第一篇：媽祖文化[范文]

《中外民俗文化》期末論文

媽祖文化

姓名___________ 學號___________ 學院___________ 專業(yè)___________

一、媽祖的由來............................................................3

二、媽祖被稱為和平女神............................................3

三、媽祖文化在澳門的發(fā)展進程.................................4

四、澳門媽祖文化代表建筑--媽祖閣..........................5

五、媽祖文化在澳門更好地發(fā)展的個人觀點.............6

六、資料由來................................................................7

目錄 澳門媽祖文化

一、媽祖的由來

媽祖閣平時香火不絕，每年農(nóng)歷除夕、三月廿三日媽祖寶誕、九月九日重九節(jié)，這里更是人山人海，熱鬧非凡。

為什么澳門媽閣廟的香火如此旺盛，海外華人也都信奉媽祖呢？設計、創(chuàng)作大型媽祖像的澳門著名雕塑家、畫家梁晚年告訴大家：媽祖是人，也是護航海神。媽祖在海上舍己救人，為民消災解難的博愛精神受到人們的尊敬，信眾就把她當作神來朝拜。

媽祖生于北宋太宗建隆元年（960年）農(nóng)歷三月廿三日，卒于太宗雍熙四年（987年）二月十九日。她是福建莆田湄洲郡巡檢林愿的第6個女兒。她原名林湄娘，因她從出生到滿月從不啼哭，故又名默。林默娘自幼聰穎，為人善良，樂于助人。有一年她隨父兄渡船外出，中途遇浪，船覆落水，林默娘下水救父。她也屢次在海上救助遇難之人，還為百姓驅逐瘟疫，治病救人??【1】

人們?yōu)楦兄x其恩德，稱林默娘為“媽祖”，福建話“媽祖”是“母親”的意思，并被奉祀為“護航海神”。莆田人最初供奉媽祖的廟宇稱為神女廟、神女祠。林默娘海上救人的故事和傳說逐步被人們神化，得到信仰者廣泛熱烈的信奉。歷代王朝也順應民心支持媽祖信仰，宋代封媽祖為“夫人”；元、明二朝加封為“天妃”；清朝晉封為“天后”。我們看到媽閣廟內(nèi)供奉的天后牌位上寫著：“護國庇民天后元君之神位”?！?】

二、媽祖被稱為和平女神

由于媽祖擁有博大慈愛的襟懷和救苦救難的高尚品德，人們?yōu)榱吮磉_對她的崇敬，一千多年來賦予她諸多神奇的色彩和美麗的傳說。中華兒女也從媽祖的傳奇故事中體會到了中華民族的傳統(tǒng)美德，看到了中國優(yōu)秀文化的光彩。經(jīng)過千年的演繹，媽祖文化已成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，媽祖也是海峽兩岸及全球華人共同敬重的海上女神。20世紀80年代，聯(lián)合國授予中國媽祖“和平女神”的稱號。

目前，全世界有媽閣廟近4000座，信眾2億多人。目前，媽祖的名字凝聚著千千萬萬海內(nèi)外中華子孫愛國愛鄉(xiāng)、虔誠向善的心愿，媽祖信仰已經(jīng)成為聯(lián)絡海內(nèi)外、溝通全世界的橋梁和紐帶。

三、媽祖文化在澳門的發(fā)展進程

清康熙十六年(1677)建有關帝、天妃古廟-乾隆五十年{1785)，建有乙仔天后宮—乾隆五十七年(1792)，建有望廈康真君廟內(nèi)的天后圣母殿、同治四年(1865）建有的漁翁街天后古底澳門是彈丸之地，竟建有六座以上的天后宮(媽祖廟)，足以反映澳門崇拜媽祖風氣之盛、莆田九牧林后裔、清道光間欽差大臣林則徐于1839年9月2日巡視澳門時，其巡行終線以原稱天妃宮的連蜂廟開始，以到媽閣廟進香為終點：林則徐虔誠地在媽閣廟向天后進香膜拜。

因為媽祖為林姓的莆田女子，澳門的林氏宗親會——林西何堂，也以供奉媽祖為凝聚力，形成傳播媽祖文化的載體。該堂創(chuàng)立于清光緒年間，已逾百年的歷史?！?】

在改革開放的春風中，媽祖文化在澳門迅速擴展開來。

1998年10月，澳門福建同鄉(xiāng)總會主辦了澳門媽祖雕像開光大典：這尊由120塊漢白玉石裝嵌組成的媽祖雕像高1999米，重1060噸．是世界上最高的媽祖圣像、它象征著1999年澳門回歸開光那天。慶典隆重。參與典禮的信徒有三萬多人：澳門還從莆田湄洲媽祖祖屈虔請一尊天后神像云澳門奉祀，盛況空前，從而增進了莆澳之間媽祖文化交流?！?】

2003年10月，澳門最大的媽祖廟——天后宮舉行隆重的落成典禮，有來自內(nèi)地、臺灣和東南亞地區(qū)的媽祖信眾2000多人參加慶典，進一步傳播媽祖文化。【2】

2004年10月21日，莆田湄洲媽祖金身神像首次巡安澳門—媽祖神像于21日‘下午由福建專機飛抵澳門，澳門出任媽祖基金會在澳門國際機場舉行哇重的接駕儀式時鑼鼓喧天，瑞獅勁舞，數(shù)千虔誠的信徒焚香膜拜，基金會陳副主席等為媽祖金身披上金披風?！?】

掛駕儀式后，媽祖金身神像運至澳門中華媽祖文化村，安駕子天后宮，接受信徒朝拜：22日上年十時移駕到福建籍居民集中的北區(qū)佑漢公園供信眾膜拜，當日傍晚六至九時從佑漢公園巡游至媽閣前地；24日返回湄洲祖廟。

2008年5月3日下午，北京奧運會圣火途經(jīng)澳門的媽閣廟。來自奧林匹亞的圣火將與媽閣廟的香火相遇，澳門將以最具代表性本土文化迎接奧運圣火的方式，展示其中西文化薈萃的特性。

火炬手手持圣火經(jīng)過大三巴、民政總署大樓等地點后，到達具有濃厚本土傳統(tǒng)文化特色的媽閣廟。下午3時，已有上千名市民聚集在媽閣廟，他們大部分身著紅衣，舉著國旗、澳門特區(qū)區(qū)旗和奧運旗幟，熱切期待著奧林匹亞的圣火。大約下午4時50分，運載奧運圣火和火炬手的專車駛至媽閣廟前，兩名火炬手下車并順利完成圣火交接，站在兩旁期待已久的市民欣喜若狂，激動地歡呼。澳門沙梨頭坊眾互助會組織了過百名會員到媽閣廟迎接圣火，他們身穿代表澳門的綠色衣服，有的用力舞動巨型國旗，有的高喊“支持中國！支持奧運！”口號。已有逾500年歷史的媽閣廟，是澳門三大古剎（媽閣廟、觀音堂、蓮峰廟）中歷史最悠久的名勝古跡。2005年7月15日，包括媽閣廟前地在內(nèi)的澳門歷史城區(qū)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

四、澳門媽祖文化代表建筑--媽祖閣

媽祖閣，位于湄洲灣北岸山亭鎮(zhèn)山柄村麒山之巔，閣共四層，高32.3米，取媽祖農(nóng)歷三月廿三誕辰之意，總體造型端莊古樸，輕盈靈動。居下仰觀、遙遙而望、亦或登閣遠眺，不同角度的媽祖閣有著截然不同的神韻。低空俯瞰媽祖閣，可見其于蒼翠懷抱中悄然屹立，面朝大海，似海棠花開，俊秀動人。[1] 澳門媽閣廟為澳門最著名的名勝古跡之一，初建于明弘治元年(1488年)，距今已有五百多年的歷史。媽閣廟原稱媽祖閣，俗稱天后廟，位于澳門的西南方，枕山臨海，倚崖而建，周圍古木參天，風光綺麗。主要建筑有大殿、弘仁殿、觀音閣等殿堂。廟內(nèi)主要供奉道教女仙媽祖，又稱“天后娘娘”、“天妃娘娘”，人稱能預言吉兇，常于海上幫助商人和漁人化險為夷，消災解難，于是福建人與當?shù)厝松套h在現(xiàn)址立廟祀奉。

2005年7月15日，在南非德班市舉行的第29屆世界遺產(chǎn)委員會會議上，包括媽閣廟前地在內(nèi)的澳門歷史城區(qū)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》?！?】

媽閣廟是一座典型的嶺南風格的廟宇建筑，背山面海，沿崖而筑，周圍古木參天；廟門口有一對石獅，雕工精美，形態(tài)逼真，傳說是300年前的杰作；廟內(nèi)花木錯落，巖石縱橫，景色清幽，由大殿、石殿、弘仁殿、觀音閣4座建筑組成。石階小徑，曲折通幽，摩崖石刻，遍布內(nèi)外；院內(nèi)有一塊名為“洋船石”的巨石上刻有一艘古代海船，船的桅桿上掛著一面寫有“利涉大川”的幡旗，就是人們喜聞樂見的“一帆風順”圖景。

從宗教角度看，媽祖信仰是我國沿海漁民特有的海洋信仰形式，屬于區(qū)域特色文化，但由于媽祖信仰隨著華人的足跡而散布于東南亞許多國家和地區(qū)，從而使“媽祖文化”成為一種國際文化現(xiàn)象。因此，媽祖信仰及其天后廟既是地方的、中國的文化，也是國際的、世界的文化，而就澳門的媽閣廟而言，帶有濃郁的嶺南文化特征。盡管如此，這種信仰的主體和形式，至今仍然保持其原有的傳統(tǒng)特征和性質，在形式上也沒有發(fā)生根本的改變。近年來，澳門媽祖文化村及其巨制媽祖像雕塑的落成就是明證。

五、媽祖文化在澳門更好地發(fā)展的個人觀點

（1）媽祖文化遺產(chǎn)很多，但在“文革”期間慘遭破壞，到目前為止媽祖文物尚未得到普查更不用說有效保護了，我們可以充分調動各地主要媽祖宮廟的力量，發(fā)掘媽祖文物，開展媽祖文物古跡專項考察游，通過旅游活動使媽祖文化獲取有效的保護。

（2）媽祖不僅僅是中國的媽祖，同時也是世界的媽祖，媽祖文化是中華民族和海外華人華僑共同的文化。發(fā)展旅游堅持區(qū)域聯(lián)動除了國內(nèi)省際合作外還要考慮國際協(xié)作，應充分利用海外媽祖信眾們的海外資源，充分調動他們發(fā)展旅游的積極性，為發(fā)展媽祖文化旅游補充新生力量。

（3）我們信仰媽祖，信仰的是她精神的力量，所以發(fā)展媽祖文化旅游，營造旅游氛圍要體現(xiàn)人文關懷，重視生命意義。我們要一改以往“營造宗教旅游氛圍就應該制造神秘氣氛”的過時觀念，廢除行符錄、焚燒金銀紙的活動。當然同時我們也要考慮信眾們的心理感受，可以結合現(xiàn)代科技技術，將錄制好的鞭炮聲、各種不同國家不同面值的虛擬貨幣輸入微機中，旅游者可以以現(xiàn)實貨幣購買點擊時間或次數(shù)，給媽祖匯去功德錢以完成心中的意愿。香枝本來是信徒們召喚神靈訴說自己所求的一種媒介，但我們經(jīng)?？吹叫磐絺兇蟀汛蟀训胤贌阒?，似乎有“燒得越多越能優(yōu)先得到服務”之嫌，而周邊的人則噙著淚重復著相同的動作，我們可以控制旅游者上香枝的數(shù)量（如可以控制一枝代表一心一意）或者以燃著狀態(tài)的藝術香枝代替原先的香枝。如此等等，我們才可以還媽祖文化旅游一個環(huán)保的、充滿人文關懷的環(huán)境；也只有這樣，文化旅游的發(fā)展才能體現(xiàn)人與自然的和諧、人與社會的和諧。

（4）旅游開發(fā)商要摒棄短視行為，從長遠利益做好媽祖文化旅游產(chǎn)品。利潤是旅游開發(fā)商投資和經(jīng)營的第一目的，而純粹一味地追求短期回報，或者以媽祖文化作為幌子達到融資的目的，不僅不適合發(fā)展文化旅游，也會遠遠背離發(fā)展文化旅游的真正意義。這就要發(fā)揮地方政府的主導作用，尤其是文化旅游發(fā)展的幼年期，通過政府的優(yōu)惠政策、法律法規(guī)引導并規(guī)范旅游開發(fā)商的投資行為。媽祖文化旅游產(chǎn)品不能僅僅局限于朝覲旅游，而應放眼于修學旅游以影響后代媽祖信仰的受眾者，應放眼于商務旅游以彰顯媽祖誠信的品格，應放眼于休閑旅游以加強全世界媽祖精神受眾者的聯(lián)誼，在此基礎上提高人的素養(yǎng)，促進人群的和睦和社會的和諧。

六、資料由來

標注【1】根據(jù)古代史料和福建莆田地方志記載。

標注【2】來自“新華網(wǎng) 媽祖在線”文章“媽祖文化在澳門”

標注【3】引用深圳康輝旅行社團購網(wǎng)文章“澳門媽祖廟——澳門最著名的名勝古跡之一 ”

第二篇：媽祖文化

媽祖文化的平面設計

據(jù)福建莆田賢良港天后祖祠保存的由清代林清標編著的《敕封天后志》記載,媽祖原名林默,也叫林默娘，生前蘭心慧質,經(jīng)常在海上搶救遇險漁民,為鄰里和過往的海上商賈漁民做了許多好事,比如驅除怪風、收伏晏公、懇請治病、解除水患等,記載都是關于她搭救黎民百姓的傳說。她逝世之后,老百姓按照自己美好的愿望將她塑造成了一位慈悲博愛、護國庇民、可敬可親的女神,依然相信媽祖還在時時刻刻幫助他們,流傳著許多有關媽祖顯靈的傳說,比如神助修堤、托夢除奸、保護使節(jié)、圣泉救疫等。

千百年來,媽祖精神得到了世人的頌揚,不僅成為文學藝術的生動素材,還在小說、戲曲、書畫、雕塑、影視等領域得到了廣泛運用,也為世世代代心靈手巧的湄洲女提供了無盡的靈感,這種強烈的媽祖情結不僅表現(xiàn)在一件件服裝中,而且被寄托于一絲絲頭發(fā)間,形成了獨特的媽祖文化。

自古湄洲島的生活習慣是男人出海捕魚,女人在家理事,所以為了祈禱媽祖保佑出海的親人平安歸來,在家里守候的女人就梳起“媽祖髻”,希望得到媽祖的庇護,祝福親人一帆風順、平安歸來?！皨屪骥佟钡氖岱ㄊ欠浅碗s而精巧的,先把頭發(fā)分成左、中、右三部分,再把中間部分梳到頭頂上,用長長的紅頭繩固定,盤一個圓圓的發(fā)笈，再用一根銀釵橫向穿過,起到固定發(fā)笈的作用,接下來是梳左右兩邊的鬢發(fā),松松地梳出弓起的造型,再用兩根波浪形的發(fā)卡固定,并將剩余的頭發(fā)攏于腦后,用5~10個小發(fā)卡統(tǒng)一固定起來,梳成船帆一樣的髻,然后在頭頂?shù)膱A笈上插一根大的縫衣針或銀針,針上墜著一條紅線,最后是在頭發(fā)上點綴一些紅花來裝飾,使發(fā)型更好看?！皨屪骥佟闭w造型從頭頂?shù)胶竽X勺豎著一片扁扁的、如船帆似的發(fā)髻。整個發(fā)型全部由真頭發(fā)梳成,用夾子別起來,船帆狀發(fā)髻左右兩邊各別一根波浪形的發(fā)卡,代表船上搖櫓的船漿;頭頂上盤一個圓圓的發(fā)笈,代表船上的舵;一根紅頭繩盤在發(fā)笈里,代表船上纜繩;一根銀釵橫向穿過發(fā)笈,代表船上的錨;一根根的發(fā)卡和發(fā)繩則代表船上的零件;所有要件組合則代表整艘船,寓意一帆風順。可見小小的一個媽祖髻承載了湄州女子的萬千情感。

帆髻示志的傳說表明“媽祖髻”這個發(fā)型是媽祖生前設計的。在她18歲那年,父母要為她張羅婚事,但媽祖矢志要拯救漁民,誓不出嫁,所以便把自己關在閨房里三天三夜,盤好了“媽祖髻”,并告訴父母:髻為帆,針為錠,線為纜,她已心許大海,此生只想奉侍雙親,救護漁民,已愿足矣。后人崇敬她,效仿她,以此發(fā)型來紀念媽祖,也表示她們對海神的虔誠敬意?？上攵?這樣的言行與品性在老百姓心目中不就是大慈大悲的觀世音菩薩嗎?除了讓人敬仰、尊崇,還有什么呢。因此,媽祖在救人逝世后,大家都相信她是在湄洲島的湄嶼峰歸化升天,變成了海上女神,仍然在江河湖海保護人船的平安。

在湄洲女子的心中,媽祖就是她們最大的信仰,媽祖的福光庇佑她們在這方樂土上一代代的繁衍下去,因此媽祖生前設計的這種船帆式發(fā)髻自然也成了后人效仿的對象,既表示了對媽祖的敬奉,也希望能得到媽祖的保護

第三篇：媽祖文化介紹

介紹

媽祖，又稱天妃、天后、天上圣母。俗姓林，相傳于北宋建隆元年（960年）三月二十三日，誕生于福建興化莆田縣湄洲嶼。一出生則不哭不鬧，因而取名為默，小名默娘。成年后，不思婚嫁，樂于助人，經(jīng)常幫助漁民擺脫困境，深受漁民愛戴。年28歲逝世。后人敬仰她，便在湄洲島上建祠立廟加以紀念。媽祖信仰在浙東海島地區(qū)廣為傳播，與當?shù)氐脑己Ｑ笪幕Y合，逐漸形成以媽祖崇拜為主體的民間祭祀習俗。北宋宣和六年，宋徽宗欽賜媽祖廟“順濟”廟額，從此媽祖信仰得到朝廷的認可，并且借助明州傳播各地，媽祖由此成為中華民族的航海保護神。后來歷代朝廷對她屢次褒封，并將媽祖祭典列入國家祀典。

湄洲媽祖廟是全世界二千多座媽祖廟（宮）的祖廟，建于宋初。開始僅“落落數(shù)椽”，名叫“神女祠”，經(jīng)過多次修建、擴建才形成規(guī)模的。如今，湄洲媽祖廟不但重顯光彩，而且建筑規(guī)模更加富麗堂皇。目前祖廟建筑群是以前殿為中軸線進行總體規(guī)劃布局，依山勢而建，形成了縱深三百米，高差四十余米的主廟道，從莊嚴的山門，高大的儀門到正殿，由323級臺階連綴兩旁的各組建筑，氣勢不凡。在祖廟山頂，還建有14米高的巨型媽祖石雕塑像，面向大海，栩栩如生。佇立山頂，極目遠眺，山海茫茫，水天一色；回望山下整個廟群盡收眼底，構成了一幅瑰麗壯美的山水畫。

隨著時間的推移，媽祖信仰不斷擴大，傳播到世界各地，成為世界華人“民族認同”的精神力量。目前全球有媽祖廟近5000座，遍布20多個國家與地區(qū)。

第四篇：湄州媽祖文化

（歡迎辭）各位遠道而來的朋友，大家上午好！一路辛苦了！歡迎來到湄州媽祖祖廟。俗話說得好：“有緣千里來相會”,正因有緣，使我們相遇在這聞名海內(nèi)外的媽祖祖廟，我是這里的地陪導游員，我姓汪，叫靜燁，相信我的相信我的服務會和我的名字一樣敬敬業(yè)業(yè)，今天小汪將竭誠為大家提供 “五心級”的服務，讓大家玩得很開心、放心、舒心、省心、安心！

（媽祖的生平傳說）在參觀祖廟之前，我簡單地給大家介紹一下媽祖的生平傳說。媽祖原是湄州灣畔港里村人，父親林愿、母親王氏，生有一男五女，老倆口十分盼望再生一個兒子，便天天向觀音菩薩禱告。到了北宋建隆元年農(nóng)歷三月二十三日傍晚，鄰近鄉(xiāng)親看見一道紅光直射林家，照耀周圍的巖石都發(fā)紅。此時，懷胎十月的王氏產(chǎn)下了一名女嬰。因這孩子從出生到滿月都不啼哭，父母便給她取名林默。林默幼年時比其他孩子聰明，八歲就能誦經(jīng)，十六就能下海。經(jīng)常奮不顧身在海上搶救遇難的漁舟、商船。宋雍熙四年九月初九，年僅28歲的林默與世長辭。歷史學家說她是因搶救海難而勇敢獻身，但民間傳說是“白日飛升。說那一天林默告別父母和姐姐，只身登上湄峰，乘著彩云，伴著仙樂升天。

她過世后，航海的人紛紛傳說看見一位紅衣女子在海上救人脫險。由于民間對媽祖尊崇和供奉，媽祖顯靈事跡逐漸的傳入宮廷。宋紹興二十六年，朝廷封賞林默為“靈惠夫人”，后陸續(xù)加封12次，封爵由“夫人”直至“圣妃”。清康熙統(tǒng)一臺灣后，再加封為“天后”。到清末封號累達64次，并被尊稱為“天上圣母”。

（大牌訪）如今展現(xiàn)在我們眼前的是媽祖廟宇建筑群是上世紀70至80年代籌資重建的。展現(xiàn)在我們面前的為祖廟的大牌訪，在這里可以仰望祖廟建筑群宏偉壯的全貌。這是寺廟的第一道門即山門，這座山門造型特別，為皇家城闕形制。這是因為媽祖的封號是“天上圣母”，為至高無上的女神。順山門上來，面前這道門，稱“儀門”，大家可以看到上面有個堅匾，寫著“圣旨”兩個字，又稱“圣旨門”，暗示媽祖曾受歷代帝王的各種封賞。

（太子殿）現(xiàn)在請大家隨我去參觀“太子殿”，即福建總督姚啟圣所建的“正殿”。這就是媽祖億萬信徒心中的圣地?？茨菨M屋的煙霧和信徒，大家就可以知道他們的虔誠。朋友們請看，門柱上的這幅對聯(lián)，上聯(lián)為十個“齊”字加一個“戒”，下聯(lián)為十個“朝”字加一個“音”。大家可以隨口念一念，這些都是巧妙的運用古代通假字的特點，所以不太好念。這“齊”呢可與“齋”字通假，而“朝”呢可與潮水的“潮”

通假。可讀作“齊齋、齊齋、齊齊齋、齊齊齋戒；朝潮、朝潮、朝朝潮、朝朝潮音?！鄙下?lián)的意思是說信徒朝拜媽祖需先沐浴齋戒的虔誠；下聯(lián)則表現(xiàn)的是朝拜媽祖的信徒就像湄州灣的潮水一樣川流不息的朝拜盛況。這是我們莆田明代大才子戴大賓所作?，F(xiàn)在請大家隨我到殿內(nèi)參觀。大家請看，殿前端坐的這尊媽祖神像，她神態(tài)安祥、雍容華貴，一般稱為“出巡媽祖”，這是木雕軟身。1997年赴臺灣巡游一百天的就是這尊神像。而在“出巡媽祖”像后還有一尊媽祖像為木雕硬身的“鎮(zhèn)殿媽祖”。當軟身媽祖出巡時，“鎮(zhèn)殿媽祖”就在廟中接受信徒朝拜。大家看兩邊的神龕中，為媽祖陪神，稱“十八闕仙班”。大家可以在這里燒燒香、拜拜媽祖。

（朝天閣）朋友們請隨我繼續(xù)登高去參觀朝天閣，這里是中軸線的最高點。里面供奉的媽祖與別殿里有何不同？對，細心的游客馬上可以看出里面的媽祖面相是黑的。這里有個傳說，據(jù)說當年臺灣信徒把媽祖分靈回去,途中航行數(shù)月,日夜焚香膜拜,虔誠的煙火熏黑了媽祖像的臉,于是臺灣媽祖廟里供奉的都是“黑面媽祖”。因這朝天閣是臺灣鹿港朝天宮捐建的，里面的媽祖影像也是鹿港朝天宮的“黑面媽祖”。

（媽祖公園）前面就是“媽祖公園”，這里有許多栩栩如生的石雕群，講述的是媽祖的生平傳說。現(xiàn)在請大家隨我來瞻仰的石雕像。這尊石雕像是廈門大學藝術系李維杞教授于

1990年設計的。像高14。35米，用365塊花崗石雕砌。象征著媽祖一年365天，天天保佑著大家平安、幸福。大家可以看到媽祖頭戴鳳冠，身著霞披，手持玉如意，儀態(tài)雍容，面部慈祥，遙望大海。媽祖眼望的地方正是我們的寶島臺灣。在臺灣鹿港朝天宮有一尊一模一樣的媽祖神像與之隔海遙望，共同維護兩岸和平安寧。在這里我們也期盼海峽兩岸早日統(tǒng)一！

（歡送辭）各位朋友，今天的媽祖之旅到此結束。非常感謝大家的合作與支持，如果在旅途中小汪有做得不周到的地方，還請大家見諒。最后忠心的祝福各們朋友在今后的人生旅途中萬事順意！前程無亮！

第五篇：媽祖文化總綱

無韻之韻，海之神曲

社會踐總綱

無韻之韻，海之神曲

————媽祖文化之旅

經(jīng)濟系 電子商務B0901

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無韻之韻，海之神曲

目錄

一、前言———————————————————2

二、團隊介紹—————————————————3

三、活動介紹—————————————————4

四、活動分析—————————————————4

五、具體實施—————————————————4

六、成果———————————————————5

無韻之韻，海之神曲

一、前言：

是什么力量，讓海的兒女乘風破浪，敢于拼搏擅于進取，守候著祖國的天之涯海之角！

是什么力量，撫平那顆不安的心，讓高深莫測的大海成為孵育人們成長的搖籃，保佑人們的出行，成為人們心靈的寄托！

千年的光輝歲月彈指揮間，千年的不老傳說魅力無窮。在沿海人心中一直有一個信仰，一直有一個希望，這個信仰這個希望造就了一個心中的天堂。這就是神秘而又神奇的媽祖文化！

媽祖文化記載了媽祖信仰的歷史。它涉及經(jīng)濟、政治、軍事、航海、外交、文學、藝術、教育、科技、宗教、民俗、華僑、移民等領域，內(nèi)容相當豐富，史料價值很高。不僅如此，媽祖文化還是人們心靈的寄托。從媽祖文化的內(nèi)涵來說，雖然媽祖短暫的一生雖未留下什么著作，也談不上有什么思想體系，但她的熱愛勞動、熱愛人民、見義勇為、扶危濟困、無私奉獻、高尚情操和英雄事跡，卻體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，并形成一股巨大的精神力量。

媽祖文化不僅是一個文化，一種信仰還是一份寶貴的文化產(chǎn)業(yè)資源，做這次次社會實踐研究，可以不僅可以了解宣傳媽祖文化，促進全球華人媽祖信仰的團結，還可以鍛煉自己的團隊協(xié)作能力，實踐能力，和策劃能力。

我相信在自己和隊員的努力下，一定可以把這次活動做好！加油！

無韻之韻，海之神曲

二、團隊介紹

我們，陳學星，許妙，易樹江，申月婷，豆麗媛，沈靜婕，唐婷婷，我們是七個小人物，但我們聚在一起的力量一定很大。以下是我們分工的情況：

陳學星: 隊長

任務：

1、負責組織分配工作

2、負責實地考察

3、負責制作打印稿

許妙 : 隊員

任務：

1、負責制作問卷調查

2、負責制作打印文件

3、細化、檢查材料

易樹江：隊員

任務：

1、負責制作實踐表格

2、收集部分實物材料

申月婷、沈靜婕 ：隊員

任務：

1、負責收集網(wǎng)絡資料

2、協(xié)助制作word、圖片制作

豆麗媛 ：隊員

任務：

1、協(xié)助加工神話故事

2、細化word

唐婷婷 ：隊員

任務：

1、聯(lián)系隊員

2、協(xié)調內(nèi)部關系

一個團體最重要的是團結，我們會團結在一起，我們在完成自己的任務同時，會協(xié)助自己的同伴，幫助他們完成工作！

無韻之韻，海之神曲

三、活動介紹

這是一次暑期社會實踐活動，我們的活動課題是“福建省媽祖文化研究與宣傳活動”。從媽祖文化的外延來說，則是指媽祖信仰持續(xù)一千年來形成許多值得我們深入研討和借鑒的相關學術文化課題。在中外關系史上，媽祖信仰與我國古代許多和平外交活動有密切關聯(lián)，同時媽祖文化與我國的海洋文化也息息相關，為此我們通過網(wǎng)上搜索，實地考察，拜訪當?shù)乩先?，收集民間有關材料圖片等，通過這些我們深入了解媽祖文化，了解其形成的影響力與精神。

通過這次的活動，我們可以提高自己的實踐能力，材料加工能力還有團隊協(xié)作能力，希望這次活動能圓滿成功！

四、活動分析

這次活動很有意義，相對來說也有一些困難，原因有以下幾點：

1、隊員的距離，使實施有點困難

解決方案：隊長分工合作，通過互聯(lián)網(wǎng)電話等聯(lián)系交流

2、實踐地與敏感的宗教信仰掛鉤，所以需要注意一些敏感問題 解決方案：在實地考察前，做好充分準備

3、資金問題

解決方案：做好充分核算，盡量減少開支

五、具體實施

1、訪問英特網(wǎng)，查找收集相關資料

2、參觀媽祖文化宮，并照相收集相關圖片

3、走訪當?shù)乩先?，收集民間故事傳說

4、整合媽祖文化所起的影響，并了解在當?shù)厝诵闹械牡匚?/p>

5、研究文化的意義和影響海峽兩岸的文化情，并對媽祖文化的保護提出有效建議。

6、總結報告，寫社會心得。

無韻之韻，海之神曲

六、成果

在活動結束時，將有以下成果：

1、咨詢——————兩次

2、圖片——————兩份

3、報告——————一篇

4、相關資料————兩份

5、神話故事————一份

6、音頻——————一份

7、視頻——————一份

最后希望本次活動能圓滿結束！并取得好成績！