第一篇：淺談建構(gòu)主義理論在高中英語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用

淺談建構(gòu)主義理論在高中英語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用

簡(jiǎn)介：一,建構(gòu)主義基礎(chǔ)理論(Basic Theory on Constructivism)建構(gòu)主義是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要分支,更是一種學(xué)習(xí)哲學(xué).建構(gòu)主義理論將注意力的焦點(diǎn)放在認(rèn)知的問(wèn)題上,提出“知識(shí)是發(fā)展的,是內(nèi)在建構(gòu)的,是

以社會(huì)和文化的...一,建構(gòu)主義基礎(chǔ)理論(Basic Theory on Constructivism)建構(gòu)主義是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要分支,更是一種學(xué)習(xí)哲學(xué).建構(gòu)主義理論將注意力的焦點(diǎn)放在認(rèn)知的問(wèn)題上,提出”知識(shí)是發(fā)展的,是內(nèi)在建構(gòu)的,是以社會(huì)和文化的方式為中介的.“學(xué)習(xí)者在認(rèn)識(shí),解釋,理解世界的過(guò)程中建構(gòu)自己的知識(shí),學(xué)習(xí)者在人際互動(dòng)中通過(guò)社會(huì)性的協(xié)商進(jìn)行知識(shí)的社會(huì)建構(gòu).根據(jù)這樣一種知識(shí)的哲學(xué)觀,教育關(guān)注的焦點(diǎn)也從教師的教學(xué)轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)和學(xué)生知識(shí)的形成上.建構(gòu)主義認(rèn)為,學(xué)生是認(rèn)知的主體,是教學(xué)的中心,是知識(shí)意義的主動(dòng)構(gòu)建者.在建構(gòu)主義理論基礎(chǔ)上建立起來(lái)的教學(xué)模式,徹底屏棄了”以教師為中心“的傳統(tǒng)觀念,重新調(diào)整了教材,教師,學(xué)生和媒體間的相互關(guān)系.教材提供的知識(shí)不再是教師傳授的內(nèi)容,而成了學(xué)生意義建構(gòu)的對(duì)象.教學(xué)媒體也由幫助教師傳授知識(shí)的手段變成為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí),協(xié)助探索的工具.而教師和學(xué)生也分別由知識(shí)的傳播者,灌輸者和外界刺激的被動(dòng)接受者,轉(zhuǎn)變成為教學(xué)過(guò)程的組織者,指導(dǎo)者,意義建構(gòu)的幫助者和知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者.因此,無(wú)論是教學(xué)模式,教學(xué)方法,還是教學(xué)設(shè)計(jì),都應(yīng)圍繞這個(gè)中心進(jìn)行,否則,無(wú)異于傳統(tǒng)教學(xué).建構(gòu)主義理論為制定新課程標(biāo)準(zhǔn)提供了理論依據(jù).二,建構(gòu)主義理論和教學(xué)設(shè)計(jì)原則在高中英語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用

1.強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心

在傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計(jì)思想中,學(xué)生被認(rèn)為是”空罐子“,教師可以往里面灌輸信息,學(xué)習(xí)基于記憶,被動(dòng)地接受知識(shí);而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心,認(rèn)為學(xué)生是認(rèn)知的主體,是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者,學(xué)生被認(rèn)為是思考者,創(chuàng)造者,建構(gòu)者,能在原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出假設(shè),驗(yàn)證,并進(jìn)行思考和探究.基于這一教學(xué)設(shè)計(jì)思想的人教版NSEFC教材在編排上已經(jīng)為一線教師開辟了一條可行的教改之路.例如:模塊1 Unit 1 Friendship 的Warming up 就以Make a survey的形式,讓學(xué)生通過(guò)思考,討論來(lái)回答What do you do to be a good friend 和Are you good to your friend 這兩個(gè)問(wèn)題.教師在教學(xué)過(guò)程中不可忽視這一教學(xué)設(shè)計(jì)原則,明確”以學(xué)生為中心“,這一點(diǎn)對(duì)于教學(xué)至關(guān)重要.要在學(xué)習(xí)過(guò)程中充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性,積極性,要能體現(xiàn)出學(xué)生的首創(chuàng)精神.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)論的一個(gè)重要核心就是要積極地學(xué)習(xí).學(xué)習(xí)應(yīng)該是積極的,因?yàn)楫?dāng)學(xué)生為了用有意義的方式學(xué)習(xí)教材而對(duì)輸入的信息進(jìn)行加工時(shí),他們必須做一定的事情.杜威說(shuō)過(guò)”教育基于勞動(dòng).“這就意味著要求我們老師在教學(xué)過(guò)程中要指導(dǎo)學(xué)生”在做中學(xué)“,要讓學(xué)生有多種機(jī)會(huì)在不同的情境下去應(yīng)用他們所學(xué)的知識(shí).正如新課標(biāo)中所闡述的那樣”高中階段的外語(yǔ)教育是培養(yǎng)公民外語(yǔ)素質(zhì)的重要過(guò)程,它既要滿足學(xué)生心智和情感態(tài)度的發(fā)展需求以及高中畢業(yè)生就業(yè),升學(xué)和未來(lái)生存發(fā)展的 需

要同時(shí),還要滿足國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和科技發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)的需要.“也就是說(shuō)高中英語(yǔ)是一門工具課,它將在學(xué)生今后相當(dāng)長(zhǎng)的一段學(xué)習(xí)時(shí)間中發(fā)揮作用,它本身是用來(lái)”做事“的.因此,在教學(xué)過(guò)程中,教師要盡可能創(chuàng)設(shè)一些情境,讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去解決問(wèn)題.例如:在學(xué)習(xí)了Unit 2中的閱讀文章Standard English and Dialects 后,可以提問(wèn)Do you think Chinese English will become one of the world Englishes Give the reasons.這個(gè)問(wèn)題既是文章的后續(xù),又為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了運(yùn)用所學(xué)的英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)的情景.2.強(qiáng)調(diào)教師的角色轉(zhuǎn)化

傳統(tǒng)教學(xué)理念認(rèn)為教師是權(quán)威,用說(shuō)教的方法來(lái)傳遞指令性的信息;而建構(gòu)主義教學(xué)論卻認(rèn)為教師是引導(dǎo)者,支持者和學(xué)習(xí)伙伴,師生互動(dòng),平等對(duì)話,教師幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境以構(gòu)建自己的知識(shí).學(xué)生不是單純的受教育者,而是一個(gè)主動(dòng)的探索者,選擇者,使用者,評(píng)判者.因此，多數(shù)課堂活動(dòng)應(yīng)該以學(xué)生為主體,而不是以教師為主體;多數(shù)時(shí)間里,不是教師講解,學(xué)生傾聽(tīng)的過(guò)程,而是

教師與學(xué)生之間,學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)過(guò)程;教師不是直截了當(dāng)?shù)匕阎R(shí)告訴學(xué)生,而是引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)知識(shí);學(xué)生不是機(jī)械地記憶知識(shí),而是運(yùn)用所學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)去做一些具體的事情;學(xué)生不是整齊劃一地按教師的要求做同樣的事情,而是根據(jù)自己的學(xué)習(xí)需要,按自己的學(xué)習(xí)方式實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo).新課標(biāo)人教版的教材每個(gè)單元圍繞一個(gè)主要話題開展聽(tīng)說(shuō)讀寫活動(dòng),共有以下八個(gè)部分: 在熱身(Warming up)環(huán)節(jié)中,通過(guò)活動(dòng)來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使學(xué)生帶著問(wèn)題,以探索者的姿態(tài)投入該單元的學(xué)習(xí),去獲取新的信息,掌握新的知識(shí);在這一環(huán)節(jié)中,教師是興趣的激發(fā)者和新舊知識(shí)的連接者.在讀前(Pre-reading)環(huán)節(jié)中,學(xué)生預(yù)測(cè)課文內(nèi)容,展開簡(jiǎn)短的討論,以便通過(guò)閱讀驗(yàn)證自己的推測(cè);在這一

環(huán)節(jié)中,教師是問(wèn)題的提出者和討論的組織者.在閱讀(Reading)環(huán)節(jié)中,呈現(xiàn)了該單元的大部分的詞匯和語(yǔ)法結(jié)構(gòu),閱讀課文應(yīng)被視為一個(gè)整體來(lái)處理,詞匯和語(yǔ)法應(yīng)在語(yǔ)境中教學(xué);在這一環(huán)節(jié)中,教師是語(yǔ)言現(xiàn)象的呈現(xiàn)者和語(yǔ)言障礙的清掃者.在理解(Comprehending)環(huán)節(jié)中,學(xué)生要做一些習(xí)題來(lái)檢驗(yàn)閱讀課文的理解程度,有表層理解,也有深層理解;在這一環(huán)節(jié)中,教師是題意的分析者和理解的導(dǎo)向者.在語(yǔ)言學(xué)習(xí)(Learning about Language)環(huán)節(jié)中,采用發(fā)現(xiàn)和探究的方法,通過(guò)詞句的提示自己找出書中的重點(diǎn)語(yǔ)言知識(shí)及有關(guān)規(guī)則;在這一環(huán)節(jié)中,教師是學(xué)生探究的啟發(fā)者和發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言規(guī)則的幫助者.在語(yǔ)言運(yùn)用(Using Language)環(huán)節(jié)中,學(xué)生要圍繞中心話題進(jìn)行一系列的聽(tīng)說(shuō)讀寫綜合練習(xí),通過(guò)與該單元有關(guān)的語(yǔ)言材料,創(chuàng)設(shè)運(yùn)用語(yǔ)言的情景;在這一環(huán)節(jié)中,教師是情景的創(chuàng)設(shè)者和學(xué)生視野的拓寬者.在小結(jié)(Summing up)環(huán)節(jié)中,要求學(xué)生自己總結(jié)從該單元中學(xué)到的內(nèi)容(Content),生詞和習(xí)慣用語(yǔ)(Words and expressions)以及語(yǔ)法結(jié)構(gòu)(Structures);在這一環(huán)節(jié)中,教師是復(fù)習(xí)鞏固的協(xié)助者和取得成績(jī)的欣

賞者.在學(xué)習(xí)建議(Learning Tip)環(huán)節(jié)中,重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)策略;在這一環(huán)節(jié)中,教師是學(xué)生改進(jìn)學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)者和運(yùn)用學(xué)習(xí)策略的促進(jìn)者.3.強(qiáng)調(diào)形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)并重

建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計(jì)還有一個(gè)重要的特點(diǎn),就是”要讓學(xué)生能夠根據(jù)自身行為的反饋信息來(lái)形成對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和解決方案".傳統(tǒng)的教學(xué)思想認(rèn)為對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)與教學(xué)是分離的,只有通過(guò)測(cè)驗(yàn)和考試來(lái)評(píng)價(jià).在這種理論思想指導(dǎo)下的教學(xué)設(shè)計(jì)往往注重教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià),而忽略學(xué)生本人和學(xué)習(xí)群體對(duì)學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià).評(píng)價(jià)的重點(diǎn)也往往放在終結(jié)性評(píng)價(jià)上,而忽略形成性評(píng)價(jià)和實(shí)質(zhì)評(píng)價(jià).而建構(gòu)主義教學(xué)思想認(rèn)為意義建構(gòu)是由一個(gè)學(xué)習(xí)群體共同協(xié)作完成而非一兩個(gè)學(xué)生完成.學(xué)生的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)與教學(xué)相結(jié)合,教師通過(guò)觀察學(xué)習(xí)狀態(tài)中的學(xué)生,以及學(xué)生的作品,觀點(diǎn),行為表現(xiàn)和測(cè)試成績(jī)來(lái)評(píng)價(jià),過(guò)程和結(jié)果,形成和終結(jié)并重,也就是說(shuō)要實(shí)行評(píng)價(jià)方式多元化.對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià),不能僅僅依據(jù)紙,筆方式的考試,還要采用對(duì)學(xué)生綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力,學(xué)習(xí)態(tài)度,行為表現(xiàn),思維能力和自主學(xué)習(xí)能力等有促進(jìn)作用的評(píng)

價(jià)方式;在評(píng)價(jià)的主體上,既要有教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià),又要有學(xué)生的自評(píng)和互評(píng).例如:在模塊1 Unit 1 Friendship 的教學(xué)過(guò)程中可以在以下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià): 學(xué)生個(gè)人的評(píng)價(jià):即學(xué)生根據(jù)自己在學(xué)習(xí)過(guò)程中的參與程度,學(xué)習(xí)表現(xiàn),學(xué)習(xí)態(tài)度以及在協(xié)作學(xué)習(xí)過(guò)程中的貢獻(xiàn)作出自我評(píng)價(jià).結(jié)合本單元的Summing up和Workbook中的Checking yourself進(jìn)行自我評(píng)價(jià).看自己是否加深了對(duì)友情和朋友的理解,對(duì)如何交友,如何解決朋友間出現(xiàn)的問(wèn)題是否有正確的態(tài)度;在語(yǔ)言習(xí)得

方面有哪些收獲;在學(xué)習(xí)策略方面有哪些改進(jìn).小組集體的評(píng)價(jià):小組其他成員對(duì)個(gè)人的自主學(xué)習(xí)能力,參與程度,協(xié)作精神,學(xué)習(xí)態(tài)度及在協(xié)作學(xué)習(xí)中的貢獻(xiàn)作出評(píng)價(jià).通過(guò)一系列的pair work 和group work,小組成員彼此成為學(xué)習(xí)伙伴,對(duì)彼此的了解也進(jìn)一步

加深.教師根據(jù)學(xué)生的自我評(píng)價(jià)和小組評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)及成績(jī)作出最后評(píng)價(jià),并以學(xué)生的評(píng)價(jià)和集體評(píng)價(jià)為依據(jù).注重形成性評(píng)價(jià)并不等于屏棄書面評(píng)價(jià),在單元教學(xué)后階段和完成單元教學(xué)后,還應(yīng)適時(shí)加入恰當(dāng)?shù)臅嬖u(píng)價(jià).積極有效的評(píng)價(jià)應(yīng)貫穿于英語(yǔ)教學(xué)的全過(guò)程,使形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)有機(jī)地結(jié)合在一起.

第二篇：淺析建構(gòu)主義理論在高中語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用

淺析建構(gòu)主義理論在高中語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用

【摘要】建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)知識(shí)的動(dòng)態(tài)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的豐富性和差異性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生知識(shí)的獲得不是簡(jiǎn)單的復(fù)制，而是積極主動(dòng)的構(gòu)建知識(shí)。建構(gòu)主義理論對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)有著重要的啟示，其提倡“教師主導(dǎo)―學(xué)生主體”的教學(xué)理念，倡導(dǎo)使用情景式教學(xué)法，尋求自主、合作、探究式教學(xué)。

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義；高中語(yǔ)文教學(xué)；運(yùn)用

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、理論解讀

建構(gòu)主義理論興起于20世紀(jì)70年代末，代表人物是瑞士心理學(xué)家皮亞杰。該理論認(rèn)為世界是客觀存在的，但每個(gè)人對(duì)世界的理解看法是有差異性的，差異性來(lái)源于個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)。建構(gòu)主義視野下的知識(shí)觀強(qiáng)調(diào)知識(shí)的動(dòng)態(tài)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解不僅取決于知識(shí)本身，更重要的是取決于個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)背景。學(xué)生觀強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)背景的豐富性和差異性，強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)關(guān)注學(xué)生已有的知識(shí)背景。學(xué)習(xí)觀強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)是對(duì)知識(shí)的分析、綜合、轉(zhuǎn)換、應(yīng)用的過(guò)程，學(xué)生只有積極主動(dòng)去構(gòu)建才能更好地掌握知識(shí)。

二、建構(gòu)主義理論對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)的啟示

（一）樹立“教師主導(dǎo)―學(xué)生主體”的理念

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)以教師講解為主，學(xué)生多是被動(dòng)地接受知識(shí)，學(xué)生的思維能動(dòng)性容易被限制。建構(gòu)主義則強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體的理念，要求老師備課前要好好地備學(xué)生，考慮學(xué)生個(gè)體的差異性，積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，讓學(xué)生自主或協(xié)作來(lái)解決問(wèn)題。

（二）運(yùn)用情景式教學(xué)法

建構(gòu)主義倡導(dǎo)把語(yǔ)文教學(xué)放到實(shí)際情景中去，提高學(xué)生的興趣，鞏固所學(xué)知識(shí)。老師要盡可能地在教室創(chuàng)設(shè)相關(guān)的情景或意境來(lái)進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生不斷利用已有的經(jīng)驗(yàn)去認(rèn)知、理解新知識(shí)，不斷調(diào)整自己原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

（三）探尋自主、合作、探究式的學(xué)習(xí)方式

建構(gòu)主義理論倡導(dǎo)自主、合作、探究式的學(xué)習(xí)方式，教師要培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，然后進(jìn)行小組教學(xué)，老師拋出或引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，然后讓小組間的學(xué)生通過(guò)合作，去探究問(wèn)題的解決方法。

三、建構(gòu)主義理論在高中語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用

（一）全方位解讀知識(shí)，尊重學(xué)生的個(gè)體差異性

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生原有經(jīng)驗(yàn)的豐富性和差異性，這也要求高中語(yǔ)文教學(xué)中老師要尊重、理解學(xué)生對(duì)于問(wèn)題解答的多元性，要不斷去引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生對(duì)于問(wèn)題的多元解讀，不能一味地以自己的講解為標(biāo)準(zhǔn)，扼殺學(xué)生的思維多元性。這在材料作文教學(xué)和文學(xué)類文本講授中體現(xiàn)較為明顯，一段材料的主題可以有多種，一篇小說(shuō)或散文的主旨也不可能就一個(gè)，學(xué)生的解讀往往會(huì)呈現(xiàn)多元化，這時(shí)老師就不能只按自己的標(biāo)準(zhǔn)去講解，必須尊重學(xué)生，讓他們來(lái)闡釋自己得出相應(yīng)解讀的理由，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。

（二）創(chuàng)設(shè)情景，運(yùn)用情景式教學(xué)

建構(gòu)主義提倡情景式教學(xué)，讓學(xué)生在實(shí)際情景中去不斷理解、認(rèn)知新知識(shí)。高中語(yǔ)文教學(xué)中，老師就要?jiǎng)?chuàng)設(shè)相應(yīng)的情景，為學(xué)生不斷構(gòu)建新知識(shí)做好保障。例如在講授話劇《雷雨》時(shí)，可采用情景式教學(xué)，讓學(xué)生提前熟悉該話劇的臺(tái)詞，然后對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組，每個(gè)組自己選取學(xué)生來(lái)扮演話劇中的人物。由此創(chuàng)設(shè)的情景學(xué)生就能較快地理解劇中人物的內(nèi)心世界，通過(guò)重重矛盾的集中爆發(fā)，來(lái)理解作者想要揭露和批判封建家庭制度和資產(chǎn)階級(jí)的腐朽。教師還要對(duì)小組的表演進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，指出表演的優(yōu)點(diǎn)以及需要改進(jìn)的地方，小組表演時(shí)其他小組要仔細(xì)觀摩，通過(guò)對(duì)比學(xué)習(xí)來(lái)加深認(rèn)識(shí)，不斷構(gòu)建新知識(shí)。

（三）創(chuàng)建學(xué)習(xí)小組，引導(dǎo)學(xué)生自主、合作式學(xué)習(xí)

建構(gòu)主義提倡自主、合作、探究式的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)相互間的協(xié)作，讓學(xué)生通過(guò)合作去發(fā)現(xiàn)、解決問(wèn)題。例如在講授小說(shuō)單元時(shí)，可以讓學(xué)生分成學(xué)習(xí)研究小組，要求每個(gè)小組去查閱小說(shuō)的相關(guān)知識(shí)，弄清小說(shuō)的人物、情節(jié)、環(huán)境、主題、手法藝術(shù)等相關(guān)知識(shí)，然后結(jié)合單元具體的小說(shuō)，去分析該小說(shuō)的三要素，去探究該小說(shuō)的主題，去分析該小說(shuō)使用了哪些藝術(shù)手法。教師在講課時(shí)，讓各學(xué)習(xí)研究小組依次展示小組對(duì)于該小說(shuō)的前期探究，老師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，然后再補(bǔ)充相應(yīng)的知識(shí)。

建構(gòu)主義倡導(dǎo)的知識(shí)觀、學(xué)生觀和學(xué)習(xí)觀對(duì)于高中語(yǔ)文教學(xué)啟發(fā)較大，在具體教學(xué)中如能較好地運(yùn)用建構(gòu)主義理論，尊重學(xué)生的個(gè)體差異性，運(yùn)用情景式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生自主、合作式學(xué)習(xí)，增強(qiáng)交流與互動(dòng)，將取得很好的教?W效果。

參考文獻(xiàn)

[1]譚頂良.高等教育心理學(xué)[M].南京：河海大學(xué)出版社，2006.[2]巨瑛梅、劉旭東.當(dāng)代國(guó)外教育理論[M].北京：教育科學(xué)出版社，2004.[3]歐陽(yáng)靖.高中語(yǔ)文教學(xué)中建構(gòu)主義理論的應(yīng)用[D].華中師范大學(xué)，2012.[4]王永杰.建構(gòu)主義理論在高中語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用[J].語(yǔ)文教育研究，2014（8）.[5]晉冬梅.淺談建構(gòu)主義理論在高中語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用[J.教學(xué)實(shí)踐，2014（6）.作者簡(jiǎn)介：覃金福，1985年生，湖北來(lái)鳳人，碩士研究生，助教，研究方向：高中語(yǔ)文教學(xué)；鮑忠榮，1975年生，云南祿豐人，大學(xué)本科學(xué)歷，講師，研究方向：高中語(yǔ)文教學(xué)；楊營(yíng)洲，1990年生，河南周口人，大學(xué)本科學(xué)歷，助教，高中語(yǔ)文教學(xué)；張航，女，1990年生，吉林長(zhǎng)春人，大學(xué)本科學(xué)歷，助教，研究方向：高中英語(yǔ)教學(xué)。

（編輯：龍賢東）

第三篇：淺談建構(gòu)主義理論在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用

淺談建構(gòu)主義理論在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用

謝彩冬

[摘要]：建構(gòu)主義的教學(xué)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，學(xué)生成為認(rèn)知的主體，是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，教師只對(duì)學(xué)生的意義建構(gòu)起幫助和促進(jìn)作用。該理論對(duì)今天的語(yǔ)文教學(xué)具有一定的啟發(fā)意義。本文將嘗試把建構(gòu)主義理論運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中，并提出一些相關(guān)建議。[關(guān)鍵詞]：建構(gòu)主義

語(yǔ)文教學(xué)

建構(gòu)主義是60年代到70年代盛行的一種哲學(xué)思潮，其最早的提出者是瑞士著名的心理學(xué)家皮亞杰(J.Piaget)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)生是在與周圍環(huán)境相互作用的過(guò)程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。由于個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)過(guò)程密切相關(guān)，因此利用建構(gòu)主義可以比較好地說(shuō)明人類學(xué)習(xí)過(guò)程的認(rèn)知規(guī)律，即能較好地說(shuō)明學(xué)習(xí)如何發(fā)生、意義如何建構(gòu)、概念如何形成，以及理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)包含哪些主要因素等等。總之，在建構(gòu)主義思想指導(dǎo)下可以形成一套新的比較有效的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)較理想的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)容包括“學(xué)習(xí)的含義”（即關(guān)于“什么是學(xué)習(xí)”）與“學(xué)習(xí)的方法”（即關(guān)于“如何進(jìn)行學(xué)習(xí)”）這兩個(gè)方面。

1、關(guān)于學(xué)習(xí)的含義

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得。由于學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會(huì)文化背景下，通過(guò)人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過(guò)程，因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素。所要建構(gòu)的意義是指：事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過(guò)程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。

2、關(guān)于學(xué)習(xí)的方法

建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，也就是說(shuō)，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者與灌輸者。學(xué)生是信息加工的主體、是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象。學(xué)生要成為意義的主動(dòng)建構(gòu)者，就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中從以下幾個(gè)方面發(fā)揮主體作用：

（1）要用探索法、發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識(shí)的意義；（2）在建構(gòu)意義過(guò)程中要求學(xué)生主動(dòng)去搜集并分析有關(guān)的信息和資料，對(duì)所學(xué)習(xí)的問(wèn)題要提出各種假設(shè)并努力加以驗(yàn)證；（3）要把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物盡量和自己已經(jīng)知道的事物相聯(lián)系，并對(duì)這種聯(lián)系加以認(rèn)真的思考。

教師要成為學(xué)生建構(gòu)意義的幫助者，就要求教師在教學(xué)過(guò)程中從以下幾個(gè)面發(fā)揮指導(dǎo)作用：

（1）激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；

（2）通過(guò)創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境和提示新舊知識(shí)之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義；

（3）為了使意義建構(gòu)更有效，教師應(yīng)在可能的條件下組織協(xié)作學(xué)習(xí)（開展討論與交流），并對(duì)協(xié)作學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行引導(dǎo)使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。引導(dǎo)的方法包括：提出適當(dāng)?shù)膯?wèn)題以引起學(xué)生的思考和討論；在討論中設(shè)法把問(wèn)題一步步引向深入以加深學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解；要啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)規(guī)律、自己去糾正和補(bǔ)充錯(cuò)誤的或片面的認(rèn)識(shí)。

二、建構(gòu)主義理論在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用。

1、充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。學(xué)生是信息加工的主體，學(xué)生將其所獲得的新知識(shí)與已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)建立實(shí)質(zhì)性聯(lián)系，是意義建構(gòu)的關(guān)鍵。因此在學(xué)習(xí)中充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和能動(dòng)性至關(guān)重要。在實(shí)際語(yǔ)文教學(xué)中，我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，教師總是一個(gè)勁的抱怨這篇作文我們做過(guò)的呀，怎么寫的時(shí)候就寫成這樣或者這種類型的題目明明講過(guò)，可是在考試中出現(xiàn)時(shí)仍然做不出來(lái)。依據(jù)建構(gòu)主義分析，學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的本質(zhì)是：學(xué)習(xí)不應(yīng)看成對(duì)于教師所授予的知識(shí)的被動(dòng)接受，而是一個(gè)以學(xué)生已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的建構(gòu)過(guò)程?！袄斫狻辈⒉皇侵笇W(xué)生弄清教師的本意，而是指學(xué)生已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)對(duì)教師所講的內(nèi)容重新加以解釋、重新建構(gòu)其意義。因此，我們不難理解學(xué)生所學(xué)到的往往并非是教師所教的——這一“殘酷”事實(shí)。例如在語(yǔ)文教學(xué)中最常見(jiàn)的表現(xiàn)是：教師盡管在課堂上講解得頭頭是道，學(xué)生對(duì)此卻充耳不聞；教師在課堂上詳細(xì)分析過(guò)的某篇課文的習(xí)題，學(xué)生在作業(yè)或測(cè)驗(yàn)中仍然可能是錯(cuò)誤百出，等等。學(xué)生真正獲得對(duì)知識(shí)的“消化”，應(yīng)該是把新的學(xué)習(xí)內(nèi)容正確地納入已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，從而使其成為整個(gè)結(jié)構(gòu)的有機(jī)組成部分。

要促使學(xué)生發(fā)揮其能動(dòng)性，主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)，課堂教學(xué)就不能采用簡(jiǎn)單的灌輸方法，把學(xué)生當(dāng)作接受知識(shí)的容器，讓學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)。從一定意義上講，沒(méi)有一個(gè)教師能夠教語(yǔ)文，好的教師不是在教語(yǔ)文而是能激發(fā)學(xué)生自己去學(xué)語(yǔ)文。好的教學(xué)也并非是把課文的內(nèi)容解釋清楚，中心思想闡述明白就足夠了。教師必須要讓學(xué)生自己研究語(yǔ)文，或者和學(xué)生們一起做語(yǔ)文；教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生們獨(dú)立思考，并接受每個(gè)學(xué)生做語(yǔ)文的不同想法；教師應(yīng)積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)問(wèn)題解決的情境，對(duì)合作學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行引導(dǎo)，如提出適當(dāng)?shù)膯?wèn)題引導(dǎo)學(xué)生的思考和討論；在討論中把問(wèn)題逐步引向深入以加深學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解。

2、重視學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)。

每個(gè)人都是一個(gè)個(gè)體，在進(jìn)行文本閱讀時(shí)，都有著自己不同的感悟和體驗(yàn)，這和本身的生活環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境、知識(shí)貯備甚至性格特點(diǎn)等都有著一系列的聯(lián)系。語(yǔ)文教學(xué)除了重視工具性，我覺(jué)得還應(yīng)該重視學(xué)生的個(gè)人豐富的體驗(yàn)和感受。有了自己的獨(dú)特的感受，見(jiàn)解才會(huì)真正領(lǐng)悟到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的樂(lè)趣。但作為學(xué)生，他的感受可能只停留在感性的認(rèn)識(shí)上，而沒(méi)有深入到文本或者他一時(shí)無(wú)法體會(huì)。我們不要求每節(jié)課都把學(xué)生的感悟拔到一定的高度，一定的深度，但作為教師可以在課堂教學(xué)中做一些恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，讓學(xué)生去體會(huì)世界的真善美，讓他用自己的心去了解和感覺(jué)這個(gè)世界。所以我覺(jué)得教師也可以說(shuō)是學(xué)生獨(dú)特感受的引領(lǐng)者和分享者，當(dāng)學(xué)生在課堂中在學(xué)習(xí)后，有了一點(diǎn)想法、一點(diǎn)感受，這也是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)成功之處。

3、緊密聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活。

語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)中的具體情境，使學(xué)生形成背景性經(jīng)驗(yàn)。要結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有知識(shí)設(shè)計(jì)富有情趣的活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，使他們有更多的機(jī)會(huì)從周圍的事物中學(xué)習(xí)語(yǔ)文、理解語(yǔ)文，使他們體會(huì)到語(yǔ)文就在身邊，感受到語(yǔ)文的趣味和作用，對(duì)語(yǔ)文產(chǎn)生親切感。

三、建構(gòu)主義理論在語(yǔ)文教學(xué)運(yùn)用中的幾點(diǎn)建議。

1、教師的主導(dǎo)作用不能忽視，應(yīng)“主導(dǎo)—主體相結(jié)合”。以學(xué)生為中心，并不意味著教師責(zé)任的減輕和教師作用的降低，而是恰恰相反——這兩方面都對(duì)教師提出了更高的要求。如果以學(xué)為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)忽視了教師作用的發(fā)揮，忽視了師生交互的設(shè)計(jì)，那么這種教學(xué)必?cái)o(wú)疑。學(xué)生的學(xué)習(xí)將會(huì)成為沒(méi)有目標(biāo)的盲目探索，討論交流將成為不著邊際的漫談，意義建構(gòu)將會(huì)事倍功半，甚至可能鉆進(jìn)牛角尖。在以學(xué)為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)中教師只是由場(chǎng)上的“主演”改變?yōu)閳?chǎng)外的“指導(dǎo)”，教師對(duì)學(xué)生的直接灌輸減少了甚至取消了，但教師的啟發(fā)、引導(dǎo)作用和事先的準(zhǔn)備工作、組織工作都大大增加，所以對(duì)教師的主導(dǎo)作用不應(yīng)有絲毫的忽視。正確的教育思想既不是“以教師為中心”，也不是“以學(xué)生為中心”，而是既要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，又要突現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體地位，即要“主導(dǎo)—主體相結(jié)合”。

2、對(duì)教學(xué)目標(biāo)的分析不能忽視。

強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)，這一點(diǎn)無(wú)疑是正確的。但是，如果認(rèn)為在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下完全沒(méi)有必要進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)分析，這種看法是片面的。不應(yīng)該把二者對(duì)立起來(lái)。因?yàn)椤耙饬x建構(gòu)”是指對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義進(jìn)行建構(gòu)，而“當(dāng)前所學(xué)知識(shí)”這一概念是含糊的、籠統(tǒng)的。因?yàn)樗鶎W(xué)知識(shí)的重要性是不相同的，有的屬于基本概念、基本原理；有的則屬于一般的事實(shí)性知識(shí)或當(dāng)前學(xué)習(xí)階段只需要知道而無(wú)需掌握?？梢?jiàn)，對(duì)當(dāng)前所學(xué)內(nèi)容不加區(qū)分一律要求對(duì)其完成“意義建構(gòu)”是不適當(dāng)?shù)摹Ｕ_的做法應(yīng)該是：在進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)分析的基礎(chǔ)上選出當(dāng)前所學(xué)知識(shí)中的基本概念、基本原理、基本方法和基本過(guò)程作為當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的“主題”，然后再圍繞這個(gè)主題進(jìn)行意義建構(gòu)。這樣的“意義建構(gòu)”才是真正有意義的，才是符合教學(xué)要求的。

3、要根據(jù)教材和學(xué)生的特點(diǎn)，選擇教法。

人類的認(rèn)識(shí)從實(shí)踐開始，而學(xué)生的學(xué)習(xí)則未必如此。他們可以從實(shí)踐，從學(xué)習(xí)直接經(jīng)驗(yàn)開始，但往往更多的是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)。因此，我們應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的接受學(xué)習(xí)及抽象的訓(xùn)練作科學(xué)的分析，不能全盤否定，而應(yīng)該根據(jù)教材和學(xué)生的特點(diǎn)以及班級(jí)的具體情況選擇教法，做到直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)有機(jī)結(jié)合。

第四篇：建構(gòu)主義理論對(duì)高中英語(yǔ)教學(xué)的啟示

建構(gòu)主義理論對(duì)高中英語(yǔ)教學(xué)的啟示

摘 要： 本文在回顧建構(gòu)主義理論的基礎(chǔ)上，介紹了建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的學(xué)生觀、學(xué)習(xí)觀、學(xué)習(xí)環(huán)境、師生角色定位，從教學(xué)目標(biāo)、情境創(chuàng)設(shè)、合作學(xué)習(xí)、評(píng)價(jià)體系四個(gè)方面探討了高中英語(yǔ)教學(xué)可借鑒的做法。

關(guān)鍵詞： 建構(gòu)主義 高中英語(yǔ)教學(xué) 教學(xué)啟示

一、理論回顧

建構(gòu)主義又稱結(jié)構(gòu)主義，是一種認(rèn)知理論，最早由瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰（J.Piage）于20世紀(jì)60年代提出。后來(lái)，維果茨基（Vygotsky）、奧蘇貝爾（Ausubel）和美國(guó)著名心理學(xué)家布魯納（Bruner）等又從認(rèn)知結(jié)構(gòu)的性質(zhì)與發(fā)展條件、人類社會(huì)環(huán)境對(duì)認(rèn)知發(fā)展的影響，以及個(gè)體主動(dòng)性在建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)過(guò)程中的重要作用等方面發(fā)展了建構(gòu)主義，從而逐漸形成了比較完整的理論體系。

皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，人的智力發(fā)展是從平衡到不平衡的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程，包括同化和順應(yīng)兩種形式。同化是主體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的過(guò)程。順應(yīng)是指?jìng)€(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)生改變的過(guò)程?？梢?jiàn)，同化是認(rèn)知結(jié)構(gòu)數(shù)量的擴(kuò)充，而順應(yīng)則是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的性質(zhì)改變。認(rèn)知主體就是通過(guò)同化和順應(yīng)這兩種形式達(dá)到與周圍環(huán)境的平衡。皮亞杰把他的理論從同化順應(yīng)格式理論進(jìn)一步發(fā)展成為內(nèi)化與外化的雙向建構(gòu)理論。

維果茨基提出的“文化歷史發(fā)展理論”，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過(guò)程中學(xué)習(xí)者所處社會(huì)文化歷史背景的作用，并提出“最近發(fā)展區(qū)”的理論。維果茨基認(rèn)為，個(gè)體的學(xué)習(xí)是在一定的歷史、社會(huì)文化背景下進(jìn)行的，社會(huì)可以為個(gè)體的學(xué)習(xí)發(fā)展起到重要的支持和促進(jìn)作用。奧蘇貝爾則認(rèn)為學(xué)生能否習(xí)得新信息，主要取決于他們認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)概念，意義學(xué)習(xí)就是通過(guò)新信息與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)概念相互作用，導(dǎo)致新舊知識(shí)意義的同化，從而不僅使新知識(shí)獲得意義，還使舊知識(shí)得到修飾而獲得新的意義。布魯納認(rèn)為在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生是一個(gè)積極探究者，教師的作用是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種讓學(xué)生獨(dú)立探究的情境，而不是提供現(xiàn)成的知識(shí)。由此可見(jiàn)，建構(gòu)主義是在認(rèn)知主義進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)上，人類對(duì)客觀世界廣泛研究的一次巨大飛躍。

二、建構(gòu)主義理論的核心特征

建構(gòu)主義理論的內(nèi)容非常豐富，但主要強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，并展開所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)，要求教師由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者。由此可見(jiàn)，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教師及學(xué)生的地位和作用與傳統(tǒng)教學(xué)中的地位和作用發(fā)生了很大的變化（如下表）。下面筆者從學(xué)生觀、學(xué)習(xí)觀、學(xué)習(xí)環(huán)境及師生角色定位四個(gè)角度闡述建構(gòu)主義理論的核心特征。

表 傳統(tǒng)教學(xué)模式與建構(gòu)主義教學(xué)模式比較

（一）建構(gòu)主義的學(xué)生觀。

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)，學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是知識(shí)的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象。因此，建構(gòu)主義非常注重師生之間、學(xué)生之間共同針對(duì)某些題進(jìn)行探索、交流和質(zhì)疑，了解彼此的想法。

（二）建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論具有四個(gè)特點(diǎn)：（1）學(xué)習(xí)知識(shí)是學(xué)生與他人經(jīng)驗(yàn)交流的過(guò)程，是經(jīng)有磋商與和解的一種社會(huì)建構(gòu)。（2）學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)習(xí)是學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)構(gòu)建過(guò)程，不是對(duì)知識(shí)的被動(dòng)接受或吸收。（3）認(rèn)知是學(xué)生用來(lái)組織經(jīng)驗(yàn)世界的，不是用來(lái)發(fā)現(xiàn)本體現(xiàn)實(shí)的。（4）同化和順應(yīng)，是學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的兩種途徑或方式。

（三）學(xué)習(xí)環(huán)境。

“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”及“意義建構(gòu)”是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)發(fā)生在一定的情境中。學(xué)習(xí)者要完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)，不是被動(dòng)地、機(jī)械地被灌輸書本上的知識(shí)，而是到真實(shí)環(huán)境中或者類似的環(huán)境中去感受、去體驗(yàn)。建構(gòu)主義理論情境性教學(xué)提倡給學(xué)習(xí)者提供生動(dòng)?p具體?p直觀的情境，充分調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性，更好地激發(fā)學(xué)習(xí)者自覺(jué)學(xué)習(xí)的興趣，利用學(xué)習(xí)者豐富的想象力，發(fā)揮學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，借助已掌握的知識(shí)結(jié)合新知識(shí)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境達(dá)到最佳的學(xué)習(xí)效果。協(xié)商與會(huì)話是學(xué)習(xí)過(guò)程中不可或缺的重要環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)的重要橋梁與途徑。學(xué)習(xí)者只有通過(guò)相互間思想上的交流、溝通，才能更好地實(shí)踐并完成學(xué)習(xí)任務(wù)。會(huì)話是表達(dá)思想、交流意見(jiàn)最直接的方式。協(xié)商包括學(xué)習(xí)者之間的相互協(xié)作和教師與學(xué)生之間的相互協(xié)作。學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，在教師的有針對(duì)性的牽引下，一起開展小組討論和交流，進(jìn)行協(xié)商和辯論，以進(jìn)一步完善和深化對(duì)主題的意義建構(gòu)。

（四）師生角色定位。

建構(gòu)主義教育學(xué)家Von Glasersfeld認(rèn)為，教育具有兩個(gè)目的：（1）賦予學(xué)習(xí)者獨(dú)立思考的能力；（2）使一代人認(rèn)為最佳的思維方式在下一代中永久地保留。教師對(duì)建構(gòu)主義教學(xué)的最好實(shí)踐就是以解決問(wèn)題的方式，通過(guò)對(duì)話向?qū)W生提出概念、論點(diǎn)和任務(wù)，由學(xué)生去探究，而不是向?qū)W生灌輸和再現(xiàn)信息。教師由單純的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M(jìn)學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的“指導(dǎo)者”；學(xué)生由外界刺激的被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者。

三、建構(gòu)主義理論對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的啟示

建構(gòu)主義作為一種新的認(rèn)知和學(xué)習(xí)理論，在教育領(lǐng)域中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。建構(gòu)主義的支持者們主要圍繞“情境”、“合作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”四個(gè)概念，從不同的角度提出教學(xué)改革的思路和設(shè)想，并將其運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中，形成多種全新的教學(xué)模式，如支架式教學(xué)、拋錨式教學(xué)、隨即進(jìn)入教學(xué)、分層協(xié)商教學(xué)、混沌理論模式等。下面簡(jiǎn)單討論以下三種教學(xué)模式：

支架式教學(xué)?！爸Ъ堋痹谶@里隱喻教師的指導(dǎo)和幫助。通過(guò)教師的指導(dǎo)和幫助，把管理學(xué)習(xí)的任務(wù)逐漸由教師轉(zhuǎn)移給學(xué)生，直到最后拆除“支架”。在支架式教學(xué)中，教師參照學(xué)生智商的最近發(fā)展區(qū)提供“支架”，不斷地把學(xué)生的智力提升到更高水平。支架式教學(xué)的主要環(huán)節(jié)有：搭起支架、進(jìn)入情境、探索嘗試、獨(dú)立探索、協(xié)作學(xué)習(xí)及探索評(píng)價(jià)等。

拋錨式教學(xué)。“錨”是指真實(shí)事例或問(wèn)題。拋錨式教學(xué)的特點(diǎn)是以內(nèi)容情節(jié)逼真的影像作為“錨”，為學(xué)生提供一個(gè)可靠的“宏情境”。創(chuàng)設(shè)這種“宏情境”是為了使學(xué)生重新利用在背景中學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)。拋錨式教學(xué)的主要環(huán)節(jié)有：設(shè)計(jì)情境逼真的“錨”；以“錨”為中心組織教學(xué)：學(xué)生進(jìn)行各種形式的學(xué)習(xí)：消解“錨”的問(wèn)題。

隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)。這里的“進(jìn)入”就是指學(xué)習(xí)者可以隨意通過(guò)不同途徑、不同方式進(jìn)入相同的教學(xué)內(nèi)容學(xué)習(xí)，從而獲得對(duì)同一事物或同一問(wèn)題多方面的認(rèn)識(shí)和理解。隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)的環(huán)節(jié)有：呈現(xiàn)基本情景、隨機(jī)進(jìn)入學(xué)習(xí)、思維發(fā)展訓(xùn)練、小組協(xié)作學(xué)習(xí)及學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)等。

不難看出，以上三種方法有三個(gè)共同特征，即創(chuàng)設(shè)情境、協(xié)作學(xué)習(xí)與效果評(píng)價(jià)。據(jù)此，筆者認(rèn)為建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的英語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)的流程應(yīng)該是：依據(jù)教學(xué)（學(xué)習(xí)）目標(biāo)―進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)―引入課題或主題―進(jìn)行自主學(xué)習(xí)或協(xié)作學(xué)習(xí)―加入學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)及強(qiáng)化練習(xí)。

（一）了解學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)，確立教學(xué)目標(biāo)。

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是從零開始的，而是基于原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)背景的建構(gòu)。在學(xué)習(xí)科學(xué)課程之前，學(xué)生的頭腦里并非一片空白。根據(jù)皮亞杰的說(shuō)法，即使是嬰兒，也不是一張白紙。學(xué)生已有的知識(shí)是他們用來(lái)建構(gòu)更多知識(shí)的基礎(chǔ)，通過(guò)日常生活的各種渠道和自身的實(shí)踐，學(xué)生對(duì)客觀世界中各種自然現(xiàn)象已經(jīng)形成了自己的看法，建構(gòu)了大量的樸素概念或前科學(xué)概念。這些概念是極為重要的，是影響科學(xué)學(xué)習(xí)的決定性因素，會(huì)對(duì)學(xué)生解決問(wèn)題的行為和學(xué)習(xí)過(guò)程產(chǎn)生影響。中學(xué)生已經(jīng)經(jīng)過(guò)十幾年的學(xué)習(xí)，有一定的知識(shí)積累和自學(xué)能力，但情況千差萬(wàn)別，水平參差不齊。所以，教師應(yīng)了解學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，包括學(xué)生的心理發(fā)展水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)、主觀經(jīng)驗(yàn)、信念及社會(huì)文化背景等，關(guān)注其相互之間的關(guān)系，制訂出合適的教學(xué)計(jì)劃，使要學(xué)習(xí)的知識(shí)落在學(xué)生可能的建構(gòu)范圍內(nèi)，保證教學(xué)內(nèi)容適合學(xué)生并被納入的知識(shí)體系中，只有這樣才能引起學(xué)習(xí)者有意義的學(xué)習(xí)。

（二）創(chuàng)設(shè)真實(shí)合理情境，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)者只有在真實(shí)或類似于真實(shí)的情境中，才能積極有效地建構(gòu)知識(shí)。所以，教師在組織教學(xué)的過(guò)程中，要注重創(chuàng)設(shè)真實(shí)的教學(xué)情境。第一，它必須源于現(xiàn)實(shí)生活，一定要形象逼真，這樣才能打動(dòng)學(xué)生的心弦，從而激發(fā)學(xué)生說(shuō)英語(yǔ)的愿望。第二，情境教學(xué)要求“實(shí)”。在創(chuàng)設(shè)具體的情境時(shí)，要切合學(xué)生實(shí)際和教材內(nèi)容的實(shí)際，一定要考慮到學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知水平、知識(shí)水平。在課堂教學(xué)實(shí)踐中，由于學(xué)生的語(yǔ)言知識(shí)和技能水平有限，一開始就直接進(jìn)行交際難度很大。因此，應(yīng)從模擬情境開始，可以是簡(jiǎn)化的生活片段，也可以是想象或仿真的情境，如商店、車站、餐館、公園、動(dòng)物園等學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)由易到難、由簡(jiǎn)到繁的學(xué)習(xí)交際過(guò)程，并根據(jù)學(xué)生已掌握的語(yǔ)言內(nèi)容循序漸進(jìn)地教學(xué)，以使學(xué)生學(xué)習(xí)新內(nèi)容時(shí)有意識(shí)地練習(xí)或復(fù)習(xí)某些已學(xué)過(guò)的語(yǔ)言項(xiàng)目。另外，情境創(chuàng)設(shè)一定要緊扣教材，難易要適中，長(zhǎng)短要恰當(dāng)，生詞量要少，做到不脫節(jié)、不扯遠(yuǎn)。第三，創(chuàng)設(shè)的情境要“新”。在創(chuàng)設(shè)情境時(shí)要富有新意，應(yīng)當(dāng)層層遞進(jìn)，不斷深入，讓學(xué)生在進(jìn)行交際活動(dòng)時(shí)既有發(fā)揮的基礎(chǔ)，又為其中的創(chuàng)新變化而興奮不已，層層遞進(jìn)即意味著每學(xué)一篇課文，教師都要從課文的已知情境出發(fā)，進(jìn)而創(chuàng)新課文情境。唯有這樣的活動(dòng)，學(xué)生才能養(yǎng)成自主運(yùn)用英語(yǔ)交際的習(xí)慣。

（三）凸顯協(xié)作學(xué)習(xí)和交互式教學(xué)，提高學(xué)習(xí)積極性。

建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)社會(huì)互動(dòng)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程應(yīng)該是在盡可能的自然環(huán)境中，同伴間互動(dòng)、合作發(fā)生的。對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)的研究也表明，學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言系統(tǒng)是通過(guò)有目的地互動(dòng)或交流活動(dòng)發(fā)展起來(lái)的。因此，課堂教學(xué)能否為學(xué)生提供大量互動(dòng)交流的機(jī)會(huì)，就成為掌握語(yǔ)言的關(guān)鍵。在中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，可采用以下三種互動(dòng)模式：1.師生互動(dòng)：這是教師與學(xué)生，即意義建構(gòu)的幫助者與建構(gòu)主體之間進(jìn)行互動(dòng)教學(xué)的一種模式。它具體可包括教師設(shè)疑，學(xué)生回答；學(xué)生提問(wèn)，教師答疑等多種課堂提問(wèn)形式。這種互動(dòng)方式可鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中大膽質(zhì)疑，積極思索，從而培養(yǎng)他們獨(dú)立思考的良好習(xí)慣和分析解決問(wèn)題的能力。

2.生生互動(dòng)：這是學(xué)習(xí)者之間通過(guò)互動(dòng)協(xié)作進(jìn)行意義建構(gòu)的模式。具體可以通過(guò)小組討論、班級(jí)討論、辯論、學(xué)生相互問(wèn)答、角色表演等多種形式實(shí)現(xiàn)。這種互動(dòng)方式有利于學(xué)習(xí)者之間的思想溝通和資源共享，以營(yíng)造健康和諧、充滿生命力的課堂氛圍，促進(jìn)學(xué)生對(duì)新知識(shí)的理解和掌握。

3.綜合互動(dòng)：這是對(duì)“師生互動(dòng)”和“生生互動(dòng)”模式的加強(qiáng)與完善，而并非對(duì)上述兩種模式的簡(jiǎn)單合并。這種模式中最典型的形式為由學(xué)生進(jìn)行的課堂展示（presentation）。如教師在教授每一模塊每一單元的Project部分時(shí)，可要求學(xué)生根據(jù)本部分要求，課后各小組認(rèn)真準(zhǔn)備，下一節(jié)課每組可派一位同學(xué)，就要求完成的任務(wù)，做10分鐘至20分鐘的成果展示。在這一段時(shí)間內(nèi)，由這位學(xué)生自主課堂教學(xué)，向全班同學(xué)闡明完成任務(wù)的過(guò)程及所取得的成果。在展示結(jié)束后，由聽(tīng)眾和教師向展示人提問(wèn)。最后，在討論結(jié)束后，由教師對(duì)展示人展示過(guò)程及展示內(nèi)容等做出評(píng)價(jià)。通過(guò)這樣的活動(dòng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性及強(qiáng)烈的責(zé)任感被調(diào)動(dòng)起來(lái)，各學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的不同認(rèn)知風(fēng)格也得到了很好的展現(xiàn)。

（四）構(gòu)建新的評(píng)價(jià)體系，強(qiáng)化評(píng)價(jià)效果。

外語(yǔ)教學(xué)評(píng)價(jià)主要是指對(duì)外語(yǔ)課堂教學(xué)活動(dòng)過(guò)程與結(jié)果做出的系列價(jià)值判斷行為。外語(yǔ)教學(xué)評(píng)價(jià)可以注重教學(xué)過(guò)程，貫穿整個(gè)外語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)的始終，也可以針對(duì)教學(xué)結(jié)果，安排在教學(xué)活動(dòng)之后。教學(xué)評(píng)價(jià)采用的具體方式也是多種多樣的，如課堂提問(wèn)、討論、練習(xí)、作業(yè)和各種測(cè)驗(yàn)等。建構(gòu)學(xué)習(xí)是診斷性學(xué)習(xí)和反思性學(xué)習(xí)，這意味著學(xué)生必須從事自我監(jiān)控、自我測(cè)試、自我檢查等活動(dòng)，診斷和判斷學(xué)習(xí)中追求的是否是自己設(shè)置的目標(biāo)。教學(xué)中，教師應(yīng)該適當(dāng)?shù)厥褂谜n堂評(píng)價(jià)用語(yǔ)，反饋給學(xué)生，使學(xué)生及時(shí)地進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，教師同時(shí)對(duì)學(xué)生話語(yǔ)、行動(dòng)、認(rèn)知水平、協(xié)作能力等進(jìn)行有效評(píng)價(jià)。每個(gè)單元可采用小循環(huán)多反饋模式，即在講解詞匯課文后，馬上進(jìn)行練習(xí)反饋，構(gòu)成一個(gè)小循環(huán)，促進(jìn)學(xué)生自我診斷、反思和評(píng)價(jià)。教學(xué)后應(yīng)進(jìn)行觀察、調(diào)查、測(cè)試，不斷地收集信息、分析情況，并不斷地解決問(wèn)題?？傊?，在進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)，教師應(yīng)該在建構(gòu)主義理論的指導(dǎo)下，根據(jù)評(píng)價(jià)的目標(biāo)、性質(zhì)及教學(xué)實(shí)際情況，做到全面、客觀、公正、及時(shí)。

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第五篇：在高校武術(shù)教學(xué)中建構(gòu)主義理論的運(yùn)用論文

摘要：運(yùn)用文獻(xiàn)資料、現(xiàn)象法，將建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理-論運(yùn)用于高校武術(shù)教學(xué)，使學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中成為知識(shí)意義的建構(gòu)者，而教師是知識(shí)意義的幫助者、促進(jìn)者并在此基礎(chǔ)上，以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，分別從教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)評(píng)價(jià)三方面提出了新的教學(xué)思路，為我國(guó)高校武術(shù)教學(xué)提供新的理論依據(jù)與實(shí)踐指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論；武術(shù)教學(xué)：教學(xué)內(nèi)容

1前言

隨著社會(huì)發(fā)展，人們對(duì)健身需求與日俱增的態(tài)勢(shì)要求在學(xué)校教育中進(jìn)行科學(xué)健身的教育，同時(shí)向?qū)W生傳授科學(xué)健身的知識(shí)和方法，為形成科學(xué)健身的觀念、能終生從事健身打下良好的基礎(chǔ)。隨之而進(jìn)行的體育教學(xué)改革其宗旨是讓每個(gè)學(xué)生都能積極主動(dòng)地參與體育鍛煉，增強(qiáng)體質(zhì)，使他們能終身受益，為進(jìn)行終身體育打下基礎(chǔ)。高校開設(shè)武術(shù)課至今已有幾十年的歷史，然而傳統(tǒng)教學(xué)的重教于學(xué)，重運(yùn)動(dòng)技術(shù)的掌握，其無(wú)論從教學(xué)方式，教學(xué)內(nèi)容及對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)的評(píng)價(jià)體系等方面來(lái)看都沒(méi)有明顯的突破，與體育教學(xué)改革的宗旨背道而馳。因此，以什么樣的學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，進(jìn)行高校武術(shù)的教學(xué)，使其在新的體育教育過(guò)程中發(fā)揮真正的作用成為至關(guān)重要的問(wèn)題。

2建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論及其教學(xué)模式

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)過(guò)程是人的認(rèn)知思維活動(dòng)的主動(dòng)建構(gòu)過(guò)程，是人們通過(guò)自身已有的知識(shí)技能經(jīng)驗(yàn)與外界環(huán)境進(jìn)行交互活動(dòng)以獲取、建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。學(xué)習(xí)者不是知識(shí)的被動(dòng)接受者，而是知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)者。教師不是知識(shí)的傳遞者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)已不復(fù)存在，取而代之的是學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)。由于學(xué)生的知識(shí)獲取是以學(xué)生的主動(dòng)建構(gòu)為主，教學(xué)再不是學(xué)生接受知識(shí)的主要過(guò)程，而是根據(jù)自身原有知識(shí)的結(jié)構(gòu)，主動(dòng)建構(gòu)新知識(shí)的過(guò)程。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡教師指導(dǎo)下的、以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境包含情境、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)等四大要素。因此，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)模式則可以概括為：“以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的”。在這種模式中，學(xué)生是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外界刺激的被動(dòng)接受者；教師是教學(xué)過(guò)程的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者、灌輸者；教材所提供的知識(shí)不再是教師傳授的內(nèi)容，而是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的對(duì)象；媒體也不再是幫助教師傳授知識(shí)的手段、方法，而是用來(lái)創(chuàng)設(shè)情境、進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)和會(huì)話交流，即作為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索的認(rèn)知工具。

3建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在高校武術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用

3.1教學(xué)方式

在傳統(tǒng)的武術(shù)教學(xué)中，教師先對(duì)所講授的套路進(jìn)行講解，然后分解示范、分節(jié)訓(xùn)練，待動(dòng)作基本掌握后再配合音樂(lè)進(jìn)行整套動(dòng)作的練習(xí)。老師怎么教，學(xué)生就怎么學(xué)，教什么就學(xué)什么，整個(gè)教學(xué)過(guò)程始終處在教師指令性的教學(xué)中，學(xué)生沒(méi)有嘗試的機(jī)會(huì)，傳統(tǒng)的教學(xué)模式扼殺了學(xué)生的能動(dòng)性。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的武術(shù)教學(xué)要求一切的學(xué)習(xí)活動(dòng)都要以學(xué)生為中心，學(xué)生是知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)者。那么其教學(xué)過(guò)程應(yīng)包括以下五個(gè)環(huán)節(jié)：

1)設(shè)置情境引起學(xué)生的注意。設(shè)置情境，即在教師教授之前出示即將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容(例如理論課的武術(shù)之功效或?qū)嵺`課上基本步法的教授)，并給與學(xué)生對(duì)該內(nèi)容主動(dòng)建構(gòu)的時(shí)間和空間，進(jìn)行相關(guān)資料的收集，達(dá)到對(duì)即將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容一定程度上的認(rèn)知，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

2)在教師的組織指導(dǎo)下的初步認(rèn)識(shí)。在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生將在對(duì)講授的內(nèi)容的原認(rèn)知的基礎(chǔ)上通過(guò)老師的講解指導(dǎo)對(duì)所講解的內(nèi)容進(jìn)行重建構(gòu)，把新的感受與自己原有的知識(shí)技能經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行交互活動(dòng)，同化所講授的內(nèi)容。

3)小組的合作式學(xué)習(xí)。繼第二個(gè)步驟之后學(xué)生對(duì)新學(xué)內(nèi)容有了一定感受，就讓學(xué)生參與到實(shí)踐中。一般以“5人學(xué)習(xí)合作小組”為單位，在教師指導(dǎo)性講解后，由小組長(zhǎng)帶領(lǐng)練習(xí)。通過(guò)小組合作學(xué)習(xí)，達(dá)到對(duì)所學(xué)的知識(shí)技能的再認(rèn)識(shí)和鞏固。

4)個(gè)人的自主練習(xí)。在教師組織下，學(xué)生再以個(gè)體為單位，結(jié)合自身的情況，自主地消化、吸收、鞏固、掌握所學(xué)知識(shí)與技能。

5)變換練習(xí)條件在實(shí)踐中嘗試創(chuàng)新。有效的學(xué)習(xí)應(yīng)是在一定的情境下發(fā)生的，知識(shí)也是具體的環(huán)境下掌握的。學(xué)生能按一定要求完成某個(gè)練習(xí)之后，要增其難度，變換項(xiàng)目、場(chǎng)地背景條件，讓學(xué)生在新情境之下進(jìn)行練習(xí)。并引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中嘗試創(chuàng)新。

3.2教學(xué)內(nèi)容

長(zhǎng)期以來(lái)，普通高校武術(shù)傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程中，師生只重視以掌握運(yùn)動(dòng)技術(shù)為目的的“教”與“練”，忽視了以鍛煉為目的的“教”與“學(xué)”，忽視了對(duì)練習(xí)方法的掌握及對(duì)學(xué)生體育意識(shí)的培養(yǎng)。其特點(diǎn)是單純追求技術(shù)動(dòng)作的掌握，追求群體效果，忽視個(gè)體差異，不利于個(gè)體的提高與發(fā)展。許多高校開設(shè)武術(shù)課都按照傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教3～4套的動(dòng)作套路，講幾次理論課，再考一下已學(xué)過(guò)的1～2套動(dòng)作，就結(jié)束了課程。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)校由于開設(shè)武術(shù)課時(shí)有限，一般只進(jìn)行武術(shù)技術(shù)教學(xué)，而未向?qū)W生傳授武術(shù)的理論知識(shí)，致使武術(shù)教學(xué)過(guò)程變成純動(dòng)作教學(xué)過(guò)程，理論知識(shí)缺乏，學(xué)生對(duì)武術(shù)的內(nèi)容分類、作用、特點(diǎn)、素質(zhì)要求、音樂(lè)選配和欣賞、比賽方法和規(guī)則等基本知識(shí)卻不甚了解。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論推崇“知識(shí)結(jié)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)化”，知識(shí)的結(jié)構(gòu)不一定是直線形的，而是可從網(wǎng)絡(luò)的任意一點(diǎn)開始。武術(shù)的教學(xué)內(nèi)容包括理論部分和實(shí)踐部分的教學(xué)，理論知識(shí)的傳授與實(shí)踐練習(xí)是相輔相成的，理論指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)展理論。理論知識(shí)的教學(xué)不能僅局限于教材，在以教材內(nèi)容為基礎(chǔ)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，針對(duì)某一知識(shí)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生多角度、多渠道，利用多種輔助工具對(duì)其加以建構(gòu)，盡可能多的、廣的搜集資料，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，達(dá)到對(duì)武術(shù)更深刻的認(rèn)識(shí)比如：在學(xué)生首次課上介紹“武術(shù)”這個(gè)概念時(shí)就可以引導(dǎo)學(xué)生分別從“健”、“美”、“操”這三個(gè)字眼加以理解，進(jìn)行建構(gòu)。對(duì)于技術(shù)課的教學(xué)，不能單純的教學(xué)生幾套操，應(yīng)更多的教給學(xué)生創(chuàng)編動(dòng)作的方法，在學(xué)校體育結(jié)束后，可以自覺(jué)地、有能力地進(jìn)行鍛煉或指導(dǎo)他人鍛煉，為學(xué)生進(jìn)行終身鍛煉打下基礎(chǔ)。

3．3教學(xué)評(píng)價(jià)

在以教為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式的評(píng)價(jià)體系中，教師處于主導(dǎo)核心的位置，是知識(shí)的傳播者，而把學(xué)生視為知識(shí)的被動(dòng)接受者，因此教學(xué)評(píng)價(jià)的主體是教師，評(píng)價(jià)的內(nèi)容，圍繞教師的“教”展開，以知識(shí)為核心，更確切地說(shuō)，是考察學(xué)習(xí)者能夠記憶教師所教知識(shí)的數(shù)量的多少。而武術(shù)課的評(píng)價(jià)方式更是單一，主要以學(xué)期考核為主，內(nèi)容便是教師所教授的幾套操中的～兩套而已。對(duì)學(xué)生單純得掌握老師所教授的動(dòng)作的量及準(zhǔn)確度則成了評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生做得和老師一模一樣獲高分。這種“一刀切”的評(píng)價(jià)方式對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，就是單純的模仿，更談不上對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)、興趣、能力的評(píng)價(jià)了。

高校的武術(shù)教學(xué)，其評(píng)價(jià)體系的目的不是為了選拔優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)人才，而是以培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識(shí)、增強(qiáng)體質(zhì)、提高能力、啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和創(chuàng)造性、全面提高學(xué)生素質(zhì)為目的，因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的武術(shù)課的評(píng)價(jià)體系應(yīng)包括三個(gè)方面：評(píng)價(jià)內(nèi)容、評(píng)價(jià)方法、評(píng)價(jià)主體。

1)評(píng)價(jià)內(nèi)容要多元化，才能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。不能僅僅局限于對(duì)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)知識(shí)與技能掌握情況的評(píng)價(jià)，還應(yīng)包括對(duì)學(xué)生的體能學(xué)習(xí)態(tài)度、情意表現(xiàn)與合作精神、習(xí)慣養(yǎng)成的評(píng)價(jià)。

2)評(píng)價(jià)方法要多樣化，才能對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行有效的評(píng)價(jià)。要做到定性評(píng)價(jià)與定量評(píng)價(jià)相結(jié)合、過(guò)程性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合、相對(duì)性評(píng)價(jià)與絕對(duì)性評(píng)價(jià)相結(jié)合。傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方法過(guò)多的強(qiáng)調(diào)了定量地、絕對(duì)地、終結(jié)性地評(píng)價(jià)，在今后的教學(xué)評(píng)價(jià)中應(yīng)多定性地、相對(duì)地、過(guò)程性地評(píng)價(jià)學(xué)生。

3)評(píng)價(jià)主體應(yīng)多元化，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)性學(xué)習(xí)。評(píng)價(jià)主體應(yīng)由教師轉(zhuǎn)化為教師與學(xué)生。應(yīng)學(xué)生自評(píng)、學(xué)生互評(píng)、教師評(píng)價(jià)相結(jié)合。學(xué)生是其學(xué)習(xí)活動(dòng)的直接體驗(yàn)者，教師只是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、指導(dǎo)者，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己或他人進(jìn)行積極、客觀、有效的評(píng)價(jià)。

4結(jié)論

1)應(yīng)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)武術(shù)的教學(xué)，能夠促進(jìn)學(xué)生增強(qiáng)體質(zhì)、提高能力、啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和創(chuàng)造性、全面提高學(xué)生素質(zhì)，并能為學(xué)生進(jìn)行終身體育打下基礎(chǔ)。

2)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的武術(shù)教學(xué)，其教學(xué)方式應(yīng)摒棄傳統(tǒng)的教師“一言堂”的方式，而應(yīng)用“五環(huán)節(jié)”的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)則更能培養(yǎng)學(xué)生的興趣，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，提高教學(xué)效果。

3)武術(shù)課的教學(xué)應(yīng)該是理論課與技術(shù)課齊頭并進(jìn)，理論課的教學(xué)以教材為基礎(chǔ)，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生多角度、多渠道，借助多種輔助工具，廣泛搜集資料，加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)。技術(shù)課的教學(xué)應(yīng)為培養(yǎng)學(xué)生終身鍛煉的意識(shí)服務(wù)，圍繞這個(gè)目的展開。

4)新理論指導(dǎo)下的評(píng)價(jià)體系應(yīng)包括評(píng)價(jià)內(nèi)容、評(píng)價(jià)方法、評(píng)價(jià)主體三個(gè)方面。評(píng)價(jià)內(nèi)容要多元化，評(píng)價(jià)方法要多樣化，評(píng)價(jià)主體要多元化，才能有效地對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)做出評(píng)價(jià)，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。