第一篇：媽祖文化（范文模版）

媽祖文化

媽祖文化

關(guān)于媽祖文化，歷史上許多著名學(xué)者都曾涉獵這個(gè)領(lǐng)域，現(xiàn)代專家學(xué)者也進(jìn)行認(rèn)真的研究，1987年，莆田舉行媽祖千年祭學(xué)術(shù)研討會(huì)，與會(huì)的專家、學(xué)者著重從媽祖文化的內(nèi)涵和外延進(jìn)一步進(jìn)行研討。

從媽祖文化的內(nèi)涵來(lái)說(shuō)，媽祖短暫的一生雖未留下什么著作，也談不上有什么思想體系，但她的熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)人民、見(jiàn)義勇為、扶危濟(jì)困、無(wú)私奉獻(xiàn)、高尚情操和英雄事跡，卻體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，并形成一股巨大的精神力量。媽祖犧牲之后，人們就按自己的愿望和理想，進(jìn)一步把她塑造成為一位慈悲博愛(ài)、護(hù)國(guó)庇民、可敬可親的女神，其目的仍是為了化育子孫后代和弘揚(yáng)民族精神?！皞髀劺麧芍两裨凇保耙阉廓q能效國(guó)功”──這是宋代狀元黃公度的詩(shī)句；“但見(jiàn)舢艫來(lái)復(fù)去，密俾造化不言功”──這是宋代學(xué)者陳宓的詩(shī)句；“普天均雨露，大海靜波濤”──這是元代詩(shī)人張翥的詩(shī)句；“扶危濟(jì)弱俾屯亨，呼之即應(yīng)禱即聆”──這是明成祖永樂(lè)皇帝的題詩(shī)。以上這些詩(shī)名既是對(duì)媽祖精神的高度概括，而又說(shuō)明歷代政治家、思想家和文學(xué)家都很重視發(fā)揮媽祖的教化功能，希望使這一民間信仰成為促進(jìn)國(guó)家昌盛、民族團(tuán)結(jié)、民生富饒的推動(dòng)力。從這個(gè)意義上說(shuō)，媽祖精神無(wú)疑是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一。

從媽祖文化的外延來(lái)說(shuō)，則是指媽祖信仰持續(xù)一千年來(lái)形成許多值得我們深入研討和借鑒的相關(guān)學(xué)術(shù)文化課題。

在中外關(guān)系史上，媽祖信仰與我國(guó)古代許多和平外交活動(dòng)有密切關(guān)聯(lián)，諸如宋代的出使高麗，明代的鄭和七下西洋歷訪亞非40多國(guó)，明、清兩朝持續(xù)近500年的對(duì)古琉球中山國(guó)的冊(cè)封等等，都是借助媽祖為精神支柱而戰(zhàn)勝海上的千災(zāi)萬(wàn)劫，圓滿地完成了和平外交的任務(wù)。外交使節(jié)們?yōu)閳?bào)答媽祖神功，寫(xiě)下了大量頌圣文章，而這些原始資料對(duì)澄清一些歷史遺留的爭(zhēng)議很有作用。即如鄭和的《天妃靈應(yīng)之記》碑詳細(xì)記錄七下西洋的過(guò)程，對(duì)史書(shū)記載的訛誤和不足起到了訂正和補(bǔ)充的作用。清康熙二十二年中國(guó)冊(cè)使汪楫所著《使琉球雜錄》詳述在媽祖庇佑下，封船如“凌空而行”，飛速通過(guò)釣魚(yú)嶼、黃尾嶼、赤嶼而進(jìn)入琉球國(guó)境的姑米山、馬齒山海域，使迎接天使的大夫鄭永安驚嘆如“突入其境”。由此記載可證，釣魚(yú)島列島自古就是跟臺(tái)灣連結(jié)在一起的中國(guó)領(lǐng)土。

在反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)史上，有關(guān)古籍曾記載中國(guó)水師將領(lǐng)依恃媽祖庇護(hù)多次把殖民主義者驅(qū)逐出澎湖海域的史實(shí)。澎湖媽祖廟迄今尤存一塊“沈有容諭退紅毛番韋麻郎”的石碣，這是明萬(wàn)歷三十二年（1640年）荷蘭殖民者企圖強(qiáng)占澎湖，沈有容從廈門(mén)率船隊(duì)抵達(dá)澎湖，令其無(wú)條件撤離后的刻石紀(jì)功。明天啟四年（1624年），中國(guó)水師復(fù)在澎湖克敵制勝，迫使侵略軍首領(lǐng)牛文來(lái)律在媽祖廟簽字投降。至于媽祖助潮讓鄭成功的艦隊(duì)順利進(jìn)入臺(tái)灣鹿耳門(mén)港的傳說(shuō)，則在臺(tái)灣已家喻戶曉。

在海上交通貿(mào)易及沿海港口開(kāi)發(fā)的歷史上，更與媽祖信仰有密不可分的關(guān)系。我國(guó)從東北至華南，許多著名的港口城市的開(kāi)發(fā)史幾乎都跟媽祖廟息息相關(guān)?！跋扔心锬飶R，后有天津衛(wèi)?！边@句諺語(yǔ)是對(duì)天津港口起源的形象化說(shuō)明。宋代華亭（即上海）、杭州、泉州、廣州四大市舶司均與媽祖廟建在一起。還有營(yíng)口、煙臺(tái)、青島、連云港等都是以媽祖廟的興建為標(biāo)志，使荒涼的漁村變?yōu)榉睒s的港口城市。香港北佛堂摩崖石刻和《九龍彭蒲罔村林氏族譜》關(guān)于媽祖信仰自南宋傳入的記載，則成為香港歷史文獻(xiàn)記載的第一筆。澳門(mén)地名的葡萄牙語(yǔ)稱作MACAU，就是粵語(yǔ)“媽閣”的音譯。臺(tái)灣同胞把早期的分靈媽祖稱為“開(kāi)臺(tái)媽祖”，這更充分說(shuō)明媽祖渡臺(tái)和寶島開(kāi)發(fā)是直接關(guān)聯(lián)的。

在科學(xué)技術(shù)史上，媽祖廟也有其獨(dú)特的地位。古代一種航海習(xí)俗：在新船下水出航時(shí)，必須同時(shí)制作一只模型供奉在媽祖廟內(nèi)，這樣?jì)屪婢蜁?huì)時(shí)刻關(guān)心此船的安全。所以許多媽祖廟內(nèi)便留下了大量的古代船模。山東長(zhǎng)島廟島與媽祖廟的古船模多達(dá)350多只，包括福船、沙船和民族英雄鄧世昌供奉的“威遠(yuǎn)號(hào)”軍艦?zāi)Ｐ?。這些船模成為研究我國(guó)古代造船歷史的重要資料?，F(xiàn)存一批媽祖廟古建筑，如福建泉州、山東、江西景德鎮(zhèn)、廣東澄海、貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)和寧波慶安會(huì)館等天后宮，從廟宇結(jié)構(gòu)造型到各類雕刻構(gòu)件，都是極為珍貴的我國(guó)古代建筑藝術(shù)的精品。此外，各地媽祖廟還保存一些特殊的科技文物。如莆田涵江天后宮存有一幅明代星圖，是研究我國(guó)古代利用星圖定向航海的難得實(shí)物資料。天津天后宮所存的滅火“水機(jī)”，是迄今發(fā)現(xiàn)最早的機(jī)械消防器材之一。

媽祖文化的外延僅直接記載媽祖信仰的歷史文獻(xiàn)資料最保守的估計(jì)超過(guò)一百萬(wàn)字。它涉及經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、外交、文學(xué)、藝術(shù)、教育、科技、宗教、民俗、華僑、移民等領(lǐng)域的許多課題，內(nèi)容相當(dāng)豐富，史料價(jià)值很高。

媽祖民間信仰的學(xué)術(shù)價(jià)值在本世紀(jì)70年代起就引起學(xué)者的注意，作為一門(mén)學(xué)問(wèn)進(jìn)行研究。我國(guó)著名的歷史學(xué)家顧頡剛、客肇祖先后發(fā)表了多篇關(guān)于《天后》的論文，在學(xué)術(shù)界引起反響。臺(tái)灣學(xué)者李獻(xiàn)璋自60年代起，經(jīng)過(guò)20年的研究，終于寫(xiě)成了《媽祖信仰研究》一書(shū)，成為媽祖研究第一部學(xué)術(shù)性較高的專著。

媽祖故里的學(xué)者自80年代起，掀起了媽祖研究熱潮，先后舉辦了五次媽祖文化學(xué)術(shù)研討會(huì)，廈門(mén)、寧德等地方也舉辦過(guò)媽祖文化學(xué)術(shù)研討會(huì)。媽祖文化研究取得了重大成果。先后出版了《海內(nèi)外學(xué)人論媽祖》、《媽祖研究論文集》、《媽祖研究資料匯編》、《媽祖文獻(xiàn)資料匯編》、《媽祖信仰與祖廟》、《湄洲媽祖》等；在澳門(mén)出版了《澳門(mén)媽祖論文集》；在臺(tái)灣出版了《媽祖研究學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》等；還有《兩岸學(xué)者論媽祖》、《媽祖信仰》（李露露）、《天后媽祖》（曾昭璇）、《江海女神媽祖》（吳金棗）等對(duì)媽祖文化進(jìn)行深刻的研究。也有《媽祖》、《林默娘》、《媽祖?zhèn)髌婀适隆?、《媽祖的傳說(shuō)》、《中華與媽祖文化》、《湄洲媽祖千年祭》、《媽祖祭拜宴會(huì)》等一大批文獻(xiàn)資料、學(xué)術(shù)專著、文學(xué)作品、大型畫(huà)冊(cè)等。莆田還舉辦《媽祖信仰源流展》

第二篇：媽祖文化

媽祖文化的平面設(shè)計(jì)

據(jù)福建莆田賢良港天后祖祠保存的由清代林清標(biāo)編著的《敕封天后志》記載,媽祖原名林默,也叫林默娘，生前蘭心慧質(zhì),經(jīng)常在海上搶救遇險(xiǎn)漁民,為鄰里和過(guò)往的海上商賈漁民做了許多好事,比如驅(qū)除怪風(fēng)、收伏晏公、懇請(qǐng)治病、解除水患等,記載都是關(guān)于她搭救黎民百姓的傳說(shuō)。她逝世之后,老百姓按照自己美好的愿望將她塑造成了一位慈悲博愛(ài)、護(hù)國(guó)庇民、可敬可親的女神,依然相信媽祖還在時(shí)時(shí)刻刻幫助他們,流傳著許多有關(guān)媽祖顯靈的傳說(shuō),比如神助修堤、托夢(mèng)除奸、保護(hù)使節(jié)、圣泉救疫等。

千百年來(lái),媽祖精神得到了世人的頌揚(yáng),不僅成為文學(xué)藝術(shù)的生動(dòng)素材,還在小說(shuō)、戲曲、書(shū)畫(huà)、雕塑、影視等領(lǐng)域得到了廣泛運(yùn)用,也為世世代代心靈手巧的湄洲女提供了無(wú)盡的靈感,這種強(qiáng)烈的媽祖情結(jié)不僅表現(xiàn)在一件件服裝中,而且被寄托于一絲絲頭發(fā)間,形成了獨(dú)特的媽祖文化。

自古湄洲島的生活習(xí)慣是男人出海捕魚(yú),女人在家理事,所以為了祈禱媽祖保佑出海的親人平安歸來(lái),在家里守候的女人就梳起“媽祖髻”,希望得到媽祖的庇護(hù),祝福親人一帆風(fēng)順、平安歸來(lái)?！皨屪骥佟钡氖岱ㄊ欠浅?fù)雜而精巧的,先把頭發(fā)分成左、中、右三部分,再把中間部分梳到頭頂上,用長(zhǎng)長(zhǎng)的紅頭繩固定,盤(pán)一個(gè)圓圓的發(fā)笈，再用一根銀釵橫向穿過(guò),起到固定發(fā)笈的作用,接下來(lái)是梳左右兩邊的鬢發(fā),松松地梳出弓起的造型,再用兩根波浪形的發(fā)卡固定,并將剩余的頭發(fā)攏于腦后,用5~10個(gè)小發(fā)卡統(tǒng)一固定起來(lái),梳成船帆一樣的髻,然后在頭頂?shù)膱A笈上插一根大的縫衣針或銀針,針上墜著一條紅線,最后是在頭發(fā)上點(diǎn)綴一些紅花來(lái)裝飾,使發(fā)型更好看?！皨屪骥佟闭w造型從頭頂?shù)胶竽X勺豎著一片扁扁的、如船帆似的發(fā)髻。整個(gè)發(fā)型全部由真頭發(fā)梳成,用夾子別起來(lái),船帆狀發(fā)髻左右兩邊各別一根波浪形的發(fā)卡,代表船上搖櫓的船漿;頭頂上盤(pán)一個(gè)圓圓的發(fā)笈,代表船上的舵;一根紅頭繩盤(pán)在發(fā)笈里,代表船上纜繩;一根銀釵橫向穿過(guò)發(fā)笈,代表船上的錨;一根根的發(fā)卡和發(fā)繩則代表船上的零件;所有要件組合則代表整艘船,寓意一帆風(fēng)順。可見(jiàn)小小的一個(gè)媽祖髻承載了湄州女子的萬(wàn)千情感。

帆髻示志的傳說(shuō)表明“媽祖髻”這個(gè)發(fā)型是媽祖生前設(shè)計(jì)的。在她18歲那年,父母要為她張羅婚事,但媽祖矢志要拯救漁民,誓不出嫁,所以便把自己關(guān)在閨房里三天三夜,盤(pán)好了“媽祖髻”,并告訴父母:髻為帆,針為錠,線為纜,她已心許大海,此生只想奉侍雙親,救護(hù)漁民,已愿足矣。后人崇敬她,效仿她,以此發(fā)型來(lái)紀(jì)念媽祖,也表示她們對(duì)海神的虔誠(chéng)敬意?？上攵?這樣的言行與品性在老百姓心目中不就是大慈大悲的觀世音菩薩嗎?除了讓人敬仰、尊崇,還有什么呢。因此,媽祖在救人逝世后,大家都相信她是在湄洲島的湄嶼峰歸化升天,變成了海上女神,仍然在江河湖海保護(hù)人船的平安。

在湄洲女子的心中,媽祖就是她們最大的信仰,媽祖的福光庇佑她們?cè)谶@方樂(lè)土上一代代的繁衍下去,因此媽祖生前設(shè)計(jì)的這種船帆式發(fā)髻自然也成了后人效仿的對(duì)象,既表示了對(duì)媽祖的敬奉,也希望能得到媽祖的保護(hù)

第三篇：媽祖文化介紹

介紹

媽祖，又稱天妃、天后、天上圣母。俗姓林，相傳于北宋建隆元年（960年）三月二十三日，誕生于福建興化莆田縣湄洲嶼。一出生則不哭不鬧，因而取名為默，小名默娘。成年后，不思婚嫁，樂(lè)于助人，經(jīng)常幫助漁民擺脫困境，深受漁民愛(ài)戴。年28歲逝世。后人敬仰她，便在湄洲島上建祠立廟加以紀(jì)念。媽祖信仰在浙東海島地區(qū)廣為傳播，與當(dāng)?shù)氐脑己Ｑ笪幕Y(jié)合，逐漸形成以媽祖崇拜為主體的民間祭祀習(xí)俗。北宋宣和六年，宋徽宗欽賜媽祖廟“順濟(jì)”廟額，從此媽祖信仰得到朝廷的認(rèn)可，并且借助明州傳播各地，媽祖由此成為中華民族的航海保護(hù)神。后來(lái)歷代朝廷對(duì)她屢次褒封，并將媽祖祭典列入國(guó)家祀典。

湄洲媽祖廟是全世界二千多座媽祖廟（宮）的祖廟，建于宋初。開(kāi)始僅“落落數(shù)椽”，名叫“神女祠”，經(jīng)過(guò)多次修建、擴(kuò)建才形成規(guī)模的。如今，湄洲媽祖廟不但重顯光彩，而且建筑規(guī)模更加富麗堂皇。目前祖廟建筑群是以前殿為中軸線進(jìn)行總體規(guī)劃布局，依山勢(shì)而建，形成了縱深三百米，高差四十余米的主廟道，從莊嚴(yán)的山門(mén)，高大的儀門(mén)到正殿，由323級(jí)臺(tái)階連綴兩旁的各組建筑，氣勢(shì)不凡。在祖廟山頂，還建有14米高的巨型媽祖石雕塑像，面向大海，栩栩如生。佇立山頂，極目遠(yuǎn)眺，山海茫茫，水天一色；回望山下整個(gè)廟群盡收眼底，構(gòu)成了一幅瑰麗壯美的山水畫(huà)。

隨著時(shí)間的推移，媽祖信仰不斷擴(kuò)大，傳播到世界各地，成為世界華人“民族認(rèn)同”的精神力量。目前全球有媽祖廟近5000座，遍布20多個(gè)國(guó)家與地區(qū)。

第四篇：湄州媽祖文化

（歡迎辭）各位遠(yuǎn)道而來(lái)的朋友，大家上午好！一路辛苦了！歡迎來(lái)到湄州媽祖祖廟。俗話說(shuō)得好：“有緣千里來(lái)相會(huì)”,正因有緣，使我們相遇在這聞名海內(nèi)外的媽祖祖廟，我是這里的地陪導(dǎo)游員，我姓汪，叫靜燁，相信我的相信我的服務(wù)會(huì)和我的名字一樣敬敬業(yè)業(yè)，今天小汪將竭誠(chéng)為大家提供 “五心級(jí)”的服務(wù)，讓大家玩得很開(kāi)心、放心、舒心、省心、安心！

（媽祖的生平傳說(shuō)）在參觀祖廟之前，我簡(jiǎn)單地給大家介紹一下媽祖的生平傳說(shuō)。媽祖原是湄州灣畔港里村人，父親林愿、母親王氏，生有一男五女，老倆口十分盼望再生一個(gè)兒子，便天天向觀音菩薩禱告。到了北宋建隆元年農(nóng)歷三月二十三日傍晚，鄰近鄉(xiāng)親看見(jiàn)一道紅光直射林家，照耀周?chē)膸r石都發(fā)紅。此時(shí)，懷胎十月的王氏產(chǎn)下了一名女?huà)?。因這孩子從出生到滿月都不啼哭，父母便給她取名林默。林默幼年時(shí)比其他孩子聰明，八歲就能誦經(jīng)，十六就能下海。經(jīng)常奮不顧身在海上搶救遇難的漁舟、商船。宋雍熙四年九月初九，年僅28歲的林默與世長(zhǎng)辭。歷史學(xué)家說(shuō)她是因搶救海難而勇敢獻(xiàn)身，但民間傳說(shuō)是“白日飛升。說(shuō)那一天林默告別父母和姐姐，只身登上湄峰，乘著彩云，伴著仙樂(lè)升天。

她過(guò)世后，航海的人紛紛傳說(shuō)看見(jiàn)一位紅衣女子在海上救人脫險(xiǎn)。由于民間對(duì)媽祖尊崇和供奉，媽祖顯靈事跡逐漸的傳入宮廷。宋紹興二十六年，朝廷封賞林默為“靈惠夫人”，后陸續(xù)加封12次，封爵由“夫人”直至“圣妃”。清康熙統(tǒng)一臺(tái)灣后，再加封為“天后”。到清末封號(hào)累達(dá)64次，并被尊稱為“天上圣母”。

（大牌訪）如今展現(xiàn)在我們眼前的是媽祖廟宇建筑群是上世紀(jì)70至80年代籌資重建的。展現(xiàn)在我們面前的為祖廟的大牌訪，在這里可以仰望祖廟建筑群宏偉壯的全貌。這是寺廟的第一道門(mén)即山門(mén)，這座山門(mén)造型特別，為皇家城闕形制。這是因?yàn)閶屪娴姆馓?hào)是“天上圣母”，為至高無(wú)上的女神。順山門(mén)上來(lái)，面前這道門(mén)，稱“儀門(mén)”，大家可以看到上面有個(gè)堅(jiān)匾，寫(xiě)著“圣旨”兩個(gè)字，又稱“圣旨門(mén)”，暗示媽祖曾受歷代帝王的各種封賞。

（太子殿）現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我去參觀“太子殿”，即福建總督姚啟圣所建的“正殿”。這就是媽祖億萬(wàn)信徒心中的圣地?？茨菨M屋的煙霧和信徒，大家就可以知道他們的虔誠(chéng)。朋友們請(qǐng)看，門(mén)柱上的這幅對(duì)聯(lián)，上聯(lián)為十個(gè)“齊”字加一個(gè)“戒”，下聯(lián)為十個(gè)“朝”字加一個(gè)“音”。大家可以隨口念一念，這些都是巧妙的運(yùn)用古代通假字的特點(diǎn)，所以不太好念。這“齊”呢可與“齋”字通假，而“朝”呢可與潮水的“潮”

通假?？勺x作“齊齋、齊齋、齊齊齋、齊齊齋戒；朝潮、朝潮、朝朝潮、朝朝潮音?！鄙下?lián)的意思是說(shuō)信徒朝拜媽祖需先沐浴齋戒的虔誠(chéng)；下聯(lián)則表現(xiàn)的是朝拜媽祖的信徒就像湄州灣的潮水一樣川流不息的朝拜盛況。這是我們莆田明代大才子戴大賓所作?，F(xiàn)在請(qǐng)大家隨我到殿內(nèi)參觀。大家請(qǐng)看，殿前端坐的這尊媽祖神像，她神態(tài)安祥、雍容華貴，一般稱為“出巡媽祖”，這是木雕軟身。1997年赴臺(tái)灣巡游一百天的就是這尊神像。而在“出巡媽祖”像后還有一尊媽祖像為木雕硬身的“鎮(zhèn)殿媽祖”。當(dāng)軟身媽祖出巡時(shí)，“鎮(zhèn)殿媽祖”就在廟中接受信徒朝拜。大家看兩邊的神龕中，為媽祖陪神，稱“十八闕仙班”。大家可以在這里燒燒香、拜拜媽祖。

（朝天閣）朋友們請(qǐng)隨我繼續(xù)登高去參觀朝天閣，這里是中軸線的最高點(diǎn)。里面供奉的媽祖與別殿里有何不同？對(duì)，細(xì)心的游客馬上可以看出里面的媽祖面相是黑的。這里有個(gè)傳說(shuō)，據(jù)說(shuō)當(dāng)年臺(tái)灣信徒把媽祖分靈回去,途中航行數(shù)月,日夜焚香膜拜,虔誠(chéng)的煙火熏黑了媽祖像的臉,于是臺(tái)灣媽祖廟里供奉的都是“黑面媽祖”。因這朝天閣是臺(tái)灣鹿港朝天宮捐建的，里面的媽祖影像也是鹿港朝天宮的“黑面媽祖”。

（媽祖公園）前面就是“媽祖公園”，這里有許多栩栩如生的石雕群，講述的是媽祖的生平傳說(shuō)?，F(xiàn)在請(qǐng)大家隨我來(lái)瞻仰的石雕像。這尊石雕像是廈門(mén)大學(xué)藝術(shù)系李維杞教授于

1990年設(shè)計(jì)的。像高14。35米，用365塊花崗石雕砌。象征著媽祖一年365天，天天保佑著大家平安、幸福。大家可以看到媽祖頭戴鳳冠，身著霞披，手持玉如意，儀態(tài)雍容，面部慈祥，遙望大海。媽祖眼望的地方正是我們的寶島臺(tái)灣。在臺(tái)灣鹿港朝天宮有一尊一模一樣的媽祖神像與之隔海遙望，共同維護(hù)兩岸和平安寧。在這里我們也期盼海峽兩岸早日統(tǒng)一！

（歡送辭）各位朋友，今天的媽祖之旅到此結(jié)束。非常感謝大家的合作與支持，如果在旅途中小汪有做得不周到的地方，還請(qǐng)大家見(jiàn)諒。最后忠心的祝福各們朋友在今后的人生旅途中萬(wàn)事順意！前程無(wú)亮！

第五篇：媽祖文化總綱

無(wú)韻之韻，海之神曲

社會(huì)踐總綱

無(wú)韻之韻，海之神曲

————媽祖文化之旅

經(jīng)濟(jì)系 電子商務(wù)B0901

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無(wú)韻之韻，海之神曲

目錄

一、前言———————————————————2

二、團(tuán)隊(duì)介紹—————————————————3

三、活動(dòng)介紹—————————————————4

四、活動(dòng)分析—————————————————4

五、具體實(shí)施—————————————————4

六、成果———————————————————5

無(wú)韻之韻，海之神曲

一、前言：

是什么力量，讓海的兒女乘風(fēng)破浪，敢于拼搏擅于進(jìn)取，守候著祖國(guó)的天之涯海之角！

是什么力量，撫平那顆不安的心，讓高深莫測(cè)的大海成為孵育人們成長(zhǎng)的搖籃，保佑人們的出行，成為人們心靈的寄托！

千年的光輝歲月彈指揮間，千年的不老傳說(shuō)魅力無(wú)窮。在沿海人心中一直有一個(gè)信仰，一直有一個(gè)希望，這個(gè)信仰這個(gè)希望造就了一個(gè)心中的天堂。這就是神秘而又神奇的媽祖文化！

媽祖文化記載了媽祖信仰的歷史。它涉及經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、航海、外交、文學(xué)、藝術(shù)、教育、科技、宗教、民俗、華僑、移民等領(lǐng)域，內(nèi)容相當(dāng)豐富，史料價(jià)值很高。不僅如此，媽祖文化還是人們心靈的寄托。從媽祖文化的內(nèi)涵來(lái)說(shuō)，雖然媽祖短暫的一生雖未留下什么著作，也談不上有什么思想體系，但她的熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)人民、見(jiàn)義勇為、扶危濟(jì)困、無(wú)私奉獻(xiàn)、高尚情操和英雄事跡，卻體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，并形成一股巨大的精神力量。

媽祖文化不僅是一個(gè)文化，一種信仰還是一份寶貴的文化產(chǎn)業(yè)資源，做這次次社會(huì)實(shí)踐研究，可以不僅可以了解宣傳媽祖文化，促進(jìn)全球華人媽祖信仰的團(tuán)結(jié)，還可以鍛煉自己的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，實(shí)踐能力，和策劃能力。

我相信在自己和隊(duì)員的努力下，一定可以把這次活動(dòng)做好！加油！

無(wú)韻之韻，海之神曲

二、團(tuán)隊(duì)介紹

我們，陳學(xué)星，許妙，易樹(shù)江，申月婷，豆麗媛，沈靜婕，唐婷婷，我們是七個(gè)小人物，但我們聚在一起的力量一定很大。以下是我們分工的情況：

陳學(xué)星: 隊(duì)長(zhǎng)

任務(wù)：

1、負(fù)責(zé)組織分配工作

2、負(fù)責(zé)實(shí)地考察

3、負(fù)責(zé)制作打印稿

許妙 : 隊(duì)員

任務(wù)：

1、負(fù)責(zé)制作問(wèn)卷調(diào)查

2、負(fù)責(zé)制作打印文件

3、細(xì)化、檢查材料

易樹(shù)江：隊(duì)員

任務(wù)：

1、負(fù)責(zé)制作實(shí)踐表格

2、收集部分實(shí)物材料

申月婷、沈靜婕 ：隊(duì)員

任務(wù)：

1、負(fù)責(zé)收集網(wǎng)絡(luò)資料

2、協(xié)助制作word、圖片制作

豆麗媛 ：隊(duì)員

任務(wù)：

1、協(xié)助加工神話故事

2、細(xì)化word

唐婷婷 ：隊(duì)員

任務(wù)：

1、聯(lián)系隊(duì)員

2、協(xié)調(diào)內(nèi)部關(guān)系

一個(gè)團(tuán)體最重要的是團(tuán)結(jié)，我們會(huì)團(tuán)結(jié)在一起，我們?cè)谕瓿勺约旱娜蝿?wù)同時(shí)，會(huì)協(xié)助自己的同伴，幫助他們完成工作！

無(wú)韻之韻，海之神曲

三、活動(dòng)介紹

這是一次暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我們的活動(dòng)課題是“福建省媽祖文化研究與宣傳活動(dòng)”。從媽祖文化的外延來(lái)說(shuō)，則是指媽祖信仰持續(xù)一千年來(lái)形成許多值得我們深入研討和借鑒的相關(guān)學(xué)術(shù)文化課題。在中外關(guān)系史上，媽祖信仰與我國(guó)古代許多和平外交活動(dòng)有密切關(guān)聯(lián)，同時(shí)媽祖文化與我國(guó)的海洋文化也息息相關(guān)，為此我們通過(guò)網(wǎng)上搜索，實(shí)地考察，拜訪當(dāng)?shù)乩先?，收集民間有關(guān)材料圖片等，通過(guò)這些我們深入了解媽祖文化，了解其形成的影響力與精神。

通過(guò)這次的活動(dòng)，我們可以提高自己的實(shí)踐能力，材料加工能力還有團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，希望這次活動(dòng)能圓滿成功！

四、活動(dòng)分析

這次活動(dòng)很有意義，相對(duì)來(lái)說(shuō)也有一些困難，原因有以下幾點(diǎn)：

1、隊(duì)員的距離，使實(shí)施有點(diǎn)困難

解決方案：隊(duì)長(zhǎng)分工合作，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)電話等聯(lián)系交流

2、實(shí)踐地與敏感的宗教信仰掛鉤，所以需要注意一些敏感問(wèn)題 解決方案：在實(shí)地考察前，做好充分準(zhǔn)備

3、資金問(wèn)題

解決方案：做好充分核算，盡量減少開(kāi)支

五、具體實(shí)施

1、訪問(wèn)英特網(wǎng)，查找收集相關(guān)資料

2、參觀媽祖文化宮，并照相收集相關(guān)圖片

3、走訪當(dāng)?shù)乩先?，收集民間故事傳說(shuō)

4、整合媽祖文化所起的影響，并了解在當(dāng)?shù)厝诵闹械牡匚?/p>

5、研究文化的意義和影響海峽兩岸的文化情，并對(duì)媽祖文化的保護(hù)提出有效建議。

6、總結(jié)報(bào)告，寫(xiě)社會(huì)心得。

無(wú)韻之韻，海之神曲

六、成果

在活動(dòng)結(jié)束時(shí)，將有以下成果：

1、咨詢——————兩次

2、圖片——————兩份

3、報(bào)告——————一篇

4、相關(guān)資料————兩份

5、神話故事————一份

6、音頻——————一份

7、視頻——————一份

最后希望本次活動(dòng)能圓滿結(jié)束！并取得好成績(jī)！