第一篇：語(yǔ)文閱讀教學(xué)中如何進(jìn)行“讀”和“品”

語(yǔ)文閱讀教學(xué)中如何進(jìn)行“讀”和“品”

內(nèi)容摘要：

在語(yǔ)文課堂閱讀教學(xué)中，通過(guò)朗讀來(lái)整體感知，培養(yǎng)語(yǔ)感；通過(guò)精讀以理解主題思想、內(nèi)容情感、表現(xiàn)技巧等，并進(jìn)行個(gè)性化的有創(chuàng)意的感悟、體驗(yàn)和理解；在具體方法引領(lǐng)下的品析過(guò)程中，進(jìn)行仿寫等語(yǔ)言運(yùn)用練習(xí)，實(shí)現(xiàn)“讀”與“品”的有機(jī)結(jié)合，漸次提升學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力。

關(guān)鍵詞：

學(xué)法 精讀 品讀 語(yǔ)感 創(chuàng)意理解 語(yǔ)言運(yùn)用

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“實(shí)施建議”中指出，“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為”，“應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣”，“閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力”，“要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”。由此可見(jiàn)，語(yǔ)文閱讀教學(xué)的心理過(guò)程主要是學(xué)生的感悟、體驗(yàn)的過(guò)程，這一過(guò)程也是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育目的的過(guò)程。為此，我?！白x—品式教學(xué)實(shí)驗(yàn)與研究”課題組結(jié)合我校實(shí)際，就語(yǔ)文閱讀課教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生開展錯(cuò)誤！鏈接無(wú)效。進(jìn)行了深入地探討和研究，總結(jié)出了“學(xué)法為先，以讀為本，以讀促品，提升能力”的課堂閱讀教學(xué)新思路。

一、在朗讀中感悟

朗讀是整體感知文本、對(duì)文本進(jìn)行原初性理解的基礎(chǔ)性工作，錢理群教授曾說(shuō)：“讀，讓學(xué)生感動(dòng)，用心朗讀是感受文學(xué)的一個(gè)重要方式?！逼鋵?shí)，讀，也是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一種最基本、最實(shí)用有效的方法，古人所謂“書讀百遍，其義自見(jiàn)”也正是這個(gè)道理吧。讓學(xué)生反復(fù)朗讀、吟讀、誦讀，“披文入情”，與作者心靈相通、心氣相融，將外顯的語(yǔ)言文字內(nèi)化為自身的思想情感，達(dá)到“其言皆若出于吾之口”的境界，不僅能很好地培養(yǎng)他們的語(yǔ)感，還能激活其生活經(jīng)驗(yàn)，愉悅其心靈，使其通過(guò)直覺(jué)、頓悟、感悟、聯(lián)想、想像等途徑，快速理解文本，也為下一步品讀文本奠定了良好的基礎(chǔ)。

課題組在課堂閱讀教學(xué)中，廣泛借鑒名優(yōu)教師的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，深入理解其精神實(shí)質(zhì)，將朗讀貫穿于閱讀教學(xué)全過(guò)程，充分發(fā)揮了“讀”在閱讀教學(xué)中的積極作用。如筆者在教學(xué)高爾基的《海燕》一文時(shí)，以朗讀作為整個(gè)教學(xué)過(guò)程的重心，組織學(xué)生進(jìn)行聽(tīng)讀（聽(tīng)配樂(lè)錄音、聽(tīng)教師范讀、聽(tīng)同學(xué)試讀）、自由朗讀、男女生分組朗讀、按要求分層次朗讀、小組賽讀等多種形式的“讀”，每一次“讀”都分別帶著不同的要求進(jìn)行，如聽(tīng)讀正字音、自讀串線索、分讀理層次、吟讀明感情、誦讀悟情境、賽讀演錯(cuò)誤！鏈接無(wú)效。等。這樣，學(xué)生對(duì)于“海燕”所象征的俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)者的堅(jiān)強(qiáng)不屈、勇于拼搏、頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的藝術(shù)形象有了深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也理解了該散文詩(shī)的音律美、節(jié)奏美和氣勢(shì)美。課題組另一位教師在教學(xué)舒婷的《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》這首現(xiàn)代抒情詩(shī)時(shí)，把整個(gè)教學(xué)過(guò)程分成“朗讀感悟”、“品味背誦”兩個(gè)環(huán)節(jié)，又把第一個(gè)環(huán)節(jié)分成三個(gè)步驟：讀出內(nèi)容和層次—讀準(zhǔn)語(yǔ)氣和重音—讀出意象和情感。每一步驟的朗讀訓(xùn)練都有特定的重點(diǎn)，再輔之以范讀、個(gè)別朗讀、朗讀評(píng)價(jià)等手段，學(xué)生很快達(dá)到正確、流利、有感情朗讀的要求，也為下一環(huán)節(jié)錯(cuò)誤！鏈接無(wú)效。任務(wù)的完成作好了鋪墊。

總之，在多種形式的朗讀訓(xùn)練中，學(xué)生既掌握了朗讀的方法，又對(duì)作者的創(chuàng)作意圖、全文的主要內(nèi)容、情感基調(diào)、層次結(jié)構(gòu)、中心思想等有了比較清晰的認(rèn)識(shí)，有效地實(shí)現(xiàn)了整體感知的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

二、在精讀中理解

閱讀的基本方法有瀏覽、略讀和精讀。瀏覽可以快速捕捉文本的重要信息；略讀可以迅速把握文本大意；而學(xué)生只有通過(guò)精讀才能真正理解文本，從而完成“語(yǔ)言習(xí)得”的學(xué)習(xí)目標(biāo)。在精讀過(guò)程中，也可以進(jìn)行朗讀、吟讀、誦讀，而更多的時(shí)候是默讀。精讀，不是簡(jiǎn)單地對(duì)文本中的字、詞、句、段進(jìn)行理解分析及由此導(dǎo)出對(duì)主題思想、內(nèi)容情感、表現(xiàn)技巧等的把握，而是強(qiáng)調(diào)學(xué)生能對(duì)文本進(jìn)行“自主”解讀，進(jìn)行個(gè)性化的感悟和體驗(yàn)，從而產(chǎn)生有創(chuàng)意的獨(dú)特的理解。這種理解源于文本而又超越文本，具體說(shuō)來(lái)包括以下幾方面：

1、理解詞語(yǔ)的含義

詞語(yǔ)的含義包括本義、引伸義、比喻義、語(yǔ)境義等，因此對(duì)于具體語(yǔ)言環(huán)境中的詞語(yǔ)，應(yīng)聯(lián)系文章中心、人物形象、作者情感及上下文來(lái)理解，有時(shí)還得先搞清詞語(yǔ)出處、分析詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)、辨明其感情色彩、語(yǔ)體色彩等，才能正確釋義。例如《藤野先生》一文的末尾句“再繼續(xù)寫些為正人君子之流所深惡痛疾的文字”，學(xué)生對(duì)其中“正人君子”一詞認(rèn)識(shí)模糊，于是老師引導(dǎo)學(xué)生查閱資料，知道該詞出自《明史·鄒智傳》：“愿陛下以宰相為股肱，以諫官為耳目，以正人君子為腹心?！痹谠Z(yǔ)境中顯然為褒義詞，指道德高尚的人；再結(jié)合文本前后內(nèi)容對(duì)比分析，學(xué)生們就能明白，魯迅先生使用該詞時(shí)運(yùn)用了反語(yǔ)的修辭方法，化褒義為貶義，辛辣地嘲諷了那些偽善和假裝正經(jīng)的軍閥政客的御用文人們，對(duì)他們表現(xiàn)出“深惡痛疾”之情。

2、理解句子的作用

閱讀教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生逐步學(xué)會(huì)從內(nèi)容上、結(jié)構(gòu)上和藝術(shù)效果三個(gè)方面理解句子在文中的重要作用，并提示學(xué)生特別重視對(duì)首括句、中心句、過(guò)渡句、照應(yīng)句、點(diǎn)題句、矛盾句、精警句、議論句、描寫句、抒情句、修辭句、結(jié)尾句等十二類句子的分析。這些句子在不同的文體中出現(xiàn)的頻率不一樣，作用也有所區(qū)別，因此，課題組教師在進(jìn)行精讀訓(xùn)練時(shí)，十分重視指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)文體特征對(duì)句子進(jìn)行分析，如：同樣是中心句，在敘事類作品中主要起總領(lǐng)全文、點(diǎn)明主題、抒發(fā)感受、收束全文或總結(jié)升華等作用；在論述性文章中主要起提出中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)、引出論據(jù)、總結(jié)觀點(diǎn)等作用；在說(shuō)明類文體中則主要起到點(diǎn)明說(shuō)明對(duì)象特征或概括事理的作用。又如修辭句，在文學(xué)作品中可烘托、渲染氣氛，突出人物形象；在論述性文章中可使說(shuō)理透徹，論證深刻；在說(shuō)明文中則能讓被說(shuō)明對(duì)象形象生動(dòng)，鮮活具體?？傊?，由于課題組老師指導(dǎo)科學(xué)合理，訓(xùn)練方法得當(dāng)，使學(xué)生們?cè)诰x過(guò)程中少走了彎路，提高了效率。

3、理解文章的段落 段落是構(gòu)成文章的基本單位。對(duì)文章段落的理解包括理解段落結(jié)構(gòu)、分析段落大意、理解段落功能等三個(gè)方面。

段落在文章中的功能大致有四：充實(shí)內(nèi)容、表現(xiàn)中心、過(guò)渡照應(yīng)、抒發(fā)感受等。段落的一般的結(jié)構(gòu)形式按順序來(lái)說(shuō)有時(shí)間順序、空間順序、時(shí)空交叉順序、邏輯順序等；結(jié)構(gòu)方式有總分式、連貫式、并列式、遞進(jìn)式等多種。究竟采用什么順序、按照何種方式組織安排段落，應(yīng)根據(jù)文章體裁、全文內(nèi)容及表達(dá)效果的需要而定。對(duì)于段落的理解，重點(diǎn)是理解其內(nèi)容，亦即通常所說(shuō)的概括段落大意，概括大意應(yīng)遵循兩個(gè)基本原則：一是依據(jù)文體特征，二是緊扣全文中心；錯(cuò)誤！鏈接無(wú)效。的一般方法有摘中心句法、合并層意法、內(nèi)容概括法等。在閱讀教學(xué)中，課題組教師通力協(xié)作，通過(guò)有目的、有計(jì)劃的訓(xùn)練，學(xué)生掌握了文章段落的相關(guān)知識(shí)和分析要領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)了真正意義上的個(gè)性化閱讀，精讀的速度和效率都有很大提高。

4、理解文章中心

理解文章的中心，屬于高層次的閱讀能力，也是學(xué)生必備的基本閱讀能力。文章的中心在記敘文、議論文、說(shuō)明文三種基本文體中有不同的表現(xiàn)形態(tài)，也有相同的呈現(xiàn)方式：﹙1﹚出現(xiàn)于標(biāo)題：如《熱愛(ài)生命》、《事物的正確答案不止一個(gè)》、《雄偉的人民大會(huì)堂》；﹙2﹚出現(xiàn)于開頭和結(jié)尾：如《背影》、《艱難的國(guó)運(yùn)與雄健的國(guó)民》、《馬說(shuō)》；﹙3﹚呈現(xiàn)為關(guān)鍵句：如記敘文中的議論句、抒情句、總結(jié)句，議論文中提出論點(diǎn)或總結(jié)歸納的句子，說(shuō)明文中陳述說(shuō)明對(duì)象特征或歸納事理的句子等。對(duì)于復(fù)雜的敘事類作品，有時(shí)還得通過(guò)分析文章背景、分析人物與事件與環(huán)境等的關(guān)系才能明確中心；論說(shuō)性文體還應(yīng)關(guān)注其論述的全過(guò)程，才能準(zhǔn)確理解文章主旨。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行精讀訓(xùn)練的過(guò)程中，課題組根據(jù)文體特征組織學(xué)生或朗讀或默讀或討論，進(jìn)行有針對(duì)性地訓(xùn)練，授之以漁，精心指導(dǎo)，循序漸進(jìn)，較好地提高了學(xué)生理解文章中心的能力。

三、在語(yǔ)境中賞析 賞析文章，應(yīng)從以下幾方面著手：文章的文體特點(diǎn)、思想內(nèi)容、語(yǔ)言特色、結(jié)構(gòu)藝術(shù)、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法；重點(diǎn)詞句、關(guān)鍵細(xì)節(jié)、重要語(yǔ)段、行文疑點(diǎn)處、矛盾突現(xiàn)處、情感凝聚處、詩(shī)意閃現(xiàn)處等的深層含義或言外之意；文中的情境形象、人文精神、審美因素等。

賞析，屬于更高層次的閱讀能力，需要綜合運(yùn)用朗讀和默讀的各種技能，具體操作時(shí)可以使用增加、減少、調(diào)位、改換、比較、體驗(yàn)、誦讀、聯(lián)想、想象等多種方法。如進(jìn)行對(duì)話式教學(xué)，讓學(xué)生在品讀中思考生活，認(rèn)識(shí)人生。筆者在教學(xué)胡適先生的《我的母親》一文時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生討論結(jié)尾句中的三個(gè)“如果”能否去掉，學(xué)生們先靜思默想、比較分析，然后進(jìn)行師生間、同學(xué)間的辯論，最終認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤！鏈接無(wú)效。一詞不能去掉，因?yàn)樗粌H體現(xiàn)了作者具有謙遜有禮、寬容體諒、平易待人的好品質(zhì)，而且告訴讀者他之所以有這些好品質(zhì)，是因?yàn)樗幸晃缓媚赣H。又如在探究式學(xué)習(xí)中發(fā)展學(xué)生個(gè)性，塑造高尚情操。課題組一教師在教學(xué)《胡同文化》一文進(jìn)行課堂總結(jié)時(shí)，讓學(xué)生思考討論“胡同文化有哪些可取之處”、“?胡同和胡同文化總有一天會(huì)消失的?這句話有什么更深的含義”，通過(guò)學(xué)生間、師生間的對(duì)話與交流，學(xué)生們認(rèn)識(shí)到做人也要保持獨(dú)有的個(gè)性，要適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的需要，要有利于社會(huì)的進(jìn)步，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。再如在鑒賞中陶冶性情，提高審美品位。從《春》、《荷塘月色》中欣賞自然美；從《鄒忌諷齊王納諫》、《最后一課》中欣賞人物美；從《安塞腰鼓》、《云南的歌會(huì)》中欣賞風(fēng)俗美，從《陋室銘》、《論語(yǔ)》中欣賞語(yǔ)言美；從《提醒幸?！?、《熱愛(ài)生命》中欣賞哲理美等。

四、在運(yùn)用中提升

閱讀教學(xué)的最終目的是教會(huì)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言表情達(dá)意、交流思想，朗讀、理解、鑒賞有如為“運(yùn)用”這一塔尖奠基、搭架、砌磚，前三步工作都是為了最終的學(xué)會(huì)運(yùn)用。閱讀教學(xué)中進(jìn)行仿說(shuō)、仿寫訓(xùn)練是提升語(yǔ)言運(yùn)用能力的最佳方式。

應(yīng)根據(jù)學(xué)生情況和學(xué)習(xí)內(nèi)容的不同而或單一或綜合、或簡(jiǎn)單或繁難。具體包括以下形式：﹙1﹚活用新詞：用新學(xué)的某一詞語(yǔ)仿照文本中的格式寫句子，或用幾個(gè)詞語(yǔ)寫一段話；﹙2﹚仿句練習(xí)：模仿文中某一個(gè)句子或某一組句子的格式或修辭或語(yǔ)氣等寫一句或說(shuō)一句；﹙3﹚仿段練習(xí)：模仿某一指定段落的特征，如描寫傳神、推理嚴(yán)密、說(shuō)明生動(dòng)、語(yǔ)言幽默、哲理深刻、結(jié)構(gòu)精巧等寫一段或說(shuō)一段；﹙4﹚仿寫詩(shī)文：模仿某一首詩(shī)或某一篇文章，按其固有的特征進(jìn)行仿寫或仿說(shuō)，或仿其形式、或仿其思想、或仿其修辭、或仿其表現(xiàn)手法、或仿其表達(dá)方式等，視原文的內(nèi)容而定。

不論進(jìn)行何種形式的仿說(shuō)、仿寫練習(xí)，課題組教師總是先指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀原文，充分理解其含義，把握其特點(diǎn)，賞鑒其精華，盡量使訓(xùn)練更具有目的性和針對(duì)性。這樣，以學(xué)法指導(dǎo)為基礎(chǔ)，以多種形式的“讀”為手段，以高質(zhì)量的“品”為歸宿，實(shí)現(xiàn)了提升學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力的終極目標(biāo)。

第二篇：低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中如何進(jìn)行讀中感悟

低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中如何進(jìn)行讀中感悟

新的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“要讓學(xué)生充分地讀，在讀書中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶。”如何貫徹與落實(shí)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中以讀為本、以人為本的思想，是我在設(shè)計(jì)《廚師小山羊》一課教案時(shí)不斷思考的問(wèn)題。二年級(jí)的課文生動(dòng)，充滿了童趣。如何讓學(xué)生在讀懂了故事的同時(shí)又能學(xué)習(xí)到語(yǔ)文知識(shí)，懂得文中的道理，確實(shí)需要花些心思。

一、引趣導(dǎo)入 讀中感知

俗話說(shuō)得好：“好的開始，是成功的關(guān)鍵。”導(dǎo)入是一堂課的開始，也是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的關(guān)鍵。因此，我們要抓住這一契機(jī)，喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。課始，老師出示了許多有趣的水果和蔬菜圖片，并神秘地問(wèn)學(xué)生這些是什么，你能把它們做成什么呢？你們猜小山羊會(huì)把它們做成什么好吃的呢？這時(shí)學(xué)生的注意力都馬上集中起來(lái)了，大家都進(jìn)入了故事當(dāng)中。乘此機(jī)會(huì)，我請(qǐng)學(xué)生自讀課文，很快學(xué)生都從中找到了答案。通過(guò)自讀得到了答案，孩子們都會(huì)很興奮，都想向老師印證一下是否正確。老師緊接著在黑板上左邊貼出小猴、小刺猬和小白兔的圖片，右邊貼出檸檬、青瓜、辣椒圖片，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)小猴、小刺猬和小白兔覺(jué)得這些水果和蔬菜的味道怎樣，讓同學(xué)們知道自己通過(guò)讀書已找到答案。

二、研讀討論，讀中感悟

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)指出：“讓學(xué)生在閱讀實(shí)踐中逐步學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，學(xué)會(huì)讀書。”讀書不思考有如小和尚念經(jīng)——有口無(wú)心。傳統(tǒng)的教學(xué)方式是以教師為中心，其教學(xué)過(guò)程是單向交往，教和學(xué)的關(guān)系變成了講和聽(tīng)的關(guān)系，從而使學(xué)生的活動(dòng)人為地局限于面積課業(yè)的“自然活動(dòng)”，使學(xué)生只是被動(dòng)地學(xué)習(xí)。小組合作學(xué)習(xí)使教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間都可以交往，活動(dòng)形式多樣化，使教學(xué)活動(dòng)成為師生、生生相互合作的社會(huì)性活動(dòng)。

因而在教學(xué)此課時(shí)，老師設(shè)計(jì)了幾處研讀討論的環(huán)節(jié)。例如在學(xué)習(xí)3、4自然段時(shí)，我要求學(xué)生通過(guò)老師教學(xué)1、2自然段的方法，自學(xué)，并提問(wèn)：小刺猬發(fā)現(xiàn)青瓜后，他是怎么做的？而小山羊又是怎樣把它變成美味的呢？下面請(qǐng)同學(xué)們?cè)?人小組內(nèi)討論學(xué)習(xí)。孩子們都會(huì)很積極地以小組為單位進(jìn)行熱烈地討論。乘著討論的熱情高漲之時(shí)，老師又神秘地問(wèn)：“同樣是青瓜，為什么小刺猬把它隨手一扔呢？而小山羊卻能使它變成美味呢？，他們的做法不同，結(jié)果會(huì)怎樣呢？”通過(guò)小組討論研讀自學(xué)，孩子們對(duì)課文的理解更深入了。

小組合作學(xué)習(xí)的生生互動(dòng)，把學(xué)生由傳統(tǒng)的班級(jí)教學(xué)中客體的旁觀者，轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)活動(dòng)的主體參與者。學(xué)生在橫向交流中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，敢于探索，主動(dòng)合作，使學(xué)生變得更加自尊，充滿自信，不僅促進(jìn)了學(xué)生主體性的發(fā)展也使學(xué)生在讀中有所感悟。

三、課堂表演、加深感悟

全情投入在閱讀教學(xué)中，讓學(xué)生即興表演，是促進(jìn)其對(duì)課文進(jìn)行全身心感受的有效手段。在初步理解課文的基礎(chǔ)上表演，把抽象的語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)化為形象的表情身姿運(yùn)動(dòng)，提高的不僅僅是對(duì)課文的深入理解程度，而且是整體的語(yǔ)文素質(zhì)。課堂表演對(duì)于一年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)既能加深對(duì)課文的理解，又能提高學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)課堂氣氛，作用可大了。

《廚師小山羊》是一篇故事，生動(dòng)又有趣。老師先請(qǐng)同學(xué)同位分角色扮演，然后在4人小組中分角色扮演。在學(xué)生認(rèn)真讀書之后，老師請(qǐng)3位小朋友分別戴上小猴、小刺猬、小白兔和小山羊的頭飾，上講臺(tái)表演，讓全班同學(xué)當(dāng)導(dǎo)演進(jìn)行指導(dǎo)、評(píng)論。演的同學(xué)當(dāng)然會(huì)全請(qǐng)投入，而看的同學(xué)也因?yàn)樽约翰粌H是觀眾，還是小導(dǎo)演而更加熱情。這時(shí)，課堂氣氛達(dá)到高潮，學(xué)習(xí)效果當(dāng)然也出來(lái)了。

總之當(dāng)學(xué)生全部投入到課文之中，他們自然能感知課文，并有所感悟。對(duì)二年級(jí)的小孩子，老師說(shuō)多了反而使其學(xué)習(xí)興趣大減，只有通過(guò)激情引趣和不斷地調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)興趣，才能孩子們?cè)谡Z(yǔ)文課上有所收獲。

第三篇：語(yǔ)文教學(xué)中如何進(jìn)行分層教學(xué)

語(yǔ)文教學(xué)中如何進(jìn)行分層教學(xué)

一、備課，要認(rèn)真考慮分層目標(biāo)教學(xué)法

備課，是運(yùn)用分層目標(biāo)教學(xué)法的起始環(huán)節(jié)，在這個(gè)環(huán)節(jié)中，教師要重點(diǎn)考慮做好兩件事：

1.要針對(duì)學(xué)生的差異，對(duì)學(xué)生實(shí)行動(dòng)態(tài)分層。從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，界定層次及目標(biāo)。A層：以打好學(xué)科基礎(chǔ)，培養(yǎng)健全人格為目的； B層：B層對(duì)A層來(lái)說(shuō)具有知識(shí)上的包含關(guān)系，即在掌握基本知識(shí)、形成基本技能的基礎(chǔ)上，對(duì)知識(shí)的遷移和應(yīng)用要提高層次；C層：在B層的基礎(chǔ)上，更充分地釋放學(xué)生的潛能，給學(xué)生提供相當(dāng)數(shù)量的學(xué)習(xí)資料和相關(guān)信息，培養(yǎng)學(xué)生終生學(xué)習(xí)的理念，以及多渠道獲取知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力。

二、上課，要自覺(jué)運(yùn)用分層目標(biāo)教學(xué)法

上課，是運(yùn)用分層目標(biāo)教學(xué)法的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，教師主要應(yīng)做好： 適時(shí)明確分層教學(xué)目標(biāo)，鼓勵(lì)學(xué)生各個(gè)努力達(dá)標(biāo)。每個(gè)學(xué)生雖然在相對(duì)保密的情況下，知道了自己目前所得的層次，但具體到每節(jié)課時(shí)，又常常不知如何找到自己的學(xué)習(xí)位置，因此，教師一般應(yīng)在每節(jié)課的開頭，向?qū)W生展示各個(gè)層次（為了維護(hù)學(xué)生的自尊心和自信心，不要將學(xué)生直接分為好、中、差層，而應(yīng)稱作為的教學(xué)目標(biāo)，如《沁園春 雪》目標(biāo)應(yīng)達(dá)到：①正確、流利、有感情地朗誦課文，背誦并默寫課文。②了解詞的大意，感悟毛澤東的革命樂(lè)觀主義精神和謙遜的作風(fēng)。由于每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)明確，且難度不一樣，避免了好學(xué)生吃不飽，差學(xué)生吃不了的現(xiàn)象發(fā)生。

三、練習(xí)設(shè)計(jì)與批改，應(yīng)體現(xiàn)分層目標(biāo)教學(xué)法

1.練習(xí)設(shè)計(jì)要因?qū)又埔?。練?xí)，不在乎量，而在于質(zhì)，切忌在教材所編習(xí)題中任點(diǎn)幾題讓學(xué)生一鍋煮，而應(yīng)在緊扣教材的同時(shí)，針對(duì)各層學(xué)生的目標(biāo)要求和具體情況，適當(dāng)設(shè)計(jì)一些難易不

一、梯度不一的習(xí)題，以滿足不同層次學(xué)生的不同需求。如，對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)，要求全體學(xué)生特別是低層次的學(xué)生要做好；對(duì)反映教材重難點(diǎn)的典型習(xí)題，要求中、高層次特別是中層次的學(xué)生要做好；對(duì)反映教材較高要求的拓展性習(xí)題，重點(diǎn)要求學(xué)習(xí)成績(jī)較好層次的學(xué)生去做好，當(dāng)然也鼓勵(lì)其他層次的學(xué)生量力而行去試一試。

2.批改作業(yè)要因人制宜。教師在批改作業(yè)時(shí)，一是不能只滿足于打√、打×，或給個(gè)分，還要因人給予評(píng)語(yǔ)，同時(shí)還要客觀、具體地指出存在的問(wèn)題，并相信他們會(huì)很快改正。二是不能只忙于作業(yè)的全批，關(guān)鍵要做好批改記錄和認(rèn)真發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，主要是指教師應(yīng)通過(guò)作業(yè)批改記錄所收集的素材與資料，去發(fā)現(xiàn)各個(gè)層次或個(gè)別學(xué)生存在的一些帶普遍性、典型性、趨向性的問(wèn)題，為對(duì)癥下藥搞好作業(yè)講評(píng)作好準(zhǔn)備。

四、課外活動(dòng)與輔導(dǎo)，也運(yùn)用分層目標(biāo)教學(xué)法

一要明確不同層次的學(xué)生在課外活動(dòng)與輔導(dǎo)中的著力點(diǎn)。對(duì)語(yǔ)文成績(jī)較好層次的學(xué)生來(lái)說(shuō)，要盡可能通過(guò)課外活動(dòng)，鼓勵(lì)并促使其形成語(yǔ)文特長(zhǎng)；對(duì)中、困層次尤其是較差層次的學(xué)生來(lái)說(shuō)，主要應(yīng)通過(guò)課外活動(dòng)，培養(yǎng)他們對(duì)語(yǔ)文的興趣與愛(ài)好。

二要分層抓好課外活動(dòng)與輔導(dǎo)。在較高要求的興趣小組中，教師既要立足教材又要跳出教材，引導(dǎo)學(xué)生向廣度和深度發(fā)展，以促其盡快形成語(yǔ)文特長(zhǎng)；在較低要求的興趣小組中，教師應(yīng)多給中、下層次的學(xué)生在心理素質(zhì)、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣和常犯錯(cuò)誤等方面實(shí)施面對(duì)面的輔導(dǎo)。通過(guò)幫助他們打牢基礎(chǔ)和培養(yǎng)其非智力因素，以調(diào)動(dòng)和保持他們對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。

總之，要通過(guò)分層目標(biāo)教學(xué)法使不同層次的學(xué)生學(xué)有所得，學(xué)有所長(zhǎng)，滿足不同學(xué)生個(gè)性化的需要，使每位學(xué)生都獲得進(jìn)步的喜悅和成功的樂(lè)趣。

第四篇：在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行德育教育

在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行德育教育

教育不僅傳遞知識(shí)，培養(yǎng)人的素質(zhì)，也要培養(yǎng)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。品德的教育，決不是政治這門學(xué)科就能辦到的，它必須是各學(xué)科的綜合教育。而語(yǔ)文學(xué)科中德育的滲透那更是必不可少的。因此語(yǔ)文教師應(yīng)抓住課本中好的素材，時(shí)時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。

作為一名語(yǔ)文教師應(yīng)該讓學(xué)生在朗誦課文、聽(tīng)故事、寫作的過(guò)程中，時(shí)時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育，讓學(xué)生無(wú)形中得到美的熏陶。

一、抓契機(jī)，重引導(dǎo)。

語(yǔ)文課中品德的教育，不應(yīng)在是呆板的說(shuō)教，而應(yīng)采用多種多樣的方法。不必拘泥于一個(gè)某一個(gè)固定的模式。而應(yīng)找準(zhǔn)機(jī)會(huì)隨時(shí)、隨地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育?，F(xiàn)在的學(xué)生，多半是獨(dú)生子女，他們的只知向別人索取，而不知向他人奉獻(xiàn)，他們心里只裝著自己，從不知關(guān)心別人，更談不上去理解別人了。他們過(guò)慣了飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手的生活，這些固然是他們的弱點(diǎn)，但是他們的心靈是純潔的、思想是單純的，如同一張白紙，只要你抓住機(jī)會(huì)隨時(shí)的點(diǎn)撥，一篇文章、一段名言、一首小詩(shī)都能給學(xué)生以啟迪、以教育。因此教師不必拘泥于何時(shí)何地何機(jī)會(huì)，只要允許就可以適時(shí)點(diǎn)撥。例如有一篇文章題為《中彩那天》，文章告訴我們做人應(yīng)該城實(shí)守信。讀了這篇文章后，我就因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生討論，從而明白一個(gè)人應(yīng)該怎樣做人。這種方法比天天時(shí)時(shí)都對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育更適用。天天時(shí)時(shí)的教育，容易使學(xué)生產(chǎn)生逆反的心理，失去了新鮮感與神秘感，教育的效果也就差了許多。所以說(shuō)，抓住機(jī)會(huì)，適時(shí)點(diǎn)撥對(duì)于語(yǔ)文課來(lái)說(shuō)是很適用的。

二、設(shè)情境，重熏陶。

愛(ài)國(guó)主義能振奮民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力，是激發(fā)民族的使命感與責(zé)任感的強(qiáng)大動(dòng)力。所以教育工作者應(yīng)利用各種機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)是多方面的，決不是唯一的一種形式。它包括對(duì)祖國(guó)歷史的了解、對(duì)祖國(guó)尊嚴(yán)的維護(hù)、對(duì)祖國(guó)山水的熱愛(ài)等。所以我利用升旗儀式、清明節(jié)掃墓等對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。語(yǔ)文課中優(yōu)美的記敘、抒情、游記散文與詩(shī)歌體裁的文學(xué)作品，這樣的文章最能激起人們對(duì)祖國(guó)山水的熱愛(ài)。所以我及時(shí)的設(shè)置教學(xué)情境，讓學(xué)生在潛移默化中來(lái)陶冶性情。教育向來(lái)不是一天兩天就能處理明白的，這是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，必須經(jīng)過(guò)日積月累。而愛(ài)國(guó)主義教育又不是短期的事情，也必須要長(zhǎng)期堅(jiān)持。語(yǔ)文課上的滲透就更是如此了。散文教學(xué)中設(shè)置導(dǎo)語(yǔ)是重中之重，而詩(shī)歌教學(xué)中設(shè)置富有想象力的課堂氛圍是必不可少的環(huán)節(jié)。例如學(xué)習(xí)《桂林山水》這篇課文時(shí)，我先富有感情的來(lái)誦讀，把學(xué)生帶入情境，然后讓學(xué)生反復(fù)誦讀，來(lái)體會(huì)課文中的意境，插上想象的翅膀，了解祖國(guó)山水的美麗，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。設(shè)情境、重熏陶，是語(yǔ)文課中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的一個(gè)好方法，同時(shí)這也正是語(yǔ)言魅力的體現(xiàn)。

三、找全面，善誘導(dǎo)。

找全面，善誘導(dǎo)，這是教育工作者教育的武器，更是教師應(yīng)經(jīng)常采取的教育方法。語(yǔ)文課堂上的教育更離不開這一形式。這種方法，沒(méi)有什么固定的格式，也沒(méi)有什么固定的時(shí)間限制，也不是一成不變的，教師在課文的講解中應(yīng)隨時(shí)穿插，靈活應(yīng)用。中國(guó)自古便有文明古都、禮儀之邦的美譽(yù)。勤儉節(jié)約、誠(chéng)實(shí)守信、尊老愛(ài)幼，哪個(gè)不是中華民族的傳統(tǒng)美德呢？這些傳統(tǒng)美德決不能丟。作為教育工作者，決不能忽視這方面的教育。現(xiàn)在的學(xué)生，他們花錢如流水，不懂的珍惜。如學(xué)《孔子拜師》一課，讓學(xué)生明白尊師重教，學(xué)無(wú)止境。由這一點(diǎn)，讓學(xué)生聯(lián)想到許多相類似的情形，帶出中華民族的傳統(tǒng)美德這個(gè)面，孔融讓梨、孟母三遷、岳母刺字等，讓學(xué)生為中國(guó)悠久的文明而驕傲自豪。由此可見(jiàn)，對(duì)他們進(jìn)行傳統(tǒng)美德的教育是非常必要的。但課堂上決不可面面俱到的去講，那么就得采用以點(diǎn)帶面的方法了。

俗話說(shuō)：十年樹木，百年樹人。語(yǔ)文教師更應(yīng)依據(jù)語(yǔ)文課自身的特點(diǎn)，充分發(fā)揮教育主渠道作用，在課堂上時(shí)時(shí)滲透德育教育，為國(guó)家培養(yǎng)出德智體美勞全面發(fā)展的人才。

第五篇：在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日文化教育

在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日文化教育

摘要：在語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文教師有責(zé)任和義務(wù)重拾中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容，珍貴的民族文化，立足我們的語(yǔ)文課堂，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日文化的滲透和熏陶，從而達(dá)到教書育人的目的。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文；傳統(tǒng)；節(jié)日；文化；教育

美國(guó)民俗學(xué)家阿蘭?鄧迪曾這樣分析節(jié)日的意義：“日常生活中，時(shí)間線性流逝，而節(jié)日就像這條直線上的刻度；有了度量，生活才有意義?！泵總€(gè)民族都有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)節(jié)日負(fù)載了民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的精髓。最富有詩(shī)意的語(yǔ)文學(xué)科，不僅僅是重要的交際工具，也是培養(yǎng)學(xué)生理解文學(xué)進(jìn)而理解人生、社會(huì)、生命和歷史的一門基礎(chǔ)學(xué)科，所以，更應(yīng)該擔(dān)任起傳承中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的重任。但長(zhǎng)期以來(lái)，我們有些語(yǔ)文老師對(duì)這一傳承的責(zé)任淡化了，甚至疏忽了。殊不知，語(yǔ)文教學(xué)傳承著節(jié)日文化，而節(jié)日文化又促進(jìn)了語(yǔ)文教學(xué)，既豐富了語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容，拓展語(yǔ)文教學(xué)生活化，也豐富了學(xué)生的精神世界，逐漸樹立正確的思想道德觀念和價(jià)值觀培養(yǎng)民族認(rèn)同感和歸屬感。

現(xiàn)在的很多學(xué)生對(duì)于一些傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，儀式、意義十分陌生，甚至一無(wú)所知。節(jié)日的概念對(duì)他們來(lái)說(shuō)就是吃喝玩樂(lè)。急功近利、唯利是圖的現(xiàn)代價(jià)值取向己經(jīng)對(duì)相當(dāng)一部分學(xué)生的人生價(jià)值觀產(chǎn)生負(fù)面影響。針對(duì)這樣的現(xiàn)狀，我們可以結(jié)合語(yǔ)文教材介紹相關(guān)的文化，讓我們的學(xué)生更多地了解各種節(jié)日的來(lái)歷，風(fēng)俗以及相關(guān)的文化內(nèi)涵。我們中國(guó)的每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有它的歷史淵源、美妙傳說(shuō)、獨(dú)特情趣和深廣的群眾基礎(chǔ)。我們?cè)谶M(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日教育時(shí)要突出春節(jié)辭舊迎新和祝福團(tuán)圓平安的主題，營(yíng)造家庭和睦、歡樂(lè)祥和的喜慶氛圍。引導(dǎo)學(xué)生了解“禮儀文化”的內(nèi)涵，踐行文明、謙讓的禮儀規(guī)范。突出清明節(jié)“祭先烈、敬先賢、憶先人”的感恩思源，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生慎終追遠(yuǎn)、珍惜幸福生活；突出端午節(jié)人與自然和諧共處的主題，引導(dǎo)學(xué)生崇尚自然、強(qiáng)身健體；突出中秋節(jié)的團(tuán)結(jié)、喜慶豐收的主題，了解“和”文化的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)正確處理“人與自我、人與他人、人與社會(huì)、人與自然”的關(guān)系，培養(yǎng)健康人格；突出重陽(yáng)節(jié)感恩父母、敬老孝親的主題，培養(yǎng)學(xué)生“尊老、敬老、愛(ài)老、助老”的優(yōu)良美德，營(yíng)造和諧文明、健康向上的社會(huì)氛圍。

1、結(jié)合課文內(nèi)容，了解各種節(jié)日的來(lái)歷，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵

現(xiàn)有教材中盡管傳統(tǒng)節(jié)日的題材數(shù)量不是很多，但仍然可加以發(fā)揮，抓住機(jī)會(huì)點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的興趣。比如古典文學(xué)中常涉及節(jié)日，往往節(jié)日是誘發(fā)作者情思、體驗(yàn)的導(dǎo)火索，典型的即是春愁、秋思。節(jié)日是作品的背景，因此教學(xué)可通過(guò)體驗(yàn)節(jié)日，進(jìn)而賞析節(jié)日與詩(shī)人情感的聯(lián)系。比如蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》，整首詞都是圍繞著中秋節(jié)展開的。初中生對(duì)中秋節(jié)的吃月餅、團(tuán)圓含義很熟悉。教學(xué)可首先通過(guò)師生互動(dòng)談中秋的方式“熱身”，引出蘇軾是在離開弟弟蘇轍七年后的中秋之日寫的，埋下伏筆，中秋節(jié)與哪種意象最為相關(guān)？詞作中是否出現(xiàn)了該意象，又是如何描述該意象的？等問(wèn)題讓學(xué)生產(chǎn)生興趣。然后在賞析詩(shī)作過(guò)程引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“月亮”是出現(xiàn)頻率最高的物體，將月亮、月宮、中秋節(jié)的聯(lián)系自然地引出，讓學(xué)生了解中秋節(jié)中包含濃厚的團(tuán)圓、事圓、人圓的意味，對(duì)照詩(shī)人現(xiàn)有的境遇，詞作中才有詩(shī)人往返于人間與月宮的情緒。

語(yǔ)文教材中的《九月九日憶山東兄弟》、《采桑子 重陽(yáng)》、《醉花蔭》等詩(shī)詞，都是關(guān)于重陽(yáng)節(jié)的，而相對(duì)于端午、中秋、春節(jié)，學(xué)生對(duì)重陽(yáng)節(jié)的認(rèn)識(shí)就非常模糊，觀念也相對(duì)淡薄，因?yàn)樯钪?，重?yáng)節(jié)已經(jīng)淡出全民節(jié)日活動(dòng)的視線。那么這時(shí)，語(yǔ)文老師在教學(xué)過(guò)程中就可利用教學(xué)內(nèi)容，向?qū)W生滲透?jìng)鹘y(tǒng)節(jié)日文化，從而加深學(xué)生乃至社會(huì)對(duì)這一傳統(tǒng)節(jié)日的從新重視。再如，在講授現(xiàn)代文《端午的咸鴨蛋》、《春酒》等文章時(shí)，教師還可以通過(guò)文章中講述的各地節(jié)日特色，來(lái)豐富學(xué)生對(duì)節(jié)日傳統(tǒng)和節(jié)日文化的認(rèn)識(shí)。

在教學(xué)汪曾祺《端午的咸鴨蛋》，適逢端午，家家吃粽子。我們可以從這一點(diǎn)導(dǎo)入，引出汪曾祺在文中談到的江蘇高郵地區(qū)的端午習(xí)俗。在體會(huì)了作者借端午習(xí)俗抒發(fā)濃濃思鄉(xiāng)情的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生談?wù)勛约杭亦l(xiāng)的端午習(xí)俗。由此引發(fā)學(xué)生探究各地端午習(xí)俗的興趣，使學(xué)生更好的理解端午節(jié)深厚的歷史人文底蘊(yùn)。

2、將傳統(tǒng)節(jié)日引入語(yǔ)文活動(dòng)中

在傳統(tǒng)節(jié)日的教學(xué)中，我們也可以設(shè)計(jì)一些相關(guān)的話題來(lái)啟發(fā)學(xué)生，讓節(jié)日文化走進(jìn)我們的“口語(yǔ)交際”課堂，走進(jìn)語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)。通常語(yǔ)文活動(dòng)包括辯論會(huì)、演講會(huì)、寫作等。教師可在傳統(tǒng)節(jié)日到來(lái)之際，或者圍繞學(xué)生感興趣的傳統(tǒng)節(jié)日設(shè)計(jì)活動(dòng)主題，讓學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日的魅力，既豐富學(xué)生的生活體驗(yàn)，也能鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表?_能力，這也是新課標(biāo)下語(yǔ)文課程所注重的。如可以設(shè)計(jì)這樣的題目：春節(jié)是親情融融的日子，如果給遠(yuǎn)在外地沒(méi)能回家的親人打電話、發(fā)短信，你想怎么說(shuō)？若是制作賀卡的話，你會(huì)寫上怎樣的賀詞，用上怎樣的詩(shī)句？再比如，舉辦清明節(jié)的主題活動(dòng)，讓學(xué)生分組收集跟清明節(jié)有關(guān)的文學(xué)作品、經(jīng)典名句、音樂(lè)、各地的清明風(fēng)俗等，并在班級(jí)匯報(bào)各自成果，接受同學(xué)、老師的提問(wèn)。在真切的節(jié)日情境中讓學(xué)生親身感受傳統(tǒng)節(jié)日的魅力。在語(yǔ)文課堂上，我們還可以在每逢節(jié)日來(lái)臨之際，結(jié)合經(jīng)典誦讀活動(dòng)，開展節(jié)日詩(shī)詞朗誦會(huì)，古詩(shī)情景劇表演。如清明節(jié)“清明雨祭先烈”；端午節(jié)“粽葉飄香，懷念屈原”；中秋節(jié)“與月相邀，喜迎中秋”……學(xué)生在朗朗詩(shī)聲中品味經(jīng)典，感受著濃濃的節(jié)日氛圍。

3、廣泛挖掘閱讀與寫作教學(xué)資源，提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的關(guān)注度

為了彌補(bǔ)教材中傳統(tǒng)節(jié)日題材較少的缺陷，語(yǔ)文教師還應(yīng)廣泛挖掘閱讀與寫作教學(xué)資源，來(lái)提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的關(guān)注度。教師首先應(yīng)廣泛搜集一節(jié)日為題材的名篇佳作、優(yōu)秀書籍，推薦給學(xué)生閱讀。如豐子愷的《過(guò)年》、錢鐘書的《辛巳除夕》等。其次，在課后閱讀訓(xùn)練中增加有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)容，多設(shè)計(jì)與節(jié)日內(nèi)涵有關(guān)的練習(xí)題。比如教完《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》后，要求學(xué)生收集、誦讀有關(guān)中秋賞月的詩(shī)文，在同步訓(xùn)練中選擇《中秋詠月詩(shī)三首》作為拓展閱讀的材料，設(shè)計(jì)與中秋節(jié)“月圓人園事圓”的精神內(nèi)涵相適應(yīng)的題目。

我們中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容豐富、形式多樣，它們反映了中華民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚和宗教觀念，寄托著我們整個(gè)民族的憧憬，是中華民族精神的寶庫(kù)。我們作為中學(xué)語(yǔ)文教師，在語(yǔ)文教學(xué)中有這樣的責(zé)任和義務(wù)重拾這一份珍貴的民族文化，立足我們的語(yǔ)文課堂，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日文化的滲透和熏陶，讓我們的學(xué)生從小了解中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，并透過(guò)這些傳統(tǒng)節(jié)日了解其深刻的文化內(nèi)涵，感受我們祖**語(yǔ)文化的博大精深，感悟民族精神的豪邁雄奇，從而培植一種熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的民族情感，最終提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。