第一篇：《事物是普遍聯(lián)系的》教案.doc

學(xué)習(xí)資 料

新課導(dǎo)入 ：同學(xué)們，在上幾節(jié)課我們已學(xué)完了第一課，我們知道了世界是物質(zhì)的，它主要回答了世界是什么的問題，那么這個物質(zhì)的世界是怎樣的呢？世界上的萬事萬物是彼此孤立的還是普遍聯(lián)系的？是靜止不變的還是變化發(fā)展的？如果是變化發(fā)展的，那么這種變化發(fā)展是雜亂無章的還是有規(guī)律的？馬克思主義的唯物辯證法對于這些問題作出了科學(xué)的回答。我們這課書就是與同學(xué)們一起來了解唯物辯證法是如何回答這些問題的。好，今天我們來學(xué)第二課，本課內(nèi)容一共包含三地，第一節(jié)是堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，第二節(jié)堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，而第三節(jié)是按客觀規(guī)律辦事。這堂課我們學(xué)習(xí)堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)的第一框題：事物的普遍聯(lián)系的。

一、事物的普遍聯(lián)系的（板書）

大家都聽過東郭先生和狼的故事吧？自從這個故事傳開以后，人們對于狼可謂是深惡痛絕避而遠(yuǎn)之，可是最近幾年科學(xué)家們卻提出要把狼請回來做客，這又是為什么呢？原來啊在美國的一個自然生態(tài)保護(hù)區(qū)發(fā)生了這樣一件事：該自然生態(tài)保護(hù)區(qū)本來存在著鹿群與狼群，可當(dāng)發(fā)的人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)鹿群而大量捕殺狼，然而失去天敵的鹿群在舒適的生活中運(yùn)動量減少，體質(zhì)下降從而導(dǎo)致了鹿群的大量死亡，最后只得引狼入室。從這一過程中我們可以看出一事物同周圍其它事物存在著相互影響、相互制約的關(guān)系。這就涉及到我們今天所要學(xué)習(xí)的基本概念：聯(lián)系

1、聯(lián)系的含義（板書）

什么是聯(lián)系？聯(lián)系就是事物之間和事物內(nèi)部各在素相互影響相互制約的關(guān)系。對天這個概念我們可以分步驟去把握它。首先聯(lián)系講的是一種關(guān)系，那么它是怎樣的一種關(guān)系呢？它是相互影響、相互制約的關(guān)系，簡稱兩互關(guān)系。那又是誰與誰的兩互關(guān)系呢？它既包括事物之間存在這種關(guān)系包括事物內(nèi)部各要素存在著這種關(guān)系。所以我們可以把這個概念概括為兩部兩互關(guān)系。那個同學(xué)們能否舉個聯(lián)系的例子：（可適當(dāng)提示學(xué)生：風(fēng)扇，一個風(fēng)扇是由發(fā)動機(jī)、扇葉等部件組成，這是風(fēng)扇這一事物的內(nèi)部聯(lián)系；而風(fēng)扇要給人帶來清風(fēng)，又必須插上電源，這是風(fēng)扇與電源之間的關(guān)系。一個風(fēng)扇的發(fā)動機(jī)與扇葉相互制約，不可分離，僅有其一，便不能構(gòu)成風(fēng)扇；而風(fēng)扇與電源也是互相關(guān)系，僅有其一，便不能帶來清涼。）好，同學(xué)們舉得非常好，那我們既然知道了聯(lián)系的概念，那大家再想想，世界上到底有沒有存在上些事物它同任何事物之間毫無聯(lián)系，而絕對孤立著（學(xué)生討論）。當(dāng)然不可能有，這也就是說明了萬事萬物無不存在相互影響，相互制約的關(guān)系中，聯(lián)系具有普遍性

2、聯(lián)系具有普遍性（板書）

所謂聯(lián)系的普遍性有兩方面的含義：一是指每一事物都外在普遍聯(lián)系之中；二是指聯(lián)系這種關(guān)系在世界萬事萬物中都普遍存在，大量具有的，因而是普遍的。接下來請同學(xué)們快速閱讀課本第44頁到46頁第一段，看看書中主要用幾方面說明事物聯(lián)系具有普遍性。（學(xué)生看

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學(xué)習(xí)資 料

書回答）課文主要從事物的內(nèi)部聯(lián)系、事物外部聯(lián)系以及世界總體聯(lián)系這三個方面來概括說明。首先我們來看第一點(diǎn)：

（1）、任何事物內(nèi)部的各個部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的。（板書）

這里我們可以拿自然界、人類社會、思維領(lǐng)域內(nèi)部的事物來說明。我想請三位同學(xué)來回答?；卮疬@個問題同學(xué)們可以參照第44頁的小字部分。好由誰來回答？（學(xué)生回答）非常好，在同學(xué)們上面所舉出的各事物的內(nèi)部缺少任何一個部分，該事物就不能構(gòu)成有機(jī)整體，因此說任何事物內(nèi)部和各個部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的。

現(xiàn)在我們知道了事物內(nèi)部是有聯(lián)系的，那么事物與事物之間是一個怎樣的關(guān)系呢，是不是相互聯(lián)系著呢？回答當(dāng)然是肯定的。

（2）、任何事物都與周圍其它事物相互聯(lián)系著（板書）

世界上的任何事物都不能孤立存在，都與周圍其他事物處于相互聯(lián)系之中，這些周物是該事物存在發(fā)展的條件，失去了這些周圍事物該事物失去了自身存在和發(fā)展的條件。

比如，大家如果想在一顆種子發(fā)芽你會怎么做?。?，給它一定的土壤，每天還要給它澆水，并讓其接受一定的陽光，只有在這種情況下種子才有可能發(fā)芽，沒有了這些周圍的條件，種子也就永無出頭之日，可見它與周圍環(huán)境相互聯(lián)系著。

再比如，思維領(lǐng)域中，我們所學(xué)的各科理論知識都是人腦對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的反映，它不公與反映對象相聯(lián)系，而且與人腦、實(shí)踐活動等相聯(lián)系，還一書本載體、印刷工人的勞動相聯(lián)系。

在人類社會中亦是如此。孟母三遷是為什么呢？（學(xué)生回答）這是因?yàn)?，人與人之間也是相互影響相互制約的，所謂近朱者赤，近墨者黑。

可見任何事物都與周圍的其它事物相互聯(lián)系著。當(dāng)然我們上面所講的只是事物橫向聯(lián)系，是左鄰右舍的聯(lián)系。事物的外部聯(lián)系還表現(xiàn)為縱的方面古往今來的聯(lián)系。不知道同學(xué)們有沒有聽過牛頓的名言，他說“我之所以比別人看得更遠(yuǎn)，是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀保梢?，他之所以能夠取得輝煌成就與前人所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果密切聯(lián)系在一起。同樣學(xué)習(xí)也是如此，是一個前后相繼的過程，將來的成功都是以現(xiàn)在所學(xué)的知識為基礎(chǔ)，不可能一蹴而就，所以同學(xué)們要一步一個腳印，努力學(xué)習(xí)為以后打下扎實(shí)的基礎(chǔ)?？傊?，任何事物都要受到以往事物的影響和制約，任何事都是從過去發(fā)展而來向事物的未來發(fā)展而去都與事物的過去、現(xiàn)在和將來存在聯(lián)系。所以古人云：“以史為鏡可以知興衰”，看到歷史聯(lián)系就能知來龍去脈。正確認(rèn)識事物，否則只能近視眼，睜眼瞎。

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學(xué)習(xí)資 料

既然我們說事物內(nèi)部之間是相互聯(lián)系著的，事物外部間也是相互聯(lián)系著的，那么我們其實(shí)可以歸納出整個世界就是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體一。（3）、整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體（板書）

世界是不存在孤立存在著的事物，所有的一切事物都處于縱橫聯(lián)系之中。我們打個比方，整個世界就好像一張巨大的網(wǎng)，我們說一個網(wǎng)結(jié)代表一個事物，每個網(wǎng)結(jié)都與周圍的事物相互聯(lián)系著，而周圍的其它事物又與其周圍的事物相互聯(lián)系。因此整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

上述三個方面，都已說明了聯(lián)系具有普遍性?？梢哉f，世界上的事物都是普遍聯(lián)系的，但我們是不是可以說任意兩個事物都有聯(lián)系的呢？比如現(xiàn)在的我與美國某個大山上的一塊大頭存不存在聯(lián)系呢？當(dāng)然不可能啦，這因?yàn)槭挛锏穆?lián)系是有條件的，聯(lián)系具有客觀性。

3、聯(lián)系具有客觀性（板書）

那么什么是聯(lián)系的客觀性？它指的是事物本身所固有的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。我們常說“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒打地洞”，這說明了聯(lián)系具有客觀性，它們之間的聯(lián)系是固有的，龍絕不會生出鳳，鳳也絕對生不出龍，而我們也不會期望老鼠的子子孫孫會改邪歸正幫我們捉害蟲。正因?yàn)槭挛镩g的聯(lián)系是客觀的，所以我們必須反對兩種傾向：（1）、反對憑空創(chuàng)造聯(lián)系（板書）

請同學(xué)們看書第46頁“議一議”：有人把“8”視為“吉利”的數(shù)字，而把“4”視為“不祥”的數(shù)字。你如何看待這一現(xiàn)象?(學(xué)生回答后，教師歸納。）

這是一種用主觀幻想的聯(lián)系代替客觀存在的聯(lián)系的做法，利用8和4的諧音與“發(fā)”和“死”聯(lián)系起來，主觀確定8是“吉祥”4是“惡兆”。發(fā)財(cái)與“8”這個數(shù)字之間本來沒有必然聯(lián)系，是人們主觀臆造了這種聯(lián)系，所以，盡管人們到處使用這個數(shù)字，也不能保證人們一定發(fā)財(cái)。中央電視臺播放的“9．18”大案偵破紀(jì)實(shí)說，1992年9月18日，一個盜竊團(tuán)伙盜竊了開封市博物館69件國家珍貴文物，當(dāng)這些案犯被捕后，審訊人員詢問他們?yōu)槭裁催x擇9月18日這天作案?他們回答說：因?yàn)椤?．18”的諧音是“就要發(fā)”，他們是想借這個吉祥的日子發(fā)財(cái)?？杀氖撬麄儾粌H沒能發(fā)，反而被正法。恰恰是1993年的9月18日他們被依法處決。請同學(xué)們再想一想，日常生活中，還有哪些聯(lián)系是根本不存在的，只是人們主觀臆造出來的虛假“聯(lián)系”?(學(xué)生舉例議論，教師進(jìn)一步引入。)烏鴉叫喪，喜鵲叫喜；左眼跳災(zāi)，右眼跳福：耳朵發(fā)癢有人在背后咒我等。這些都是唯心主義的做法，不僅不能給我們生活帶來吉利，而是給我們生活帶來諸多不便，所以我們必須加以警惕與反對。

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學(xué)習(xí)資 料

現(xiàn)實(shí)生活中，不僅存在著這種主觀臆造聯(lián)系的現(xiàn)象，更嚴(yán)重的是存在著大量無視客觀聯(lián)系、甚至破壞客觀聯(lián)系的現(xiàn)象。（2）反對忽視客觀的聯(lián)系（板書）

（顯示膠片）今年在北方頻頻的發(fā)生沙塵暴這到底是為什么??？這是由于人們無視人口與資源、人口與環(huán)境的聯(lián)系為了片面追求眼前經(jīng)濟(jì)利益不惜破壞自然資源和生態(tài)環(huán)境而產(chǎn)生的惡果。

這許許多多觸目驚心的事例告訴我們，由于人們忽視了客觀存在的聯(lián)系，而遭到自然界的懲罰，人類如何對待自然，自然也將如何報(bào)答人類，所以為了人類的生存和發(fā)展，我們必須自覺的保護(hù)環(huán)境，地球是我家，環(huán)境保護(hù)靠大家。我們必須牢記，聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們既無法否定一事物與周圍事物的客觀聯(lián)系，也無法割斷事物的昨天與今天、今天與明天的聯(lián)系。(教師一邊歸納一邊讓學(xué)生看書第46頁這一段。)上面我們分析了人既不能憑空創(chuàng)造聯(lián)系，也不能任意消滅聯(lián)系，聯(lián)系是客觀的。那么這是否意味著人們在面對聯(lián)系時候就束手無策呢？當(dāng)然不是。

4、人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系（板書）就拿我們溫州來說吧，溫州本來就與外地存在著聯(lián)系，而在梧田建立了火車站建成后，更加強(qiáng)化了溫州與外地的聯(lián)系，溫州生產(chǎn)出來的產(chǎn)品可以很方便的通過火車運(yùn)往世界各地增加了溫州的知明度，同時也帶動了其他地區(qū)也鐵路地帶的聯(lián)系，推動了經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展。同樣在網(wǎng)上發(fā)信、聊天也是體現(xiàn)了這一原理。異地人們的交往本來就存在，在以前是人與人的直接接觸，而隨著科技的發(fā)展，人們利用網(wǎng)絡(luò)的快速，縮短了人們之間的距離，強(qiáng)化了人們之間的聯(lián)系，更方便了人們的生活。

說到這點(diǎn)，可能細(xì)心的同學(xué)就會問了，不對啊，教材一方面說事物的聯(lián)系是客觀的，而另一方面說人們可以改變事物的聯(lián)系狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。這豈不矛盾？其實(shí)二者并不矛盾。這里指的是人們根據(jù)事物的固有的聯(lián)系，發(fā)揮自己的主觀能動性而建立起來的具體聯(lián)系，它并不否認(rèn)事物的聯(lián)系客觀性。這是因?yàn)椋旱谝?、所謂人們可以改變事物的聯(lián)系的狀態(tài)，只是改變了事物的聯(lián)系的具體形式，并不是從根本上取消事物自身所固的的聯(lián)系。問大家一個簡單的問題，你們能不能把碗里的水一滴不漏的抓起來（學(xué)生回答）不能，那么怎樣才能把它抓起來呢？（學(xué)生討論）其實(shí)只要改變一下它的具體狀態(tài)不就行了嗎？把水結(jié)成冰。而水與冰的固有聯(lián)系都沒有變，它們都是由兩個氫原子與一個氧子組成。第二、當(dāng)人們試圖建立新的具體聯(lián)系的嘗試時，只有根據(jù)事物固有的聯(lián)系內(nèi)容才能辦得到，否則任何建立新的具體聯(lián)系的嘗試都會失敗。如人們發(fā)射的地球通信衛(wèi)星，不僅與地球之間形成新的具體聯(lián)系，而全不成為人們之間一種新的具體聯(lián)系中介，但是要發(fā)射成功就必須按照客觀事物的力的聯(lián)系進(jìn)行

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計(jì)算。如果忽視了事物固有的聯(lián)系，出現(xiàn)不允許的誤差，那衛(wèi)星也就不可能發(fā)射成功，這種新的聯(lián)系就建立不起來。其實(shí)人們根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物狀態(tài)建立新的聯(lián)系體現(xiàn)了人的主觀能動性的發(fā)揮，并沒有否定事物的客觀聯(lián)系。

好，上面就是人們這節(jié)課所講的內(nèi)容，我們一起來回顧一下今天所講的內(nèi)容。我們可以概括為：一個概念，兩個特征。一個概念指的是什么啊（學(xué)生回答）聯(lián)系的概念。而兩個特征呢？（學(xué)生回答）一是指聯(lián)系具有普遍性，世上沒有任何一個事物孤立地存在整個世界就是一個普遍聯(lián)系的整體。二是指聯(lián)系具有客觀性，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人們可以根據(jù)事物固的聯(lián)系改變事物狀態(tài)，建立新的聯(lián)系，這就是我們今天所講的內(nèi)容。好為的鞏固我們今天所學(xué)的知識點(diǎn)，我們做幾道練習(xí)：

(l)下列觀點(diǎn)、作法中正確反映事物普遍聯(lián)系原理的有(A、C、D)A.雨露滋潤禾苗壯，萬物生長靠太陽 B．地震預(yù)示國家興衰，八月將有災(zāi)難 C.莊稼一支花，全靠肥當(dāng)家

D.臺灣自古以來就是中國神圣領(lǐng)土不可分割的一部分。

（2）計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，將會使世界進(jìn)一步聯(lián)結(jié)成為一個整體，以至于有人說，我們居住的地球變小了，成了地地球村，這說明了（A、C）A、人們可以根據(jù)的聯(lián)系建立新的聯(lián)系 B、事物固有的聯(lián)系是人們創(chuàng)造出來的

C、隨著科學(xué)的發(fā)展，事物的聯(lián)系會出現(xiàn)更多的新形式 D、這種說法違背了客觀性

〖布置作業(yè) 〗：（投影）請同學(xué)列舉有關(guān)聯(lián)系方面的成語、諺語并分析是怎樣聯(lián)系的。例如：城門失火，殃及池魚。在失火的條件下，城門——水——魚發(fā)生聯(lián)系。

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第二篇：事物是普遍聯(lián)系[范文模版]

一、事物的普遍聯(lián)系的（板書）

大家都聽過東郭先生和狼的故事吧？自從這個故事傳開以后，人們對于狼可謂是深惡痛絕避而遠(yuǎn)之，可是最近幾年科學(xué)家們卻提出要把狼請回來做客，這又是為什么呢？原來啊在美國的一個自然生態(tài)保護(hù)區(qū)發(fā)生了這樣一件事：該自然生態(tài)保護(hù)區(qū)本來存在著鹿群與狼群，可當(dāng)發(fā)的人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)鹿群而大量捕殺狼，然而失去天敵的鹿群在舒適的生活中運(yùn)動量減少，體質(zhì)下降從而導(dǎo)致了鹿群的大量死亡，最后只得引狼入室。從這一過程中我們可以看出一事物同周圍其它事物存在著相互影響、相互制約的關(guān)系。這就涉及到我們今天所要學(xué)習(xí)的基本概念：聯(lián)系

1、聯(lián)系的含義（板書）

什么是聯(lián)系？聯(lián)系就是事物之間和事物內(nèi)部各在素相互影響相互制約的關(guān)系。對天這個概念我們可以分步驟去把握它。首先聯(lián)系講的是一種關(guān)系，那么它是怎樣的一種關(guān)系呢？它是相互影響、相互制約的關(guān)系，簡稱兩互關(guān)系。那又是誰與誰的兩互關(guān)系呢？它既包括事物之間存在這種關(guān)系包括事物內(nèi)部各要素存在著這種關(guān)系。所以我們可以把這個概念概括為兩部兩互關(guān)系。那個同學(xué)們能否舉個聯(lián)系的例子：（可適當(dāng)提示學(xué)生：風(fēng)扇，一個風(fēng)扇是由發(fā)動機(jī)、扇葉等部件組成，這是風(fēng)扇這一事物的內(nèi)部聯(lián)系；而風(fēng)扇要給人帶來清風(fēng)，又必須插上電源，這是風(fēng)扇與電源之間的關(guān)系。一個風(fēng)扇的發(fā)動機(jī)與扇葉相互制約，不可分離，僅有其一，便不能構(gòu)成風(fēng)扇；而風(fēng)扇與電源也是互相關(guān)系，僅有其一，便不能帶來清涼。）好，同學(xué)們舉得非常好，那我們既然知道了聯(lián)系的概念，那大家再想想，世界上到底有沒有存在上些事物它同任何事物之間毫無聯(lián)系，而絕對孤立著（學(xué)生討論）。當(dāng)然不可能有，這也就是說明了萬事萬物無不存在相互影響，相互制約的關(guān)系中，聯(lián)系具有普遍性

2、聯(lián)系具有普遍性（板書）

所謂聯(lián)系的普遍性有兩方面的含義：一是指每一事物都外在普遍聯(lián)系之中；二是指聯(lián)系這種關(guān)系在世界萬事萬物中都普遍存在，大量具有的，因而是普遍的。首先我們來看第一點(diǎn)：

（1）、任何事物內(nèi)部的各個部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的。（板書）這里我們可以拿自然界、人類社會、思維領(lǐng)域內(nèi)部的事物來說明。手機(jī)舉例。電池，手機(jī)屏，后蓋等都是手機(jī)的一部分，缺任何一個部分，手機(jī)都不可能正常的工作。事物的內(nèi)部缺少任何一個部分，該事物就不能構(gòu)成有機(jī)整體，因此說任何事物內(nèi)部和各個部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的。

現(xiàn)在我們知道了事物內(nèi)部是有聯(lián)系的，那么事物與事物之間是一個怎樣的關(guān)系呢，是不是相互聯(lián)系著呢？回答當(dāng)然是肯定的。（2）、任何事物都與周圍其它事物相互聯(lián)系著（板書）

世界上的任何事物都不能孤立存在，都與周圍其他事物處于相互聯(lián)系之中，這些周物是該事物存在發(fā)展的條件，失去了這些周圍事物該事物失去了自身存在和發(fā)展的條件。（手機(jī)如果沒有了電源就失去了存在的意義，就不能持續(xù)工作也就是沒有了發(fā)展的條件）

比如，大家如果想在一顆種子發(fā)芽你會怎么做啊！對，給它一定的土壤，每天還要給它澆水，并讓其接受一定的陽光，只有在這種情況下種子才有可能發(fā)芽，沒有了這些周圍的條件，種子也就永無出頭之日，可見它與周圍環(huán)境相互聯(lián)系著。再比如，思維領(lǐng)域中，我們所學(xué)的各科理論知識都是人腦對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的反映，它不公與反映對象相聯(lián)系，而且與人腦、實(shí)踐活動等相聯(lián)系，還一書本載體、印刷工人的勞動相聯(lián)系。

在人類社會中亦是如此。孟母三遷是為什么呢？（學(xué)生回答）這是因?yàn)?，人與人之間也是相互影響相互制約的，所謂近朱者赤，近墨者黑。

可見任何事物都與周圍的其它事物相互聯(lián)系著。當(dāng)然我們上面所講的只是事物橫向聯(lián)系，是左鄰右舍的聯(lián)系。事物的外部聯(lián)系還表現(xiàn)為縱的方面古往今來的聯(lián)系。不知道同學(xué)們有沒有聽過牛頓的名言，他說“我之所以比別人看得更遠(yuǎn)，是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀保梢?，他之所以能夠取得輝煌成就與前人所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果密切聯(lián)系在一起。同樣學(xué)習(xí)也是如此，是一個前后相繼的過程，將來的成功都是以現(xiàn)在所學(xué)的知識為基礎(chǔ)，不可能一蹴而就。任何事物都要受到以往事物的影響和制約，任何事都是從過去發(fā)展而來向事物的未來發(fā)展而去都與事物的過去、現(xiàn)在和將來存在聯(lián)系。所以古人云：“以史為鏡可以知興衰”，看到歷史聯(lián)系就能知來龍去脈。正確認(rèn)識事物，否則只能近視眼，睜眼瞎。

既然我們說事物內(nèi)部之間是相互聯(lián)系著的，事物外部間也是相互聯(lián)系著的，那么我們其實(shí)可以歸納出整個世界就是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體一。（3）、整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體（板書）

世界是不存在孤立存在著的事物，所有的一切事物都處于縱橫聯(lián)系之中。我們打個比方，整個世界就好像一張巨大的網(wǎng)，我們說一個網(wǎng)結(jié)代表一個事物，每個網(wǎng)結(jié)都與周圍的事物相互聯(lián)系著，而周圍的其它事物又與其周圍的事物相互聯(lián)系。因此整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

上述三個方面，都已說明了聯(lián)系具有普遍性?？梢哉f，世界上的事物都是普遍聯(lián)系的，但我們是不是可以說任意兩個事物都有聯(lián)系的呢？比如現(xiàn)在的我與美國某個大山上的一塊大石頭存不存在聯(lián)系呢？當(dāng)然不可能啦，這因?yàn)槭挛锏穆?lián)系是有條件的，聯(lián)系具有客觀性。

3、聯(lián)系具有客觀性（板書）

那么什么是聯(lián)系的客觀性？它指的是事物本身所固有的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。我們常說“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒打地洞”，這說明了聯(lián)系具有客觀性，它們之間的聯(lián)系是固有的，龍絕不會生出鳳，鳳也絕對生不出龍，而我們也不會期望老鼠的子子孫孫會改邪歸正幫我們捉害蟲。正因?yàn)槭挛镩g的聯(lián)系是客觀的，所以我們必須反對兩種傾向：（1）、反對憑空創(chuàng)造聯(lián)系（板書）

有人把8視為吉利的數(shù)字，而把4視為不祥的數(shù)字。你如何看待這一現(xiàn)象?(學(xué)生回答后，教師歸納。）

這是一種用主觀幻想的聯(lián)系代替客觀存在的聯(lián)系的做法，利用8和4的諧音與發(fā)和死聯(lián)系起來，主觀確定8是吉祥4是惡兆。發(fā)財(cái)與8這個數(shù)字之間本來沒有必然聯(lián)系，是人們主觀臆造了這種聯(lián)系，所以，盡管人們到處使用這個數(shù)字，也不能保證人們一定發(fā)財(cái)。中央電視臺播放的9．18大案偵破紀(jì)實(shí)說，1992年9月18日，一個盜竊團(tuán)伙盜竊了開封市博物館69件國家珍貴文物，當(dāng)這些案犯被捕后，審訊人員詢問他們?yōu)槭裁催x擇9月18日這天作案?他們回答說：因?yàn)?．18的諧音是就要發(fā)，他們是想借這個吉祥的日子發(fā)財(cái)?？杀氖撬麄儾粌H沒能發(fā)，反而被正法。恰恰是1993年的9月18日他們被依法處決。

請同學(xué)們再想一想，日常生活中，還有哪些聯(lián)系是根本不存在的，只是人們主觀臆造出來的虛假“聯(lián)系”?(學(xué)生舉例議論，教師進(jìn)一步引入。)烏鴉叫喪，喜鵲叫喜；左眼跳災(zāi)，右眼跳福：耳朵發(fā)癢有人在背后咒我等。這些都是唯心主義的做法，不僅不能給我們生活帶來吉利，而是給我們生活帶來諸多不便，所以我們必須加以警惕與反對。

現(xiàn)實(shí)生活中，不僅存在著這種主觀臆造聯(lián)系的現(xiàn)象，更嚴(yán)重的是存在著大量無視客觀聯(lián)系、甚至破壞客觀聯(lián)系的現(xiàn)象。（2）反對忽視客觀的聯(lián)系（板書）

（顯示膠片）今年在北方頻頻的發(fā)生沙塵暴這到底是為什么啊？這是由于人們無視人口與資源、人口與環(huán)境的聯(lián)系為了片面追求眼前經(jīng)濟(jì)利益不惜破壞自然資源和生態(tài)環(huán)境而產(chǎn)生的惡果。

這許許多多觸目驚心的事例告訴我們，由于人們忽視了客觀存在的聯(lián)系，而遭到自然界的懲罰，人類如何對待自然，自然也將如何報(bào)答人類，所以為了人類的生存和發(fā)展，我們必須自覺的保護(hù)環(huán)境，地球是我家，環(huán)境保護(hù)靠大家。我們必須牢記，聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們既無法否定一事物與周圍事物的客觀聯(lián)系，也無法割斷事物的昨天與今天、今天與明天的聯(lián)系。(教師一邊歸納一邊讓學(xué)生看書第46頁這一段。)上面我們分析了人既不能憑空創(chuàng)造聯(lián)系，也不能任意消滅聯(lián)系，聯(lián)系是客觀的。那么這是否意味著人們在面對聯(lián)系時候就束手無策呢？當(dāng)然不是。

4、人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系（板書）

就拿我們河南來說，河南是一個勞務(wù)輸出大省，以前交通不是特別發(fā)達(dá)的時候，更多的富余勞動力都是閑置在家，種地之類的，現(xiàn)在交通便利了，人們在農(nóng)閑之余不再是沒事干，而可以外出務(wù)工，給家庭創(chuàng)收。同時也帶動了其他地區(qū)也鐵路地帶的聯(lián)系，推動了經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展。同樣在網(wǎng)上發(fā)信、聊天也是體現(xiàn)了這一原理。異地人們的交往本來就存在，在以前是人與人的直接接觸，而隨著科技的發(fā)展，人們利用網(wǎng)絡(luò)的快速，縮短了人們之間的距離，強(qiáng)化了人們之間的聯(lián)系，更方便了人們的生活。

說到這點(diǎn)，可能細(xì)心的同學(xué)就會問了，不對啊，教材一方面說事物的聯(lián)系是客觀的，而另一方面說人們可以改變事物的聯(lián)系狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。這豈不矛盾？其實(shí)二者并不矛盾。這里指的是人們根據(jù)事物的固有的聯(lián)系，發(fā)揮自己的主觀能動性而建立起來的具體聯(lián)系，它并不否認(rèn)事物的聯(lián)系客觀性。這是因?yàn)椋旱谝?、所謂人們可以改變事物的聯(lián)系的狀態(tài)，只是改變了事物的聯(lián)系的具體形式，并不是從根本上取消事物自身所固的的聯(lián)系。問大家一個簡單的問題，你們能不能把碗里的水一滴不漏的抓起來（學(xué)生回答）不能，那么怎樣才能把它抓起來呢？（學(xué)生討論）其實(shí)只要改變一下它的具體狀態(tài)不就行了嗎？把水結(jié)成冰。而水與冰的固有聯(lián)系都沒有變，它們都是由兩個氫原子與一個氧子組成。第二、當(dāng)人們試圖建立新的具體聯(lián)系的嘗試時，只有根據(jù)事物固有的聯(lián)系內(nèi)容才能辦得到，否則任何建立新的具體聯(lián)系的嘗試都會失敗。如人們發(fā)射的地球通信衛(wèi)星，不僅與地球之間形成新的具體聯(lián)系，而全不成為人們之間一種新的具體聯(lián)系中介，但是要發(fā)射成功就必須按照客觀事物的力的聯(lián)系進(jìn)行計(jì)算。如果忽視了事物固有的聯(lián)系，出現(xiàn)不允許的誤差，那衛(wèi)星也就不可能發(fā)射成功，這種新的聯(lián)系就建立不起來。其實(shí)人們根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物狀態(tài)建立新的聯(lián)系體現(xiàn)了人的主觀能動性的發(fā)揮，并沒有否定事物的客觀聯(lián)系。

第三篇：事物是普遍聯(lián)系的教案

課題:事物是普遍聯(lián)系的

目的:識記聯(lián)系的含義;理解聯(lián)系的普遍性和客觀性

重點(diǎn):聯(lián)系的普遍性

難點(diǎn):聯(lián)系的客觀性

教程: 【導(dǎo)入】引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)前言: 唯物論回答了這個世界“是什么”--是客觀存在的物質(zhì)世界,本質(zhì)是物質(zhì)。

唯物辯證法回答這個世界“怎么樣”--認(rèn)為這個物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的,變化發(fā)展的,變化發(fā)展是有規(guī)律的。我們必須堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn),發(fā)展觀點(diǎn),按客觀規(guī)律辦事。

聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的兩個總特征,矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì),是唯物辯證法最根本的觀點(diǎn)。聯(lián)系是唯物辯證法的起點(diǎn)。(投影)【導(dǎo)學(xué)檢測】

?？伎键c(diǎn): 事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的

閱讀教材第一段至第五段回答:聯(lián)系的含義是什么?

1、聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互①、相互② 的關(guān)系。

閱讀教材第六段至第十六段回答:聯(lián)系的特征:(普遍性)

2、事物的聯(lián)系具有普遍性

(1)任何事物內(nèi)部的各個部分、要素、③ 是互相聯(lián)系(2)任何事物都與④ 的其他事物相互聯(lián)系著(3)整個世界是一個相互聯(lián)系的⑤ 整體

閱讀教材第十七段至第二十段回答:聯(lián)系的特征還有哪些?(客觀性條件性多樣性)

3、事物的聯(lián)系是客觀的, 它是事物本身所固有的, 而不是人們強(qiáng)加的。人們⑥ 聯(lián)系、消滅聯(lián)系, 但人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系⑦ 事物的狀態(tài), 建立新的其體聯(lián)系。⑧ 的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個總特征。它要求我們必須從客觀事物本身的具體聯(lián)系中去把握事物, 去認(rèn)識問題和處理問題。在分析具體問題時, 要注意分析一事物向周圍其他事物的聯(lián)系;分析一事物前后相繼的因果聯(lián)系;分析事物整體與局部的聯(lián)系。

綜合以上內(nèi)容得出結(jié)論:世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中,其中沒有任何一個事物孤立地存在,整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。事物的聯(lián)系是客觀的,人們要認(rèn)識和把握事物的真實(shí)聯(lián)系,就必須具體地分析事物之間的聯(lián)系。[分析歸納]: 一.事物是普遍聯(lián)系的

事物之間(外部聯(lián)系)相互影響 1.聯(lián)系是指╳ 的╳ 的關(guān)系

事物內(nèi)部各要素之間(內(nèi)部聯(lián)系)相互制約

例1:在?；~塘中,“桑--蠶--魚”構(gòu)成了一條食物鏈。在食物鏈內(nèi)部,“桑--蠶--魚”之間相互影響,相互制約。同時又與外部陽光,空氣,水分等相互影響,相互制約。

例2:學(xué)校(政教總;班級之間)例3:非典的流行,影響了交通運(yùn)輸,商業(yè),旅游,教學(xué),但有利于藥材的生產(chǎn)和銷售。

思考:哲學(xué)上講的聯(lián)系與我們生活中具體的聯(lián)系是什么關(guān)系?(共性--個性)2.聯(lián)系的性質(zhì):具有普遍性、客觀性、條件性(具體性)、多樣性,可變性

全面、準(zhǔn)確地把握事物的聯(lián)系--聯(lián)系的“四性” ⑴事物的聯(lián)系具有普遍性

表現(xiàn): ①任何事物內(nèi)部各個部分、要素是相互聯(lián)系的(事物內(nèi)部)例1:社會生產(chǎn)的總過程(生產(chǎn)--分配--交換--消費(fèi))細(xì)胞(細(xì)胞核、細(xì)胞膜、細(xì)胞質(zhì))人的一生

例2:20世紀(jì)90年代以來,世界各國大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì),實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是一種“資源--產(chǎn)品--廢棄物”單向流動;循環(huán)經(jīng)濟(jì)是“資源--產(chǎn)品--再生資源”的反復(fù)循環(huán)。

分析:聯(lián)系具有普遍性和客觀性。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是“資源--產(chǎn)品--再生資源”是相互聯(lián)系的有機(jī)統(tǒng)一體,體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性和客觀性。

②任何事物都與周圍其它事物相互聯(lián)系著(事物之間)例:殺狼保鹿 鯰魚效應(yīng)

任何事物都不能孤立存在,都與周圍其他事物處于相互聯(lián)系之中,這些周圍事物是該事物存在和發(fā)展的條件。(例:學(xué)校小賣部)例:非典流行的影響;“9.11”恐怖事件影響了整個世界;東南亞金融危機(jī)不僅波及到整個東南亞,而且影響到中國,俄羅斯,美國,巴西等。

每一事物與周圍事物之間存在著橫向聯(lián)系;自身存在著前后相繼的縱向聯(lián)系。(我們要具體分析事物之間的聯(lián)系,積極利用有利的聯(lián)系,盡量避免不利的聯(lián)系)例:孟母三遷

例:人類社會:原始--奴隸--封建--資本主義--社會主義社會(同一事物的過去,現(xiàn)在,將來也存在聯(lián)系。

③整個世界是一個相互聯(lián)系的整體。(整個世界)【注意】事物是普遍聯(lián)系的,但是不能說世界上任何兩個事物都存在聯(lián)系。聯(lián)系是有條件的,相對的,具體的。(聯(lián)系的條件性)任何事物都不能孤立存在。(正確)沒有任何一個事物是孤立存在的。(正確)“任何兩個事物之間都有聯(lián)系”否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性和條件性,是錯誤的。

聯(lián)系的條件性--任何事物都與周圍其它事物有條件的聯(lián)系著,并不是任何兩個事物都存在聯(lián)系。脫離具體條件孤立地考察事物,一切都無法理解。因此,要具體分析事物的聯(lián)系,一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。

⑵聯(lián)系是具體的,有條件的。(相對的)例:(風(fēng)牛馬不相及)⑶事物的聯(lián)系具有客觀性

聯(lián)系是事物本身所固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人們既不能否定事物的聯(lián)系,也不能把主觀聯(lián)系強(qiáng)加給事物。(但是,這并不是說人們對事物的聯(lián)系無法改變)因此,我們要把握事物的真實(shí)聯(lián)系。

例1:人口與資源,人口與環(huán)境之間存在客觀聯(lián)系。如果否認(rèn)了這種客觀聯(lián)系,為了追求眼前的經(jīng)濟(jì)利益,破壞自然資源和生態(tài)平衡,必然受到懲罰。

漫畫:原始森林--狩獵中心--木材超市--根雕藝苑--沙漠公園

例2:“918”犯罪率最高(就要發(fā))喜鵲叫喜,烏鴉叫喪。

例3:一個女大學(xué)生才華橫溢,但難以找到工作,原因是她姓“裴”與“賠”同音,老板敬而遠(yuǎn)之。

例4:(2002北京)“只要你對著飛馳的流星許個愿,你的愿望就能實(shí)現(xiàn)。這個觀點(diǎn)否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性和條件性。

【注意】聯(lián)系是客觀的,但不是說聯(lián)系是不可改變的。

⑷人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài),建立新的具體聯(lián)系。

這個問題實(shí)際上是聯(lián)系的客觀性與主觀能動性的關(guān)系。建立新的具體聯(lián)系必須以承認(rèn)聯(lián)系的客觀性為前提。這并沒有改變聯(lián)系的客觀性,只是改變了聯(lián)系的具體形式。既要承認(rèn)聯(lián)系的客觀性,又承認(rèn)人的主觀能動性建立新的具體聯(lián)系,體現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一。

例1:教師--學(xué)生 北京非典期間,通過網(wǎng)絡(luò)教學(xué)。

例2:朋友之間的聯(lián)系:走訪--信件--電話,網(wǎng)絡(luò) 例3:四大工程:南水北調(diào),青藏鐵路,西氣東輸,西電東送,將進(jìn)一步加強(qiáng)地區(qū)之間的聯(lián)系。京九鐵路的建設(shè),加強(qiáng)了北京與九龍的聯(lián)系;計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn),使世界變成了地球村。

例4:傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是一種”資源--產(chǎn)品--廢棄物“單向流動;循環(huán)經(jīng)濟(jì)是”資源--產(chǎn)品--再生資源"的反復(fù)循環(huán)?？梢詫?shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益,環(huán)境效益和社會效益的統(tǒng)一。[總結(jié)]:如果聯(lián)系發(fā)生變化,建立中國--東盟自由貿(mào)易區(qū)。東北老工業(yè)基地與珠三角加強(qiáng)聯(lián)系,中法文化年兩國聯(lián)系加強(qiáng)。

⑸聯(lián)系的多樣性--事物的聯(lián)系是多種多樣的,有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、主要聯(lián)系和次要聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和現(xiàn)象聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系，因果聯(lián)系,整體與部分的聯(lián)系。不同的聯(lián)系在事物的存在和發(fā)展中所起的作用是不同的。因此,對各種不同的聯(lián)系要作具體的分析。

3、【常用原理】原理名稱/;事物是普遍聯(lián)系的原理

原理內(nèi)容:事物的聯(lián)系是普遍的,客觀的。

方 法 論:要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題,具體分析事物之間的聯(lián)系。

例1:三大產(chǎn)業(yè)的關(guān)系;中國為什么要實(shí)行對外開放,發(fā)展對外經(jīng)濟(jì)關(guān)系? 例2:分析人口,資源,環(huán)境之間關(guān)系,堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略:事物是普遍聯(lián)系的,必須用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。經(jīng)濟(jì),人口,資源,環(huán)境之間是相互影響,相互制約的關(guān)系,我們應(yīng)該在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時,控制人口增長,合理利用資源,保護(hù)生態(tài)環(huán)境,實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

例3:第29屆奧林匹克運(yùn)動會2008.8.8--8.24在中國舉行。加強(qiáng)了同世界各國之間的聯(lián)系。請用哲學(xué)分析。

事物的聯(lián)系是普遍的,客觀的。要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系。奧林匹克運(yùn)動會使各國之間的聯(lián)系有了新的具體形式,各國關(guān)系更加緊密,推動了各國的交流與發(fā)展。[課堂練習(xí)](見活頁上)[歸納小結(jié)]: 綜合以上內(nèi)容得出結(jié)論:世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中,其中沒有任何一個事物孤立地存在,整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。事物的聯(lián)系是客觀的,人們要認(rèn)識和把握事物的真實(shí)聯(lián)系,就必須具體地分析事物之間的聯(lián)系。[教學(xué)隨筆

第四篇：《事物是普遍聯(lián)系的》說課稿

《事物是普遍聯(lián)系的》說課稿

柳州高中 羅 勻

一、說教材

（一）教材的地位和作用

事物是普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)唯物辯證法的最基本的觀點(diǎn)，是唯物辯證法的邏輯起點(diǎn)，聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征。本節(jié)課也是聯(lián)系教材第一、三、四課的關(guān)節(jié)點(diǎn)，起著承上啟下的作用，因此，占有十分重要的地位。表現(xiàn)在：

第一，從馬哲理論體系來看，聯(lián)系的觀點(diǎn)貫穿了事物運(yùn)動、變化、發(fā)展的全過程，揭示了矛盾內(nèi)部錯綜復(fù)雜的對立統(tǒng)一關(guān)系。把握這一點(diǎn)，是開啟唯物辯證法的鑰匙。

第二，從教材結(jié)構(gòu)安排看，本框內(nèi)容既是從唯物論向辯證法轉(zhuǎn)變的思維節(jié)點(diǎn)，也是辯證法各部分的樞紐，在全書中起承上啟下的作用。

第三，從世界觀和人生觀的密切關(guān)系來看，能否搞好這一問題的教學(xué)，關(guān)系到全書教學(xué)的效果。在下冊人生觀部分，許多內(nèi)容都是以這些基本觀點(diǎn)為指導(dǎo)去展開分析的。

（二）、教學(xué)目標(biāo)

根據(jù)教學(xué)大綱的要求，和教材的特點(diǎn)，本課時確定了以下教學(xué)目標(biāo)

1、知識目標(biāo)：（1）理解和掌握聯(lián)系的含義；（2）理解事物的聯(lián)系具有普遍性；（3）理解事物的聯(lián)系具有客觀性、條件性

2、能力目標(biāo)：

（1）把握知識之間內(nèi)在聯(lián)系的能力。不僅懂得辯證法的基本范疇，更重要的是理清它們之間的內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系。

（2）辯證分析問題的能力。學(xué)會從認(rèn)識事物內(nèi)部聯(lián)系到認(rèn)識事物外部聯(lián)系中學(xué)會全面的分析方法，提高辯證思維能力，從而提高認(rèn)識社會和人生的能力。

3、覺悟目標(biāo)：

以生動有趣的圖片、故事、古詩等手段激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)激情，樹立唯物辯證法的世界觀，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識人與自然、社會的密切聯(lián)系，有效地改造世界。學(xué)會用聯(lián)系的觀點(diǎn)認(rèn)識和處理自己學(xué)習(xí)和生活中的矛盾，理解黨的路線方針和政策，特別是改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系。

（三）、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1、重點(diǎn)：事物是普遍聯(lián)系的，整個世界就是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。

2、難點(diǎn)：聯(lián)系的客觀性與條件性。不是任何兩個事物之間都存在著聯(lián)系。

3、思想教育重點(diǎn)：正確認(rèn)識人與自然、社會的關(guān)系。通過這一內(nèi)容幫助學(xué)生樹立正確的生態(tài)觀、科學(xué)的世界觀和人生觀、價值觀。

二、說教法

由于事物的普遍聯(lián)系在實(shí)際生活中隨處都會遇到，學(xué)生比較熟悉。而且，教材講述采用事例歸納法，通俗易懂。為了使學(xué)生認(rèn)識更深刻、更全面。根據(jù)教材特點(diǎn)，以及學(xué)生認(rèn)知心理和認(rèn)知規(guī)律，我主要采用目標(biāo)教學(xué)方法，貫穿“讀--議--講”的基本程式，多種教法綜合運(yùn)用，來完成各項(xiàng)教育、教學(xué)任務(wù)。具體方法有，例證法、講授法、討論分析法等等啟迪學(xué)生思維。

1、用現(xiàn)代教學(xué)手段，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn) 運(yùn)用電教多媒體展示形象的多媒體素材，通過生動故事、畫面，增加課堂的感染力，其目的就是為了使抽象問題具體化，枯燥問題形象化。讓學(xué)生真切地感受到生活中的哲學(xué)，激發(fā)學(xué)生熱愛生活、領(lǐng)悟生活的情趣，拓展他們的視野，使他們認(rèn)識到生活處處皆哲學(xué)。

2、用討論法，澄清認(rèn)識盲點(diǎn)

為了調(diào)動學(xué)生的主體性，施展教師的主導(dǎo)作用，強(qiáng)化“熱點(diǎn)”、澄清“盲點(diǎn)”，本課時對“聯(lián)系的客觀性”這一教學(xué)內(nèi)容安排了討論，以訓(xùn)練學(xué)生分析解決實(shí)際問題的能力。

三、說學(xué)法

學(xué)習(xí)方法是課堂教學(xué)重要內(nèi)容之一。對學(xué)生而言，一定的學(xué)習(xí)方法實(shí)際上是能力與素質(zhì)的表現(xiàn)，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法就是具有對知識的學(xué)習(xí)能力、選擇能力和創(chuàng)造能力。根據(jù)教材特點(diǎn)，本節(jié)課進(jìn)行以下學(xué)法指導(dǎo)：

1、理論聯(lián)系實(shí)際法：這一方法是政治課學(xué)習(xí)最基本的方法，思想政治課的生命力就在于理論聯(lián)系實(shí)際。通過對生態(tài)系統(tǒng)圖、長江洪災(zāi)的原因等多個實(shí)例的分析，將觀點(diǎn)與材料有機(jī)結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生分析解決實(shí)際問題的能力，有針對性地開展思想教育。

2、思維訓(xùn)練法：在本節(jié)講課，我在每一部分都引用了一些事例，要學(xué)生由事例歸納出觀點(diǎn)，用觀點(diǎn)統(tǒng)帥事例，既分析又綜合。培養(yǎng)自已思維的主動性、獨(dú)立性與靈活性，學(xué)會由感性認(rèn)識過渡到理性認(rèn)識，由形象思維過渡到抽象思維。

3、讀--議--講學(xué)習(xí)法：“讀”就是讓學(xué)生閱讀課文文段，閱讀材料，領(lǐng)會其精神實(shí)質(zhì)?！白h”說是讓學(xué)生對材料展開分析討論?！爸v”就是讓學(xué)生嘗試提出自已觀點(diǎn)，發(fā)表自已的看法。養(yǎng)成自學(xué)習(xí)慣，這是最基本、也是最重要的學(xué)習(xí)方法。在本節(jié)課對設(shè)計(jì)了一些思考題、議一議、想一想、講一講等小問題，來引導(dǎo)學(xué)生讀材料、分析知識點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)自學(xué)達(dá)標(biāo)。

四、課堂設(shè)計(jì)

導(dǎo)入新課：引用蘇軾《惠崇春江晚景》竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。導(dǎo)出事物之間是有聯(lián)系的。

1、什么是聯(lián)系？用“秦山核電站為什么要買羊”引出聯(lián)系的含義，讓學(xué)生談?wù)剬β?lián)系含義的理解，以及在含義中找出它的特點(diǎn)――普遍性。

2、事物的聯(lián)系具有普遍性。先請學(xué)生自學(xué)課本內(nèi)容，然后歸納聯(lián)系普遍性的三個主要表現(xiàn)，然后讓學(xué)生分析一張生態(tài)系統(tǒng)圖，相互討論，從這張圖中理解事物聯(lián)系的普遍性。

3、事物聯(lián)系具有客觀性。提問：是不是人想有什么樣的聯(lián)系就會有什么樣的聯(lián)系呢？圍繞課本第46頁的議一議“人們?yōu)槭裁聪矚g買帶8的號碼？”，展開討論（略）。得出結(jié)論：人不能主觀臆造聯(lián)系。然后通過一段有關(guān)長江洪災(zāi)的分析，得出結(jié)論：人不能消滅聯(lián)系。學(xué)生可以自己舉例，例如：非典和野生動物之間的關(guān)系；毛澤東５０年代提出除麻雀等四害導(dǎo)致廣大農(nóng)村蟲害增加；無錫經(jīng)濟(jì)發(fā)展不注意環(huán)境導(dǎo)致太湖水質(zhì)變差。

4、人能夠認(rèn)識并利用客觀事物的聯(lián)系。分析人類飛向太空的歷程到我國神舟六號發(fā)射成功，說明這個問題。

最后，進(jìn)行課堂討論，設(shè)計(jì)兩個情境，一是“在坐的同學(xué)與英國某個名叫瓊斯的人毫不相于，沒有任何聯(lián)系，何以說聯(lián)系具有普遍性？” 二是“計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，使世界進(jìn)一步連結(jié)成為一個整體，以致于有了‘地球村’之說，這難道不能說事物的聯(lián)系是人們主觀創(chuàng)造的嗎？”通過這兩個問題的討論，加深學(xué)生對這一課重點(diǎn)和難點(diǎn)的理解和把握。

然后請學(xué)生小結(jié)，并進(jìn)行課堂練習(xí)，布置課外小論文。

第五篇：“事物是普遍聯(lián)系的”課堂實(shí)錄（本站推薦）

【教學(xué)目的與要求】知識方面：要求學(xué)生識記聯(lián)系的概念；明確事物的聯(lián)系是普遍的道理；初步理解聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。能力方面：引導(dǎo)學(xué)生通過讀書，學(xué)會從具體事例入手；歸納基本原理，并能以此觀察分析實(shí)際問題。覺悟方面：引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，堅(jiān)持唯物辯證法的聯(lián)系觀的重要性；使學(xué)生的情操得到陶冶?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】什么是聯(lián)系？聯(lián)系是普遍的?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】聯(lián)系是客觀的?！窘虒W(xué)方法】“三自一導(dǎo)”教學(xué)法，即在教師指導(dǎo)下，讓學(xué)生自讀書、自設(shè)疑、自求索?！菊n時安排】一課時【教學(xué)用具】錄音機(jī)、投影儀【復(fù)習(xí)導(dǎo)入】通過前面的學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)知道世界是物質(zhì)的。那么客觀存在的物質(zhì)世界是彼此孤立的還是普遍聯(lián)系的呢？這個問題是我們這節(jié)課所要共同學(xué)習(xí)的問題。請同學(xué)們翻開課本第４０頁。

一、事物是普遍聯(lián)系的（板書）師：學(xué)習(xí)這一框題，我們首先要弄清楚什么是聯(lián)系？在弄清楚這個問題之前，我們先來欣賞一首歌曲，請同學(xué)們注意聽歌詞。（放錄音：歌曲“說句心里話”，優(yōu)美的旋律在教室里響起。）師：“說句心里話”這首歌，詞美、曲美，歌唱家唱得更美，因而深受我們的喜愛。她唱出了當(dāng)代軍人的心聲，贊頌了當(dāng)代軍人的情懷。請問同學(xué)們，作為軍人的“我”為什么還要想家？用歌詞回答。生：因?yàn)榧抑械睦蠇寢屢咽菨M頭白發(fā)，因?yàn)槌Ｋ寄顗糁械乃＃▽W(xué)生笑）師：對，同學(xué)們回答得很好。因?yàn)榧抑杏邪装l(fā)蒼蒼的老媽媽，還有夢中思念的她。按說他該好好在家中孝敬父母，愛妻憐兒。但他為什么還要出來當(dāng)兵呢？（用歌詞回答）生：因?yàn)樗佣糜袊庞屑?，你不扛槍，我不扛槍，誰來保衛(wèi)祖國，誰來保衛(wèi)家。而沒有了祖國也就沒有家。師：同學(xué)們回答得好。沒有了祖國便沒有家。因此，我們可以這樣說：作為軍人的“我”正是有了對媽媽、對她，對家、對國的愛才來當(dāng)兵的，反過來，也正是有了她們的支持“我”才能夠出來當(dāng)兵?？梢?，在“我”和媽媽、她之間，在家與國之間存在著一種相互影響、相互制約的關(guān)系。而哲學(xué)上就把這種事物內(nèi)部和事物之間的相互影響、相互制約的關(guān)系，叫做聯(lián)系。１．聯(lián)系：事物內(nèi)部和事物之間的相互影響、相互制約的關(guān)系，叫做聯(lián)系（板書）師：請同學(xué)們讀課本的第１自然段，重點(diǎn)讀第７、８行聯(lián)系的概念，體會聯(lián)系概念所包含的道理。師：請同學(xué)們思考：這種相互影響、相互制約的關(guān)系在別的人、別的事物之間是如何表現(xiàn)出來的？請同學(xué)們注意，結(jié)合前面講的內(nèi)容，結(jié)合高一年級我們所講的經(jīng)濟(jì)常識的有關(guān)知識，以及物理、化學(xué)、生物等其他學(xué)科的知識舉例。生：①生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑；②物理課所講的摩擦生熱；③化學(xué)課所講的氧化還原反應(yīng)；④價格與價值；⑤唯物主義和唯心主義??師：同學(xué)們剛才所舉例子范圍很廣，這就說明：聯(lián)系不是僅限于一時一地、一人一物，而是廣泛地存在于一切事物內(nèi)部和事物之間的。也就是說，事物的聯(lián)系是普遍的，這就是我們要講的第二個問題。２．事物的聯(lián)系是普遍的（板書）師：這個問題是本框的一個重點(diǎn)問題，課本從第２自然段至第１０自然段，運(yùn)用大量的事例，詳細(xì)地為我們分析了這個問題，請同學(xué)們結(jié)合我們剛才所舉的例子看書，分析歸納課本是從哪幾個方面來講的。（學(xué)生看書，教師輔導(dǎo)）師：下面，請一個同學(xué)歸納一下，課本是從哪幾個方面來講的？生：從四個方面：一是自然界內(nèi)部各種事物之間；二是人類社會內(nèi)部各種現(xiàn)象之間；三是自然界與人類社會之間；四是客觀物質(zhì)世界同人的意識之間都存在著聯(lián)系。師：這位同學(xué)歸納得較為準(zhǔn)確，下面我們對他所講的方面加以提煉。這個同學(xué)所講的聯(lián)系，實(shí)際上就是講整個世界是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一體，而整個世界包括三個方面：自然界、人類社會和人的思維，自然界與人類社會統(tǒng)稱為客觀世界，人的思維叫主觀世界，因此，普遍聯(lián)系就有了以下幾方面的內(nèi)容：①自然界內(nèi)部各種事物之間；②人類社會各種現(xiàn)象之間；③人的思維之間；④自然界與人類社會之間；⑤客觀世界與主觀世界之間。（板書）下面，請第一組的同學(xué)來講自然界內(nèi)部各種事物之間是普遍聯(lián)系的；第二組的同學(xué)來分析人類社會內(nèi)部各種現(xiàn)象之間是普遍聯(lián)系的；第三組的同學(xué)來歸納自然界與人類社會之間是普遍聯(lián)系的；第四組的同學(xué)概括客觀世界與主觀世界之間是普遍聯(lián)系的；老師對同學(xué)們所講的不夠詳細(xì)的地方加以補(bǔ)充，并講講人的思維之間也是普遍聯(lián)系的。現(xiàn)在請同學(xué)們分組看書討論，然后每組推薦一名同學(xué)發(fā)言，其他同學(xué)隨時準(zhǔn)備補(bǔ)充。（課本寫的較詳細(xì)，學(xué)生一般都能夠講出來，為了達(dá)到陶冶情操的目的，著重引導(dǎo)學(xué)生分析人類社會中各種現(xiàn)象之間也是普遍聯(lián)系的。）生：在人類社會中，國民經(jīng)濟(jì)各部門、生產(chǎn)與消費(fèi)、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間都是聯(lián)系著的。師：同學(xué)們分析得較好，但同學(xué)們分析的重心側(cè)重于生產(chǎn)方面，在商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，有些人只注意撈錢，使人們覺得人與人之間在生活中缺少了應(yīng)有的人情味，現(xiàn)在我想請同學(xué)們舉一些人與人之間相互關(guān)心的例子，來說明在我們社會主義大家庭中，常?？偸恰扒椤睂⑷伺c人聯(lián)系起來的。生：我們班××同學(xué)生病后，班長主動照顧他，同學(xué)們主動為他請醫(yī)送藥，相互關(guān)心??師：同學(xué)們所舉身邊的例子，都說明了人和人之間的相互聯(lián)系。這里，我也為同學(xué)們舉一個例子，是關(guān)于李素麗的：１０多年前一個寒冬的早晨，一位姓楊的女醫(yī)生抱著女兒乘坐李素麗所在的公共汽車去上班，李素麗見狀急忙讓楊醫(yī)生將女兒放在售票臺上，見孩子穿得較單薄，急忙脫下自己的外衣輕輕蓋在孩子的身上??楊醫(yī)生下車時，李素麗問楊醫(yī)生：“孩子到托兒所后有衣服加嗎？”楊醫(yī)生說：“沒關(guān)系，等會兒太陽出來了就暖和了。”可是，說者有意，聽者有心。下午兩點(diǎn)多鐘，楊醫(yī)生做夢也沒有想到，李素麗拿著一床晴綸毛毯來了。李素麗對楊醫(yī)生說：“你下班后還要坐兩個多小時的車，用這床毛毯裹在孩子身上，免得孩子著涼?！睏钺t(yī)生是位下過鄉(xiāng)的老知青，經(jīng)歷了許多的困難和磨難，卻從來不掉淚。然而，今天，當(dāng)她面對著李素麗，禁不住熱淚盈眶了。從此后，她學(xué)習(xí)李素麗“真情為她人”的高尚情操，利用休息時間，上門為病人服務(wù)。１０多年后的１９９５年９月，當(dāng)她得知李素麗的女兒生病在床，而李素麗又忙于為世婦會的召開而工作抽不出時間照顧自己的女兒的時候，楊醫(yī)生一連１０多天主動到李素麗家去幫助她照料女兒。同學(xué)們，這生動感人的一幕，不正是“人間自有真情在”的最好寫照嗎？這不正是我們社會中最為珍貴的聯(lián)系嗎？還有什么聯(lián)系比這種聯(lián)系更真實(shí)更感人的呢？李素麗有句話叫“人心換人心，黃土變成金”。這充分說明了“我為人人，人人為我”的社會主義新型人際關(guān)系。那么，你們能否舉出一些古詩、成語、歌謠、諺語來說明人類社會中的各種現(xiàn)象之間是相互聯(lián)系的例子。生：嚴(yán)師出高徒；強(qiáng)將手下無弱兵；慈母手中線，游子身上衣??師：剛才我們一起分析了自然界、人類社會、人的思維內(nèi)部及其相互之間的聯(lián)系。這充分說明了整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體