第一篇：媽祖教案

《媽祖》教案（2課時(shí)）

一、學(xué)情分析和教材分析：

中國(guó)是否是一個(gè)有信仰的國(guó)家，這是一個(gè)飽受爭(zhēng)議的話題。雖然中華民族沒有像其他民族一樣有自己統(tǒng)一的宗教信仰，但是在中國(guó)民間，依舊存在著很多余信仰有關(guān)的傳說。現(xiàn)代學(xué)生生活在城市之中，很少有機(jī)會(huì)接觸這種較為原始的民間信仰活動(dòng)，所以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)民間文化的了解是十分必要的。

《媽祖》這篇散文描述了故鄉(xiāng)拜祭媽祖的盛況，介紹了有關(guān)媽祖廟的興建與整修狀況，抒發(fā)了作者對(duì)媽祖的崇敬、熱愛之情。全文語言樸實(shí)、簡(jiǎn)潔，感情真摯，于平實(shí)的記述中蘊(yùn)蓄著厚重的歷史感和文化內(nèi)涵，同時(shí)也洋溢著作者個(gè)人的情感體驗(yàn)。

二、教學(xué)目標(biāo)： 1.知識(shí)與技能

（1）了解媽祖的傳說。

（2）了解媽祖文化的內(nèi)涵和歷史地位。2.過程與方法

（1）通過對(duì)民間傳說和信仰的學(xué)習(xí)能夠加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，并引發(fā)他們對(duì)文化的思考。

3.情感、態(tài)度、價(jià)值觀

培養(yǎng)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化的情懷

三、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

重點(diǎn)：了解媽祖文化的內(nèi)涵和歷史地位。難點(diǎn)：引發(fā)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的思考。

四、教學(xué)方法：

自讀法、點(diǎn)撥法

五、教學(xué)輔助手段：多媒體設(shè)備、課件

六、課時(shí)安排：1課時(shí)

七、教學(xué)過程：

（一）創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入主題

1、投影顯示媽祖的圖片，然學(xué)生談?wù)勊麄兯牭降年P(guān)于媽祖的傳說。（學(xué)生自由回答）

2、教師針對(duì)學(xué)生講到的媽祖的傳說進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充：（1）媽祖簡(jiǎn)介

媽祖，又稱天妃、天后、天上圣母、娘媽，是歷代船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神祇。古代在海上航行經(jīng)常受到風(fēng)浪的襲擊而船沉人亡，船員的安全成航海者的主要問題，他們把希望寄托于神靈的保佑。在船舶啟航前要先祭天妃，祈求保佑順風(fēng)和安全，在船舶上還立天妃神位供奉。（2）媽祖的歷史地位

在宋，元，明，清受到的國(guó)家祀典就達(dá)36次，其最長(zhǎng)封號(hào)“護(hù)國(guó)庇民妙靈昭應(yīng)弘仁普濟(jì)福佑群生誠(chéng)感咸孚顯神贊順垂慈篤佑安瀾利運(yùn)澤覃海宇恬波宣惠導(dǎo)流衍慶靖洋錫祉恩周德溥衛(wèi)漕保泰振武綏疆天后之神”，后來同治十一年（1872年），要再加封時(shí)，“經(jīng)禮部核議，以為封號(hào)字號(hào)過多，轉(zhuǎn)不足以昭鄭重，只加上‘嘉佑’二字。”

（3）媽祖閣：澳門最古老建筑之一。

臺(tái)灣的媽祖信仰十分普遍，臺(tái)胞三分之一以上信仰媽祖，臺(tái)灣全島共有大小媽祖廟510座，其中臺(tái)南一地即有116座。它們的名字很多，有的叫天妃宮、天后宮、媽祖廟；有的叫天后寺、天后祠、圣母壇；也有的叫文元堂、朝天宮、雙慈亭、安瀾廳、中興公厝、紛

陽殿、提標(biāo)館等。福建、臺(tái)灣、廣東及東南亞的林氏宗親都稱媽祖為：“姑婆”、“姑婆祖”、“天后圣姑”、“天上圣母姑婆”等。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全世界有媽祖信眾2億多人，僅在臺(tái)灣就有信眾1700多萬。

（4）媽祖的歷史傳說

媽祖生平有許多傳說，據(jù)《天后志》記載的有十五則，據(jù)《天妃顯圣錄》記載的有十六則，如：

A:萊嶼長(zhǎng)青: 湄洲島旁邊有一個(gè)小嶼，傳說有一天，媽祖到小島上游玩時(shí)將菜子撒在地上，不久菜子奇跡般成長(zhǎng)，花開滿地。隨后，每年無需耕種，自然生長(zhǎng)。當(dāng)?shù)厝艘曄苫ú芍?。以后，人們就把這個(gè)地方稱為“菜子嶼”。B:禱雨濟(jì)民: 相傳媽祖二十一歲的時(shí)候，莆田地方出現(xiàn)大旱，全縣百姓都說非媽祖不能救此災(zāi)害。于是，縣尹親往向媽祖求救，媽祖祈雨，并說壬子日申刻就會(huì)下大雨。到了那天，上午晴空無云，絲毫沒有要下雨的征兆，申刻一到，突然烏云滾滾，大雨滂沱而下，久旱遇甘雨，大地恢復(fù)往日生機(jī)。

C:掛席泛槎: 相傳媽祖在世時(shí)，有一天，海上起風(fēng)浪，媽祖要渡海，岸邊船只是有，但是船上沒有船槳，也沒有船篷，加上風(fēng)急浪大，船手不敢開船，媽祖對(duì)船手說：你只管起船。隨即叫人將草席掛在桅桿上用作船帆。船開上海面，乘風(fēng)破浪，飛馳而去。D:化草救商: 相傳媽祖在世時(shí)，湄洲嶼西邊有個(gè)出入湄洲的要沖叫門夾（就是今天的文甲），有一次，一艘商船在附近海上遭到巨風(fēng)襲擊觸礁，海水涌進(jìn)船艙，即將沉沒，村民見狂巨浪，不敢前去營(yíng)救。在這緊急時(shí)刻，媽祖信手在腳下找了幾根小草，扔進(jìn)大海，小草變成一排大杉劃到并附在即將沉沒的商船上，商舟免遭沉沒，船中人免難。

E:降伏二神: 相傳在媽祖二十三歲時(shí)，湄洲西北方向有二神，一為順風(fēng)耳，一為千里眼。二神經(jīng)常出沒貽害百姓。百姓祈求媽祖懲治二神。為了降服二神，媽祖與村女們一起上山勞動(dòng)，這樣，一直過十多天，二神終于出現(xiàn)了，當(dāng)二神將近時(shí)，媽祖大聲呵斥，二神見媽祖神威，化作一道火光而去，媽祖拂動(dòng)手中絲帕，頓時(shí)狂風(fēng)大作，那二神弄不清所以，持斧疾視，媽祖用激將法激二神丟下鐵斧，丟下鐵斧之后二神再也收不起鐵斧，于是認(rèn)輸謝罪而去。兩年后，二神海上再次作祟，十分厲害，媽祖用神咒呼風(fēng)飛石使二神無處躲避，二神服輸，愿為媽祖效力，于是媽祖收二神為將。

（二）學(xué)生自讀課文，整體感知

1、學(xué)生自讀課文，概括每一段的大意。

媽祖是中國(guó)民間影響最大的女神之一，福建、廣東、臺(tái)灣等地尤為信奉。

媽祖在歷史上確有其人，姓林名默，于距今一千余年前的北宋建隆元年（960）誕生在福建莆田湄洲灣口的湄州嶼，卒于宋太宗雍熙四年（987），終生未嫁。她的遠(yuǎn)祖曾做過唐朝的州刺史，父親林愿為莆田都巡檢。記載媽祖生平的大量文獻(xiàn)資料中，傳說神化成分很多，如她初生時(shí)，一個(gè)月沒有啼哭；剛剛一周歲，見到諸神像，即搖動(dòng)小手作叩拜狀；五歲能誦《觀音經(jīng)》，十一歲能跳悅神舞蹈，再大一點(diǎn)兒，“以巫祝為事，能預(yù)知人禍?！?。

林默從小生在海邊，水性極好，“長(zhǎng)能乘席渡海，常乘云游于島嶼”，救助遇海難的商旅漁民，所以人們稱她為神女或者龍女。她在不到二十七歲時(shí)，因海上救險(xiǎn)，被臺(tái)風(fēng)卷去，人們不愿承認(rèn)她遇難，而是認(rèn)為她功德圓滿升天為仙了，莆田一帶的人們?yōu)榱思o(jì)念她，建立了祀廟，俗稱“海神廟”。林默死后更被傳為海上保護(hù)神，幾種書上都記載了同一則故事：宋徽宗宣和五年（1123），給事中路允迪奉旨出使高麗，他率領(lǐng)八艘大船航行在渤海之上，突遇大風(fēng)暴，七艘大船不幸沉沒。正當(dāng)路允迪驚恐萬分之際，一位神女忽然降臨在船檣上，此后風(fēng)浪再大船也沒被傾覆?？恐衽挠幼o(hù)，路允迪平安到達(dá)高麗。徽宗聽說此事，親賜林默祠匾一塊，上書“順濟(jì)”二字。這是媽祖

日，天后宮內(nèi)，自三月二十一至三月二十三安排三天作為圣誕慶典活動(dòng)時(shí)間。從三月二十一開始，汀州城的老百姓就紛紛到天后宮為天上圣母娘娘祝壽了。祝壽者一般都送來“壽桃”和“壽面”，以及魚、肉、雞三牲和燈油?！皦厶摇奔窗?，用圓盤堆成尖塔式高高的一盤；“壽面”是用生面堆成高高的尖塔狀。壽桃和壽面都為半公斤重。還有人抬來滿滿一飯甑的飯，大約要二十斤大米。人們祭祀非常踴躍，往往供桌上的東西剛剛收下來，立刻又被后面的祭祀者擺得滿滿的，如此反復(fù)。人們還要在媽祖誕日前一天為她“暖壽”，完全是移植民間百姓的暖壽習(xí)俗，即由壽者的友、至親在生日的前一天自發(fā)為壽翁舉行的慶壽活動(dòng)。來祭祀者都可以在天后宮參加壽宴。從三月二十一至三月二十三日，天后宮的前廳、中廳、兩廂、天井中，擺開二十幾張大圓桌，每桌坐十二人，可同時(shí)容納兩百余人吃飯。由早上開始，天后宮膳房?jī)?nèi)就忙碌起來，煮壽面、煎豆腐、做豆腐丸，素雞、素肉、素魚等各種素菜，不斷地下鍋、裝盆，端上圓桌。來祭祀的百姓，祭祀完后就找個(gè)空位坐下來吃。一直到晚上，不停地煮，不停地吃，走了又來，來了又走，稱為“流水席”。在為期三天的祭祀活動(dòng)中，天后宮的戲臺(tái)上即演三天大戲，主要?jiǎng)∧坑校骸栋咨邆鳌贰犊粘怯?jì)》《三氣周瑜》《打漁殺家》等。另外在唱戲的同時(shí)，天后宮內(nèi)請(qǐng)有本地的“說書班”。說書班大概有十來個(gè)人，喇叭、管弦、鑼鼓等各種樂器都有，邊演奏邊唱故事。表演也分生旦角色，只是演員從頭至尾坐著演奏說唱，不走動(dòng)表演，所以稱“說書”。主要?jiǎng)∧坑小堵楣毛I(xiàn)壽》《天官賜?！贰蛾惞泌s船》等。此外，還有鼓手班演奏?！肮氖职唷奔疵駱费葑嚓?duì)，在當(dāng)?shù)厥质⑿?，遍布每個(gè)鄉(xiāng)村。當(dāng)時(shí)那種鑼鼓喧天、歡歌笑語的熱鬧景象可想而知了。而看戲的人踮腳鼓掌，熙熙攘攘，間有小孩在人群中穿梭嬉戲，則又是一番景象。

（四）作業(yè)布置

這篇課文及對(duì)民間傳說和民間信仰中的“神”的祭拜，類似情況還有很多，如對(duì)關(guān)公、包拯、濟(jì)公等的信仰與祭拜。引導(dǎo)學(xué)生選擇自己所熟悉的民間祭拜的“對(duì)象”展開“民間信仰”研究，看看這些祭拜表達(dá)了我國(guó)民間怎樣的情感與愿望。（將學(xué)生分為三組，從關(guān)公、包拯和濟(jì)公中各選擇一個(gè)人物的傳說進(jìn)行探究）

九、授課日期：

十、教學(xué)后記：

第二篇：《媽祖》教案

課外閱讀指導(dǎo)課 ——推薦閱讀題目《媽祖》

教學(xué)目標(biāo)： 1.知識(shí)與技能

（1）了解媽祖的傳說。

（2）了解媽祖文化的內(nèi)涵和歷史地位。2.過程與方法

（1）通過對(duì)民間傳說和信仰的學(xué)習(xí)能夠加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，并引發(fā)他們對(duì)文化的思考。3.情感、態(tài)度、價(jià)值觀 培養(yǎng)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化的情懷 教學(xué)重點(diǎn)：

了解媽祖文化的內(nèi)涵和歷史地位。教學(xué)過程：

（一）創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入主題

1、投影顯示媽祖的圖片，然學(xué)生談?wù)勊麄兯牭降年P(guān)于媽祖的傳說。（學(xué)生自由回答）

2、教師針對(duì)學(xué)生講到的媽祖的傳說進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充：（1）媽祖簡(jiǎn)介

媽祖，又稱天妃、天后、天上圣母、娘媽，是歷代船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神祇。古代在海上航行經(jīng)常受到風(fēng)浪的襲擊而船沉人亡，船員的安全成航海者的主要問題，他們把希望寄托于神靈的保佑。在船舶啟航前要先祭天妃，祈求保佑順風(fēng)和安全，在船舶上還立天妃神位供奉。

（2）媽祖的歷史地位

在宋，元，明，清受到的國(guó)家祀典就達(dá)36次，其最長(zhǎng)封號(hào)“護(hù)國(guó)庇民妙靈昭應(yīng)弘仁普濟(jì)福佑群生誠(chéng)感咸孚顯神贊順垂慈篤佑安瀾利運(yùn)澤覃海宇恬波宣惠導(dǎo)流衍慶靖洋錫祉恩周德溥衛(wèi)漕保泰振武綏疆天后之神”，后來同治十一年（1872年），要再加封時(shí)，“經(jīng)禮部核議，以為封號(hào)字號(hào)過多，轉(zhuǎn)不足以昭鄭重，只加上‘嘉佑’二字?！?/p>

（3）媽祖閣：澳門最古老建筑之一。

臺(tái)灣的媽祖信仰十分普遍，臺(tái)胞三分之一以上信仰媽祖，臺(tái)灣全島共有大小媽祖廟510座，其中臺(tái)南一地即有116座。它們的名字很多，有的叫天妃宮、天后宮、媽祖廟；有的叫天后寺、天后祠、圣母壇；也有的叫文元堂、朝天宮、雙慈亭、安瀾廳、中興公厝、紛陽殿、提標(biāo)館等。福建、臺(tái)灣、廣東及東南亞的林氏宗親都稱媽祖為：“姑婆”、“姑婆祖”、“天后圣姑”、“天上圣母姑婆”等。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全世界有媽祖信眾2億多人，僅在臺(tái)灣就有信眾1700多萬。

（4）媽祖的歷史傳說

媽祖生平有許多傳說，據(jù)《天后志》記載的有十五則，據(jù)《天妃顯圣錄》記載的有十六則，如：

A:萊嶼長(zhǎng)青: 湄洲島旁邊有一個(gè)小嶼，傳說有一天，媽祖到小島上游玩時(shí)將菜子撒在地上，不久菜子奇跡般成長(zhǎng)，花開滿地。隨后，每年無需耕種，自然生長(zhǎng)。當(dāng)?shù)厝艘曄苫ú芍?。以后，人們就把這個(gè)地方稱為“菜子嶼”。B:禱雨濟(jì)民: 相傳媽祖二十一歲的時(shí)候，莆田地方出現(xiàn)大旱，全縣百姓都說非媽祖不能救此災(zāi)害。于是，縣尹親往向媽祖求救，媽祖祈雨，并說壬子日申刻就會(huì)下大雨。到了那天，上午晴空無云，絲毫沒有要下雨的征兆，申刻一到，突然烏云滾滾，大雨滂沱而下，久旱遇甘雨，大地恢復(fù)往日生機(jī)。

C:掛席泛槎: 相傳媽祖在世時(shí)，有一天，海上起風(fēng)浪，媽祖要渡海，岸邊船只是有，但是船上沒有船槳，也沒有船篷，加上風(fēng)急浪大，船手不敢開船，媽祖對(duì)船手說：你只管起船。隨即叫人將草席掛在桅桿上用作船帆。船開上海面，乘風(fēng)破浪，飛馳而去。

D:化草救商: 相傳媽祖在世時(shí)，湄洲嶼西邊有個(gè)出入湄洲的要沖叫門夾（就是今天的文甲），有一次，一艘商船在附近海上遭到巨風(fēng)襲擊觸礁，海水涌進(jìn)船艙，即將沉沒，村民見狂巨浪，不敢前去營(yíng)救。在這緊急時(shí)刻，媽祖信手在腳下找了幾根小草，扔進(jìn)大海，小草變成一排大杉劃到并附在即將沉沒的商船上，商舟免遭沉沒，船中人免難。

E:降伏二神: 相傳在媽祖二十三歲時(shí)，湄洲西北方向有二神，一為順風(fēng)耳，一為千里眼。二神經(jīng)常出沒貽害百姓。百姓祈求媽祖懲治二神。為了降服二神，媽祖與村女們一起上山勞動(dòng)，這樣，一直過十多天，二神終于出現(xiàn)了，當(dāng)二神將近時(shí)，媽祖大聲呵斥，二神見媽祖神威，化作一道火光而去，媽祖拂動(dòng)手中絲帕，頓時(shí)狂風(fēng)大作，那二神弄不清所以，持斧疾視，媽祖用激將法激二神丟下鐵斧，丟下鐵斧之后二神再也收不起鐵斧，于是認(rèn)輸謝罪而去。兩年后，二神海上再次作祟，十分厲害，媽祖用神咒呼風(fēng)飛石使二神無處躲避，二神服輸，愿為媽祖效力，于是媽祖收二神為將。

（二）學(xué)生自讀課文，整體感知

1、學(xué)生自讀課文，概括每一段的大意。

第一段：描述故鄉(xiāng)祭奠媽祖的盛況，重點(diǎn)描寫其中的民俗文化活動(dòng)。然后，述及媽祖在世界的影響。

第二段：介紹晚年出游時(shí)所拜謁的媽祖廟，重點(diǎn)寫湄洲島上的媽祖祖廟的歷代重修、擴(kuò)建的情況。第三段：寫回程時(shí)游歷賢良港。

第四段：緊承上文文脈，天后祖祠的主持人的一番口述和提問，引發(fā)了作者對(duì)賢良古港的遙想和感想。第五段：對(duì)媽祖進(jìn)行評(píng)價(jià)和贊美。

2、細(xì)讀課文，思考并回答下列問題：（學(xué)生思考討論進(jìn)行回答）（1）作者懷有無限的敬意，但是作者所用的文筆卻是樸素的，毫不張揚(yáng)，亦不夸張，那么作者的感情是如何表現(xiàn)的呢？

（2）文章的主要篇幅寫的是媽祖廟及相關(guān)遺址，但作者的感情總是指向媽祖，文章標(biāo)題就是“媽祖”，這二者是如何統(tǒng)一的？

（三）延伸拓展，合作探究

1、媽祖其人真實(shí)存在，為學(xué)生補(bǔ)充關(guān)于媽祖原型的資料供學(xué)生增進(jìn)對(duì)媽祖的了解和認(rèn)識(shí)

媽祖是中國(guó)民間影響最大的女神之一，福建、廣東、臺(tái)灣等地尤為信奉。媽祖在歷史上確有其人，姓林名默，于距今一千余年前的北宋建隆元年（960）誕生在福建莆田湄洲灣口的湄州嶼，卒于宋太宗雍熙四年（987），終生未嫁。她的遠(yuǎn)祖曾做過唐朝的州刺史，父親林愿為莆田都巡檢。記載媽祖生平的大量文獻(xiàn)資料中，傳說神化成分很多，如她初生時(shí)，一個(gè)月沒有啼哭；剛剛一周歲，見到諸神像，即搖動(dòng)小手作叩拜狀；五歲能誦《觀音經(jīng)》，十一歲能跳悅神舞蹈，再大一點(diǎn)兒，“以巫祝為事，能預(yù)知人禍?！?。林默從小生在海邊，水性極好，“長(zhǎng)能乘席渡海，常乘云游于島嶼”，救助遇海難的商旅漁民，所以人們稱她為神女或者龍女。她在不到二十七歲時(shí)，因海上救險(xiǎn)，被臺(tái)風(fēng)卷去，人們不愿承認(rèn)她遇難，而是認(rèn)為她功德圓滿升天為仙了，莆田一帶的人們?yōu)榱思o(jì)念她，建立了祀廟，俗稱“海神廟”。林默死后更被傳為海上保護(hù)神，幾種書上都記載了同一則故事：宋徽宗宣和五年（1123），給事中路允迪奉旨出使高麗，他率領(lǐng)八艘大船航行在渤海之上，突遇大風(fēng)暴，七艘大船不幸沉沒。正當(dāng)路允迪驚恐萬分之際，一位神女忽然降臨在船檣上，此后風(fēng)浪再大船也沒被傾覆?？恐衽挠幼o(hù)，路允迪平安到達(dá)高麗?；兆诼犝f此事，親賜林默祠匾一塊，上書“順濟(jì)”二字。這是媽祖第一次得到朝廷褒封。自宣和以后，光兩宋就先后敕封林默達(dá)九次，封號(hào)也從南宋光宗紹熙的“夫人”進(jìn)爵為“妃”，元世祖時(shí)又進(jìn)爵為“天妃”，清康熙時(shí)再進(jìn)爵為“天后”。七百年來，帝王們對(duì)她的冊(cè)封多達(dá)四十余次，媽祖的封號(hào)已經(jīng)累積到五六十字，如“輔國(guó)護(hù)圣”“護(hù)國(guó)庇民”“宏仁善濟(jì)”等。不僅民間祭祀媽祖，朝廷也派大臣禮祭，并載入國(guó)家祀典，各地紛紛興建天后宮，沿海、沿江、沿河碼頭無不奉祀。明代陳侃在《使琉球錄》記道，他出使的船長(zhǎng)15丈，“舟后作黃屋二層，上安詔敕，尊君命也；中供天妃，順民心也”，把媽祖放在與圣旨同等重要的位置。鄭和下西洋是世界航海史上的偉大壯舉，為國(guó)人所熟知，但是很少有人知道，每次出發(fā)以前，鄭和等人都要祭祀媽祖，場(chǎng)面相當(dāng)隆重。船中也供奉媽祖，遇海難、強(qiáng)盜時(shí)，必求媽祖保佑。返國(guó)后還要祭祀天妃，并建了天妃廟。明清時(shí)期由廈門通販外國(guó)的商船上，人員編制中有專職香工一名，“朝夕焚香楮（紙）祀神”。一般中等船上也設(shè)有“正副值庫(kù)二人，主大帆插花、天妃大神旗”，“香公一人，主天妃、諸水神座前油燈”，可見當(dāng)時(shí)船員們對(duì)供奉媽祖的重視程度。澳門有句俗話：“先有媽閣，后有澳門?！眿岄w即媽祖廟。澳門媽祖廟始建于明成化年間，距今已有五百余年，當(dāng)時(shí)澳門還是一個(gè)荒涼的海灣，船民在此休息、祭神?，F(xiàn)在澳門的英文名（Macao）就是“媽閣”的音譯。香港最初也是船民停泊祭神之處，傳說很久以前從海上飄來一只紅香爐，泊在天后廟前，百姓認(rèn)為天后顯靈，于是這里被稱做“紅香爐港”，簡(jiǎn)稱“紅港”或“香港”。且不論歷史上有無真事，澳門、香港與大陸沿海地區(qū)一樣，有著漫長(zhǎng)的媽祖信仰歷史是毋庸置疑的。哪怕后來澳門、香港淪為西方列強(qiáng)的殖民地，也不能斷裂信仰媽祖的傳統(tǒng)。臺(tái)灣是媽祖廟最密集的地區(qū)，全省有媽祖廟、天妃宮五六百座。北港鎮(zhèn)的朝天宮宏偉壯觀，香火極盛，是全臺(tái)媽祖廟的“總廟”，每年前來燒香的有百萬人以上?！皨屪妗笔情}方言，意思相當(dāng)于北方的“奶奶”。按臺(tái)灣人說法，行于海上，風(fēng)浪危急，如果呼天妃、天后的話，神會(huì)冠袍齊畢后趕來；高呼媽祖的話，則神披發(fā)趕來，這樣能爭(zhēng)取時(shí)間。說法的背后表達(dá)的是民眾對(duì)媽祖一詞的親切。在海外華人聚居地，都會(huì)有不同風(fēng)格的天后宮，日本目前有一百余座媽祖廟，此外印度尼西亞、馬來西亞、新加坡、菲律賓、越南、柬埔寨和泰國(guó)等東南亞國(guó)家也有媽祖的香火。她甚至還遠(yuǎn)渡重洋，落戶加拿大、墨西哥、美國(guó)、巴西，歐洲的挪威、丹麥、法國(guó)也有她的身影。現(xiàn)在，就讓我們從福建汀州媽祖圣誕會(huì)來看看媽祖信仰的盛況。媽祖圣誕時(shí)間為三月二十三日，天后宮內(nèi)，自三月二十一至三月二十三安排三天作為圣誕慶典活動(dòng)時(shí)間。從三月二十一開始，汀州城的老百姓就紛紛到天后宮為天上圣母娘娘祝壽了。祝壽者一般都送來“壽桃”和“壽面”，以及魚、肉、雞三牲和燈油。“壽桃”即包子，用圓盤堆成尖塔式高高的一盤；“壽面”是用生面堆成高高的尖塔狀。壽桃和壽面都為半公斤重。還有人抬來滿滿一飯甑的飯，大約要二十斤大米。人們祭祀非常踴躍，往往供桌上的東西剛剛收下來，立刻又被后面的祭祀者擺得滿滿的，如此反復(fù)。人們還要在媽祖誕日前一天為她“暖壽”，完全是移植民間百姓的暖壽習(xí)俗，即由壽者的友、至親在生日的前一天自發(fā)為壽翁舉行的慶壽活動(dòng)。來祭祀者都可以在天后宮參加壽宴。從三月二十一至三月二十三日，天后宮的前廳、中廳、兩廂、天井中，擺開二十幾張大圓桌，每桌坐十二人，可同時(shí)容納兩百余人吃飯。由早上開始，天后宮膳房?jī)?nèi)就忙碌起來，煮壽面、煎豆腐、做豆腐丸，素雞、素肉、素魚等各種素菜，不斷地下鍋、裝盆，端上圓桌。來祭祀的百姓，祭祀完后就找個(gè)空位坐下來吃。一直到晚上，不停地煮，不停地吃，走了又來，來了又走，稱為“流水席”。在為期三天的祭祀活動(dòng)中，天后宮的戲臺(tái)上即演三天大戲，主要?jiǎng)∧坑校骸栋咨邆鳌贰犊粘怯?jì)》《三氣周瑜》《打漁殺家》等。另外在唱戲的同時(shí)，天后宮內(nèi)請(qǐng)有本地的“說書班”。說書班大概有十來個(gè)人，喇叭、管弦、鑼鼓等各種樂器都有，邊演奏邊唱故事。表演也分生旦角色，只是演員從頭至尾坐著演奏說唱，不走動(dòng)表演，所以稱“說書”。主要?jiǎng)∧坑小堵楣毛I(xiàn)壽》《天官賜?！贰蛾惞泌s船》等。此外，還有鼓手班演奏。“鼓手班”即民樂演奏隊(duì)，在當(dāng)?shù)厥质⑿校椴济總€(gè)鄉(xiāng)村。當(dāng)時(shí)那種鑼鼓喧天、歡歌笑語的熱鬧景象可想而知了。而看戲的人踮腳鼓掌，熙熙攘攘，間有小孩在人群中穿梭嬉戲，則又是一番景象。

（四）作業(yè)布置

這篇課文及對(duì)民間傳說和民間信仰中的“神”的祭拜，類似情況還有很多，如對(duì)關(guān)公、包拯、濟(jì)公等的信仰與祭拜。引導(dǎo)學(xué)生選擇自己所熟悉的民間祭拜的“對(duì)象”展開“民間信仰”研究，看看這些祭拜表達(dá)了我國(guó)民間怎樣的情感與愿望。（將學(xué)生分為三組，從關(guān)公、包拯和濟(jì)公中各選擇一個(gè)人物的傳說進(jìn)行探究）

第三篇：[媽祖演講稿

篇一：媽祖導(dǎo)游詞 莆田湄洲媽祖廟導(dǎo)游詞 游客們，大家好！歡迎你們來到莆田湄州祖廟參觀朝拜媽祖。我是大家今天的導(dǎo)游，我姓楊，大家可以叫我小楊。今天的行程就將由我為大家提供服務(wù)，希望我的服務(wù)能得到大家的滿意，在此也預(yù)祝大家今天能玩得開心、愉快。

在參觀祖廟之前，讓我先給大家介紹一下媽祖的一些生平傳說。據(jù)史書記載：媽祖是湄洲人，父親林愿，母親王氏。在她出身之前，家里已有一個(gè)哥哥和五個(gè)姐姐，但是她的父母一直盼望著再生一個(gè)兒子，便天天向觀音菩薩禱告，到了北宋建隆元年的農(nóng)歷三月二十三日傍晚，鄰居們看見有一道紅色的光芒直射林家，那紅光照得周圍的巖石都發(fā)了紅，就在此時(shí)，懷胎十月的母親產(chǎn)下了一個(gè)女嬰，因?yàn)檫@孩子出身都不哭，父母便給她取名林默。林默在小的時(shí)候就比其他的孩子聰明伶俐，讀書不但過目能夠背誦，而且能夠理解文字的意思。由于父親是當(dāng)時(shí)海上的巡檢司，所以她博覽群書，特別是有關(guān)海洋氣象方面知識(shí)的書，并且一有機(jī)會(huì)就隨父親出海，漸漸地學(xué)會(huì)、掌握了水性，觀測(cè)天氣。每當(dāng)她預(yù)測(cè)出海上氣候的變化，就告誡出海的鄉(xiāng)親避兇就吉，還經(jīng)常奮不顧身在海上搶救遇難的漁船和商船。

因?yàn)榱帜簧男猩茲?jì)世，所以歷史上流傳了許多她的神話傳說。在她 16歲時(shí)，因?yàn)榉ι裢ǎ茴A(yù)知未來，還能乘著席子渡海，因而被人們稱為“神女”。一天，林默的父親和哥哥駛船出海，遇到了狂風(fēng)惡浪，在家織布的林默突然閉上眼睛，一手拿著棱，一手扶著杼，腳踏著機(jī)軸，拼命掙扎扶持，惟恐有失，這時(shí)她母親正好看見，誤認(rèn)為女兒睡著了，便把她叫醒。林默被驚醒失手，棱子掉在了地上，然后她睜開眼睛失聲痛哭，說父親已被我救起，哥哥卻墜入海里了。不久后，她的父親回到家，將海上遇難的情形告訴給家人，結(jié)果和林默所說的如出一致，為了安慰父母，林默又孤身一人架船出海尋找哥哥的遺體。因?yàn)檫@海上救親的事件，林默又被人們稱為 “孝女”。林默在28歲的時(shí)候?yàn)閾尵群ｋy而英勇獻(xiàn)身，林默逝世后，航海的人紛紛傳說常?？匆娨晃患t衣女子在海上救人脫險(xiǎn)。

據(jù)說在宋宣和五年，朝廷派使者出使朝鮮，誰知船在東海時(shí)遇到了風(fēng)險(xiǎn)，在這臨危之際，忽然看見船桅頂上發(fā)出了一道道紅光，而后風(fēng)浪平息，轉(zhuǎn)危為安。使者感到非常的奇怪，便問部下到底是什么神靈顯圣搭救，恰好船上有一位莆田人，他說明了這是湄洲神女顯靈相救。后來這為使者回到朝廷復(fù)命時(shí)就奏明皇帝，下詔頒賜 “順濟(jì)”的廟額，這時(shí)媽祖的神跡才第一次由民間傳到了朝廷。宋紹興二十六年（1156年），朝廷褒封林默為 “靈惠夫人”，后陸續(xù)加封了12次，由“夫人”至“圣妃”，元朝和明朝又晉封為“天妃”，清康熙統(tǒng)一臺(tái)灣后，再加封為“天后”，到清末時(shí)封號(hào)累加了64次，并被尊稱為“天上圣母”。隨著封號(hào)的加爵，信仰媽祖的人越來越多，媽祖宮廟也不斷的重修、擴(kuò)大，由原來民間奉祀的小廟到后來的大規(guī)模重修、擴(kuò)建，并發(fā)展到了現(xiàn)在的規(guī)模。我們湄洲媽祖廟也由此奠定了成為世界三千多座媽祖廟的祖廟，受到各地信徒的膜拜。好了，各位團(tuán)友，現(xiàn)在展現(xiàn)在我們眼前的這些媽祖廟宇建筑群是上世紀(jì) 70至80年代重建的，現(xiàn)在大家就請(qǐng)跟我到里面參觀。我們現(xiàn)在看到的是祖廟的大牌坊，在這里可以仰望整個(gè)祖廟建筑群的全貌，非皇家城闕形制，因?yàn)閶屪娴姆馓?hào)是天上圣母，是至高無上的女神。山我們現(xiàn)在來到的這個(gè)殿是 “太子殿”，是福建總督姚啟圣所建的，他原本想用此殿作為正殿，使正殿按一般寺廟建筑風(fēng)格位于中軸線，但民間習(xí)慣上仍愿意遵循古制，只認(rèn)定旁邊這座才是最原始的正殿?，F(xiàn)在大家就隨我進(jìn)去參觀。這里就是媽祖億萬信徒心中的圣地了。大家看這滿屋的煙霧和信徒就可以知道他們的虔誠(chéng)。現(xiàn)在先隨我看看這門柱上的這幅對(duì)聯(lián)，說得是信徒們朝拜媽祖要洗澡齋戒的虔誠(chéng)，像湄洲潮水一樣常流不息的朝拜盛況。傳說這幅對(duì)聯(lián)是明朝的莆田才子戴大賓所作的。現(xiàn)在我們就進(jìn)入殿內(nèi)參觀。這座殿堂分為上下殿，中間用天井相連。正梁懸掛的“神昭海表”匾額是清朝的雍正皇帝御筆頒賜的，我們看這尊端座的媽祖神像，它神態(tài)安詳，雍容華貴，一般稱它為“出巡媽祖”，是木雕軟身，也就是說她的四肢是可以活動(dòng)的。1997年赴臺(tái)巡游的媽祖就是這尊神像。在她的身后還有一尊媽祖像，是木雕硬身的鎮(zhèn)殿媽祖。當(dāng)軟身媽祖出巡時(shí)，鎮(zhèn)殿媽祖就留在寺廟中接受信徒的朝拜。大家看兩邊的神龕，里面全是媽祖的陪神，稱為十八水闕仙班。其中，有的是古代其他地方奉祀的海神，有的是被媽祖收伏的海妖水怪。好了，我們現(xiàn)在去參觀傳說中媽祖升天的地方 —升天古跡，這里也是最早立廟奉祀媽祖的地方。大家在這里可以燒燒香、拜拜媽祖。10分鐘后我們繼續(xù)參觀?，F(xiàn)在我們來到的是朝天閣。這里是中軸線的最高點(diǎn)，大家仔細(xì)觀察，里面供奉的媽祖與其他殿里的有什么不同。對(duì)了，細(xì)心的有特會(huì)發(fā)現(xiàn)這里的媽祖面像是黑的。這是為什么呢？有一個(gè)傳說：據(jù)說當(dāng)年臺(tái)灣信徒把媽祖分靈回去的途中，在海上航行了數(shù)月，日夜焚香膜拜，虔誠(chéng)的煙火熏黑了媽祖的臉，于是臺(tái)灣媽祖宮廟里供奉的媽祖全是“黑面媽祖”，因?yàn)檫@座朝天閣是臺(tái)灣鹿港朝天宮捐建的，所以里面媽祖也只能是黑面媽祖了。

各位團(tuán)友，前面就是 “媽祖公園”了?，F(xiàn)在我們就進(jìn)去里面參觀。我們可以看到隨處都是栩栩如生的石雕群，講的都是媽祖的一些生平傳說。大家看媽祖的石雕像：它是廈門大學(xué)藝術(shù)系李維杞教授于1990年設(shè)計(jì)的，像高14.35米，是用365塊花崗石雕砌而成的，象征媽祖一年365天，天天保佑著14.35平方公里湄洲大地上的居民平安幸福。我們可以看到，媽祖面部慈祥，遙望著大海。

大家知道嗎？媽祖娘娘眼望的地方是臺(tái)灣，而且在臺(tái)灣鹿港朝天宮也有一尊一模一樣的媽祖石像與之隔海相望，共同維護(hù)著兩岸的和平安寧。媽祖石雕像位于媽祖山的最高點(diǎn)，在這里可以看到湄洲島上的全景，大家在這里可以參觀留影。

好，現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我漫步下山吧。大家可以看到前方有一個(gè)宏偉的建族群，依山就勢(shì)，外形酷似西藏布達(dá)拉宮，古樸莊重，氣勢(shì)非凡，建筑色彩依稀可見北宋痕跡，這就是新建的媽祖祖廟南軸線工程，從牌樓到媽祖石雕像的軸線總長(zhǎng)323米，以紀(jì)念媽祖誕辰農(nóng)歷三月二十三，天后殿總建筑面積達(dá)999平方米，意為媽祖于九月初九升天。祖廟新宮建筑總面積超過8萬平方米，為媽祖增添了無限光彩。

好了今天的媽祖廟之行到這里就結(jié)束了，希望我的講解能令大家滿意，不周之處請(qǐng)大家諒解，謝謝！篇二：演講稿

“創(chuàng)造勞動(dòng)美、構(gòu)筑中國(guó)夢(mèng)、共建沙灣好” 尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，親愛的各位老師們：

大家好!我是來自沙灣縣第四小學(xué)的一名普通教師，吳曉娟。很榮幸能夠站在這里演講，我演講的題目是:創(chuàng)造勞動(dòng)美，構(gòu)筑中國(guó)夢(mèng)，共建沙灣好。

今天，大千世界上樹立起了這樣一個(gè)偉大的民族，她走過了五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，她孕育了無數(shù)的英雄兒女，她書寫了浩瀚的人類文明。她，就是我們可愛的祖國(guó)，一個(gè)響徹世界的名字——中國(guó)。而這一切的一切源于她世世代代兒女們的辛勤勞動(dòng)。在每一個(gè)中華兒女的心中，都擁有著一種夢(mèng)想，雖然看似平凡無奇，但匯聚在一起卻閃耀著靈動(dòng)的光芒，其名曰中國(guó)夢(mèng)；在每一個(gè)中華兒女的手中，都擁有著一種追求，雖然看似微不足道，但緊握在一起卻輝煌著絢麗的篇章，其名曰勞動(dòng)美。沒有夢(mèng)想的民族是悲哀的，可幸我們有中國(guó)夢(mèng)；沒有勞動(dòng)的民族是失敗的，可喜的是我們信勞動(dòng)美。

勞動(dòng)創(chuàng)造了奇跡，讓異想天開成為現(xiàn)實(shí)。西游記中的孫悟空，一個(gè)筋斗能飛十萬八千里，而今天，當(dāng)代的英雄——中國(guó)航天人，乘坐中國(guó)制造的神舟飛船遨游太空，“坐地日行八萬里”。圓了中國(guó)人的飛天夢(mèng)！傳說中的嫦娥能飛奔上月，今天，中國(guó)的嫦娥一號(hào)、嫦娥二號(hào)姐妹倆先后暢游了月宮，圓了中國(guó)人的探月夢(mèng)。傳唱至今的媽祖治河妖讓河水乖乖聽話。今天，三峽水電、南水北調(diào)，一個(gè)個(gè)宏偉的治水之山工程，圓了中國(guó)人的興利除患、駕馭江河夢(mèng)！那么，中華民族這許許多多美好的夢(mèng)，神奇的夢(mèng)，甚至是異想天開的夢(mèng)，為什么個(gè)個(gè)都能美夢(mèng)成真呢？那是因?yàn)椋腥A民族經(jīng)歷了千百年血與火的勞動(dòng)與磨練，這一切的一切都是勞動(dòng)創(chuàng)造的奇跡，使我們整個(gè)人類睜大了眼睛，人們辛勤的勞動(dòng)讓我們找到了一條條通往幸福的道路。我相信在中國(guó)人的辛勤勞動(dòng)下，中國(guó)將奔向更加美好的未來，到達(dá)勝利的彼岸一定能讓更多的美夢(mèng)成真，一定會(huì)圓中華民族復(fù)興這個(gè)大夢(mèng)。

家是最小的國(guó)，國(guó)是最大的家，中國(guó)夢(mèng)就是一個(gè)小家到大家的過程，每個(gè)人都是中國(guó)夢(mèng)的筑夢(mèng)者。在中國(guó)夢(mèng)的筑夢(mèng)大軍中，我們沙灣第四小學(xué)只是其中的一只蟻?zhàn)?，然而，為了?shí)現(xiàn)“更好的小學(xué)教育”這個(gè)夢(mèng)想，我們始終以螞蟻團(tuán)結(jié)一致、不畏艱難的精神，成為筑夢(mèng)大軍中一支頑強(qiáng)的力量，一步一個(gè)腳印的踏上逐夢(mèng)征途。

作為戰(zhàn)斗在每一個(gè)戰(zhàn)斗崗位的工作者，都要積極投身于勞動(dòng)，熱愛勞動(dòng)，努力工作，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)發(fā)揮自己的最大能量。每個(gè)人都有夢(mèng)想和追求，作為人民教師，同樣有著與自己職業(yè)相聯(lián)系的中國(guó)夢(mèng)，那就是教育強(qiáng)國(guó)夢(mèng)。

教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。個(gè)人或國(guó)家的真正強(qiáng)大，是靈魂謙恭而傲然屹立，進(jìn)退自如且無需設(shè)防。教育，被稱為“最廉價(jià)的國(guó)防”，是一個(gè)國(guó)家最獨(dú)特最重要的財(cái)富，是一個(gè)民族最穩(wěn)定最持續(xù)的力量。讓人民滿意的教育，必然是同時(shí)令世界美好、國(guó)家富強(qiáng)、民族強(qiáng)大、個(gè)人幸福的教育。

在我們沙灣四小處處都能看到把教育作為個(gè)人幸福的畫面。每一年、每一天、每一刻，他們都在用愛心、責(zé)任和奉獻(xiàn)演繹著教書人生而樂此不疲。

每個(gè)人都有夢(mèng)想，我默默的在心里問自己,我的夢(mèng)想是什么？答案很多，想要提高自己的收入，想要我們居住的環(huán)境再干凈些，想要我們的社會(huì)穩(wěn)定和諧，還想要??忽然想起大街上的標(biāo)語“中國(guó)夢(mèng)，我的夢(mèng)“時(shí)?？吹竭@句話，卻從未想過它的深刻含義，不禁沉思，中國(guó)夢(mèng)這個(gè)凝聚著全體中華兒女夢(mèng)想的詞，究竟是怎樣偉大而美妙的一個(gè)夢(mèng)想呢？ 黨的十八大之后，總書記帶領(lǐng)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)提出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想?！?/p>

中華民族有著悠久的連綿不斷的文明歷史，中華民族博大精深的文化為人類做出了巨大的貢獻(xiàn)。中國(guó) 13 億中華兒女經(jīng)歷過非凡的抗?fàn)帄^斗一起創(chuàng)造了我們美好的家園，中華民族精神會(huì)一直激勵(lì)著我們實(shí)現(xiàn)我們的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)我們的中國(guó)夢(mèng)。勞動(dòng)是平等的。盡管，這個(gè)世界在我們的手掌上，已經(jīng)發(fā)生了根本的變化。勞動(dòng)，對(duì)于任何人都是平等的！是啊，無論你是做什么的，無論你是生活在低層的普通百姓，也無論你是工作在政府機(jī)關(guān)的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，勞動(dòng)，對(duì)于每一個(gè)人都是平等的。勞動(dòng)是神圣的。在每個(gè)人的生活中，勞動(dòng)都是神圣的。我們沙灣縣第四小學(xué)建校只有15年，領(lǐng)導(dǎo)年輕，老師也年輕。年輕的領(lǐng)導(dǎo)班子帶著年輕的教師們白手起家、努力發(fā)展，提出了“一切為了學(xué)生健康和諧的發(fā)展”這一辦學(xué)宗旨，為了培養(yǎng)出高素質(zhì)的學(xué)生，為了讓祖國(guó)的明天充滿希望，我們?cè)诓淮蟮男@中奮斗著。我們沙灣縣第四小學(xué)的老師有一個(gè)共同的夢(mèng)，就是讓所有從四小走出的孩子。為了這個(gè)夢(mèng)想，讓勞動(dòng)托起中國(guó)夢(mèng)!幸福不會(huì)從天而降，夢(mèng)想不會(huì)自動(dòng)成真。夢(mèng)想成真要靠勞動(dòng)。機(jī)會(huì)對(duì)每個(gè)人都是公平的。機(jī)遇總是垂青有準(zhǔn)備的頭腦。如果我們不在春天時(shí)鞠躬耕耘，秋日注定不會(huì)得到豐盈的果實(shí)。一個(gè)人只有在自身的崗位上，各盡職守，把個(gè)人夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)緊密聯(lián)系在一起，才會(huì)活的有滋有味，風(fēng)生水起，才會(huì)擁有自己的一道彩虹。只有辛勤勞動(dòng)，才能呈現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)!只有誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，才能兌現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)!只有創(chuàng)新勞動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)!勞動(dòng)是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步最根本力量”，只有“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”篇三：演講稿

祖國(guó)在我心中

尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：

大家好！我是初0907班的韓江雪，我演講的題目是“祖國(guó)在我心中”。

當(dāng)你看見鮮艷的五星紅旗冉冉升起，當(dāng)你聽到高亢激昂的國(guó)歌時(shí)，是否為祖國(guó)的強(qiáng)盛而熱血澎湃？是啊，此時(shí)，我們心中會(huì)燃燒起自豪的火焰：我是中國(guó)人，我是龍的傳人！我愛我的祖國(guó)。曾幾何時(shí)，我們的祖國(guó)飽經(jīng)滄桑，歷經(jīng)磨難，八國(guó)聯(lián)軍侵略中國(guó)，日本鐵蹄踐踏中華大地。但是，任何苦難都?jí)翰豢逦覀冎袊?guó)人的脊梁！數(shù)萬萬同胞英勇奮戰(zhàn)，多少仁人志士拋頭顱，灑熱血，終于迎來了曙光------中華人民共和國(guó)成立了！中國(guó)人民從此站起來了！屈辱已成為歷史，中國(guó)已屹立于世界民族之林。改革開放的春風(fēng)使中華大地再次煥發(fā)活力，中華民族終于踏上了民族復(fù)興的偉大征程！

改革開放三十年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人民生活水平不斷提高，在世界歷史上刻下了輝煌的一頁！你看我們的城市：一座座高樓大廈拔地而起，寬闊平坦的馬路四通八達(dá)；你看我們的學(xué)校：寬敞明亮的教師、平整漂亮的操場(chǎng)。今年，我們又有了新校區(qū).....作為一名實(shí)中的學(xué)生，我怎能不為這些變化自豪呢？

香港、澳門回歸，我們激動(dòng)，我們流淚，因?yàn)樽鎳?guó)在我心中；“神五”、“神六”、“神七”飛天，我們?nèi)紵?，我們沸騰，因?yàn)樽鎳?guó)在我心中；成功舉辦奧運(yùn)會(huì)，我們歡呼、我們?nèi)杠S，因?yàn)樽鎳?guó)在我心中！多少年來，許許多多的中華兒女，哪一個(gè)不是用“祖國(guó)在我心中”來鞭策自己努力奮斗的？周恩來不是從小就用“為中華之崛起而讀書”來鞭策自己的嗎？現(xiàn)代科學(xué)家童第周從一個(gè)后進(jìn)生變成了一個(gè)轟動(dòng)西方科學(xué)界的中國(guó)留學(xué)生，不就是來自他的堅(jiān)定信念----“外國(guó)人能辦到的，中國(guó)人也能辦到”的嗎？偉大的科學(xué)家錢學(xué)森遠(yuǎn)渡重洋，回國(guó)時(shí)感人肺腑之言：“祖國(guó)啊，我回來了！” “自古英雄出少年”，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。我們是祖國(guó)的驕子，是風(fēng)華正茂的一代?。∥覀儗⒂眉で辄c(diǎn)燃希望之火，將用汗水澆灌成功之花?？炭鄬W(xué)習(xí)，奮力拼搏，是我們中學(xué)生不變的主題。長(zhǎng)江后浪推前浪，一代更比一代強(qiáng)。

祖國(guó)是東方的明珠，是亞洲騰飛的巨龍，是東方地平線上初升的太陽！同學(xué)們，祖國(guó)在我心中，祖國(guó)在你心中，祖國(guó)在我們中華兒女心中！謝謝大家！

祖國(guó)在我心中

滔滔黃河，滾滾長(zhǎng)江，巍巍泰山，莽莽昆侖，這是我的祖國(guó)。奧運(yùn)場(chǎng)上，紅旗飄揚(yáng)，天安門前，軍歌嘹亮，這是我的祖國(guó)！祖國(guó)在我心中，我在祖國(guó)的懷抱里幸福成長(zhǎng)。長(zhǎng)城嶺上,我認(rèn)識(shí)了她的雄偉和磅礴;絲綢道上,我認(rèn)識(shí)了她的悠久和淵博.我用我的心描繪著祖國(guó)媽媽，她飄散的長(zhǎng)發(fā)是千百條悠然流貫的河川，她峭拔的脊梁是連綿不斷的山峰，她明亮的眼睛就是那洞庭的水，西湖的波！透過歷史的眼眸，站在歲月的肩膀上回望。我看到盤古開天辟地，迸發(fā)出生命的光芒；四大發(fā)明，使古老的中國(guó)異彩紛呈。我看到老子孔子，舉起圣火照亮幾千年的文明；絲綢瓷器遠(yuǎn)涉重洋，誰都知道這是來自我們的故鄉(xiāng)。那狼煙里沖殺出，兵馬俑威武的陣容；那雄偉中聳立著，萬里長(zhǎng)城的剛強(qiáng)！

我們的祖國(guó)，歷史悠久，我們的祖國(guó)，燦爛輝煌！用什么詞語可以表達(dá)我對(duì)祖國(guó)的熱愛？有位詩人說得好：為什么我的眼中常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉！

也曾有那圓明園屈辱的烈火，也曾有那東亞病夫恥辱的悲憤，內(nèi)憂外患，歲月蹉跎，人們?cè)诤谝估锟嗫嗟却．?dāng)雄偉的天安門，迎來東升的太陽，一個(gè)洪亮的聲音莊嚴(yán)宣告：“中華人民共和國(guó)成立了！”那排山倒海般的回響，傳到世界的每一個(gè)角落?？嚯y的祖**親，擦去滿眼的淚花，露出內(nèi)心的喜悅，祖國(guó)豪邁地走向了繁榮富強(qiáng)。

在媽祖廟裊裊的香火里，我們聽到了《七子之歌》在吟唱，在淡水灣湛藍(lán)的海水中，我們聞到了紫荊花的芬芳；香港澳門終于回到了祖**親的懷抱。仰望藍(lán)天，“神州飛船”，太空穿梭；俯瞰大地、三峽工程，曠世神奇。改革的春風(fēng)溫暖神州大地，中華民族實(shí)現(xiàn)了偉大的復(fù)興！

我們是祖國(guó)的驕子,時(shí)代的寵兒.風(fēng)華正茂的一代啊,怎樣用鋼筋鐵骨支撐起共和國(guó)的大廈,怎樣邁開走向世界的步伐？同學(xué)們,祖國(guó)在我心中,我以熱愛祖國(guó)為榮，讓我們努力學(xué)習(xí),去創(chuàng)造祖國(guó)明天的輝煌！

“我是中國(guó)人民的兒子。我深情地愛著我的祖國(guó)和人民。”這是鄧小平爺爺時(shí)常掛在嘴邊的一句話，把他對(duì)祖國(guó)的無限崇敬與熱愛，在不經(jīng)意間流露了出來。同樣，我也是中國(guó)人，也是龍的傳人，是祖國(guó)賜予了我生命，讓我來到這個(gè)美麗的世界上。所以，我有許多話，要對(duì)祖國(guó)說。

不光有史冊(cè)上千年不老的孔夫子，司馬遷，李自成，孫中山，還有那文學(xué)史上萬古不朽的《西游記》，《紅樓夢(mèng)》，《三國(guó)演義》，《水滸傳》??沿著黃河與長(zhǎng)江的源頭，漂流而下，從《詩經(jīng)》中“坎坎代擅”的江邊，到《史記》“金戈鐵馬”的楚河漢界；從酈道元的《水經(jīng)注》，到蘇東坡的《大江東去》，我看著青藏高原脈動(dòng)的您；看著黃土高坡起伏的您；看著煙花蒼茫，百帆爭(zhēng)流的您；看著群峰騰躍，長(zhǎng)河揚(yáng)鞭的您。黃土高原是您挺起的胸膛，滔滔長(zhǎng)江是您沸騰的熱血；萬里長(zhǎng)城是您揚(yáng)起的手臂，巍峨泰山是您站立的腳跟。不管什么時(shí)候，我都會(huì)記?。何沂侵袊?guó)人！我愛我的祖國(guó)！

祖國(guó)，我愛您！是您，用您五千年悠久的歷史文化滋養(yǎng)著我們，用您錦繡壯麗的河山呵護(hù)著我們，讓我們茁壯成長(zhǎng)。

祖國(guó)，謝謝您。您為了我們現(xiàn)在美好的生活，曾經(jīng)蒙受了多少恥辱，為我們阻擋了多少災(zāi)難。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的滾滾硝煙，仿佛還彌漫在我們眼前；圓明園被掠奪一空，大火焚燒后的殘?jiān)?，至今不能從中?guó)人的腦海里清除；清政府腐敗無能，簽下的一條又一條不平等條約已經(jīng)深深刻在中國(guó)人的骨髓里；而南京大屠殺，這場(chǎng)血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)，是永遠(yuǎn)也無法從史冊(cè)里抹去的，那深埋在土地里的累累白骨是中國(guó)人的；那一把把鋒利的鋼刀上沾的是中國(guó)人的鮮血。這一切的一切告訴我們，在這個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界上，只有國(guó)強(qiáng)才能民安，輸者必然會(huì)受到欺壓。所以，我們要讓祖國(guó)強(qiáng)大起來，不要再讓祖**親再蒙受這樣的災(zāi)難。

1949年10月1日，中華人民共和國(guó)正式成立了。當(dāng)毛主席在天安門廣場(chǎng)向全世界莊嚴(yán)宣布“中國(guó)人民從此站起來了！”的時(shí)候，整個(gè)國(guó)家都沸騰了。改革開放后，我國(guó)人民在鄧小平爺爺?shù)念I(lǐng)導(dǎo)下奮發(fā)圖強(qiáng)，取得了不菲的成績(jī)。在這58年里，中國(guó)人潛入深海，飛上藍(lán)天；香港回歸，申奧成功；神五，神六號(hào)飛船載著中國(guó)人的夢(mèng)想遨游太空。在科技、農(nóng)業(yè)、文化、體育等各方面都突飛猛進(jìn)。身為一個(gè)中國(guó)人，我怎能不感到驕傲和自豪呢？

我是中國(guó)人，我愛我的祖國(guó)。愛她的草青木秀，愛她的鳥鳴蛙唱，愛她的山山水水，愛她的城城鄉(xiāng)鄉(xiāng)，愛她的風(fēng)花雪月，愛她的麗日艷陽。是她給了我生命，是她給了我力量，是她給我插上了一雙飛翔的翅膀。我要用我的智慧回報(bào)祖國(guó)，使她更加繁榮富強(qiáng)！結(jié)束語：我的演講完畢，謝謝大家。

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們： 大家好！

矯健的蒼鷹扇動(dòng)著雙翅，無畏的目光點(diǎn)亮前行的道路。呼吸一口新鮮的空氣，讓久儲(chǔ)的夢(mèng)想復(fù)活，閉上我們的雙眼，讓我們一起來飛翔！今天我將給大家?guī)碜钫鎿吹难葜v。我演講的題目是《我愛你——中國(guó)》。

在我人生道路上走過的13個(gè)春秋里，我一直認(rèn)為自己很幸福，我的生活時(shí)時(shí)充滿著歡樂，處處鋪滿著鮮花。談起這些，媽媽對(duì)我說：“你這么幸福，是你生活在我們偉大的祖國(guó)，生活在幸福的年代?！崩蠋煂?duì)我說：“只有祖國(guó)的富強(qiáng)，才會(huì)使我們幸福的生活之花永放光華”。翻

第四篇：媽祖圣誕

媽祖圣誕

一、媽祖的傳說

農(nóng)歷三月十三日，是媽祖圣誕，媽祖是福建、浙江、廣東、臺(tái)灣等沿海地區(qū)共問信奉的海神。后來，由于華僑漂洋過海，又將這種信仰習(xí)俗帶到東南亞各國(guó)以至世界各地。最早記載媽祖事跡的古籍，現(xiàn)知是南宋洪邁的《夷堅(jiān)志》，其卷九“林夫人廟”條載：“興化軍(治所在今福建莆田縣)境內(nèi)地名海口，舊有蛛林夫人廟，莫知何年所立，氣宇不甚廣大，而靈異素著。凡賈客入海，必致禱祠下，求杯(王交)，祈陰護(hù)，乃敢行。蓋嘗有大洋遇惡風(fēng)而遙望百拜乞憐，見神出現(xiàn)于檣竿者。”那么，媽祖的身世又如何呢？元《鑄鼎余聞》引《臨安志》云：“神為五代時(shí)閩王統(tǒng)軍兵馬使林愿第六女，能乘席渡海，人呼龍女。宋太宗雍熙四年,升化湄洲,常衣朱良，飛翻海上，土人祀之?！眿屪娴纳仄翁锟h的縣志記載：“天后姓林，世居莆之湄洲嶼，五代閩王時(shí)都巡檢林愿之第六女也。母王氏。宋太平興國(guó)四年三月二十三日，妃始生??雍熙四年二十九日升化，一云景德九年十月初十日也?！痹谶@些記載之中,不難看出媽祖原是一個(gè)凡人,姓林名默。據(jù)說媽祖在生之時(shí)，精研醫(yī)理，為人治病，又性情和順，熱心助人。同時(shí)，由于生活在海邊，熟悉水性，拯救海難，有能預(yù)測(cè)天氣，指導(dǎo)航海。當(dāng)時(shí),人們稱她為“神女”、“龍女”。在她逝世之后,由于民間多次傳說她顯圣拯救遭遇海難、海盜的商船、漁舟，故被人尊稱為媽祖。

在有關(guān)記載中，《三教源流搜神大全》的敘述神話成分最濃，其卷四載：“妃林姓，舊在興化路寧海鎮(zhèn)，即莆田縣治八十里濱海湄洲地也。母陳氏，嘗夢(mèng)南海觀音，與以優(yōu)缽花，吞之，己而孕，十四月始娩身得妃，以唐天寶元年三月二十三日誕。誕之日，異香聞里許，經(jīng)旬不散。??兄弟四人業(yè)商，往來海島間。，??年及笄，誓不適人，即父母也不能強(qiáng)其醮。居無何，儼然端坐而逝，芳香聞數(shù)里，亦就誕之日焉。”民間傳說，有一天，林默在家中癡癡呆呆地坐著，她的父母以為得了病，大聲叫醒了她。林默醒過來后追悔不迭：為什么下讓我保全兄弟無恙呢？父母不明白她說什么。不久,兄弟有三個(gè)人經(jīng)商回家,哭著說三天前在海上遭到颶風(fēng)，巨浪滔天，船沉沒水中。而他們?cè)陲L(fēng)浪大作時(shí)見一女子牽著他們的船篷桅索而行，渡波濤如同平地。這時(shí)，父母才知道，前些日子林默形若癡呆的時(shí)候,原來是出元神而救兄弟。她的長(zhǎng)兄沒有得救,是因?yàn)楦改附行蚜怂?。這時(shí)，父母才懊悔不已。

曾有人對(duì)福建莆田地區(qū)的媽祖民俗作了一次全面調(diào)查，現(xiàn)摘錄如下，從中我們可以看出不同地域民俗活動(dòng)形式的異同，從而看出地區(qū)民俗文化的交流與變異。

(一)誕辰禁捕。湄島漁民，每逢三月二十三日前后數(shù)日內(nèi)，不敢下海捕魚或垂釣。這個(gè)習(xí)俗系因媽祖誕辰、，《媽祖顯圣錄》載：東海多神怪，漁舟常溺。天后曰：“此必是鬼怪為殃?！北忝僦酃臉Y至海的中流。那時(shí)風(fēng)日霽靜，望見水族輳集，錦鱗彩甲，跳躍吐水沫?？匆娺h(yuǎn)處濤頭，擁著一尊類似王子儀容的神，在天后面前鞠躬高呼，頓時(shí)水潮洶涌，舟中人怕得發(fā)抖不已。后說：“不必怕?！奔磦魇久庥?，突然水色澄清，海不揚(yáng)波，才知道是龍王來朝。以后凡天誕辰，海中水族都集洲前慶賀。據(jù)此湄島漁民在這幾天內(nèi)，不敢下海捕魚垂釣，以示對(duì)媽祖的紀(jì)念。

(二)半截紅褲。湄島婦女，主要是中老年婦女，常穿一條特殊的外褲，上半截為紅色，下半截為黑色或藍(lán)色。據(jù)說，媽祖生前最喜歡穿紅色衣服，故湄島婦女視為神圣而仿效。但媽祖是神明可穿全紅,世人為俗人,所以只取一段紅色。以此表示對(duì)媽祖的敬奉，也借此保平安。

(三)船帆發(fā)髻。湄島婦女特別是中老年婦女,發(fā)型都是船帆形的,即在頭的中后部，梳成一個(gè)高約十多厘米、半弧型豎起的形似船帆的發(fā)髻。梳法是：先把頭發(fā)分成左、中、右三部分，再把中間部分頭發(fā)梳成發(fā)髻，再梳左右鬢邊，然后統(tǒng)一固定起來梳成船帆一樣的髻。有時(shí)還在帆髻上插一根縫衣針，針上附一條紅線，使發(fā)型更好看。

(四)杯問卜。莆田民間常用一對(duì)木制或竹制的、一面平坦、一面隆起的半月型法器——杯，向菩薩問卜。這種杯，相傳也來自媽祖，莆人傳說，有一位鑄鼎工人來到湄島鑄鼎，連續(xù)三次難成。后來才發(fā)現(xiàn)是有個(gè)女孩站在旁邊觀看，工人以為不祥，要趕她走。女孩說：“走是可以的，但我要那燒紅的鐵砂?！惫と舜饝?yīng)了她的要求。女孩即用雙手捧起燒紅的鐵砂回家，安然無恙。據(jù)說這位女孩便是小時(shí)媽祖。后來媽祖即用這對(duì)冷卻的鐵砂——杯，與天界通話。后人仿效，成為民俗。

(五)懸掛菖蒲。端午節(jié)時(shí)，莆田人必于大門上懸掛菖蒲，認(rèn)為可以避邪，此民俗也與媽祖有關(guān)?！秼屪骘@圣錄》載：有一次瘟疫盛行，莆田縣官全家病危。吏告縣官以湄嶼神姑法力廣大??官齋戒親往請(qǐng)敬??天后念其素稱仁慈，代為懺悔，取菖蒲九節(jié)??令貼病者門首，煎蒲飲之，病者立痊。縣官喜再生之賜，舉家造門拜謝。自此神姑名聞全國(guó)，此后，民間認(rèn)為菖蒲乃媽祖所賜，可以避邪消災(zāi)，相繼仿效懸掛，漸成民俗。

(六)香袋避邪。莆田民間,父母常為兒女到宮廟索取香袋,俗稱“香火”，供子女佩掛，以保人身平安，不怕妖邪。這種香袋為布制，二寸方形，正面紅色，中繡太極八卦，四角空隙處繡有“湄洲祖廟”四字，四角邊緣尖端，扎雜色絨線，背面為草綠色，正中繡紅花一朵,并在1/3處加一塊紅色蓋帷，上繡“天上圣母”四字，袋內(nèi)能藏符咒或香灰，于正面邊緣邊扎一扣眼，以便穿線佩掛。

(七)“九重米果”。莆入在農(nóng)歷九月初九日,必蒸制“九重米果”,即用米漿和料蒸制，先蒸第一層,然后再蒸第二層。連蒸九次,即成了“九重米果”。民間傳說，蒸“九重米果”，因媽祖歿于九月初九日。

(八)泛槎掛席。莆地漁船要出海，常在桅桿上掛一帆式草席以保順風(fēng)。后因草席笨重不便，改成上插“天上圣母”布制三角旗代替，這是從古代掛席演變而來的習(xí)俗。

(九)“尾晚元宵”。莆田元宵最早是初七晚，可是媽祖元宵節(jié)則是這個(gè)月的最后一天，即二十九晚或三十晚。為什么呢？據(jù)說元宵時(shí)民間多扎龍燈游戲，按莆俗元宵過后，龍燈必須火化讓它升天以保平安。如不火化，便成“孽龍”，危害生靈。但龍乃海中之王，誰能主持這一儀式呢？民間認(rèn)為媽祖是海神,統(tǒng)領(lǐng)四海龍王,所以媽祖元宵節(jié)定為本月最后一天，以便讓全縣的龍燈集中起來燒掉，以免留下作亂，這就是媽租元宵節(jié)在月底習(xí)俗的由來。

(十)裝點(diǎn)“燭山”。莆人在媽祖無宵節(jié)那晚，不論大宮小廟，都要裝點(diǎn)“燭山”。所謂“燭山”，即在天后宮的宮廟廣場(chǎng)前，用鐵或木頭制成高低個(gè)等的排架，在排架一定距離的位置上，裝上竹尖,以便插燭之用,這晚，信徒各獻(xiàn)一對(duì)龍燭火燭，點(diǎn)燃之后，遠(yuǎn)看似一座燭山，象征媽祖海上顯神光。事后，信徒自己記住燃燭的位置，待燒到一二寸時(shí)，吹滅后帶回家中繼續(xù)點(diǎn)完，以求一年內(nèi)神護(hù)平安。

(十一)龍舟掛彩。莆人在端午節(jié)常舉行龍舟競(jìng)渡，它不同于全國(guó)為紀(jì)念屈原而舉行的劃龍船比賽，即莆田龍舟必附“天上圣母”旗，船上必附媽祖像。這是因?yàn)椋糊垶樗兄?，而媽祖為海神，載著媽祖劃龍舟，一為驅(qū)邪，二保平安，三鎮(zhèn)龍舟，免生意外。

(十二)奇特祭品。媽祖祭品較奇特，一般除了常用的食物外，還備有面粉制作的“水族朝圣”三十盤，其中有魚、蝦、蟹、蚌等三十六種。

二、船工祭媽祖

媽祖的祭祀形式從莆田流傳到潮汕，發(fā)生了不少變化。在過去，潮汕的船家每當(dāng)新船下水時(shí)，總要到汕頭港媽嶼上的“媽祖廟”請(qǐng)香回來，在船中肚供置“天后圣媽祖”的香案。除初一、十五上香燒元寶外，每逢媽祖圣誕,更要隆重祭祀。平素最俚吝的船主,這一天也要以“五牲”或“三牲”祭祀媽祖，然后盛宴招待全船員工。上游來的船只臨近潮州城時(shí)，要燒香祭拜媽祖，保佑平安過湘子橋。每當(dāng)船只順利通過橋孔時(shí)，則對(duì)江鳴放鞭炮，答謝媽祖。

三、游媽祖

每逢三月二十二日的“媽祖生”，各地的“營(yíng)媽祖”活動(dòng)均十分隆重(營(yíng)，即游的意思)。這一天，各鄉(xiāng)村挑選數(shù)批青年作為抬媽祖轎的“轎夫”?！稗I夫”都是些健壯有力者，而且挑選多是結(jié)婚多年而未有子嗣者或剛剛結(jié)婚的男青年?！盃I(yíng)媽祖”時(shí)，先到媽祖廟請(qǐng)了神像，安放在轎里之后，由馬頭鑼鳴鑼開道，接著是一抬大香爐，隨后才是媽祖大轎，然后是諸路神仙，再后是扮成各種故事的人物和錦標(biāo)、錦旗等。沿街沿巷的群眾圍觀如潮，家庭中主婦必設(shè)香案于路邊祭拜，而且各家各戶點(diǎn)燃長(zhǎng)長(zhǎng)的鞭炮以示歡迎，等媽祖鑾駕經(jīng)過時(shí)，祭拜者便取三根燃著的香，插在隊(duì)伍前面的爐里。圍觀的人,假如是結(jié)婚多年而未有子嗣、而又輪不到抬轎的,必爭(zhēng)擠到前邊去摸一摸神像或轎頂，摸得著的話，則象征今年必生貴子。游完媽祖后將神像送回廟時(shí)，要看哪一臺(tái)轎的神跑得快，快者新年更吉祥如意。故此，當(dāng)快接近神廟時(shí)，抬轎者總是發(fā)足狂奔。這時(shí)老弱者就是把木展脫掉，提在手中也難以趕得上他們，故潮汕俗語云：“摜屐綴不著走庵”(用來比喻能力差，跟不上別人)。

第五篇：媽祖文化

媽祖文化的平面設(shè)計(jì)

據(jù)福建莆田賢良港天后祖祠保存的由清代林清標(biāo)編著的《敕封天后志》記載,媽祖原名林默,也叫林默娘，生前蘭心慧質(zhì),經(jīng)常在海上搶救遇險(xiǎn)漁民,為鄰里和過往的海上商賈漁民做了許多好事,比如驅(qū)除怪風(fēng)、收伏晏公、懇請(qǐng)治病、解除水患等,記載都是關(guān)于她搭救黎民百姓的傳說。她逝世之后,老百姓按照自己美好的愿望將她塑造成了一位慈悲博愛、護(hù)國(guó)庇民、可敬可親的女神,依然相信媽祖還在時(shí)時(shí)刻刻幫助他們,流傳著許多有關(guān)媽祖顯靈的傳說,比如神助修堤、托夢(mèng)除奸、保護(hù)使節(jié)、圣泉救疫等。

千百年來,媽祖精神得到了世人的頌揚(yáng),不僅成為文學(xué)藝術(shù)的生動(dòng)素材,還在小說、戲曲、書畫、雕塑、影視等領(lǐng)域得到了廣泛運(yùn)用,也為世世代代心靈手巧的湄洲女提供了無盡的靈感,這種強(qiáng)烈的媽祖情結(jié)不僅表現(xiàn)在一件件服裝中,而且被寄托于一絲絲頭發(fā)間,形成了獨(dú)特的媽祖文化。

自古湄洲島的生活習(xí)慣是男人出海捕魚,女人在家理事,所以為了祈禱媽祖保佑出海的親人平安歸來,在家里守候的女人就梳起“媽祖髻”,希望得到媽祖的庇護(hù),祝福親人一帆風(fēng)順、平安歸來。“媽祖髻”的梳法是非常復(fù)雜而精巧的,先把頭發(fā)分成左、中、右三部分,再把中間部分梳到頭頂上,用長(zhǎng)長(zhǎng)的紅頭繩固定,盤一個(gè)圓圓的發(fā)笈，再用一根銀釵橫向穿過,起到固定發(fā)笈的作用,接下來是梳左右兩邊的鬢發(fā),松松地梳出弓起的造型,再用兩根波浪形的發(fā)卡固定,并將剩余的頭發(fā)攏于腦后,用5~10個(gè)小發(fā)卡統(tǒng)一固定起來,梳成船帆一樣的髻,然后在頭頂?shù)膱A笈上插一根大的縫衣針或銀針,針上墜著一條紅線,最后是在頭發(fā)上點(diǎn)綴一些紅花來裝飾,使發(fā)型更好看?！皨屪骥佟闭w造型從頭頂?shù)胶竽X勺豎著一片扁扁的、如船帆似的發(fā)髻。整個(gè)發(fā)型全部由真頭發(fā)梳成,用夾子別起來,船帆狀發(fā)髻左右兩邊各別一根波浪形的發(fā)卡,代表船上搖櫓的船漿;頭頂上盤一個(gè)圓圓的發(fā)笈,代表船上的舵;一根紅頭繩盤在發(fā)笈里,代表船上纜繩;一根銀釵橫向穿過發(fā)笈,代表船上的錨;一根根的發(fā)卡和發(fā)繩則代表船上的零件;所有要件組合則代表整艘船,寓意一帆風(fēng)順。可見小小的一個(gè)媽祖髻承載了湄州女子的萬千情感。

帆髻示志的傳說表明“媽祖髻”這個(gè)發(fā)型是媽祖生前設(shè)計(jì)的。在她18歲那年,父母要為她張羅婚事,但媽祖矢志要拯救漁民,誓不出嫁,所以便把自己關(guān)在閨房里三天三夜,盤好了“媽祖髻”,并告訴父母:髻為帆,針為錠,線為纜,她已心許大海,此生只想奉侍雙親,救護(hù)漁民,已愿足矣。后人崇敬她,效仿她,以此發(fā)型來紀(jì)念媽祖,也表示她們對(duì)海神的虔誠(chéng)敬意?？上攵?這樣的言行與品性在老百姓心目中不就是大慈大悲的觀世音菩薩嗎?除了讓人敬仰、尊崇,還有什么呢。因此,媽祖在救人逝世后,大家都相信她是在湄洲島的湄嶼峰歸化升天,變成了海上女神,仍然在江河湖海保護(hù)人船的平安。

在湄洲女子的心中,媽祖就是她們最大的信仰,媽祖的福光庇佑她們?cè)谶@方樂土上一代代的繁衍下去,因此媽祖生前設(shè)計(jì)的這種船帆式發(fā)髻自然也成了后人效仿的對(duì)象,既表示了對(duì)媽祖的敬奉,也希望能得到媽祖的保護(hù)