第一篇：民族地區(qū)高校體育教學(xué)開設(shè)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目探析(2010年)

民族地區(qū)高校體育教學(xué)開設(shè)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目探析

----以大理學(xué)院為例

[摘要]大理學(xué)院是一所設(shè)立在云南省大理白族自治州的省屬綜合性本科院校，其主旨是服務(wù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和文化建設(shè)。白族傳統(tǒng)體育是云南民族文化的重要組成部分，要弘揚(yáng)白族文化就應(yīng)當(dāng)重視將白族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目納入學(xué)校體育教學(xué)的體系。作為設(shè)在大理白族地區(qū)的高等院校，也就必然擔(dān)負(fù)起弘揚(yáng)白族文化，傳承白族傳統(tǒng)體育的責(zé)任和義務(wù)。同時(shí)，把民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目納入學(xué)校體育教學(xué)，對(duì)豐富學(xué)校體育教育內(nèi)容也有著積極作用。

[關(guān)鍵詞]民族傳統(tǒng)體育；白族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目；體育教學(xué)

白族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目具有較高的健身性、娛樂性、審美性和趣味性，多數(shù)項(xiàng)目對(duì)場(chǎng)地條件要求不高，適宜性強(qiáng)，而且簡單易行，與現(xiàn)代體育相比更容易開展，是全民難得的健身方式，是現(xiàn)代學(xué)校體育、競技體育的補(bǔ)充。

一、白族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目及特點(diǎn)

據(jù)調(diào)查云南省大理白族自治州白族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有二十余種，其中較為流行的有霸王鞭、三月街賽馬、賽龍舟、舞龍、美猴戲傻僧、上刀山等，多在喜慶節(jié)日開展，此外還有一些體育項(xiàng)目，則在閑暇之時(shí)在田邊地頭開展。如:武術(shù)、跳馬、陀螺等。

1.大理白族三月街賽馬。三月街是大理白族盛大的傳統(tǒng)節(jié)日,每年農(nóng)歷三月十五日至二十日,在大理古城西門外的蒼山中和峰下舉行,為期六天。三月街期間,白族男女青年身著民族服裝,打起霸王鞭,敲起金錢鼓邊歌邊舞。同時(shí),還有賽龍舟、舞龍等體育活動(dòng)。其中，三月街賽馬場(chǎng)舉行的賽馬活動(dòng)，是最受白族人民喜愛的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。明朝旅行家徐霞客曾描寫三月街賽馬的盛況:“由西門出一里半,入演武場(chǎng),俱結(jié)棚為市,其北為馬場(chǎng),千騎交集,數(shù)人騎馬而馳于市,更隊(duì)以見高下。時(shí)男女雜沓,交臂不辨”。

2.霸王鞭。霸王鞭又稱為“花棍舞”,也叫“英雄鞭”、“金銀鞭”,相傳起源于南詔時(shí)期。霸王鞭是一項(xiàng)男女混合的集體傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,一般女的舞霸王鞭,男的舞“金錢鼓”。霸王鞭是用竹子制成,長約三尺,上有小孔,孔上系有銅線,兩端飾有花穗裝飾,推打時(shí)發(fā)出“嘩嘩”的響聲。金錢鼓又叫“門角鼓”,是一種六角形的手鼓,鼓的一面繃上羊皮,角邊釘上鐵釘,串上銅錢,推打時(shí)發(fā)出“咚咚”的豉聲。打霸王鞭時(shí),白族男女身著民族服裝,人數(shù)不限,少則幾十人,多則上百人，用霸王鞭有節(jié)奏地依次拍打肩、臂、胸、腳、腿、膝,手、腰,完成整套跳躍、舞打的連續(xù)動(dòng)作。霸王鞭花樣極多,有二龍搶寶、雙鳳朝陽、金雞打架、五梅花、鳳穿花、背合背、心合心、腳勾腳等10 余種技法。

3.武術(shù)。大理地區(qū)武術(shù)活動(dòng)開展得較早,南詔時(shí)期就有一整套軍事制度和比賽制度。明清時(shí)期,大理賓川雞足山有大小寺廟100 余座,常住僧人有5000余人。僧侶中愛好武術(shù)者甚多,較出名的武術(shù)大師有蘭宗禪師、大力禪師、智鋒、龍育女武師等。白族傳統(tǒng)武術(shù)拳種流傳到今已為數(shù)不多,現(xiàn)拳術(shù)有白族拳、犬尾拳、花拳、鷺鷥伸腿拳、破四門拳等；刀劍術(shù)有白族雙刀術(shù)、鏈夾、雙頭棍術(shù)、劍術(shù)等。

4.人拉人拔河賽。拔河,據(jù)說源于拉纖。最早是水軍操練的項(xiàng)目,隋唐以后,在民間極為盛行,唐代宮廷中舉行過千人參加的拔河大賽。從古詩歌中看出,舉行拔河是祈慶豐收的意義。白族青年喜歡人拉人的拔河賽,不用繩索和其他任何器械,兩人手拉手相對(duì)而立,每人背后依次接數(shù)人,抱住前者腰部,連成兩列長隊(duì)對(duì)拉。

5.跳馬。跳馬又稱跳山羊、跳小黃牛,是大理州劍川、鶴慶、洱源、祥云和彌渡一帶白族青年喜愛的一種傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。跳馬不受時(shí)間、場(chǎng)地和人數(shù)限制,在田邊地角或草地上均可進(jìn)行,一般經(jīng)猜拳方式選一人或多人扮馬,也可自告奮勇扮馬。扮馬者彎腰,雙手觸地,身體彎曲成馬站立狀,跳馬者排好隊(duì)依次分腿騰越,從“馬”身上跳過。每跳過一輪,扮馬者觸地的雙手和腰要升高一級(jí),依次為雙手觸腳背、小腿、膝，直至雙手抱頭直立。如果跳馬者的腿碰到“馬”或跳不過去,則換為“馬”。

二、大理學(xué)院開設(shè)白族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的必要性

1．豐富體育教學(xué)內(nèi)容，突出學(xué)校特色。當(dāng)前的我國高校體育教學(xué)普遍以競技體育為主要的教學(xué)內(nèi)容，具有鮮明娛樂性、地域性的民族傳統(tǒng)體育進(jìn)入學(xué)校體育，將有效的彌補(bǔ)競技體育的不足。大理學(xué)院的學(xué)生由于對(duì)當(dāng)?shù)氐陌鬃逦幕蛡鹘y(tǒng)體育項(xiàng)目相對(duì)熟悉，容易產(chǎn)生興趣，這就使體育教學(xué)的趣味性、娛樂性增加，豐富了學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容。同時(shí)，白族的傳統(tǒng)體育走進(jìn)大理學(xué)院，將使學(xué)校體育更加獨(dú)具特色。

2．有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。白族傳統(tǒng)體育是白族民族文化的重要部分，其背后蘊(yùn)涵著白族傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、軍事、宗教等深刻的文化內(nèi)涵，具有豐富的民族文化知識(shí)。學(xué)生在學(xué)習(xí)白族傳統(tǒng)體育的過程中，必將接觸和了解到白族人民燦爛悠久的民族文化，從而鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。

3．有利于促進(jìn)終身體育的教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。體育教育的目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)終身體育，提高全民的身體素質(zhì)。由于白族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目對(duì)場(chǎng)地，時(shí)間，年限等方面沒有特殊的限制，并且其娛樂性、群眾性、民族傳統(tǒng)性，符合終身體育的目標(biāo)。

三、影響白族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目引入大理學(xué)院體育教學(xué)的因素

1．對(duì)民族傳統(tǒng)體育的重要性認(rèn)識(shí)不夠。學(xué)校體育教學(xué)由于受現(xiàn)代競技體育教學(xué)模式的影響，一方面，教師的思想認(rèn)識(shí)被競技體育所桎梏；另一方面，學(xué)生從小接受的是現(xiàn)代體育文化教育，體操、田徑、球類等體育項(xiàng)目深植學(xué)生內(nèi)心，要從觀念上接受民族傳統(tǒng)體育尚須一個(gè)過程。

2．白族傳統(tǒng)體育要進(jìn)入大理學(xué)院體育教學(xué)，如何建立完善的理論和教材體系，是擺在我們面前的新課題。一門學(xué)科的建設(shè)，如果缺少系統(tǒng)、成熟的理論和教材體系的支撐，尤其是項(xiàng)目還處于初始的研究探索階段，在實(shí)際運(yùn)作中就會(huì)遇到這樣或那樣的問題。如開展哪些項(xiàng)目，具體的內(nèi)容與規(guī)則，怎樣開展，如何管理，都將困擾著我們。

3．由于缺少政府相關(guān)部門和學(xué)校的支持和投入，民族傳統(tǒng)體育場(chǎng)地、器材長期投入不足。加之市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，體育器材生產(chǎn)廠家受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使，很少涉足民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的場(chǎng)地、器材的開發(fā)、研制和生產(chǎn)，使得學(xué)校想開展民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，卻苦于缺乏體育器材的尷尬局面。

4．民族傳統(tǒng)體育自身的局限性。首先，白族傳統(tǒng)體育與其它民族傳統(tǒng)體育一樣多以嬉戲、娛樂的形式出現(xiàn),缺少了競爭性和規(guī)范性。而競爭是現(xiàn)代體育的主旋律,這就要求我們?cè)诎寻鬃鍌鹘y(tǒng)體育引入學(xué)校體育教學(xué)時(shí)，要不斷改革白族傳統(tǒng)體育，統(tǒng)一規(guī)范教學(xué)內(nèi)容，增加其競技性，適應(yīng)現(xiàn)代體育的發(fā)展要求。其次，民族傳統(tǒng)體育帶有強(qiáng)烈的民族性和區(qū)域性,加之各民族的民族習(xí)慣不同,民族之間缺乏交流,阻礙了民族傳統(tǒng)體育的推廣和發(fā)展。

四、大理學(xué)院開設(shè)白族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的適應(yīng)性分析

1．大理學(xué)院面向全國30個(gè)省、市和自治區(qū)招生，現(xiàn)全日制生在校生16000余人，其中，少數(shù)民族學(xué)生占28%。來至全國各地的廣大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活在充滿濃厚的地方特色和民族特色的大理學(xué)院校園中，耳聞目染白族獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，容易使學(xué)生產(chǎn)生民族認(rèn)同感，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。同時(shí)，白族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目和體育活動(dòng)，將深深植入學(xué)生思想意識(shí)和行為模式之中，這就為白族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目納入大理學(xué)院體育教學(xué)體系奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2．大理學(xué)院的民族文化研究所和云南省南詔大理歷史文化傳承與發(fā)展研究基地，是全國獨(dú)有的專門研究大理白族民族文化的機(jī)構(gòu)。學(xué)科帶頭人張錫祿研究員、薛祖軍教授、趙敏編輯等是大理電視臺(tái)“大理講壇”的講述人。分別播、講了《南詔國史話》、《大理國史話》、《大理街市文化》等專題，為傳播、弘揚(yáng)白族優(yōu)秀的民族文化做出了貢獻(xiàn)。

3．大理學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)、教師和廣大學(xué)生對(duì)本地的民族政策，白族的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等較為了解，有利于白族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的順利開展。

4．大理學(xué)院擁有標(biāo)準(zhǔn)400米塑膠跑道田徑運(yùn)動(dòng)場(chǎng)3塊，綜合室內(nèi)體育館2座，以及籃球場(chǎng)、排球場(chǎng)、風(fēng)雨操場(chǎng)、多功能風(fēng)雨館等多種體育設(shè)施；體育科學(xué)學(xué)院專職教師32人，其中教授4人，副教授10人，講師6人。學(xué)院豐富的場(chǎng)地、器材、設(shè)備和體育學(xué)院雄厚的師資力量等軟硬件條件，能滿足白族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的教學(xué)需求。

五、大理學(xué)院開設(shè)白族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的基本構(gòu)想 1．構(gòu)建白族傳統(tǒng)體育教學(xué)的理論體系

學(xué)校和體育學(xué)院要加大對(duì)白族傳統(tǒng)體育的科研投入力度，成立一個(gè)由專家、學(xué)者組成的科研團(tuán)隊(duì)。深入挖掘白民族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵，系統(tǒng)整理白民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，不斷豐富、完善和創(chuàng)新知識(shí)體系，使之成為一門系統(tǒng)化、專門化的學(xué)科，為白民族傳統(tǒng)體育進(jìn)入大理學(xué)院，保駕護(hù)航。

2．轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)體育觀念、突出學(xué)校體育特色

擺脫長期受現(xiàn)代競技體育模式的素縛，充分認(rèn)識(shí)民族傳統(tǒng)體育的多功能性、民族性、實(shí)用性，以及民族傳統(tǒng)體育進(jìn)入高校體育的重要性和必要性，才能使白族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在大理學(xué)院生根發(fā)芽，結(jié)出豐碩的果實(shí)。走傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育相結(jié)合的路子，優(yōu)選部分白族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)入學(xué)校體育教學(xué)，并對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)改造，將使大理學(xué)院體育教學(xué)地區(qū)性、民族性、獨(dú)特性更加突出。

3．借鑒其它民族傳統(tǒng)體育的成就 加強(qiáng)與全國各民族地區(qū)、地方高校之間的互動(dòng)交流，吸取其它民族傳統(tǒng)體育的經(jīng)驗(yàn)和成果，不斷創(chuàng)新和改革白族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。學(xué)校要有目的、有計(jì)劃地派教師外出進(jìn)修學(xué)習(xí)，邀請(qǐng)國內(nèi)民族傳統(tǒng)體育方面的專家學(xué)者講學(xué)授藝。

4．改革白族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目

白族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目普遍具有較高娛樂性和趣味性，但缺少的競技性和規(guī)范性，須對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)整合和改造才能適應(yīng)學(xué)校體育教學(xué)。在將白族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目引進(jìn)體育教學(xué)時(shí)，可根據(jù)白族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的特點(diǎn)分類引入和開展。如：賽馬、龍舟、舞龍等項(xiàng)目，參與人數(shù)多，且對(duì)場(chǎng)地條件要求高，較適合慶典活動(dòng)和組織競賽；霸王鞭、武術(shù)等項(xiàng)目，規(guī)范成熟，競技較強(qiáng)，能作為體育必修或選修課開設(shè)；人拉人拔河賽、跳馬等項(xiàng)目，充滿娛樂性和趣味性，可作為游戲項(xiàng)目和趣味體育項(xiàng)目開展。

5．重視白族傳統(tǒng)體育的宣傳

通過設(shè)立白族文化和傳統(tǒng)體育宣傳專欄，利用網(wǎng)絡(luò)、板報(bào)、研討、專家講座等形式，提高師生對(duì)白族文化和傳統(tǒng)體育的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，通過組織民族傳統(tǒng)體育比賽和活動(dòng)，促進(jìn)推廣，擴(kuò)大影響，吸引更多的學(xué)生參與其中。

[ 1 ]趙靜冬，云南省特有民族傳統(tǒng)體育文化[M]。云南民族出版社，2003。

[ 2 ]云南社會(huì)發(fā)展研究中心。少數(shù)民族體育文化論[M]。云南民族出版社，1995。[ 3 ]白族簡史編寫組。白族簡史[ M]。云南人民出版社，1988。[ 4 ]李瓚緒，楊應(yīng)新。白族文化大觀[M]。云南民族出版社，1999。[ 5 ]詹承緒，張 旭。白族[M]。北京民族出版社，1999。[ 6 ]張錫祿，南詔與白族文化[M]。北京華夏出版社, 1992。

作者簡介：張宏誠，男，彝族，1966年3月，大理學(xué)院體育科學(xué)學(xué)院，講師，主要研究方向民族傳統(tǒng)體育

作者姓名: 張宏誠

單位名稱: 大理學(xué)院體育科學(xué)學(xué)院

郵政編碼: 671000（電話: 0872-2200816 手機(jī): ***）

通訊場(chǎng)址：云南省大理市榆賓路17號(hào)，大理學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院

第二篇：云南省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目簡介

云南省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目簡介

板鞋競速

板鞋競速是由多名運(yùn)動(dòng)員一起將足套在同一雙板鞋上，在田徑場(chǎng)上進(jìn)行的比賽，以在同等距離內(nèi)所用的時(shí)間多少?zèng)Q定名次。

鞋競速是壯族民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，起源于明代。相傳明代倭寇侵?jǐn)_我國沿海地帶，廣西河池地區(qū)的瓦氏夫人率兵赴沿海抗倭。瓦氏夫人為了讓士兵上步調(diào)一致，令3名士兵穿上一副長板鞋齊跑。長期如此訓(xùn)練，士兵的素質(zhì)大大提高了，斗志高漲，所向披靡，失敗了倭寇。后來南丹那地州壯族人民模仿瓦氏夫人練兵方法，開展3人板鞋競技活動(dòng)自娛自樂，挖掘了這項(xiàng)民間體育活動(dòng)。吹槍

吹槍是苗族人民喜愛的一項(xiàng)體育活動(dòng)。吹槍是用竹、木材料制成，長100厘米或120厘米不等。使用的是黃泥做成的彈丸，比賽是把彈丸放到槍管內(nèi)，以嘴對(duì)槍管猛吹氣，將彈丸射出擊中目標(biāo)，比賽分立姿和跪姿兩種形式。搶花炮

搶花炮是流行在侗族、壯族、仫佬族等民族中的具有濃郁民族特色的體育活動(dòng)，其具有很強(qiáng)的對(duì)抗性、娛樂性、和獨(dú)特的民族風(fēng)格，至今以有五百多年的歷史了。搶花炮就是把鐵制圓環(huán)用紅布或紅綢扎成的花球用發(fā)炮器送入空中，待落下時(shí)眾人奮力搶奪，搶到者即為優(yōu)勝者。

武術(shù)

武術(shù)是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的一個(gè)組成部分，是中華各民族的共同財(cái)富，是中華各民族共同創(chuàng)造的。各民族的武術(shù)都有著鮮明的民族特點(diǎn)，濃郁的地域色彩和獨(dú)特的風(fēng)格。武術(shù)的競賽項(xiàng)目一般分為：拳術(shù)、器械、套路三大類。

高腳競速

高腳競速原名為高腳馬，是流行于南方少數(shù)民族地區(qū)的一項(xiàng)民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。它與我國北方的踩高蹺有其近似之處，運(yùn)動(dòng)員需兩腳分別踏在兩個(gè)高腳馬的腳蹬上，一步一步地前進(jìn)或后退，在高腳馬上進(jìn)行速度和力量的比賽。

馬術(shù)

馬上項(xiàng)目是蒙、藏、哈薩克、彝等眾多民族喜愛的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。比賽的內(nèi)容和形式也各有千秋。

射弩

射弩作為民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，在云南、廣西、貴州開展較為普遍。雖然射弩在國際比賽中也有，但是民族射弩比賽和國際標(biāo)準(zhǔn)射弩比賽是有很大區(qū)別的。民族射弩的弩箭必須由是竹制的，比賽時(shí)不得使用瞄準(zhǔn)器。民族射弩包含立資和跪姿兩種射姿而且都不能使用附加物，一場(chǎng)比賽的成績是兩種姿態(tài)的綜合成績。民族射弩比賽運(yùn)動(dòng)員還必須穿著本民族服飾更是射弩比賽的一大亮點(diǎn)。打陀螺

陀螺又叫“得螺”、“格螺”。打陀螺是我國一項(xiàng)古老的民間體育活動(dòng)在民間流傳已久。打陀螺玩法多樣，有單人對(duì)打、雙人對(duì)打、趕動(dòng)打、賽旋、打中賽旋等多種形式。陀螺也是多種多樣的，有木制、陶制、竹制、牛角；有雞型的、盤狀的、最常見的是上部似圓柱下部似圓錐的。

蹴球

蹴球:來源于清代的踢石球，經(jīng)過十幾年來不斷的表演、比賽，現(xiàn)已形成了比較完善的規(guī)則，進(jìn)入了在群眾中推廣普及的階段。蹴球比賽是在一聲10米×10米的正方形平整土地上進(jìn)行，分兩隊(duì)進(jìn)行比賽，每隊(duì)2名運(yùn)動(dòng)員。古代踢石球是用石頭琢成的健身球，現(xiàn)代用塑料球代替。

摔跤

摔跤在古代又被稱為“角力戲”在我國以有數(shù)千年的歷史。是我國較為古老流傳較廣的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。在我國根據(jù)各民族的習(xí)俗不同摔跤又被分為5類即：搏克（蒙古式）、北嗄(藏族式）、格（彝族式）、且里西（唯吾爾式）、絆跤（滿族、回族式）。我省民運(yùn)會(huì)中主要是以格、北嘎、且里西等方式為主。龍舟

龍是中華民族的象征。仿龍?jiān)煨?，以龍取名的龍舟是我國各民族人民在長期的生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)中一個(gè)具有獨(dú)特民族風(fēng)格的創(chuàng)造。傳統(tǒng)龍舟競賽一般認(rèn)為是為紀(jì)念我國古代偉大詩人屈原舉行的，多在端午期間舉行，但是有的民族舉行龍舟比賽是為了其它祭祀活動(dòng)，則時(shí)間不在端午期間。

秋千

秋千是許多民族喜愛的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，不但歷史悠久，而且種類繁多。如苗族、阿昌族喜歡打形狀似紡車的四人秋千和八人秋千；哈尼族、布依族喜歡打既像蹺蹺板能上下升降，又像石磨能水平循環(huán)旋轉(zhuǎn)的磨秋；納西族喜歡用兩根繩子拴在樹上或架子山的秋千。

秋千在春秋時(shí)期（公元前770～前476年）傳入中原地區(qū)，因其設(shè)備簡單，容易學(xué)習(xí)，故而深受人們的喜愛，很快在各地流行起來。漢代（公元前206年～220年）以后，秋千逐漸成為清明、端午等節(jié)日進(jìn)行的民間體育活動(dòng)并流傳至今。新中國成立后，隨著各種現(xiàn)代體育項(xiàng)目的興起，秋千運(yùn)動(dòng)除在少數(shù)地區(qū)仍廣為流行外，在中國大部分地區(qū)已成為兒童的專項(xiàng)活動(dòng)。1986年2月，國家體委制訂了《秋千競賽規(guī)則》（草案），同年，秋千被列為全國少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)正式比賽項(xiàng)目。到1999年第六屆全國少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)，秋千已發(fā)展為包括6個(gè)單項(xiàng)的較大項(xiàng)目。

秋千比賽按體重分級(jí)進(jìn)行比奏，分為55公斤級(jí)和55公廳以上2個(gè)級(jí)別，每個(gè)級(jí)別設(shè)有單人觸鈴、單人高度、雙人觸鈴、雙人高度等四個(gè)比賽項(xiàng)目。

第三篇：民族傳統(tǒng)體育

淺談恩施民族傳統(tǒng)體育游戲在小學(xué)體育課堂教學(xué)中應(yīng)用

肖安堂 湯 龍

（建始縣紅巖民族小學(xué)

湖北 建始 445307）

我國是一個(gè)多民族國家，幅員遼闊。在廣袤的、差異性的土地上生存者56個(gè)民族，發(fā)展了56種絢麗多彩的民族文化，蘊(yùn)藏著豐厚的民族傳統(tǒng)體育瑰寶。就湖北省少數(shù)民族地區(qū)的恩施州而言，被挖掘整理出來的就有舞獅舞龍、搶花炮、打陀螺、爬坡桿、拋繡球、賽龍

[1]舟、踩高蹺、跳皮筋、踢毽子、大象拔河、拔腰帶、排排坐、棉花球、樹球等，還有一些未被挖掘整理的少數(shù)民族體育游戲.作為學(xué)校體育的重要組成部分，體育教學(xué)重要內(nèi)容,民族傳統(tǒng)體育游戲具有一定的情節(jié)和競賽因素，形式生動(dòng)活潑、內(nèi)容豐富、場(chǎng)地器材簡單、便于開展和普及，要求游戲者積極地、有創(chuàng)造性的參與，具有娛樂性和趣味性。在小學(xué)體育課堂教學(xué)中合理運(yùn)用民族傳統(tǒng)體育游戲，不僅可充實(shí)豐富小學(xué)體育教學(xué)資源，更能加深學(xué)生對(duì)民族文化的了解，對(duì)弘揚(yáng)民族精神，促進(jìn)小學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展。為此，如何在小學(xué)體育課堂教學(xué)中合理運(yùn)用本地民族傳統(tǒng)體育游戲資源，是值得我們深思的問題。

一、恩施民族傳統(tǒng)體育游戲的特點(diǎn)

民族傳統(tǒng)體育游戲是各民族長期歷史發(fā)展的產(chǎn)物，也是各民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活的一種特殊反映，具有典型的民族特點(diǎn)。它可以從一個(gè)側(cè)面來展現(xiàn)各民族人民的日常生活和心理狀態(tài)，鮮明生動(dòng)地反映了少數(shù)民族的社會(huì)生活和歷史面貌。恩施民族傳統(tǒng)體育游戲在歷經(jīng)一代又一代人的流傳和發(fā)展，逐漸形成具有形式簡單、取材方便、靈活多變、歷史人文氣息濃厚、民族教育性強(qiáng)、有著較高的趣味性和競技性等特點(diǎn)。其游戲內(nèi)容從走跑類到跳躍類、從投擲類到攀爬類、從平衡類到益智類，從體能類到棋牌類，從速度類到耐力類、從力量類到柔韌協(xié)調(diào)類，非常豐富。

1、恩施民族傳統(tǒng)體育游戲具有形式簡單，取材方便，靈活多變特點(diǎn)。在游戲形式上：有的游戲只需要用到身體的某些部位就可以玩得很開心，如花樣跳繩、花毽、大象拔河、拔腰帶踩高蹺、五子棋等；有的只需要兩名學(xué)生或者多名學(xué)生相互配合就可以游戲，如拔河、搶花炮、排排坐、舞獅舞龍、棉花球等；在選擇玩具器材方面：有很多項(xiàng)目可以自制和利用廢舊物代替，如毽子就可利用快餐面袋制作，搶花炮所有的花炮也可以用廢棄的鐵絲做成圈或者直接用透明膠的內(nèi)圈代替，其制作起來即方便又環(huán)保，學(xué)生也可以隨時(shí)隨地進(jìn)行游戲。

2、恩施民族傳統(tǒng)體育游戲具有濃厚的歷史人文氣息。民族傳統(tǒng)體育歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，每個(gè)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都蘊(yùn)含著豐富的思想和文化內(nèi)涵。例如侗族的搶花炮運(yùn)動(dòng)，每當(dāng)?shù)綋尰ㄅ诘娜兆永?，侗鄉(xiāng)男女老少都會(huì)著節(jié)日的盛裝，天還沒有亮就爭先恐后的跑要巖坪，目的是為本村寨加油助威，有的姑娘目的是為了找搶花炮的勇敢者做自己的如意郎君。當(dāng)時(shí)侗鄉(xiāng)流傳著這樣一句詩“侗鄉(xiāng)三月風(fēng)光好，天結(jié)良緣搶花炮；要得侗家姑娘愛，花炮場(chǎng)中稱[2]英豪?！边@正是民族傳統(tǒng)體育游戲濃厚歷史人文氣息的體現(xiàn)。

3、恩施民族傳統(tǒng)體育游戲具有較強(qiáng)的民族性和教育性。恩施民族傳統(tǒng)體育游戲項(xiàng)目在歷史的發(fā)展過程中，由于受歷史、民族信仰、經(jīng)濟(jì)、心理、道德和價(jià)值觀念的差異影響，各個(gè)民族傳統(tǒng)體育游戲是千姿百態(tài)、風(fēng)格各異。如佛教的“虛極靜篤，悟于自身”和道教的“陰陽變化，太極之理”等思想就滲透到了武術(shù)、太極拳、導(dǎo)引養(yǎng)生功等民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目和游[3]戲之中。因此，每個(gè)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目或者游戲都蘊(yùn)含著民族文化內(nèi)涵和精神，富有一定的教育意義。由于原始教育沒有書和紙，我們就只能從原始的體育游戲和運(yùn)動(dòng)中，通過言傳身教的形式去體驗(yàn)，去學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)體育文化。

4、恩施民族傳統(tǒng)體育游戲要求游戲者積極地、有創(chuàng)造性地參與，具有較強(qiáng)的娛樂性和趣味性。符合小學(xué)生好動(dòng)、好奇、好模仿、好游戲的特點(diǎn)。其趣味性具有較強(qiáng)的生命力，在小學(xué)體育活動(dòng)中，能更好地吸引學(xué)生積極參與，使學(xué)生自發(fā)地、自主的學(xué)習(xí)。

二、在小學(xué)開展恩施民族傳統(tǒng)體育游戲的意義

十六大報(bào)告指出：“民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，弘揚(yáng)和培育民族精神是時(shí)代發(fā)展的永恒主題”?！?001-2010年體育改革與發(fā)展綱要》指出：我們要“倡導(dǎo)

[4]民族傳統(tǒng)體育，開發(fā)民族體育資源，做好民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的挖掘、整理和推廣工作?！爆F(xiàn)今的世界各國，都在大力推廣本國本民族的民族民間傳統(tǒng)體育活動(dòng)，并把它作為本國學(xué)校體育教學(xué)的重要內(nèi)容加以繼承和弘揚(yáng)。恩施作為古老而年輕的土家族苗族自治州，有著悠久歷史文化傳統(tǒng)，許多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育游戲都具有濃郁的民族氣息和濃厚的趣味性.它即有利于少年兒童身心健康發(fā)展，又簡單易行，特別受孩子們的喜愛。我們合理利用這種健康向上，具有濃郁民族意蘊(yùn)的體育形式，引導(dǎo)小學(xué)生感受祖國文化的豐富與優(yōu)秀，培育民族精神，發(fā)展小學(xué)生創(chuàng)新能力，促使小學(xué)生各方面素質(zhì)全面發(fā)展，使小學(xué)體育文化更加豐富多彩，具有十分重要的意義。

三、在小學(xué)體育課堂開展恩施民族傳統(tǒng)體育游戲的可行性

體育是一門綜合性學(xué)科，有著博大的知識(shí)容量和濃厚的文化底蘊(yùn)?？v觀學(xué)校體育教學(xué)，形式單一，內(nèi)容千篇一律，學(xué)生在參與過程中主動(dòng)性不大，興趣附屬于動(dòng)作練習(xí)，干擾了孩子們愉快的體驗(yàn)。恩施民族傳統(tǒng)體育作為中華民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)中一顆絢麗璀璨的明珠，因具有鮮明的地方特色，游戲娛樂性強(qiáng)，動(dòng)作發(fā)展全面，內(nèi)容豐富、學(xué)生易學(xué)喜玩，而且能因陋就簡，就地取材，易于普及，家長也會(huì)指導(dǎo)，有廣泛的群眾基礎(chǔ)及社會(huì)基礎(chǔ)，有利于游戲的持久開展；游戲的組織形式也是靈活多樣，可以放手讓學(xué)生自由結(jié)伴游戲，不受時(shí)間、空間、地點(diǎn)、人數(shù)的限制，彌補(bǔ)了體育器材不能適應(yīng)當(dāng)前教學(xué)的缺陷。

四、對(duì)恩施民族傳統(tǒng)體育資源的開發(fā)與改造

1999年中共中央、國務(wù)院召開全國教育工作會(huì)議明確指出：調(diào)整和改革體系結(jié)構(gòu)，建

[5]立新的基礎(chǔ)教育課程體系，試行國家、地方和校本課程。新的《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》中也強(qiáng)調(diào)積極利用和開發(fā)課程資源是順利實(shí)施課程的重要組成部分，教師不僅是課程的實(shí)施者，[6]還是課程資源的開發(fā)者。而從古至今體育與健康課程所關(guān)注的核心是滿足學(xué)生的需要和重視學(xué)生的情感體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)以“健康第一，學(xué)生發(fā)展為本”的需要。恩施地處武陵山脈，居住著多個(gè)少數(shù)民族，其民族傳統(tǒng)體育資源非常豐富。為此，對(duì)恩施民族傳統(tǒng)體育資源進(jìn)行開發(fā)與創(chuàng)造并運(yùn)用于小學(xué)體育教學(xué)之中，不僅可以展現(xiàn)本地區(qū)本民族的個(gè)性風(fēng)貌，形成具有地方特色的體育課程體系，而且能更好地為學(xué)生的三維健康觀服務(wù)。

案例一：恩施民族傳統(tǒng)體育游戲——棉花球。棉花球運(yùn)動(dòng)是土家人在長期生產(chǎn)生活中保留下來的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，曾是貧困山區(qū)學(xué)生生活中最主要也是最普及的球類活動(dòng).傳統(tǒng)的土家棉花球運(yùn)動(dòng)沒有場(chǎng)地、人數(shù)限制，雙方在奔跑中傳，搶球，力爭將球控制在本方隊(duì)員手中。后經(jīng)過挖掘整理，逐漸形成了以手腳運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)，以控制球和支配球?yàn)橹饕獱帄Z手段，以扣籃為中心，在一定時(shí)間和空間內(nèi)以投球或扣球得分為最終目的的攻守對(duì)抗性競賽運(yùn)動(dòng)。在各種教學(xué)實(shí)踐中形成了一整套技術(shù)戰(zhàn)術(shù)動(dòng)作，其健身觀賞價(jià)值可以和籃球媲美。在日常教學(xué)訓(xùn)練中，我們欣慰地看到了學(xué)生自創(chuàng)的“快板球”、“空中飛人”、“背飛”等技術(shù)動(dòng)作。案例二：毽球的妙用。毽球，也稱網(wǎng)毽，是我國民間特有的一項(xiàng)具有濃郁民族色彩的健身運(yùn)動(dòng)。它是從踢毽子游戲逐步發(fā)展而來，起源于漢代，盛行于六朝和隋唐，至今有2000多年的歷史。從運(yùn)動(dòng)方法來看，踢毽子不需要特殊的場(chǎng)地，器材簡便易制，活動(dòng)形式活潑多樣，踢法也變換無窮。它可不受時(shí)間、空間、天氣環(huán)境的限制，可以自由規(guī)定時(shí)間、采用不同的方式、在室內(nèi)室外進(jìn)行。常見的基本技術(shù)有，盤、拐、繃、磕、抹子等；其玩法也非常多，它既可以單人踢、多人踢，也可以表演，還可以進(jìn)行隔網(wǎng)對(duì)抗比賽。更有一線體育教師在日常教學(xué)中將毽子和乒乓球拍相結(jié)合，采用羽毛球的打法，發(fā)明出“板球”游戲，讓學(xué)生體驗(yàn)到毽球的無窮魅力，并積極鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新，發(fā)明新的玩法。

案例三：湘、鄂、渝、黔四省市邊區(qū)廣泛流傳的棋藝游戲——爭王棋。爭王棋是湘、鄂、渝、黔四省市邊境縣土家族聚居地區(qū)的少年兒童十分喜歡的民族傳統(tǒng)體育棋類游戲之一。其棋盤由兩個(gè)同心圓、三個(gè)家、一個(gè)三角形、一個(gè)“王位”、一個(gè)廁所、一個(gè)水井和一個(gè)平壩組成，共計(jì)35個(gè)行棋點(diǎn)。如果正常行棋，38步棋即可登上“王位”。爭王棋的比賽方法：由三人同時(shí)對(duì)奕，一人為東，代號(hào)一四七；另一人為南，代號(hào)二五八；第三人為西，代號(hào)三六九。三人在正式行棋前，每人各找一顆走子，放在家門前行棋點(diǎn)上，另找三顆出子拿在手中，作為行棋猜子時(shí)任意出子之用。采取三人同時(shí)暗出自己手中的棋子，在計(jì)算三人所出之和來判斷哪個(gè)人先行，然后依次重復(fù)這個(gè)步驟進(jìn)行，直到有一人走上“王位”寶座。像此類棋藝游戲，制作工藝簡單，三五成群，可以隨時(shí)隨地開展，特別適合因天氣狀況，無法在室外上課時(shí)在室內(nèi)開展。這樣既開發(fā)學(xué)生的智力，又豐富了室內(nèi)教學(xué)資源。

五、在小學(xué)體育課堂中引入恩施民族傳統(tǒng)體育游戲的教學(xué)策略

1、根據(jù)不同年齡段學(xué)生身心特點(diǎn)安排不同的游戲內(nèi)容

小學(xué)階段正是少年兒童生長發(fā)育的階段，不同年齡的學(xué)生由于身體素質(zhì)及心理狀況的不同，他們的興趣與愛好也有所不同，因此在教學(xué)過程中，我們應(yīng)該有針對(duì)性地選擇一些符合各年齡段學(xué)生特點(diǎn)的項(xiàng)目穿插進(jìn)去，既活潑了課堂氣氛，又增加了學(xué)生興趣，同時(shí)還有效的學(xué)會(huì)了體育基本技能。如在小學(xué)一至三年級(jí)體育課中，我們挖掘整理了打陀螺、跳房子、踢毽子、滾鐵環(huán)、跳皮筋等游戲內(nèi)容，而在四至六年級(jí)體育課中，我們引進(jìn)了一些具有挑戰(zhàn)性而且活動(dòng)量較大的游戲，如搶花炮、武術(shù)、高腳競速、棉花球、樹球、三人板鞋等項(xiàng)目，以游戲形式開展，使學(xué)生在游戲過程中鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)。

2、根據(jù)不同的季節(jié)及氣候情況安排相應(yīng)的活動(dòng)內(nèi)容

恩施氣候四季分明，并伴有梅雨季節(jié)。以往在雨天由于缺乏游戲內(nèi)容體育課大多改為自修或下象棋、講故事等來應(yīng)付，而引進(jìn)地方民族傳統(tǒng)體育游戲后，在雨天上體育課時(shí)同樣讓學(xué)生開心、愉快，并且能學(xué)到體育知識(shí)。如雨天室內(nèi)課，可安排學(xué)生做室內(nèi)體操、凳上徒手操、玩徒手游戲、下成三棋、爭王棋、摸高等練習(xí)，在游戲的過程中鍛煉他們的身體靈活性和協(xié)調(diào)性，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)友愛的品質(zhì)。春冬季節(jié)，天氣寒冷，為了使學(xué)生能主動(dòng)積極的投入到體育鍛煉中，我們安排了一些趣味性強(qiáng)但運(yùn)動(dòng)量不是很大的民間體育活動(dòng)，如滾鐵環(huán)、打陀螺、跳繩、跳皮筋、踢毽子、拔腰帶等項(xiàng)目。

3、根據(jù)課前、課中、課后的運(yùn)動(dòng)量，安排適宜的活動(dòng)內(nèi)容

根據(jù)小學(xué)生的身心特點(diǎn)，課前：我們選擇諸如徒手操、大漁網(wǎng)、叫數(shù)報(bào)團(tuán)、貼膏藥等以熱身為主，運(yùn)動(dòng)量較小的游戲活動(dòng)；課中：我們將劇烈的游戲活動(dòng)與體育項(xiàng)目相結(jié)合，開展如壯族的三人板鞋、土家族的押加及綜合趣味類的爬桿、兩人三足走、毽球、抽陀螺等易于在小學(xué)生中廣泛開展，又有較大運(yùn)動(dòng)負(fù)荷的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目；課后：我們配以輕音樂，做可以愉悅身心、放松全身的有氧操或民族健身操。這樣我們就可達(dá)到課前活動(dòng)身心各個(gè)關(guān)節(jié)，提高學(xué)生注意力，課時(shí)有相應(yīng)的運(yùn)動(dòng)量，課后能充分放松，學(xué)生整堂課都在一個(gè)寬松、歡快的環(huán)境下學(xué)習(xí)娛樂的目的。

4、根據(jù)恩施民族傳統(tǒng)體育游戲的類別，合理有效地安排到體育課堂教學(xué)中

隊(duì)列類游戲：塊塊集合、開火車、一切行動(dòng)聽指揮、紅綠燈等；奔跑類游戲：丟手帕、貼膏藥、老鷹捉小雞、割麥子、三人板鞋、踩高蹺等；跳躍類游戲：跳山羊、跳房子、跳皮筋、跳繩等；投擲類：投物擲準(zhǔn)、投沙包、移動(dòng)節(jié)拋物、打龍尾等；球類游戲棉花球、樹球、板球、毽球等；棋牌類：五子棋、成三棋、對(duì)角棋、爭王棋等；綜合類游戲：搶花炮、打陀螺、舞獅舞龍、爬坡桿、過云梯、排排坐等。這些游戲項(xiàng)目每個(gè)都蘊(yùn)含著豐富的地域特色和民族風(fēng)情，每個(gè)都能不同程度的運(yùn)用到身體的不同部位，每個(gè)都能帶給學(xué)生不一樣的樂趣。為此，合理有效地把民族傳統(tǒng)體育游戲貫穿于小學(xué)體育課堂教學(xué)之中，能很好地促進(jìn)小學(xué)生的德育、智育、心理、生理和社會(huì)適應(yīng)能力全面發(fā)展。

5、引入地方民族傳統(tǒng)體育游戲應(yīng)注意安全教育

我們?cè)谝攵魇┥贁?shù)民族傳統(tǒng)體育游戲過程中，充分考慮到了其教育性、安全性和可操作性。大多數(shù)游戲項(xiàng)目教學(xué)內(nèi)容簡單易學(xué)，危險(xiǎn)性較小，但也有幾個(gè)內(nèi)容，如三人板鞋、搶花炮、棉花球、爬坡桿等，還具有一定的危險(xiǎn)性。因此，在教學(xué)過程中，要特別強(qiáng)調(diào)安全性。在參與棉花球和搶花炮運(yùn)動(dòng)時(shí)，我們要注意技術(shù)動(dòng)作的規(guī)范性，盡量避免不必要的身體碰撞，平時(shí)加強(qiáng)技術(shù)戰(zhàn)術(shù)配合練習(xí)及安全防范意識(shí)教育，防患于未然。

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第四篇：少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目引入體育課堂教學(xué)課題結(jié)題報(bào)...

關(guān)于《廣州四中把少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目引入體育課堂教學(xué)》結(jié)題報(bào)告

廣州市四中聚賢中學(xué) 尹迎春

中共中央、國務(wù)院《關(guān)于深化教育教學(xué)改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中指出“健康體魄是青少年為祖國和人民服務(wù)的基本前提，是中華民族旺盛生命力的體現(xiàn)”，這一重要論述為貫徹“健康第一”的指導(dǎo)思想，改革學(xué)校體育教學(xué)工作指明了方向。民間體育活動(dòng)是勞動(dòng)人民在生活、生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)造的并廣為流傳的體育游戲項(xiàng)目，它既具有一定的民族性、地域性、娛樂性，又具有技藝性、健身性，同時(shí)還具有較強(qiáng)的教育性的民族傳統(tǒng)體育是民間體育的重要組成部分。因這些體育活動(dòng)的上述特點(diǎn)及其簡便易行，開展起來十分方便，所以深受青少年的喜愛。但是長期以來，中學(xué)體育教學(xué)內(nèi)容受競技運(yùn)動(dòng)體系的影響，其技術(shù)要求高，動(dòng)作難度大，場(chǎng)地器材要求高，在有限的課時(shí)內(nèi)學(xué)生難以掌握，課外和校外不易開展鍛煉等因素所制約，因此學(xué)生對(duì)體育課的學(xué)習(xí)內(nèi)容興趣不高。在教學(xué)改革深入開展的今天，脫離主體需要的實(shí)際，缺乏生氣和個(gè)性的教學(xué)內(nèi)容，嚴(yán)重制約著學(xué)校體育教學(xué)改革的進(jìn)程。將我國優(yōu)秀而寶貴的，流傳在民間的體育活動(dòng)內(nèi)容經(jīng)過收集、整理、篩選、創(chuàng)編和實(shí)驗(yàn)，改編成適合中學(xué)生進(jìn)行體育課堂教學(xué)內(nèi)容之一，充實(shí)到現(xiàn)行教材中去，構(gòu)建一個(gè)具有中國特色的中學(xué)體育教材體系，是當(dāng)前中學(xué)體育教學(xué)改革的一項(xiàng)緊迫工作。課題研究的背景

（一）、未來的時(shí)代是一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人類社會(huì)的前進(jìn)和可持續(xù)發(fā)展更加依賴人的知識(shí)與智慧，依賴于創(chuàng)新精神與創(chuàng)造力。中共中央《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》明確指出，素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育，是“以面向全體學(xué)生，尊重學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和教育規(guī)律使學(xué)生生動(dòng)活潑、積極主動(dòng)地得到發(fā)展”為基本特征的需要。我們應(yīng)以素質(zhì)教育的觀點(diǎn)來重新審視中學(xué)體育教學(xué)的內(nèi)容、方法和效果，從根本上改變“學(xué)生愛體育，不愛上體育課”的現(xiàn)象。“從今后學(xué)校體育發(fā)展的眼光看，娛樂體育的內(nèi)容必將大大加強(qiáng)，將與健身體育一起成為學(xué)校體育的支柱”。素質(zhì)教育是體育教學(xué)改革的出發(fā)點(diǎn)和歸屬。

（二）、教材改革是體育教學(xué)的關(guān)鍵。民族性與世界性相結(jié)合，民間性與時(shí)代性相結(jié)合是社會(huì)文化發(fā)展的重要特征。綜觀世界各國學(xué)校體育教學(xué)，無一不把本國民族的優(yōu)秀體育活動(dòng)項(xiàng)目作為中小學(xué)體育教學(xué)的重要內(nèi)容加以繼承和弘揚(yáng)。體育 文化是人類創(chuàng)造的共同財(cái)富，是沒有國界的。當(dāng)前我國學(xué)校體育教學(xué)的內(nèi)容絕大多數(shù)是引進(jìn)吸收國外的，具有鮮明的世界性特點(diǎn)。同時(shí)我們應(yīng)當(dāng)清醒地看到，我國民間的傳統(tǒng)體育內(nèi)容所占的比重較少，也不被教師所重視。我國是一個(gè)文明古國，有著悠久的文化歷史傳統(tǒng)，許多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)只是通過學(xué)生與學(xué)生、家長與孩子之間的“身教言傳”而“代代相傳”的，缺少文字記載與資料，更缺乏研究。為繼承與弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化，我們有責(zé)任去重視它，搜集它和研究它，讓其煥發(fā)出時(shí)代的光芒。研究的目的和意義

（一）、驗(yàn)證經(jīng)過收集、整理和創(chuàng)編的民族體育項(xiàng)目在中學(xué)體育課堂教學(xué)中運(yùn)用的可行性。

（二）、編寫符合中學(xué)生特點(diǎn)，便于在學(xué)校體育教學(xué)與課外活動(dòng)中廣泛開展的民間體育活動(dòng)教材。

（三）、經(jīng)過驗(yàn)證，選取合適的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行課堂教學(xué)的教學(xué)方法。研究對(duì)象：

（一）、竹竿舞、武術(shù)、舞龍、高腳等民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

（二）、對(duì)通過群體抽樣，選擇出有興趣的學(xué)生進(jìn)行培訓(xùn)，以點(diǎn)到面，再到把少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行課堂教學(xué)的過程及結(jié)果進(jìn)行研究。研究步驟與方法

（一）、步驟

1、宣傳準(zhǔn)備階段：

（1）課題小組通過認(rèn)真研究，制訂了《關(guān)于把“少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目引入課堂教學(xué)”課題研究的具體實(shí)施方案》。

（2）通過學(xué)校廣播站、墻報(bào)宣傳民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的特點(diǎn)、民族背景，激發(fā)學(xué)生的興趣，并成立了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目興趣小組。

（3）對(duì)學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，確定學(xué)生比較有興趣的項(xiàng)目——竹竿舞、武術(shù)、舞龍、高腳等為基礎(chǔ)進(jìn)行引入課堂的前期準(zhǔn)備工作。

2、培訓(xùn)學(xué)習(xí)提高階段

3、實(shí)驗(yàn)階段

2由體育教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行竹竿舞、武術(shù)、舞龍、高腳等民族傳統(tǒng)體育

嘗試教學(xué)，并在實(shí)驗(yàn)中及時(shí)調(diào)整教學(xué)時(shí)數(shù)、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容。

4、結(jié)題階段

對(duì)課題小組的工作和實(shí)驗(yàn)成效進(jìn)行全面的總結(jié)，并撰寫研究報(bào)告。

（二）、開展“少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目引入課堂”教學(xué)實(shí)驗(yàn)與研究，主要采用以下幾種方法：

1、調(diào)查法：通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行調(diào)查（問卷）了解學(xué)生對(duì)竹竿舞、武術(shù)、舞龍、高腳等項(xiàng)目的興趣和引入課堂的看法。

2、組建興趣小組、社團(tuán)、選修班等。加深學(xué)生對(duì)這些項(xiàng)目的了解，為各個(gè)項(xiàng)目引入課堂教學(xué)積累經(jīng)驗(yàn)。

五、做法：

為確保工作的順利開展，達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，我們主要采取了以下幾點(diǎn)做法：

1、健全機(jī)構(gòu)

為使“少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目引入體育課堂教學(xué)”教學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)茼樌M(jìn)行，我校成立了以車明健科組長負(fù)責(zé)課題組工作的全程管理的領(lǐng)導(dǎo)小組，指導(dǎo)課題組開展教學(xué)研究、實(shí)驗(yàn)工作，具體分工如下： 科組長車明健負(fù)責(zé)課題組的領(lǐng)導(dǎo)管理工作。

課題組組長車明健老師負(fù)責(zé)課題研究實(shí)驗(yàn)的具體組織、落實(shí)與實(shí)施，負(fù)責(zé)做好階段小結(jié)和課題總結(jié)。

組員尹迎春教師負(fù)責(zé)資料收集、整理、歸檔和管理工作。

學(xué)校體育科組全體教師都參與課題研究實(shí)驗(yàn)，主要按照體育課教學(xué)的環(huán)節(jié)、規(guī)律和方法對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行課堂教學(xué)實(shí)驗(yàn)。

2、開展社團(tuán)活動(dòng)和進(jìn)行課堂教學(xué)互相促進(jìn)。我們組織了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的興趣小組，加深了學(xué)生對(duì)這些項(xiàng)目的了解，同時(shí)為我們教師積累了這些項(xiàng)目的授課經(jīng)驗(yàn)，為我們進(jìn)行課堂教學(xué)打下基礎(chǔ)。通過課堂教學(xué)培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的興趣，豐富了體育課的內(nèi)容，活躍了課堂氣氛，提高了教學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)了學(xué)生體質(zhì)。

3、嚴(yán)格按照體育教學(xué)的環(huán)節(jié)進(jìn)行教學(xué)，做到個(gè)人備課與集體備課相結(jié)合。結(jié)合高中生的心理、生理特點(diǎn)及我校的具體實(shí)際設(shè)計(jì)課時(shí)計(jì)劃。

4、聽課、評(píng)課與研討交流相結(jié)合。我們課題組在實(shí)驗(yàn)階段每次上少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目課時(shí)，全體 3 組員都參加聽課，再進(jìn)行評(píng)課，主要對(duì)教學(xué)內(nèi)容安排和教法的設(shè)計(jì)的合理性進(jìn)行研討，從而在評(píng)課的過程中達(dá)到互相交流，互相促進(jìn)，共同提高。

5、學(xué)習(xí)提高與教學(xué)實(shí)驗(yàn)同步進(jìn)行。課題組除了組織集體備課、公開課、聽課、評(píng)課外，我們還多次派出教師到外地學(xué)習(xí)、觀摩。學(xué)習(xí)這些項(xiàng)目的技術(shù)、技能、教學(xué)方法和訓(xùn)練手段，借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)；同時(shí)還利用各種渠道搜集資料，并注意教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和反思，要求每位課題成員要寫好教學(xué)心得和教學(xué)反思，并都要撰寫教學(xué)論文，每個(gè)學(xué)期都要寫民族體育的教學(xué)總結(jié)等。力爭以理論來指導(dǎo)實(shí)驗(yàn)，以實(shí)驗(yàn)探索來驗(yàn)證理論，提升理論水平。

6、課題組成員做到分工不分家，個(gè)人完成工作與同事互助相結(jié)合。全體組員盡心盡力，完成課題任務(wù)，全體科組老師一直忠于職守、勤勤懇懇為本課題工作的順利開展投入了大量的精力，而且效果顯著，體育科組教師不多，承接了本課題后，教師們都能認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)課題的基本知識(shí)，然后按照課題分工，廣泛收集有關(guān)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的資料，即使是在各種條件困難下，教師們都能以極大的耐心收集資料，并將自己收集的資料與課題組其它成員共享。

7、學(xué)習(xí)借鑒其它體育項(xiàng)目的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與方法。體育的教學(xué)雖然各個(gè)項(xiàng)目都有其特點(diǎn)，教學(xué)方法也各有不同，但體育教學(xué)是以教會(huì)學(xué)生鍛煉身體的方法，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)體育的興趣，提高學(xué)生的運(yùn)動(dòng)技能，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)為目的。所以我們多采用游戲的方式進(jìn)行少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行課堂教學(xué)。

六、實(shí)驗(yàn)成效和成績

民間體育活動(dòng)項(xiàng)目是我國優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)，具有鮮明的中華民族傳統(tǒng)特色，我校通過對(duì)武術(shù)、舞龍、高腳等項(xiàng)目的開展，使學(xué)生對(duì)這些項(xiàng)目從了解到喜愛。在課堂上，能提高學(xué)生的興趣，活躍了課堂的氣氛；課余時(shí)間豐富了學(xué)生體育活動(dòng)的內(nèi)容。實(shí)踐證明，武術(shù)、舞龍、高腳等項(xiàng)目進(jìn)行課堂教學(xué)受到學(xué)生歡迎，符合素質(zhì)教育在我校開展，得到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及體育老師的支持，達(dá)到促進(jìn)學(xué)生身心健康和增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的目的。

2011．1．1．

第五篇：民族傳統(tǒng)體育游戲

民族傳統(tǒng)體育游戲

頂罐走

用頭頂水罐是朝鮮族婦女生活中一種習(xí)俗。頂罐走既是一種民俗展示，也是一種負(fù)重競走。游戲時(shí)可用象征物體代替水罐。

雪地走

相傳滿族婦女在雪地走為了不濕鞋，把鞋底墊起一定的高度，久之就穿著這樣的鞋走路，每逢節(jié)日，人們就用這種形式別有民族風(fēng)趣的“雪地走”比賽。類似競走，賽速度，賽耐力，比賽距離根據(jù)對(duì)象而定。

走矮子

蹲著走路叫“走矮子”，是古代戲班子里武丑常表演的動(dòng)作。孩子們作為一種游戲?qū)W練走矮子，還比賽看誰蹲得低，走得遠(yuǎn)，說明腿力好，為了走得穩(wěn)走得遠(yuǎn)，孩子們還自創(chuàng)很多動(dòng)作，如邊走，雙臂邊前舉、上舉，胸前抱肘，扶胯或背手等很多花樣。

踩馬夾走

水族男童喜歡玩踩馬夾，這種游戲活動(dòng)雨后地面泥濘、行走不便時(shí)進(jìn)行。馬夾的制作簡單，形似“高蹺”，兩根直木棍長至肩下，距下端30厘米處，在圓木棍的兩側(cè)削切兩個(gè)凹槽，再將兩根約20厘米長的短木棒，在一端破開，分別橫夾住長棍的凹槽，并用鐵絲或麻繩系牢，一副馬夾便制成。游戲時(shí)兩手握木棍上端，兩腳踏在短棒上即可行走。

學(xué)踩高蹺走

踩高蹺是我國流傳已久、難度較高的民間游戲，每逢年節(jié)，廟會(huì)都有大人表演。孩子們效仿大人學(xué)踩高蹺，利用一定難度的棍木或罐子，并在木或罐子上系一條松緊的帶子，把腳穿在帶子下面踩著小罐子就走起來。開始站立不穩(wěn)，還需手扶墻或木棍幫助，熟練后，不但能走還能舞動(dòng)、轉(zhuǎn)圈等。

踩鐵鍬走

孩子們跟隨大人下田去勞動(dòng)，自找樂趣，玩的開心。兩把鐵鍬立起來，兩手分別抓住把端，兩腳依次往鐵鍬上一站，有的兩腳蹬地一下子跳上，就一步一步地往前移動(dòng)，還可比賽看誰走得穩(wěn)，走得遠(yuǎn)。

走石過河

將幾塊轉(zhuǎn)頭和石塊搬放在河中當(dāng)作過河橋，是小孩子們仿效大人過河時(shí)的方法作為游戲玩耍。大家都小心翼翼地踏著石頭走，怕的是一不小心兩腳落在水里。在旁圍觀的孩子，又喊又笑，還拍手助興。

踩高蹺

這是流傳民間的娛樂活動(dòng)。高蹺的高度以游戲者實(shí)際水平而定。娛樂時(shí)，把雙腳踩在可落腳的木棍上，在鑼鼓等樂器的伴奏下，時(shí)而進(jìn)退，時(shí)而跳起，時(shí)而旋轉(zhuǎn)。不僅行走自如，而且還能進(jìn)行各種諧趣的技巧表演。

踩繩走 踩繩走是一種花樣走路的游戲。沿著繩走直線、橫著向側(cè)走、雙腳交叉走、仿蝸牛形走，或兩手扶地走，走時(shí)兩臂隨著自然擺動(dòng)或側(cè)平舉，走得又穩(wěn)又有節(jié)奏。

蜈蚣上下梯

這是一種模仿性的兒童游戲。集體前后抱腰，仿效蜈蚣走路，平地走，向上、下走，既要協(xié)調(diào)步子統(tǒng)一，還要不散架。

棍子蜈蚣

棍子蜈蚣是模仿性游戲。排成一路縱隊(duì)，兩手體側(cè)（或兩腿間）同握一根棍學(xué)蜈蚣走路。

好朋友接力是排成一列橫隊(duì)，兩手體前同握一根棍，向前走或跑均可，繞過前邊一定距離，再返回，賽合作、賽速度。

搬運(yùn)輪胎

小孩搬輪胎走，這是一種負(fù)重游戲。有一人搬運(yùn)、二至多人搬運(yùn)，走直線、走曲線，通過障礙走均可，走的距離自定。

猴子抬轎子

港、澳小孩喜歡化妝游戲模仿小動(dòng)物玩耍，猴子抬轎子類似負(fù)重走，二人前后肩上擔(dān)一木棍，中間盆里裝上一定質(zhì)量的物體，二人動(dòng)作要一致，走的既要協(xié)調(diào)還要統(tǒng)一。