第一篇：四、2認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律

通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們知道世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。那么，這個(gè)物質(zhì)的世界處在一種什么狀態(tài)呢?是運(yùn)動(dòng)變化的．還是靜止不動(dòng)的？本節(jié)課我們就來(lái)一起探究這些問(wèn)題。

二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)

把握規(guī)律

導(dǎo)讀提綱：

1物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是什么關(guān)系？

2有思維或精神的運(yùn)動(dòng)嗎?如何理解“運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)”？★◆

3世界上有沒(méi)有靜止的事物?有沒(méi)有絕對(duì)靜止的事物？

4什么是規(guī)律？如何理解規(guī)律的客觀性、普遍性?應(yīng)如何對(duì)待客觀規(guī)律？

(根據(jù)導(dǎo)讀提綱預(yù)習(xí)教材，找出自己有疑問(wèn)的地方。)

◆世界上的事物都是運(yùn)動(dòng)還是靜止的？

◆不僅我們看到的、感覺(jué)到的東西在動(dòng)，還有許多我們沒(méi)看到、感覺(jué)不到的東西，也在動(dòng)。實(shí)際上，世界上的一切事物都在運(yùn)動(dòng)。

◆生活的經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)研究的成果告訴我們，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物，雖然它們的運(yùn)動(dòng)形式有所不同，但都處在運(yùn)動(dòng)變化之中。事物的運(yùn)動(dòng)有哪些基本形式呢？(據(jù)所學(xué)的知識(shí)回答)◆(歸納、總結(jié))世界上一切事物都處在運(yùn)動(dòng)和變化之中。事物運(yùn)動(dòng)的基本形式有五種：機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生命運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)。

《易傳》是一部戰(zhàn)國(guó)時(shí)期解說(shuō)和發(fā)揮《易經(jīng)》的論文集，其中說(shuō)：

“日往則月來(lái)，月往則日來(lái)，日月相推則明生焉；寒往則暑來(lái)，暑往則寒來(lái)，寒暑相推而歲月成焉。”這說(shuō)明了自然界的運(yùn)動(dòng)變化。

“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”的詩(shī)句凝聚了對(duì)人生歲月變化的感慨。

我國(guó)近代思想家龔自珍說(shuō)：“自古至今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)不移易。”就是說(shuō)。從國(guó)家的法規(guī)、時(shí)代的趨勢(shì)到人倫事理、社會(huì)風(fēng)氣，社會(huì)上的一切事物都在不斷地變化。

哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。

1運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。

★什么叫根本屬性?如何理解運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的“存在方式”?

◆物質(zhì)的屬性很多，除了運(yùn)動(dòng)性，還有可知性、永恒性、無(wú)限性等許多屬性．在這些屬性中，運(yùn)動(dòng)屬性是物質(zhì)其他屬性存在的前提和基礎(chǔ)，沒(méi)有運(yùn)動(dòng)這個(gè)屬性，事物就不存在，其他屬性也就無(wú)從談起。因而．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性。

所謂“存在方式”是說(shuō)，任何具體的物質(zhì)形態(tài)都離不開(kāi)一定的運(yùn)動(dòng)，只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在。沒(méi)有運(yùn)動(dòng)就沒(méi)有事物，不做任何運(yùn)動(dòng)的事物是沒(méi)有的。比如，成語(yǔ)“流水不腐，戶樞不蠹”講的就是物質(zhì)必須在運(yùn)動(dòng)中存在。

進(jìn)一步討論這些問(wèn)題，就要正確理解哲學(xué)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。

(1)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。

◆“刻舟求劍”的故事大家非常熟悉。故事中的那個(gè)楚人的做法實(shí)際上是沒(méi)有看到事物的運(yùn)動(dòng)，受到天下人的嘲笑。

道之大原出于天，天不變，道亦不變。

——西漢哲學(xué)家董仲舒

他認(rèn)為封建制度的一切原則都是由天產(chǎn)生的，是永恒不變的。這種觀點(diǎn)被實(shí)踐證明是十分荒唐的。這也充分說(shuō)明：世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。

①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。

◆請(qǐng)大家舉例說(shuō)明任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在。

★宇宙中的各個(gè)星體都是在運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的，也在運(yùn)動(dòng)中存在，離開(kāi)運(yùn)動(dòng)，各個(gè)星體就不成其為星體。

★基本粒子也處于永不停息的運(yùn)動(dòng)中，沒(méi)有運(yùn)動(dòng)，基本粒子就喪失了存在的資格。

★任何一個(gè)有機(jī)體，都始終處于不問(wèn)斷的變化之中。生物的新陳代謝一旦停止，生命也就終止了。

★人類社會(huì)是毒生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中存在和發(fā)展的。離開(kāi)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，人類社會(huì)就不可能存在和發(fā)展。

◆這些例子都充分說(shuō)明了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性。但是，僅僅承認(rèn)運(yùn)動(dòng)還是不夠的。還必須正確回答運(yùn)動(dòng)的主體是什么，即什么東西是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者或者叫載體。

《壇經(jīng)》記載：時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧日風(fēng)動(dòng)，一僧日幡動(dòng)，議論不一?；勰苓M(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)!”

英國(guó)哲學(xué)家畢爾生說(shuō)：“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)?！?黑格爾認(rèn)為，世界的發(fā)展是“絕對(duì)精神”的自我運(yùn)動(dòng)。

法國(guó)哲學(xué)家柏格森認(rèn)為，事物和狀態(tài)不過(guò)是我們的心靈所采取的一種觀點(diǎn)。

◆這些觀點(diǎn)有什么共同之處?請(qǐng)大家討論。

★他們把事物的運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為是人的“心”、概念或精神的運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體。

★這些觀點(diǎn)，不承認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，這是唯心主義的運(yùn)動(dòng)觀?！翱茖W(xué)研究的事實(shí)證明，不同的運(yùn)動(dòng)形式，其主體雖各不相同，但都以物質(zhì)作為其載體．脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。

運(yùn)動(dòng)形式

運(yùn)動(dòng)主體

機(jī)械運(yùn)動(dòng)

宏觀物體

物理運(yùn)動(dòng)

電荷、光子

化學(xué)運(yùn)動(dòng)

原子、離子

生命運(yùn)動(dòng)

生物體

社會(huì)運(yùn)動(dòng)

物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式

認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)

人腦

②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。

．

◆總之，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，正如恩格斯所說(shuō)：“沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是不可想象的?！?/p>

◆宇宙中的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的和永恒的。那么，我們還能夠認(rèn)識(shí)事物嗎?會(huì)不會(huì)出現(xiàn)同學(xué)們回家過(guò)了一夜，第二天大家互相都不認(rèn)識(shí)了的情況呢？

詭辯家歐布里德向朋友借錢后，一直拖著不還。朋友只好前去討債。沒(méi)想到歐布里德卻說(shuō)：“一切皆流，一切皆變，借錢的我是過(guò)去的我，過(guò)去的我不是現(xiàn)在的我，您要討債就向過(guò)去的我討吧!”朋友被他的詭辯激怒了，便狠狠地揍了他。歐布里德要去告他，朋友笑言：“打你的我是彼時(shí)的我，彼時(shí)的我非此時(shí)的我。你要告，就去告彼時(shí)的我吧!”

◆這個(gè)故事為什么非?？尚?

★歐布里德否認(rèn)靜止的存在，被朋友“以其人之道，還治其人之身”。故事告訴我們，在承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，還必須承認(rèn)靜止的存在。

◆既承認(rèn)運(yùn)動(dòng)，又承認(rèn)靜止，這不是很矛盾嗎?應(yīng)如何認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系呢?請(qǐng)大家看書(shū)，看看什么是靜止?運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系是怎樣的?(2)運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。

①靜止的兩方面含義。

★(概括、總結(jié))辯證唯物主義所講的靜止，主要有兩方面的含義：一是說(shuō)事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化；二是說(shuō)物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)。

★靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的。靜止不是絕對(duì)不動(dòng)，而是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。

(舉例說(shuō)明)

在第一次世界大戰(zhàn)時(shí)，一位法國(guó)飛行員正在高空飛行，忽然發(fā)現(xiàn)臉旁有一個(gè)小東西在游動(dòng)，他以為是只小昆蟲(chóng)，就順手抓過(guò)來(lái)，誰(shuí)知竟是一顆子彈。原來(lái)這顆子彈飛上高空以后，速度變慢，正好和飛機(jī)速度、方向一致。于是飛行員和子彈的運(yùn)動(dòng)均不能顯現(xiàn)出來(lái)，而處在相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)。

辯證唯物主義認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，這是從總體上說(shuō)的。就物質(zhì)的具體存在方式來(lái)說(shuō)，它又有靜止的一面。相對(duì)靜止是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，否認(rèn)相對(duì)靜止的存在，我們就無(wú)法認(rèn)識(shí)事物，就會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯。

克拉底魯說(shuō)：“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流?！?/p>

惠施說(shuō)：“日方中方睨，物方生方死。”

這些說(shuō)法否認(rèn)了相對(duì)靜止的存在，是十分荒唐的。同時(shí)，靜止不是絕對(duì)的不動(dòng)，而是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)就會(huì)陷入形而上學(xué)的不變論。

(舉例說(shuō)明)★古希臘哲學(xué)家芝諾，為了否定運(yùn)動(dòng)，把飛矢在某一點(diǎn)上的相對(duì)靜止絕對(duì)化，提出了“飛矢不動(dòng)”說(shuō)。

這是形而上學(xué)絕對(duì)靜止論的典型論斷。

★2005年5月，我國(guó)珠峰登頂測(cè)量行動(dòng)取得成功。這次對(duì)珠峰高度的復(fù)測(cè)．意義重大。專家研究表明．喜馬拉雅地區(qū)的地殼運(yùn)動(dòng)一直比較活躍．盡管珠穆朗瑪蜂山體地質(zhì)結(jié)構(gòu)由于地殼運(yùn)動(dòng)不斷以微小的速度在增高．但全球氣候變暖．冰川密實(shí)化進(jìn)程加快．導(dǎo)致珠峰整體高度在降低。從1966年到1999年．珠峰頂部從8849.75米降低到8848.45米．總降低值為1.3米。

◆(總結(jié))以上事例充分說(shuō)明，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

②物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一

◆請(qǐng)大家總結(jié)運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。區(qū)別：

1.含義不同：運(yùn)動(dòng)是指宇宙中一切事物的變化和過(guò)程。靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)

2.性質(zhì)不同： 運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的。靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的。

聯(lián)系：物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。

◆我們已經(jīng)知道，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化中。那么．這種運(yùn)動(dòng)變化是雜亂無(wú)章的，還是有規(guī)律可循的?什么是規(guī)律?我們應(yīng)如何對(duì)待規(guī)律呢?

2運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。

19世紀(jì)上半葉，人們綜合運(yùn)用化學(xué)分析法、電解法、光譜分析法等手段，發(fā)現(xiàn)了大量的化學(xué)元素。到19世紀(jì)60年代，元素?cái)?shù)目已增加到60多種。1869年，化學(xué)家門捷列夫通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)已知的63種化學(xué)元素的分析，機(jī)敏地發(fā)現(xiàn)了這些元素的性質(zhì)與原子量的關(guān)系。提出了化學(xué)周期律。他依據(jù)這個(gè)規(guī)律，大膽預(yù)言了十幾種未知元素的存在和它們的性質(zhì)，后來(lái)被一一證實(shí)。

◆元素周期律揭示了化學(xué)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，不僅化學(xué)運(yùn)動(dòng)有規(guī)律可循，一切物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的形式，都有其內(nèi)在的規(guī)律。無(wú)論是自然界、人類社會(huì)還是人類思維，一切事物的運(yùn)動(dòng)變化都是有規(guī)律的。各類事物運(yùn)動(dòng)規(guī)律的具體內(nèi)容各不相同，但也有其共同的特性，哲學(xué)上所講的規(guī)律，就是對(duì)這些共性的概括和總結(jié)。

(1)什么是規(guī)律?

、所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

◆如何理解哲學(xué)上所講的“規(guī)律”，請(qǐng)大家討論。

★規(guī)律是一種聯(lián)系。

規(guī)律首先體現(xiàn)了事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。當(dāng)然．不是任何聯(lián)系都是規(guī)律。

★規(guī)律不是主觀想象的聯(lián)系，而是事物本身固有的聯(lián)系。

辯證唯物主義認(rèn)為規(guī)律是事物本身固有的，而唯心主義者把規(guī)律看成是外部力量強(qiáng)加給事物的東西。如古代帝王追求長(zhǎng)生不老的秘方，在過(guò)去七百多年的時(shí)間里，一直有人幻想造出“永動(dòng)機(jī)”等。

★規(guī)律不是現(xiàn)象的聯(lián)系，而是本質(zhì)的聯(lián)系。

本質(zhì)聯(lián)系是相對(duì)于非本質(zhì)聯(lián)系面言的，它是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，是對(duì)事物的存在和發(fā)展作主要的。決定性作用的聯(lián)系。這種聯(lián)系體現(xiàn)了事物本身所固有的、內(nèi)在的根本性質(zhì)．具有相對(duì)的穩(wěn)定性．貫穿于事物整個(gè)發(fā)展過(guò)程，而區(qū)別于事物外部的、表面的、現(xiàn)象的、多變的聯(lián)系。

通常人們往往把事物的現(xiàn)象聯(lián)系當(dāng)作規(guī)律．如認(rèn)為“月亮繞地球運(yùn)動(dòng)”是規(guī)律，這其實(shí)是現(xiàn)象的聯(lián)系．在這種現(xiàn)象背后的是引力規(guī)律；又如認(rèn)為“種瓜得瓜，種豆得豆”是規(guī)律．這也是一種現(xiàn)象聯(lián)系．其背后的是生物遺傳規(guī)律?，F(xiàn)象是規(guī)律的外在表現(xiàn)形式．通過(guò)我們的感官可以感知；規(guī)律深藏在事物的內(nèi)部，人們只有認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象之后，借助抽象思維才能揭示規(guī)律。

★規(guī)律不是偶然的聯(lián)系．而是必然的聯(lián)系。

所謂必然聯(lián)系是指確定不移、必定如此、不哥避免的關(guān)系。所謂偶然聯(lián)系是指可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)、可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的不確定的聯(lián)系?！笆刂甏谩惫适轮械摹八稳恕北蝗诉z笑千年．就是將偶然的聯(lián)系當(dāng)成了必然的聯(lián)系。

一切事物的運(yùn)動(dòng)都有其規(guī)律．一切事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律都體現(xiàn)了事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。因此我們說(shuō)，規(guī)律具有客觀性、普遍性。

(2)規(guī)律的客觀性和普遍性。

◆什么規(guī)律的客觀性和普遍性? ★規(guī)律的客觀性，就是規(guī)律的存在和發(fā)揮作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造．也不能被消滅。

★規(guī)律的普遍性．是指無(wú)論是自然界、人類社會(huì)還是人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。

◆規(guī)律的客觀性和普遍性給人們提出了什么要求？(須尊重規(guī)律．按客觀規(guī)律辦事。)

規(guī)律是必然的聯(lián)系．說(shuō)明它是鐵的法則，具有強(qiáng)制性。人們想問(wèn)題、辦事情，不能同規(guī)律背道而馳。否則，就一定會(huì)受到規(guī)律的懲罰。規(guī)律的這種不可違抗性有力地證明了規(guī)律是客觀的。

當(dāng)然．面對(duì)客觀規(guī)律．人并不是無(wú)能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，造福人類。

(3)按客觀規(guī)律辦事。

西氣東輸、西電東送、南水北調(diào)、三峽工程等事實(shí)充分說(shuō)明．我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情時(shí)，只有以對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，按照客觀規(guī)律辦事．才能達(dá)到預(yù)期的目的．取得成功。

(思考質(zhì)疑，深化拓展)

★物質(zhì)的根本屬性和物質(zhì)的客觀實(shí)在性有何區(qū)別？

◆運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性．客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。所謂“唯一特性”是指物質(zhì)之所以是物質(zhì)并和意識(shí)現(xiàn)象相區(qū)別的唯一特征。運(yùn)動(dòng)是不是物質(zhì)的唯一特性?不是的，因?yàn)槿说囊庾R(shí)也是在不斷運(yùn)動(dòng)的。因此要注意區(qū)分物質(zhì)的唯一特性和根本屬性。

★唯物主義承認(rèn)不承認(rèn)有精神的運(yùn)動(dòng)或思維的運(yùn)動(dòng)？有沒(méi)有思維的運(yùn)動(dòng)?如何認(rèn)識(shí)人的思維的運(yùn)動(dòng)、觀念的變化?請(qǐng)大家討論。

◆(總結(jié))宇宙中的一切事物都離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)，人的認(rèn)識(shí)、觀念也是不斷運(yùn)動(dòng)、變化的。我們常說(shuō)的“更新觀念”、“認(rèn)識(shí)發(fā)展”指的就是認(rèn)識(shí)或思維的運(yùn)動(dòng)。但是唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的變化也離不開(kāi)物質(zhì)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的主體、載體或者說(shuō)物質(zhì)承擔(dān)者是人腦這個(gè)高度完善的物質(zhì)器官。更不能將所有的運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)為精神或觀念的運(yùn)動(dòng)?！锶绾卫斫膺\(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性? ◆馬克思主義哲學(xué)在肯定物質(zhì)永恒運(yùn)動(dòng)的前提下．并不否認(rèn)物質(zhì)世界存在著靜止?fàn)顟B(tài)。但認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。

①運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，是指一切物質(zhì)都在運(yùn)動(dòng)，一切物質(zhì)都自始至終地貫穿著運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是由物質(zhì)內(nèi)部的固有矛盾推動(dòng)的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。簡(jiǎn)單地說(shuō)，運(yùn)動(dòng)是普遍的、永恒的、無(wú)條件的，因而是絕對(duì)的。②靜止的相對(duì)性．是指靜止是事物在一定條件下暫時(shí)處于一種不顯著的變動(dòng)狀態(tài)．它是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。靜止是有條件的、暫時(shí)的，固而是相對(duì)的。靜止的相對(duì)性主要表現(xiàn)為以下兩種情況：第一．就特定的運(yùn)動(dòng)形式而言．某種事物在一定的空間之內(nèi)，不具有某一特定的運(yùn)動(dòng)形式便是靜止。例如．坐落在地面上的高樓，相對(duì)于地面而言沒(méi)有發(fā)生位置移動(dòng)的機(jī)械運(yùn)動(dòng)。第二．就事物的性質(zhì)而言．事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，雖然處于量變階段．但其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化。暫時(shí)具有質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性．從而就顯示出靜止?fàn)顟B(tài)。

但是任何靜止?fàn)顟B(tài)都是暫時(shí)的、有條件的、相對(duì)的．絕對(duì)靜止不變的事物是根本不存在的。靜止中也包含著運(yùn)動(dòng)．它是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)：第一．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式是復(fù)雜多樣的，當(dāng)我們說(shuō)某一物體是靜止的時(shí)候，指的是在一定條件下和范圍內(nèi)．它沒(méi)有進(jìn)行這種或那種形式的運(yùn)動(dòng)，比如沒(méi)有進(jìn)行機(jī)械運(yùn)動(dòng)．因而顯示出一定的靜止?fàn)顟B(tài)來(lái)。但是此時(shí)此地它還在進(jìn)行著其他形式的運(yùn)動(dòng)，如物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生物運(yùn)動(dòng)等等。第二，任何事物保持自身的性質(zhì)，都只能是暫時(shí)的，物體在保持自身性質(zhì)不變的情況下．它還在進(jìn)行量的變化，當(dāng)量變積累到一定程度時(shí)，某物就臺(tái)發(fā)生根本性質(zhì)的變化而轉(zhuǎn)化成它物。

★規(guī)律為什么是客觀的? ◆規(guī)律之所以具有客觀性．是因?yàn)橐?guī)律的客觀性根源于物質(zhì)的客觀實(shí)在性。世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。物質(zhì)的惟一特性是客觀實(shí)在性，而作為物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，也必然具有客觀性。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性．從根本上講就是因?yàn)闃?gòu)成規(guī)律的各種因素是客觀的．規(guī)律發(fā)生作用的物質(zhì)條件是客觀的。所以說(shuō)．肯定物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性．與肯定世界的客觀實(shí)在性是完全一致的。

★規(guī)律具有客觀性．就是說(shuō)規(guī)律是不變的、人在規(guī)律面前是無(wú)能為力的嗎? ◆規(guī)律的客觀性就是指它的存在與發(fā)生作用不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。它有兩層意思。一是指規(guī)律的存在不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。由予規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本身固有的內(nèi)在聯(lián)系，它不是人們從外部強(qiáng)加于事物的．不是人們的意識(shí)所賦予的。不管人們是否認(rèn)識(shí)它、喜歡它，它都客觀地存在著。二是指規(guī)律是否發(fā)生作用．也不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律起不起作用，關(guān)鍵在于規(guī)律發(fā)生作用的條件是否存在著。當(dāng)規(guī)律發(fā)生作用的條件存在時(shí)．規(guī)律就必然起作用。

規(guī)律客觀性的表現(xiàn)，是規(guī)律既不能被創(chuàng)造．也不能被消滅。規(guī)律是事物發(fā)展過(guò)程中本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。人們不能根據(jù)自己的意志創(chuàng)造一個(gè)客觀上不存在的規(guī)律．也不能改造或消滅仍然在起作用的規(guī)律。規(guī)律只能隨著客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容和所依賴的客觀條件的變化而變化．而不能由人們的主觀意志任意改變。

規(guī)律是客觀的．不等于說(shuō)人們?cè)诳陀^規(guī)律面前無(wú)能為力。人們能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律并能利用規(guī)律。規(guī)律總要通過(guò)備種具體現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，人們能夠運(yùn)用抽象思維能力，對(duì)大量的具體現(xiàn)象進(jìn)行概括和總結(jié)，發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)其中的規(guī)律。人們能夠利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)．預(yù)見(jiàn)事物發(fā)展的趨勢(shì)和方向，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)．改造客觀世界；也可以改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍．使人們少受其害或免受其害，直到變害為利，為人類造福。

教學(xué)反饋與評(píng)價(jià)

一、單頂選擇題

1．古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō)過(guò)：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”。他的學(xué)生克拉底魯則說(shuō)“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流”。上述觀點(diǎn)

A都是正確的。因?yàn)樗鼈冋_地說(shuō)明了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

B都是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗鼈兌伎浯笫挛锏倪\(yùn)動(dòng)而否認(rèn)了相對(duì)靜止

C前者正確．它說(shuō)明物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的；后者錯(cuò)誤，它否認(rèn)了事物的相對(duì)靜 止

D．前者錯(cuò)誤，它夸大了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)；后者正確，它正確地說(shuō)明了運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系

2“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)．但只是在概念中運(yùn)動(dòng)?！边@種觀點(diǎn)屬于

A．唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀

B形而上學(xué)的運(yùn)動(dòng)觀

C唯心主義的運(yùn)動(dòng) 觀

D唯物辯證法的運(yùn)動(dòng)觀

恩格斯說(shuō)：“沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是不可想象的?！被卮?和4題。

3哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)是指

A．自然界的變化和發(fā)展

B人類社會(huì)的變化和發(fā)展

c客觀事物上升的、向前的、進(jìn)步的變化趨向

D宇宙中一切事物的變化和 過(guò)程

4．恩格斯的上述論斷蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是

①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的派生物④任何運(yùn)動(dòng)都有自己的物質(zhì)承擔(dān)者

A①②

B③④

C②③

D ① ④

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期杰出的思想家荀子說(shuō)：“天有常道矣，地有常數(shù)矣．君子有常體矣?！被卮?和6題。

5．從哲學(xué)上看．“天有常道”是指

A物質(zhì)是世界的本原

B物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體

C．一切事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展都是有 規(guī)律的 D．運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的．靜止是相對(duì)的 6．荀子的上述觀點(diǎn)蘊(yùn)涵的哲學(xué)原理是

A規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的 B規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為 轉(zhuǎn)移

C規(guī)律是永恒不變的D人們?cè)诳陀^規(guī)律面前是無(wú)能為力的

二．不定項(xiàng)選擇題

7．下面屬于運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系原理的觀點(diǎn)有

A動(dòng)中有靜．靜中有 動(dòng)

B坐地日行八萬(wàn) 里

c人不能兩次踏進(jìn)同一條河 流

D靜就是動(dòng)．動(dòng)就是靜

8.動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。其中的“靜”是指

A事物的相對(duì)靜止?fàn)?態(tài)

B．事物絕對(duì)不動(dòng)，一點(diǎn)不變

c事物根率性質(zhì)的穩(wěn)定性和事物之間的空間位置保持不 變

D．事物運(yùn)劫的特殊狀 態(tài)

9．下列屬于規(guī)律的是

A．蘋果落地，水往低處流

B生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的狀 況

c．價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)

D元素序號(hào)越大．它的半衰期就越 短

10.俗話說(shuō)：“有意栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭。”這一說(shuō)法的哲學(xué)寓意是

A人在客觀事物面前是無(wú)能為力的 B規(guī)律具有客觀 性

c按規(guī)律辦事，辦事情才能取得成 功

D．規(guī)律服從于人的意志

三、簡(jiǎn)答題

1】王夫之：“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)．動(dòng)不舍靜?！?/p>

結(jié)合所學(xué)知識(shí)．談?wù)勀銓?duì)這句話的認(rèn)識(shí)。

四、辨析題

12規(guī)律是客觀的．因而是不變的。

『參考答案1

一、1 C 2C 3．D 4D 5 C 6 B

二、7ABC 8ACD 9BD 10．BC

三、11王夫之的這句話認(rèn)為靜止不是純粹不動(dòng)，動(dòng)中有靜．靜中有動(dòng)．正確認(rèn)識(shí)了運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是普遍的、永恒的、無(wú)條件的．因而是絕對(duì)的：靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，是有條件的、暫時(shí)的，因而是相對(duì)的。動(dòng)中有靜．靜中有動(dòng)．物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

四、12規(guī)律的客觀性就是指它的存在與發(fā)生作用不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。題中說(shuō)法認(rèn)識(shí)到了規(guī)律的客觀性．是正確的。

規(guī)律客觀性表現(xiàn)在規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。人們不能根據(jù)自己的意志創(chuàng)造一個(gè)客觀上不存在的規(guī)律．也不能改造或消滅仍然在起作用的規(guī)律。規(guī)律只能隨著客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容和所依賴的客觀條件的變化而變化．而不能由人們的主觀意志任意改變?；\統(tǒng)地說(shuō)規(guī)律是不變的是不科學(xué)的。

第二篇：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律

第四課 探索世界的本質(zhì) 第二框 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律

一、重點(diǎn)內(nèi)容：三個(gè)概念（運(yùn)動(dòng)、靜止、規(guī)律）、兩對(duì)關(guān)系（運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系、）

二、知識(shí)梳理

（一）運(yùn)動(dòng)的含義：是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。

（二）運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系 區(qū)別：含義不同

聯(lián)系：①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式（物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)）

②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者（運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)）

（三）運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系

1、靜止的含義：

一是指事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化；二是指物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。

2、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系

區(qū)別：①含義不同 ②特點(diǎn)不同，運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的、絕對(duì)的；靜止是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的。

聯(lián)系①靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。②物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

（四）運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

1、規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

2、規(guī)律的客觀性和普遍性原理

①規(guī)律是客觀的。是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。②規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。

3、方法論要求：①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。違背規(guī)律受到懲罰。

②人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律、利用規(guī)律。規(guī)律是客觀的，但不等于說(shuō)人們?cè)诳陀^規(guī)律面前是無(wú)能為力的，我們可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

三、課堂練習(xí)

（一）單選題

1、英國(guó)哲學(xué)家畢爾生說(shuō)：“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)。”我國(guó)唐代的著名和尚慧能也有相同的觀點(diǎn)。《壇經(jīng)》記載：時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧幡動(dòng)，議論不一?；勰苓M(jìn)日：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)!”，畢爾生和慧能的觀點(diǎn)屬于()A、離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn) B、離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn) C、把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)的觀點(diǎn) D、神創(chuàng)論觀點(diǎn)

2、近代思想家龔自珍說(shuō)：“自古及今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)不移易?！边@說(shuō)明

A．世界上存在無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性 C．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 D．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力

3、“小小竹排江中游，巍巍青山兩岸走”。這一觀點(diǎn)

A．否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性 B.否認(rèn)了靜止的相對(duì)性

C．認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的 D.認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的，靜止是絕對(duì)的

4、古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬(wàn)物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬(wàn)變。他拒絕給事物以名稱，主張對(duì)客觀事物“什么都不能說(shuō)”。其錯(cuò)誤在于 A.否定了事物的客觀性 B.夸大了人的主觀能動(dòng)性 C.否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止 D.割裂了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

5、為滿足北京奧運(yùn)會(huì)期間各國(guó)運(yùn)動(dòng)員對(duì)蔬菜種類與營(yíng)養(yǎng)的不同需求，中國(guó)農(nóng)藝師引進(jìn)了多種新品種洋菜，根據(jù)北京地區(qū)及周邊省市的海拔高度來(lái)確定各種蔬菜的種植與運(yùn)輸方案，使洋菜“本土化”，打破了“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。農(nóng)藝師打破“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。遵循的哲學(xué)依據(jù)是

A.人的理性為自然界立法 B.人可以改變規(guī)律起作用的前提條件 C.人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用的具體狀況 D.客觀事物的規(guī)律是客現(xiàn)的，思維活動(dòng)的規(guī)律是主觀的

6、“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法?！边@句話包含的哲學(xué)道理是 A．規(guī)律是事物本質(zhì)的必然的聯(lián)系 B．只有自然界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 C．規(guī)律可以為人所認(rèn)識(shí) D．一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的

7、“少年安能長(zhǎng)少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ?。”唐代?shī)人李賀的這一詩(shī)句體現(xiàn)了

A．運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對(duì)的和有條件的 B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 D．運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài)

8、《孟子》云：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也”；“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。這表明

A．自然界的變化是有規(guī)律的 B．客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和改造的 C．自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的 D．改造世界必須遵循客觀規(guī)律

（二）簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述你對(duì)馬克思主義物質(zhì)運(yùn)動(dòng)觀的理解。

2、夏季，北京等地為緩解當(dāng)?shù)睾登椋捎昧嗽S多人工增雨的措施，明顯增加了降水。試分析“人工增雨”體現(xiàn)的哲學(xué)道理。

〔答案」（1)事物運(yùn)動(dòng)是有客觀規(guī)律的；(2)人能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，為人類造福。

①運(yùn)動(dòng)是宇宙中一切事物的變化和過(guò)程。②物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體。

第三篇：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律

認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律

教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)目標(biāo)

識(shí)記運(yùn)動(dòng)的定義，相對(duì)靜止以及規(guī)律的含義；理解物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系以及運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系。結(jié)合相關(guān)原理，列舉事實(shí)，討論如果只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，而否認(rèn)靜止的相對(duì)性會(huì)導(dǎo)致的后果，分析馬克思主義哲學(xué)為什么要堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。列舉事實(shí)，分析任何事物都有內(nèi)在的規(guī)律性，規(guī)律是客觀的不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，但是人在規(guī)律面前并不是無(wú)能為力的

2、能力目標(biāo)

鍛煉學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，并且能夠正確按照客觀規(guī)律辦事的能力。

3、情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)

通過(guò)學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證關(guān)系的原理，使學(xué)生懂得辯證唯物主義在承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的同時(shí)還承認(rèn)相對(duì)靜止的重要作用，從而承認(rèn)世界是可知的，在生活學(xué)習(xí)中增強(qiáng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的信心和勇氣，反對(duì)離開(kāi)相對(duì)靜止談運(yùn)動(dòng)，避免形而上學(xué)的相對(duì)主義和詭辯論的錯(cuò)誤。

重難點(diǎn)分析

1、教學(xué)重點(diǎn)

（1）物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。（2）規(guī)律是客觀的

2、教學(xué)難點(diǎn)

（1）運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性（2）利用規(guī)律，造福人類

具體授課

導(dǎo)入

根據(jù)我們的生活經(jīng)驗(yàn)，我們發(fā)現(xiàn)，四季在不斷更替，花草樹(shù)木有枯有榮，你們也不斷成長(zhǎng)，給我們的感覺(jué)是我們每天都是生活在一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)變化的世界之中。古人有“日往則月來(lái)，月往則日來(lái)，日月相推則明生焉；寒往則暑來(lái)，暑往則寒來(lái)，寒暑相推而歲月成焉”，說(shuō)的是自然界在不斷變化。古人也有曾經(jīng)感慨：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰；兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)”，說(shuō)的是歲月流逝，人生易老。中國(guó)近代思想家龔自珍也 從國(guó)家的法律、時(shí)代的趨勢(shì)、社會(huì)的風(fēng)氣等角度說(shuō)明社會(huì)上的一切事物都是處在不斷變化之中，他說(shuō)：“自古至今，法無(wú)不改，事無(wú)不積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)不移易”。那么什么是運(yùn)動(dòng)呢？

一、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性

1、什么是運(yùn)動(dòng)？

所謂的運(yùn)動(dòng)，在哲學(xué)上是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化及其過(guò)程。在這個(gè)定義中，我們應(yīng)該注意一下幾點(diǎn)。

（1）運(yùn)動(dòng)是宇宙間一切事物都具有的特性，而僅僅是某一個(gè)事物所具有的，也不僅是某一些東西所具有的

（2）運(yùn)動(dòng)不僅包括變化，還包括一個(gè)過(guò)程。

（3）哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)不是指機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)或者生命運(yùn)動(dòng)的某種具體的形式，而是對(duì)各種具體運(yùn)動(dòng)形式共性的抽象和概括，既可以是數(shù)量的變化，性質(zhì)或狀態(tài)的變化，也可以使事物變化的過(guò)程。水結(jié)成冰是事物狀態(tài)的變化；樹(shù)木在土中埋了若干萬(wàn)年之后變成了煤，這是性質(zhì)的變化；封建制度從一個(gè)產(chǎn)生發(fā)展到繁榮再到滅亡，這是社會(huì)的變化：這些變化都是物質(zhì)的一種具體的運(yùn)動(dòng)形式。

我們?cè)谇懊娴闹R(shí)里講到了世界是一個(gè)統(tǒng)一的物質(zhì)的世界，現(xiàn)在又講到了運(yùn)動(dòng)，那么物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是怎么樣的關(guān)系呢？

2、運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系

中國(guó)偉大的思想家老子在其《道德經(jīng)》中講到“流水不腐，戶樞不蠹”。物質(zhì)的存在在于運(yùn)動(dòng)，任何物質(zhì)的具體形態(tài)的存在都是只有在運(yùn)動(dòng)中才能夠保持自我的。所以（1）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。我們?nèi)绾卫斫膺@一句話呢？這句話強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)還是運(yùn)動(dòng)？當(dāng)然是運(yùn)動(dòng)了。這句話有兩層意思：

① 任何物質(zhì)都把運(yùn)動(dòng)作為其存在的前提和基礎(chǔ)，沒(méi)有物質(zhì)不運(yùn)動(dòng)就不存在，只要物質(zhì)是存在的，它就必定是運(yùn)動(dòng)的。我們根據(jù)自己所了解的，能不能找出一個(gè)絕對(duì)毫不運(yùn)動(dòng)的東西出來(lái)呢？這是絕對(duì)找不出來(lái)的。② 運(yùn)動(dòng)也是物質(zhì)其他屬性得以存在的前提和基礎(chǔ)。任何物質(zhì)只有在運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中才能夠保持其屬性，其屬性才能夠存在。人如果所有的運(yùn)動(dòng)都停止了，那么人作為人的屬性是否還能夠保存下來(lái)呢？答案是否定的。舉個(gè)例子開(kāi)看，地球如果不運(yùn)動(dòng)了，根據(jù)我們所學(xué)的知識(shí)，晝夜講不再出現(xiàn)交替，地球講受熱不均，某個(gè)地方永遠(yuǎn)是白天，某些地方永遠(yuǎn)是黑夜，生命將不復(fù)存在。③ 運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的無(wú)條件的永恒的。運(yùn)動(dòng)在任何時(shí)候都是存在的，不是由一個(gè)時(shí)間在它之先的某個(gè)事物作用的結(jié)果，二是它自身就是絕對(duì)的在先者。物質(zhì)是客觀實(shí)在的，它是永恒存在的，并非神的第一推動(dòng)力所推動(dòng)的，物質(zhì)的存在即是發(fā)生運(yùn)動(dòng)。

不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是沒(méi)有的，如果脫離了運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，那么就會(huì)陷入形而上學(xué)的誤區(qū)。（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。這句話強(qiáng)調(diào)的是誰(shuí)在動(dòng)。答案是物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)只能夠是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，意識(shí)的變化也是由于環(huán)境、條件發(fā)生改變之后，我們的大腦對(duì)這些變化所作出的反映，是客觀世界在人腦中的反映，意識(shí)說(shuō)到底是離不開(kāi)物質(zhì)的。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是不存在的。如果脫離了物質(zhì)來(lái)談運(yùn)動(dòng)就會(huì)陷入唯心主義，正如德國(guó)著名哲學(xué)家黑格爾所認(rèn)為的“世界的發(fā)展是絕對(duì)精神的自我運(yùn)動(dòng)”。

3、靜止

世界上的一切物質(zhì)都是處在不斷運(yùn)動(dòng)變化之中的，沒(méi)有物質(zhì)不運(yùn)動(dòng)也沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。也許有人會(huì)說(shuō)，重慶一中就在這個(gè)地方，我從來(lái)都沒(méi)有看見(jiàn)它動(dòng)過(guò)，從來(lái)都沒(méi)有說(shuō)重慶一中跑到南開(kāi)中學(xué)去了，也沒(méi)有什么媒體報(bào)道重慶一中自己長(zhǎng)了腳從重慶跑到廣東、福建或者更遠(yuǎn)的地方，你怎么說(shuō)一切物質(zhì)到在運(yùn)動(dòng)之中呢？面對(duì)這個(gè)疑問(wèn)，我們應(yīng)該怎么解答？

就物質(zhì)的具體存在方式來(lái)說(shuō)，它又有靜止的一面。辯證唯物主義認(rèn)為，靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊的狀態(tài)，是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)。它有兩方面的含義：（1）事物在發(fā)展的某一個(gè)階段其根本性質(zhì)保持不變。例如昨天的你和今天的你，雖然在不同的一天中，但是其根本性質(zhì)還沒(méi)有變化，你還是你，而不是別人，別人也不是你。資本主義社會(huì)經(jīng)歷了幾百年的發(fā)展，從最初的自由資本主義到后來(lái)的壟斷資本主義，但歸根到底，其性質(zhì)仍然是資本主義。（2）相對(duì)于某一個(gè)參照系來(lái)講，沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)或者在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某

種特殊的運(yùn)動(dòng)。這在物理中常常講到，當(dāng)兩個(gè)事物以同樣的速度朝著同一方向運(yùn)動(dòng)時(shí)，物體的相對(duì)位置是不變的。比如兩輛勻速直線行駛的車輛。比如說(shuō)做在教室里的學(xué)生相對(duì)與地面。最著名的例子是在一次世界大戰(zhàn)時(shí)期，一位法國(guó)飛行員在高空飛行的時(shí)候突然發(fā)現(xiàn)有小東西在游動(dòng)，他以為是一只小昆蟲(chóng)，就順手抓過(guò)來(lái)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)是子彈，而自己卻毫發(fā)無(wú)傷。這是為什么呢？因?yàn)轱w機(jī)飛行的速度和子彈的速度是一樣的，方向是一致的，相對(duì)于飛機(jī)這一參照系來(lái)說(shuō)就是相對(duì)靜止的。所以飛行員才能夠抓住子彈并且自己毫發(fā)不傷。靜止是有條件的是相對(duì)的暫時(shí)的，它是相對(duì)于某一種具體的物質(zhì)形態(tài)而言的。

4、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系

（1）任何運(yùn)動(dòng)中都包含了相對(duì)的靜止，任何相對(duì)靜止中都有絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)，而這是不可分割的。

（2）絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止統(tǒng)一于物質(zhì)中，任何物質(zhì)都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一

二、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

同學(xué)們我們了一切事物都處在不斷運(yùn)動(dòng)之中，那么，我們的世界是不是處在雜亂無(wú)章的運(yùn)動(dòng)之中呢？事實(shí)上，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律可循的，是有著確定不移的基本的秩序的。什么是規(guī)律？

1、規(guī)律的定義

所謂規(guī)律，是指事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。對(duì)于規(guī)律的概念的理解，我們應(yīng)該把握以下幾點(diǎn)：（1）“固有的”是指規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中自身所具有的，不是神的意志所強(qiáng)加的，也不是人的主觀意愿所賦予的，它不是依靠外力獲得的。舉例而言，就如我們的雙腳，這是我們所固有的。但是某一天，如果某人因?yàn)槟撤N原因而不得不截肢，截肢之后又安了一個(gè)假肢，那么這個(gè)假肢就不是這個(gè)人所固有的，而是強(qiáng)加上去的。（2）“本質(zhì)的”是指隱藏在表面現(xiàn)象的背后的穩(wěn)定的深刻的東西。例如蘋果落地這只是一種現(xiàn)象，它本身不是萬(wàn)有引力規(guī)律，但是它是萬(wàn)有引力規(guī)律的表現(xiàn)形式，只有透過(guò)這種表現(xiàn)形式才能夠揭示其隱藏在內(nèi)部的本質(zhì)的東西及萬(wàn)有引力。（3）“必然的、穩(wěn)定的”指的是規(guī)律并不是一種偶然的現(xiàn)象。比如某個(gè)人某天喝酒之后去買彩票，結(jié)果中了大獎(jiǎng)，于是他想每天都喝點(diǎn)酒然后去買彩票就一定能夠中獎(jiǎng)。同學(xué)們想想看，如果這個(gè)人真的這么做的話，結(jié)果是怎樣的？他會(huì)真的中獎(jiǎng)嗎？答案是否定的。他喝了酒去買彩票并且中獎(jiǎng)了，這只是一種偶然的現(xiàn)象，不是喝了酒買彩票就一定能夠中獎(jiǎng)的，他把偶然的事情當(dāng)成一種必然的結(jié)果，這是錯(cuò)誤的。還有一個(gè)就是大家非常熟悉的成語(yǔ)叫做“守株待兔”，里面的主人公也是把偶然的當(dāng)成了一種必然的東西。

2、規(guī)律的特征

前面我們對(duì)規(guī)律的概念進(jìn)行了詳細(xì)說(shuō)明，那么規(guī)律具有怎樣的特征呢？（1）規(guī)律是客觀的，它不以人的一直為轉(zhuǎn)移，人不能夠創(chuàng)造規(guī)律也不能夠消滅規(guī)律。荀子說(shuō)“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，說(shuō)的是天地運(yùn)行的規(guī)律不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)人的品德的好壞而發(fā)生改變，不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)人的主觀愿望而變化或者滅亡。比如說(shuō)價(jià)值規(guī)律，人們不能夠憑借自己的想法去消滅價(jià)值規(guī)律，讓供不應(yīng)求的時(shí)候價(jià)格下跌，供過(guò)于求的時(shí)候價(jià)格上漲，或者干脆就讓各種東西的價(jià)格保持在一個(gè)固定的價(jià)格上，永遠(yuǎn)不變動(dòng)。只要有商品交換，價(jià)值規(guī)律就會(huì)發(fā)生作用，人們不可能去消滅它。（2）規(guī)律是普遍的。“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，衰竭有法”，從自然界到人類社會(huì)，從天體的運(yùn)行到人類的生活，乃至人類的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展之中都遵循這故有的規(guī)律，沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。每個(gè)人從出生的那一刻起就注定要一步步走向死亡，無(wú)論他是最高國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人還是普通的老百姓，無(wú)論他是富可敵國(guó)的商人還是身無(wú)分文的乞丐，都注定有去世的那一天，任何人都無(wú)法擺脫這樣的命運(yùn)，因?yàn)檫@是規(guī)律，任何人都不能

夠?qū)⒅麥纭?/p>

3、規(guī)律發(fā)生作用是有條件的 規(guī)律發(fā)生作用是有條件的，通過(guò)這些條件規(guī)律的變現(xiàn)形式為各種具體的外在現(xiàn)象，條件變了，外在的表現(xiàn)形式也會(huì)隨之發(fā)生變化。例如萬(wàn)有引力這樣一個(gè)規(guī)律的發(fā)生作用也是有條件的，地球上，只有當(dāng)一個(gè)物體的運(yùn)動(dòng)速度小于第一宇宙速度的時(shí)候，他才會(huì)往下掉，如果超過(guò)了這個(gè)速度，就會(huì)飛離地球飛向太空。

4、人和規(guī)律的關(guān)系

人們懂得規(guī)律的這些特征以及其發(fā)生作用是有條件的之后，應(yīng)該如何處理人與規(guī)律的關(guān)系呢？我們能夠無(wú)視規(guī)律的存在而隨心所欲嗎？還是我們應(yīng)該順應(yīng)規(guī)律無(wú)所作為呢？請(qǐng)看下面兩則材料： 材料一：都江堰水利工程是由秦國(guó)蜀郡太守李冰及其子率眾于前256年左右修建的，是全世界迄今為止，年代最久、唯一留存、以無(wú)壩引水為特征的宏大水利工程，都江堰它充分利用當(dāng)?shù)匚鞅备?、東南低的地理?xiàng)l件，根據(jù)江河出山口處特殊的地形、水脈、水勢(shì)，乘勢(shì)利導(dǎo)，無(wú)壩引水，自流灌溉，使堤防、分水、泄洪、排沙、控流相互依存，共為體系，保證了防洪、灌溉、水運(yùn)和社會(huì)用水綜合效益的充分發(fā)揮。它最偉大之處是建堰2250多年來(lái)經(jīng)久不衰，而且發(fā)揮著愈來(lái)愈大的效益。

材料二：發(fā)菜廣泛分布于北方各個(gè)省份，耐高溫、寒冷及干旱能力很強(qiáng)，生長(zhǎng)于海拔1000到2800米的干旱貧瘠土地中。由于發(fā)菜產(chǎn)地通常相當(dāng)貧窮，有農(nóng)民以采挖發(fā)菜賣錢謀生。但由于多年來(lái)過(guò)量采挖發(fā)菜，其野生資源已被嚴(yán)重破壞，并導(dǎo)致大片草場(chǎng)退化和土地荒漠化。發(fā)菜的分布范圍也隨著土地的開(kāi)發(fā)而大量減少。調(diào)查計(jì)算，產(chǎn)生1.5-2.5兩發(fā)菜,需要摟10畝草場(chǎng)，1.5-2.5兩發(fā)菜的收入為40-50元,即“40-50元的發(fā)菜收入，破壞了10畝草場(chǎng)，導(dǎo)致草場(chǎng)10年沒(méi)有效益”。加上人群涌入草原后，吃住燒占等造成的經(jīng)濟(jì)損失，國(guó)家每年因摟發(fā)菜造成的環(huán)境經(jīng)濟(jì)損失近百億元，而發(fā)菜收益僅幾千萬(wàn)元。

看看兩則材料中，那個(gè)更好的處理了人和規(guī)律的關(guān)系。答案當(dāng)然是第一則材料。規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們要遵循客觀規(guī)律，不能夠違背自然規(guī)律。一旦違背了自然規(guī)律，就會(huì)收到規(guī)律的懲罰，這也是規(guī)律不可抗拒性的集中體現(xiàn)。

但是在規(guī)律面前人并不是無(wú)能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式去利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。

小結(jié)

一、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性

1、運(yùn)動(dòng)的定義

宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化及其過(guò)程

2、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系

（1）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者

3、靜止

（1）事物在發(fā)展的某一個(gè)階段其根本性質(zhì)保持不變。（2）相對(duì)于某一個(gè)參照系來(lái)講，沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)或者在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有盡心某種特殊的運(yùn)動(dòng)

4、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系

（1）任何運(yùn)動(dòng)中都包含了相對(duì)的靜止，任何相對(duì)靜止中都有絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)，而這是不可分割的。

（2）絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止統(tǒng)一于物質(zhì)中，任何物質(zhì)都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一

二、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

1、規(guī)律的定義

物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系

2、規(guī)律的特征（1）客觀性（2）普遍性

3、規(guī)律發(fā)揮作用是有條件的

4、人和規(guī)律的關(guān)系

循客觀規(guī)律，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式去利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類

第四篇：《認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律》說(shuō)課稿

《認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律》說(shuō)課稿

《認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律》說(shuō)課稿1

一、說(shuō)課程序：

本說(shuō)課課件包括以下步驟，設(shè)計(jì)理念；教材分析；教學(xué)目標(biāo)；教學(xué)重難點(diǎn)；學(xué)情教法分析；教學(xué)過(guò)程；教學(xué)反思。下面具體展開(kāi)各個(gè)步驟。

設(shè)計(jì)理念

結(jié)合“自主、探究、合作學(xué)習(xí)”的新課改精神和本框題具體內(nèi)容，在設(shè)計(jì)本課時(shí)遵循“主體探究、綜合滲透、合作活動(dòng)、知行并進(jìn)”理念，通過(guò)創(chuàng)設(shè)具體教學(xué)情境，培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)和抽象思維能力。

教材分析

（一）《思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本要求

1、辨析實(shí)例：說(shuō)明物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。

2、結(jié)合客觀規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和把握的事例，印證人們尊重客觀規(guī)律、發(fā)揮主觀能動(dòng)性，可以認(rèn)識(shí)、把握和利用規(guī)律造福人類。

（二）教材內(nèi)容

1、三個(gè)概念：運(yùn)動(dòng)；靜止；規(guī)律

2、兩對(duì)關(guān)系：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系；運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系

3、一個(gè)原理：規(guī)律的普遍性和客觀性原理及方法論意義

教學(xué)目標(biāo)

（一）知識(shí)目標(biāo)：掌握運(yùn)動(dòng)、靜止、規(guī)律的含義；理解物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)及運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系；運(yùn)用規(guī)律的普遍性和客觀性原理及方法論意義

（二）能力目標(biāo)：通過(guò)具體探究活動(dòng)，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力；從具體事例歸納哲學(xué)概念的抽象概括能力；通過(guò)辨析具體事例培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力和重難點(diǎn)突破

A設(shè)計(jì)活動(dòng)之一：百家爭(zhēng)鳴坐而論道

1、解決重點(diǎn)：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系

2、活動(dòng)內(nèi)容：辨析觀點(diǎn)明確關(guān)系

觀點(diǎn)一：沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是不可想象的。

觀點(diǎn)二：萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)。

觀點(diǎn)三：世界的發(fā)展是“絕對(duì)精神”的自我運(yùn)動(dòng)。

觀點(diǎn)四：時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)?；勰茉唬翰皇秋L(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，而是仁者心動(dòng)。

3、設(shè)計(jì)意圖：回歸教材，形成討論，突破物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系原理這一重點(diǎn)內(nèi)容。

B設(shè)計(jì)活動(dòng)之二：精彩辯論明辨是非

1、解決難點(diǎn)：運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系

2、設(shè)計(jì)活動(dòng)：展開(kāi)論爭(zhēng)突破難點(diǎn)

哲學(xué)家赫拉克利特觀點(diǎn)：人不能兩次踏入通一條河流。

克拉底魯觀點(diǎn)：人不僅不能兩次踏入同一條河流，甚至連一次也不能踏入同一條河流。

3、設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)辯論，突破難點(diǎn)，明確運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。同時(shí)，避免犯否認(rèn)靜止的相對(duì)主義和詭辯論錯(cuò)誤，承認(rèn)靜止的作用。

C設(shè)計(jì)活動(dòng)之三：回歸生活尋找規(guī)律

1、解決難點(diǎn)：規(guī)律的含義

2、設(shè)計(jì)活動(dòng)辨明現(xiàn)象理解含義

列舉生活現(xiàn)象規(guī)律：花開(kāi)花落；烏鴉叫喪喜鵲報(bào)喜；四季更替；新陳代謝；種瓜得瓜種豆得豆；生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力；價(jià)格上下波動(dòng)等現(xiàn)象和規(guī)律的組合，學(xué)生合作探究分析，教師講解，形成對(duì)規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。

3、設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)列舉一些學(xué)生熟悉的現(xiàn)象和規(guī)律，經(jīng)過(guò)分析合作突破難點(diǎn)。

D設(shè)計(jì)活動(dòng)之四：關(guān)注社會(huì)提升信念

1、解決重點(diǎn)：規(guī)律的普遍性和客觀性原理及方法論意義

2、設(shè)計(jì)活動(dòng)：觀看天宮一號(hào)與神舟八號(hào)對(duì)接視頻，分析對(duì)接成功原因和意義。

3、設(shè)計(jì)意圖：突破重點(diǎn)，懂得尊重規(guī)律、按客觀規(guī)律辦事的意義，并激發(fā)學(xué)生的.民族自尊心和自豪感，達(dá)成三維目標(biāo)。

（三）課堂小結(jié)板書(shū)設(shè)計(jì)

認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律

一、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性

1、運(yùn)動(dòng)的含義

2、運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)密不可分

3、靜止的含義

4、運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系

二、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

1、規(guī)律的含義

2、規(guī)律具有普遍性和客觀性

3、利用規(guī)律造福人類

教學(xué)反思

通過(guò)教學(xué)活動(dòng)把深?yuàn)W的哲學(xué)問(wèn)題具體化和形象化，在一定程度上培養(yǎng)了學(xué)生的理解、分析和運(yùn)用知識(shí)的能力；但由于教學(xué)內(nèi)容多，在具體教學(xué)環(huán)節(jié)的實(shí)施中要注意把握時(shí)間的緊湊性，盡可能多的留給學(xué)生更多的獨(dú)立思考時(shí)間，效果應(yīng)會(huì)更好些。

《認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律》說(shuō)課稿2

一、教材分析

1、教材的地位和作用

《認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，把握規(guī)律》是在第一框題的基礎(chǔ)上，對(duì)“如何看待和理解我們周圍的世界”這個(gè)問(wèn)題的進(jìn)一步解答； 在強(qiáng)調(diào)尊重規(guī)律客觀性的同時(shí)，又充分肯定了人的主觀能動(dòng)性的重要性，為第五課的教學(xué)設(shè)下伏筆，具有承上啟下的意義。另外，本課內(nèi)容具有十分廣泛的世界觀、方法論的意義，對(duì)于人們正確地認(rèn)識(shí)世界、改造世界有著非常直接、現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)作用，這些都使得本課的地位和作用顯得尤為突出。

2、教學(xué)目標(biāo)（知識(shí)、能力和覺(jué)悟相統(tǒng)一）

（1）知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記：運(yùn)動(dòng)的含義；相對(duì)靜止的含義；規(guī)律的含義。

理解：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系； 運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系。

運(yùn)用：列舉實(shí)際事例，說(shuō)明人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。

（2）能力目標(biāo)：

培養(yǎng)和提高學(xué)生理解、分析與綜合、理論聯(lián)系實(shí)際的能力，以及善于聯(lián)系、聯(lián)想的思考能力和辯證思維的能力。

（3）情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：

引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)基本原理分析問(wèn)題，使學(xué)生初步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，有按客觀規(guī)律辦事的意識(shí)，以及充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的勇氣和信心。

3、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)及其確立依據(jù)

（1）重點(diǎn)及其確立依據(jù)：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系；運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。

確立依據(jù)：唯物辨證的運(yùn)動(dòng)觀是唯物辯證法的重要內(nèi)容之一，搞好這一問(wèn)題的教學(xué)，可以為以后的'教學(xué)奠定理論基礎(chǔ)。

（2）難點(diǎn)及其確立依據(jù)：運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系。

確立依據(jù)：由于生活中的感性體驗(yàn)，學(xué)生容易將絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止割離，不能看到它們的辯證關(guān)系。

二、學(xué)法教法

1、學(xué)情分析

高二學(xué)生已初步具備了自主探究學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力，但有待進(jìn)一步提高。

這階段的學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)識(shí)多停留在感性階段，缺乏理性的思考。因而我們要注意從現(xiàn)象入手，逐步培養(yǎng)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)、全面分析問(wèn)題的意識(shí)和習(xí)慣。

2、教學(xué)方法

新課程理念堅(jiān)持“貼近生活、貼近實(shí)際、貼近學(xué)生”的原則，決定了教學(xué)的主要特征是以學(xué)生為中心，以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為主導(dǎo)。為給學(xué)生創(chuàng)造更多自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，充分挖掘?qū)W生的潛能，我采用以下教法：

（1）情境教學(xué)法：創(chuàng)設(shè)情境，啟迪思維。

（2）啟發(fā)式教學(xué)法：循循引導(dǎo)，啟發(fā)思維。

（3）師生合作教學(xué)法：師生合作，探究知識(shí)。

3、學(xué)法指導(dǎo)

（1）感悟?qū)W習(xí)法：引導(dǎo)學(xué)生欣賞情境，讓學(xué)生在體驗(yàn)中感悟真理。

（2）探究學(xué)習(xí)法：引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。

（3）合作學(xué)習(xí)法：指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論交流，通過(guò)師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生與人合作的能力、質(zhì)疑和探究的能力。

三、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

教學(xué)流程

教學(xué)方法

教師活動(dòng)

學(xué)生活動(dòng)

設(shè)計(jì)意圖

步驟一：

導(dǎo)入新課

1、情境教學(xué)法

2、啟發(fā)式教學(xué)法

1、（1）多媒體導(dǎo)入圖片：“自然界的運(yùn)動(dòng)”、“人類社會(huì)的運(yùn)動(dòng)”、“思維運(yùn)動(dòng)”；

（2）設(shè)疑并引導(dǎo)學(xué)生討論：我們周圍的世界究竟處于什么樣的狀態(tài)？

在觀看

中感覺(jué)、

思考、

后討論、

釋疑

1、從現(xiàn)象到本質(zhì)，激發(fā)學(xué)生的探究和求知欲；

2、鍛煉學(xué)生的分析、歸納和表達(dá)能力；

3、導(dǎo)入新課題：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的；

4、知識(shí)目標(biāo)：幫助學(xué)生了解運(yùn)動(dòng)的含義；物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系的第一方面。

步驟二：

突破重點(diǎn)一：

物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系

1、情境教學(xué)法

2、自主探究學(xué)習(xí)

3、合作學(xué)習(xí)

（1）展示動(dòng)畫“刻舟求劍、惠能的仁者心動(dòng)”；

（2）設(shè)疑并引導(dǎo)學(xué)生討論：刻舟求劍者和惠能在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系上分別犯了什么錯(cuò)誤？

欣賞動(dòng)畫

思考、

討論、

釋疑

1、鍛煉學(xué)生的辯證分析問(wèn)題的能力、正確認(rèn)識(shí)世界的能力；

2、知識(shí)目標(biāo)：

（1）幫助學(xué)生掌握物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系；

（2）反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：①只承認(rèn)物質(zhì)否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)觀點(diǎn)；②只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)否認(rèn)物質(zhì)的唯心主義觀點(diǎn)。

步驟三：

化解難點(diǎn)：

運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系

1、情境教學(xué)法

2、合作教學(xué)法

3、自主探究學(xué)習(xí)法、

1、（1）展示圖片“姑嫂塔、老君巖”；

（2）設(shè)疑并引導(dǎo)學(xué)生討論：那些看起來(lái)屹立不動(dòng)的建筑物，它們真的是不運(yùn)動(dòng)的嗎？

2、（1）展示圖片“劉德華”；

（2）設(shè)疑并引導(dǎo)學(xué)生討論：人的一生從幼年到老年，是怎么體現(xiàn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的？

3、請(qǐng)學(xué)生閱讀書(shū)本“歐布里德”情景，然后思考其中的問(wèn)題？并快速閱讀相關(guān)鏈接

辨認(rèn)

圖片、

閱讀、

思考、

討論、

釋疑

1、讓學(xué)生在本地文化中探究哲理，豐富其文化知識(shí)和文化修養(yǎng)，形成關(guān)注實(shí)際的習(xí)慣；

2、鍛煉學(xué)生的辯證分析問(wèn)題的能力、理論聯(lián)系實(shí)際的能力、正確認(rèn)識(shí)世界的能力；

3、知識(shí)目標(biāo)：

（1）幫助學(xué)生掌握相對(duì)靜止的兩層含義。

（2）幫助學(xué)生掌握絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證關(guān)系

（3）反對(duì)兩種錯(cuò)誤的傾向：①只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)否認(rèn)靜止的相對(duì)主義和詭辯論；②只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)觀點(diǎn)。

步驟四：

突破重點(diǎn)二：運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

1、情景教學(xué)法、

2、合作探究學(xué)習(xí)法

3、感悟?qū)W習(xí)法

1、（1）回到剛開(kāi)始展示的“人類社會(huì)的運(yùn)動(dòng)、自然界的運(yùn)動(dòng)、人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)”圖片；

（2）設(shè)疑并引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)：人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律、植物的生長(zhǎng)規(guī)律、人認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。

（3）在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生理解規(guī)律的普遍性

情感體驗(yàn)、

思考、

討論、

釋疑

1、前后呼應(yīng)，讓學(xué)生明確知識(shí)的聯(lián)系性；

2、鍛煉學(xué)生的分析歸納能力、系統(tǒng)理解的能力、綜合的能力；

3、知識(shí)目標(biāo)：幫助學(xué)生掌握規(guī)律的含義和特點(diǎn)。理解規(guī)律的普遍性

2、（1）展示圖片：今非昔比的青海湖；

（2）設(shè)疑并引導(dǎo)學(xué)生思考、討論：青海湖今非昔比的原因。

1、感染學(xué)生的情緒，幫助學(xué)生樹(shù)立按客觀規(guī)律辦事的意識(shí)；

2、鍛煉學(xué)生的分析歸納能力、理論聯(lián)系實(shí)際的能力、自覺(jué)按客觀規(guī)律辦事的能力；

3、知識(shí)目標(biāo)：幫助學(xué)生明確規(guī)律具有普遍性和客觀性，我們必須遵循客觀規(guī)律。

3、（1）讓學(xué)生展示課前收集來(lái)的人們?nèi)藗冋J(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的事例如：三峽大壩的建成、胰島素合成、衛(wèi)星上天等。讓學(xué)生舉例分析我們不按客觀規(guī)律辦事的表現(xiàn)，如：沙塵暴、洪水泛濫等。

（2）設(shè)疑并引導(dǎo)學(xué)生思考、討論：這些事例體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？

1、用學(xué)生自己的活動(dòng)來(lái)激發(fā)學(xué)生的探究和求知欲，激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，幫助學(xué)生樹(shù)立認(rèn)識(shí)世界、改造世界的信心和勇氣；

2、鍛煉學(xué)生的分析歸納能力、理論聯(lián)系實(shí)際的能力、正確認(rèn)識(shí)世界的能力和辯證地看問(wèn)題的能力；

3、知識(shí)目標(biāo)：

（1）幫助學(xué)生明確在規(guī)律的客觀性面前，人并不是無(wú)能為力的，人們可以在遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，利用規(guī)律，造福人類。

（2）反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：①規(guī)律是不可認(rèn)識(shí)的不可知論；②人在規(guī)律的客觀性面前無(wú)能為力的悲觀主義。

步驟五：

課堂小結(jié)：

知識(shí)小結(jié)、

練習(xí)鞏固

1、合作教學(xué)法，引導(dǎo)閱讀和使用現(xiàn)有資料

2、感悟?qū)W習(xí)法，試題精講

知識(shí)小結(jié)：內(nèi)容見(jiàn)《新學(xué)案》

引導(dǎo)學(xué)生小結(jié)本框題知識(shí)

概括、

總結(jié)、

思考

分析、

釋疑

1、進(jìn)一步提升學(xué)生的感悟，培養(yǎng)學(xué)生全面分析問(wèn)題的意識(shí)；

2、鍛煉學(xué)生的分析、歸納能力、從整體上把握事物的能力；

3、知識(shí)目標(biāo)：幫助學(xué)生對(duì)本框題內(nèi)容有個(gè)系統(tǒng)化認(rèn)識(shí)。

練習(xí)鞏固：

展示高考題（從圍湖造田到退耕還湖的轉(zhuǎn)變，給我們什么哲學(xué)啟示？

并引導(dǎo)學(xué)生分析、解答練習(xí)題

1、進(jìn)一步提升學(xué)生的感悟，培養(yǎng)學(xué)生全面分析問(wèn)題的意識(shí)；

2、鍛煉學(xué)生的分析、歸納能力；

3、知識(shí)目標(biāo)：進(jìn)一步鞏固課堂知識(shí)。

四、板書(shū)設(shè)計(jì)

一、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性

1.運(yùn)動(dòng)的含義

2.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分

3.靜止的含義

4.運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系

二、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

1.規(guī)律的含義

2.規(guī)律具有客觀性和普遍性

3.利用規(guī)律造福人類

五、教學(xué)設(shè)計(jì)反思

通過(guò)教學(xué)把深?yuàn)W的哲學(xué)道理具體化和形象化，培養(yǎng)了學(xué)生一定的理解、分析和運(yùn)用知識(shí)的能力，但在課堂把握上有難度，時(shí)間分配應(yīng)緊湊，并給與學(xué)生充分思考空間，這樣才能達(dá)到較好效果。

第五篇：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律說(shuō)課稿

《認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律》說(shuō)課稿

一、說(shuō)教材

（一）教材所處的地位和作用

《認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律》是人教版高二思想政治必修4第二單元第四課探究世界的本質(zhì)的第二框。本框題共有兩目，第一目是運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，第二目是運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。本課既是在第一框題世界是物質(zhì)的世界的基礎(chǔ)上，對(duì)“如何看待和理解我們周圍的世界”這個(gè)問(wèn)題的進(jìn)一步解答；在強(qiáng)調(diào)尊重規(guī)律客觀性的同時(shí)，又充分肯定了人的主觀能動(dòng)性的重要性，為第五課的教學(xué)設(shè)下伏筆，具有承上啟下的意義。另外，本課內(nèi)容具有十分廣泛的世界觀、方法論的意義，對(duì)于人們正確地認(rèn)識(shí)世界、改造世界有著非常直接、現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)作用，這些都使得本課的地位和作用顯得尤為突出。

（二）教學(xué)目標(biāo)

根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求結(jié)合教材，確立了如下三維目標(biāo)：（1）知識(shí)目標(biāo)

識(shí)記：運(yùn)動(dòng)的含義；相對(duì)靜止的含義；規(guī)律的含義。理解：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系；運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。

運(yùn)用：運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，列舉實(shí)際事例，討論只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性而否認(rèn)靜止的相對(duì)性會(huì)導(dǎo)致的結(jié)果。通過(guò)學(xué)習(xí)世界是有規(guī)律的，規(guī)律是普遍的。列舉實(shí)際事例，分析任何事物都有其內(nèi)在的規(guī)律，規(guī)律是客觀的，但人在規(guī)律面前并非無(wú)能為力。（2）能力目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，自覺(jué)按照客觀規(guī)律辦事的能力。（3）情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)

通過(guò)學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理，使學(xué)生懂得辯證唯物主義在承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性的同時(shí)，還承認(rèn)相對(duì)靜止的重要作用，從而承認(rèn)世界是可知的，在生活學(xué)習(xí)和工作中增強(qiáng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的勇氣和信心，反對(duì)離開(kāi)相對(duì)靜止談運(yùn)動(dòng)，避免犯相對(duì)主義和詭辯論的錯(cuò)誤。

（三）教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

（1）教學(xué)重點(diǎn)：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系；利用客觀規(guī)律，改造客觀世界。（2）教學(xué)難點(diǎn)：運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系。（這一問(wèn)題是本課的難點(diǎn)之一。這是因?yàn)?，學(xué)生容易把握形象思維，但缺乏辯證思維能力。對(duì)于事物是什么，不是什么容易區(qū)分；但對(duì)事物既是什么，又不是什么，是這樣，又不這樣，則難以理解。如運(yùn)動(dòng)就是運(yùn)動(dòng)，靜止就是靜止。對(duì)靜止是運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)就難以理解，不易接受。）

二、學(xué)情分析

（1）知識(shí)起點(diǎn)：在上一課中，學(xué)生學(xué)習(xí)了自然界的物質(zhì)性、人類社會(huì)的物質(zhì)性等內(nèi)容，這些都為本課教學(xué)的開(kāi)展奠定了理論基礎(chǔ)。

（2）身心特點(diǎn)：高二學(xué)生的思維也比較活躍，分析、理解能力較強(qiáng)，抽象思維逐步發(fā)展，掌握了一定的生物、物理、化學(xué)及社會(huì)科學(xué)的知識(shí)，對(duì)相關(guān)運(yùn)動(dòng)形式，各領(lǐng)域的規(guī)律有一定的認(rèn)識(shí)。

三、教法和學(xué)法 教法：

情境教學(xué)法和啟發(fā)法。教師創(chuàng)設(shè)相關(guān)知識(shí)情境案例，引導(dǎo)學(xué)生將課本知識(shí)與案例相整合，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，做到舉一反三。學(xué)法：

合作探究法：比如，結(jié)合教師所給的案列，師生之間，生生之間互相探究只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)靜止會(huì)造成的結(jié)果。

自主學(xué)習(xí)法：本框題內(nèi)容較多，需要學(xué)生提前做好預(yù)習(xí)工作，自主學(xué)習(xí)。

四、教學(xué)過(guò)程

在這節(jié)課的教學(xué)過(guò)程中，我注重突出重點(diǎn)，條理清晰，緊湊合理.各項(xiàng)活動(dòng)的安排也注重互動(dòng)交流，最大限度的調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性，主動(dòng)性，更好地實(shí)施教師主導(dǎo)，學(xué)生為主導(dǎo)的教學(xué)理念。1.導(dǎo)入

PPT展示圖片（包括宇宙運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生命運(yùn)動(dòng)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)等圖片）說(shuō)明“世界上一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化的”（通過(guò)圖片讓學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)）從物體位置的推移到物理性質(zhì)、化學(xué)性質(zhì)的變化，從生命有機(jī)體的新陳代謝到社會(huì)生產(chǎn)方式的更替，世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中。從而過(guò)渡到引導(dǎo)學(xué)生思考哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)是什么？ 運(yùn)動(dòng)的概念——宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程 2.講解新課

（一）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式（1）運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系

?物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體和承擔(dān)著，世界上不存在脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)

探究一：教材上火山噴發(fā)和流星雨圖片思考是什么在運(yùn)動(dòng)、各種運(yùn)動(dòng)的載體是什么？“仁者心動(dòng)”錯(cuò)在哪里？——有沒(méi)有脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)

?運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) 探究二：“刻舟求劍”——有沒(méi)有脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) ?教師引導(dǎo)學(xué)生思考總結(jié)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系（2）運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系 ?靜止的含義及其表現(xiàn)

探究一：ppt展示坐在火車上的人，哪些是運(yùn)動(dòng)，哪些屬于相對(duì)靜止

引導(dǎo)學(xué)生得出靜止的含義表現(xiàn)在兩個(gè)方面 ?否認(rèn)運(yùn)動(dòng)談靜止和否認(rèn)靜止談運(yùn)動(dòng)的結(jié)果

探究二：師大的銀杏樹(shù)載好之后就從未動(dòng)過(guò)和教材上詭辯家借錢不還的故事

引導(dǎo)學(xué)生探究否認(rèn)運(yùn)動(dòng)談靜止的結(jié)果和否認(rèn)靜止談運(yùn)動(dòng)的結(jié)果 ?教師引導(dǎo)學(xué)生思考總結(jié)運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系表格展示二者的聯(lián)系和區(qū)別（3）把握規(guī)律 ?規(guī)律的含義

探究一：為什么日食“如約而至”？

——運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的過(guò)渡到規(guī)律的含義

探究二：用牛頓是發(fā)現(xiàn)還是發(fā)明萬(wàn)有引力、為什么只看到水往低處流沒(méi)有看到萬(wàn)有引力、為什么守株待兔者是愚蠢的、為什么價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)理解規(guī)律是固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系 ?規(guī)律的特點(diǎn)

探究一：自然界、人類社會(huì)、人的認(rèn)識(shí)都有規(guī)律——規(guī)律的普遍性

歌曲《當(dāng)》的歌詞，當(dāng)時(shí)間停住，日月不分不會(huì)實(shí)現(xiàn)——規(guī)律的客觀性 探究二：“人民公社會(huì)運(yùn)動(dòng)”、“水土流失、沙塵暴”——違背客觀規(guī)律造成的后果 ?方法論意義：遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，利用規(guī)律，改造世界

教師列舉“三北防護(hù)林”取得的成就說(shuō)明我們要遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立在實(shí)際生活中要按客觀規(guī)律辦事的方法論?！吧裰凼?hào)”成功發(fā)射的事例說(shuō)明規(guī)律是客觀的，但人在規(guī)律面前并非無(wú)能為力，我們可以根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，為人類造福。3.小結(jié)鞏固 4.隨堂測(cè)試

五、教學(xué)板書(shū)