第一篇：淺談中小學(xué)民族傳統(tǒng)體育教學(xué)意義

體育

淺談中小學(xué)民族傳統(tǒng)體育教學(xué)意義

湖南省懷化市芷江縣羅舊中學(xué) 李建建

摘要：引言民族傳統(tǒng)體育是具有民族特色的傳統(tǒng)體育活動(dòng)的總稱(chēng)。隨著社會(huì)全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的不斷加快,人們?cè)谙硎芪镔|(zhì)文化的同時(shí)對(duì)精神文化的需求會(huì)不斷被強(qiáng)化，而民族體育文化中那種特有的深層價(jià)值觀念和信仰。更是任何東西都無(wú)法取代的民族傳統(tǒng)體育文化是中華民族文化的重要組成部分，是民族智慧、民族精神和民族性格的具體體現(xiàn)。學(xué)校是文化傳播的重要基地。充分發(fā)揮學(xué)校載體之優(yōu)勢(shì)，可使民族傳統(tǒng)體育文化為中華民族振興，為人類(lèi)文明作出更大貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育 高腳馬教學(xué) 素質(zhì)教育 終身體育

文化是中華民族精神的重要組成部分，是民族智慧、民族精神和民族性格的具體體現(xiàn)。學(xué)校是文化傳播的重要基地。民族傳統(tǒng)體育文化依托學(xué)校得以弘揚(yáng)，充分發(fā)揮學(xué)校載體之優(yōu)勢(shì)，可使民族傳統(tǒng)體育文化為中華民族振興，為人類(lèi)文明作出更大貢獻(xiàn)。

一、學(xué)校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)現(xiàn)狀

我國(guó)學(xué)校教育中包含民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)涵，這不僅是教育目的的要求，也是民族文化本身的特性所要求。目前，我國(guó)的學(xué)校體育教育在培養(yǎng)學(xué)生身體素質(zhì)方面已取得了一定成績(jī)。但是對(duì)學(xué)生的體育認(rèn)知素質(zhì)和體育行為素質(zhì)的培養(yǎng)，尤其是形成終身體育的能力和習(xí)慣方面尚未達(dá)到應(yīng)有的程度。其中十分重要的原因是學(xué)校體育教育中是以西方體育為主，與國(guó)人身體素質(zhì)、心理感受、民族情感相吻合的民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容沒(méi)有得到很好的普及。因此，在學(xué)校開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育，不僅可以充實(shí)學(xué)校體育的教育體系，能有效地增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，提高學(xué)生身心健康水平，還能弘揚(yáng)民族文化，從小培養(yǎng)學(xué)生的民族意識(shí)、民族精神和愛(ài)國(guó)情懷。學(xué)校體育不僅教給學(xué)生知識(shí)和技能，更能讓學(xué)生在活動(dòng)中感悟一種思想、一種意識(shí)、一種精神。

學(xué)校體育要適應(yīng)新世紀(jì)對(duì)人力資源的需要，必須在原有基礎(chǔ)上，加大民族傳統(tǒng)體育教學(xué)的比重，樹(shù)立素質(zhì)教育的理念，建立完整的體育教學(xué)體系，將素質(zhì)教育與終身體育有機(jī)銜接，使學(xué)校民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校體育工作中獲得應(yīng)有的地位。二.民族傳統(tǒng)體育的教學(xué)特點(diǎn)

學(xué)校廣泛開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育教學(xué)是時(shí)代的要求,是民族文化發(fā)展到一定階段的必然趨勢(shì)，民族傳統(tǒng)體育具有風(fēng)格各異的特點(diǎn),技術(shù)差異比較大,對(duì)教師而言是一個(gè)相當(dāng)大的難題,不過(guò)民族傳統(tǒng)體育有三個(gè)“簡(jiǎn)”的特點(diǎn),只要能夠把握這些特點(diǎn)就能很快有效制定其教學(xué)過(guò)程。

第一:簡(jiǎn)便易教。民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中絕大部分內(nèi)容都具備這樣的特點(diǎn),樸素的品質(zhì)造就了這些項(xiàng)目的教學(xué)應(yīng)樸實(shí)無(wú)華,教學(xué)過(guò)程要講究實(shí)效,避免華而不實(shí)的的形式,教師要全面準(zhǔn)確掌握項(xiàng)目的比賽規(guī)則,并運(yùn)用到教學(xué)中,不斷提高學(xué)生在規(guī)則要求范圍內(nèi)的技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)是教學(xué)的靈魂。

第二:簡(jiǎn)單易學(xué)。民族傳統(tǒng)體育絕大部分項(xiàng)目都簡(jiǎn)單易學(xué),由于民族傳統(tǒng)體育長(zhǎng)期的教學(xué)是口傳身教,缺乏經(jīng)過(guò)文字的整理或通過(guò)研究得出的技術(shù)參數(shù),對(duì)教師來(lái)說(shuō),缺乏教學(xué)參考,只有依靠教師自身不斷實(shí)踐后歸納出技術(shù)要領(lǐng)和動(dòng)作組合及技巧。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō),不斷摸索通過(guò)練習(xí)改進(jìn)動(dòng)作從而提高技術(shù)進(jìn)而創(chuàng)新和發(fā)展。

第三:簡(jiǎn)捷易賽。民族傳統(tǒng)體育的比賽經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的演變,操作起來(lái)比較簡(jiǎn)捷,很多項(xiàng)目初步掌握了基本技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)就可進(jìn)行對(duì)抗,在教學(xué)過(guò)程中可通過(guò)游戲的方式進(jìn)行練習(xí)。三 民族體育的教學(xué)原則：

1、因地制宜的原則：可以較好的推動(dòng)該項(xiàng)目的發(fā)展和弘揚(yáng)，與此同時(shí)，還可以開(kāi)發(fā)和拓展新的項(xiàng)目，將民族傳統(tǒng)體育的教學(xué)不斷深入和開(kāi)展。

2、安全原則:高腳馬雖然是一項(xiàng)競(jìng)技項(xiàng)目,有身體的接觸和劇烈的運(yùn)動(dòng)量,但是在個(gè)人競(jìng)技比賽中要求技術(shù)熟練,存在一定的危險(xiǎn)隱患, 在教學(xué)過(guò)程中,教學(xué)內(nèi)容應(yīng)由易到難,練習(xí)手段由簡(jiǎn)到繁,不可急于讓學(xué)生進(jìn)行跑的練習(xí),練習(xí)難度逐漸增大,在練習(xí)中,注意應(yīng)用正確的技術(shù)動(dòng)作.教師要經(jīng)常加強(qiáng)安全教育和安全監(jiān)督,防止意外傷害事故的發(fā)生.3、寓教于樂(lè)原則:培養(yǎng)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與意識(shí),充分發(fā)揮學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程重的自覺(jué)性和積極性,在練習(xí)中體會(huì)快樂(lè),高腳馬本是在農(nóng)民閑暇時(shí)很剩下的竹尖做成。三兩個(gè)人進(jìn)行比賽游戲,體現(xiàn)了歡快喜慶的氣氛。在教學(xué)中要發(fā)揮他的優(yōu)勢(shì),根據(jù)學(xué)生掌握技術(shù)動(dòng)作的情況,適當(dāng)降低技術(shù)要求,讓學(xué)生在愉快的氣氛中練習(xí),提高技術(shù)，全面發(fā)展學(xué)生身體素質(zhì)。

4、循序漸進(jìn)原則:高腳馬無(wú)論個(gè)人技術(shù)和多人組合技術(shù),動(dòng)作難度較大,在走跑中還具有一定的危險(xiǎn)性,對(duì)身體的協(xié)調(diào)性靈活性抖有要求,教師在組織教學(xué)過(guò)程中應(yīng)合理安排教學(xué)內(nèi)容,由易到難,由簡(jiǎn)到繁,逐步增加難度，5、創(chuàng)新性原則:教學(xué)中要努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力,鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)空竹傳統(tǒng)的組合,舉一反三創(chuàng)編簡(jiǎn)單的組合和花樣,可讓學(xué)生自己評(píng)判新組合的實(shí)用性美觀性,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力, 6、綜合性原則:高腳馬有個(gè)人表演也有多人的組合,要求在配合上要有一定默契,在學(xué)生練習(xí)中要充分體現(xiàn)集體的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí), 四 民族傳統(tǒng)體育的教學(xué)方式 1、游戲教學(xué)：民族傳統(tǒng)體育蘊(yùn)涵著很多游戲成分，具有集趣味性、娛樂(lè)性、健身性為一體的的功能。教師要根據(jù)教材的內(nèi)容形式，以及學(xué)生的掌握情況運(yùn)用一些游戲的教學(xué)方式，有利于學(xué)生對(duì)技術(shù)的進(jìn)一步掌握和提高，有助于學(xué)生對(duì)技戰(zhàn)術(shù)的理解和合理運(yùn)用。民族傳統(tǒng)體育教學(xué)以游戲的形式可以使一些個(gè)體有差異的學(xué)生消除顧慮，克服心理障礙，體驗(yàn)成功和快樂(lè)體育的感覺(jué)，為培養(yǎng)終身體育打下良好的基礎(chǔ)。

2、能力教學(xué)：在素質(zhì)教育中最強(qiáng)調(diào)的就是發(fā)展學(xué)生的能力，許多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目來(lái)源于生活，通過(guò)教學(xué)過(guò)程使學(xué)生建立戰(zhàn)勝困難的能力，培養(yǎng)不怕挫折的精神，以及創(chuàng)新的能力。任務(wù)：初步掌握“上馬”的技術(shù)要領(lǐng)。要求：明確動(dòng)作用力方向和手、腳配合。

1、教師講解并示范“上馬”技術(shù)要領(lǐng)，使學(xué)生明確中心平衡點(diǎn)方向。

2、學(xué)生找動(dòng)作感覺(jué)。

3、“走、跑”練習(xí)手腳協(xié)調(diào)配合。

4、學(xué)生自主練習(xí)

2、任務(wù)：初步掌握“上馬”的技術(shù)要領(lǐng)。要求：明確“走、跑”動(dòng)作的配合 1復(fù)習(xí)上次課內(nèi)容。2教師講解并示范“上馬”技術(shù)要領(lǐng)。3徒手模仿“同步練習(xí)”，“走”的練習(xí)。4手腳慢慢的配合5“上馬、走”組合練習(xí)。

第二篇：民族傳統(tǒng)體育

淺談恩施民族傳統(tǒng)體育游戲在小學(xué)體育課堂教學(xué)中應(yīng)用

肖安堂 湯 龍

（建始縣紅巖民族小學(xué)

湖北 建始 445307）

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，幅員遼闊。在廣袤的、差異性的土地上生存者56個(gè)民族，發(fā)展了56種絢麗多彩的民族文化，蘊(yùn)藏著豐厚的民族傳統(tǒng)體育瑰寶。就湖北省少數(shù)民族地區(qū)的恩施州而言，被挖掘整理出來(lái)的就有舞獅舞龍、搶花炮、打陀螺、爬坡桿、拋繡球、賽龍

[1]舟、踩高蹺、跳皮筋、踢毽子、大象拔河、拔腰帶、排排坐、棉花球、樹(shù)球等，還有一些未被挖掘整理的少數(shù)民族體育游戲.作為學(xué)校體育的重要組成部分，體育教學(xué)重要內(nèi)容,民族傳統(tǒng)體育游戲具有一定的情節(jié)和競(jìng)賽因素，形式生動(dòng)活潑、內(nèi)容豐富、場(chǎng)地器材簡(jiǎn)單、便于開(kāi)展和普及，要求游戲者積極地、有創(chuàng)造性的參與，具有娛樂(lè)性和趣味性。在小學(xué)體育課堂教學(xué)中合理運(yùn)用民族傳統(tǒng)體育游戲，不僅可充實(shí)豐富小學(xué)體育教學(xué)資源，更能加深學(xué)生對(duì)民族文化的了解，對(duì)弘揚(yáng)民族精神，促進(jìn)小學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展。為此，如何在小學(xué)體育課堂教學(xué)中合理運(yùn)用本地民族傳統(tǒng)體育游戲資源，是值得我們深思的問(wèn)題。

一、恩施民族傳統(tǒng)體育游戲的特點(diǎn)

民族傳統(tǒng)體育游戲是各民族長(zhǎng)期歷史發(fā)展的產(chǎn)物，也是各民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活的一種特殊反映，具有典型的民族特點(diǎn)。它可以從一個(gè)側(cè)面來(lái)展現(xiàn)各民族人民的日常生活和心理狀態(tài)，鮮明生動(dòng)地反映了少數(shù)民族的社會(huì)生活和歷史面貌。恩施民族傳統(tǒng)體育游戲在歷經(jīng)一代又一代人的流傳和發(fā)展，逐漸形成具有形式簡(jiǎn)單、取材方便、靈活多變、歷史人文氣息濃厚、民族教育性強(qiáng)、有著較高的趣味性和競(jìng)技性等特點(diǎn)。其游戲內(nèi)容從走跑類(lèi)到跳躍類(lèi)、從投擲類(lèi)到攀爬類(lèi)、從平衡類(lèi)到益智類(lèi)，從體能類(lèi)到棋牌類(lèi)，從速度類(lèi)到耐力類(lèi)、從力量類(lèi)到柔韌協(xié)調(diào)類(lèi)，非常豐富。

1、恩施民族傳統(tǒng)體育游戲具有形式簡(jiǎn)單，取材方便，靈活多變特點(diǎn)。在游戲形式上：有的游戲只需要用到身體的某些部位就可以玩得很開(kāi)心，如花樣跳繩、花毽、大象拔河、拔腰帶踩高蹺、五子棋等；有的只需要兩名學(xué)生或者多名學(xué)生相互配合就可以游戲，如拔河、搶花炮、排排坐、舞獅舞龍、棉花球等；在選擇玩具器材方面：有很多項(xiàng)目可以自制和利用廢舊物代替，如毽子就可利用快餐面袋制作，搶花炮所有的花炮也可以用廢棄的鐵絲做成圈或者直接用透明膠的內(nèi)圈代替，其制作起來(lái)即方便又環(huán)保，學(xué)生也可以隨時(shí)隨地進(jìn)行游戲。

2、恩施民族傳統(tǒng)體育游戲具有濃厚的歷史人文氣息。民族傳統(tǒng)體育歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，每個(gè)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都蘊(yùn)含著豐富的思想和文化內(nèi)涵。例如侗族的搶花炮運(yùn)動(dòng)，每當(dāng)?shù)綋尰ㄅ诘娜兆永?，侗鄉(xiāng)男女老少都會(huì)著節(jié)日的盛裝，天還沒(méi)有亮就爭(zhēng)先恐后的跑要巖坪，目的是為本村寨加油助威，有的姑娘目的是為了找搶花炮的勇敢者做自己的如意郎君。當(dāng)時(shí)侗鄉(xiāng)流傳著這樣一句詩(shī)“侗鄉(xiāng)三月風(fēng)光好，天結(jié)良緣搶花炮；要得侗家姑娘愛(ài)，花炮場(chǎng)中稱(chēng)[2]英豪。”這正是民族傳統(tǒng)體育游戲濃厚歷史人文氣息的體現(xiàn)。

3、恩施民族傳統(tǒng)體育游戲具有較強(qiáng)的民族性和教育性。恩施民族傳統(tǒng)體育游戲項(xiàng)目在歷史的發(fā)展過(guò)程中，由于受歷史、民族信仰、經(jīng)濟(jì)、心理、道德和價(jià)值觀念的差異影響，各個(gè)民族傳統(tǒng)體育游戲是千姿百態(tài)、風(fēng)格各異。如佛教的“虛極靜篤，悟于自身”和道教的“陰陽(yáng)變化，太極之理”等思想就滲透到了武術(shù)、太極拳、導(dǎo)引養(yǎng)生功等民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目和游[3]戲之中。因此，每個(gè)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目或者游戲都蘊(yùn)含著民族文化內(nèi)涵和精神，富有一定的教育意義。由于原始教育沒(méi)有書(shū)和紙，我們就只能從原始的體育游戲和運(yùn)動(dòng)中，通過(guò)言傳身教的形式去體驗(yàn)，去學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)體育文化。

4、恩施民族傳統(tǒng)體育游戲要求游戲者積極地、有創(chuàng)造性地參與，具有較強(qiáng)的娛樂(lè)性和趣味性。符合小學(xué)生好動(dòng)、好奇、好模仿、好游戲的特點(diǎn)。其趣味性具有較強(qiáng)的生命力，在小學(xué)體育活動(dòng)中，能更好地吸引學(xué)生積極參與，使學(xué)生自發(fā)地、自主的學(xué)習(xí)。

二、在小學(xué)開(kāi)展恩施民族傳統(tǒng)體育游戲的意義

十六大報(bào)告指出：“民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐，弘揚(yáng)和培育民族精神是時(shí)代發(fā)展的永恒主題”?！?001-2010年體育改革與發(fā)展綱要》指出：我們要“倡導(dǎo)

[4]民族傳統(tǒng)體育，開(kāi)發(fā)民族體育資源，做好民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的挖掘、整理和推廣工作?！爆F(xiàn)今的世界各國(guó)，都在大力推廣本國(guó)本民族的民族民間傳統(tǒng)體育活動(dòng)，并把它作為本國(guó)學(xué)校體育教學(xué)的重要內(nèi)容加以繼承和弘揚(yáng)。恩施作為古老而年輕的土家族苗族自治州，有著悠久歷史文化傳統(tǒng)，許多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育游戲都具有濃郁的民族氣息和濃厚的趣味性.它即有利于少年兒童身心健康發(fā)展，又簡(jiǎn)單易行，特別受孩子們的喜愛(ài)。我們合理利用這種健康向上，具有濃郁民族意蘊(yùn)的體育形式，引導(dǎo)小學(xué)生感受祖國(guó)文化的豐富與優(yōu)秀，培育民族精神，發(fā)展小學(xué)生創(chuàng)新能力，促使小學(xué)生各方面素質(zhì)全面發(fā)展，使小學(xué)體育文化更加豐富多彩，具有十分重要的意義。

三、在小學(xué)體育課堂開(kāi)展恩施民族傳統(tǒng)體育游戲的可行性

體育是一門(mén)綜合性學(xué)科，有著博大的知識(shí)容量和濃厚的文化底蘊(yùn)?？v觀學(xué)校體育教學(xué)，形式單一，內(nèi)容千篇一律，學(xué)生在參與過(guò)程中主動(dòng)性不大，興趣附屬于動(dòng)作練習(xí)，干擾了孩子們愉快的體驗(yàn)。恩施民族傳統(tǒng)體育作為中華民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)中一顆絢麗璀璨的明珠，因具有鮮明的地方特色，游戲娛樂(lè)性強(qiáng)，動(dòng)作發(fā)展全面，內(nèi)容豐富、學(xué)生易學(xué)喜玩，而且能因陋就簡(jiǎn)，就地取材，易于普及，家長(zhǎng)也會(huì)指導(dǎo)，有廣泛的群眾基礎(chǔ)及社會(huì)基礎(chǔ)，有利于游戲的持久開(kāi)展；游戲的組織形式也是靈活多樣，可以放手讓學(xué)生自由結(jié)伴游戲，不受時(shí)間、空間、地點(diǎn)、人數(shù)的限制，彌補(bǔ)了體育器材不能適應(yīng)當(dāng)前教學(xué)的缺陷。

四、對(duì)恩施民族傳統(tǒng)體育資源的開(kāi)發(fā)與改造

1999年中共中央、國(guó)務(wù)院召開(kāi)全國(guó)教育工作會(huì)議明確指出：調(diào)整和改革體系結(jié)構(gòu)，建

[5]立新的基礎(chǔ)教育課程體系，試行國(guó)家、地方和校本課程。新的《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》中也強(qiáng)調(diào)積極利用和開(kāi)發(fā)課程資源是順利實(shí)施課程的重要組成部分，教師不僅是課程的實(shí)施者，[6]還是課程資源的開(kāi)發(fā)者。而從古至今體育與健康課程所關(guān)注的核心是滿(mǎn)足學(xué)生的需要和重視學(xué)生的情感體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)以“健康第一，學(xué)生發(fā)展為本”的需要。恩施地處武陵山脈，居住著多個(gè)少數(shù)民族，其民族傳統(tǒng)體育資源非常豐富。為此，對(duì)恩施民族傳統(tǒng)體育資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)與創(chuàng)造并運(yùn)用于小學(xué)體育教學(xué)之中，不僅可以展現(xiàn)本地區(qū)本民族的個(gè)性風(fēng)貌，形成具有地方特色的體育課程體系，而且能更好地為學(xué)生的三維健康觀服務(wù)。

案例一：恩施民族傳統(tǒng)體育游戲——棉花球。棉花球運(yùn)動(dòng)是土家人在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中保留下來(lái)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，曾是貧困山區(qū)學(xué)生生活中最主要也是最普及的球類(lèi)活動(dòng).傳統(tǒng)的土家棉花球運(yùn)動(dòng)沒(méi)有場(chǎng)地、人數(shù)限制，雙方在奔跑中傳，搶球，力爭(zhēng)將球控制在本方隊(duì)員手中。后經(jīng)過(guò)挖掘整理，逐漸形成了以手腳運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)，以控制球和支配球?yàn)橹饕獱?zhēng)奪手段，以扣籃為中心，在一定時(shí)間和空間內(nèi)以投球或扣球得分為最終目的的攻守對(duì)抗性競(jìng)賽運(yùn)動(dòng)。在各種教學(xué)實(shí)踐中形成了一整套技術(shù)戰(zhàn)術(shù)動(dòng)作，其健身觀賞價(jià)值可以和籃球媲美。在日常教學(xué)訓(xùn)練中，我們欣慰地看到了學(xué)生自創(chuàng)的“快板球”、“空中飛人”、“背飛”等技術(shù)動(dòng)作。案例二：毽球的妙用。毽球，也稱(chēng)網(wǎng)毽，是我國(guó)民間特有的一項(xiàng)具有濃郁民族色彩的健身運(yùn)動(dòng)。它是從踢毽子游戲逐步發(fā)展而來(lái)，起源于漢代，盛行于六朝和隋唐，至今有2000多年的歷史。從運(yùn)動(dòng)方法來(lái)看，踢毽子不需要特殊的場(chǎng)地，器材簡(jiǎn)便易制，活動(dòng)形式活潑多樣，踢法也變換無(wú)窮。它可不受時(shí)間、空間、天氣環(huán)境的限制，可以自由規(guī)定時(shí)間、采用不同的方式、在室內(nèi)室外進(jìn)行。常見(jiàn)的基本技術(shù)有，盤(pán)、拐、繃、磕、抹子等；其玩法也非常多，它既可以單人踢、多人踢，也可以表演，還可以進(jìn)行隔網(wǎng)對(duì)抗比賽。更有一線(xiàn)體育教師在日常教學(xué)中將毽子和乒乓球拍相結(jié)合，采用羽毛球的打法，發(fā)明出“板球”游戲，讓學(xué)生體驗(yàn)到毽球的無(wú)窮魅力，并積極鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新，發(fā)明新的玩法。

案例三：湘、鄂、渝、黔四省市邊區(qū)廣泛流傳的棋藝游戲——爭(zhēng)王棋。爭(zhēng)王棋是湘、鄂、渝、黔四省市邊境縣土家族聚居地區(qū)的少年兒童十分喜歡的民族傳統(tǒng)體育棋類(lèi)游戲之一。其棋盤(pán)由兩個(gè)同心圓、三個(gè)家、一個(gè)三角形、一個(gè)“王位”、一個(gè)廁所、一個(gè)水井和一個(gè)平壩組成，共計(jì)35個(gè)行棋點(diǎn)。如果正常行棋，38步棋即可登上“王位”。爭(zhēng)王棋的比賽方法：由三人同時(shí)對(duì)奕，一人為東，代號(hào)一四七；另一人為南，代號(hào)二五八；第三人為西，代號(hào)三六九。三人在正式行棋前，每人各找一顆走子，放在家門(mén)前行棋點(diǎn)上，另找三顆出子拿在手中，作為行棋猜子時(shí)任意出子之用。采取三人同時(shí)暗出自己手中的棋子，在計(jì)算三人所出之和來(lái)判斷哪個(gè)人先行，然后依次重復(fù)這個(gè)步驟進(jìn)行，直到有一人走上“王位”寶座。像此類(lèi)棋藝游戲，制作工藝簡(jiǎn)單，三五成群，可以隨時(shí)隨地開(kāi)展，特別適合因天氣狀況，無(wú)法在室外上課時(shí)在室內(nèi)開(kāi)展。這樣既開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，又豐富了室內(nèi)教學(xué)資源。

五、在小學(xué)體育課堂中引入恩施民族傳統(tǒng)體育游戲的教學(xué)策略

1、根據(jù)不同年齡段學(xué)生身心特點(diǎn)安排不同的游戲內(nèi)容

小學(xué)階段正是少年兒童生長(zhǎng)發(fā)育的階段，不同年齡的學(xué)生由于身體素質(zhì)及心理狀況的不同，他們的興趣與愛(ài)好也有所不同，因此在教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)該有針對(duì)性地選擇一些符合各年齡段學(xué)生特點(diǎn)的項(xiàng)目穿插進(jìn)去，既活潑了課堂氣氛，又增加了學(xué)生興趣，同時(shí)還有效的學(xué)會(huì)了體育基本技能。如在小學(xué)一至三年級(jí)體育課中，我們挖掘整理了打陀螺、跳房子、踢毽子、滾鐵環(huán)、跳皮筋等游戲內(nèi)容，而在四至六年級(jí)體育課中，我們引進(jìn)了一些具有挑戰(zhàn)性而且活動(dòng)量較大的游戲，如搶花炮、武術(shù)、高腳競(jìng)速、棉花球、樹(shù)球、三人板鞋等項(xiàng)目，以游戲形式開(kāi)展，使學(xué)生在游戲過(guò)程中鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)。

2、根據(jù)不同的季節(jié)及氣候情況安排相應(yīng)的活動(dòng)內(nèi)容

恩施氣候四季分明，并伴有梅雨季節(jié)。以往在雨天由于缺乏游戲內(nèi)容體育課大多改為自修或下象棋、講故事等來(lái)應(yīng)付，而引進(jìn)地方民族傳統(tǒng)體育游戲后，在雨天上體育課時(shí)同樣讓學(xué)生開(kāi)心、愉快，并且能學(xué)到體育知識(shí)。如雨天室內(nèi)課，可安排學(xué)生做室內(nèi)體操、凳上徒手操、玩徒手游戲、下成三棋、爭(zhēng)王棋、摸高等練習(xí)，在游戲的過(guò)程中鍛煉他們的身體靈活性和協(xié)調(diào)性，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)友愛(ài)的品質(zhì)。春冬季節(jié)，天氣寒冷，為了使學(xué)生能主動(dòng)積極的投入到體育鍛煉中，我們安排了一些趣味性強(qiáng)但運(yùn)動(dòng)量不是很大的民間體育活動(dòng)，如滾鐵環(huán)、打陀螺、跳繩、跳皮筋、踢毽子、拔腰帶等項(xiàng)目。

3、根據(jù)課前、課中、課后的運(yùn)動(dòng)量，安排適宜的活動(dòng)內(nèi)容

根據(jù)小學(xué)生的身心特點(diǎn)，課前：我們選擇諸如徒手操、大漁網(wǎng)、叫數(shù)報(bào)團(tuán)、貼膏藥等以熱身為主，運(yùn)動(dòng)量較小的游戲活動(dòng)；課中：我們將劇烈的游戲活動(dòng)與體育項(xiàng)目相結(jié)合，開(kāi)展如壯族的三人板鞋、土家族的押加及綜合趣味類(lèi)的爬桿、兩人三足走、毽球、抽陀螺等易于在小學(xué)生中廣泛開(kāi)展，又有較大運(yùn)動(dòng)負(fù)荷的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目；課后：我們配以輕音樂(lè)，做可以愉悅身心、放松全身的有氧操或民族健身操。這樣我們就可達(dá)到課前活動(dòng)身心各個(gè)關(guān)節(jié)，提高學(xué)生注意力，課時(shí)有相應(yīng)的運(yùn)動(dòng)量，課后能充分放松，學(xué)生整堂課都在一個(gè)寬松、歡快的環(huán)境下學(xué)習(xí)娛樂(lè)的目的。

4、根據(jù)恩施民族傳統(tǒng)體育游戲的類(lèi)別，合理有效地安排到體育課堂教學(xué)中

隊(duì)列類(lèi)游戲：塊塊集合、開(kāi)火車(chē)、一切行動(dòng)聽(tīng)指揮、紅綠燈等；奔跑類(lèi)游戲：丟手帕、貼膏藥、老鷹捉小雞、割麥子、三人板鞋、踩高蹺等；跳躍類(lèi)游戲：跳山羊、跳房子、跳皮筋、跳繩等；投擲類(lèi)：投物擲準(zhǔn)、投沙包、移動(dòng)節(jié)拋物、打龍尾等；球類(lèi)游戲棉花球、樹(shù)球、板球、毽球等；棋牌類(lèi)：五子棋、成三棋、對(duì)角棋、爭(zhēng)王棋等；綜合類(lèi)游戲：搶花炮、打陀螺、舞獅舞龍、爬坡桿、過(guò)云梯、排排坐等。這些游戲項(xiàng)目每個(gè)都蘊(yùn)含著豐富的地域特色和民族風(fēng)情，每個(gè)都能不同程度的運(yùn)用到身體的不同部位，每個(gè)都能帶給學(xué)生不一樣的樂(lè)趣。為此，合理有效地把民族傳統(tǒng)體育游戲貫穿于小學(xué)體育課堂教學(xué)之中，能很好地促進(jìn)小學(xué)生的德育、智育、心理、生理和社會(huì)適應(yīng)能力全面發(fā)展。

5、引入地方民族傳統(tǒng)體育游戲應(yīng)注意安全教育

我們?cè)谝攵魇┥贁?shù)民族傳統(tǒng)體育游戲過(guò)程中，充分考慮到了其教育性、安全性和可操作性。大多數(shù)游戲項(xiàng)目教學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)單易學(xué)，危險(xiǎn)性較小，但也有幾個(gè)內(nèi)容，如三人板鞋、搶花炮、棉花球、爬坡桿等，還具有一定的危險(xiǎn)性。因此，在教學(xué)過(guò)程中，要特別強(qiáng)調(diào)安全性。在參與棉花球和搶花炮運(yùn)動(dòng)時(shí)，我們要注意技術(shù)動(dòng)作的規(guī)范性，盡量避免不必要的身體碰撞，平時(shí)加強(qiáng)技術(shù)戰(zhàn)術(shù)配合練習(xí)及安全防范意識(shí)教育，防患于未然。

參考文獻(xiàn):

[1] 王光炎．對(duì)鄂西地區(qū)旅游開(kāi)發(fā)的調(diào)查研究[J]．吉林體育學(xué)院學(xué)報(bào)．2004．2：41～42 [2] 中國(guó)式橄欖球—搶花炮運(yùn)動(dòng)[EB/OL].http://baike.baidu.com/view/154220.htm [3] 徐萬(wàn)邦.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的特點(diǎn)和功能[J].寧夏社會(huì)科學(xué).2003.5 [4] 國(guó)家體育總局．2001-2010年國(guó)家體育改革與發(fā)展綱要[R].2000 [5] 國(guó)務(wù)院辦公廳.中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定[M].1999.6 [6] 中華人民共和國(guó)教育部制定．體育（１－６年級(jí)）課程標(biāo)準(zhǔn)（試驗(yàn)稿）[M]．北京體育大學(xué)出版社，2001．7：1 [7] 季瀏,汪曉贊主編.小學(xué)體育新課程教法[M]，高等教育出版社.2003年7月版 [8] 張選惠主編.民族傳統(tǒng)體育概論[M].人民體育出版社.2006年5月版 [9] 體育（1-6年級(jí)）課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京師范大學(xué)出版社.2001年7月版

[10] 蔣雪娟.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育融入體育教學(xué)幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)[J].中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊.2007,(15).

第三篇：2011少數(shù)民族傳統(tǒng)體育

2011-22 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育

（二）（T）

我國(guó)各民族都有自己的傳統(tǒng)體育，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有十分鮮明的特點(diǎn)和豐富多彩的形式。第九屆少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)于2001年9月10日至19日在貴州省貴陽(yáng)市舉行。競(jìng)賽項(xiàng)目包括獨(dú)竹漂、板鞋競(jìng)速、陀螺、高腳競(jìng)速等16個(gè)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。貴陽(yáng)市金陽(yáng)新區(qū)的貴陽(yáng)奧林匹克體育中心主體育場(chǎng)為第九屆少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)的開(kāi)、閉幕式主會(huì)場(chǎng)。該系列第一組郵票內(nèi)容基本表現(xiàn)了我國(guó)北方少數(shù)民族的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，第二組主要表現(xiàn)我國(guó)南方少數(shù)民族開(kāi)展的項(xiàng)目。板鞋競(jìng)速是壯族民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，起源于明代。由多名運(yùn)動(dòng)員一起，將腳套在同一雙板鞋上在田徑場(chǎng)上的比賽。獨(dú)竹漂是發(fā)源于赤水河流域的一種獨(dú)特的黔北民間絕技。獨(dú)竹漂高手們腳踩一根楠竹，漂行水上如履平地。陀螺是中國(guó)最早的娛樂(lè)項(xiàng)目，也作陀羅，閩南語(yǔ)稱(chēng)為“干樂(lè)”，北方叫做“冰尜”。形狀略像海螺，多用于木頭制成，下面有鐵尖，玩時(shí)用繩子纏繞，用力抽繩，使直立旋轉(zhuǎn)。有的用鐵皮制成，利用發(fā)條的彈力旋轉(zhuǎn)。高腳競(jìng)速俗稱(chēng)“高腳馬”又稱(chēng)“竹馬”，是一項(xiàng)深受土家族人民喜愛(ài)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。由運(yùn)動(dòng)員雙手各持一桿，同時(shí)腳踩桿上的腳踏蹬，在田徑場(chǎng)上的比賽。

2011-22 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育

（二）【全 套 數(shù)】：4枚 【發(fā)行日期】：2011-9-10 【 規(guī) 格 】：40mm×30mm 【齒孔度數(shù)】：13度

【 暗 記 】：防偽紙張、防偽油墨、異形齒孔、熒光噴碼 【設(shè) 計(jì) 者】：殷會(huì)利、牧婧 【 版 別 】：影寫(xiě)版 【印 刷 廠】：北京郵票廠

我國(guó)各民族都有自己的傳統(tǒng)體育，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有十分鮮明的特點(diǎn)和豐富多彩的形式。為配合第九屆少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)，擬安排發(fā)行少數(shù)民族傳統(tǒng)體育郵票第二組。該系列第一組郵票內(nèi)容基本表現(xiàn)了我國(guó)北方少數(shù)民族的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。第二組擬主要表現(xiàn)我國(guó)南方少數(shù)民族開(kāi)展的項(xiàng)目，包括獨(dú)竹漂、板鞋競(jìng)速和陀螺等。

獨(dú)竹漂是發(fā)源于赤水河流域的一種獨(dú)特的黔北民間絕技。獨(dú)竹漂高手們腳踩一根楠竹，漂行水上如履平地。

板鞋競(jìng)速是壯族民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，起源于明代。由多名運(yùn)動(dòng)員一起，將腳套在同一雙板鞋上，在田徑場(chǎng)上進(jìn)行的比賽，以在同等距離內(nèi)所用的時(shí)間多少?zèng)Q定名次。

陀螺是中國(guó)最早的娛樂(lè)項(xiàng)目，也作陀羅，閩南語(yǔ)稱(chēng)為“干樂(lè)”，北方叫做“冰尜”或“打老?！?。兒童玩具，形狀略像海螺，多用于木頭制成，下面有鐵尖，玩時(shí)用繩子纏繞，用力抽繩，使直立旋轉(zhuǎn)。有的用鐵皮制成，利用發(fā)條的彈力旋轉(zhuǎn)。

第四篇：民族傳統(tǒng)體育游戲

民族傳統(tǒng)體育游戲

頂罐走

用頭頂水罐是朝鮮族婦女生活中一種習(xí)俗。頂罐走既是一種民俗展示，也是一種負(fù)重競(jìng)走。游戲時(shí)可用象征物體代替水罐。

雪地走

相傳滿(mǎn)族婦女在雪地走為了不濕鞋，把鞋底墊起一定的高度，久之就穿著這樣的鞋走路，每逢節(jié)日，人們就用這種形式別有民族風(fēng)趣的“雪地走”比賽。類(lèi)似競(jìng)走，賽速度，賽耐力，比賽距離根據(jù)對(duì)象而定。

走矮子

蹲著走路叫“走矮子”，是古代戲班子里武丑常表演的動(dòng)作。孩子們作為一種游戲?qū)W練走矮子，還比賽看誰(shuí)蹲得低，走得遠(yuǎn)，說(shuō)明腿力好，為了走得穩(wěn)走得遠(yuǎn)，孩子們還自創(chuàng)很多動(dòng)作，如邊走，雙臂邊前舉、上舉，胸前抱肘，扶胯或背手等很多花樣。

踩馬夾走

水族男童喜歡玩踩馬夾，這種游戲活動(dòng)雨后地面泥濘、行走不便時(shí)進(jìn)行。馬夾的制作簡(jiǎn)單，形似“高蹺”，兩根直木棍長(zhǎng)至肩下，距下端30厘米處，在圓木棍的兩側(cè)削切兩個(gè)凹槽，再將兩根約20厘米長(zhǎng)的短木棒，在一端破開(kāi)，分別橫夾住長(zhǎng)棍的凹槽，并用鐵絲或麻繩系牢，一副馬夾便制成。游戲時(shí)兩手握木棍上端，兩腳踏在短棒上即可行走。

學(xué)踩高蹺走

踩高蹺是我國(guó)流傳已久、難度較高的民間游戲，每逢年節(jié)，廟會(huì)都有大人表演。孩子們效仿大人學(xué)踩高蹺，利用一定難度的棍木或罐子，并在木或罐子上系一條松緊的帶子，把腳穿在帶子下面踩著小罐子就走起來(lái)。開(kāi)始站立不穩(wěn)，還需手扶墻或木棍幫助，熟練后，不但能走還能舞動(dòng)、轉(zhuǎn)圈等。

踩鐵鍬走

孩子們跟隨大人下田去勞動(dòng)，自找樂(lè)趣，玩的開(kāi)心。兩把鐵鍬立起來(lái)，兩手分別抓住把端，兩腳依次往鐵鍬上一站，有的兩腳蹬地一下子跳上，就一步一步地往前移動(dòng)，還可比賽看誰(shuí)走得穩(wěn)，走得遠(yuǎn)。

走石過(guò)河

將幾塊轉(zhuǎn)頭和石塊搬放在河中當(dāng)作過(guò)河橋，是小孩子們仿效大人過(guò)河時(shí)的方法作為游戲玩耍。大家都小心翼翼地踏著石頭走，怕的是一不小心兩腳落在水里。在旁圍觀的孩子，又喊又笑，還拍手助興。

踩高蹺

這是流傳民間的娛樂(lè)活動(dòng)。高蹺的高度以游戲者實(shí)際水平而定。娛樂(lè)時(shí)，把雙腳踩在可落腳的木棍上，在鑼鼓等樂(lè)器的伴奏下，時(shí)而進(jìn)退，時(shí)而跳起，時(shí)而旋轉(zhuǎn)。不僅行走自如，而且還能進(jìn)行各種諧趣的技巧表演。

踩繩走 踩繩走是一種花樣走路的游戲。沿著繩走直線(xiàn)、橫著向側(cè)走、雙腳交叉走、仿蝸牛形走，或兩手扶地走，走時(shí)兩臂隨著自然擺動(dòng)或側(cè)平舉，走得又穩(wěn)又有節(jié)奏。

蜈蚣上下梯

這是一種模仿性的兒童游戲。集體前后抱腰，仿效蜈蚣走路，平地走，向上、下走，既要協(xié)調(diào)步子統(tǒng)一，還要不散架。

棍子蜈蚣

棍子蜈蚣是模仿性游戲。排成一路縱隊(duì)，兩手體側(cè)（或兩腿間）同握一根棍學(xué)蜈蚣走路。

好朋友接力是排成一列橫隊(duì)，兩手體前同握一根棍，向前走或跑均可，繞過(guò)前邊一定距離，再返回，賽合作、賽速度。

搬運(yùn)輪胎

小孩搬輪胎走，這是一種負(fù)重游戲。有一人搬運(yùn)、二至多人搬運(yùn)，走直線(xiàn)、走曲線(xiàn)，通過(guò)障礙走均可，走的距離自定。

猴子抬轎子

港、澳小孩喜歡化妝游戲模仿小動(dòng)物玩耍，猴子抬轎子類(lèi)似負(fù)重走，二人前后肩上擔(dān)一木棍，中間盆里裝上一定質(zhì)量的物體，二人動(dòng)作要一致，走的既要協(xié)調(diào)還要統(tǒng)一。

第五篇：試述學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)體育理論課程的意義

試述學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)體育理論課程的意義？怎樣學(xué)好這門(mén)課程？

答：對(duì)于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育．國(guó)內(nèi)體育界和民族、民俗學(xué)界并沒(méi)有一個(gè)確切的定義。1986年9月在新疆烏魯木齊舉行第三屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)期間，由國(guó)家民委和國(guó)家體委聯(lián)合舉辦的首屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育學(xué)術(shù)研討會(huì)上，對(duì)“少數(shù)民族傳統(tǒng)體育”的定義提出了4種觀點(diǎn)：

1、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是各少數(shù)民族世代相傳、具有民族特色的各種體育活動(dòng)的總稱(chēng)；

2、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是在古代體育的基礎(chǔ)上延續(xù)下來(lái)的。因此是指近代體育傳人以前我國(guó)各民族就已有的體育活動(dòng)。

3、凡是目前在一些民族地區(qū)仍在流傳的具有民族特色的體育活動(dòng)(包括自?shī)驶顒?dòng))部屬于民族傳統(tǒng)體育范疇；

4、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是具有民族性、傳統(tǒng)性、體育性的活動(dòng)項(xiàng)目。這是目前關(guān)于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的比較權(quán)威的觀點(diǎn)。概括起來(lái)，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育就是指長(zhǎng)期流傳在各少數(shù)民族中，具有濃厚民族色彩和特征及強(qiáng)健體魄和娛樂(lè)身心作用的各種活動(dòng)。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是少數(shù)民族出于各種生理需要和社會(huì)需要而創(chuàng)造的，它隨實(shí)踐者認(rèn)識(shí)水平的提高和社會(huì)的發(fā)展變化而發(fā)生著變異。對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的起源和變異進(jìn)行剖析，有助于我們理解當(dāng)代少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的興盛和衰退以及尋找有效的方式積極引導(dǎo)和促進(jìn)其變異，使其保持旺盛的生命力造福于人類(lèi)。受生產(chǎn)力水平和認(rèn)識(shí)自然、改造自然能力的限制，在不同的時(shí)空坐標(biāo)上，人們從事各種體育活動(dòng)有著不同的功利目的。從遠(yuǎn)古時(shí)代開(kāi)始，少數(shù)民族就出于生理需要和社會(huì)需要刨造了豐富多彩的傳統(tǒng)體育和體育節(jié)慶活動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是人和動(dòng)物最基本的生存方式。動(dòng)物通過(guò)運(yùn)動(dòng)獲取食物、占領(lǐng)空間和爭(zhēng)奪配偶．也通過(guò)運(yùn)動(dòng)米逃避敵害、保存生命。在這種生存需要基礎(chǔ)上適應(yīng)與進(jìn)化的動(dòng)物和人，有一種與生俱來(lái)的運(yùn)動(dòng)本能與需要。由于人類(lèi)獲取生存資料已非純粹依靠身體運(yùn)動(dòng)，生存需要的實(shí)際刺激已不能充分滿(mǎn)足人類(lèi)運(yùn)動(dòng)本能的需求，因此，人們創(chuàng)造了運(yùn)動(dòng)娛樂(lè)，這是各民族體育原始起源的一個(gè)主要因素。這種植根于人類(lèi)與生俱來(lái)的運(yùn)動(dòng)本能需求的活動(dòng)，后來(lái)在人類(lèi)精神需要和杜會(huì)需要的雙重作用下超越了自然本能，達(dá)到了更高的、更復(fù)雜的文化境界，包括成為古代信仰的一種物化形態(tài)。大自然的一切活動(dòng)都是有節(jié)律的．生活在大自然中的人 的生活也需要有所張弛。許多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育就是人們?cè)趧趧?dòng)間隙，因地制宜創(chuàng)造的。如廣西龍勝瑤族和苗族中流行的“打泥腳”．就是人們?cè)谔飭?wèn)勞動(dòng)勞累之余，用黃泥團(tuán)相互擊打?qū)Ψ酵饶_并跳躍躲避對(duì)方打來(lái)的泥團(tuán)，以求一時(shí)的放松．由此形成的一種體育活動(dòng)口。少數(shù)民族居住的地理環(huán)境和自給自足的自然經(jīng)濟(jì)使他們與外界往來(lái)較少．生活枯燥單調(diào)，許多體育活動(dòng)是他們充實(shí)娛樂(lè)自己的主要方式。如壯族的打陀螺、芭芒燕、打銅錢(qián)、倒立競(jìng)走、跳桌、跳橡皮筋、咬水桶，瑤族的擲石頭，跳銅鈴、打猴鼓．侗族的彈毽、蛇舞t苗族的雞毛球、跳腳會(huì)等，都是為此而創(chuàng)作的．這些活動(dòng)充分體現(xiàn)了少數(shù)民族頑強(qiáng)的環(huán)境適應(yīng)能力和樸素的“天人合一”的整體觀。在原始生產(chǎn)方式下，強(qiáng)健的體魄和機(jī)敏的頭瞳往往可以使一個(gè)人在勞動(dòng)生產(chǎn)與戰(zhàn)爭(zhēng)搏殺中出類(lèi)拔萃，獲得功利。這種現(xiàn)實(shí)的需要使人們意識(shí)到體能和技能鍛煉的重要性。生活在森林和草原的少數(shù)民族在狩獵和牧業(yè)生產(chǎn)中離不開(kāi)奔跑追逐、投擲射擊．甚至需要與野獸搏斗、與牲畜角力．因此產(chǎn)生了賽跑，射箭、射弩、賽馬、摔跤、投擲等體育項(xiàng)目。又比如赫哲族的叉草球是叉魚(yú)的訓(xùn)練；鄂倫春、鄂溫克的滑雪與在林海雪原游獵有關(guān)“1；壯族的打扁擔(dān)，苗族的打泥腳、打草球，侗旅的打手毽、踩石輪、騎木馬，瑤旗的打箕圈、催工舞等都與生產(chǎn)活動(dòng)有密切聯(lián)系。少數(shù)民族在早期發(fā)展中，為_(kāi)『民族生存和民族利益與異族時(shí)有爭(zhēng)端發(fā)生，產(chǎn)生于勞動(dòng)中的體育技能往往也能用于戰(zhàn)斗。作為一種直接動(dòng)力，軍事戰(zhàn)斗的需要進(jìn)一步促進(jìn)了賽馬、射箭，射弩、角力等具有軍事功能的少數(shù)民族體育項(xiàng)目的發(fā)展，并產(chǎn)生了一些趣味而有效的訓(xùn)練方法。如壯族傳統(tǒng)體育活動(dòng)中妙趣橫生的“板鞋競(jìng)技”原是壯族女總兵瓦氏夫人訓(xùn)練士兵的方法。瓦氏夫人為了培養(yǎng)士兵的集體觀念，求得步調(diào)一致、同心協(xié)力，命人根據(jù)壯人本屐的樣子做成長(zhǎng)板鞋，讓士兵3人一組或6人一組臺(tái)穿一雙長(zhǎng)板鞋練習(xí)賽跑。穿上如此的“鞋”要想跑得快，必須團(tuán)結(jié)一致、默契配合，一人分心就會(huì)影響全體。正是這種饒有趣味的練兵方法，使壯兵團(tuán)結(jié)一致，所向披靡，挫敗倭寇．建立功勛?，F(xiàn)今的許多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育娛樂(lè)活動(dòng)在其發(fā)生的初期并不是現(xiàn)代意義上的娛樂(lè)，也就是說(shuō)，不是以自?shī)屎蛫嗜藶槟康模菫榱藠噬?，以期祛牙B降福的各種原始自然崇拜和祖先崇拜活動(dòng)。在遠(yuǎn)古時(shí)代．人類(lèi)生產(chǎn)力水平低下，科學(xué)知識(shí)貧乏．人們不能理解和駕馭自然力量及社會(huì)力量時(shí)，在惶惑、恐懼、幻想之中自然地使用“萬(wàn)物有靈論”的原始思維，認(rèn)為自然界許多有生命和無(wú)生命的事物都存在著跟人一樣的活動(dòng)和思想、欲望。人們創(chuàng)造了神靈并把希望和力量寄寓于神靈。信仰和崇拜需要物化的形式，許多少數(shù)民族體育恬動(dòng)最初就是作為一種求神拜祖的祭祀儀式和活動(dòng)而創(chuàng)作的。少數(shù)民族舉行各種儀式以求神靈歡娛、降福祛?lèi)海纱说玫骄癜参炕蚴艿焦奈?。著名民俗學(xué)家鐘敬文先生認(rèn)為，這是 使他們?cè)诶Э喹h(huán)境下能夠生活下去的一種不可缺少的支撐力量。隨著人們認(rèn)識(shí)水平的提高和科技文化的普及，神權(quán)統(tǒng)治逐漸消亡，體育活動(dòng)中許多娛神的成分逐漸淡化，由娛神目的出發(fā)而進(jìn)行的活動(dòng)逐漸成為活動(dòng)者自己放松、休息和娛樂(lè)的活動(dòng)，甚至基本失卻了早先的信仰內(nèi)核，以交際、喜慶、娛樂(lè)形式存活于少數(shù)民族生括之中．并隨著時(shí)代的發(fā)展，從內(nèi)容到形式都更加豐富多彩。在遠(yuǎn)古人的生活中，性愛(ài)是僅次于覓食的一件大事。覓食為了生存．性愛(ài)則是為了繁衍。盡管許多少數(shù)民族有兄妹相配的神話(huà)傳說(shuō)”1，但實(shí)際上，幾乎所有民族都有某種程度的亂倫禁忌。為了實(shí)施氏族外的婚配，居住分散而叉相對(duì)舟j塞環(huán)境中的許多少數(shù)民族都有男女集體交往與求愛(ài)的節(jié)日和活動(dòng)，以利于其種族的繁衍。另外，由于惡劣的自然環(huán)境，少數(shù)民族的擇偶觀念是注重男子強(qiáng)壯的身體和勞動(dòng)能力，因此，刨造機(jī)會(huì)進(jìn)行直接接觸十分重要。許多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育都與青年男女的社交有關(guān)，甚至就是專(zhuān)為兩性交往提供機(jī)會(huì)而開(kāi)展的活動(dòng)。如維吾爾、哈薩克族的“姑娘迫”，壯族的“拋繡球”，苗族的“跳月”、“蘆笙踩堂”，瑤族的“踏歌”“1等，又如廣西苗、瑤、侗族的“射弩”，在古代不但是防身武器和戰(zhàn)爭(zhēng)的傳信工具．還常作為青年男女談情說(shuō)愛(ài)的信物”。：瑤山山多林密。山之隔，走到卻需半天，如果男子有意于對(duì)面山頭的女子，常用弩發(fā)射一箭試探姑娘的意向，姑娘若有意，就將小伙子的箭留F·另射一箭作答．雙方收留的箭即為定情信物。再如“打手毽”在侗族是青年男女社交性的體育活動(dòng)，有“飛花傳情”之美稱(chēng)．同時(shí)也是苗、基諾、布依、壯等族青年男女喜愛(ài)的交往方式，它起源于侗族青年男女在田野勞動(dòng)中的交往。“：在侗族山寨的插秧季節(jié)里．姑娘們站在田埂上拋出一把把稻秧，水田里的小伙子一一穩(wěn)穩(wěn)接住，你來(lái)我往，歡聲伴著笑語(yǔ)。休息時(shí)意猶未盡的姑娘與小伙扎起草把相互拋接，情侶們更是借此飛“花”傳情，由此形成一種極受歡迎的男女社交性體育活動(dòng)。體育競(jìng)技給青年男子顯示智慧和力量、充分表現(xiàn)自我、獲取姑娘青睞的機(jī)會(huì)，符合少數(shù)民族英雄崇拜的心理和性選擇的需要．這也是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育起源與發(fā)展的一種重要驅(qū)力。苗旗的。爬坡竿”“1就是很好的例證。在苗族一年一度的“坡會(huì)”上，人們身著自己最美麗的服裝，從四鄉(xiāng)八寨趕到坡場(chǎng)觀看“爬坡竿”：一根長(zhǎng)約10 m碗口粗的木竿豎立在場(chǎng)中，竿頂掛一葫蘆酒、一對(duì)棕耙和幾斤內(nèi)，參加比賽的小伙身體不能貼芊，倒著爬至竿頂，飲數(shù)口酒，然后咬住葫蘆的紅飄帶和掛棕粑和肉的繩子，頭朝下滑F(xiàn)米。優(yōu)勝者人稱(chēng)“倒竿郎”，被視為苗族的勇敢者，受到族人的敬佩和少女的愛(ài)慕．酒、肉、棕粑為其獎(jiǎng)品，旁觀的姑娘任他挑選娶之。在自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代，散居在山區(qū)各村寨的西南少數(shù)民旅由于忙于農(nóng)事和交通不便，一般只在節(jié)日里相聚。許多傳統(tǒng)的節(jié)慶集信仰，經(jīng)濟(jì)，社交，娛樂(lè)等多動(dòng)能于一身，也是商人們難得的交易時(shí)節(jié)。有些體育活動(dòng)及其節(jié)慶本身就是商人們出于商業(yè)活動(dòng)的需要而創(chuàng)造出來(lái)的。如號(hào)稱(chēng)“侗家橄欖球”的“搶花炮”．是流行于湘、黔、桂的獨(dú)具特色的侗族傳統(tǒng)文體活動(dòng)?；ㄅ诠?jié)一年-度，節(jié)期因地區(qū)而不同，以三江富祿鎮(zhèn)最為隆重。每年農(nóng)歷三月三．居住在湘、黔、桂毗鄰地區(qū)的侗、苗、瑤、壯、漢等族民眾都前往富祿鎮(zhèn)參加“搶花炮”活動(dòng)。按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣，這是春節(jié)后的最后一個(gè)節(jié)日，此后就該全力投人春耕，停止一切娛樂(lè)。節(jié)慶期間．村民去賣(mài)掉自己的土特產(chǎn)，同時(shí)買(mǎi)回所需的日用品，因此．花炮節(jié)也是一個(gè)活躍經(jīng)濟(jì) 的盛會(huì)。據(jù)考證，“搶花炮”活動(dòng)的發(fā)源地在三江的葛亮村。該村依山面河，是當(dāng)?shù)匚┮坏慕煌ㄒ?，因而成為湘、黔、桂交界地區(qū)木材和土特產(chǎn)品的集散地。明朝嘉靖年間，閩、粵、桂、黔、湘的商人就來(lái)此做生意。當(dāng)?shù)氐亩薄⒚?、瑤族民眾大都居住在山寨，過(guò)著刀耕火種、自給自足的生活。商人們?yōu)榱耸召?gòu)?fù)撂禺a(chǎn)和推銷(xiāo)他們的商品，想盡辦法引人下山，其中最具吸引力的便是“搶花炮”。五省商人共同籌建了天后官，他們利用人們祈望人壽年豐的愿望和迷信的觀念，以祭祀天后娘娘進(jìn)行“搶花炮”活動(dòng)。搶花炮活動(dòng)得到侗族民眾的喜愛(ài)．也符臺(tái)他們的需要。于是年復(fù)一年．經(jīng)久不衰。后來(lái)，與葛亮村相距兩公里的富祿鎮(zhèn)逐漸繁榮，那里的商人為了搶生意。就比葛亮村提前20天．于農(nóng)歷三月三舉辦二王公酬神會(huì)進(jìn)行“搶花炮”活動(dòng)，其規(guī)模和影響很快超越了葛亮村，直至今天，富祿鎮(zhèn)三月三花炮節(jié)都是湘、黔、桂“搶花炮”活動(dòng)的中心。[9]有關(guān)民族傳統(tǒng)體育本質(zhì)特征的論述，從搜集的文獻(xiàn)來(lái)看，多散布于有關(guān)民族體育本質(zhì)的研究之中。譚華在《試論民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的歷史趨勢(shì)》中認(rèn)為在近代以前，民族傳統(tǒng)體育經(jīng)歷了從原生形態(tài)到原生形態(tài)與次生形態(tài)并存這樣蔭個(gè)發(fā)展階段，其基本特征是它們與各自所依存的傳統(tǒng)文化的同質(zhì)性和鮮明的地域性、傳承性。盧元鎮(zhèn)在《巾國(guó)體育文化縱橫談》中提到遠(yuǎn)古時(shí)代的傳統(tǒng)體育，作為一種社會(huì)文化活動(dòng)，隨著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，社會(huì)生活的變化，并伴隨著原始的勞動(dòng)、娛樂(lè)、自然、戰(zhàn)爭(zhēng)和宗教信仰而出現(xiàn)。傳統(tǒng)體育文化自產(chǎn)生就深入到人們的社會(huì)生活之中。在人類(lèi)的各個(gè)社會(huì)時(shí)期巾得到了長(zhǎng)足的進(jìn)步，終于在近千年的時(shí)間內(nèi)形成了這樣一個(gè)色彩斑斕的大千世界。熊志沖在《民族體育的特征、功能和傳播方式》巾認(rèn)為民族體育的性質(zhì)是一種初級(jí)文化。其主要特征表現(xiàn)為：活動(dòng)形式簡(jiǎn)單、粗糙，內(nèi)涵鮮明、生動(dòng)；地域特色濃郁。曾于久在《民族傳統(tǒng)體育概論》巾認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育的民族性、延續(xù)性、觀賞性、適應(yīng)性、多樣性、科學(xué)性是其本質(zhì)特性。胡小明在《論當(dāng)代中華民族傳統(tǒng)體育的理論研究》提出學(xué)者們從不同的角度，采用不同的方法，總結(jié)出了不盡相同的結(jié)論，但對(duì)民族傳統(tǒng)體育具有民族性、傳承性、健身性和娛樂(lè)性等方面的認(rèn)識(shí)大體上是一致的。劉素梅在《論民族傳統(tǒng)體育文化的特征與功能》認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育文化作為民族文化的重要組成部分，它具有民族性、地域性、傳統(tǒng)性、交融性、大眾性等特征。同時(shí)還具有健身、娛樂(lè)、競(jìng)技、教育、經(jīng)濟(jì)等功能。現(xiàn)階段的社會(huì)中，“全球化”和“現(xiàn)代化影響著人們生活的各個(gè)角落，在過(guò)去的近百年間，無(wú)論經(jīng)濟(jì)、政治還是文化方面都逐步走上全球和現(xiàn)代化的道路。就在這樣一個(gè)背景下，體育文化也毫不例外的演變了一種世界范圍內(nèi)相互滲透并相互沖擊的狀態(tài)，中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的歷史進(jìn)程無(wú)疑會(huì)受到巨大的影響。今天的經(jīng)濟(jì)全球化，對(duì)于我國(guó)民族傳統(tǒng)體育來(lái)講，是一把“雙刃劍”，既是一種機(jī)遇，也是一種挑戰(zhàn)。怎么保護(hù)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)體育文化這筆寶貴的中國(guó)特色的文化遺產(chǎn)成了現(xiàn)階段許多學(xué)者和專(zhuān)家重點(diǎn)研究的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題也受到政府的高度關(guān)注，制定并下發(fā)一系列保護(hù)措施與保護(hù)文件，并將其列為法律保護(hù)的范疇。2004年8月28日，第10屆全國(guó)常委會(huì)第11次會(huì)議表決通過(guò)了中國(guó)政府加入聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的決定，標(biāo)志著中國(guó)將保護(hù)自身的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作全面納入正規(guī)；2006年5月20日，國(guó)務(wù)院公布我國(guó)第一批國(guó)家級(jí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，將武術(shù)、秋千、蹴鞠等多項(xiàng)民族體育項(xiàng)目收錄其中，明確表明了民族傳統(tǒng)體育屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2011年2月25日，第十一屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十九次會(huì)議通過(guò)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，將“傳統(tǒng)體育和游藝”作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象。保護(hù)和傳承我國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育文化是當(dāng)前急需探討并切實(shí)解決的問(wèn)題。民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展能更好的促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育在傳承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新，發(fā)展，推進(jìn)民族體育的科學(xué)化，社會(huì)化，課程化，產(chǎn)業(yè)化和國(guó)際化發(fā)展。民族文化是中華民族共有的精神家園。是我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，是?guó)家發(fā)展的軟實(shí)力。是中華民族的共同的文化財(cái)富。

蘇辰

134070370