第一篇：皮亞杰建構(gòu)主義理論在幼兒園活動中的應(yīng)用

皮亞杰建構(gòu)主義理論在幼兒園活動中的應(yīng)用

建構(gòu)主義是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進一步發(fā)展。它起源于皮亞杰對西方哲學(xué)傳統(tǒng)中的知識論的不滿。皮亞杰強調(diào),認(rèn)識是一種適應(yīng)性活動。這就是說,我們要把知識看做是一種概念和行動綱要。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過程,學(xué)習(xí)者根據(jù)自身的經(jīng)驗去建構(gòu)有關(guān)知識,因此,他們是認(rèn)知的主體,是意義的主動建構(gòu)者。

皮亞杰理論給我最深印象的是兒童心理發(fā)展的四個階段。

皮亞杰認(rèn)為兒童心理發(fā)展存在四個大階段即感知運動階段，0—1.5或2歲，相當(dāng)于嬰兒期；前慫憬錐危?—6或7歲，相當(dāng)于學(xué)前期；具體運算階段，6或7歲—11或12歲，相當(dāng)于學(xué)齡初期，即小學(xué)階段；形式運算階段，11或12歲—14或15歲，相當(dāng)于學(xué)齡中期，即初中階段。每一階段有其自己的整體結(jié)構(gòu)和行為模式，構(gòu)成這一階段的主要發(fā)展特征。

一、從幼兒的興趣入手，讓幼兒在活動中主動建構(gòu)知識和經(jīng)驗

幼兒活動的目的不僅僅是獲得知識與技能，更重要的是保護、培養(yǎng)、鞏固和增強學(xué)習(xí)的興趣。幼兒對教師安排的活動不感興趣，就不會在活動中主動建構(gòu)知識經(jīng)驗．久而久之甚至?xí)适氋F的好奇心和學(xué)習(xí)的能動性。

了解幼兒的想法，知道他們想要學(xué)什么。教師需要從幼兒的角度去發(fā)現(xiàn)興趣點，并考慮到不同幼兒對知識的需求。舉例來說，在以“衣服”為主題的活動中，他們特別想知道衣服上面彩色的花紋、圖案和標(biāo)志是怎么印上去的。當(dāng)想到衣服是在工廠加工里時，孩子們就提出自己到工廠里去尋找答案。教師同意了孩子們的要求。并組織了一部分孩子去參觀，當(dāng)孩子們看到時都非常驚訝，都搶著說自己的發(fā)現(xiàn)和感受。由于教師尊重并接受了孩子們的想法，孩子們在活動中就會表現(xiàn)得非常積極活躍，對知識和經(jīng)驗的自我建構(gòu)往往也會達到較好的效果。

設(shè)置生活情景，創(chuàng)造條件讓幼兒參與各種實際操作。給幼兒設(shè)置一些各種生活中常遇到的問題情景，如“如門被反鎖了該怎么辦”，“牛奶倒灑在地上該怎么做”，“和伙伴發(fā)生爭執(zhí)該怎么辦”等，這些問題往往會引起孩子的興趣，促進幼兒積極思考。

二、建構(gòu)主義理論十分重視幼兒自主建構(gòu)知識經(jīng)驗的過程，《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》中也指出，“要盡量創(chuàng)造條件讓幼兒實際參加探究活動，使他們感受科學(xué)探究的過程和方法，體驗發(fā)現(xiàn)的樂趣”。探究是幼兒認(rèn)識世界的主要方式。幼兒正是通過他們自發(fā)的探究活動。不斷形成和加深著他們對這個世界的認(rèn)識。

提供探究的內(nèi)容，引導(dǎo)幼兒自主探索。由于生理和心理發(fā)展的限制，幼兒的探究具有不隨意性，注意力也很難長時間穩(wěn)定，這要求教師對幼兒探究的內(nèi)容進行精心安排和準(zhǔn)備。教師應(yīng)該充分挖掘幼兒熟悉的，又是基于幼兒生活經(jīng)驗的內(nèi)容，從引導(dǎo)幼兒觀察身邊的點點滴滴入手，使孩子發(fā)現(xiàn)和感受周圍世界的神奇，保持好奇心、激發(fā)探究欲望。在“沉沉浮浮”的主題活動中，為幼兒提供重量不一的實物讓幼兒動手操作，通過嘗試。幼兒逐漸認(rèn)識到重的東西會沉下去。輕的東西會浮起來。這時又提供海綿和泡沫塑料遷幼兒再次嘗試，通過觀察，幼兒提出了“輕的東西為什么也沉下去了”的問題，探究的熱情被大大激發(fā)。這樣的探究活動與幼兒的實際生活聯(lián)系緊密，能使幼兒感受到這些內(nèi)容對自己的意義，發(fā)現(xiàn)周圍世界的神奇。

提供探究的方法，培養(yǎng)幼兒解決同題的能力。在探究活動中，無論幼兒的辦法是對還是錯，他們探究的過程都比結(jié)果更重要。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，盡管兒童自發(fā)的探究中存在許多錯誤的推理過程和概念，探究的過程與方法也較為粗糙，但這種探究形成的原始觀念卻能在很大程度上解釋幼兒所感知到的關(guān)于身邊世界的許多現(xiàn)象，因此，這些原始觀念對幼兒具有很高的價值和意義。在探究活動中，教師要有意識地幫助幼兒嘗試解決問題，并提供機會讓幼兒自己來檢驗、得出結(jié)論。當(dāng)幼兒遇到問題時，教師不要急于幫助幼兒解答疑問。而應(yīng)創(chuàng)設(shè)機會，鼓勵幼兒自己嘗試去尋求答案，解決問題。

三、建構(gòu)適宜幼兒發(fā)展的環(huán)境

皮亞杰認(rèn)為，幼兒是主動發(fā)展的，他們在與周圍環(huán)境的相互作用中主動建構(gòu)著自身內(nèi)部知識的結(jié)構(gòu)。因此，在環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用中要突出幼兒作為學(xué)習(xí)主體的積極性、主動性和對環(huán)境的操作、探索、控制作用，這樣幼兒才能通過與環(huán)境的互動實現(xiàn)自我建構(gòu)和自主發(fā)展。

教師應(yīng)該協(xié)助幼兒進行積極的意義的建構(gòu)，幫助幼兒理解和學(xué)習(xí)新的經(jīng)驗。這要求教師站在幼兒的角度，營造一種安全、平等的環(huán)境，這樣幼兒才能自然、真實地表現(xiàn)自己。比如，比賽說危險的例子，講一講自己的危險經(jīng)歷，和教師、同伴一起進行危險的模擬表演等等，幼兒在增長了見識的同時，體驗到與同伴交流合作的快樂。

建構(gòu)主義提出了一種與傳統(tǒng)的客觀主義不同的學(xué)習(xí)理論，為幼兒教育領(lǐng)域帶來全新的思維方式，其教學(xué)思想和原則對世界幼兒教育的理論和實踐產(chǎn)生廣泛和深刻的影響。我們在幼兒教育活動中要有目的、主動的探索和應(yīng)用建構(gòu)主義的教學(xué)原則，豐富建構(gòu)主義的教學(xué)方法，從而更好地提高教學(xué)效率和效果。

第二篇：皮亞杰建構(gòu)主義理論在教育教學(xué)中的應(yīng)用

皮亞杰建構(gòu)主義理論在教育教學(xué)中的應(yīng)用

帶了兩年的幼兒園音樂課程，總覺得自己在很多方面還有不足，今日重新學(xué)習(xí)了皮亞杰的建構(gòu)主義理論，才發(fā)現(xiàn)，在平時的教學(xué)中，似乎缺少了一些東西——幼兒的想象力與創(chuàng)造力。

每次在教授新課程的時候，雖然也有很多考慮，但對于幼兒的創(chuàng)造力與參與還是多少有些懷疑。

有一次在教學(xué)的過程中，幼兒對于新歌學(xué)習(xí)完畢后，在拓展環(huán)節(jié)，請幼兒根據(jù)自己的理解與想象，創(chuàng)編一下舞蹈?？墒侵挥幸粌晌恍∨笥涯苌晕⒌膭右粍?，其他的孩子都在安靜的傾聽。于是我在以后的每一節(jié)音樂課上，都會大致的編一些舞蹈動作帶領(lǐng)幼兒一起動起來。

到學(xué)期末的時候，復(fù)習(xí)歌曲，我發(fā)現(xiàn)，孩子們不再僅僅局限于我編好的那幾個動作，而是有了自己的想法，每個孩子都很投入，當(dāng)然，做的非常好！

這不禁使我想到了建構(gòu)主義中“教師必須從傳統(tǒng)的知識權(quán)威、知識提供者和灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)和意義建構(gòu)的幫助者、支持者，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的高級伙伴或合作者?！?幼兒通過不斷操練及經(jīng)驗的積累能夠很快的同化到他已有的認(rèn)知圖式中去。從而獲取知識，獲得發(fā)展。知識既不是客觀的東西（經(jīng)驗論），也不是主觀的東西（活力論），而是個體在與環(huán)境交互作用的過程中逐漸建構(gòu)的結(jié)果，幼兒對于知識的學(xué)習(xí)也是在與環(huán)境不斷的相互作用形成的。

在皮亞杰建構(gòu)主義的幫助下，我們能夠在教育教學(xué)中更好的了解和掌握幼兒心智發(fā)展的規(guī)律及其教育對策。

（一）認(rèn)知發(fā)展的階段

1、感知運動階段（0—2嬰兒）◆靠感覺和動作認(rèn)識周圍世界； ◆根本的自身中心化；

◆僅僅是對刺激的認(rèn)識，如看到奶瓶就開始作出吮吸的反應(yīng)；

2、前運演階段（2—7幼兒）

◆認(rèn)知開始出現(xiàn)象征（或符號）功能，如能憑借語言和各種示意手段來表征事物；

◆判斷受直覺思維支配，還不能形成正確概念； ◆沒有運演的可逆性和守恒性；

3、具體運演階段（7—12小學(xué)）◆兒童概念性工具發(fā)展的決定性轉(zhuǎn)折點；

◆思維具有可逆性和守恒性，但這種思維運演還離不開具體事物的支持；

4、形式運演階段（12歲以上初中）

◆開始不再依靠具體事物來運演，而能對抽象的和表征性的材料進行邏輯運演；

◆有能力處理假設(shè)，用運演符號來替代其他東西，而不只是單純地處理客體；

◆是最高級的思維形式；

（二）認(rèn)知發(fā)展的基本過程

1、同化：有機體把外部要素整合進自己結(jié)構(gòu)中去的過程。

2、順化：有機體調(diào)節(jié)自己內(nèi)部結(jié)構(gòu)以適應(yīng)特定刺激情境的過程。（形成新的結(jié)構(gòu)）

3、平衡：個體通過自我調(diào)節(jié)機制使認(rèn)知發(fā)展從一個平衡狀態(tài)向另一種較高平衡狀態(tài)過渡的過程。

知識的獲得是在原有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上進行“同化”與“順應(yīng)”。知識建構(gòu)是學(xué)習(xí)者通過新、舊知識經(jīng)驗之間的相互作用而完成的。在學(xué)習(xí)中，已有的知識是學(xué)生學(xué)習(xí)的必要條件。學(xué)生已有知識經(jīng)驗對新的知識經(jīng)驗?zāi)芷鹜淖饔?所能提供的聯(lián)系愈多,愈容易同化新知識；如果沒有必要的基礎(chǔ)知識和背景知識,或者認(rèn)知結(jié)構(gòu)不完備,學(xué)生頭腦中缺少與新知識發(fā)生聯(lián)系的知識,就難以有效地將新知識同化到原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中。正如孔子所說“學(xué)而時習(xí)之，溫故而知新”。

（三）影響認(rèn)知發(fā)展的因素

1、成熟：是認(rèn)知發(fā)展的一個重要條件，它為形成新的行為模式和思維方式提供了一種可能性。

2、物理環(huán)境：個體與環(huán)境的交互作用是認(rèn)識的來源；知識來源于動作，而非物體。

3、社會環(huán)境：語言和教育在作用。

4、自我調(diào)節(jié)：是最重要的因素，調(diào)節(jié)個體（成熟）與環(huán)境（物理環(huán)境和社會環(huán)境）之間的交互作用。

因此通過對影響認(rèn)知發(fā)展的因素的理解，能夠更好的幫助幼兒成長與發(fā)展。

幼兒應(yīng)該成為教授和學(xué)習(xí)過程中的主角，有責(zé)任就自己的經(jīng)驗加以詮釋并依據(jù)自己對經(jīng)驗賦予的意義進行建構(gòu)。

引導(dǎo)幼兒多問“為什么？”，而不是教師問“你知道嗎？”、“你知道了什么？”

結(jié)合朱家雄教授的講解，努力提高自身修養(yǎng)，成為幼兒成長道路上真正的幫助者、支持者，以及高級伙伴和合作者！

第三篇：建構(gòu)主義理論在數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

建構(gòu)主義理論在數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

摘要：本文主要通過研究建構(gòu)主義理論和數(shù)學(xué)教學(xué)的關(guān)系來進一步優(yōu)化數(shù)學(xué)教學(xué)，通過初步了解，近年來建構(gòu)主義理論正逐步成為指導(dǎo)中小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)模式的基本理論。建構(gòu)主義教學(xué)理論特點是反對傳統(tǒng)教學(xué)中機械的客觀主義的知識觀，而數(shù)學(xué)正需要靈活和發(fā)散的思維來學(xué)習(xí)，這樣在學(xué)習(xí)過程中同學(xué)們就可以能動地建構(gòu)起來，把數(shù)學(xué)教學(xué)與情境交互結(jié)合起來，因而學(xué)生就更具有興趣和動機來學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，這就是本篇文章的目的所在。那么下面本文就構(gòu)建主義的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀、構(gòu)建型數(shù)學(xué)課堂教學(xué)幾種模式進行探討。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；數(shù)學(xué)模式；學(xué)科建設(shè)；靈活和發(fā)散；

引言：早在1986年，英國倫敦舉行的第十屆數(shù)學(xué)教育心理學(xué)會的分組會上，有學(xué)者發(fā)表了題為“合成單位及構(gòu)成它們的運算”的研究報告。然而引起人們普遍感興趣的是支持這一研究的理論框架——建構(gòu)主義，自此以后，建構(gòu)主義成為國際數(shù)學(xué)教育界最熱門的話題之一。1正確理解其內(nèi)涵及其特點對于我們在課程改革背景下構(gòu)建新型的數(shù)學(xué)教學(xué)模式有著積極的作用。一．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀對數(shù)學(xué)教學(xué)的啟示

建構(gòu)主義認(rèn)為：學(xué)習(xí)是一個主動建構(gòu)的過程，必須突出學(xué)習(xí)者的主體地位和作用。而對于數(shù)學(xué)而言，它正是需要學(xué)生敏捷的思維和發(fā)散性的創(chuàng)造力，這就正和建構(gòu)主義的內(nèi)涵相吻合，即一切數(shù)學(xué)知識、技能和思想的獲得，都必須經(jīng)過學(xué)習(xí)者主體感知、消化、改造，使之適合自己的數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)才能被理解和掌握。顯然建構(gòu)主義要求：知識不能簡單地由教師或其他人傳授給學(xué)生，傳遞的是信息，學(xué)習(xí)者應(yīng)對這些信息，作客觀的分析與綜合，進行有選擇的接受和加工處理。應(yīng)對知識積極建構(gòu)主動賦予這些知識一定的意義，這才是當(dāng)下合格的中學(xué)生應(yīng)具有的素質(zhì)。2

那么數(shù)學(xué)概念上的建構(gòu)是指數(shù)學(xué)信息以一定的代碼在人腦中呈現(xiàn)和記載的方式，也即是數(shù)學(xué)知識或有關(guān)的數(shù)學(xué)信息以什么樣的形式儲存于大腦之中，或者說數(shù)學(xué)信息在頭腦中是如何表示與呈現(xiàn)的；認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)過程就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷變化和重新組織的過程，存在于人頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)始終處于變動與建構(gòu)之中，它是一種動態(tài)的機制，一旦有相關(guān)的數(shù)學(xué)模式出現(xiàn)便被激活，并建構(gòu)新的數(shù)學(xué)概念。（3）這樣在學(xué)習(xí)過程中同學(xué)們就能對數(shù)學(xué)進行概念建構(gòu)時同時激活了主體已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)而產(chǎn)生新的解題策略，從而為數(shù)學(xué)解題創(chuàng)造條件。

二、建構(gòu)主義的教學(xué)觀

建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下以學(xué)習(xí)者為中心，既強調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的主導(dǎo)作用。教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進者，而不是知識的提供者和灌輸者。教師的作用從傳統(tǒng)的傳遞知識的權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的高級伙伴或合作者。

建構(gòu)主義提倡的教學(xué)方法：

1． 認(rèn)知靈活性理論。建構(gòu)主義者認(rèn)為，學(xué)習(xí)可以分為初級學(xué)習(xí)和高級學(xué)習(xí)兩類。

初級學(xué)習(xí)，只要求學(xué)生通過練習(xí)和反饋而掌握一些重要的概念和事實；在測驗

中只要求他們將所學(xué)的東西按原樣再生出來。高級學(xué)習(xí)則要求學(xué)生把握概念的復(fù)雜性，能根據(jù)具體情況改造和重組自己的知識經(jīng)驗。4傳統(tǒng)教學(xué)混淆了高級

學(xué)習(xí)與初級學(xué)習(xí)之間的界限，將初級學(xué)習(xí)階段的教學(xué)策略不合理地推及高級學(xué)習(xí)階段，使教學(xué)過程過于簡單化。而和建構(gòu)主義結(jié)合的這種教學(xué)避免抽象地談

概念的一般運用，而是把概念具體到一定的實例中，并與具體情境聯(lián)系起來，形成背景性經(jīng)驗。

2．3． 自上而下的教學(xué)設(shè)計及知識結(jié)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)概念。他們提出了“自上而下”的教學(xué)設(shè)計思路，即教師首先提出整體性學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生自己嘗試著將整體任務(wù)分解為各個子任務(wù)，自己發(fā)現(xiàn)完成各級任務(wù)所需的相應(yīng)知識技能，并通過自己的思考或小組探討，在掌握這些知識技能的基礎(chǔ)上，使問題得到解決，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。5 支架式教學(xué)。教師先為學(xué)生的學(xué)習(xí)搭建支架（指教師對教學(xué)過程的管理、調(diào)控）、通過支架逐步把管理調(diào)控學(xué)習(xí)的任務(wù)轉(zhuǎn)移給學(xué)生自己，然后逐步撤去支架，讓

學(xué)生獨立探索學(xué)習(xí)。

三，在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中對建構(gòu)主義理論運用

1.數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)強調(diào)師生互動：對數(shù)學(xué)這樣一門在學(xué)習(xí)過程中需要大腦高速運轉(zhuǎn)的課程來說，只有老師在講臺上孜孜不倦的講授是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，建構(gòu)主義則更強調(diào)學(xué)生的主觀性和自主學(xué)習(xí)的能動性，老師應(yīng)該把大部分的時間放給學(xué)生，讓學(xué)生更好的思考?；诮?gòu)主義學(xué)習(xí)觀，學(xué)習(xí)是一個主動的建構(gòu)過程，必須突出學(xué)習(xí)者的主體地位和作用，教師只能是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者、指導(dǎo)者、促進者。教師的作用應(yīng)該是利用數(shù)學(xué)外部學(xué)習(xí)環(huán)境，促使學(xué)生進行交流、協(xié)作、對話等互動性活動；在互動中一旦發(fā)現(xiàn)他們對數(shù)學(xué)概念的建構(gòu)與數(shù)學(xué)概念本質(zhì)之間存在差異時，他們便會修正自己的思維方式、方法、解題策略，以便與數(shù)學(xué)的本質(zhì)趨同、吻合。(6)建構(gòu)主義還主張通過增進學(xué)生之間的協(xié)商和合作來達到超越自己的認(rèn)識局限性的目的。教師要為學(xué)生提供各種討論和合作的機會，讓他們充分地表達自己的見解，傾聽并努力理解他人的想法，不斷地對自己和他人的學(xué)習(xí)進行反思和評價。通過這種討論、溝通和反思，使學(xué)生看到數(shù)學(xué)問題的不同方面，從而對數(shù)學(xué)概念產(chǎn)生新的洞察，全面地建構(gòu)數(shù)學(xué)概念的意義。

2．?dāng)?shù)學(xué)教學(xué)要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境

在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中情境創(chuàng)設(shè)很重要，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是孤立的個人行動，外部學(xué)習(xí)環(huán)境制約和影響學(xué)習(xí)，因此適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)環(huán)境不但是學(xué)習(xí)的一個必要條件，而且很大程度上決定了智力發(fā)展的方向。（7）數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)以情境的方式呈現(xiàn)，這樣就更就貼近學(xué)生的實際生活，激發(fā)了學(xué)生走進數(shù)學(xué)，參與學(xué)習(xí)的興趣和信心。教師的情境創(chuàng)設(shè)要緊緊的圍繞教學(xué)目標(biāo)，而且要具體，要有新意和啟發(fā)，還要和實際生活相結(jié)合。這樣學(xué)生能理解問題的意義，才有可能去探索、思考和解決這些問題。讓同學(xué)感覺把生活融入數(shù)學(xué)當(dāng)中，學(xué)起來又輕松又有趣

四、值得思考的幾個問題

在當(dāng)今建構(gòu)主熱的情況下，我們也不要盲目，也要認(rèn)清建構(gòu)主義的利弊，當(dāng)今建構(gòu)主義者由于受形而上學(xué)哲學(xué)方法論的影響，他們中的一部分人對某些觀點的論述和宣傳已走向極端，這是失之偏頗、值得提出來商榷的。

1教師的主導(dǎo)作用不能忽視

建構(gòu)主義者十分重視學(xué)生的主體作用，用各種手段促進學(xué)生主動建構(gòu)知識意義，但他們中有一些人卻十分忽視教師的主導(dǎo)作用，這是一種明顯的偏向。如果以學(xué)為中心的教學(xué)設(shè)計忽視了教師作用的發(fā)揮，忽視了師生交互的設(shè)計，那么這種教學(xué)必敗無疑：學(xué)生的學(xué)習(xí)將會成為沒有目標(biāo)的盲目探索，討論交流將成為不著邊際的漫談，意義建構(gòu)將會事倍功半。雖然教師對學(xué)生的直接灌輸減少了甚至取消了，但教師的啟發(fā)、引導(dǎo)作用和事先的準(zhǔn)備工作、組織工作都大大增加，所以對教師的主導(dǎo)作用不應(yīng)有絲毫的忽視。8

2意義建構(gòu)不能取代對教學(xué)目標(biāo)的分析

當(dāng)今建構(gòu)主義者在學(xué)習(xí)過程中強調(diào)對知識的意義建構(gòu)，在進行教學(xué)目標(biāo)分析的基礎(chǔ)上選出當(dāng)前所學(xué)知識中的基本概念、基本原理、基本方法和基本過程作為當(dāng)前所學(xué)知識的“主題”，然后再圍繞這個主題進行意義建構(gòu)。這樣的“意義”建構(gòu)才是真正有意義的，才是符合教學(xué)要求的。

3要根據(jù)教材和學(xué)生的特點，選擇教法

學(xué)生可以直接從實踐開始，加之現(xiàn)有的經(jīng)驗、理論、結(jié)論，同時補充以感性經(jīng)驗，讓學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和實際生活以及原有經(jīng)驗緊密聯(lián)系起來。9因為學(xué)生的學(xué)習(xí)不可能事事處處都從直接經(jīng)驗開始。我們應(yīng)對學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗的接受學(xué)習(xí)及抽象的訓(xùn)練作科學(xué)的分析，不能全盤否定，而應(yīng)該根據(jù)教材和學(xué)生的特點以及班級的具體情況選擇教法，做到直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗有機結(jié)合。

結(jié)束語：我們應(yīng)以辯證唯物主義為指導(dǎo)，正確處理學(xué)習(xí)中的具體與抽象，初級學(xué)習(xí)與高級學(xué)習(xí)，結(jié)構(gòu)性與非結(jié)構(gòu)性，特殊性與一般性之間的關(guān)系。我們既要積極地吸收建構(gòu)主義的合理見解，又不能不考慮國情而全盤接收、生搬硬套。我們應(yīng)該取其精華去其糟粕，創(chuàng)立起我們自己的具有我國特色的符合馬克思主義的現(xiàn)代教學(xué)理論。10深化教學(xué)改革，推進素質(zhì)教育，使我們的下一代成為既具有高尚的道德品質(zhì)，又具有創(chuàng)新精神和實踐能力，在21世紀(jì)的國際競爭中能屹立于世界民族之林。

參考文獻：

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9嚴(yán)士?。嫦?1世紀(jì)的中國數(shù)學(xué)教育[M]．南京：江蘇教育出版社，1994．

10劉兼.21世紀(jì)的數(shù)學(xué)教育展望[M]．北京：北京師范大學(xué)出版社，1995．

第四篇：建構(gòu)主義理論在物理教學(xué)設(shè)計中的應(yīng)用

建構(gòu)主義理論在物理教學(xué)設(shè)計中的應(yīng)用

建構(gòu)主義理論是當(dāng)今國際教育界影響較大并正在逐步深入發(fā)展的一種新的教育理論，它對我們深入教育改革，進行學(xué)科教育研究和開展物理教學(xué)設(shè)計等都有重要的借鑒和啟示作用。這里，筆者將結(jié)合物理教學(xué)設(shè)計，和大家共同探討學(xué)習(xí)。

一、建構(gòu)主義教育理論和它的教學(xué)觀

關(guān)于“建構(gòu)”，從熟悉論的角度來看，就是指“把已經(jīng)存在的凌亂的、無序的東西，有規(guī)律的組建起來”。建構(gòu)主義理論的核心觀點是：“人對知識的獲取不是被動的接受，而是由認(rèn)知主體主動建構(gòu)的”。

建構(gòu)主義的教學(xué)觀與傳統(tǒng)的教學(xué)觀的區(qū)別，主要體現(xiàn)在以下幾個方面： 學(xué)生如何獲得知識，要明確這一點，首先需要了解建構(gòu)主義是如何看待知識的。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識是對現(xiàn)實世界可能正確的解釋和假設(shè)，而不是絕對正確的反映，不論是課本還是教師都不能以“權(quán)威”的身份，強迫學(xué)生接受這些知識。因此，相對于“知識是被動接受的”、是“作為權(quán)威的教師灌輸給學(xué)生的”等傳統(tǒng)教學(xué)的觀念，建構(gòu)主義認(rèn)為：“知識是認(rèn)知主體——學(xué)生主動建構(gòu)的”，即“學(xué)習(xí)不再簡單地是信息由外而內(nèi)的輸入，而是通過信息與學(xué)習(xí)者原有知識經(jīng)驗的雙向的交互作用實現(xiàn)的”。因而，從建構(gòu)主義的教學(xué)觀來看，教師預(yù)備傳遞多少信息量給學(xué)生并不是最重要的，不是教師輸出的信息量越多，學(xué)生吸收的也就越多。建構(gòu)主義教學(xué)的目標(biāo)是學(xué)生自身知識的建構(gòu)，強調(diào)的是教師如何通過啟發(fā)、誘導(dǎo)等多

種方式協(xié)助學(xué)生積極主動完成上述知識的建構(gòu)。因此，對于學(xué)生是如何獲取知識的，建構(gòu)主義理論與傳統(tǒng)教學(xué)思想給出了兩種不同的策略及思路。

在教學(xué)的中心這一問題上，建構(gòu)主義教育理論也有所突破，相對于“教師是教學(xué)的中心”的傳統(tǒng)教學(xué)觀，建構(gòu)主義強調(diào)“以學(xué)生為中心”，學(xué)生是學(xué)習(xí)過程的主人。建構(gòu)主義認(rèn)為，教學(xué)的設(shè)計，包括教學(xué)方法的選定、教學(xué)過程的安排、教學(xué)媒體的選擇與使用等都要從學(xué)生的角度出發(fā)，必須以學(xué)生的感受和經(jīng)驗為基礎(chǔ)，以學(xué)生的思考和理解為前提來加以實施，以達到學(xué)生知識建構(gòu)的目的。相比而言，在傳統(tǒng)的教學(xué)觀中，學(xué)生退居其次，教師及教材處于教學(xué)的中心位置上，這里需要注重的是，在建構(gòu)主義教學(xué)觀中，教師的作用并不是可有可無的。相反，在啟發(fā)、誘導(dǎo)、促進、監(jiān)控學(xué)生的學(xué)習(xí)等方面，建構(gòu)主義則對教師提出了更高的要求，使教師的主導(dǎo)作用進一步明確，教師的任務(wù)更為艱巨。不難看出，建構(gòu)主義的這一觀點與當(dāng)前我國推進素質(zhì)教育中提出的“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)習(xí)的組織者和引導(dǎo)者”的觀點是不謀而合的。

在學(xué)習(xí)的具體過程中，建構(gòu)主義理論認(rèn)為知識的建構(gòu)受到時空和環(huán)境的影響，不同的時空和環(huán)境下學(xué)生所建構(gòu)的知識是不同的。因此，建構(gòu)主義反對傳統(tǒng)將知識簡單化和教條、僵化的做法，反對要求學(xué)生死記一些條文和規(guī)則，強調(diào)通過習(xí)慣于情景化和具體化，使學(xué)生理解和知識。結(jié)合當(dāng)前我國考試改革的綜合化、情景化以及聯(lián)系生產(chǎn)、生活、社會實際等趨勢可以看出，知識的情景化和具體化恰也是二者的契合點。

二、建構(gòu)主義教育理論引入物理教學(xué)設(shè)計的實施策略

用建構(gòu)主義教育理論指導(dǎo)物理教學(xué)設(shè)計，教師首先要樹立建構(gòu)主義的教學(xué)觀，并在具體的物理教學(xué)過程中通過教師作用的充分發(fā)揮，引導(dǎo)、幫助學(xué)生建構(gòu)知識，將這種教學(xué)觀落到實處。具體說來，將建構(gòu)主義理論引入物理教學(xué)設(shè)計要注重把握好以下幾個方面的問題：

1、設(shè)置認(rèn)知沖突，引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)認(rèn)知模式

根據(jù)建構(gòu)主義理論，學(xué)生的學(xué)習(xí)是在原有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，通過他們不斷地與新信息進行交流和思維“撞擊”，在彼此的相互作用中，逐漸生長出新知識，即在學(xué)生的頭腦中建構(gòu)出新的認(rèn)知模式。在這一過程中，學(xué)生原有經(jīng)驗的激發(fā)以及與新知識的交互作用是建構(gòu)認(rèn)知模式的關(guān)鍵。因此，教師首先要對學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和相關(guān)經(jīng)驗盡可能多地了解，對他們的感受多多加以體會，有針對性地激發(fā)出教學(xué)必需的知識、經(jīng)驗與感受來，這是用建構(gòu)主義的教學(xué)觀搞好物理教學(xué)設(shè)計的、基點。在此基礎(chǔ)上，教師要在教學(xué)設(shè)計中進而明確應(yīng)如何重組學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以有利于學(xué)生對新知識的建構(gòu)。

設(shè)置認(rèn)知沖突，讓學(xué)生在前后矛盾及知與不知的強烈沖突中由“無疑”而“生疑”，由“有疑”而“釋疑”是建構(gòu)知識的“順應(yīng)”過程，是學(xué)生進行知識建構(gòu)的重要方式，因而也是實施物理教學(xué)設(shè)計的重點。在物理教學(xué)過程中，教師要對此精心預(yù)備，巧妙設(shè)計，以求達到最好的教學(xué)效果。例如，在“大氣壓強”一課中，教師可這樣進行教學(xué)設(shè)計：首先讓學(xué)生去拉動抽成真空的馬德堡半球。當(dāng)幾個學(xué)生用了很大的勁兒也不能將球拉開時，新的情景與舊的經(jīng)驗產(chǎn)生了矛盾，學(xué)生迷惑了，認(rèn)知沖突產(chǎn)生了。此

時，教師可一步步引導(dǎo)學(xué)生探索產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因。在這種處于真實物理情境的思考與討論過程中，學(xué)生便會在教師的點撥、誘導(dǎo)下逐步進行大氣壓強的存在及其產(chǎn)生原因的知識建構(gòu)。

2、進行優(yōu)化整理，幫助學(xué)生完善認(rèn)知模式

通過建構(gòu)，學(xué)生形成了新的認(rèn)知模式。但一次建構(gòu)的認(rèn)知模式以及學(xué)生原有的一些認(rèn)知模式往往是粗糙的、膚淺的或者是片面的，需要進一步加以加工和不斷完善。對認(rèn)知模式進行優(yōu)化整理，就是要求教師在物理教學(xué)過程中明確：怎樣理順知識的邏輯結(jié)構(gòu)，使知識之間的聯(lián)系更為緊密；怎樣設(shè)置引人入勝的教學(xué)情境，使抽象的模式具體化、形象化、情景化；怎樣促進學(xué)生的交流與溝通，使學(xué)生在不同思維的評判和反思中，看到一個問題的多個層面和不同角度，從而使其對知識的理解和應(yīng)用更為深刻和全面，最終達到使學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)更為豐富和鞏固的目的。從認(rèn)知結(jié)構(gòu)的角度來看，這是建構(gòu)知識的“同化”過程，是學(xué)生進行知識建構(gòu)的又一重要方式，也是物理教學(xué)設(shè)計的重點。在知識的建構(gòu)中，“同化”與“順應(yīng)”是相輔相成的。物理教學(xué)中，在精心設(shè)計學(xué)生認(rèn)知“順應(yīng)”過程的同時，巧妙地安排學(xué)生進行認(rèn)知的“同化”過程，往往會收到環(huán)環(huán)相扣、事半功倍的教學(xué)效果。例如，在“大氣壓強”的教學(xué)中，給學(xué)生建構(gòu)了大氣壓強的實驗原理又是什么呢？通過逐步深入地對這些問題進行誘導(dǎo)思維，那么學(xué)生關(guān)于大氣壓強存在的認(rèn)知模式就會趨于完善和鞏固了。

3、啟發(fā)思維、引導(dǎo)探究，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人

要實現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知中的“順應(yīng)”與“同化”過程，使其真正成為學(xué)習(xí)的主人和知識建構(gòu)的主體，教師的啟發(fā)與引導(dǎo)很重要。因此，在物理教學(xué)設(shè)計的過程中，教師要切實以學(xué)生的知識建構(gòu)為著眼點，積極進行一系列的啟發(fā)思維和引導(dǎo)探究活動。在學(xué)生剛接觸新問題、新知識時，由于自身經(jīng)驗與知識的限制，必然會碰到一些困難。在教學(xué)設(shè)計中，教師要明確：什么時候，學(xué)生會不得其要領(lǐng)，應(yīng)怎樣通過啟發(fā)、誘導(dǎo)的方式，一步步引導(dǎo)學(xué)生自己解決問題；什么時候，學(xué)生能比較順利地解決問題、建構(gòu)知識，應(yīng)怎樣放手讓他們自己去探究、研究；什么時候，學(xué)生的思維會走向死胡同，應(yīng)如何及時發(fā)現(xiàn)并給予指引；什么時候，學(xué)生之間會存在不同的觀點與見解，如何高屋建瓴地進行歸納和概括等。在建構(gòu)主義教學(xué)中，交流與討論是教師實現(xiàn)這種啟發(fā)與引導(dǎo)作用的一種重要方式。教學(xué)設(shè)計中，教師既要對師生討論、小組討論、學(xué)生自由發(fā)言等交流、討論的形式了然于胸，又要對于如何借助這些教學(xué)方法、手段實現(xiàn)教師的啟發(fā)、引導(dǎo)作用設(shè)計得當(dāng)。更重要的是，教師要充分樹立平等、合作與溝通的意識，既要尊重、理解學(xué)生，同時也要引導(dǎo)學(xué)生間的相互理解與尊重。只有師生之間、生生之間真正做到了平等合作的交流與溝通，學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主人以及建構(gòu)知識的主體的地位才能真正落實。例如，進行“大氣壓強”的教學(xué)設(shè)計中，在做完托里拆利實驗后，可安排學(xué)生進行討論：是什么東西支持著玻璃管內(nèi)的水銀柱不掉下來？在學(xué)生的眾說紛紜中，可因勢利導(dǎo)地液體壓強與大氣壓強聯(lián)系起來。當(dāng)學(xué)生沿著這個思路進行探索研究時，教師就要放手讓學(xué)生自己找出兩者間的關(guān)系，并及時總結(jié)概括，以利于學(xué)生更好地進行深入一步的知識建構(gòu)。

總之，建構(gòu)主義在物理教學(xué)設(shè)計應(yīng)用中尚有更廣闊的領(lǐng)域等著我們?nèi)ラ_拓，去研究，以促進教學(xué)相長，提高學(xué)生素質(zhì)。

第五篇：淺談建構(gòu)主義理論在高校計算機基礎(chǔ)教學(xué)中的應(yīng)用

淺談建構(gòu)主義理論在高校計算機基礎(chǔ)教學(xué)中的應(yīng)用

[論文關(guān)鍵詞]建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 大學(xué)信息技術(shù)課程 自主學(xué)習(xí)

[論文摘要]以解決如何在有限的學(xué)時中開展內(nèi)容多、涉及面廣的大學(xué)信息技術(shù)課程教學(xué)，以及怎樣彌合零起點和非零起點學(xué)生的知識與技能的差異等問題為主要目的，分析當(dāng)前大學(xué)信息技術(shù)課程的特征和教學(xué)現(xiàn)狀、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)容、在大學(xué)信息技術(shù)課程教學(xué)中如何應(yīng)用和實踐建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論等問題。

一、應(yīng)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的必要性

最近幾年，隨著計算機信息處理技術(shù)的快速發(fā)展和計算機應(yīng)用的日益普及，我國中小學(xué)逐步開設(shè)了?信息技術(shù)”課程，使高等學(xué)校入學(xué)新生的計算機知識和操作使用能力有了一定的基礎(chǔ)，但是學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差別很大，這種差別在高職高專院校新生中表現(xiàn)尤為突出。在這種形勢下，??大學(xué)計算機信息技術(shù)”課程應(yīng)該如何正確定位，怎樣組織課程內(nèi)容和設(shè)計合適的教學(xué)模式，怎樣彌合零起點和非零起點學(xué)生的知識與技能的差異，都是擺在我們面前需要著力研究解決的課題。?針?biāo)銠C信息技術(shù)”內(nèi)容多、涉及面廣，而這些基礎(chǔ)知識對生活在現(xiàn)代信息社會中的大學(xué)生又“一個都不能少”，在有限的學(xué)時中開展大學(xué)信息技術(shù)課程教學(xué)一直是很多學(xué)校和老師很難解決的一個問題。

“大學(xué)計算機信息技術(shù)”課程的三個教學(xué)目標(biāo)是掌握計算機軟硬件的基本操作技能，了解計算機、網(wǎng)絡(luò)、軟件和多媒體的基礎(chǔ)知識和概念，培養(yǎng)使用計算機分析與解決問題的能力。其中分析與解決問題的能力包括：抽象思維、分析、合作、交流、預(yù)測等能力。而傳統(tǒng)的教學(xué)模式以教師為中心，單純地強調(diào)知識的傳授，并不能培養(yǎng)學(xué)生這方面的能力。這就要求信息技術(shù)課程的教學(xué)應(yīng)有別其他課程的教學(xué)，在教學(xué)方法上的設(shè)計應(yīng)有所突破，從“以教為主”逐漸過渡到“教與自學(xué)相結(jié)合”，甚至“以學(xué)為主”的自主學(xué)習(xí)。近年來在西方流行的建構(gòu)主義理論是一種不錯的教學(xué)理論依據(jù)。筆者嘗試在大學(xué)信息技術(shù)課程教學(xué)中應(yīng)用并實踐建構(gòu)主義理論，取得了較明顯的效果。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論概述

近年來，隨著多媒體計算機和Intemet網(wǎng)絡(luò)教育應(yīng)用的飛速發(fā)展，認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個重要分支——建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論正愈來愈顯示出其強大的生命力，并在世界范圍內(nèi)Et益擴大其影響。建構(gòu)主義理論的主要代表人物有：皮亞杰(J．Pia．get)、科恩伯格(O．Kemberg)、斯滕伯格(R．J．stemberg)、卡茨(D．Katz)、維果斯基(Vogotsgy)。

建構(gòu)主義源自關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的理論，由于個體的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)過程密切相關(guān)，因此利用建構(gòu)主義可以比較好地說明人類學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)律，即能較好地說明學(xué)習(xí)如何發(fā)生、意義如何建構(gòu)、概念如何形成，以及理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)包含哪些主要因素等等?？傊诮?gòu)主義思想指導(dǎo)下可以形成一套新的比較有效的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)較理想的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境。

建構(gòu)主義理論的內(nèi)容很豐富，但其核心只用一句話就可以概括：以學(xué)生為中心，強調(diào)學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu)(而不是像傳統(tǒng)教學(xué)那樣，只是把知識從教師頭腦中傳送到學(xué)生的筆記本上)。以學(xué)生為中心，強調(diào)的是?學(xué)”；以教師為中心，強調(diào)的是“教”。這正是兩種教育思想、教學(xué)觀念最根本的分歧點，由此而發(fā)展出兩種對立的學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論和教學(xué)設(shè)計理論。由于建構(gòu)主義所要求的學(xué)習(xí)環(huán)境得到了當(dāng)代最新信息技術(shù)成果的強有力支持，這就使建構(gòu)主義理論日益與廣大教師的教學(xué)實踐普遍地結(jié)合起來，從而成為國內(nèi)外學(xué)校深化教學(xué)改革的指導(dǎo)思想。這一核心思想也與大學(xué)信息技術(shù)的教學(xué)目標(biāo)非常相似，對課程教法的改革有著直接的指導(dǎo)作用。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在大學(xué)信息技術(shù)課程教學(xué)中的實踐

建構(gòu)主義所蘊涵的教學(xué)思想主要反映在知識觀、學(xué)習(xí)觀、學(xué)生觀、師生角色的定位及其作用、學(xué)習(xí)環(huán)境和教學(xué)原則等六個方面。在信息技術(shù)學(xué)科教學(xué)中積極實踐建構(gòu)主義理論，既是對建構(gòu)主義理論的驗證和發(fā)展，又能以建構(gòu)主義的理論指導(dǎo)教學(xué)，兩者互相指導(dǎo)，相互促進。

(一)建構(gòu)主義下教師與學(xué)生的角色定位

1．信息持術(shù)對教育的影響

信息技術(shù)課程本身就是要向?qū)W生介紹有關(guān)信息技術(shù)的理論和實踐知識。以多媒體計算機和因特網(wǎng)為主的信息技術(shù)的飛速發(fā)展和迅速普及，正在對當(dāng)今的社會產(chǎn)生著極其深遠(yuǎn)的影響。信息技術(shù)進入教育領(lǐng)域后，帶來了整個教育思想、教學(xué)模式和教學(xué)方法的一場深刻革命，并導(dǎo)致了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的興起，反過來，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論又對信息技術(shù)環(huán)境下的教育起著有力的指導(dǎo)作用。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在信息技術(shù)環(huán)境下成了一個備受教育工作者關(guān)注的學(xué)習(xí)理論，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的知識觀、學(xué)習(xí)觀、學(xué)生觀、師生角色的定位及其作用、學(xué)習(xí)環(huán)境和教學(xué)原則也相應(yīng)地發(fā)生了轉(zhuǎn)變，將建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論運用于大學(xué)計算機信息技術(shù)教學(xué)實踐中也有著非常實際和實用的意義。

2．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下教師的角色定位

傳統(tǒng)的教育思想中，教師在課堂教學(xué)中一直是傳遞知識的權(quán)威，對整個教學(xué)過程有著很強的控制力。隨著對學(xué)習(xí)與教學(xué)過程的深入研究以及社會的發(fā)展，特別是信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用和新的教育教學(xué)理論的應(yīng)用，傳統(tǒng)的教師地位受到質(zhì)疑。教師雖然在教學(xué)活動中仍扮演著關(guān)鍵的角色，但教師的職能已發(fā)生了轉(zhuǎn)變，由原來處于中心地位的知識傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者、學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、學(xué)習(xí)資源的組織者、學(xué)生知識和能力建構(gòu)的積極幫助者、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動機的引導(dǎo)者。在實際教學(xué)中，教師在教學(xué)過程中應(yīng)該注意了解學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展規(guī)律，洞察學(xué)習(xí)者原有的知識經(jīng)驗背景，并以此為依據(jù)，來設(shè)計、組織學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)活動，為他們提供有效的學(xué)習(xí)支持，使教學(xué)成為發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、主體性、個性、創(chuàng)造性和實驗?zāi)芰Φ倪^程。教師根據(jù)這樣的原理和思想去指導(dǎo)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生要用探索法和發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識的意義，也更能實現(xiàn)大學(xué)計算機信息技術(shù)學(xué)科對學(xué)生的能力培養(yǎng)目標(biāo)。因此，教師的角色更為重要，教師不僅要熟悉教學(xué)內(nèi)容，更要了解學(xué)生，掌握學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律，掌握現(xiàn)代化的教育技能和教育理念，充分利用各類學(xué)習(xí)資源，設(shè)計開發(fā)有效的教學(xué)資源，對學(xué)生的學(xué)習(xí)給予宏觀的引導(dǎo)和幫助。

3．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下學(xué)生的角色定位

建構(gòu)主義強調(diào)，學(xué)習(xí)者并不是空著腦袋進入學(xué)習(xí)情境中的。在日常生活和以往各種形式的學(xué)習(xí)中，他們已經(jīng)形成了有關(guān)的知識經(jīng)驗，他們對任何事情都有自己的看法。即使是有些問題他們從來沒有接觸過，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可以借鑒，但是當(dāng)問題呈現(xiàn)在他們面前時，他們還是會基于以往的經(jīng)驗，依靠他們的認(rèn)知能力，形成對問題的解釋，提出他們的假設(shè)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下學(xué)生的角色是教學(xué)活動的積極參與者和知識的積極建構(gòu)者。

建構(gòu)主義要求學(xué)生面對認(rèn)知復(fù)雜的真實世界的情境，并在復(fù)雜的真實情境中完成任務(wù)，因而，學(xué)生需要采取一種新的學(xué)習(xí)風(fēng)格、新的認(rèn)識加工策略，形成自己是知識與理解的建構(gòu)者的心理模式。建構(gòu)主義教學(xué)比傳統(tǒng)教學(xué)要求學(xué)生承擔(dān)更多的管理自己學(xué)習(xí)的機會，在建構(gòu)意義的過程中要求學(xué)生主動去搜集和分析有關(guān)的信息資料，對所學(xué)的問題提出各種假設(shè)并努力加以驗證，要善于把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容盡量與自己已有的知識經(jīng)驗聯(lián)系起來，并對這種聯(lián)系加以認(rèn)真思考，聯(lián)系和思考是意義建構(gòu)的關(guān)鍵，它最好的效果是與協(xié)商過程結(jié)合起來。這樣的學(xué)習(xí)方法和能力既是大學(xué)計算機信息技術(shù)學(xué)科對學(xué)生的能力培養(yǎng)目標(biāo)，也更是信息社會對學(xué)生勝任本職丁_作、適應(yīng)社會發(fā)展的基本要求。因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下學(xué)生的角色由原來的被動接受者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的主動參與者，知識的探究者和意義建構(gòu)的主體，成為知識的主人。

(二)建構(gòu)主義下的教學(xué)設(shè)計

與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境相適應(yīng)的教學(xué)模式為：“以學(xué)生為中心，在整個教學(xué)過程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進者的作用，利用情境、協(xié)作、會話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達到使學(xué)生有效地實現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識的意義建構(gòu)的目的。”在建構(gòu)主義的教學(xué)模式下，目前已開發(fā)出的、比較成熟的教學(xué)方法主要有以下幾種：支架式教學(xué)、拋錨式教學(xué)和隨機進入教學(xué)。

筆者在大學(xué)信息技術(shù)課堂教學(xué)中，結(jié)合《大學(xué)信息技術(shù)教程(第4版第2次修訂)》教材，以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)組織內(nèi)容，并進行教學(xué)設(shè)計，取得了較好的效果。這里以教材第二章內(nèi)容計算機組成原理中的“自己動手(DIY)裝機須知”為教學(xué)案例，主要運用拋錨式教學(xué)方法，介紹建構(gòu)主義理論在實際教學(xué)中的應(yīng)用。

拋錨式教學(xué)要求建立在有感染力的真實事件或真實問題的基礎(chǔ)上。確定這類真實事件或問題被形象地比喻為?拋鉗?，因為一旦這類事件或問題被確定了，整個教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進程也就被確定了(就像輪船被錨固定一樣)。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者要想完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)，即達到對該知識所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間聯(lián)系的深刻理解，最好的辦法是讓學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實世界的真實環(huán)境中去感受、去體驗(即通過獲取直接經(jīng)驗來學(xué)習(xí))，而不是僅僅聆聽別人(例如教師)關(guān)于這種經(jīng)驗的介紹和講解。由于拋錨式教學(xué)要以真實事例或問題為基礎(chǔ)(作為?錨”)，所以有時也被稱為“實例式教學(xué)”或“基于問題的教學(xué)”或?情境性教學(xué)”。

計算機組成原理這一章節(jié)的內(nèi)容主要是剖析計算機硬件的組成以及它們的工作原理，在實際教學(xué)中需要學(xué)生有很多對計算機硬件感性認(rèn)識的基礎(chǔ)。盡管高等學(xué)校入學(xué)新生的計算機知識和操作使用能力有了一定的基礎(chǔ)，但是大多數(shù)學(xué)生對計算機硬件有感性認(rèn)識的是缺乏的，如果教師通過課堂對非計算機專業(yè)的學(xué)生講解計算機硬件知識也是不現(xiàn)實的。而現(xiàn)實世界中卻有很多學(xué)生可以自主獲取的有關(guān)計算機硬件的知識，如各大電腦網(wǎng)、圖書館和電腦市場，筆者就引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材充分利用這些資源，完成了這一課的學(xué)習(xí)。這一課的教學(xué)由這樣幾個環(huán)節(jié)組成：

1．創(chuàng)設(shè)情境。課例“自己動手(DIY)裝機須知”，筆者就充分結(jié)合教材內(nèi)容，設(shè)計了這樣一個問題：“根據(jù)自己的專業(yè)和學(xué)習(xí)要求，為自己裝配一臺計算機，同時要列出每一個配件的簡要說明和選擇理由?！苯處熗ㄟ^這一個問題的設(shè)置既將整章知識有機地串連起來，又引導(dǎo)學(xué)生積極利用身邊的媒體和資源，使學(xué)生能在和現(xiàn)實情況基本一致或相類似的情境中真實體驗到計算機硬件知識，完成了這一課內(nèi)容的學(xué)習(xí)。

2．確定問題。在上述情境下，選擇出與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題密切相關(guān)的真實性事件或問題作為學(xué)習(xí)的中心內(nèi)容。選出的事件或問題就是?錨”，這一環(huán)節(jié)的作用就是?拋錨”。通過這一?錨”的拋出，學(xué)生在解決問題的過程中又能將整章知識有機地組織了起來。

3．自主學(xué)習(xí)。在這一課教學(xué)中，筆者特別注意發(fā)展學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)”能力，既然在學(xué)生所處的信息環(huán)境中有如此豐富的學(xué)習(xí)資源，那么就不需要由教師直接告訴學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何去解決面臨的問題，而是由教師向?qū)W生提供解決該問題的有關(guān)線索和方法。筆者向?qū)W生推薦了幾家知名電腦網(wǎng)站，如太平洋電腦網(wǎng)(DIY硬件專欄)、中關(guān)村在線(模擬攢機頻道)，并鼓勵學(xué)生能到圖書館多查閱資料，親身到電腦市場去了解和體驗。

4．協(xié)作學(xué)習(xí)。在學(xué)生解決問題的過程中，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生多討論、交流，通過不同觀點的交鋒，補充、修正、加深每個學(xué)生對當(dāng)前問題的理解，例如同樣的功能要求下如何比較選擇最具性價比的配件。

5．效果評價。由于拋錨式教學(xué)的學(xué)習(xí)過程就是解決問題的過程，由該過程可以直接反映出學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。因此對這種教學(xué)效果的評價不需要進行獨立于教學(xué)過程的專門測驗，只需在學(xué)習(xí)過程中隨時觀察并記錄學(xué)生的表現(xiàn)即可，而這些效果最終都體現(xiàn)在學(xué)生的裝機配置單和說明上。為了更好地評價學(xué)習(xí)效果，在學(xué)生完成任務(wù)時，筆者在課堂上安排了小組討論和點評，由師生共同評選出了“最佳配置單”以鼓勵學(xué)生。

在這一課的教學(xué)設(shè)計中，筆者以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的安排和組織，努力讓學(xué)生主動建構(gòu)知識意義；教師本人也努力成為教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者、促進者；教材所提供的知識不再是教師傳授的內(nèi)容，而是學(xué)生主動建構(gòu)意義的對象；計算機和因特網(wǎng)等媒體也不再是幫助教師傳授知識的手段、方法，而是用來創(chuàng)設(shè)情境、進行協(xié)作學(xué)習(xí)和會話交流，即作為學(xué)生主動學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索的認(rèn)知工具。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為大學(xué)信息技術(shù)課程教法的改革提供了堅實的理論基礎(chǔ)，建構(gòu)主義教學(xué)理論所強調(diào)的以人為本正是大學(xué)信息技術(shù)課程所要實現(xiàn)的教學(xué)目標(biāo)。運用建構(gòu)主義理論指導(dǎo)教學(xué)，以學(xué)生為本，充分利用學(xué)生的積極性、主動性，培養(yǎng)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和協(xié)作精神，極大地提高了課堂教學(xué)效果，充分發(fā)揮其學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的潛力，同時教師在幫助和指導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)知識的同時也不斷提升了自身素質(zhì)，更新了自身的科學(xué)觀和教學(xué)觀。

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