第一篇：古詩(shī)文教學(xué)步驟

小學(xué)古詩(shī)文教學(xué)基本流程

一．揭詩(shī)題

知詩(shī)人

1.根據(jù)不同的詩(shī)文，或者教師不同的風(fēng)格，采用引言，復(fù)習(xí)或者播放圖畫(huà)等方式揭示詩(shī)、詞題。2．介紹作者生平及時(shí)代背景。

包括作者生平，以及詩(shī)、詞作的風(fēng)格特點(diǎn)；創(chuàng)作此詩(shī)、詞的時(shí)代背景等。

二．解詩(shī)題

讀詩(shī)文。

1.學(xué)生讀題。

2.教師解釋詩(shī)題目，如果是詞，還有必要簡(jiǎn)單介紹一下詞牌名。3．教師范讀（注意朗讀節(jié)奏，邏輯重音）

4.學(xué)生自讀。（可以借助工具書(shū)，也可以在老師范讀的基礎(chǔ)上自讀詩(shī)詞。）

三．扣字眼

釋詞意。

弄清個(gè)別難于理解的詞的意思，詩(shī)、詞句中的字、詞眼，地名，生僻名詞，通假字，古今異義詞等字、詞的意思。四．析詩(shī)句

理詩(shī)意。

1.填補(bǔ)詞語(yǔ)。對(duì)于詩(shī)句中殘缺的成分一定要先試著補(bǔ)充完整，這樣就有利于理解詩(shī)句的意思了。

2.整理語(yǔ)序。為了平仄，押韻，對(duì)仗等的需要，古詩(shī)詞往往會(huì)有倒置的語(yǔ)序，比如我們所說(shuō)的倒裝句等，根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)的習(xí)慣，對(duì)看似語(yǔ)序混亂的詩(shī)句，我們可以進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，先使語(yǔ)序整齊，然后就易于理解了。3.翻譯詩(shī)句。在有了前面準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，先根據(jù)詩(shī)句的整體感知直譯，而后再做細(xì)致的意譯。這樣，整首詩(shī)、詞的意思就更加明晰了。

五．吟詩(shī)文

悟詩(shī)情

明詩(shī)理。

小學(xué)所選古詩(shī)詞，大多具有音韻美，節(jié)奏美，抒情美的特點(diǎn)，更易于激發(fā)學(xué)生的朗讀興趣，當(dāng)對(duì)整首詩(shī)、詞的意思完全理解了之后，我們可以再次返回到吟誦詩(shī)文上面去，讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏，讀出邏輯重音，把握韻尾。這樣就可以品悟出詩(shī)文蘊(yùn)含的感情，或?qū)枢l(xiāng)的依戀，或?qū)τH人的思念，或?qū)Υ笞匀坏臒釔?ài)等等。這些都可以在讀詩(shī)文中得到共鳴和升華。

“文以載道”，“詩(shī)言志”，詩(shī)里面都含著哲理，含著詩(shī)人的志向等，有的重在抒情，有的重在明理，有的重在言志，有的兼而有之。在學(xué)詩(shī)文到完全理解了意思，明確了情感之后，就得挖掘更為深層的內(nèi)涵了。這個(gè)是整首詩(shī)最為重要的地方，是詩(shī)眼，也是主旨。

六．重總結(jié)

背詩(shī)篇

拓外延。

最后一個(gè)環(huán)節(jié)，是對(duì)整節(jié)課所學(xué)內(nèi)容做一個(gè)概括性的總結(jié)，總結(jié)時(shí)要做到簡(jiǎn)潔明了，不拖泥帶水，不長(zhǎng)篇大論，然后讓學(xué)生當(dāng)堂對(duì)所學(xué)詩(shī)篇熟讀成誦。同時(shí)可以推薦學(xué)生背誦類似的詩(shī)詞，或者根據(jù)原詩(shī)詞，書(shū)寫自己的感悟，或者對(duì)照原詩(shī)詞，結(jié)合合理的想象寫一篇小散文、故事等，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)古詩(shī)文的濃厚學(xué)習(xí)興趣。

第二篇：古詩(shī)文教學(xué)誦讀六步驟（范文模版）

古詩(shī)文教學(xué)的誦讀六步驟

靖邊四中

崔東霞

郵編718500 聯(lián)系電話4617934

初中課本中的古詩(shī)文，從先秦諸子散文到唐宋散文；從《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)宋詞元曲，雖只是浩瀚的文學(xué)海洋的點(diǎn)滴，卻是中華文化的璀璨明珠。它們?nèi)缤粭l源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的大河，脈脈相承，孕育了一代又一代優(yōu)秀人才。如何讓學(xué)生在品味這些膾炙人口、悲壯激揚(yáng)的佳句中，得到最真切的美的享受、情的熏陶?如何拉近古人與今人的距離，更有效地進(jìn)行古詩(shī)文教學(xué)呢？我覺(jué)得應(yīng)把課堂教學(xué)教師一堂言，變?yōu)橐詫W(xué)生滿堂誦。

古人云：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。”“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！倍嘧x精背是千百年來(lái)我國(guó)人民學(xué)習(xí)語(yǔ)文的傳統(tǒng)的行之有效的方法。特級(jí)教師于漪也說(shuō)：“要反復(fù)誦讀，把無(wú)聲的文字變成有聲的語(yǔ)言，讀出感情，讀出氣勢(shì)，如出自己之口，如出自己之心。”可見(jiàn)，誦讀是古詩(shī)文教學(xué)的很好的方法。那么，怎樣對(duì)學(xué)生進(jìn)行誦讀訓(xùn)練呢?

一、聽(tīng)讀正音，文通字順。

對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，最基本的要求是自讀時(shí)能讀得通順，做到如朱熹先生說(shuō)的：讀書(shū)“須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記”，能讀準(zhǔn)字音，對(duì)文章的字詞也就能有所掌握。如一詞多義，同一個(gè)詞，在不同語(yǔ)言環(huán)境中，它的讀音、意義、用法都不相同。我們可以在熟讀熟記其讀音時(shí)記住它的不同用法。例如“間”，《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》“立有間”讀“jiàn”，“一會(huì)兒”。而《口技》“中間力拉崩倒之聲”中讀“jiàn”，有“夾雜”的意思。又例“數(shù)”，《狼》“又?jǐn)?shù)刀斃之”讀“shù”，意為“幾”。又如通假字，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”中“說(shuō)”通“悅”；“河曲智叟亡以應(yīng)”的“亡”通“無(wú)”?！难晕闹卸嘤猩ё?、多音多義字、又間有通假字，對(duì)于這幾種類型的字詞，誦讀時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行認(rèn)真的訓(xùn)練，及時(shí)糾正，學(xué)生在讀準(zhǔn)字音的同時(shí)很自然就掌握其含義，把文章讀得文通字順。

二、掌握句讀，疏通詞句。

誦讀的目的是為了更好地理解文章。古文的句式有其獨(dú)特之處，一句話，在哪停頓，往往會(huì)影響句子的意思。如果讀錯(cuò)句讀，就不能正確理解句意，甚至?xí)馕囊?。如何讓學(xué)生準(zhǔn)確把握句讀?我們一是把不同的句讀標(biāo)示出來(lái)，讓學(xué)生對(duì)比判斷；二是通過(guò)錄音范讀，掌握正確的句讀。如《狼》“其一犬坐于前”，先標(biāo)出不同的停頓方式：“其一犬/坐于前”“其一/犬坐于前”。為什么讀后者?我讓學(xué)生讀課下注解，原來(lái)“犬”的意思是“像狗一樣”，是修飾“坐”的。這類情況還有不少，在誦讀時(shí)，須指導(dǎo)學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上分清句讀，才能疏通句意，理解文意。

三、定出基調(diào)，讀出韻味。

我們誦讀的目的是讓學(xué)生能恰當(dāng)?shù)乩斫庾髡呒脑⑽闹械南才?lè)之情和沉郁頓挫、奔騰激越的情感。這些情感孕于無(wú)聲的語(yǔ)言中，要通過(guò)朗讀將其外化，就需要先定出感情基調(diào)，再據(jù)此指導(dǎo)正確的朗讀方法，讓學(xué)生在誦讀時(shí)達(dá)到眼觀文、口出聲、耳悅音、心會(huì)義、神會(huì)情的多重效果，在抑揚(yáng)頓挫、輕重舒緩中領(lǐng)悟情感。教學(xué)中，我們讓學(xué)生注意聽(tīng)錄音，小聲跟讀，再模仿誦讀，掌握正確的朗讀方法。

首先，讀準(zhǔn)重音。重音處理得好，才能準(zhǔn)確地表情達(dá)意。高音顯得響亮，表示興奮、喜悅的感情；低音顯得幽沉，表示肅穆、悲哀的感情。如讀《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，重音落在“千帆過(guò)”“萬(wàn)木春”上，為什么?因?yàn)檫@六字形象地展現(xiàn)出未來(lái)的美好，表現(xiàn)一種激昂、樂(lè)觀的生活態(tài)度。

其次，掌握語(yǔ)調(diào)。語(yǔ)調(diào)指由于思想感情、語(yǔ)言環(huán)境的不同，或?yàn)槟撤N表達(dá)效果，在聲音上表現(xiàn)出來(lái)的升降、高低的變化。誦讀時(shí)，根據(jù)內(nèi)容處理好語(yǔ)調(diào)的平淡、上升，就能更好地把握作者的感情。如仿讀杜牧《泊秦淮》“商女不知亡國(guó)恨”，“商女”讀得平緩，“不知”開(kāi)始上升，“亡國(guó)恨”達(dá)到頂點(diǎn)，“恨”更重。通過(guò)模仿，讀出正確的語(yǔ)調(diào)，激起心中的憂憤，領(lǐng)會(huì)作者對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)切和憂慮的情感。讀出詩(shī)的韻味。

第三，注意節(jié)奏。誦讀中的節(jié)奏須著眼于全篇。感情歡快的，可用快節(jié)奏，感情憂郁的，可用慢節(jié)奏。如誦讀《木蘭詩(shī)》木蘭歸家一段，感情基調(diào)是熱烈、歡快的。第1節(jié)節(jié)奏最快，極力渲染喜慶的氣氛；第2節(jié)放慢，表現(xiàn)木蘭恢復(fù)女兒妝時(shí)輕松、喜悅的心情，末句輕讀，為高潮蓄勢(shì)；第3節(jié)再加快節(jié)奏，著力表現(xiàn)伙伴的驚奇感。我們充分發(fā)揮學(xué)生的模仿能力，在聲情并茂的朗讀訓(xùn)練中，北方人民的豪邁氣概，木蘭的巾幗英雄形象重現(xiàn)眼前。

四、圖文賞讀，理清思路

一篇文章在誦讀中把握文章的結(jié)構(gòu)，了解作者的思路，才能更好地把握其內(nèi)涵。學(xué)生只有在理解的基礎(chǔ)上，抓住支撐句，掌握文章的思路，才能加快記憶的速度，加深對(duì)文章內(nèi)容的理解。我們充分利用多媒體的優(yōu)勢(shì)，變靜為動(dòng)，為學(xué)生的抽象思維提供形象依據(jù)。誦讀時(shí)，根據(jù)文意、詩(shī)意配圖、配樂(lè)，讓學(xué)生在優(yōu)美的圖像、音樂(lè)中朗讀文章、詩(shī)歌，更深刻地領(lǐng)悟文意、詩(shī)意。

如我教《愛(ài)蓮說(shuō)》時(shí)，根據(jù)文意，按照思路，配上了幾幅蓮的圖片，使學(xué)生從中把握作者的思路。配樂(lè)誦讀時(shí)，文章所表達(dá)的高潔傲岸的志趣和抱負(fù)就呈現(xiàn)出來(lái)了。熟讀后，利用計(jì)算機(jī)可隨時(shí)變動(dòng)的動(dòng)態(tài)板書(shū)，抓住關(guān)鍵句，扣住思路，用缺字法訓(xùn)練背誦，從易到難，不斷減少屏幕出現(xiàn)的字?jǐn)?shù)，最后讓學(xué)生全文背誦。學(xué)生在一個(gè)課時(shí)內(nèi)既掌握了背誦，又把握了文章，很好地完成了教學(xué)任務(wù)。

五、品讀想象，進(jìn)入意境。

反復(fù)誦讀可以激起學(xué)生豐富的想象，同樣，豐富的想象又可以激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣。在誦讀中要善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的記憶表象，激發(fā)其想象。雨果說(shuō)：“想象就是深度?！币?yàn)樵?shī)歌的語(yǔ)言是高度凝煉的，它用極有限的字?jǐn)?shù)表達(dá)極其深刻的內(nèi)涵，不展開(kāi)想象，就無(wú)法深入作品內(nèi)部，就無(wú)法走進(jìn)詩(shī)人創(chuàng)設(shè)的意境，無(wú)法體會(huì)詩(shī)人要表達(dá)的思想內(nèi)涵。巴爾扎克曾說(shuō)過(guò)一句有意味的話：“真正懂詩(shī)的人會(huì)把詩(shī)人詩(shī)句中只透露一星半點(diǎn)的東西拿到自己心中去發(fā)展?！蔽覀冏寣W(xué)生在想象中誦讀，在誦讀中想象，就是希望學(xué)生通過(guò)誦讀感知形象，運(yùn)用想象去填補(bǔ)詩(shī)歌中留下的空白，品味詩(shī)意，走進(jìn)詩(shī)人的意境。

如讀《出塞》，試圖讓學(xué)生化身唐代詩(shī)人：登上塞外關(guān)城，明月下，望著遼闊的荒野，會(huì)想起什么呢——秦筑長(zhǎng)城、漢衛(wèi)邊關(guān)、唐……為了戍守邊境，這關(guān)城，從秦漢到現(xiàn)在，灑下了多少征人戍卒的血汗?戰(zhàn)爭(zhēng)卻為什么連年不斷……只要充分發(fā)揮想象，就能較好地理解詩(shī)人的情感。

讀王維《送元二使安西》，先以圖像渲染離情別緒的特定氣氛：煙雨蒙蒙中，旅舍前垂柳在微風(fēng)中搖曳。在這凄冷的氛圍中，配上一曲《陽(yáng)關(guān)三疊》沉郁的音樂(lè)，讓學(xué)生從中慢慢品讀，想象詩(shī)人的心境，走進(jìn)詩(shī)人的意境。

六、分組賽讀，激發(fā)興趣。

一般來(lái)說(shuō)，學(xué)生都有極強(qiáng)的好勝心，利用競(jìng)賽形式進(jìn)行朗讀比賽，更能激發(fā)學(xué)生的朗讀興趣。我在教完《木蘭詩(shī)》后，讓學(xué)生分組進(jìn)行配樂(lè)朗讀比賽，比誰(shuí)讀得有感情，再比誰(shuí)背得準(zhǔn)又快，還讓學(xué)生根據(jù)所給圖片背出相關(guān)的語(yǔ)句……學(xué)生積極參與，課堂氣氛極為活躍，不但加深了印象，鞏固了所學(xué)知識(shí)，也激發(fā)了學(xué)生背古文的興趣。

“文章不是無(wú)情物”。在誦讀文章時(shí)，教師若能充分利用豐富的表現(xiàn)手法，發(fā)揮學(xué)生的審美主體，開(kāi)啟學(xué)生豐富的想象力，從不同角度、多層次地反復(fù)誦讀，在之乎者也中，把握語(yǔ)脈，進(jìn)而把握思想的脈搏，就能消除與古人的距離感，引起感情上的共鳴。

葉圣陶曾說(shuō)過(guò)；“誦讀得法，不但了解作者說(shuō)些什么，而且與作者心靈通了。”在教學(xué)中，加強(qiáng)誦讀訓(xùn)練，不但極大地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣，而且背誦、理解的能力也有不同程度的提高。那聲情并茂的誦讀，更可以直接把學(xué)生帶入文章的意境，產(chǎn)生生動(dòng)的聯(lián)想和情感的共鳴，提高了學(xué)生欣賞古詩(shī)文的水平。何樂(lè)而不為。

第三篇：古詩(shī)文教學(xué)

古人云：“讀書(shū)千遍，其義自見(jiàn)。謂讀得熟則不解說(shuō)，自曉其義也?！闭b讀法是古詩(shī)文教學(xué)中一種常見(jiàn)的教學(xué)方法。在教學(xué)中應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生以多種形式進(jìn)行誦讀，使學(xué)生知其義，悟其情。

古詩(shī)文言簡(jiǎn)意深，并且古詩(shī)詩(shī)句的語(yǔ)法知識(shí)與現(xiàn)代語(yǔ)法都有所不同。況且詩(shī)人多采用象征、比喻、擬人、夸張等修辭手法進(jìn)行創(chuàng)作，每首古詩(shī)都寄托著詩(shī)人的抒情、言志。所以為了指導(dǎo)好學(xué)生自主誦讀。例如：教學(xué)古詩(shī)《示兒》一詩(shī)時(shí)，我重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生以多種形式進(jìn)行誦讀，讀出感情，讀出詩(shī)人的“悲”，了解詩(shī)人臨終前最牽掛的是什么，體會(huì)詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的牽掛，以及深深地愛(ài)國(guó)之情。那么，怎樣指導(dǎo)學(xué)生自主誦讀呢？我認(rèn)為：第一、保證讀的時(shí)間。古詩(shī)文讀的時(shí)間要充分,尤其課上時(shí)間要充分保證。第二、做好范讀。通過(guò)教師流暢自如、聲情并茂的范讀,或者播放網(wǎng)上下載的讀音，這樣可以激發(fā)學(xué)生朗讀的興趣。同時(shí),通過(guò)范讀和聽(tīng)讀音可把詞句的停頓、語(yǔ)氣的輕重、語(yǔ)言的選擇等信息傳遞給學(xué)生。讀出古詩(shī)的音樂(lè)美、節(jié)奏美、建筑美等形式。第三、指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀。古詩(shī)教學(xué)，更應(yīng)遵循多“讀”的教學(xué)原則，讓學(xué)生多讀多背多誦，自讀自悟、質(zhì)疑問(wèn)難，細(xì)細(xì)品位古詩(shī)文的韻律美、意境美、情感美、哲理美。不需要“講透講深”、“問(wèn)個(gè)不休”，先積累起來(lái)再說(shuō)，日后再來(lái)“反芻”。因?yàn)樽x是語(yǔ)言實(shí)踐練習(xí)最重要的途徑。只有讀的多，才能悟得深。多讀有助于對(duì)語(yǔ)言的感知、吸收、積累，也有助于思維的發(fā)展。指導(dǎo)學(xué)生采用不同方式的誦讀形式進(jìn)行誦讀，讓學(xué)生在誦讀再現(xiàn)詩(shī)文意境。進(jìn)而體會(huì)詩(shī)人所表達(dá)的思想感情。第四、教師要作適度點(diǎn)撥、講解，指導(dǎo)學(xué)生邊讀邊暢開(kāi)想象。從而悟出優(yōu)美的意象畫(huà)，再結(jié)合頭腦中的意象吟誦古詩(shī)文內(nèi)容，體會(huì)詩(shī)人的創(chuàng)意及寄托的志向和情思。第五、熟讀成誦。小學(xué)生學(xué)古詩(shī)文最主要的方式是“讀”，要一遍一遍地讀，熟讀成誦。要讓學(xué)生一遍一遍地讀，一遍比一遍讀得好，最后能自然地背誦。

第四篇：古詩(shī)文教學(xué)之我見(jiàn)

古詩(shī)文教學(xué)之我見(jiàn)

一直以來(lái)，古詩(shī)文教學(xué)重“言”還是重“文”的問(wèn)題一直存在著困惑，很多人在質(zhì)疑：我們學(xué)習(xí)古詩(shī)文到底是為了什么？學(xué)習(xí)古詩(shī)文到底有什么用處？其實(shí)，古詩(shī)文的教學(xué)到底是重“文”還是重“言”，應(yīng)視具體文章、具體情況而定，切不可千篇一律。對(duì)于語(yǔ)言優(yōu)美、思想深邃的佳作，在課堂上我們重“文”輕“言”又何妨！俗話說(shuō)“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)”“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，其實(shí)，老祖宗們的一些傳統(tǒng)做法還是很值得我們今人的借鑒、學(xué)習(xí)的，“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，只有裝上幾百首經(jīng)典美文在肚子里，我們才有了文質(zhì)彬彬、錦心繡口的底氣。那么，對(duì)于古詩(shī)文中“言”的成分相對(duì)濃重的，語(yǔ)言離我們現(xiàn)在較久遠(yuǎn)的文章，如何激發(fā)學(xué)生的興趣呢？我認(rèn)為，“巧借成語(yǔ)”應(yīng)是一個(gè)不錯(cuò)的嘗試。成語(yǔ)是古代沿襲下來(lái)的、比較短小凝練的一種文言形式，在學(xué)生的實(shí)際生活及語(yǔ)言運(yùn)用中起著極為重要的作用，學(xué)生都比較重視成語(yǔ)的積累和運(yùn)用。因此，教者完全可以利用這一特點(diǎn)，采取各種形式讓學(xué)生知道，成語(yǔ)是從古文演變而來(lái)，在成語(yǔ)中就包含著大量的文言知識(shí)點(diǎn)，讓他們自覺(jué)地從學(xué)習(xí)和運(yùn)用成語(yǔ)中掌握文言知識(shí)?？傊虒W(xué)古詩(shī)文不僅僅是教給學(xué)生幾種文法知識(shí)，掌握幾種文法現(xiàn)象，而更應(yīng)傳授學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的技巧，激起學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣，只有這樣，才能讓學(xué)生愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)、會(huì)學(xué)、善學(xué)，也才可以使我們的教學(xué)收到舉一反三的奇效。也才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣。

第五篇：古詩(shī)文教學(xué)

1、抓好拼音教學(xué)，奠定讀書(shū)基礎(chǔ)。

培養(yǎng)讀書(shū)習(xí)慣要從孩子做起，但二年級(jí)的孩子漢字還未學(xué)好，怎么讀書(shū)？針對(duì)這種情況，我們就根據(jù)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)進(jìn)度，分階段安排不同的讀書(shū)活動(dòng)。拼音是識(shí)字的基礎(chǔ)，我們首先從抓好拼音教學(xué)入手，強(qiáng)化拼音練習(xí)，邊學(xué)拼音邊指導(dǎo)孩子讀簡(jiǎn)單的兒歌，開(kāi)展拼音比賽。拼音練好了，才有可能讀好書(shū)。

2、聽(tīng)故事，培養(yǎng)讀書(shū)興趣

借助拼音讀書(shū)，速度慢，也體會(huì)不到讀書(shū)的樂(lè)趣。因此我們?cè)趯W(xué)期初與廣大家長(zhǎng)聯(lián)手，采取聽(tīng)故事的讀書(shū)形式，先培養(yǎng)孩子們的讀書(shū)興趣，當(dāng)他們被精彩的故事情節(jié)深深地吸引住時(shí)，告訴他們，其實(shí)這些故事就在書(shū)中，你也可以來(lái)讀書(shū)，就會(huì)看到更多有趣的故事。

3、讀書(shū)識(shí)字互利互惠

讀書(shū)與識(shí)字其實(shí)是一個(gè)整體，讀書(shū)可以幫助認(rèn)識(shí)更多的生字，識(shí)字又可以提高讀書(shū)的速度。我們?cè)陂_(kāi)展豐富多彩的讀書(shū)活動(dòng)中，就將讀書(shū)與識(shí)字融為一體，讀書(shū)時(shí)將認(rèn)識(shí)的生字圈出來(lái)，介紹給大家，還可以制作讀書(shū)卡，把新字摘抄或者剪貼制作成讀書(shū)卡，瞧，各種漂亮的讀書(shū)卡：蘋果型、桃子型、星星型??各式各樣這些都是孩子們讀書(shū)識(shí)字的收獲與結(jié)晶。

4、古詩(shī)文誦讀活動(dòng)。

本學(xué)期我們繼續(xù)開(kāi)展古詩(shī)文誦讀活動(dòng)。為了激發(fā)學(xué)生背古詩(shī)的積極性，我們把詩(shī)文背誦記錄張貼在墻上，每個(gè)學(xué)生隨時(shí)可以了解自己和別人的古詩(shī)背誦情況，整個(gè)班級(jí)營(yíng)造了一種競(jìng)爭(zhēng)、積極進(jìn)取的學(xué)習(xí)氛圍。

一、新課程理念下的古詩(shī)文教學(xué)

古典詩(shī)文是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。古詩(shī)文閱讀在學(xué)生繼承傳統(tǒng)文化，形成文化積累方面起著重要作用。新的課程標(biāo)準(zhǔn)很重視這種作用，對(duì)古詩(shī)文閱讀提出了新的要求：

“能借助工具書(shū)閱讀淺易文言文”。（課程目標(biāo)·總目標(biāo)）“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容，背誦優(yōu)秀詩(shī)80篇”。（課程目標(biāo)·階段目標(biāo)7—9年級(jí)）“評(píng)價(jià)學(xué)生閱讀古代詩(shī)詞和淺易文言文，重點(diǎn)在于考察學(xué)生記誦積累的過(guò)程，考察他們能否憑借注釋和工具書(shū)理解詩(shī)文大意，而不應(yīng)考察對(duì)詞法、句法等知識(shí)的掌握程度”（實(shí)施建議·評(píng)價(jià)建議）

教材的編排也出現(xiàn)了新的變化：在學(xué)生初始接觸文言文的七年級(jí)教材中，每單元5篇閱讀課文中有一篇為古典詩(shī)文，八、九年級(jí)教材中有二個(gè)以主題為線索的古詩(shī)文單元，每?jī)?cè)教材在附錄中推薦課外背誦古詩(shī)詞10首。這種編排形式改變了以前以文言文知識(shí)為線索編排、集中教學(xué)的形式。這種形式有利于學(xué)生閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成，在閱讀體驗(yàn)上推陳出新。由此可見(jiàn)，新課程中的古詩(shī)文閱讀教學(xué)要求要突破知識(shí)型教學(xué)模式的框架，注重學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程和閱讀體驗(yàn)，養(yǎng)成習(xí)慣和培養(yǎng)能力，最終形成文化積累。

然而，傳統(tǒng)的古詩(shī)文閱讀講讀解譯的教法，又造成了古詩(shī)文閱讀教學(xué)“少、差、慢、費(fèi)”的現(xiàn)狀：少，課堂容量少；慢，學(xué)生形成積累慢；費(fèi)，課堂教學(xué)費(fèi)時(shí)費(fèi)力。如何構(gòu)建新的課堂教學(xué)模式，適應(yīng)新課標(biāo)對(duì)古詩(shī)文閱讀教學(xué)的要求，不擺在語(yǔ)文教師案頭的重要課題。

二、“自主閱讀”教學(xué)的基本模式

在古詩(shī)文教學(xué)中，本人進(jìn)行了“自主閱讀”教學(xué)的嘗試。這種模式以學(xué)生有組織有步驟的自主閱讀為主要特征，體現(xiàn)了自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。一般有以下幾個(gè)教學(xué)流程：

1、正讀。

所謂“正讀”，就是糾正初讀過(guò)程中出現(xiàn)的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)錯(cuò)誤。

這一步驟是學(xué)生初步接觸課文，旨在掃清語(yǔ)音、句讀障礙。可采用“錄音帶（或教師）范讀課文——學(xué)生自由朗讀課文——教師正音——學(xué)生再讀課文——教師糾正語(yǔ)調(diào)、句讀——學(xué)生順讀課文（效果檢測(cè)）”的教學(xué)流程。

2、譯讀。

所謂“譯讀”，就是學(xué)生根據(jù)課文注釋自讀、自譯課文，讀讀譯譯，譯譯讀讀。

這一步驟旨在讓學(xué)生在讀懂課文注釋的基礎(chǔ)上了解課文大意?？刹捎脤W(xué)生個(gè)人自讀自譯、小組內(nèi)讀譯聽(tīng)評(píng)的形式。

這一步驟只要求學(xué)生了解課文大意，不要求學(xué)生作機(jī)械的文白對(duì)照，否則又落入了傳統(tǒng)的文言演繹白話的費(fèi)時(shí)費(fèi)力的窠臼。

3、品讀。

所謂“品讀”，就是在理解課文大說(shuō)明書(shū)的基礎(chǔ)上對(duì)課文進(jìn)行分析、品味、賞析。

這一步驟開(kāi)始時(shí)教師要對(duì)課文中有關(guān)作家作品、文體特征、創(chuàng)作背景等內(nèi)容作簡(jiǎn)單的介紹。然后讓學(xué)生談?wù)剬?duì)課文層次、情節(jié)、人物（場(chǎng)景或景物）、筆法的理解。還可讓學(xué)生在小組合作探究的基礎(chǔ)上每組由一主講人談出理解，教師作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥和引導(dǎo)。

4、理讀。

所謂“理讀”，就是在理解課文的基礎(chǔ)上突出文言字詞的學(xué)習(xí)，用“整理”的方式，指導(dǎo)學(xué)生積累語(yǔ)言的板塊。

這一步驟旨在學(xué)生對(duì)所學(xué)的文言字詞進(jìn)行清理、梳理、整理，從而形成知識(shí)板塊，以提高積累的效率。

5、背讀。

所謂“背讀”，就是在課文感知、理解的基礎(chǔ)上背讀課文，背誦課文。

這一步驟是學(xué)生最終形成積累的關(guān)鍵。前面四個(gè)步驟到位后，這一步驟似乎水到渠成，但要對(duì)學(xué)生的誦記讀背作精要的指導(dǎo)。這一步驟要盡量避免單調(diào)枯燥，可采用個(gè)人表演讀、小組分角色朗讀、各組之間比賽背讀等多種形式。

6、移讀。

所謂“移讀”，就是讓學(xué)生在課內(nèi)閱讀的基礎(chǔ)上，利用所積累的語(yǔ)言和掌握的方法閱讀課外難易相當(dāng)、意趣相近的古詩(shī)文，達(dá)到舉一反三的目的。

這一步驟可用來(lái)檢測(cè)學(xué)生學(xué)習(xí)效果和能力掌握程度。

“正讀、譯讀、品讀、理讀、背讀、移讀”這一教學(xué)流程，不僅是亍詩(shī)文閱讀教學(xué)的新型課堂模式，而且可作為學(xué)生課外閱讀古詩(shī)文的一種行之有效的方法，使學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)臻于更高境界。

三、“自主閱讀”教學(xué)的指導(dǎo)藝術(shù)

“自主閱讀”教學(xué)，以學(xué)生大密度在直接接觸文本為特征，充分體現(xiàn)了學(xué)生主體性。如何做到課堂活而不亂、大而不散？這還城樓教師充分發(fā)揮主導(dǎo)性。教師在課堂的指導(dǎo)藝術(shù)主要體現(xiàn)如下：

1、設(shè)計(jì)合理。

首先，教師要在通讀文本的基礎(chǔ)上，為學(xué)生每一步驟的讀提供一個(gè)準(zhǔn)確的目標(biāo)性框架。其次，教師要從學(xué)科思維訓(xùn)練的角度為學(xué)生提供一個(gè)深淺難易相宜的方法性框架，如朗讀、默讀、通讀、精讀等方式的選用，對(duì)比、交流、歸納、概括等方法的選擇。

再次，“移讀”的內(nèi)容教師要作精心的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)既要有梯度、難度，又要使學(xué)生在已有語(yǔ)言積累和閱讀方法的基礎(chǔ)上順利進(jìn)行，從而有成功閱讀的體驗(yàn)。

2、調(diào)控有度。

學(xué)生的自主閱讀有時(shí)呈一種無(wú)序狀態(tài)，隨意性很強(qiáng)，每一步驟都需要教師作好實(shí)時(shí)調(diào)控。教師在實(shí)時(shí)調(diào)控時(shí)，要做到三個(gè)“有度”：文言知識(shí)要難易有度，問(wèn)題探究要深淺有度，思維訓(xùn)練要收放有度?？傊?，既要肯定學(xué)生的深度挖掘和創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)，又不能偏移既定目標(biāo)，費(fèi)時(shí)費(fèi)力過(guò)多。

3、點(diǎn)撥到位。

學(xué)生的自主閱讀有時(shí)會(huì)遇到困難和解決不了的問(wèn)題，需要教師作精準(zhǔn)的點(diǎn)撥，如《木蘭詩(shī)》中對(duì)“互文”句的理解，學(xué)生往往有積累障礙，教師就要作出適時(shí)的舉例點(diǎn)撥，讓學(xué)生充分了解句式特點(diǎn)而去找到相應(yīng)的文句加深理解。

總之，在“自主閱讀”課堂中，教師要改變角色，由以講析為主改變到以藝術(shù)設(shè)計(jì)、藝術(shù)調(diào)控、藝術(shù)點(diǎn)撥為主，這就有利于教師素質(zhì)的提高，教師在研究教材、找準(zhǔn)線索以及如何指導(dǎo)學(xué)生閱讀，尤其是自己如何作精要點(diǎn)示的過(guò)程中，促進(jìn)了教學(xué)轉(zhuǎn)變和教學(xué)能力的長(zhǎng)進(jìn)。

1、營(yíng)造誦讀環(huán)境、開(kāi)展豐富多彩的誦讀活動(dòng)

（1）提高認(rèn)識(shí)，重視并扎實(shí)地開(kāi)展誦讀活動(dòng)。要求語(yǔ)文老師、家長(zhǎng)和學(xué)生都參與誦讀活動(dòng)，經(jīng)常、深入、有效地開(kāi)展誦讀活動(dòng)，不斷改革誦讀活動(dòng)的形式。學(xué)期本班對(duì)誦讀要求有計(jì)劃，采取學(xué)生集體背與單獨(dú)背、必背篇目與自選篇目背誦相結(jié)合，可以舉行“班級(jí)誦讀比賽”、“古詩(shī)文知識(shí)競(jìng)答”、“詩(shī)詞配畫(huà)”、“詩(shī)詞配文”、“師生對(duì)詩(shī)”等等小型而多樣的活動(dòng)以此來(lái)激發(fā)學(xué)積累、誦讀的積極性。

注：我們的班級(jí)博客里已經(jīng)開(kāi)始引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)古詩(shī)文樂(lè)園了（其中有“給畫(huà)配詩(shī)”，還有“古詩(shī)文知識(shí)競(jìng)答”），希望家長(zhǎng)能和孩子共同參與！

（2）每節(jié)語(yǔ)文課預(yù)備鈴響教師準(zhǔn)時(shí)進(jìn)入教室組織學(xué)生開(kāi)始課前兩分鐘的誦讀。（3）每次語(yǔ)文早讀安排十分鐘誦讀時(shí)間，教師組織學(xué)生誦讀，并做到全程參與，學(xué)生全員參與。加強(qiáng)誦讀指導(dǎo)，開(kāi)展活潑的誦讀活動(dòng)。讓每天清晨本班充滿朗朗誦讀聲。

（4）每周周末回家誦讀，家長(zhǎng)積極評(píng)價(jià)。

2、開(kāi)展“親近古詩(shī)文”活動(dòng)，增加傳統(tǒng)文化的積淀，吸收經(jīng)典營(yíng)養(yǎng)。

我通過(guò)“民族文化知多少”的口頭以及書(shū)面調(diào)查，就學(xué)生的閱讀時(shí)間、閱讀范圍、閱讀內(nèi)容等方面進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)經(jīng)典文化的接觸和吸收還很薄弱。于是，“不要拒絕對(duì)經(jīng)典文化的吸收”成了我們對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的定位，親近古詩(shī)文，增加學(xué)生在傳統(tǒng)經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀就成為我們課題研究的突破口之一。

3、、營(yíng)造語(yǔ)文課堂的文化氛圍，領(lǐng)略民族文化風(fēng)采，接受人文熏陶

語(yǔ)文本來(lái)就是“文化”的最基本、最重要的載體，歷來(lái)是一個(gè)人文化水準(zhǔn)的 最外在、最鮮明的標(biāo)識(shí)。因此，它本來(lái)就該滿貯著文化的精華來(lái)到課堂。我們要努力營(yíng)造語(yǔ)文課堂的文化氛圍，力求語(yǔ)文課多一點(diǎn)文化氣息，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“文化”應(yīng)有的甜味與魅力。

（1）創(chuàng)設(shè)文化課堂教學(xué)情景

①空間情景：在教室的墻壁上張貼古代名人的畫(huà)像和書(shū)法家撰寫的名言警句，在教室后面的小黑板上專門開(kāi)辟“民族文化快餐”一角，每周為學(xué)生提供一兩首古詩(shī)文，以此來(lái)營(yíng)造一種濃厚的班級(jí)文化氛圍。

②導(dǎo)語(yǔ)情景：引用與課文相關(guān)的典故詩(shī)文，鋪墊蓄勢(shì)導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和興趣。

（2）探索出有效的誦讀教學(xué)模式

通過(guò)與教材相關(guān)的名言警句、詩(shī)詞賦文、傳說(shuō)故事、名人軼事等導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。以課文為基點(diǎn)，進(jìn)一步向這個(gè)作家的其他作品擴(kuò)展；以節(jié)選的文章為基點(diǎn)，向整篇（部）著作拓展；以課文為基點(diǎn)，向同類題材的作品擴(kuò)展等。我們只要?jiǎng)?chuàng)造性地理解和運(yùn)用教材，靈活運(yùn)用教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生挖掘、體驗(yàn)課文中具有文化氣息的內(nèi)容，就能讓祖國(guó)5000年豐富多彩、波瀾壯闊的文化畫(huà)軸，透過(guò)一堂堂洋溢著文化精神氣息的語(yǔ)文課展現(xiàn)出來(lái)，使學(xué)生大開(kāi)眼界、大飽耳福。

4、、創(chuàng)建“語(yǔ)文與文化”研究性學(xué)習(xí)的平臺(tái)，加厚文化底蘊(yùn)，提升文化素養(yǎng)。從本期開(kāi)始，我們通過(guò)書(shū)本、網(wǎng)絡(luò)來(lái)增加孩子的閱讀量，激發(fā)閱讀興趣，從而加厚學(xué)生的文化底蘊(yùn)，拓展文化熏陶的新時(shí)空。語(yǔ)文歷來(lái)是文化的載體，而文化是語(yǔ)文的靈魂，學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是學(xué)習(xí)文化。本課程以弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的民族文化和民族精神為根本目的，立足于學(xué)生的文學(xué)積累、情感熏陶、明理啟智，提高他們的文化品味和境界。我們要建立起開(kāi)放式的語(yǔ)文教學(xué)理念，努力拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的渠道，把書(shū)本學(xué)習(xí)同實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生成為不僅是文化知識(shí)的消費(fèi)者，而且是文化知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者，從而使學(xué)生在經(jīng)歷語(yǔ)文實(shí)踐過(guò)程中逐步掌握語(yǔ)文規(guī)律，發(fā)展語(yǔ)文素質(zhì)。這種多渠道的教育形式，可以將人類的優(yōu)秀文化成果內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)、素質(zhì)。使學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)文化的感情充盈胸中，良好的人文素質(zhì)也在祖國(guó)文化熏陶下形成。

2、在目前，我們的詩(shī)歌教學(xué)存在著“內(nèi)容教死”的現(xiàn)象，理解緊緊扣住教參。其實(shí)，詩(shī)歌的理解是有多樣性的，我們?nèi)绾文軌蛟诮虒W(xué)與學(xué)生的情感體驗(yàn)與發(fā)現(xiàn)方面找到突破口,使他們既能有自己的理解，又能平衡測(cè)試？

我的回答是：轉(zhuǎn)變觀念，提倡個(gè)性化，加強(qiáng)詩(shī)歌教學(xué)與考查改革的力度 首先談?wù)剛€(gè)性化閱讀

閱讀能力是一項(xiàng)重要的語(yǔ)言實(shí)踐能力，是獲取信息的重要手段。德國(guó)美學(xué)家沃爾夫?qū)?伊瑟爾在《閱讀活動(dòng)?審美反應(yīng)理論》一書(shū)中認(rèn)為“每一閱讀瞬間都在刺激記憶，而被激發(fā)的記憶則能夠通過(guò)不斷調(diào)整視角的方法使各個(gè)視角活躍起來(lái)，并且逐一個(gè)性化”。指明了閱讀是一種個(gè)性化的行為。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）中，也提出了個(gè)性化閱讀的概念。怎樣來(lái)理解這一概念呢？本文打算從個(gè)性化閱讀的基本內(nèi)涵來(lái)闡釋個(gè)性化閱讀的基本特點(diǎn)，并探討進(jìn)行閱讀教學(xué)的基本策略。

（一）個(gè)性化閱讀的基本內(nèi)涵 個(gè)性，在心理學(xué)上指的是一個(gè)人區(qū)別于他人的語(yǔ)言和行為方式，是一種個(gè)人特質(zhì)。對(duì)于閱讀活動(dòng)而言，個(gè)性又意味著什么？我認(rèn)為，可以從四個(gè)方面來(lái)解釋個(gè)性化 閱讀行為。

1．自主性 個(gè)性化閱讀的第一個(gè)特征是自主性。何謂自主？就是在閱讀活動(dòng)中要以學(xué)生自己的研讀為主，要把閱讀活動(dòng)變?yōu)閷W(xué)生自我探究、自我體驗(yàn)的活動(dòng)，讓學(xué)生在閱讀活動(dòng)中積極思考，自己來(lái)把握、分析和鑒賞課文，使閱讀活動(dòng)建構(gòu)在學(xué)生自主活動(dòng)的基礎(chǔ)上。而我們現(xiàn)在閱讀教學(xué)的一個(gè)缺陷就是教師對(duì)于課文總是唯恐講得不夠深入、不夠透徹，從字詞的分析、重點(diǎn)段落的剖析到文章中心思想和寫作特色的詮釋，方方面面都要講到，教師的講解完全代替了學(xué)生的自主活動(dòng)，學(xué)生總是處于被動(dòng)狀態(tài)。強(qiáng)調(diào)閱讀活動(dòng)中學(xué)生的自主性并不是要教師放棄對(duì)于閱讀活動(dòng)的指導(dǎo)權(quán)。在閱讀教學(xué)活動(dòng)中，教師的作用不是去代替學(xué)生分析課文，而是設(shè)置一些開(kāi)放的情境，提供一些線索，及時(shí)對(duì)閱讀活動(dòng)進(jìn)行點(diǎn)撥，重點(diǎn)是讓學(xué)生自己閱讀文本，理解文本，把握文本，使閱讀成為個(gè)人化的行為。2．創(chuàng)造性 文本給讀者留有不確定性的空白，在閱讀活動(dòng)中等待讀者用想象去填充。讀者必須依靠自己去發(fā)現(xiàn)文本潛在的密碼，這也就是發(fā)掘意義的過(guò)程。讀者在發(fā)掘和填充空白的過(guò)程中對(duì)文本進(jìn)行再一次創(chuàng)造。所以，閱讀活動(dòng)是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)。由于讀者個(gè)人的前經(jīng)驗(yàn)不同（心理學(xué)上稱之為圖式），當(dāng)然在閱讀活動(dòng)中對(duì)于文本的解釋也不相同。對(duì)于閱讀教學(xué)而言，教師應(yīng)給每個(gè)學(xué)生多留一點(diǎn)想象和創(chuàng)造的空間。對(duì)于閱讀中遇到的一些問(wèn)題，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)從多角度對(duì)于課文的空白發(fā)表自己的意見(jiàn)，以豐富的想象力，開(kāi)創(chuàng)性的思維來(lái)陳述自己的見(jiàn)解。

3．體驗(yàn)性 個(gè)性化閱讀是一種體驗(yàn)性的閱讀，這種體驗(yàn)主要表現(xiàn)在讀者與文本的交流上。加拿大學(xué)者大衛(wèi)?杰弗里?史密斯在《全球化與后現(xiàn)代教育學(xué)》一書(shū)中利用闡釋學(xué)對(duì)閱讀活動(dòng)進(jìn)行了解釋，他認(rèn)為“閱讀世界，將世界銘刻在心，要求人們與世界協(xié)調(diào)或者說(shuō)傾聽(tīng)世界，并要求大家聽(tīng)從生活最深處的共鳴”。闡釋學(xué)主張對(duì)話，閱讀活動(dòng)也是以對(duì)話為基礎(chǔ)的。讀者與文本交互作用，讀者在與文本的對(duì)話交流中豐富著文本和自我。在交流過(guò)程中，讀者與文本實(shí)現(xiàn)了相互融合，這種融合就是一種獨(dú)到的體驗(yàn)。閱讀體驗(yàn)有兩個(gè)特征：一是情感，讀者與文本的交互作用是以情感為基礎(chǔ)的，情感貫穿于整個(gè)閱讀活動(dòng)；二是整體，閱讀的體驗(yàn)是以整體感知為基礎(chǔ)的，而不是建構(gòu)在對(duì)于每一個(gè)字詞句的剖析上?；陂喿x體驗(yàn)的特點(diǎn)，教師在閱讀教學(xué)中應(yīng)多讓學(xué)生有感情地去朗讀、閱讀，在朗讀中分析、賞析、體驗(yàn)課文，引發(fā)學(xué)生的共鳴。鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)于課文的整體感知，整體把握，而不是去刻意地尋找關(guān)鍵詞和中心句。

4．批判性 個(gè)性化閱讀是一種具有批判意識(shí)的閱讀觀。學(xué)生要想在閱讀活動(dòng)中有所創(chuàng)新，有獨(dú)到的體驗(yàn)，必須首先學(xué)會(huì)批判地接受、學(xué)習(xí)課文。一切創(chuàng)造都來(lái)源于懷疑，懷疑精神就是一種批判意識(shí)。一個(gè)學(xué)生只有敢于批判，會(huì)批判，才能顯示出他的個(gè)性。個(gè)性閱讀活動(dòng)中的批判性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是敢于批判課文的內(nèi)容和觀點(diǎn)，并陳之以理；二是敢于批判教師的觀點(diǎn)和錯(cuò)誤，敢于向教師提出質(zhì)疑，與教師展開(kāi)關(guān)于閱讀體驗(yàn)的交流和討論。所以，教師在閱讀教學(xué)活動(dòng)中，要經(jīng)常性地樹(shù)立一些靶子，讓學(xué)生提出質(zhì)疑，展開(kāi)討論，多從不同的角度來(lái)解釋，這樣，學(xué)生的發(fā)散性思維才有可能得到培養(yǎng)。

（二）實(shí)施個(gè)性化閱讀教學(xué)的策略

如何針對(duì)個(gè)性化閱讀的特點(diǎn)來(lái)開(kāi)展閱讀教學(xué)呢？我認(rèn)為，可以從如下幾個(gè)方面來(lái) 展開(kāi)：

1．大量閱讀是個(gè)性化閱讀的基礎(chǔ)

進(jìn)行個(gè)性化閱讀，是不是只讀少量精品文章就可以了呢？答案是否定的。在語(yǔ)文講讀課文教學(xué)中，我們特別強(qiáng)調(diào)對(duì)于少量精品文章的精講與精讀，一個(gè)星期就只讓學(xué)生讀很少的幾篇文章，這與現(xiàn)代語(yǔ)文的特點(diǎn)不相符合。我們知道，人類現(xiàn)在已進(jìn)入了一個(gè)信息化的社會(huì)，報(bào)刊和因特網(wǎng)上每天充斥著驚人的信息。閱讀作為一種現(xiàn)代生活的方式，是處理信息的一種手段。閱讀能力的培養(yǎng)就是要幫助人們快速瀏覽信息，處理信息，在閱讀中獲取新知識(shí)。而現(xiàn)在我們語(yǔ)文課堂教學(xué)的一個(gè)缺陷就是信息量太少，一堂課的教學(xué)只圍繞課文轉(zhuǎn)，很少能跳出課本，超越課本。我認(rèn)為，要實(shí)施個(gè)性化閱讀，大量閱讀是前提。不僅要加強(qiáng)課外閱讀量，鼓勵(lì)學(xué)生讀整本的書(shū)和各種報(bào)刊雜志，勤做讀書(shū)筆記，在條件允許的地方，要鼓勵(lì)學(xué)生上網(wǎng)閱讀信息。而更重要的是要加大課堂內(nèi)的閱讀信息量。在進(jìn)行閱讀教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)盡可能地多翻閱一些資料，及時(shí)補(bǔ)充新信息，要敢于跳出課本，從一個(gè)大的視野來(lái)把握課文，讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行充分地閱讀。比如，教師在進(jìn)行一篇文章的教學(xué)時(shí)，可以同時(shí)選擇幾篇同類或觀點(diǎn)相反的文章，展開(kāi)比較閱讀，讓學(xué)生學(xué)會(huì)批判，學(xué)會(huì)同中求異，在大量閱讀的基礎(chǔ)上來(lái)體驗(yàn)和創(chuàng)造。

2．鼓勵(lì)學(xué)生多討論，尊重學(xué)生的個(gè)人體驗(yàn) 在閱讀活動(dòng)中，學(xué)生與文本進(jìn)行交流，思想產(chǎn)生碰撞，自然會(huì)產(chǎn)生一些個(gè)人體驗(yàn)。由于學(xué)生自我經(jīng)驗(yàn)的局限性，其中不免會(huì)有一些荒謬之處。對(duì)于學(xué)生的這些體驗(yàn)，教師應(yīng)怎樣對(duì)待呢？我覺(jué)得，教師對(duì)于學(xué)生所有的體驗(yàn)，都不要輕易去否定，要多一些尊重，多一些交流。否則，個(gè)性化閱讀無(wú)從談起。強(qiáng)調(diào)個(gè)性化閱讀，首先要在語(yǔ)文教學(xué)觀上實(shí)現(xiàn)根本的改變，只有把過(guò)去教師滿堂灌、一言堂的教學(xué)方式變?yōu)閷W(xué)生自主活動(dòng)、討論式的教學(xué)方式，把教師的絕對(duì)權(quán)威角色變?yōu)楹献骰锇榻巧?，學(xué)生才會(huì)敢于和教師進(jìn)行交流，敢于表現(xiàn)自我，張揚(yáng)自我的個(gè)性。要使學(xué)生的個(gè)人體驗(yàn)?zāi)艿玫胶芎玫乇硎龊徒涣?，一般采用討論的方式?lái)展開(kāi)。討論并不是毫無(wú)目的地隨便讓學(xué)生講，討論需要精心的設(shè)計(jì)和組織。教師在設(shè)計(jì)閱讀課的討論時(shí)，首先要考慮本班學(xué)生的具體情況，進(jìn)行合理分組，注意在每個(gè)小組中安排幾個(gè)能主動(dòng)發(fā)言的學(xué)生，讓每個(gè)人都有輪流擔(dān)當(dāng)小組長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。另外，對(duì)于討論的題目和內(nèi)容要精心設(shè)計(jì)，要與兒童的生活經(jīng)驗(yàn)相吻合。教師要從材料的選擇，問(wèn)題的提出等方面認(rèn)真為討論做好準(zhǔn)備。同時(shí)，教師要營(yíng)造良好的討論氛圍，要以鼓勵(lì)為主。只有這樣，討論才能真正達(dá)到目的，學(xué)生才能在討論中真正暢所欲言，充分表達(dá)。

3．給學(xué)生自主選擇閱讀材料的權(quán)利

由于每個(gè)學(xué)生的閱讀興趣和口味不同，如果學(xué)生都用同一種閱讀材料，教師用同一種方式教學(xué)，自然難以滿足不同學(xué)生的要求。在進(jìn)行個(gè)性化閱讀時(shí)，我認(rèn)為在提供豐富材料的基礎(chǔ)上，應(yīng)在一定范圍內(nèi)給學(xué)生自主選擇閱讀材料的權(quán)利。在一次閱讀課的教學(xué)中，并不是所有的學(xué)生都必須用同一閱讀材料，可以根據(jù)學(xué)生興趣的不同來(lái)自主選擇閱讀材料，然后分成小組閱讀，小組間可以相互交流體驗(yàn)。個(gè)性化閱讀應(yīng)建立在尊重學(xué)生個(gè)別差異性的基礎(chǔ)上。對(duì)處于不同閱讀水平的學(xué)生，我們應(yīng)把閱讀材料分成不同的水平和級(jí)別，由教師指導(dǎo)不同水平的學(xué)生進(jìn)行選擇。只有學(xué)生自己選擇的閱讀材料，才是其興趣的集中表現(xiàn)，而且與其自身的 6 閱讀能力發(fā)展水平相一致。這樣，有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)中自我體驗(yàn)和創(chuàng)造，形成獨(dú)到的見(jiàn)解，提高閱讀的水平。

4．把閱讀內(nèi)容和學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái) 語(yǔ)文是一門與生活結(jié)合得十分緊密的課程，語(yǔ)文閱讀內(nèi)容應(yīng)與現(xiàn)時(shí)代的生活和兒童的生活相一致?，F(xiàn)在的語(yǔ)文閱讀教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)時(shí)代社會(huì)生活和兒童生活有著嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象，這主要反映在語(yǔ)文教材的選文上。語(yǔ)文教材上的一些課文一用就是幾十年，有的文章與當(dāng)今時(shí)代觀念相左，有的課文內(nèi)容描寫的是四五十年以前的生活，與今天兒童生活世界時(shí)空距離相距太遠(yuǎn)。這些閱讀材料與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)不相關(guān)，激發(fā)不起學(xué)生的閱讀興趣，難以促使學(xué)生產(chǎn)生體驗(yàn)，引發(fā)共鳴，起不到課文對(duì)學(xué)生的教育作用。這就要求對(duì)于課本上的閱讀材料要進(jìn)行重新篩選，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)于這方面的工作已提出了具體改進(jìn)的方案。然而，教材不可能每年更新一次，這客觀上需要教師在具體教學(xué)活動(dòng)中做更多的工作，及時(shí)對(duì)閱讀內(nèi)容進(jìn)行更新和靈活處理，及時(shí)補(bǔ)充新的信息，保證閱讀內(nèi)容與兒童經(jīng)驗(yàn)的一致性?？傊?，個(gè)性化閱讀以充分尊重學(xué)生的個(gè)性為基礎(chǔ)，在大量閱讀的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)學(xué)生有自己的獨(dú)到體驗(yàn)和見(jiàn)解，發(fā)展學(xué)生的批判思維，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立地、創(chuàng)造性地進(jìn)行閱讀。廣大教師在閱讀教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)積極領(lǐng)會(huì)、運(yùn)用。

其次談?wù)劷處熢陂喿x教學(xué)中的僵化思想。

閱讀教學(xué)無(wú)疑占據(jù)著重要地位。按理，處于素質(zhì)教育背景中的語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)該是最有活力，也是最有魅力的。但閱讀教學(xué)現(xiàn)狀卻恰恰相反，看看對(duì)此問(wèn)題最有發(fā)言權(quán)的學(xué)生的回答：據(jù)一份對(duì)閩、浙、蘇三省10所高師院校、30所普通中學(xué)作的“語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀問(wèn)卷調(diào)查”的分析顯示，有半數(shù)以上學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀不滿意，而不滿的癥結(jié)主要在閱讀方面（見(jiàn)《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》2000年第3期第18頁(yè)）。

“成功的閱讀教學(xué)不僅使精湛的語(yǔ)言文字大放異彩，而且它們承載的思想、智慧、高尚的純凈的感情會(huì)伴隨著語(yǔ)言文字流淌到學(xué)生的心中（于漪語(yǔ)）?！敝袑W(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)著眼于人的發(fā)展，以學(xué)生為本，承擔(dān)著開(kāi)拓學(xué)生視野，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高他們的文化品位和審美情趣，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格的重任。倘以上述要求來(lái)衡量，目前的語(yǔ)文閱讀教學(xué)難當(dāng)此任。另外，幾乎沒(méi)有一個(gè)學(xué)生不愛(ài)閱讀，但有許多學(xué)生不愛(ài)上閱讀課，這其中的反差值得每一位語(yǔ)文教師反思。客觀反思，當(dāng)前閱讀教學(xué)的弊端主要有： 1． 忽視閱讀主體、導(dǎo)致興致喪失

學(xué)生常說(shuō)“課內(nèi)海明威沒(méi)有課外精彩”。究其原因，就在于自由閱讀時(shí)他們可以馳騁無(wú)邊無(wú)際的想像，可以用自己的體驗(yàn)、情感、經(jīng)歷等去重新構(gòu)建作品的意義，從閱讀中他們得到了愉悅和滿足；而一旦進(jìn)行閱讀教學(xué)，他們作為讀者和教學(xué)的主體地位常被漠視，主動(dòng)感知得太少，被動(dòng)感知得太多。他們接受的往往是教師的學(xué)習(xí)心得或教參資料既定的結(jié)論，在課堂上全然沒(méi)有作為讀者去探究、去體悟、去發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。久而久之，學(xué)生主體地位的失落導(dǎo)致了他們閱讀興致的喪失，認(rèn)為閱讀就是應(yīng)付教師的提問(wèn)，就是琢磨教師的答案，而與自己無(wú)關(guān)，從而習(xí)慣于被動(dòng)感知，而不會(huì)去主動(dòng)創(chuàng)造。2．注重求同思維，壓抑學(xué)生個(gè)性

語(yǔ)文教學(xué)本是一項(xiàng)最具個(gè)性的教學(xué)活動(dòng)，閱讀更是讀者融入自己心智、情感、想像，極富自我色彩的思維活動(dòng)?？梢恢币詠?lái)，我們的教學(xué)片面注重社會(huì)化 而諱言個(gè)性化，在教學(xué)中常出現(xiàn)學(xué)生只滿足于教師講解，教師只滿足于現(xiàn)成結(jié)論的求同狀態(tài)，思維好似被套上了別里科夫式的套子，理解只有一種，答案只有一個(gè)。這樣，本來(lái)十分廣闊的閱讀天地被趕進(jìn)了一條窄胡同，本來(lái)靈動(dòng)多彩的閱讀教學(xué)成了千篇一律。一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆萊特，而一百個(gè)學(xué)生只剩下了一個(gè)哈姆萊特，這無(wú)疑是可悲的，然而更可怕的是學(xué)生個(gè)性與創(chuàng)造力的漸漸泯滅。閱讀教學(xué)的上述弊端顯然與素質(zhì)教育、創(chuàng)新思維培養(yǎng)背道而馳，因而利用新教材實(shí)施之際，用新的理念重構(gòu)語(yǔ)文閱讀教學(xué)顯得尤為重要和迫切。