第一篇：品德學(xué)科歷史題材教學(xué)三部曲

品德學(xué)科歷史題材教學(xué)三部曲

品德與社會；歷史題材；搜集資料；創(chuàng)設(shè)情境；升華情感

《義務(wù)教育品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》對于歷史題材的教學(xué)加強(qiáng)了具體性的指導(dǎo)，在課程目標(biāo)方面提出：了解一些我國歷史常識，了解影響我國發(fā)展的重大歷史事件和社會主義建設(shè)的偉大成就。小學(xué)品德學(xué)科歷史題材教學(xué)擔(dān)負(fù)著傳承與發(fā)展的重任，但如何拉近久遠(yuǎn)的歷史與學(xué)生的距離，讓歷史與現(xiàn)實鏈接起來呢？筆者認(rèn)為，通過課前查找資料、課中創(chuàng)設(shè)情境、課后升華情感這教學(xué)三步曲，能極大提高歷史題材教學(xué)的價值。

一、課前指導(dǎo)搜集資料，引導(dǎo)學(xué)生高效自主學(xué)習(xí)

在《義務(wù)教育品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》中，學(xué)生能力目標(biāo)的落實包括“學(xué)習(xí)搜集、整理、分析和運用社會信息，能夠運用簡單的學(xué)習(xí)工具搜索和說明問題”。高年級《品德與社會》教學(xué)中的歷史知識是以散點的形式呈現(xiàn)在教材中的，要讓學(xué)生了解事件的來龍去脈，資料的收集和整理是必不可少的。要高效完成課前資料的查找，老師設(shè)計的作業(yè)及指導(dǎo)的方法非常重要。

1.搜集的資料應(yīng)緊扣教學(xué)目標(biāo)

歷史題材的教學(xué)內(nèi)容容量大，必須指導(dǎo)學(xué)生在課前進(jìn)行資料的搜集。但是搜集的內(nèi)容必須要有針對性，不可給學(xué)生過大過泛的內(nèi)容范圍。教師應(yīng)根據(jù)教材內(nèi)容，聚集教學(xué)目標(biāo)，明確資料的要求，設(shè)置相應(yīng)的前置作業(yè)，有的可用問題式的，有的適合用表格式的。如在執(zhí)教《走訪遺跡看歷史――圓明園》一課中，課前可設(shè)計幾個問題：1.你知道目前有哪些圓明園文物在國外的博物館里？2.清朝時期，圓明園有多少件珍貴文物？這些問題設(shè)計的指向非常明確，同時也緊扣教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生在查找到相關(guān)資料后，通過對問題的回答，了解了圓明園的相關(guān)情況。又如在五年級上冊《屈辱的條約》中，老師設(shè)計了相關(guān)的表格，讓學(xué)生去查找南京條約、馬關(guān)條約、辛丑條約發(fā)生的時間、簽訂的原因及內(nèi)容。表格的形式不僅使學(xué)生搜集資料時省時高效，而且通過對比，能強(qiáng)烈地感受到當(dāng)時的歷史情況。

2.方法的指導(dǎo)應(yīng)具有現(xiàn)實意義

前置任務(wù)有布置，有搜集，但還少不了老師的指導(dǎo)。當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)信息量大，學(xué)生很容易依賴于網(wǎng)絡(luò)上的查找，而查找到的資料又往往不會取舍，因此老師還必須要有針對性的指導(dǎo)。查找資料的方式多種多樣，除了借助互聯(lián)網(wǎng)，采訪、實地考查、查閱書籍等方式都是現(xiàn)實可行的。試問，如果所有的學(xué)生都是一查了事，搜集到的資料千篇一律，這樣課上的交流又有何新意可言？因此老師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實際資源，引導(dǎo)班上的學(xué)生通過不同的途徑來查找資料。

除了拓寬資源來源的途徑外，老師可根據(jù)學(xué)生個人的知識儲備及家庭情況，引導(dǎo)學(xué)生互相合作，以兩人小組或多人學(xué)習(xí)小組的形式，共同完成資料的搜集?？梢哉f，學(xué)生在途徑有落實、方法有指導(dǎo)的情況下，對于資料的搜集、整理也就不是什么難事了

二、課中創(chuàng)設(shè)歷史情境，多種方式激發(fā)學(xué)習(xí)熱情

久遠(yuǎn)的歷史必須通過老師在課堂上運用各種方式讓它活起來，讓它貼近學(xué)生的心靈。課堂上，老師應(yīng)根據(jù)教材特點，把情感目標(biāo)放在首位，運用多種方式創(chuàng)設(shè)歷史情境，讓能力目標(biāo)和知識目標(biāo)都圍繞情感目標(biāo)展開，從而讓學(xué)生走進(jìn)歷史，了解歷史，進(jìn)而使課堂教學(xué)更具實效性，促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成和社會性的發(fā)展。

1.恰當(dāng)?shù)囊魳蜂秩厩楦?/p>

執(zhí)教五年級下冊《在民族危亡的時刻》這一課時，在制定本課的課時目標(biāo)時，我對課時目標(biāo)的內(nèi)容很明確：在教學(xué)過程中，學(xué)生要知道1931年―1937年日本帝國主義對中華民族的侵略罪行，感受到日本侵略者的兇殘，同時了解中華民族這段英勇抗戰(zhàn)的歷史，感受到抗日英雄和群眾的豪情壯舉。制定好教學(xué)目標(biāo)后，為了激發(fā)學(xué)生的情感體驗，我首先想到了音樂的渲染作用。課一開始，在感受東北人民心聲的《松花江上》這一音樂中，一張張東北三省人民的血淚生活圖片展現(xiàn)在課堂上。一段憂傷的音樂和幾張典型的照片，既順利地把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)了歷史的大門，又奠定了學(xué)生的情感基調(diào)，為接下來帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)歷史鋪設(shè)了臺階。

又如在執(zhí)教《屈辱的條約》一課時，伴隨著如泣如訴、略帶幾分悲愴情緒的二胡曲《二泉映月》，大屏幕上播放著當(dāng)時戰(zhàn)爭的場面及民眾生活的畫面，嘆息、無奈、悲憤、抗?fàn)?、吶喊……這些情緒通過音樂傳遞給了每一個學(xué)生，學(xué)生們用心感受著當(dāng)年的那段歲月。

從以上的案例可以看出，品德課堂上合理運用的每一段音樂，都能有效地打開學(xué)生的心扉，它所產(chǎn)生的力量與課時目標(biāo)相呼應(yīng)、為課時目標(biāo)的落實服務(wù)。

2.合理的理答引發(fā)情感

課堂上，老師的理答能力影響著學(xué)生各種能力的形成。關(guān)于理答，崔允?t先生曾這樣界定：理答就是教師對學(xué)生回答問題后的反應(yīng)和處理，是課堂問答的重要組成部分。它既是一種教學(xué)行為，更是一種評價行為。它是教師對學(xué)生的回答作出的即時評價，以引起學(xué)生的注意與思考，其實質(zhì)是教學(xué)信息的傳輸與反饋。

在歷史題材的課堂教學(xué)中，老師的理答至關(guān)重要。老師不僅要通過創(chuàng)設(shè)的對話情境讓學(xué)生與歷史展開對話，更要讓學(xué)生通過老師的理答來反思、對比現(xiàn)在自己的幸福生活，從而激發(fā)學(xué)生們的歷史責(zé)任感。

（1）發(fā)展性理答

《在民族危亡》一課中，在感受東北人民苦難的流浪生活時，我問學(xué)生：“那些跟我們同年齡的孩子們呢？”“如果我們就生活在當(dāng)時的東北，能在教室里上課嗎？”如此的遷移思考，使學(xué)生們一下子就入情入境，感受到了自己今天的幸福和安寧。在體會北平學(xué)生的愛國情懷時，我問學(xué)生：“如果當(dāng)時你是北平的學(xué)生，你會加入到游行隊伍中嗎？”“會！”孩子們的回答擲地有聲?！澳阍陉犖橹?，會喊出什么口號來？”老師發(fā)展性的理答引領(lǐng)著孩子一步步感受當(dāng)年的情境，孩子們在師生對話、生生對話中沉思著當(dāng)年中華民族那段屈辱的歷史，感受著中華民族在屈辱歷史中的不息奮斗，而這段歷史也一次次碰撞著學(xué)生的心扉，歷史責(zé)任感與民族自豪感油然而生。

（2）激勵性理答

激勵性理答不僅肯定學(xué)生的回答，而且有針對性地點明了學(xué)生的可取之處，激發(fā)了學(xué)生內(nèi)在的潛能。如在《罪惡的戰(zhàn)爭》中，學(xué)生說：“我恨不得把所有的鴉片燒得一干二凈！”老師簡短有力地說：“嗯！這才痛快！那么，要怎么把鴉片燒得夠干凈呢？”這樣既肯定了學(xué)生的想法，又讓他知道，燒鴉片不只是放一把火那么簡單就 燒了。

歷史題材對于今天的學(xué)生而言既遙遠(yuǎn)又陌生，“情感”應(yīng)是連接歷史與學(xué)生的橋梁。學(xué)生只有用心用情去感受歷史，才能真正融入歷史，理解歷史。反之，如果我們只停留在時間、地點、人物、事件幾要素上，就會始終覺得隔著一層紗，融不進(jìn)當(dāng)時的情境之中。音樂渲染和老師有效的理答，是帶領(lǐng)學(xué)生了解歷史，完成教學(xué)目標(biāo)的有效方法。

三、課后升華心中情感，現(xiàn)實生活指導(dǎo)學(xué)生行為

任何學(xué)科的教學(xué)都是課堂教學(xué)與課后成長的相輔相成，歷史題材的教學(xué)更是需要把課堂上積淀的情感延伸到課后，用以鋪滿學(xué)生的心靈。

1.有效的評價提升情感

不論是口頭評價還是書面評價，指導(dǎo)性的評價語言比單純的鼓勵性評價更有利于孩子成長?；\統(tǒng)的“你真棒！太好了！”會使學(xué)生不知 “棒”在哪里，“好”在哪里。老師應(yīng)把“你真棒、太好了”結(jié)合實際情況換個說法，善用激勵性的即時評價。這種即時性的鼓勵是驅(qū)使學(xué)生積極參與、奮發(fā)向上的動力源泉，也能為今后的成長蓄力，指導(dǎo)著他們在以后的生活中以正確良好的人生態(tài)度面對一切。

如在《罪惡的戰(zhàn)爭》一課中，當(dāng)學(xué)生對英國入侵者表示出深深的憤怒之情時，老師即時評價到：“你真是熱愛和平的孩子。是的，我們?nèi)巳硕夹枰@種正義感，不管是現(xiàn)在，還是在今后的學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中?！边@種評價對學(xué)生的鼓勵和肯定就不是單純地停留在答案的正確上了，而是對學(xué)生今后的學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)態(tài)度都有了暗含的指導(dǎo)。當(dāng)學(xué)生今后觸碰到與課堂相似的情境或內(nèi)容時，他一定會聯(lián)想到當(dāng)年課堂上老師對自己的評價和激勵的。

2.多樣的資源激發(fā)情感

引導(dǎo)學(xué)生與歷史對話，更重要的是要讓學(xué)生在了解歷史后，樹立起民族主義精神，懂得從自己做起，立志為國家富強(qiáng)做出自己的努力。因此，本類題材的教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生：少年興則國興、少年強(qiáng)則國強(qiáng)，你是中華民族的風(fēng)華少年，你現(xiàn)在要做什么，將來才能為我們的國家獻(xiàn)出自己的力量呢？同時，歷史題材的教學(xué)應(yīng)注重聯(lián)系當(dāng)下發(fā)生的社會事件，如釣魚島事件、十八大、航天員飛天等等，讓學(xué)生了解時事，了解現(xiàn)實生活，了解我們的國家大事，從中汲取、轉(zhuǎn)化為自己努力向上的力量。

（責(zé)任編輯：林文瑞）

第二篇：品德學(xué)科教學(xué)常規(guī)

教學(xué)研討匯報材料

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同仁們，大家下午好！

很高興也很榮幸能有這樣的機(jī)會與大家一起交流、研討品社學(xué)科的教學(xué)策略，感謝教研員王老師給我們搭建了這個平臺，因為2014年1月，每個學(xué)校都接到通知，阿城區(qū)小學(xué)教師將于2014年7月進(jìn)行測試，其中一項考核內(nèi)容為《阿城區(qū)中小學(xué)教學(xué)工作實施意見（50條）》，王老師也是想通過這次培訓(xùn)使我們更清楚地認(rèn)識課堂教學(xué)常規(guī)50條和如何在教學(xué)中“用愛呼喚學(xué)生

學(xué)生愛上品社”兩方面內(nèi)容。為今后的教學(xué)工作指明更為實際的方向，能有效幫助自己查找教學(xué)中的不足和差距。進(jìn)一步認(rèn)識到落實常規(guī)對提升教學(xué)質(zhì)量的緊密聯(lián)系，本次考試共分為4大部分：

1、課標(biāo)部分：以填空、問答等方式考學(xué)科的總體目標(biāo)及學(xué)段目標(biāo)，因參考教師所教學(xué)段不同，根據(jù)參考教師實際任課年級，寫出所任學(xué)段的學(xué)段目標(biāo)或者是寫出學(xué)段某一個方面的目標(biāo)；新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念等相關(guān)知識與問題。

2、課堂教學(xué)規(guī)范：課堂教學(xué)常規(guī)50條以填空和問答方式呈現(xiàn)。

3、教學(xué)技能、教法與策略部分；

（1）請教師寫出自己課堂教學(xué)中一個最精彩或者是最難忘的案例（可以是成功的案例，也可以是失敗的案例），針對案例寫出深刻的教學(xué)反思，談出自己教學(xué)中所采用的教學(xué)策略。（2）請教師根據(jù)自己所教學(xué)科內(nèi)容和學(xué)科特點，結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)和學(xué)校的辦學(xué)特色開發(fā)設(shè)計一節(jié)校本課教案。

4、阿城區(qū)中小學(xué)教學(xué)工作實施意見（50條）

下面重點詮釋一下教學(xué)常規(guī)50條。教學(xué)常規(guī)50條共分為七大部分：

一、教學(xué)管理

二、課前準(zhǔn)備

三、課堂教學(xué)

四、作業(yè)與復(fù)習(xí)

五、課外輔導(dǎo)

六、教學(xué)評價

七、教學(xué)研究 這里不做具體解說，只挑選重點和大家交流、研討。

一、個人備課方面

認(rèn)真、準(zhǔn)確地確定教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)要分高、中、低三個層次，教學(xué)要面向全體學(xué)生，做到三維目標(biāo)有機(jī)融合。每堂課至少要有三類不同的教學(xué)目的，以供同學(xué)們選擇。分析把握學(xué)情。了解學(xué)生學(xué)習(xí)的態(tài)度、興趣、習(xí)慣和學(xué)習(xí)需求，從學(xué)習(xí)水平、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、已有的知識經(jīng)驗和生活體驗等方面作全面分析，針對學(xué)生實際情況，尊重學(xué)生個體差異，因材施教。并認(rèn)真編寫教學(xué)設(shè)計方案。教師在平時要嚴(yán)格按照備課要求進(jìn)行備課，備課內(nèi)容包括教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)內(nèi)容，教材組合，資源挖掘，教學(xué)形式等，還要備教學(xué)準(zhǔn)備，因為根據(jù)學(xué)科特點，課前準(zhǔn)備工作的質(zhì)量直接影響課堂教學(xué)效率。如資料搜集、實物觀察、人物調(diào)查、采訪等。

二、上課方面 認(rèn)真做好課前準(zhǔn)備。熟悉教案、了解學(xué)情，如要求學(xué)生預(yù)習(xí)的，要對學(xué)生的預(yù)習(xí)情況進(jìn)行檢查。注意培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。同時，強(qiáng)化課堂秩序管理。上課前要檢查學(xué)生出勤情況，上課時要維持正常教學(xué)秩序。講授新課不得超過全堂課的二分之一的時間。課堂上多讓學(xué)生動口、動筆、動手時間不少于10分鐘；課堂提問要照顧到不同層次的學(xué)生。課堂教學(xué)要緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)展開。雖然上課不是照本宣讀，也不是教案走場，但決不能隨心所欲，不著邊際地高談闊論，純粹把備課留于形式。把上課視為游戲。在教學(xué)中盡量激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生的參與熱情，并通過學(xué)生喜聞樂見的方式落實教學(xué)的每一個大環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在了解、認(rèn)識、掌握相關(guān)知識的同時，積淀一定的能力素養(yǎng)或道德素養(yǎng)，讓學(xué)生在道德情感的世界產(chǎn)生共鳴。使學(xué)習(xí)成為一種享受、吸收、內(nèi)化的過程。一堂課的教學(xué)內(nèi)容勿需安排得的水泄不通，要留出一定的時間讓學(xué)生來讀讀、想想、寫寫。聽說讀寫不是語文課的專利。相反地，課堂中要給學(xué)生一定的作業(yè)時間，使學(xué)生在作業(yè)的過程中達(dá)到學(xué)習(xí)的最有效的狀態(tài)。

三、作業(yè)布置與批改

針對學(xué)生實際，留不同質(zhì)量的作業(yè)，不增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)，合理控制作業(yè)總量。及時批改學(xué)生的作業(yè)，對有困難學(xué)生進(jìn)行面批面改。特別是品社學(xué)科，更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生完成的過程。

四、課外輔導(dǎo)方面

重視加強(qiáng)對學(xué)困生的輔導(dǎo)，熱情關(guān)懷學(xué)困生，細(xì)心分析其產(chǎn)生學(xué)習(xí)困難的原因，幫助他們樹立信心。無法獨立完成的內(nèi)容，教師可以與其組成小組協(xié)助其完成。品德學(xué)科是一門綜合性較強(qiáng)的學(xué)科，它的課程資源是多樣的、開放的，不限于傳統(tǒng)意義上的教材。因此，要根據(jù)教學(xué)需要，利用學(xué)生的經(jīng)驗、生活等資源；利用學(xué)校、家庭、社區(qū)中的各種資源；利用社會教育機(jī)構(gòu)、自然環(huán)境資源等注重教學(xué)實效。這學(xué)期，在教學(xué)三下年級品德中，我就充分利用了區(qū)檔案館、區(qū)敬老院等這些社會機(jī)構(gòu)資源，讓學(xué)生進(jìn)行實地考察和采訪，獲得事半功倍的教學(xué)效果。

同時還應(yīng)重視閱讀報刊書籍，關(guān)注時事新聞，加強(qiáng)科學(xué)、歷史等方面知識的學(xué)習(xí)，以適應(yīng)課程教學(xué)的要求。另外，還要特別注意利用其他課程，實現(xiàn)綜合教育效益。

五、考試與評價方面

要重視課堂教學(xué)中的即時評價，及時進(jìn)行學(xué)習(xí)反饋。做好課內(nèi)外學(xué)習(xí)活動記錄和評價。以主題單元為單位進(jìn)行階段性評價和反饋。期末進(jìn)行必要的書面檢測，結(jié)合日常觀察、學(xué)習(xí)活動記錄、階段性考查、期末檢測等方式，綜合評定學(xué)期學(xué)業(yè)成績。評價主體多元，有教師評價、學(xué)生自我評價、學(xué)生相互評價、家長和社會評價等方式，評價方法多樣，有教師觀察記錄、學(xué)生活動、學(xué)生訪談、作品評析、書面測試等方法，教師要根據(jù)具體情況靈活選用方式、方法，并不斷創(chuàng)新和完善。采取多元化評價形式(學(xué)生自評、學(xué)生互評、教師評價、家長評價等)評價學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況。評價要以鼓勵為主，不得挖苦、謾罵、污辱學(xué)生，挫傷學(xué)生的自尊心和自信心。按照新課程關(guān)于學(xué)生成長記錄和綜合素質(zhì)評價的相關(guān)規(guī)定，各負(fù)其責(zé)，適時做好原始素材的收集、整理和評價工作。

六、教學(xué)研究方面

堅持參加學(xué)校各級科研課題的研究，做好哈科研骨干的示范引領(lǐng)作業(yè)；堅持多樣化的課后反思，形成撰寫課后反思習(xí)慣，通過課后反思進(jìn)行自我評價、自我診斷，不斷改進(jìn)教學(xué)，提高課堂教學(xué)質(zhì)量，形成反思式教學(xué)研究風(fēng)格。在明確努力方向的同時，大家也提到了不少實際性的困難，如課前的準(zhǔn)備工作因?qū)W生的能力、習(xí)慣等問題或家長的諸多因素而不能很好地配合，往往是老師說得很激動，學(xué)生聽得很心動，回到家后沒了行動。高段的很多社會實踐活動需要時間，還要有相應(yīng)的場景，但學(xué)校的實際情況，安全因素等又不允許學(xué)生走向社會去實踐、感受，等等，一切的一切教不待于教育主管部門的引導(dǎo)。通過學(xué)習(xí)，我深刻地體會到：教師要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識，努力提高理論修養(yǎng)，自覺加強(qiáng)業(yè)務(wù)的鍛煉，以教學(xué)常規(guī)為鏡子，時刻對照自己的教學(xué)行為，更好的服務(wù)于學(xué)生。

課程改革的春風(fēng)吹遍了神州大地，教學(xué)常規(guī)如春雨絲絲深入人心。讓我們在常規(guī)的指導(dǎo)下，調(diào)整自己的教學(xué)行為，共筑平等、自由、創(chuàng)造的學(xué)習(xí)空間，與學(xué)生同學(xué)習(xí)，共成長。

結(jié)合教學(xué)常規(guī)，接下來一起研討一下“用愛呼喚學(xué)生 學(xué)生愛上品社”如何提高品社學(xué)科的高效課堂

經(jīng)過幾年《品德與社會》執(zhí)教實踐過程，我覺得《品德與社會》作為一門綜合性的學(xué)科，主要將學(xué)生置身于社會生活中，認(rèn)識社會了解社會，同時形成良好的習(xí)慣品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生熱愛生活的情感。在具體的教學(xué)中，我有以下感受。

一、把握課程特點、深鉆教材、充分準(zhǔn)備是上好品德課的前提。

現(xiàn)在的《品德與社會》課本，每一課都是幾幅圖配幾句話。如果照本宣科式教學(xué)，一課要不了多長時間就可以上完。如果是從“知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度和價值觀”三個維度進(jìn)行設(shè)計。三個方面相互滲透，融為一體，注重學(xué)生品德素養(yǎng)的提高。上好一節(jié)課很難。在具體教學(xué)中，我深刻的感受到作為一名品德與社會老師，是越來越需要豐富的知識。在備課階段一方面深鉆教學(xué)目標(biāo)，充分運用教材上的內(nèi)容，挖掘和拓展了很多相關(guān)知識和內(nèi)容，另一方面老師也在課前充分的了解學(xué)生的實際情況，以及合理利用相關(guān)的社會資源。如備課時一定收集網(wǎng)上或?qū)W生預(yù)先實際中的一些資料，豐厚教學(xué)內(nèi)容，從而接近教學(xué)與學(xué)生生活的距離，才能收到較好的效果。

二、《品德與社會》課教學(xué)必須以學(xué)生生活為基礎(chǔ)，才能享受成功 真實的生活有利于《品德與社會》課程的教學(xué)，這已是人人皆知的事實了，可在實際的課堂上，教師卻總是因為這樣或那樣的原因，不能夠把這種聯(lián)系體現(xiàn)在實處。有的擔(dān)心生活太大，無處著手；有的考慮學(xué)生的接觸有限，難以體驗；還有的顧慮生活太隨意，難得控制，會導(dǎo)致課堂學(xué)習(xí)一團(tuán)糟??凡凡點點，都有一定的道理，難道走進(jìn)生活，開展德育教育真的就那么難嗎？在教學(xué)《走進(jìn)殘疾人》這一課時，為了讓學(xué)生更好地感受到殘疾人需要大家的關(guān)愛，我設(shè)計真實的社會情境，開展體驗殘疾人生活艱難的活動。一是讓學(xué)生用一只手去收拾書包,體驗肢體殘疾給生活帶來的不便，二是讓學(xué)生用手帕把眼睛蒙起來在教室行走,體驗盲人行路的不便。學(xué)生們通過這兩個體驗活動后,真正體驗到了殘疾人生活的不便，感受到了殘疾人需要我們正常人的關(guān)愛。課堂上短短幾分鐘的生活體驗，勝過了教師多少空泛的講解，可見生活對于德育知識的教學(xué)是何其重要，而聯(lián)系生活組織教學(xué)又是多么的簡單。我覺得，在條件允許的情況下，在品德與生活課教學(xué)中,教師都有必要結(jié)合學(xué)生的生活實際,利用多樣性的活動調(diào)動學(xué)生的積極性,盡量用科學(xué)的方法培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,讓學(xué)生自覺主動的去認(rèn)識生活,體驗生活,發(fā)展能力,形成良好的品德。

三、從課內(nèi)延伸到課外，突出課程的社會性

延伸課堂還要求教師開放課堂教學(xué)的空間，帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，走進(jìn)社會，去訪問，去調(diào)查，運用所學(xué)知識去分析社會現(xiàn)象，展望未來的世界，讓他們在多種多樣的實踐活動中體驗，真正領(lǐng)悟生活的真諦，并從中認(rèn)識社會，獲得成功的愉悅感，使課堂真正延伸到學(xué)生的家庭生活、學(xué)校生活、社會生活和生命流程之中。這樣才能立足于各類富有積極意義的教育載體，著眼于學(xué)生未來的生活世界，服務(wù)于學(xué)生的全面終生發(fā)展。例如《貨比三家》就需要學(xué)生在課外調(diào)查某種商品在不同的商店或超市的價格，再進(jìn)行比較分析，讓他們知道同樣的商品，價格可能不一樣，影響價格的因素制約著商品的價格。如果不延伸課堂，不親自比較，光靠老師的說教，學(xué)生很難理解這些道理。

總之，通過這幾年的教學(xué)實踐，我覺得《品德與社會》是提高學(xué)生學(xué)會做人，學(xué)會做事，學(xué)習(xí)實踐，了解社會的綜合性很強(qiáng)的學(xué)科。教學(xué)中要采取靈活多樣的方法，讓學(xué)生通過調(diào)查、訪問、搜集、整理、歸納、討論、交流、表演等方式在輕松中感到學(xué)習(xí)的快樂，獲取知識和能力。課堂是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，教師的主陣地在課堂。教師教得輕松，學(xué)生學(xué)得快樂，一直是我們追求的理想境界。，“功在課前，利在課中”。要守護(hù)好課堂的主陣地，踐行好學(xué)校課堂文化的理念，打造好“以學(xué)生發(fā)展為本”的快樂有效課堂，我們要有思考的習(xí)慣，要有反思的意識，要有上好課的決心，要有享受課堂的渴望，讓以學(xué)生發(fā)展為本的課堂成為學(xué)生成長的樂園。

第三篇：歷史學(xué)科教學(xué)總結(jié)

2014年秋期教學(xué)工作總結(jié)

本學(xué)期的時光就這樣過去了，回顧一學(xué)期的工作，下面我從以下幾個方面對本學(xué)期教學(xué)工作情況作如下總結(jié)。

一、思想方面：

本人一直在各方面嚴(yán)格要求自己，努力地提高自己，以便使自己更快地適應(yīng)社會發(fā)展的形勢。通過閱讀大量的道德修養(yǎng)書籍，勇于解剖自己，分析自己，正視自己，提高自身素質(zhì)。積極學(xué)習(xí)黨的十八大四中全會精神。遵守勞動紀(jì)律，團(tuán)結(jié)同志，熱心幫助同志；教育目的明確，態(tài)度端正，鉆研業(yè)務(wù)，勤奮刻苦；班主任工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，關(guān)心學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生，為人師表，有奉獻(xiàn)精神。

二、教學(xué)方面 １、備課

開學(xué)初，積極參加教研室組織的教研活動，在教研員的指導(dǎo)下進(jìn)行備課，仔細(xì)聽，認(rèn)真記，領(lǐng)會精神實質(zhì)。然后根據(jù)要求，提前兩周備好課，寫好教案。平時做到周前備課。備課時認(rèn)真鉆研教材、教參，學(xué)習(xí)好大綱，虛心向同年組老師學(xué)習(xí)、請教。力求吃透教材，找準(zhǔn)重點、難點。

為了上好一節(jié)課，我上網(wǎng)查資料，集中別人的優(yōu)點確定自己的教學(xué)思路，常常工作到深夜。為了學(xué)生能更直觀地感受所學(xué)的知識內(nèi)容，我積極查找課件，制作課件，準(zhǔn)備、制作教具。復(fù)習(xí)階段，我把每一單元的知識框架、重點內(nèi)容寫在黑板上，為的就是讓學(xué)生有個清晰的復(fù)習(xí)印象。

２、上課

上好課的前提是做好課前準(zhǔn)備，不打無準(zhǔn)備之仗。上課時認(rèn)真講課，力求抓住重點，突破難點，精講精練。運用多種教學(xué)方法，從學(xué)生的實際出發(fā)，注意調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性思維，使學(xué)生有舉一反三的能力。培養(yǎng)學(xué)困生的學(xué)習(xí)興趣，有難度的問題找優(yōu)等生；一般問題找中等生；簡單些的總是找學(xué)困生回答。桌間巡視時，注意對學(xué)困生進(jìn)行面對面的輔導(dǎo)，課后及時做課后記，找出不足。

３、輔導(dǎo)

我利用課余時間對學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)，不明白的耐心講解，教給他們好的記憶方法，好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，做到對所學(xué)知識鞏固復(fù)習(xí)，及時查缺補(bǔ)漏。并與家長聯(lián)系，及時溝通情況，使家長了解情況，以便在家里對孩子進(jìn)行必要的監(jiān)督。

４、作業(yè) 根據(jù)減負(fù)的要求，我只布置適量作業(yè)，作業(yè)總是經(jīng)過精心地挑選，適當(dāng)?shù)亓粢恍┯欣趯W(xué)生能力發(fā)展的、發(fā)揮主動性和創(chuàng)造性的作業(yè)。

三、個人學(xué)習(xí)：

積極學(xué)習(xí)各種教育理論，以充實自己，以便在工作中以堅實的理論作為指導(dǎo)，更好地進(jìn)行教育教學(xué)。積極參加學(xué)校及教育局進(jìn)修校的教研學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，平時閱讀與本學(xué)科有關(guān)的參考資料，積極撰寫教育教學(xué)論文。

四、努力方向：

１、加強(qiáng)自身基本功的訓(xùn)練，課堂上做到精講精練，注重對學(xué)生能力的培養(yǎng)，知識上做到課課清。

2、在教學(xué)上下功夫，努力使班級學(xué)生的成績在原有的基礎(chǔ)上有更大的進(jìn)步。

教育工作，是一項常做常新、永無止境的工作。社會在發(fā)展，時代在前進(jìn)，學(xué)生的特點和問題也在發(fā)生著不斷的變化。作為有責(zé)任感的教育工作者，必須以高度的敏感性和自覺性，及時發(fā)現(xiàn)、研究和解決學(xué)生教育和管理工作中的新情況、新問題，掌握其特點、發(fā)現(xiàn)其規(guī)律，盡職盡責(zé)地做好工作，以完成我們肩負(fù)的神圣歷史使命。

第四篇：歷史學(xué)科教學(xué)論文

淺談講、讀、議、練四導(dǎo)教學(xué)法在九年級歷史復(fù)習(xí)課中的運用

南京師大附中江寧分校張海鷗郵編：211102

【內(nèi)容提要】

由于諸多因素的影響，目前九年級歷史復(fù)習(xí)中存在較多的問題，為了實踐新課程理念，真正落實素質(zhì)教育，筆者經(jīng)過實踐初步探索出九年級歷史復(fù)習(xí)課中的“講、讀、議、練四導(dǎo)教學(xué)法”即教師講為主導(dǎo)，學(xué)生讀要指導(dǎo)，議要引導(dǎo)，練要輔導(dǎo)。

【關(guān)鍵詞】四導(dǎo)教學(xué)法九年級歷史復(fù)習(xí)課運用

美國哥倫比亞大學(xué)教育學(xué)院歷史系的戴安娜.諾維茨教授說：“沒有歷史頭腦的民族是健忘的民族，一覺醒來，他們就不知道自己是誰了?！币粋€沒有普及歷史知識的民族將會是一個永遠(yuǎn)也長不大的孩子。歷史教學(xué)在中學(xué)階段的重要性不言而喻，南京市在2006年將初中歷史納入中考，作為考查科目，與政治同場開卷考試?？v觀現(xiàn)階段我們九年級歷史教學(xué)的現(xiàn)狀，教師單向灌輸?shù)亩喽鴮W(xué)生主動學(xué)習(xí)的少。尤其是復(fù)習(xí)中教師讀學(xué)生劃，教師教學(xué)生學(xué)，教師問學(xué)生答，教師考學(xué)生背，學(xué)生被動學(xué)習(xí)、死記硬背，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間缺乏積極有效的教與學(xué)，甚至有的復(fù)習(xí)課堂波瀾不驚，學(xué)生昏昏欲睡，教學(xué)效果不理想，終端成績顯示必然讓社會、學(xué)校、家長不滿意。

我們要改變這樣的狀況，教師在教學(xué)過程中，必須以激發(fā)學(xué)生的探究興趣為出發(fā)點，逐步培養(yǎng)學(xué)生的自主復(fù)習(xí)能力，授課中以培養(yǎng)學(xué)生的問題意識為核心，以合作交流為主要方式，充分發(fā)揮學(xué)生在復(fù)習(xí)課中的主體地位，將素質(zhì)教育實施在歷史復(fù)習(xí)教學(xué)的每個環(huán)節(jié)，才能從根本上變革傳統(tǒng)復(fù)習(xí)課的弊端。

筆者在長期實踐教學(xué)中逐步總結(jié)出歷史復(fù)習(xí)課中的“講、讀、議、練四導(dǎo)教學(xué)法”。

一、“講”-------教師講為主導(dǎo)

新課程改革以來，許多人對課堂上教師的“講”產(chǎn)生反感甚至進(jìn)行批判，于是對講授式教學(xué)方式、接受式學(xué)習(xí)方式口誅筆伐時有所聞。筆者認(rèn)為，無論哪種教學(xué)方法都是優(yōu)劣并存、瑕瑜互現(xiàn)的，歷史學(xué)科具有知識性、過去性、時序性、綜合性等等特點，必須要教師整合教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)情景，用生動形象的語言，進(jìn)行趣味性、啟發(fā)式的講述來實踐，尤其在初中歷史復(fù)習(xí)課上，講授式教學(xué)是其他所有教學(xué)方式選擇與使用的基礎(chǔ)與前提，學(xué)生只有學(xué)會了“聽講”，才有可能真正地學(xué)會學(xué)習(xí)，實現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。教師的講顯得尤為重要，必須發(fā)揮著課堂教學(xué)的“主導(dǎo)”地位。

在進(jìn)行《中國歷史》八年級下冊第二單元《社會主義道路的探索》單元復(fù)習(xí)1

時，“知識追溯---創(chuàng)設(shè)情景”需要老師來講述國際共產(chǎn)主義運動的相關(guān)史實，才能引導(dǎo)學(xué)生去探究梳理歸納，復(fù)習(xí)目標(biāo)需要老師來講述內(nèi)涵與要求，重點難點“三大改造”需要突破到位，零散的知識點需要老師來講述引導(dǎo)串珠成線，師生合作共同建構(gòu)出知識體系，形成清晰的知識網(wǎng)絡(luò)。

在復(fù)習(xí)課中導(dǎo)入、師生互動、教學(xué)小結(jié)、練習(xí)反饋等各個環(huán)節(jié)都離不開教師的講述。初中的課堂教師必須有駕馭、掌控課堂的高超教學(xué)藝術(shù)，“講”是主導(dǎo)。

二、讀----學(xué)生讀要指導(dǎo)

目前南京市的中考中歷史是開卷考試，一方面確實可以減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，符合考查科目的需要，但是弊端也是非常明顯的，開卷考試對學(xué)生的復(fù)習(xí)態(tài)度影響是惡劣的，絕大多數(shù)學(xué)生對教材有嚴(yán)重的依賴心理，“我平時不需要看書讀書，考試時我翻書就是了”這是相當(dāng)多孩子的看法，實際情況是考試時間2個小時，需要翻的歷史書有6本，政治書有5本，還有大量的資料，時間緊張，翻的心煩意亂，成績不理想是必然的。在復(fù)習(xí)中必須讓學(xué)生熟悉教材，引導(dǎo)其學(xué)會翻書。

復(fù)習(xí)中需要設(shè)計一定時間來讓學(xué)生讀課本，以培養(yǎng)他們的閱讀能力。具體做

法是：教師結(jié)合復(fù)習(xí)目標(biāo)，考試要求以及學(xué)生的掌握情況，精心設(shè)計問題，指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材內(nèi)容，思考問題。學(xué)生閱讀時注意事件的內(nèi)在聯(lián)系，要做到先粗后精，適當(dāng)勾劃，注意歸納總結(jié)，讀懂教材內(nèi)容，標(biāo)出疑點，理清線索。如：復(fù)習(xí)《資本主義社會的確立、加強(qiáng)、鞏固與發(fā)展》這一專題史時，教師可先讓學(xué)生就這一專題去閱讀教材，找出與之有關(guān)的重大歷史事件，梳理出資本主義的醞釀、確立、加強(qiáng)、鞏固、發(fā)展等五大方面，就思想運動、資本主義制度確立、加強(qiáng)的方式、資產(chǎn)階級性質(zhì)的文獻(xiàn)等問題指導(dǎo)學(xué)生讀書，獨立思考，梳理歸納。

書讀百遍，其義自現(xiàn)，在讀書的過程中老師設(shè)問，學(xué)生也會去質(zhì)疑設(shè)問，主

動探究知識的內(nèi)在聯(lián)系，學(xué)生主體性地位得以凸顯，課堂也會生動活潑高效。

三、議----學(xué)生議論要引導(dǎo)

議指在復(fù)習(xí)課堂中學(xué)生之間的議論，討論。是這個教學(xué)模式的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。開

卷考試，試題的命制必然有開放性，以史為鑒，學(xué)以致用是歷史教育教學(xué)的價值體現(xiàn)，復(fù)習(xí)中要引導(dǎo)學(xué)生適當(dāng)關(guān)注社會現(xiàn)實和熱點問題，把歷史學(xué)活。南京市中考中比較注重對歷史人物的評價，重大歷史事件對今天的啟示等能力的考查。在復(fù)習(xí)過程中借史明理，把歷史性、時代性和思想性有機(jī)結(jié)合，就熱點難點問題組織學(xué)生討論、辯論是必要的。

議的方法可以由教師先提出疑點，引導(dǎo)學(xué)生思維，學(xué)生在討論中解決問題；

或在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上，教師加以點撥啟發(fā)，開啟學(xué)生的思路，當(dāng)堂講清疑點；也可以概括幾種不同的看法，然后指導(dǎo)學(xué)生去查閱資料，交給學(xué)生解決問題的鑰匙，讓學(xué)生在課下尋求正確答案等。例如復(fù)習(xí)新中國農(nóng)業(yè)政策的調(diào)整，先指導(dǎo)學(xué)

生閱讀教材梳理歸納相關(guān)知識點，然后設(shè)置問題“請你對今后我國調(diào)整農(nóng)村政策應(yīng)遵循原則提出建議”，將歷史與現(xiàn)實相結(jié)合。在討論的過程中對于敏感的問題教師一定要注意引導(dǎo)，如復(fù)習(xí)近平代史上日本對中國的侵略戰(zhàn)爭時，學(xué)生往往出現(xiàn)偏激情緒，教師要引導(dǎo)學(xué)生意識到只有和平才能促進(jìn)彼此以及世界的發(fā)展。教材的觀點是國家的觀點，教師應(yīng)代表社會的主流思想并超越時代發(fā)展。

《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》要求“注重探究式學(xué)習(xí)，勇于從不同角度提出問題，學(xué)習(xí)

解決歷史問題的一些基本方法；樂于同他人合作，共同探討問題，交流學(xué)習(xí)心得，積極參加各種社會實踐活動，學(xué)習(xí)運用歷史的眼光來分析歷史與現(xiàn)實問題，培養(yǎng)對歷史的理解力”，激發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生參與討論，在分析、探討中形成競爭交流機(jī)制，使學(xué)生主動參與，勇于發(fā)表自己的見解，學(xué)會傾聽，尊重他人的意見。學(xué)生成為知識的發(fā)現(xiàn)者、整合者甚至是知識的運用者，而不再是知識的被動接受者。學(xué)生從學(xué)習(xí)過程中獲得了很大的心理愉悅。

四、練---學(xué)生的練習(xí)教師要輔導(dǎo)

成績最終是要學(xué)生考出來的，復(fù)習(xí)的效果必須經(jīng)過練來體現(xiàn)。尤其在復(fù)習(xí)階

段練是重要環(huán)節(jié)，課堂上要講練結(jié)合，精講精練，及時鞏固；課后延伸拓展作業(yè)回顧；檢測考試查漏補(bǔ)缺。練得到位與否決定了復(fù)習(xí)的成效。

首先要根據(jù)講、讀、議中呈現(xiàn)的問題，學(xué)生復(fù)習(xí)中的薄弱方面精心命制習(xí)題，這是練發(fā)揮作用的前提。其次堅持“有講必練，有練必閱，有閱必評，有評必講”的原則。最后至關(guān)重要的是要就練習(xí)中存在的問題必須“借題發(fā)揮”，找重點去擴(kuò)散，達(dá)到舉一反

三、觸類旁通的目的，不僅要強(qiáng)調(diào)鞏固本題，還要聯(lián)系相近相關(guān)的內(nèi)容加以鞏固。就答題的規(guī)范性、審題技巧、書寫方面進(jìn)行輔導(dǎo)強(qiáng)化。如一輪復(fù)習(xí)中實行考點基礎(chǔ)過關(guān)制：默寫、訓(xùn)練、糾錯，采用多種方法夯實基礎(chǔ)。

講、讀、議、練四導(dǎo)教學(xué)法之路漫漫而修遠(yuǎn)，吾將上下而求索。筆者堅信，在不斷地探索之中，定能實踐課改理念，發(fā)揮學(xué)生主體地位，在復(fù)習(xí)中讓學(xué)生做到對知識的融會貫通，帶來和諧高效的復(fù)習(xí)課堂，奠定學(xué)生終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。實

踐證明：只要沿著“講、讀、議、練”的教學(xué)思路，定會迎來碩果累累的六月！

【參考文獻(xiàn)】

1．盧家楣：《情感教學(xué)心理學(xué)》，上海教育出版2002年版；

2.劉軍主編：《歷史教學(xué)的新視野》高等教育出版社 2003年版；

3.劉克明主編：《歷史教學(xué)的理性思考》江蘇教育出版社，2002年版；

4.《問題與問題解決》，江蘇教育出版社，2008年版。

第五篇：戲說歷史的題材

90年代后期，大量“戲說歷史”的電視劇的出現(xiàn)，則是市場力量最集中的代表，與歷史題材的電影《重生三國之刺殺張角》不同，這些戲說歷史的電視劇選擇的題材都與當(dāng)前中國現(xiàn)實的政治力量沒有直接關(guān)聯(lián)，《戲說乾隆》和《還珠格格》是其代表，1999年《還珠格格》在中國風(fēng)靡一時，在上海甚至創(chuàng)造了42%以上的收視記錄（注：田易蓮：《國際文化再現(xiàn)與商品化：兩岸電視戲劇節(jié)目由抗?fàn)幍浇涣鞯难葑儭?，臺灣：兩岸暨香港影視媒介與流行文化發(fā)展研討會（1999年6月日）論文。）?！哆€珠格格》上、下兩部共60余集電視劇播出之后，劇中嬉笑自如、無拘無束的青春女性小燕子成了街談巷議、婦孺皆知的人物。該劇不僅在電視市場上創(chuàng)造了播出權(quán)幾十萬元一集的價格，而且不少電視臺在播放該劇時還在劇中插播廣告，有的電視臺插播廣告的時間甚至超過了播出電視劇本身的時間。這表明，“戲說歷史”的電視劇在中國的確有一個巨大的消費市場。在這些電視劇中，歷史被虛擬化為假定的陌生舞臺，上演的完全是一種宣泄性的游戲。這些電視劇在給予觀眾解構(gòu)過去所形成的歷史概念的快感的同時，也將當(dāng)代人的壓抑、苦悶、不安通過歷史的游戲得到了釋放。這些戲說歷史的電視劇不僅在中國大陸，而且在臺灣、香港、新加坡等中華文化圈中都得到了認(rèn)可，這在一定程度上表達(dá)了華語文化一種普遍的歷史解構(gòu)和道德解構(gòu)的需求。

而歷史題材電視劇，事實上也為知識分子立場提供了一定的表述空間和修辭策略。從《宰相劉羅鍋》(1996)到《雍正王朝》(1998)，再到《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》(2001)，盡管這些電視劇都采用了通俗情節(jié)劇的敘事模式，甚至采用了喜劇的類型化手法，但是它們都通過對特定歷史人物和歷史環(huán)境的營造，不僅僅是回憶歷史，而且也是模擬現(xiàn)實。例如，北京同道文化

發(fā)展有限公司制作的44集電視連續(xù)劇《雍正王朝》，它不僅通過100多位人物、600多個景點敘述了清代從康熙到雍正年間的政權(quán)斗爭，而且還借助與歷史的相似性和對歷史的重新改寫發(fā)掘了歷史與當(dāng)前中國現(xiàn)實的權(quán)力關(guān)系和社會現(xiàn)實的聯(lián)系。以古鑒今、借古諷今歷來是中國的敘事傳統(tǒng)。這些電視劇顯然繼承了這一知識分子的敘事傳統(tǒng)。這些電視劇與其說是歷史，不如說是對歷史的重寫，其意義不在于還原歷史，而在于溫故而知新。

如果說歷史劇創(chuàng)作是各種社會力量共有的策略，那么類型化電視劇的出現(xiàn)則是電視劇市場化的結(jié)果。中國電視劇從《渴望》開始出現(xiàn)了類型化傾向。在各種類型的通俗電視劇中，以《渴望》、《皇城根》、《京都紀(jì)事》、《兒女情長》等為代表的家庭倫理劇，以《愛你沒商量》、《過把癮》、《東邊日出西邊雨》、《牽手》等為代表的言情劇數(shù)量最多。此外，以《公關(guān)小姐》、《廣告人》、《情滿珠江》等為代表的都市商戰(zhàn)劇也引起了觀眾的興趣?！豆P(guān)小姐》甚至在某些地區(qū)創(chuàng)造了52.76%的收視率，最高收視率達(dá)到了90.78%（注：蔡鑲：《1981-1992：我國通俗電視劇的回顧與前瞻》，《電視研究》北京：1993年第4期，第2-7頁。）。在這些電視劇中，社會的現(xiàn)實矛盾和權(quán)力較量、人們實際的生存境遇和體驗都被戲劇化為人物的善惡沖突，社會或歷史經(jīng)驗通常都被簡化為“沖突—解決”的模式化格局，通過敘事的策略性過程的處理，文本中主人公所面臨的困境最終被“馴服”，隨著那個被預(yù)訂好的敘事高潮的到來，最后是一個善惡分明、賞罰公正的結(jié)局。

1991年，北京電視藝術(shù)中心攝制的《編輯部的故事》則帶動了中國城市電視喜劇的風(fēng)行，1995年被稱為“中國第一部情景喜劇”的《我愛我家》的播出，使情景喜劇也成為了一種重要的通俗電視劇形式。情景喜劇的形式雖然是舶來品，但其敘事的策略卻是本土化的，這體現(xiàn)為其常常采用幽默、滑稽、戲鬧的傳統(tǒng)喜劇形態(tài)，常常啟用為中國老百姓所熟悉的喜劇演員和明星，用小品似的故事編造、小悲大喜的通俗樣式，將當(dāng)下中國普通人的夢想和尷尬都作了喜劇化的改造，最終將中國百姓在現(xiàn)實境遇中所感受到的種種無奈、困惑、期盼和憤怒都化作了相逢一笑。這些低成本的平民化、世俗化的喜劇，通過對一些杜撰的喜劇人物的滑稽言行換取了觀眾自我解脫和

視劇《一地雞毛》和《月亮背面》雖然知名度并不很高，但其藝術(shù)成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他導(dǎo)演的在中國影響很大的賀歲電影《甲方乙方》、《不見不散》等。

雖然中國出現(xiàn)了不少直接代表國家意識形態(tài)的電視劇，如表現(xiàn)所謂“好人好事”的以共產(chǎn)黨干部和社會公益人物為題材的主旋律電視劇《鐵人》、《焦裕祿》、《黨員二楞媽》、《中國神火》、《長江第一漂》、《鐵人》、《有這樣一個民警》、《埔江敘事》、《歲月長長路長長》等等，以及配合政治形勢拍攝的電視劇《澳門的故事》等，但是真正具有廣泛社會影響的電視劇還是那些在市場與政府、效益與責(zé)任之間采用了一種妥協(xié)的“政治立場”的通俗情節(jié)劇，最典型的代表就是《北京人在紐約》、《外來妹》、《大潮汐》、《情滿珠江》、《東方商人》、《人間正道》等，這些電視劇是主旋律電視劇的娛樂化，娛樂電視劇的主旋律化的典型，它們用政治娛樂化、娛樂政治化來建構(gòu)了主流電視劇的特點。如《北京人在紐約》一方面通過“北京人”在紐約的故事滿足了中國觀眾“發(fā)財、成功、出國”的三個世俗夢想，同時又通過將美國地獄化和將個人奮斗漫畫化的方式完成了當(dāng)時中國主流政治意識形態(tài)對西方國家和西方文化的抵制和排斥。這些電視劇的商業(yè)化努力始終與主旋律定位密切聯(lián)系，娛樂性與政治性之間經(jīng)過相互較量和相互協(xié)商，都在逐漸尋找結(jié)合部和協(xié)作點，于是，出現(xiàn)了娛樂電視劇主旋律化和主旋律電視劇娛樂化的殊途同歸，一方面娛樂電視劇常常借助政治力量來擴(kuò)展市場空間，另一方面，“主旋律”電視劇也常常借助大眾文化的流行邏輯來擴(kuò)大國家意識形態(tài)的社會影響。而1999-2001年流行的《警壇風(fēng)云》、《罪證》、《刑警本色》、《永不瞑目》、《121槍殺大案》、《女子特警隊》等所謂“公安電視劇”，應(yīng)該說也是這種通俗劇主旋律化和主旋律通俗化的結(jié)果?！肮病鳖}材為電視劇在犯罪奇觀、離奇情節(jié)、生死考驗與國家形象、政權(quán)力量、社會公正之間找到了一個中介點。主旋律為警匪故事提供了政治包裝，警匪故事為主旋律提供了市場賣點。顯然，從家庭倫理情節(jié)劇到情景喜劇，從婚戀言情劇到公安反腐劇，這些電視劇類型是隨著社會的變化而變化的，這正是流行文化的本來特點。

四

90年代以后，由于中國電視劇市場空間及其龐大，所以，中國電視劇不僅數(shù)量眾多，而且類型也相當(dāng)豐富。歷史題材的電視劇，由于其回避了現(xiàn)實矛盾的直接表述同時又可以通過歷史與現(xiàn)實的相似性來與現(xiàn)實溝通具有獨特的題材優(yōu)勢；同時，歷史題材電視劇還由于歷史本身的陌生性和假定性為其藝術(shù)虛構(gòu)提供了自由度和想象空間也具有了某些藝術(shù)虛構(gòu)的優(yōu)勢，在這一時期，成為了最引人關(guān)注的創(chuàng)作現(xiàn)象，出現(xiàn)了不少引起轟動的作品。無論是正說或者是戲說，歷史題材電視劇大多與政治密切相關(guān)，因而也成為中國觀眾政治關(guān)注惟一能夠得到相對自由傳達(dá)的公共領(lǐng)域。而其他電視劇類型則盡量在市場與政府之間、在大眾需要與國家利益之間找到結(jié)合點，用兒女情長、用美女英雄、用嬉笑怒罵來表達(dá)當(dāng)代人的生存渴望、困惑和期待。電視劇作為一種大眾文化的格局已經(jīng)基本形成。

正是由于中國電視劇消費仍然有著巨大的發(fā)展空間，電視劇生產(chǎn)在中國還將得到繼續(xù)發(fā)展，而且這種發(fā)展除了繼續(xù)面向廣闊的本土電視劇市場以外，還將面向國際電視劇市場，特別是東亞地區(qū)的電視劇市場以及全球華語電視劇市場。在亞洲地區(qū)，華語電視劇具有巨大的市場潛力，盡管美國節(jié)目在這些地區(qū)有一定影響，但是在那些有著豐富選擇的地區(qū)，最流行的電視劇往往不是美國電視劇，而是那種與本土文化有著淵源和現(xiàn)實聯(lián)系的電視劇。而中國文化的漫長歷史對亞洲各國有著深刻的影響，這實際上為中國電視劇的輸出提供了文化基礎(chǔ)，多部歷史題材電視劇在亞太地區(qū)的成功發(fā)行表明中國電視劇可能在全球的區(qū)域性市場中占據(jù)重要的位置。正是從這個意義上說，中國電視劇的發(fā)展仍然有潛力，畢竟不僅中國大陸有12億人口，臺灣還有2100多萬人口、香港有600多人口，另外還有2000萬華人在東南亞各國，400多萬華人分散在世界其他地區(qū)（注：資料來源：趙玉明《華語電視發(fā)展的回顧與展望》，《華語電視國際展望學(xué)術(shù)研討會論文集》，廣州：花城出版社1997，第12頁。），而受到華文化歷史和現(xiàn)實影響的人口數(shù)量就更是難計其數(shù)，雖然人們處在已經(jīng)改變過的物理空間中，但共同的文化、語言和歷史仍然能夠為他們帶來或多或少的聯(lián)系，正像有學(xué)者在討論這種電視文化的親同現(xiàn)象所指出的那樣，“觀眾將傾向于選擇那些與他們自己的文化最接近和更緊密的節(jié)目”（注：JohnSinclair,NeitherWestnorThirdWorld:TheMexicanTelevisionIndustryWithinthe NWICODebate,MediaCultureandSociety,12/3.343-60.）。應(yīng)該說，這樣一個巨大的已有或者潛在的消費群對于中國電視劇產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來說是一個最重要的基礎(chǔ)。當(dāng)然，中國目前的電視產(chǎn)業(yè)化程度與這樣的發(fā)展前景相比還有巨大差距，中國實際上還沒有形成真正具有轉(zhuǎn)貼于中國論文聯(lián)盟中國論文聯(lián)盟-全球化運作能力的電視劇產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，甚至也沒有形成工業(yè)化的電視劇生產(chǎn)基地，當(dāng)然更缺乏現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的管理經(jīng)驗，所以，中國電視劇的發(fā)展如同整個中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展一樣，要經(jīng)過相當(dāng)一段過程才能真正參與全球的文化產(chǎn)業(yè)競爭中。

在全球化前景下，許多人都善意地譴責(zé)和實際地抵抗文化帝國主義對發(fā)展中國家的“文化侵略”，有人甚至預(yù)言，“全世界將被帶入一個被少數(shù)全球公司所支配的巨大的資本主義體系中。僅僅只會剩下

一、兩個這樣的公司，而所有的決定都將被利益和平均線所驅(qū)動。媒介將充斥各種娛樂節(jié)目而幾乎不再有任何嚴(yán)肅的公共事務(wù)的內(nèi)容。強(qiáng)調(diào)的只是物質(zhì)主義、消費主義和商品化?！保ㄗⅲ篋avidDemers,GlobalMedia::MenaceorMessiah,Cresskill::HamptionPress,1999.P.62）但與此同時，也有不少當(dāng)代的自由經(jīng)濟(jì)學(xué)家、媒介巨頭以及湯林森這樣的學(xué)者為文化全球化辯護(hù)（注：SeeJohnTomlison.CulturalImperialism,Baltimore:JohnsHopkinsUniversityPress.1991.），他們甚至提出全球化已經(jīng)使民族性概念受到置疑。索尼、新聞集團(tuán)等擁有好萊塢公司的企業(yè)并不以美國為據(jù)點，那么，人們將如何來判斷民族媒介產(chǎn)品呢？是根據(jù)制作、發(fā)行、放映權(quán)或是主創(chuàng)人員的國籍或是本土的內(nèi)容、風(fēng)格和文化特性？顯然，隨著全球化的發(fā)展，跨國公司一方面世界性擴(kuò)張，一方面本土化包裝，民族性、國別性將越來越難以區(qū)分。但實際上，正是這種難以區(qū)分，顯示了全球化的一種同質(zhì)化的結(jié)果，當(dāng)世界媒介成為一種媒介、世界文化成為一種文化的時候，其實也正是人類文化生態(tài)環(huán)境的危機(jī)。

當(dāng)然，民族性不能成為中國拒絕加入全球化進(jìn)程的借口。正如阿哈麥德指出，民族主義并不必然具有進(jìn)步性和落后性，“民族主義究竟扮演什么角色，總是取決于各國的階級力量與社會政治事務(wù)的組合狀態(tài)，它組織了權(quán)力集團(tuán)，其中任何具體的民族主義訴求總是會產(chǎn)生具體的歷史效應(yīng)?！保ㄗⅲ篖ishGreenfild,Nationalism:FiveRoadstoModernity,Cambridge.MA:HarvardUniversity Press.1992.P.11.）因此，如果民族性成為妨礙改革開放的一種意識形態(tài)力量，那么全球化就是一種革命性的推動力量。中國電視所面臨的危機(jī)并不一定來自美國文化的威脅，而我們談?wù)揥TO也并不是以排斥或者拒絕外來文化為目的，其實，WTO只是為我們提供了一個機(jī)會，西方媒介也只是為我們提供了一種參照，重要的是中國電視傳媒自身必須進(jìn)行生產(chǎn)關(guān)系的改革，只有改革才是生存和發(fā)展的出路。中國作為一個特殊的發(fā)展中國家應(yīng)該致力于探索電視傳媒的政治、經(jīng)濟(jì)、文化規(guī)律，建立一種具有符合全球發(fā)展和國情現(xiàn)實的電視劇產(chǎn)業(yè)和市場，從而積極地參與全球文化的交流，創(chuàng)造具有國際化胸懷的民族電視文化，通過視聽影像來建構(gòu)華夏文化的認(rèn)同和交流平臺。只有這樣，中國電視劇才能成為世界性多元文化思潮的組成部分，為全球化提供多元的而不是一元的格局。保持這種多元，當(dāng)然不是根源于一種復(fù)活保守傳統(tǒng)、推廣民族神話的國族一體的狹隘的民族主義，也不是用“文化帝國主義”的借口來自我封閉，而是維護(hù)一種能夠相互補(bǔ)充、相互借鑒、相互影響的世界格局。

放松的一笑。盡管這些電視喜劇那種明顯的媚俗傾向和露骨的商業(yè)訴求以及八面玲瓏的市儈風(fēng)格，受到了不少精英批評者的排斥，但它的確為處在特殊國情中的民族電視探索了一條類型化的出路。

在中國，受到日本電視劇影響，1998-1999年還出現(xiàn)過一段青春偶像劇的高潮，而在90年代后期，真正最有影響力的類型化電視劇應(yīng)該是新武俠電視劇。特別是根據(jù)香港著名武俠小說家金庸的小說改編的武俠電視劇成為中國各電視屏幕上的重心。1999年春節(jié)，甚至出現(xiàn)10多家省級衛(wèi)星電視臺同時播放《天龍八部》的景觀，只要人們打開電視機(jī)，晚上黃金時間各個電視臺都在播放同樣一部武俠劇，其覆蓋的密度甚至超過了當(dāng)年的《渴望》。中國電視劇制作中心也不惜資金參與武俠電視劇的制作，拍攝了《笑傲江湖》。盡管從播出香港武俠電視劇《霍元甲》開始，中國播出武俠劇已經(jīng)有20多年歷史，但是武俠劇在中國仍然擁有大量的觀眾。據(jù)央視—索福瑞1999年在山東的收視數(shù)據(jù)，山東衛(wèi)視臺和齊魯臺分別播放的武打片《白眉大俠》收視率為19.9%、《倚天屠龍記》為16.2%、《新神雕俠侶》為37.4%、《天之嬌女》為29.9%，而《燕子李三》則高達(dá)41.3%（注：徐霞：《從收視率看我國電視劇的發(fā)展走向》，《中國廣播電視學(xué)刊》2000年第1期，第14頁。）。顯然，無論是東方道德或是東方剛勇都在武俠原型中被凝固，而大眾的種種希望、寄托和夢想則通過這些想象中的武俠故事得到了傳達(dá)。

盡管面對實用主義和商業(yè)主義的雙重威脅，但現(xiàn)實主義美學(xué)形態(tài)在中國的電視劇文化中仍然占有自己的位置，這一時期出現(xiàn)了一批具有自覺的人文主義傾向的電視劇，如《圍城》、《一地雞毛》、《月亮背面》、《無悔追蹤》和《貧嘴張大民的幸福生活》等，這些電視劇以一種“現(xiàn)實主義”的敘述，呈現(xiàn)了在社會轉(zhuǎn)型狀態(tài)中人性的變異、人生的曲折、命運的不公正，揭示了社會發(fā)展中的各種政治、經(jīng)濟(jì)和文化矛盾、沖突。這些電視劇用樸實的風(fēng)格、平平淡淡的節(jié)奏來表現(xiàn)普通百姓日常的人生、日常的體驗、日常的歡樂和痛苦，體現(xiàn)了一種平民化的創(chuàng)作態(tài)度，一種充滿關(guān)懷的人文意識，它們因為對當(dāng)下中國普通人身心狀態(tài)和境遇的關(guān)懷而以其敏銳的洞察力、博大的同情心和真誠的現(xiàn)實精神，與大眾共享對于自我以及自我所生存的這一世界的理解，從而與觀眾達(dá)成心靈的融合。盡管這一類型的作品并沒有成為這一時期電視劇的主流，甚至多數(shù)都沒有能夠在作為中國政治中心的北京播出而大多是在某些審查比較寬松的地方臺播出，其觀眾面也不能與武俠電視劇相比，但是這些電視劇卻成為這一時期中國電視劇在藝術(shù)上最重要的收獲。