第一篇：現(xiàn)代文散文閱讀 篩選并整合信息 之教案（模版）

現(xiàn)代文散文閱讀

篩選并整合信息 之教案（有課件）

05高考（浙江卷）2

人，在人群里行走尋找他的道路，在人群里說話尋找他的回聲，在人群里投資尋找他的利潤，在人群里微笑尋找回應(yīng)的表情。生而為人，我們不可能拒絕人群，雖然，喧囂膨脹的人群有時是那么令人窒息，讓人沉悶，但我們終不能一轉(zhuǎn)身徹底離開人群。《越來越接近精神的天空》

19、作者認(rèn)為“生而為人，我們不可能拒絕人群”的原因是（不超過20個字）（４分）答：因為人總在人群里尋找道路、回----------聲、利潤、表情。

05高考（湖南卷）4

他敲敲自己的耳朵，隨手拿過來一張紙一枝筆給客人.客人在紙上寫道：“我們要知道你的生平，把你的消息帶給萬千大眾，使他們了解你真實的好靈魂！”

看了這幾句話，一滴淚在大音樂家眼里閃光，他喃喃地如同獨語：“我的好靈魂！人家都當(dāng)我是個厭世者，你們怎么會想到這個！在這里我孤零的坐著，寫我的音符——我將永遠(yuǎn)聽不到音樂，但是在我心里發(fā)出的回響，較任何樂器上演奏的都美。我有時不免嘆息，我真軟弱……一個音樂家最大的悲劇是失去了聽覺?！?/p>

19、“一滴淚在大音樂家眼里閃光”，貝多芬被感動了，他的態(tài)度和心理發(fā)生了變化，造成這一變化的原因是：（4）

答：因為客人要把貝多芬的生平和真實的好靈魂--------介紹給萬千大眾。

（5）

似乎剛過完春節(jié)，什么都還來不及干呢，已是長夏天氣，讓人懶洋洋的像只貓。一家人夏衣尚未打點好，猛然卻見玉簪花那雪白的圓滾滾的棒槌，從擁擠著的寬大的綠葉中探出頭來。我先是一驚，隨即悵然。這花一開，沒幾天便是立秋。以后便是白露便是秋分便是寒露，過了霜降，便是立冬了。真真的怎么得了?！锸鞘斋@的季節(jié)，我卻是兩手空空，一年，兩年過去了，總是在不安和焦慮中.怪誰呢，很難回答（98全國《報秋》 [問題]：作者在第一自然段中寫到看見玉簪花開，“先是一驚，隨即悵然”。

1、作者為什么吃驚？（不超8個字）

2、作者為什么悵然？（不超10個字）[答案]：⑴沒幾天便是立秋。

⑵我卻是兩手空空

你練我練

春天的夢

（05全國卷）

黎明，窗外飄著雪花，靜靜地，靜靜地……。啊，多像夢的使者。驀地，幾行詩句涌上心頭，我急忙提起筆記下來：

閃亮的雪花，輕柔晶瑩，每一片都是一個溫馨的夢。

讓樹枝看見了新綠，讓街道看見了濃蔭。

哦，在這落雪的早晨，我忽地聞到了丁香的芬芳，聽見了蜜蜂的歌唱……

我看著謄在紙上的字跡，陡然意識到，這不過是流露了我的心意：我在夢中焦渴地呼喚著春天。

問題：作者寫春天的夢，為什么要從冬天的雪花寫起？（6分）

①作者覺得雪花是春天的使者，能給人以“溫馨的夢”。②嚴(yán)冬過后是春天，嚴(yán)冬之中更易引起人們對春天的期盼和渴慕。

例1.閱讀《野菊花》，思考文段后的問題：

2．聯(lián)系全文看，野菊花的野性表現(xiàn)在哪幾個方面?(4分)③她不禁錮自己，有花就盡情地開，有香就盡情地放。這一朵遲遲不肯謝去，那一朵掙出半個臉兒來就開了。從莖頂，從脅下，一下子冒出那么多花骨朵，仿佛一夜之間被風(fēng)喚醒，一齊把眼睛睜開，睜得又圓又亮，再也不想閉去。她把金子般的本色毫不掩飾地宣泄成河成瀑，又把琥珀般的藥香毫無保留地聚散如云如霧。這時，假若你靜下心來，你會從裊裊升騰的忽聚忽散的濃香里諦聽到廣東音樂《金蛇狂舞》的活潑，琵琶古曲《十面埋伏》的壯烈……

④她不固守現(xiàn)成，匍匐的枝條看似柔弱，卻從不攀援依附。這枝被折去，更多的芽箭立即射出，迅速占領(lǐng)周圍的地面，把墨玉般羽狀分裂的葉片擴張開來，鋪展如蒼鷹的翼翮(hé)，擁護著黃花，風(fēng)來想凌空而去，云過含不盡向往，活脫脫是一幅潘天壽袍和金石的《鷹瞵圖》，從大別山巔掛到淮水河沿。當(dāng)霜雪卷藏這幅宏篇巨構(gòu)時，她的宿根卻在這片沉重而冷靜的土地下醞釀謀劃，將屈原“上下而求索”的浩歌凝結(jié)在心，待時以串發(fā)。今年崖頭嶺上的幾株，明年一定要發(fā)展成簇；今年籬前坎下的幾叢，明年一定要繁衍成龍。星散的，要匯聚；成塊的，要連片。然后，在荒灘坡，在貧瘠卻是自由的土地上，左沖右突，向四面八方擴張、挺進，步步為營，為營步步。不知是山野滋育了她的野性，還是她的野性誘發(fā)了山野的野味野情。

答：（1）她不禁錮自己。

（2）她不固守現(xiàn)成。

例2.速讀《張家界》，思考并解答后邊提出的問題：

（1）從全文看，作者是從哪幾個方面來表現(xiàn)張家界的“大美”的?請根據(jù)行文思路和主要內(nèi)容作出回答。（6分）

②鬼斧神工，天機獨運的神態(tài)。別處的山，都是親親熱熱地手拉著手，臂挽著臂，惟有張家界，是彼此保持頭角崢嶸的獨立，誰也不待見誰。別處的峰，是再陡再險也能踩在腳下，惟有張家界，以她的危崖崩壁，拒絕從猿到人的一切趾印。每柱巖峰，都青筋裸露、血性十足地直插霄漢。而峰巔的每處縫隙，每尺瘠土，又必有蒼松翠柏，亭亭如蓋地笑傲塵寰。風(fēng)吹過，一嘯百吟。云漫開，萬千氣韻。

③剛見面，張家界就責(zé)問我為何姍姍來遲。說來慚愧，二十六年前，我本來有機會一睹她的芳顏，為了一項農(nóng)村調(diào)查，我輾轉(zhuǎn)來到了她的附近地面。雖說只是外圍，已盡顯其超塵拔俗的風(fēng)姿。一眼望去，峰與峰，似乎都長有眉眼，云與云，仿佛都識得人情，就連坡地的一叢綠竹，罅縫的一蓬虎耳草，都別有一種爽肌滌骨的清新和似曾照面的熟絡(luò)。

④記得前年拜會畫家吳冠中，聽他先生敘述七十年代末去湖南大庸寫生，如何無意中撞進張家界林場，又如何發(fā)現(xiàn)了漫山詭錦秘秀。欣羨之余，也聊存一絲自慰，因為，我畢竟早他四五年就遙感過張家界，竊得她漏泄的吉光片羽。是日，當(dāng)我乘纜車登上黃獅寨峰頂，沫著蒙蒙細(xì)雨，凝望位于遠(yuǎn)方山脊的一處村落，云拂翠涌，忽隱忽現(xiàn)，疑幻疑真，恍若蜃樓，想像它實為張家界內(nèi)涵豐富深刻的一個短篇。不過，僅這一個短篇表現(xiàn)力就足夠驚人，倘要勉強譯成文學(xué)語言，怕不是淺薄如我者所能企及。天機貴在心照，審美總講究保持一定的距離，客觀一經(jīng)把握，勢必失去部分本真，當(dāng)然不是說就束手無為，今日既然有緣，2 為什么不鼓勇氣試它一試。好，且隨我鎖定右側(cè)那一柱倒金字塔狀的巖峰，它一反常規(guī)地拔地而起，旁若無人地翹首天外，乍讀，猶如一篇激揚青云的散文，再讀，又仿佛一集浩氣淋漓的史詩，反復(fù)吟味，更不啻一部滄海桑田的造化史——為這片歷經(jīng)情劫的奇山立牌。答：（1）鬼斧神工、天機獨運的形態(tài)；

（2）超塵拔俗的風(fēng)姿；

（3）豐富深刻的內(nèi)涵。

（例3.01上海高考）（11）舊時中國所謂書香門第，往往代表著一個家族的清白與高貴。跟書香相對的是銅臭，生意場中，這股味道最濃。似乎書香常伴書生，銅臭不離市儈。書生之中，雖不乏逐臭之夫，生意人里，也有的是仗義之輩。但在一般人的意念里，書總是香的，而銅不免于臭。自然，這是過了時的舊觀念。而今教育發(fā)達，社會以工商為重。工商業(yè)社會里，第一流頭腦往往是生意中人，商優(yōu)則仕已成為了一種趨勢，書香與銅臭，不再有嚴(yán)整界限，玩錢的人也在讀書，讀書的人也在玩錢，純粹的書生和純粹的市儈，已在逐漸減少。從前，讀書是書生的專業(yè)，現(xiàn)在讀書是一種共同的需要，就像衣食住行一樣。從前，玩錢的生意人不必讀書，現(xiàn)在，生意做得越大，越需要有新知識新見解。從前宰相須用讀書人，現(xiàn)在任何企業(yè)組織中，也必須起用讀書人，否則，無以適應(yīng)復(fù)雜多變的商戰(zhàn)。越是龐大的現(xiàn)代企業(yè)，越是少不了一個“參謀總部”延攬學(xué)有專長的讀書人，為它負(fù)起參謀作業(yè)的任務(wù)。

22.現(xiàn)代社會“書香與銅臭,不再有嚴(yán)整界限”具體表現(xiàn)為：

答：玩錢的人也在讀書，讀書的人也在玩錢，純粹的書生和純粹的市儈，已在逐漸減少。（4分）

你練我練

閱讀下面文字，回答文后問題（2004年江蘇卷）。

草堂足供觀賞，甬道曲折，盡可徜徉，更何況又是細(xì)雨迷蒙，黃葉鋪地!草堂，草堂，此時此際的草堂在訴說什么呢?從開元到天寶，《壯游》，《三吏》《三別》，《北征》，《秋興八首》，直到《茅屋為秋風(fēng)所破歌》……一代詩史再現(xiàn)了一個時代，僅這些就足以彪炳青史了。這是杜甫的不朽，這是杜甫的輝煌，這也是杜甫的價值所在。舍此，我們又何以了然在一個大起大落的時代里，有一個愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部!這些是不必說的。但僅僅如此，就遠(yuǎn)不能了然杜甫詩歌抑郁沉雄的內(nèi)在生命力，也遠(yuǎn)不能了然士人的用世之志與命運悲劇。這正是文章憎命達的命意所在，是其深層的人生意蘊所在，也是中國歷史上人才的成就與命運的二律悖反。

“草堂在訴說什么呢?”請根據(jù)文意概括回答。

答：⑴一代詩史再現(xiàn)了一個時代；⑵杜甫的苦寒人生；⑶中國歷史上人才的成就與命運的二律悖反（矛盾沖突）

2008安徽卷《我與地壇》

14．文章第二段從哪三個方面表現(xiàn)“覺得我一個人跑出來已經(jīng)玩得太久了”？請簡要說明。（6分）

如今我搖著車在這園子里慢慢走，常常有一種感覺，覺得我一個人跑出來已經(jīng)玩得太久了。有一天我整理我的舊相冊，看見一張十幾年前我在這園子里照的照片——那個年輕人坐在輪椅上，背后是一棵老柏樹，再遠(yuǎn)處就是那座古祭壇。我便到園子里去找那棵樹。我按著照片上的背景找很快就找到了它，按著照片上它枝干的形狀找，肯定那就是它。但是它已經(jīng)死了，而且在它身上纏繞著一條碗口粗的藤蘿。有一天我在這園子里碰見一個老 3 太太，她說：“喲，你還在這兒哪？”她問我：“你母親還好嗎？”“您是誰？”“你不得我，我可記得你。有一回你母親來這兒找你，她問我您看沒看見一個搖輪椅的孩子？……”我忽然覺得，我一個人跑到這世界上來玩真是玩得太久了。有一天夜晚，我獨自坐在祭壇占地幾百平米空曠坦蕩獨對蒼天，我看不見那個吹嗩吶的人，惟嗩吶聲在星光寥寥的夜空里低吟高唱，時而悲愴時而歡快，時而纏綿時而蒼涼，或許這幾個詞都不中以形容它，我清清醒醒地聽出它響在過去，響在現(xiàn)在，響在未末，回旋飄轉(zhuǎn)恒古不 變。

參考答案：（1）舊照片上的那棵老柏樹現(xiàn)在已經(jīng)死了。（自然現(xiàn)象）（2）多年前到園子里找“我”的母親已經(jīng)去世。（生活變故）（3）祭壇里的嗩吶聲使“我”產(chǎn)生了滄桑之感。（心理感受）

第二篇：現(xiàn)代文閱讀之散文閱讀 教案

現(xiàn)代文閱讀之散文閱讀

【高考目標(biāo)定位】

閱讀鑒賞中外文學(xué)作品。了解小說、散文、詩歌、戲劇等文學(xué)體裁的基本特征及主要表現(xiàn)手法。文學(xué)作品的閱讀鑒賞，注重審美體驗。感受形象，品味語言，領(lǐng)悟內(nèi)涵，分析藝術(shù)表現(xiàn)力；理解作品反映的社會生活和情感世界，探索作品蘊含的民族心理和人文精神。

1．分析綜合 C

（1）分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題

（2）分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法

2．鑒賞評價 D

（1）體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)

（2）欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力

（3）對作品表現(xiàn)出來的價值判斷和審美取向作出評價

3．探究 F

（1）從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊、民族心理和人文精神

（2）探討作品中蘊涵的民族心理和人文精神

（3）對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀 【核心要點突破】

散文的主要特征是“形散神聚”。“散”主要表現(xiàn)在材料的選用、材料的組織和表達方式的運用這些外在的形式上。散文的“神”是指蘊涵于外在的“形”中的思想感情。它是內(nèi)在的，體現(xiàn)了作者的寫作意圖?！吧瘛笔俏恼碌撵`魂、統(tǒng)帥，駕馭著看似散的“形”，并使之為“神”服務(wù)。

散文選用的材料靠線索貫穿全文，線索是散文“形散神不散”的必要條件，是貫穿整個作品的情節(jié)發(fā)展的脈絡(luò)。它可以是人、物，也可以是事件、作者的感情，還可以是時間、空間。閱讀散文，一要抓住線索，二要把握“神”，三要注意體會意境。重點是把握“神”。方法有：尋找文眼，品味抒情。抒情的方式有直抒胸臆、托物言志、寄情于景等幾種。閱讀散文，用心體察、品味到了作者的感情，就等于理解了文章的思想內(nèi)容。意境是文學(xué)作品所描繪的生活圖景和表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界，能使讀者借助想象，如身臨其境，在思想上受到感染。

一、詞語含義

一般地說，高考試題測試詞語的含義，往往不是詞典中所詮釋的“規(guī)范”意思，而是在文章中的具體的義項。所謂“重要詞語”是就詞語在文中地位和作用相比較而言的。散文閱讀中要重點把握以下三類詞： 1.與文章的核心內(nèi)容密切相關(guān)的詞語 在文章中，有的詞語與全文的核心內(nèi)容或與文章局部的主要內(nèi)容密切相關(guān)。不正確理解，就會影響對全文或某個局部的正確理解，對這樣一些詞語，要給以足夠的關(guān)注。

2.表達功能特別強烈的詞語

有些詞語在文中有高度的概括力，或者顯示事物之間的差異，或者感情傾向特別強烈，這樣的詞語也是重要的詞語。3.理解上容易發(fā)生偏差的詞語

既與文章核心內(nèi)容相關(guān)，有高度的概括力，又是理解上容易發(fā)生偏差的詞語，自然是重要詞語，因為不理解它，就可以說沒有讀懂文章。解題方法

1.結(jié)合該詞語具體的上下文，即通常說的“語境”

要分析其在文中的含義，必須把握它所處的具體語言環(huán)境，然后再推斷、確定詞語在文中的不同含義。

2.對文章全局的“整體把握”

理解文中重要詞語不能離開特定的語言環(huán)境，這里的“語言環(huán)境”自然也包括文章全局，甚至包括作者在文中的情感基調(diào)。3.聯(lián)系上下文理解詞語的臨時意義 為了文章表達的需要，有的詞語在文中被冠以臨時意義，準(zhǔn)確理解臨時意義需根據(jù)上下文來推斷。4.理解指代詞的含義

散文中的代詞運用非常靈活，指代范圍極為廣泛。一般代詞指代的內(nèi)容，應(yīng)把握如下幾點：

(1)了解代詞的用法。如“這”“這個”“這些”“此”等是近指； “那”“那個”“那些”“彼”等是遠(yuǎn)指；“某”“某類”等是不定指。

(2)在具體語境中，理解代詞指代的具體內(nèi)容，然后進行分析、歸納。(3)把找出指代的內(nèi)容代入原文，檢驗是否合適。5.抓住文中相關(guān)的暗示，理解詞語 相關(guān)的暗示主要指文章的題目、出版或注釋等。高考語文考試的情形不同于所學(xué)的語文課本，為培養(yǎng)學(xué)生獨立閱讀理解文章的能力較少用注釋，而一旦用了注釋，其重要性不言而喻，應(yīng)引起大家的重視。

二、句子含義

“理解文中重要句子的含意”，作為現(xiàn)代文閱讀的一個能力點，幾乎每年必考。更重要的是，篩選文中的信息，概括內(nèi)容要點和中心意思，分析概括作者在文中的觀點態(tài)度，鑒賞作品的形象、語言、表達技巧，評價文章的思想內(nèi)容，甚至分析文章的結(jié)構(gòu)，把握文章的思路，全都離不開對文中重要句子的把握。

句子的含意有基本含意、深層含意之別。句子的基本含意即表層意義，這往往不難理解；句子的深層含意，如哲理意義、隱喻(象征、比喻、雙關(guān))意義，這樣的句子須在總覽全篇、整體把握的基礎(chǔ)上去理解。1.哲理意義

所謂哲理意義，是指文中簡練的警句所表現(xiàn)出來的深刻含意。它們是作者人生經(jīng)驗的總結(jié)，顯出很強的思辨性和啟發(fā)性。分析句子哲理，必須緊緊抓住這個句子所在文段的語言環(huán)境，即該警句產(chǎn)生的土壤。2.隱喻意義

所謂隱喻意義，就是作者使用比喻、象征、雙關(guān)等手法而產(chǎn)生的臨時含意。分析句子的隱喻意義必須抓住喻體、象征體與本體之間的關(guān)系來判斷和整合。

三、句段作用

文章的材料是按照一定思路組織的，文章的結(jié)構(gòu)就是文章思路的具體體現(xiàn)。而具有特殊作用的句段往往是全文行文思路的重點句段，如結(jié)構(gòu)上有特殊作用的句段，表達上富有特色的句段。高考考查結(jié)構(gòu)和思路的題目不少就是考查分析首尾句段、過渡句段等特殊句段在結(jié)構(gòu)上所起的作用。該題型常見的命題形式有：“作者這樣寫有什么作用？”或“在全文結(jié)構(gòu)中有什么作用？”而在這些設(shè)題中，主要又可以分為句子的作用、首段的作用、末段的作用、中間段的作用、某一物象的作用等等。

（一）、理解句子在結(jié)構(gòu)上的作用 句子在結(jié)構(gòu)上的作用，要注意句子在文章中的位置。一般說來，有以下幾種情況： 1.首句

一般有點明主旨、總領(lǐng)下文的作用，也可為后文提出觀點或引出主要人物、事件作鋪墊，還可點題及交代起因或緣由。2.過渡句

多出現(xiàn)在文章中間，在結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用，在內(nèi)容上起轉(zhuǎn)換或逐層深入的作用。3.段尾句

作用大致歸納為：前后照應(yīng)、卒章顯志、總括全文、深化主旨、啟人思索、言有盡而意無窮。

（二）、理解段落在文中的作用

段落在文中的作用應(yīng)注意段落的位置，具體而言： 1.首段的作用：

(1)如果開篇即點題，首段的作用往往是總括全文，點明題旨，或者表達與主旨相關(guān)的某種感情(奠定感情基調(diào))。(2)如果開篇沒有點題，那么首段的作用就是開啟(引出)下文，或與下文形成對照，或為下文作鋪墊。

(3)文章開篇如果是景物描寫，那么首段的作用從結(jié)構(gòu)上看，它可能是鋪墊作用，從景物描寫上看，作用是襯托、勾勒環(huán)境、提供背景、營造(渲染)某種氣氛等。(4)如果首段連續(xù)發(fā)問，那么首段還兼有引人入勝或發(fā)人深思的作用。(5)如果開篇即連續(xù)感嘆，那么首段還兼有強烈的抒情作用。2.末段的作用：

(1)一般是總結(jié)全文，點明題旨，深化中心，呼應(yīng)開頭，或兼而有之。(2)也可能是委婉含蓄，意在言外，發(fā)人深思。(3)有暗示主題或強化作者感情的作用。3.中間段的作用：

(1)中間段如果比較短，那么它在結(jié)構(gòu)上的作用可能是承上啟下(過渡)(2)中間段如果比較短，在結(jié)構(gòu)上的作用一般是過渡，在表達上的作用一般是襯托。

如果描寫的物象并非選文的主要物象，而是次要物象，且與選文描述的主要物象在形象、意境和情感上一致，其表達作用就是正面襯托(或烘托、鋪墊)。如果中間段描述的次要物象與選文的主要物象在形象、意境或情感上不一致，其表達作用就是反襯。如：

(3)中間段如果比較長，而且描寫的是選文的主要物象，那么，它在內(nèi)容上的作用一般是擴展思路，豐富內(nèi)涵，具體展示，深化主題或照應(yīng)前文。

四、文意概括

概括在邏輯上屬于歸納，散文主旨的歸納分析，需要綜合能力。分析、歸納文章的主旨是綜合能力的主要標(biāo)志，它包括分析、歸納段落意思、層次意思和整篇文章的中心等。要準(zhǔn)確地分析、歸納主旨，首先要弄懂句與句之間的關(guān)系，段與段、層與層之間的關(guān)系，并通過分析，抓住各部分里最主要的最本質(zhì)的東西，然后用自己的語言歸納出來。

文章都有中心，都有寫作目的，或贊成什么，或批判什么，或宣傳某種思想觀點，或駁斥什么觀點，或介紹什么事件，或傳播什么知識，或抒發(fā)某種情感??總之，不管怎樣，“形散神不散”，散文都要有一個“神”，這就是文章的主旨，它是文章的主腦，整個文章都要圍繞它來選材、組材、構(gòu)思、行文。

歸納主旨，必須要對全文有整體把握，掌握整體和部分的關(guān)系，抓住本質(zhì)，進行概括。要求既要重視細(xì)節(jié)和局部，又要能跳出細(xì)節(jié)和局部，提綱挈領(lǐng)，高屋建瓴，具有高度的審讀能力和概括能力，舍棄枝葉，取其主干，留存筋骨，去其皮肉。歸納主旨的解題技巧 1.從分析散文類型入手

不同類型散文表達中心意思的方法是不一樣的，借此可以幫助我們確立歸納的著眼點和歸結(jié)點。敘事散文應(yīng)看寫了什么人、記了什么事，表現(xiàn)了什么精神、人格；寫景狀物散文應(yīng)著重分析寫了什么景物，抒發(fā)了什么感情；議論性散文主要分析文章闡發(fā)了什么觀點或哲理；詠物散文最鮮明的特點是“托物言志”，主要分析所托之物被賦予了哪些象征意義。如上面選文即屬于寫景狀物散文，重點描寫“老屋”，抒發(fā)社會變化之快的感慨之情。2.從文章關(guān)鍵點入手

對文章中心而言，文章的標(biāo)題、開頭和結(jié)尾等都是特別要注意的地方。抓住這些關(guān)鍵點不失為歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的有效途徑。對上面例文的主旨概括，就可以扣住標(biāo)題“老屋”的“老”，聯(lián)系文中的“新屋”對比加以概括。3.從分析結(jié)構(gòu)層次入手

有些文章主旨比較含蓄，難以把握，只能在理解和分析全文的基礎(chǔ)上，劃分文章層次，歸納各層層意，進而提煉出中心主旨。如上面例題，全文顯然可以根據(jù)文意劃分為“老屋”(1～4段)與“新屋”(5～9段)兩部分。第一部分描寫老屋的古老，第二部分描寫新屋的新潮。4.從分析文章抒情議論性句子入手 文中抒情議論的句子，往往能直接表達作者對所寫對象的看法，同時又揭示出事物的本質(zhì)，表現(xiàn)文章中心思想。上面例題即可抓住文中第四段、第六段“而歷史以一時難測的高速沖向前方”以及第七段等議論句子加以分析，進而概括文章主旨。

5.從分析文章寫作背景入手

適當(dāng)借助注解，調(diào)動自己的知識儲備，盡可能多地了解事物、人物活動的時代背景和寫作意圖。

五、物象分析

散文的物象就是散文中所出現(xiàn)的具體景物形象，它往往包含著作者或人物的思想感情。客觀物象和作者或人物主觀思想感情相融合，所構(gòu)成的新的形象，我們往往又叫它意象。物象主要出現(xiàn)在托物言志或?qū)懢盃钗锏纳⑽淖髌分?。鑒賞物象首先要把握這一物象的形象特征，了解它與所象征意義之間的相似點，和作者借這一物象所要表達的思想感情，進而理解它對于表現(xiàn)主旨的意義和作用，欣賞意象之美。

對以寫景狀物和托物言志為主體的散文中形象的鑒賞，可以從以下三個方面入手：

1.明了形象的外在特征或特點，包括形態(tài)、聲音、色彩、氣味等等。

2.把握形象的內(nèi)在品質(zhì)(內(nèi)涵、本質(zhì)、精神)和所蘊涵的作者的思想感情等。

3.分析形象的表達技法，如：象征、聯(lián)想和想象以及常用的修辭手法。結(jié)合文章第四段后面幾個句子來分析歸納。

六、表達技巧

1.文學(xué)作品的語言，是塑造形象、表達主題的基本工具，它包括敘述人的語言和人物的語言兩個方面。鑒賞散文的語言，就是具體評說這兩方面語言(敘事記人散文多涉及人物語言，抒情散文、寫景散文、托物言志散文等多涉及敘述人的語言)在表現(xiàn)人物形象、表達作者思想情感等方面的作用和效果。

2.鑒賞散文的表達技巧，要求考生能分析文章運用了哪些表達技巧，表達了什么內(nèi)容，達到了什么藝術(shù)效果等。從歷年高考試題來看，主要集中在以下幾個方面進行考查：一是表達方式，如記敘、議論、描寫、抒情等；二是表現(xiàn)手法，如象征、對比、烘托、反襯等；三是布局謀篇，如開頭或結(jié)尾的特色、線索設(shè)置、過渡等；四是修辭方法，如比喻、擬人、排比、設(shè)問等。

七、發(fā)掘探究

“探究”有三個小考點，探究重點放在第一小考點：從不同的角度和層面發(fā)掘作品的豐富意蘊，以及內(nèi)涵的民族心理和人文精神。故形成了自己的“探究”特色：基于文本內(nèi)的豐富意蘊的探究。

探究很講究角度和層面?？梢詮牟煌慕嵌忍骄?，講求的是“廣”字，也可以從不同的層面探究，由淺層到深層，講求的是“深”字。

從探究題趨勢看，它極有可能變換“探究”考點，像其他課改省份一樣，或探究作者的創(chuàng)作意圖，或探究自己的個性化看法。1.建立起對這種題型的認(rèn)知模式（1）探究題的主要特點

①題干有標(biāo)志。一般出現(xiàn)“探究”字樣，有時出現(xiàn)“你的理解”“你的看法”“請聯(lián)系實例”等字樣。

②思考有依據(jù)。要求依據(jù)文本內(nèi)容作一定程度的探究，而不是隨心所欲地發(fā)揮。

③觀點有創(chuàng)新。要求有自己的思考，有不同于作者的看法，且稍有深度。 ④答題有層次。要求考生從不同層面和角度思考，答案要表述的意思一般不會只有一層。

（2）探究題的主要題型

①探究賞析題。該題型是對文本的一些亮點，如篇章結(jié)構(gòu)安排、語言特色、文學(xué)藝術(shù)處理等方面進行探究與賞析。

②探究評價題。該題型是針對文本閱讀中的某一疑點或難點，在對文本閱讀、體會的基礎(chǔ)上再結(jié)合自己的經(jīng)歷或認(rèn)知，發(fā)表自己的看法。

③探究拓展型。該題型是對由文本內(nèi)向文本外所延伸的意義、價值的探究。 2.探究題答起來沒有統(tǒng)一、固定的模式。但探究題屬表述題，有基本的行文結(jié)構(gòu)和模式：表述觀點+分析論證+總結(jié)點題。

“分析論證”環(huán)節(jié)是主要的，它一般要求就文本的具體內(nèi)容作合理分析，且分點分層列出自己的分析。“總結(jié)點題”環(huán)節(jié)可要可不要。

第三篇：整合一篩選并整合文中的信息

整合一篩選并整合文中的信息

知識梳理

“信息”是指作者在文中所闡述或傳達的讀者未知的知識、內(nèi)容、事實、理論、觀點或設(shè)想等。“文中的信息”主要是指文章中介紹的最新知識以及對這些知識進行闡釋的語言材料、作者的觀點等。具體內(nèi)容如下：文章中的基本概念和最新知識。這是一篇文章的主要價值所在，也是閱讀中首先要關(guān)注的地方。對重要概念、知識進行闡釋的語句和相關(guān)資料。這就要求我們在閱讀中一定要把握關(guān)鍵具體辨別認(rèn)真篩選，抓住主要信息，把握本質(zhì)特征。最能表達作者寫作意圖即文章主旨的語句。這方面的信息一般隱含在文章的材料及作者的相關(guān)評說中，做題時一定要準(zhǔn)確把握作者的基本觀點，把握文章的主題內(nèi)容聯(lián)系與思想傾向，并要具備一定的抽象分析和歸納概括的能力。

所謂“篩選”就是根據(jù)一定的目的要求，來區(qū)分信息的有無、主次、輕重，去粗取精，去次留主，通過辨別把相關(guān)的信息提取出來。

所謂“整合”是指把篩選出來的有用的語言材料按題干要求進行分類，用準(zhǔn)確的語言對加工過的信息進行描述或總結(jié)概述。

總之，“篩選并整合文中的信息”考察的內(nèi)容主要有：一時能夠?qū)φ赵囶}中的材料辨別選項信息的正誤；二是能夠從文章語言材料中篩選出與題目有關(guān)的語句，進行簡要的描述。方法技巧

篩選并整合文中的信息可遵循以下答題步驟：

第一步，把握全文主要內(nèi)容。

“篩選并整合文中信息”設(shè)計的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來說，論述文要探究文章的觀點，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對文章主要內(nèi)容要有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數(shù)。第二步，確定篩選信息的區(qū)間。

信息篩選的依據(jù)主要是題干和文本。做題時，如認(rèn)真分析題干，明確命題的指向至關(guān)重要。明確提干要求后，就要回到文本上來，迅速找到篩選區(qū)域，找準(zhǔn)與試題的選項對應(yīng)的原句。第三步，將選項信息與原文語句內(nèi)容進行比較。

選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項，解答時要認(rèn)真核對，找出符合題干的選項。這里需要了解命題者命制試題干擾項時常用的方法：

1刪減原文中的某些修飾、限制的成分，從而造成原文內(nèi)容的減損或擴大；2改變原文中某些詞語或句子的順序，從而導(dǎo)致原文語句的含義變化；3改變原文的說法，將未然說成已然，部分說成全體，個別說成一般，主觀說成客觀，諸如此類；4在保留原文基本內(nèi)容的前提下，看似不經(jīng)意地漏掉原文中的某個詞語，實際上是“暗藏殺機”；5在拼湊原文某些與居室，命題者常常無中生有地加入自己的“私貨”，從而造成干擾。

第四步，整合信息，判斷作答。

第四篇：2014年現(xiàn)代文備考之散文

中考現(xiàn)代文閱讀備考之“散文篇”

木器時代

遲子建

①木碗透出的茶香氣使玻璃窗上的霜花融化了，這是外祖父撂在窗臺上的一碗茶。外祖母坐在灶房里用木梭子織網(wǎng)，家族的年輕女人則用木質(zhì)的梳子挽起高高的發(fā)髻。狗、豬和雞守著它們的木質(zhì)食槽吃食。這時候我躺在木質(zhì)的搖籃里咿咿呀呀地叫著，口水弄濕了脖子，還不時伸出手去拍搖籃的側(cè)面，那上面畫著荷花和鴛鴦。大人們到江上去捕魚，將捕到的魚放到木盆里，然后回來用它燉湯，用木勺子稀溜稀溜地品嘗著鮮美。

②我爬出木質(zhì)搖籃上了大炕?？谎厥悄举|(zhì)的?？谎厣戏胖先藗兊臒煷仯瑹煷鼦U也是木質(zhì)的。我撫摸著煙袋桿，然后仰起頭看著頭頂?shù)姆苛?，圓木上吊著一塊辟邪的紅布。夏天了，我剛學(xué)會走路，趔趔趄趄的步態(tài)惹得院中的小動物圍觀。我每一次摔倒哭泣時狗就上來用舌頭舔我的淚痕，而壞蛋的雞則趁機啄我的鞋底，因為那上面附著蟲子的殘尸。菜園的木柵欄像睫毛的倒影一樣美麗。黃瓜、倭瓜和豆角浪漫地爬蔓時，大人們就把木桿插在壟臺上，讓它們張著嘴向上并且親吻天光。傍晚的火燒云團團堆涌在西邊天空時，家家戶戶的場院里就擺上了木桌和方凳，人們坐下來圍著桌子用木筷吃飯，談?wù)撉f稼、天氣和生育。待到火燒云下去了，天色也昏暗了，蚊蟲蜂擁而來，人們就收了桌子，回屋子睡覺去。人們在夢中見到秀木在微笑中歌唱，盛著茶的木碗里有珍珠在閃閃發(fā)光。

③我看見了樹，秋天的樹。它們的葉子已經(jīng)被風(fēng)霜染成金紅和鵝黃色。凋零的樹葉四處飛舞著，有的去了水里，有的跑了一圈卻仍然又回到樹下。還有的落到了我的頭頂，大概想與我枕著同一個枕頭說夢話。我明白那木碗、梳子、桌椅、柵欄、搖籃等等均出自于這一棵棵樹的身上。當(dāng)我們需要它們時，就切斷它的咽喉，使它們不再呼吸。森林里的伐木聲因為人類欲望的膨脹就從來沒有止息過。樹本來是把自己的滄桑隱藏在內(nèi)心深處的?？晌覀?yōu)榱死盟幕y卻把它攔腰斬斷，并且虛偽地數(shù)著它的年輪贊美它的無私。木紋被分裂，它失去了自身的語言和立場。

④我走在木橋上看兩岸的流水。這時一隊送葬的隊伍過來了。人們?nèi)鲋堝X，抬著顯赫的紅棺材。木為人的成長做了搖籃的材料后，又為他們歸隱黃土做了永恒的棲息之地。陽光照著人們平靜的臉，仿佛照著一尊尊木雕。誰的淚水滴落到河里了，河水微微地蹙了一下眉。我理解的死亡就是被木器環(huán)繞著的休息。我的祖父、外祖父和父親都是這樣選擇了他們的歸宿。當(dāng)木橋因為流水天長日久的沖刷變朽時，我明白木是有血肉的。因為只有血肉才會軟化。朽掉的木橋癱在水里，流水依舊淙淙。我站在此岸，望著蒼茫的彼岸，白霧使河水有了飛翔之感。朽了的木橋漸漸地幻化成藻類的植物，而流水它依舊淙淙。我憶起了琴聲，父親生前拉出的琴聲。小提琴的琴身是木質(zhì)的，手風(fēng)琴的琴鍵也是木質(zhì)的，它們發(fā)出或者凄艷或者熱烈的聲音。木是多么溫和呀，它與人合奏著歲月與心靈之音。

⑤我們依賴著木器生長和休息，也依賴著它遠(yuǎn)行?；疖嚨赖恼砟臼撬伨偷模谒掀吹拇彩怯伤炀偷摹澲敬诤由闲凶?，槳聲清幽地掠過岸上的林帶，我們看到樹木蓊郁地生長，夕照使其仿佛成為一座金碧輝煌的圣殿，它無可爭議地成為人世間最迷人的風(fēng)景。

⑥所有生者的名字最終都會上了墓碑。當(dāng)木質(zhì)的墓碑刻上你的名字時，不朽的雨會從天而降，使你墓旁晚輩栽種的小樹獲得滋潤。你靜靜地在地下聽樹木生長的聲音吧。

(摘自2010年10月7日《成都晚報》，有刪節(jié))

※1.選文①～⑤段敘寫了什么內(nèi)容?請摘錄原文作答。

2.品析“當(dāng)我們需要它們時，就切斷它的咽喉，使它們不再呼吸”這個句子的表達效果。

3.作者對“木”懷著一種怎樣的感情?請列舉文中的語句具體說明。

4.選文①段中出現(xiàn)了那么多“木”字，你覺得是否多余?

【專家錦囊】

知識儲備：散文，是一種描寫見聞、表達感悟的自由靈活的文學(xué)樣式。散文的內(nèi)容，即作者對自然和人生的描述與感悟;散文的主旨，即作者的所思所想，所感所悟。

散文根據(jù)表達方式可以分為敘事散文、抒情散文和哲理散文。其中，抒情散文又可以分為寫景抒情散

文、托物言志散文。

技法解說：概括散文的內(nèi)容，可以分類概括。敘事散文，需要概括事件;寫景散文，要概括景物特點或者描繪的畫面;狀物散文，則要概括事物的特點;哲理散文，需要概括文中表達的觀點。

散文通常寫自然風(fēng)物、社會風(fēng)云，或者人物的片段事跡，個人的一縷情思，以傳達某種感情、趣味、哲理。因此，把握散文的主旨和情感，可以從分析景、物的特點入手;也可以從散文常用的“以小見大”“借景抒情”等表現(xiàn)手法的角度去分析。

【現(xiàn)場訓(xùn)練】

人間美味泡飯

殳俏

①泡飯這東西，始終處于食物界的最底層。包子、燒餅有時也能上筵席，甚至是其近親——粥，也有很多美食家能說出各種門道來，但唯獨泡飯是個上不了臺面的食物，大多數(shù)想吃的時候，只能回家自制。全中國愛吃泡飯最有名的是上海人，為這點，上海人不好意思了許多年，覺得把自家最寒磣的一面暴露了，實在是太沒面子。所以很多情況下，一些滬籍名流從不說自己愛吃泡飯，只形容自己的早飯是“清粥小菜”。事實上，“清粥小菜”的境界和“泡飯醬瓜”的境界實在相去甚遠(yuǎn)，真的要在一大早就吃個爽利，非后者不可。

②作為泡飯迷，應(yīng)該深諳泡飯和粥的區(qū)別。小時候偶爾去親戚家做客，人家為了講究，不好意思讓客人吃用昨夜冷飯胡亂做的泡飯，于是一早上便用米燒粥。但小孩子基本上都不干，只顧嚷嚷著要吃真正的“粒粒分明”的泡飯。粥這玩意兒，被當(dāng)時的我們認(rèn)為，是嬰兒或掉了牙的老人喝的流質(zhì)，何況早上剛起床就喝這黏稠軟爛的東西，接下來的一天都會沒力氣。泡飯的好處在于，同樣熱氣騰騰，飯粒卻顆顆都有嚼勁。另一方面，吃泡飯也并不是那么馬虎的進食方式，吃泡飯，基本上都需要一桌子的小菜來配，那才是真正的有滋有味的泡飯。醬菜要有好幾種，最好是甜咸適中的乳黃瓜、咬起來嘎嘣脆而味道濃郁的寶塔菜，以及又辣又香的斜橋榨菜。腐乳要兩種——廣合的白腐乳和蘇州的玫瑰腐乳。黃泥螺和蟹糊在這個時刻必定也要粉墨登場，在聲勢上，絕不能輸給手撕的鰻鲞和采芝齋的蝦子鲞魚。而如果在前一夜恰好留下了魚凍和腌鵝，那更是配合泡飯的人間至味。琥珀色的魚凍吸收了魚的所有美味精華，口感又鮮又濃，且不帶一絲腥味;凍了一夜的腌鵝則呈現(xiàn)出誘人的胭脂色，成為泡飯桌上最受歡迎的大塊肉食。

③上海還有一種菜泡飯，是將青菜切細(xì)后燒制的，舍得下成本的人家還會放些火腿提鮮味，吃上去近乎日本的某種湯泡飯的味道，十分講究。在日本，我吃過的鰹魚茶泡飯，是肥厚的生鰹魚拌上醬汁以及米飯、蔥花和芥末，在吃到一半的時候，倒入滾燙的茶湯，能鮮到人眉毛都掉下來，同時又清新異常。有時候，關(guān)東人也會這樣處理鰻魚飯，在最后關(guān)頭往鰻魚飯里倒茶湯，豐腴的鰻魚和粒粒分明的米飯，加上茶的清香，吃起來別有風(fēng)味，且不留一絲油膩。鯛魚茶泡飯比起前兩者來，可謂一開始就進入主題。因為在一揭開碗蓋時，就要倒入滾燙的茶湯，把鋪在米飯上的薄切鯛魚片燙到半熟。但很多店家用的所謂茶湯，已是精心熬制好的鯛魚湯，雖然鮮美程度無可挑剔，卻失去了泡飯的質(zhì)樸本色。所以，最令我喜愛的日本泡飯，還要數(shù)最平民大眾的梅子茶泡飯，一枚紀(jì)州梅，一把白芝麻，一點海苔和一小壺煎茶，就能做出一碗讓人百吃不厭的梅子茶泡飯來。飲再多酒，吃再多肉，一碗梅子茶泡飯下肚，立刻神清氣爽，那種鮮而微酸的清醒感令人身體舒暢。

④都說愛吃泡飯的人沒出息，是悶蛋，但我看也并不用將這樣庶民而美好的愛好憋在心里，硬搬出“清粥小菜”的文學(xué)造型來。與其硬將自己拗成愛喝咖啡的形象，不如直接公布呼嚕呼嚕吃著泡飯的真實姿態(tài)，那種熱辣而純真的生活氣息，總要比沖包速溶咖啡指手畫腳說別人吃大蒜不雅來得可愛。

(摘自《飲食與健康?下旬刊》2010年第10期，有刪節(jié))

1.②段畫線句子中的“那”指的具體內(nèi)容是：

2.請你品析“在吃到一半的時候，倒入滾燙的茶湯，能鮮到人眉毛都掉下來，同時又清新異常”這個句子的表達效果。

3.作者在③段中介紹日本的鰹魚茶泡飯、關(guān)東的鰻魚飯，目的是什么?

4.結(jié)合全文內(nèi)容，說說“清粥小菜”的境界和“泡飯醬瓜”的境界有什么不同?

5.文章最后一段流露出一種怎樣的情感?

【模擬訓(xùn)練場】

與湖共眠

徐懷謙

以前住過海景房，不是輪船競渡，就是游人如織，鬧得很，這靜謐的湖景房，還是第一次住。湖叫冰湖，在天山博格達峰腳下，屬阜康境內(nèi)222團轄地。不消說，游客都奔天池去了，是不會騷擾此地的，但既是兵團，除種了成片的葡萄，雞、鴨也養(yǎng)了不少，那嘰嘰嘎嘎的叫聲加上犬吠聲，一時影響了我的睡眠，卻并不讓我煩躁，反覺得是一種最好的音樂，一種讓我懷想故鄉(xiāng)的音樂。

晚上九點半，北京已是夜色沉沉，而新疆，太陽卻還有一竿子高呢。我快速地穿過草甸，走近冰湖。燦爛的陽光大把大把地灑下來，在湖面上鋪成一條黃金橋，不知有哪位仙人可渡過此橋，到達湖的彼岸，一直走向太陽深處?看哪，湖面上，一場盛大的歌舞晚會拉開了帷幕，不過主角不是人而是成群的鳥兒。它們以夕陽為背景，閃轉(zhuǎn)騰挪，舞姿翩翩;它們啁啾著，鳴唱著，那高亢的歌喉會令許多女高音汗顏。在這里，我作為唯一的觀眾，是并不受歡迎的，有一只負(fù)責(zé)警戒的鳥兒曾經(jīng)向我俯沖了兩三次，待發(fā)現(xiàn)我手中黑糊糊的家伙是相機而不是槍支，才打個呼哨，揚長而去。太陽在鳥兒的謝幕詠嘆調(diào)中一點點、一點點下沉，最后終于沒入了地平線，為它延續(xù)生命輝煌的是那絢麗的晚霞。紅彤彤的彩云像大團大團的顏料，溶入冰湖，把整整一湖水釀成了色澤鮮艷的紅葡萄酒!那鮮艷的紅色躍動著，滾涌著，似乎湖水被煮沸了，要燃燒了，水要變成火了!漸漸地，鮮紅變成了深紅、胭脂紅、暗紅，最后，黑夜籠罩了大地，籠罩了湖泊，鳥兒回巢了，湖水幽暗了，一切復(fù)歸于寧靜和平淡。我向冰湖道別，一瞥之間，看到堤岸上一排瘦瘦高高的樹，站成了一幅剪影，成了冰湖夜色中最忠實的守護者。

回賓館房間的路上，我聞到了泥土草木的芬芳，聽到了草間蟲子的吟唱，我覺得自己一下子成了一個幸福的人——一個大自然中的人。生活在都市，滾滾車流和摩天大廈，讓人的欲望無限膨脹，人類會覺得自己天生就是城市的主宰、宇宙的主宰，而其實，作為個體的人，卻被壓縮到了最小值，他失去了和大自然的交流，同類之間也變得陌生和隔膜起來;只有到了大自然的懷抱，聽雞鳴狗吠，嗅草木清香，人才會覺出自己不過是大自然的一分子，與花蟲鳥獸一樣，都是構(gòu)成生物多樣性鏈條中的一環(huán)，人不比牛羊更高貴，當(dāng)然，也不比它們更低賤。

今夜，我躺在冰湖之畔，與湖共眠。雖然它的身軀已有些朦朧，雖然它依然與我保持著一種優(yōu)雅的距離，但我分明從它的氣息中捕捉到了宇宙的呼吸。我有點明白為什么梭羅會選擇在瓦爾登湖隱居兩年，為什么朱光潛、宗白華愛在未名湖畔漫步，甚至為什么王國維會選擇自沉于昆明湖，老舍要選擇太平湖為自己的死地?看來，湖不僅能讓生者徹悟自然與宇宙之奧秘，也讓將死者把它視為可以安妥靈魂的地方。今夜，與湖共眠，我漸漸沉入兒時的夢中。

(節(jié)選自《風(fēng)中感悟》，有刪節(jié)，原載《美文》2010年第23期)

※1.選文第二段描繪了什么景象?請用簡潔的語言概括。(10個字以內(nèi))

2.品析“紅彤彤的彩云像大團大團的顏料，溶入冰湖，把整整一湖水釀成了色澤鮮艷的紅葡萄酒!”這個句子的表達效果。

3.閱讀畫線句子，然后說說為什么“我”覺得自己是一個幸福的人。

※4.與湖共眠，作者產(chǎn)生了哪些感悟?請摘引原文作答。

透早的棗子園

林清玄

返鄉(xiāng)的時候，我的長褲因脫線裂開了，媽媽說：“來，我?guī)湍丬囈卉嚒！蔽译S媽媽走進房間，她把小桌上的紅絨布掀開，一臺裁縫車赫然呈現(xiàn)在我的眼前，這個景象震懾了我，這不是三十多年前的那臺裁縫車嗎?怎么現(xiàn)在還在用?而且看起來像新的一樣?“媽?這是從前那一臺裁縫車嗎?”媽媽說：“當(dāng)然是從前那一臺了。”媽媽熟練的坐在縫紉機前，把褲腳翻過來，開始專心的車我裂開的褲子，我看著媽媽專注的神情，忍不住摩挲著縫紉機上優(yōu)美的木質(zhì)紋理，那個畫面突然與時空交疊，回到童年的三合院。

當(dāng)時，這一臺縫紉機擺在老家的東廂房側(cè)門邊，門外就是爸爸種的一大片棗子園，媽媽忙過了養(yǎng)豬、耕田、曬谷、洗衣等粗重的工作后，就會坐在縫紉機前車衣服，一邊監(jiān)看在果園里玩耍的我們。

善于女紅的媽媽，其實沒有什么衣料可以做衣服，她做的是把面粉袋、肥料袋車成簡單的服裝，或者幫我們這一群“像牛一樣會武”的孩子補撕破的衫褲，以及把太大的衣服改小，把太小的衣服放大。媽媽做衣服的工作是至關(guān)重大的，使我們雖然生活貧苦，也不至于穿破衣去上學(xué)。不車衣服的時候，我們就會搶著在縫紉機上寫功課，那是因為孩子太多而桌子太少了，搶不到縫紉機的孩子，只好拿一決木板墊膝蓋，坐在門檻上寫字。

有一次，我和哥哥搶縫紉機，不小心跌倒，撞在縫紉機的鐵腳，在我的耳后留下一條二十幾厘米的疤痕，如今還清晰可見。

我喜歡爬上棗子樹，回頭看媽媽坐在廂房門邊車衣服，一邊吃著清脆香甜的棗子，那時的媽媽青春正盛，有一種秀氣而堅毅的美。由于媽媽在生活中表現(xiàn)的堅強，常使我覺得生活雖然貧乏素樸，心里還是無所畏懼的。

如果是星期天，我們都會趕透早去采棗子，因為清晨剛熟的棗子最是清香，晚一點就被兄弟吃光了。媽媽是從來沒有假日的，但是星期大不必準(zhǔn)備中午的便當(dāng)，她總是透早就坐在縫紉機前車衣服。坐在棗子樹上，東邊的太陽剛剛出來，寒冬的棗子園也變得暖烘烘的，順著太陽的光望過去，正好看見媽媽溫柔的側(cè)臉，色彩非常印象派，線條卻如一座立體派的浮雕。

這時我會受到無比的感動，想著要把剛剛采摘的最好吃的棗子獻給媽媽。

我跳下棗子樹，把口袋里最好吃的棗子拿去給媽媽，她就會停下手邊的工作，摸摸我的頭說：“真乖。”然后拉開縫紉機右邊的抽屜放進棗子，我瞥見抽屜里滿滿都是棗子，原來，哥哥弟弟早就采棗子獻給媽媽了。

這使我在冬日的星期天，總是透早就去采棗于，希望第一個把棗子送給媽媽。有時覺得能坐在棗子樹上看媽媽車衣服，生命里就有無邊的幸福了?！败嚭昧?，你穿看看?！眿寢尩穆曇羰刮覐幕貞浿谢剡^神來，媽媽忍不住笑了：“大人大種了，整天憨呆憨呆?！?/p>

我看著媽媽依然溫柔的側(cè)臉，頭發(fā)卻都花白了，剛剛那一失神，時光竟匆匆流過三十幾年了。(摘自林清玄《淡品人生》)

1.第一段中黑體詞“那個畫面”所指的具體內(nèi)容是什么?

2.閱讀畫線句子，然后說說“其實沒有什么衣料可以做衣服”和“媽媽做衣服的工作是至關(guān)重大的”兩個句子中“做衣服”的含義是否相同。

3.請你說說“媽媽”是一個怎樣的人。

※4.文章抒發(fā)了什么感情?

一朵一朵雪花開

李曉光

“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙”。這是早春的季節(jié)，江南的二月，芳草正離離，拂堤的楊柳，隨風(fēng)輕輕搖擺，沉醉成一幅美麗的圖畫，在一首詩里，我一讀再讀。

而北方的早春，則讓人多了一份遐想和等待。乍暖還寒，一朵一朵的雪花，唱著歡樂的歌兒，輕輕盈盈地飄舞著，打著踅，回旋在天地間，在這樣的季節(jié)里，綻開一地的潔白，晶瑩剔透，閃著耀眼的光芒。在這樣的季節(jié)里誕生的雪花，實在是不合時宜，我不知道，它的到來，是對寒冬的不舍，還是為誰而等待?此時，我站在窗前，看著檐上成串的水滴，從六樓的屋頂?shù)未鸲拢粫壕瓦B成一條細(xì)線。飄飄搖搖地綻放，甚至還沒來得及落到地上，便已經(jīng)融化了，于是，想到魯迅的一句話：雪是死了的雨的精魂。驚雷已經(jīng)響過，春分已經(jīng)來臨。從冬的深層次里，一路走來，在一首唐詩里展開：

“新年都未有芳華，二月初驚見草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花?！?/p>

這樣的季節(jié)里，我不合時宜地舉著一把傘，雪花打下來，化作一條小溪，從傘檐滴下來。走在街上，心事鋪陳開來，那些關(guān)于冬天，關(guān)于蕭蕭飛雪的夢，此時綻放在一把傘下，有待慢慢梳理，如那片片飛舞的雪花，夾著一冬的心思，開在這早春的二月。這樣漫無目的地走著，是尋一段逝去的歲月，還是在尋一截二月的草芽?

這原是一個童話世界，仿佛是一場短暫的舞會，這雨的精靈，急速的飛著、舞著，是在跳一支《波爾卡圓舞曲》，還是一段美妙的《天鵝湖》，在這短暫的春之聲拉下帷幕的時刻，雪花兒濕潤了一個季節(jié)，在春天里發(fā)芽。

這多么像極了一段人生旅程，年復(fù)一年，日復(fù)一日。不舍晝夜，不肯也不能為誰而停留。

我一路走著，在冬天的深層次里，夢回唐朝，為尋那個寫詩的人，在一個初春的時節(jié)，如我似的感嘆著北方有雪無花兒的二月，不如嶺南的春天有聲有色。

(摘自《散文選刊》2010年第10期)

1.畫線句子“而北方的早春，則讓人多了一份遐想和等待”中，“遐想”是因為什么?“等待”又是因為什么?

2.請你賞析一下“白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花”這兩句唐詩的表達之妙。

3.選文第一段描繪江南早春二月的景象，有何用意?

4.選文標(biāo)題“一朵一朵雪花開”中的“開”字能否換成“飄”?

《閱讀中軍帳》參考答案

《木器石代》

1.我們依賴著木器生長和休息，也依賴著它遠(yuǎn)行。

2.這個句子運用了擬人的修辭手法，把樹當(dāng)做人來寫，“切斷它的咽喉”一語突出了人類對樹的絕情和殘酷，同時也表達了作者對樹的同情和對人類的批評。

3.作者對“木”懷著感激和贊美之情，比如“我們看到樹木蓊郁地生長，夕照使其仿佛成為一座金碧輝煌的圣殿，它無可爭議地成為人世間最迷人的風(fēng)景”這個句子，作者把樹木比喻為圣殿，說樹木是“人世間最迷人的風(fēng)景”，表明了“木”在作者心目中的崇高地位，以及作者對它的贊美之情。

4.不多余。這些“木”字正是強調(diào)“木”與人類的關(guān)系：人類依賴著“木”生長。

《人間美味泡飯》

1.熱氣騰騰、粒粒有嚼勁，而且有一桌子小菜來配的泡飯。

2.這個句子運用了夸張的修辭手法，用“眉毛都能掉下來”這一夸張的說法極力強調(diào)茶泡飯的鮮美，生動而具體。

3.目的是要強調(diào)泡飯確是美味。

4.“清粥小菜”是精致的、文雅的、正式的可以登大雅之堂的美食;而“泡飯醬瓜”是熱辣的、率真的、家常的上不得臺面的家常吃食。相比較而言，“泡飯醬瓜”讓人吃得更自在、更暢快。5.對泡飯的喜愛之情，對俗世生活的熱愛之情。

《與湖共眠》

1.冰湖暮色

2.這個句子運用了比喻的修辭手法，把彩云比喻成顏料，把彩云映照著的湖水比喻為紅葡萄酒，生動形象地展現(xiàn)了彩云的色澤之濃，湖水的色澤之美之可愛。

3.因為在這樣的環(huán)境中，“我”遠(yuǎn)離了城市的喧囂，真正地貼近了自然，感受到了自然的美，心靈充溢著寧靜和美好，因此覺得自己是一個幸福的人。

4.湖不僅能讓生者徹悟自然與宇宙之奧秘，也讓將死者把它視為可以安妥靈魂的地方。

《透早的棗子園》

1.媽媽在晨光中車衣服的畫面。

2.含義不相同?！捌鋵崨]有什么衣料可以做衣服”一句中的“做衣服”指的是“做新衣服”;“媽媽做衣服的工作是至關(guān)重大的”中的“做衣服”既包括“做新衣服”，也包括“補衣服”。

3.勤勞、善于持家、溫柔、和藹、面對貧困的生活堅強而樂觀。

4.對母親的熱愛和感激之情。

《一朵一朵雪花開》

1.“遐想”是因為雪花飛舞的情景充滿了詩意，令人遐想;而“等待”則是因為早春二月依然下雪，春天還沒有到來，所以令人等待。

2.這句詩運用擬人的修辭手法，把白雪當(dāng)做是有情人，因為嫌春色來得太遲，所以穿過庭樹扮作飛花，給人們帶來春的訊息，這樣寫，把早春時節(jié)雪花飛舞的情景寫得饒有情趣。

3.是為了和北方的早春二月形成對比，突出北方春天來得遲，二月依然寒冷飛雪;同時也是為了引出下文“一朵一朵雪花開”。

4.不能。因為“開”字運用了比喻的修辭手法，把“雪花”比做了自然界的春花，盎然綻放，盛開，可以突出早春二月雪花給人們帶來的春的生機，表達人們對早春二月雪花的喜愛之情。如果換成了“飄”字，則沒有這樣的表達效果了。

第五篇：2010高三語文篩選并整合文中的信息

高三語文復(fù)習(xí)講座（32）

現(xiàn)代文閱讀·篩選并整合文中的信息

信息，這是當(dāng)代使用頻率極高的詞語。從閱讀學(xué)，尤其是學(xué)習(xí)性閱讀來說，信息是指通過閱讀而得到的知識、消息、情報或代表某種信息的詞語、符號、數(shù)據(jù)或圖形。從考試來說，信息就是閱讀材料中的文句及其所表達的內(nèi)容。

篩選信息，就是根據(jù)一定的目的要求，經(jīng)過辨別把相關(guān)的信息提取出來；所謂整合信息，就是根據(jù)一定的目的要求，將文中相關(guān)的而又分散的信息集中起來，并加以處理。這“整合信息”和“歸納內(nèi)容要點”、“概括作者的觀點態(tài)度”等要求之間是交叉關(guān)系，而不是并列關(guān)系。

一、獲取信息的途徑 主要有三條途徑：

1．從文章的基本概念中獲取信息

社會科學(xué)類和自然科學(xué)類的文章總是要運用概念的。文中的基本概念的含意就是文章的重要信息所在。以考查篩選、提取信息為主要目的自然科學(xué)類文章的閱讀，幾乎沒有不考查對文章基本概念的理解的，而且一般是放在第1題。因此，在閱讀中要十分重視對文章基本概念的理解。譬如讀魯迅的《拿來主義》，就首先要弄清“拿來主義”這一基本概念。文中有這樣一些語句與這一概念的含意有關(guān)：“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”，“他占有，挑選”，“我們要或使用，或存放，或毀滅”，“首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私??”。經(jīng)過分析可知，第1句側(cè)重于說明怎樣拿，第3題著重說明拿來后怎么處理，第4句說明空行拿來主義所必須具備的條件，而第2句的“占有，挑選”是“拿來主義”的核心。讀過《拿來主義》的同學(xué)都知道，其實這就是文章的基本內(nèi)容。把握住這一點，也就是根本上同“閉關(guān)主義”、“送去主義”、“送來主義”，以及全盤接接、全部否定等各種錯誤觀點劃清了界限。

2．重要的句子中獲取信息

給概念下定義的句子當(dāng)然是重要的句子。不過，這里說的重要句子主要是指集中表述作者觀點態(tài)度、介紹某種情況，或集中反映文章主旨的句子；也指那些結(jié)構(gòu)復(fù)雜、信息量大的句子。

例1：正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為紛繁蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單的事實；人們必須首先吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)宗教等等；所以直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。

（恩格斯《在馬克思墓前的講話》

這是一個信息量極豐富的長句子，閱讀時自然不能放過。在這句話中，“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”這一重要信息一般是抓得住的，還有沒有其他信息呢？“正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律”一樣，這一狀語中隱含一條重要信息，即高度評價馬克思這一偉大發(fā)現(xiàn)的價值，也就是說，馬克思的這一發(fā)現(xiàn)具有劃時代的意義。再研究下去還會發(fā)現(xiàn)其他重要信息，如人們的物質(zhì)生活與精神生活的關(guān)系，社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)的構(gòu)成及其與上層建筑之間的關(guān)系等等。

3．從運用的材料中獲取信息。寫文章總是要運用材料的。這材料總是明示著或隱含著一定的信息。把它提取出來，是閱讀應(yīng)該完成的任務(wù)之一，自然也是獲取信息的有效途徑。

例2：像《紅樓夢》這樣的經(jīng)典名著，在世界文學(xué)史中是可以陳列滿滿的一個藝?yán)鹊摹Ｎ覈墓诺湓娢?，從詩三百、楚辭，到李、杜，到龔自珍，小說從“四大奇書”，到《聊齋志異》《儒林外史》；外國的名著，從荷馬史詩到莎士比亞的戲劇，從塞萬提斯的《堂吉訶德》，到托爾斯泰的《復(fù)活》，到卡夫卡的《變形記》??幾乎都是一座座永難挖掘盡的精神礦藏，其歷史的深度和文化反思的力度，特別是它們永恒的藝術(shù)魅力與文化底蘊，值得我們和我們的后人反復(fù)品味。（《名著需要重讀》）

這段不長的文字引述了中外許多作家的作品，既說明了經(jīng)典名著具有永恒的藝術(shù)魅力和豐富的文化底蘊，更說明了中外文學(xué)史上的經(jīng)典名著值得“反復(fù)品味”，而后者便是作者主要表述的意思，也是這些材料包含的主要信息。

從這段文字中我們還可以得到一個重要啟示，即從材料中提取信息，要注意作者對材料所作的評述，注意表述作者觀點的語句。

二、關(guān)于整合信息

提取信息是為了整合信息。所謂整合信息，就是把分散的信息集中起來，把零碎的信息加以條理化、系統(tǒng)化，這樣方可對閱讀材料有更深一層的理解，獲得更有價值的東西。

譬如毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》在論述為什么要改造學(xué)風(fēng)、怎樣改造學(xué)風(fēng)時，對調(diào)查研究說了一些話。按照整合的要求，首先要把這些話提出來，并加以整理歸納，就可以看出毛澤東對調(diào)查研究的主張包括兩個方面。一方面是調(diào)查研究的重要性：（1）馬、恩、列、斯教導(dǎo)我們“認(rèn)真地研究情況，從客觀的真實的情況出發(fā)，而不是從主觀愿望出發(fā)”，（2）“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，”共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的基本任務(wù)，就在于了解情況和掌握政策兩件大事”；另一方面是調(diào)查研究的方法：（1）對國內(nèi)外各方面作系統(tǒng)的搜集材料和整理工作，（2）應(yīng)用馬列主義理論對周圍的環(huán)境作系統(tǒng)周密的調(diào)查，（3）對敵我友三方面的動態(tài)進行詳細(xì)的調(diào)查和研究工作，引出應(yīng)有的和必要的結(jié)論。能像這樣把分散的信息提取出來，歸納出來，就是完成了“整合”工作，能這樣做也是提取信息能力強的表現(xiàn)。

在高考中，許多閱讀題的正確解答，都需要作這樣的整合。如2002年第20題：“知音的傳說已成為中華傳統(tǒng)文化的一部分。根據(jù)文意，分兩點對此概括說明?！毕襁@樣的試題，首先要把文中相關(guān)的材料、語句提取出來，然后加以分析、歸納，即進行整合，才能作出正確的回答。

三、篩選、整合信息應(yīng)注意的問題 從高考來說，主要應(yīng)注意兩點 1．提取信息要準(zhǔn)確

所謂準(zhǔn)確，主要是指兩點：一是分清主要信息和次要信息；二是滿足試題需要，包括提取和整合的角度，歸納的要點，都要恰如其分。譬如上列2003年第20題，“成為傳統(tǒng)文化的一部分”，這就規(guī)定了提取、整合的角度。所謂“文化”，特指精神財富。文章開頭所說神往和渴求知音，已經(jīng)成為華夏子孫的一種純潔而神圣的情操，這是精神財富；文中列舉的中國古代典籍中多有記載、傳誦，這也是一種精神財富。這兩個方面正好是試題要求的“兩點”。顧此失彼，或者不從精神財富方面去考慮，都是不準(zhǔn)確的。

2．要準(zhǔn)確理解文章語言

這是從篩選的整合信息的角度說的。信息靠語言文字符號傳遞。不能準(zhǔn)確理解語言，就不會有準(zhǔn)確的篩選和整合。因此，要特別注重準(zhǔn)確理解闡釋基本概念、介紹事物屬性的語句。準(zhǔn)確理解表述作者見解、觀點或傳遞新知識的語句。

例3：有這樣一種假說：冬眠是一種高度發(fā)達的機能。冬眠的哺乳動物雖然與人類一樣，都是溫血動物，但是它們在更寬范圍的調(diào)節(jié)性上獲得了進化，例如在體溫調(diào)節(jié)上，就要比非冬眠動物強。（《人類能進行人工冬眠嗎》）

這段文字首句說“冬眠是一種高度發(fā)達的機能”，第2句說這種高度發(fā)達的機能就是“調(diào)節(jié)性”在“更寬范圍”上獲得進化，并舉例說明。據(jù)此就可以認(rèn)定，冬眠動物與非冬眠動物的區(qū)別不在于是否具有調(diào)節(jié)性，而在于調(diào)節(jié)范圍的寬窄、調(diào)節(jié)能力的強弱。如果不抓住“在更寬范圍”上的限制，不注意“就要??強”的強調(diào)，提取信息就不會準(zhǔn)確。

四、典型題分析

閱讀下面文字，完成（1）~（4）題

轉(zhuǎn)基因作物同普通植物的區(qū)別只是多了能使它產(chǎn)生額外特性的基因。早在1983年，生物學(xué)家就已經(jīng)知道怎樣通過生物工程技術(shù)將外來基因移植到某種植物的脫氧核糖核酸中去，以便使它產(chǎn)生靠雜交方式根本無法獲得的某種新的特性：抗除莠劑的特性、抗植物病毒的特性、抗某種害蟲的特性等。用以移植的基因可來自任何生命體：細(xì)菌、病毒、昆蟲等。

轉(zhuǎn)基因作物目前在世界上已種植有1000萬公頃左右，種植最多的是棉花、玉米和西紅柿等。在實驗室試種的還有萵苣、西瓜、稻谷等品種。試驗的目的除了增產(chǎn)之外，還在于提高這些品種的抗病毒能力。

但同時也有專家擔(dān)心轉(zhuǎn)基因作物可能對環(huán)境有危險。比如在美國栽種的那種能抗蟲害的玉米和棉花，可能加快出現(xiàn)一些更難對付的害蟲。這類作物的所有分子都分泌出一些微量的“殺蟲藥”，一種像任何一種農(nóng)藥一樣能選擇殺死某些害蟲的“霧劑”。尤其是那些能抗除莠劑的作物，它們一旦同野生狀態(tài)下的“表姐妹”雜交之后，那些“表姐妹”也就會因此而成為除莠劑無法除掉的變種了。

對于這種技術(shù)，盡管還有些問題需要繼續(xù)研究，但這確是人類9000年作物栽培史上一場空前的革命。

（1）根據(jù)文意，對“轉(zhuǎn)基因作物”理解正確的一項是（）

A．因環(huán)境影響脫氧核糖核酸的變化而產(chǎn)生額外特性的作物。B．能夠產(chǎn)生抗除莠劑、抗植物病毒等額外基因的作物。C．一種利用移植其他生命體基因而形成的新的雜交作物。

D．移植了其他生命體基因從而產(chǎn)生額外特性的作物。（2）對文中畫線處的意思理解正確的一項是（）

A．新害蟲的出現(xiàn)與能抗蟲害作物分泌的“霧劑”污染環(huán)境有關(guān)。B．美國的那種轉(zhuǎn)基因的玉米和棉花品種是無法對付害蟲的。C．能抗蟲害的玉米和棉花可能促使更不容易殺死的害蟲出現(xiàn)。D．那種能抗蟲害的作物，在抗蟲害的同時，又保護了一些害蟲。（3）下列說法符合原文意思的一項是（）

A．轉(zhuǎn)基因作物的研究已取得突破性進展，目前所有品種都得到推廣種植。B．提高作物抗病毒的能力仍然是轉(zhuǎn)基因技術(shù)研究沒有完全解決的問題。C．更難對付的害蟲的加快出現(xiàn)將是轉(zhuǎn)基因作物給環(huán)境帶來的最大危險。

D．增產(chǎn)并不是轉(zhuǎn)基因技術(shù)研究的目的，提高抗病毒能力是研究者最感興趣的。（4）對文中所提供的信息，理解不準(zhǔn)確的一項是（）．．．A．生物學(xué)家知道怎樣通過轉(zhuǎn)基因技術(shù)使作物產(chǎn)生抗除莠劑等特性不過十多年時間。

B．轉(zhuǎn)基因作物可能給環(huán)境帶來危險是轉(zhuǎn)基因技術(shù)研究中不容忽視的問題。C．野生植物同抗除莠劑作物雜交之后的變種已經(jīng)給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來新問題。

D．轉(zhuǎn)基因是一種新的生物工程技術(shù)，它給作物載培帶來從未有過的根本改革。這是一篇介紹“轉(zhuǎn)基因作物”研究情況、評價轉(zhuǎn)基因作物利弊的自然科學(xué)類文章，主要考查篩選、整合信息的能力。

第1題考查對基本概念的理解能力。正確的一項是D。A項的“環(huán)境影響”之說錯，應(yīng)是移植其他生命體的基因；B項的“抗除莠劑”、“抗病毒是“特性”，而不是“基因”；C項“雜交作物”錯“轉(zhuǎn)基因作物”的“雜交作物”是完全不同的兩個概念。

第2題考查理解重要句子的能力，實際是考查從重要句子中提取信息的成功，答案是C。文中畫線句子是兩個句子，用舉例方式說明轉(zhuǎn)基因作物有可能產(chǎn)生的問題，A項之錯在“污染環(huán)境”的說法在文中找不到根據(jù)；B項的表述以偏概念，“有可能加快出現(xiàn)”不等于“無法對付”；D項錯在“保護”，有選擇地殺死某些害蟲與“保護”另一些害蟲，完全不是一回事。解答本題可知準(zhǔn)確理解語言的重要性。

第3題考查對文意的理解，實際是考查從重要語句中篩選信息的能力，答案是B。A項的主要錯誤在“所有品種都得到推廣種植”，實際上有的已推廣，有的還在實驗室試種；C項的原文是說“也有專家擔(dān)心轉(zhuǎn)基因作物可能對環(huán)境有危險”，而該項的表述違反了原意。D項否定增產(chǎn)的目的，顯然與文意不符。

第4題考查辨別，篩選信息的能力，不準(zhǔn)確的一項是C。C項錯在“已經(jīng)”，文中只是說專家擔(dān)心，而它卻說為既成事實。其他三項都可以在文中找到對應(yīng)的文句。

五、練習(xí)與答案

閱讀下文完成1—4題：

人本意識與對人的尊重

所謂人本意識，也就是尊重人和推崇人，弘揚人的生命存在意義和主體獨立自覺的價值。而這也正是儒家所津津樂道和汲汲追求的東西。儒家雖然不像西方文藝復(fù)興時期的思想家那樣，突出人的個性自由與解放和個體的獨立發(fā)展，但這只是相對而言。

第一，儒家并沒有完全抹煞人的個體主體的作用與價值，抹煞人的個體主體的獨立性與主動性?？鬃诱f“為仁由己”，仁的境界的實現(xiàn)要靠自己的努力；又說“己欲立立人，己欲達達人”，認(rèn)為“立人”“達人”要以“己立”“己達”為前提。孟子說“道惟在自得”，求道沒有別的途徑，全靠自身的修行和體悟。這都是對人的個體主體的獨立性和主動性的肯定。

第二，主體理應(yīng)包括個體主體和類主體，主體意識應(yīng)包括個體主體意識和類主體意識。就類主體和類主體意識來說，儒家不僅不曾忽略，相反是十分看重的。一方面，儒家從人性的普遍性出發(fā)，把人看成是一種社會性的類存在。作為類存在，人在自然、宇宙中居于特殊的位置。另一方面，儒家立足于人的家庭血緣關(guān)系，以人倫世界、人倫社會為人的生存發(fā)展的根本依托，故而人的社會價值較之人的個體價值更重要。正是在這樣的意義上，儒家強調(diào)“人貴物賤”，認(rèn)為人類有著不同于其他事物的高明高貴之處，具有其他事物無法比擬的價值；強調(diào)“民為邦本”，認(rèn)為人民構(gòu)成國家政治的基礎(chǔ)，只有基礎(chǔ)牢固，國家的安寧才有保障，國家的發(fā)展才有可能；強調(diào)“民貴君輕”，認(rèn)為人民、國家、君主這三者間，人民的重要性是第一位的，天下之得失取決于民心之向背。

儒家的人本意識突出人的主體性，主張把人當(dāng)人來看待，提倡重視民意，與民同樂，這是尊重人性尊重人的體現(xiàn)，也是古代民主思想的萌芽。固然，儒家的人本或民本思想不同于近代西方的民主思想，人本或民本觀念是通過對人性的肯定來論證人格尊嚴(yán)，民主觀念是通過對人權(quán)的肯定導(dǎo)出人格平等。人性與人權(quán)、民本與民主具有相通性，但不能等同。不過，人本或民本思想仍然可以成為民主思想的基礎(chǔ)。我們建設(shè)具有中國特色的社會主義民主，有必要從儒家的人本或民本思想中吸取有益養(yǎng)分。

（節(jié)選自邵漢民《儒家文化精神及價值的現(xiàn)代透視》）

1．對“人本意識”的理解，不符合儒家思想的一項是（）

A．人本意識肯定人的主體性，主張“人貴物賤”，把人當(dāng)作人看待。B．人本意識主張尊重人，弘揚人的生命存在的意義，看重以的生存發(fā)展。C．人本意識承認(rèn)個體主體的作用，看重人的個性及個體的獨立及發(fā)展。D．人本意識承認(rèn)個體的獨立性，追求人的主體性和獨立自覺的價值。2．下列對文章內(nèi)容的分析概括，正確的一次是（）

A．中國儒家和西方思想家都注重的個性自由和個性解放。B．中國儒家和西方思想家都尊重人性、人權(quán)和人的發(fā)展。

C．儒家民本思想以肯定人性為手段，西方民主思想以肯定人權(quán)為目的。D．儒家民本思想強調(diào)人格尊嚴(yán)，西方民主思想強調(diào)人格平等。3．下列說法符合文意的一項是（）

A．儒家認(rèn)為人是一種社會性群體，分類而居；人性是普遍存的，不可否認(rèn)。B．儒家的人本思想包含著通過自身努力提升主體人格和精神境界的追求。C．儒家“人貴物賤”、“民為邦本”、“民貴君輕”等觀點的核心是爭取民心。D．儒家認(rèn)為了解民情、尊重民意、與民同樂等都是尊重人的體現(xiàn)。4．根據(jù)本文提供的信息，下列推斷不正確的一項是（）

A．近代西方思想家較之儒家的高明之處，在于從關(guān)注人性到重視民本到建設(shè)民主。B．人本意識讓人體會到人的尊嚴(yán)與偉大，體驗到人之為人的意義和價值。C．儒家強調(diào)的“民貴君輕”，警示后世統(tǒng)治者要有憂患意識和歷史責(zé)任感。

D．建設(shè)有中國特色的社會主義民主需要吸取民本思想的營養(yǎng)，揚棄官本位意識。

附：答案及簡析：

1．C（本項錯在“看重人的個性”。文中說“突出人的個性”是西方文藝復(fù)興時期思想家的看法。其他三項都可在文中找到依據(jù)）

2．D（A項錯誤顯而易見；B項“尊重人權(quán)”只是西方思想家的觀點；C項錯在“肯定人權(quán)為目的”，西方思想家肯定人權(quán)是為了“導(dǎo)出人格平等”）

3．B（本項依第二段所用材料及分析作概括，文中有“靠自己的努力”、“全靠自身的修行和體悟”等語句。A項錯在“分類而居；C項錯在對“核心”的判斷，文中對“人貴物賤”等觀點有闡述，其核心是突出“人的社會價值”，而非“爭取民心”；D項的內(nèi)容是作者的評述，而不是“儒家認(rèn)為”的，且“了解民情”于文無據(jù)）

4．A（文中將儒家和西方思想家的觀點作比較，說明其異同。作者說的是“人性與人權(quán)，民本與民主具有相通性”、“不能等同”，沒有誰比誰“高明”之意；再則，“從關(guān)注人性到重視民本到建設(shè)民主”把兩家學(xué)說攪在一起，表述的也不是西方思想家的“高明之處”）