第一篇：大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀及德育對(duì)策研究

大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀及德育對(duì)策研究

摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生中信仰宗教的人數(shù)比例有逐漸上升的趨勢(shì)，應(yīng)當(dāng)引起高校教育工作者及有關(guān)教育部門(mén)的足夠重視。大學(xué)生精神價(jià)值傾向不僅與國(guó)家的蓬勃發(fā)展緊密聯(lián)系，更對(duì)未來(lái)中國(guó)社會(huì)的長(zhǎng)治久安具有重要影響。因此，如何引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的宗教觀，成為了當(dāng)下一個(gè)具有迫切意義的研究課題。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；宗教；信仰；德育

大學(xué)生思維敏銳，較少保守思想，勇于改革創(chuàng)新，他們的世界觀和信仰往往受所處時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治文化等方面的影響和制約。有研究表明當(dāng)前大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值中的合理部分產(chǎn)生了懷疑態(tài)度，部分大學(xué)生對(duì)理想前途感到困惑和迷惘；畢業(yè)意味著將要走向社會(huì)，有的學(xué)生感到前途未卜、沒(méi)有安全感，在內(nèi)心有一種畏懼感、恐慌感，試圖走進(jìn)宗教尋求精神慰藉。

宗教信仰者在大學(xué)校園里雖是少數(shù)，但卻是一股不可低估的力量，他們能否樹(shù)立正確的宗教觀，能否得到學(xué)校正確的引導(dǎo)和教育，將會(huì)直接影響到學(xué)校環(huán)境的穩(wěn)定和教育?|量的高低。本文結(jié)合山東工藝美術(shù)學(xué)院的實(shí)際情況，通過(guò)調(diào)研，力求找出大學(xué)生宗教信仰方面存在的問(wèn)題，提出可操作性強(qiáng)的方法和措施。

一、大學(xué)生對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)

大學(xué)生對(duì)宗教理論有了一定認(rèn)識(shí)，但并不表示他們?nèi)嬲莆樟俗诮讨R(shí)，事實(shí)證明他們的宗教知識(shí)還很欠缺的，對(duì)宗教組織的了解也很少。調(diào)查過(guò)程中了解到很多大學(xué)生不了解五大宗教的產(chǎn)生過(guò)程，分不清它們之間的差別。通過(guò)調(diào)研結(jié)果的分析，我們可以得到一個(gè)初步的結(jié)論：目前在校大學(xué)生由于宗教知識(shí)較為缺乏，其經(jīng)常生活的環(huán)境很少受到宗教活動(dòng)的影響，其宗教信仰是模糊的，對(duì)宗教態(tài)度是寬容的，對(duì)宗教價(jià)值的理解是感性的和傳統(tǒng)的，總之，受社會(huì)宗教活動(dòng)影響不大。但是，由于缺乏必要的宗教知識(shí)，缺乏對(duì)宗教的理性思考，加之受現(xiàn)代社會(huì)思想多元化的傾向，一旦宗教活動(dòng)影響他們生活環(huán)境到一定程度的時(shí)候，他們也可能是潛在的宗教信仰的人群，而這一點(diǎn)值得注意。

二、大學(xué)生信仰宗教的原因

當(dāng)今的大學(xué)生，信息視野擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)意識(shí)萌發(fā)，人際交往廣泛，對(duì)社會(huì)各種現(xiàn)象都充滿新鮮感、好奇感。由于社會(huì)的、家庭的諸多因素，使得相當(dāng)數(shù)量的青少年學(xué)生對(duì)宗教產(chǎn)生了興趣，甚至盲目信仰宗教，不得不令人深思和擔(dān)優(yōu)。從現(xiàn)實(shí)狀況看，宗教影響大學(xué)生的主要途徑和方式有：宗教典籍對(duì)大學(xué)生吸引力，如《圣經(jīng)》、《古蘭經(jīng)》等對(duì)好奇心強(qiáng)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)都很容易產(chǎn)生吸引力；宗教思想通過(guò)文學(xué)作品中對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生吸引力，這比單純的說(shuō)教更具有說(shuō)服力；受信教的家人、親戚、鄰居、朋友、同學(xué)的影響，其中家庭影響比較明顯，其它影響不是很大；形式新奇、內(nèi)容豐富的宗教活動(dòng)的影響，如基督徒的“禮拜”活動(dòng)，教堂集會(huì)莊嚴(yán)肅穆，很容易給涉世未深的大學(xué)生以震撼力，深受其影響。特別值得一提的是，許多大學(xué)生對(duì)過(guò)宗教節(jié)日表現(xiàn)出極大的熱情，如圣誕節(jié)，許多大學(xué)生走上街頭徹夜狂歡。此外宗教的各種藝術(shù)形式也會(huì)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的吸引力，如寺廟、佛像，教堂、耶穌、圣母雕像等。

隨著教育體制的改革，給大學(xué)生帶來(lái)了前所未有的沖擊，今天的大學(xué)生面對(duì)各種各樣的壓力：理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，專業(yè)選擇與學(xué)習(xí)的適應(yīng)，人際關(guān)系的協(xié)調(diào)處理，戀愛(ài)交往問(wèn)題的困擾，就業(yè)與競(jìng)爭(zhēng)等諸多現(xiàn)實(shí)影響困擾著大學(xué)生，造成了許多大學(xué)生的心理問(wèn)題。面對(duì)各種壓力，有些人會(huì)產(chǎn)生心理障礙，出現(xiàn)消沉、迷惘、失落、焦慮，甚至在宗教中尋求心理慰藉。此外，大學(xué)生身體存在缺陷、家庭影響、成長(zhǎng)經(jīng)歷中的陰影，往往也會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生信仰宗教。

三、德育對(duì)策與建議

（一）做好正面引導(dǎo)工作

學(xué)校可以通過(guò)開(kāi)設(shè)宗教文化類的選修課和有關(guān)的講座、報(bào)告，正面介紹宗教知識(shí)，增強(qiáng)對(duì)宗教的感性認(rèn)識(shí)，消除大學(xué)生對(duì)宗教認(rèn)識(shí)的神秘感。宗教不僅對(duì)信徒的影響是全面的，而且對(duì)不信仰宗教的人的影響也是深刻的。

（二）加強(qiáng)科學(xué)精神的教育

在傳授文化知識(shí)的同時(shí)，要積極開(kāi)展科學(xué)主義教育，著力培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)精神，用科學(xué)的信念充實(shí)他們的心靈。[1]

（三）提高黨建和高校思想政治教育的實(shí)效性

大學(xué)生的宗教心態(tài)現(xiàn)狀使我們看到高等學(xué)校思想政治工作的實(shí)效性與時(shí)代對(duì)它的客觀需要之間還存在著一定的差距。一些思想政治工作者知識(shí)面單

一、陳舊，不能很好解答學(xué)生提出的思想疑問(wèn)，缺乏責(zé)任感和使命感，使思想教育公式化、教條化，可能造成大學(xué)生政治信念不夠堅(jiān)定，在各種社會(huì)思潮的沖擊下?lián)u擺不定。因此思想政治工作者在下功夫練好內(nèi)功的基礎(chǔ)上，要積極改進(jìn)思想政治教育的方式、方法，提高思想政治教育的實(shí)效性。

（四）大力開(kāi)展素質(zhì)教育，提高大學(xué)生人文素養(yǎng)和心理素質(zhì)

通過(guò)教學(xué)、課堂、講座、活動(dòng)等形式帶動(dòng)大學(xué)生素質(zhì)拓展的實(shí)施；要根據(jù)學(xué)生個(gè)人的特點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行有針對(duì)性的職業(yè)設(shè)計(jì)指導(dǎo)，幫助學(xué)生建立成才目標(biāo)，引導(dǎo)他們有意識(shí)、有選擇地參加各種素質(zhì)拓展活動(dòng)，與此同時(shí)廣泛開(kāi)展校園文化科技活動(dòng)，為學(xué)生的全面發(fā)展提供必要的支持。

（五）針對(duì)當(dāng)代校園越來(lái)越突出的學(xué)生心理問(wèn)題，學(xué)校應(yīng)采取有針對(duì)性的措施

比如邀請(qǐng)專家為大學(xué)生做心理輔導(dǎo)、設(shè)立心理咨詢?cè)\所、開(kāi)設(shè)心理衛(wèi)生課等，為健康大學(xué)生的心理提供保證。高校要不斷加強(qiáng)心理健康教育制度化和體系化建設(shè)，加強(qiáng)心理健康教育隊(duì)伍的建設(shè)；要充分利用各種媒介對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正面的教育和引導(dǎo)，緩解和排除各種心理問(wèn)題發(fā)生的可能性。

社會(huì)和學(xué)校要加大力量關(guān)注大學(xué)生中的“弱勢(shì)群體”，幫助其解決實(shí)際問(wèn)題，樹(shù)立起生活的勇氣?！叭鮿?shì)群體”主要是指因家庭貧困、人際關(guān)系不和諧、就業(yè)壓力、感情壓力等造成的心理存在或可能存在問(wèn)題的大學(xué)生。對(duì)這個(gè)群體學(xué)校要給予足夠的關(guān)注和關(guān)懷。要幫助他們形成健康的個(gè)性品質(zhì)，引導(dǎo)他們與身邊人保持良好的人際關(guān)系，形成團(tuán)結(jié)友愛(ài)、朝氣蓬勃的環(huán)境，帶動(dòng)大學(xué)生發(fā)展健康的個(gè)性品質(zhì)。

（六）要在大學(xué)生中開(kāi)展“形勢(shì)與政策”教育

采取報(bào)告或?qū)ｎ}形式，結(jié)合新形勢(shì)、新要求，抓住大學(xué)生普遍關(guān)心的國(guó)內(nèi)外熱點(diǎn)問(wèn)題，及時(shí)向大學(xué)生宣傳黨和國(guó)家的大政方針和政策，引導(dǎo)學(xué)生在思想上、政治上與中央保持一致。同時(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)正確分析和判斷國(guó)內(nèi)、國(guó)際形勢(shì)的能力，用社會(huì)進(jìn)步、發(fā)展、開(kāi)放的角度來(lái)認(rèn)識(shí)我國(guó)現(xiàn)階段的社會(huì)矛盾，從而堅(jiān)定信心，少一些困惑。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳全成、甘滿堂.福州大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題調(diào)查與思考[J].福建醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，（6）

作者簡(jiǎn)介：尹怡朋（1980-），男，漢族，山東工藝美術(shù)學(xué)院講師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

第二篇：高職院校大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀及對(duì)策研究

高職院校大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀及對(duì)策研究 摘要：身處在社會(huì)轉(zhuǎn)型及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，以及受到西方存在主義和實(shí)用主義的影響，大學(xué)生面對(duì)各種利益關(guān)系的調(diào)整和紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)現(xiàn)象，不僅從感性上，而且在理性上都變得功利、務(wù)實(shí)。為此，我們必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的引導(dǎo)，幫助他們樹(shù)立正確的世界觀和人生觀、道德觀；加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育工作，同時(shí)，還需要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)有利于大學(xué)生健康成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境。關(guān)鍵詞：高職院校、大學(xué)生、價(jià)值觀、現(xiàn)狀、對(duì)策

（一）高職院校大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀

進(jìn)入90年代，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，個(gè)人的獨(dú)立性、自主性地位逐漸得以現(xiàn)實(shí)的確立。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人們必然從自身的利益需求出發(fā)選擇自己的行為，人們必須學(xué)會(huì)根據(jù)社會(huì)的、市場(chǎng)的需求，動(dòng)態(tài)地進(jìn)行自我設(shè)計(jì)、自我發(fā)展。這樣，原來(lái)一直被壓抑的個(gè)性、自我價(jià)值如雨后春筍，迅速地被人們所接受。因此，越來(lái)越多的大學(xué)生開(kāi)始正式并積極追求其個(gè)人的價(jià)值、尊嚴(yán)和利益需求，其自我意識(shí)、進(jìn)取精神，成就欲望和自我責(zé)任明顯增長(zhǎng)。

大學(xué)生價(jià)值取向的多樣化，集中表現(xiàn)在對(duì)個(gè)人事業(yè)的追求上，除以滿足社會(huì)客觀的物質(zhì)和精神需求的價(jià)值取向外，多數(shù)大學(xué)生還將自身需求是否滿意以及滿意的程度作為其價(jià)值取向。在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域里，他們都選擇更能滿足自身需求的奮斗目標(biāo)。他們已不崇尚“螺絲釘”精神，而更加注重從自身需要出發(fā)，尋求實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的最大化。他們注重個(gè)人與社會(huì)并重、事業(yè)與利益兼得，愿意為他人服務(wù)，但又注重社會(huì)的尊重和他人的回報(bào)。這些現(xiàn)象在近些年來(lái)的許多調(diào)查中都明顯地表現(xiàn)出來(lái)。

（二）高職院校大學(xué)生價(jià)值觀存在的偏差

當(dāng)代大學(xué)生所處的時(shí)代環(huán)境發(fā)生了急劇變化。受這些因素影響,“當(dāng)代大學(xué)生在理想信念、價(jià)值目標(biāo)等方面出現(xiàn)空前的困惑與迷惘,不同程度地存在政治信仰淡化、價(jià)值取向扭曲、社會(huì)責(zé)任感缺失、心理素質(zhì)欠佳等問(wèn)題”。當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀存在的偏差及影響大學(xué)生,是十分寶貴的人才資源,是民族的希望,更是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。大學(xué)生人生價(jià)值觀存在偏差的主要表現(xiàn)團(tuán)中央與中國(guó)青少年研究中心于2004年,聯(lián)合開(kāi)展了“大學(xué)生思想政治教育”調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀存在著偏差。海明威認(rèn)為:“我們是迷惘的一代”。大學(xué)生價(jià)值觀念是多元的,這種多元觀念中所體現(xiàn)出來(lái)的主體性是不完善的,部分大學(xué)生的主體意識(shí)出現(xiàn)了畸形發(fā)展的現(xiàn)象。若任其發(fā)展,大學(xué)生人生價(jià)值觀很容易滑向功利主義和拜金主義,甚至走向自私自利的極端個(gè)人主義。多元價(jià)值觀并存現(xiàn)象在當(dāng)代大學(xué)生身上也表現(xiàn)得十分突出。有信奉“理想的追求高于金錢(qián)”、“人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)”的生活觀念，如贊同“奉獻(xiàn)是人生最大的快樂(lè)”的學(xué)生占51.8%。也有信奉“金錢(qián)至上”的拜金主義價(jià)值觀，如有49.3%的大學(xué)生同意“有錢(qián)能使鬼推磨”的觀點(diǎn)。有堅(jiān)持“報(bào)效祖國(guó)”的人生信念，占34%，也有“追求自己美好的生活，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩”的思想占47.2%，還有堅(jiān)持“錢(qián)越多，人生價(jià)值越大”。

（三）當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀變化的主要原因有六個(gè)方面：

1.社會(huì)轉(zhuǎn)型不可避免的折射和影響

當(dāng)前我國(guó)社會(huì)正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，人們的價(jià)值觀呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣的態(tài)勢(shì)，在一定程度上給人們特別是當(dāng)代大學(xué)生造成了思想混亂、價(jià)值迷茫，產(chǎn)生了大量道德失范現(xiàn)象。

2.全球化背景下西方價(jià)值觀念的滲透和沖擊

拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等這些西方腐朽思想通過(guò)大眾傳媒和文化產(chǎn)品，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值追求產(chǎn)生了很大影響。

3.學(xué)校價(jià)值觀教育機(jī)制的不健全

思想政治教育形式單調(diào)、內(nèi)容僵化、針對(duì)性不強(qiáng)、手段落后、教育力度不夠的問(wèn)題比較突出。忽視了學(xué)生的主觀能動(dòng)性和自我教育作用的發(fā)揮。

4.網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代各種傳媒的作用和影響

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生所處的已是一個(gè)信息激蕩、傳媒發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代許多大學(xué)生產(chǎn)生了一定程度的價(jià)值觀困惑。

5.家庭教育的缺乏

家庭教育對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的形成具有長(zhǎng)期、深刻的影響。

6.當(dāng)代大學(xué)生自身存在的弱點(diǎn)

當(dāng)前大學(xué)生缺乏生活實(shí)際的磨練和對(duì)社會(huì)制度、社會(huì)規(guī)范、社會(huì)思想意識(shí)的思考，這樣很容易在價(jià)值觀的選擇上產(chǎn)生偏差。

（四）引導(dǎo)高職院校大學(xué)生樹(shù)立良好價(jià)值觀

引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的人生追求，是使當(dāng)代大學(xué)生真正樹(shù)立社會(huì)主義集體主義價(jià)值觀的有效途徑。重點(diǎn)應(yīng)從以下三個(gè)方面進(jìn)行教育和引導(dǎo)：

1.正確認(rèn)識(shí)集體主義和個(gè)人主義，劃清正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益與個(gè)人主義的界限。在一些大學(xué)生看來(lái)，提倡集體主義就是泯滅個(gè)性、否定自我，強(qiáng)調(diào)集體利益就是否認(rèn)個(gè)人利益。要幫助當(dāng)代大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)集體主義、轉(zhuǎn)變思想，首先就要實(shí)事求是地分析過(guò)去幾十年對(duì)集體主義的宣傳和解釋上的偏頗之處，讓大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)集體與個(gè)人的辯證關(guān)系。

2.擺正金錢(qián)在人生追求中的位置。

這是當(dāng)今對(duì)大學(xué)生的人生價(jià)值觀教育中不可回避的問(wèn)題。對(duì)此，應(yīng)該引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生從兩個(gè)方面去把握：第一，金錢(qián)獲得的再多，也不能等同于一個(gè)人的完全實(shí)現(xiàn)。第二，一個(gè)人如果把金錢(qián)的獲取作為唯一的追求目標(biāo)，就會(huì)失去理智，從而走向自我毀滅的深淵。

3.有志者追求最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是當(dāng)代大學(xué)生中的熱門(mén)話題。大學(xué)生是希望將來(lái)能憑著自己的才干贏得社會(huì)的承認(rèn)，充分發(fā)揮自己的聰明才智干一番事業(yè)。那么，一個(gè)不甘碌碌無(wú)為的有志者，要想最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，就要做到，當(dāng)現(xiàn)實(shí)由不得自己“自由選擇”時(shí)，則無(wú)論在什么地方、在什么崗位上，都應(yīng)該認(rèn)真地做好每一件該做的事情，發(fā)揮應(yīng)有的作用，這是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值最基本的途徑。參考文獻(xiàn)：《繼續(xù)教育研究》2010年第12期作者：李里;

《中國(guó)德育》

《當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查報(bào)告》

第三篇：大學(xué)生思想政治素質(zhì)的現(xiàn)狀及對(duì)策研究

大學(xué)生思想政治素質(zhì)的現(xiàn)狀及對(duì)策研究

摘要 大學(xué)生是祖國(guó)的希望和民族的未來(lái)，是社會(huì)主義的接班人，他們的思想政治素質(zhì)的高低直接關(guān)系到自身的成才，關(guān)系到黨和國(guó)家的命運(yùn)，關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)，關(guān)系到中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)程度和中國(guó)華民族的偉大復(fù)興事業(yè)。思想政治素質(zhì)在大學(xué)生的各項(xiàng)素質(zhì)中居于核心地位，對(duì)大學(xué)生的未來(lái)發(fā)展起到了決定作用。只有具備以思想政治素質(zhì)為核心的良好的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)，大學(xué)生才可能成為一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的合格的社會(huì)主義四有新人，從而為我們的祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量。但是，由于社會(huì)環(huán)境各方面的影響，大學(xué)生的思想政治素質(zhì)不堅(jiān)定，偏離了社會(huì)主義的要求，對(duì)大學(xué)生自身和國(guó)家構(gòu)成了潛在的威脅。因此，切實(shí)提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)是擺在教師乃至思想政治工作者面前的一項(xiàng)艱巨且迫切的任務(wù)。

關(guān)鍵詞 大學(xué)生思想政治素質(zhì)現(xiàn)狀對(duì)策研究

在第三次全國(guó)教育工作會(huì)議上江澤民強(qiáng)調(diào)指出“要說(shuō)素質(zhì)，思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)”，“不斷增強(qiáng)學(xué)生和群眾的愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，是素質(zhì)教育的靈魂”。胡錦濤在加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會(huì)議上指出“培育什么樣的人，如何培養(yǎng)人是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展必須解決好的根本問(wèn)題”。黨中央領(lǐng)導(dǎo)人的講話為我國(guó)大學(xué)生的素質(zhì)教育指明了方向。大學(xué)生是即將步入社會(huì)的新人，正是其世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，因此只有使大學(xué)生確立正確的觀念和態(tài)度才不會(huì)在社會(huì)中誤入歧途。高等教育的思想政治教育工作者首先要認(rèn)識(shí)大學(xué)生思想政治教育的重要性，其次要深入了解大學(xué)生思想政治素質(zhì)存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，最后要針對(duì)實(shí)際問(wèn)題提出有效措施并嚴(yán)格地堅(jiān)持不懈的一以貫之，才能培養(yǎng)出社會(huì)主義的一代杰出新人。

一、思想政治素質(zhì)教育的意義

關(guān)于大學(xué)生思想政治素質(zhì)的內(nèi)涵有許多的界定，“五要素說(shuō)”，即政治態(tài)度、政治觀點(diǎn)、思想觀念、理論素質(zhì)和道德品質(zhì)；思想政治素質(zhì)作為一個(gè)人的基本內(nèi)在品質(zhì)，它的形成是一個(gè)人的不斷地內(nèi)化與外化的過(guò)程，是一個(gè)人知識(shí)、情感、意志、信念和行為不斷轉(zhuǎn)化和積淀的過(guò)程，因此在大學(xué)生思想政治素質(zhì)的教育過(guò)程中要做到“動(dòng)之以情、曉之以理、篤之以信、練之以志、導(dǎo)致以行”；社會(huì)主義的思想政治素質(zhì)核心是愛(ài)國(guó)主義，集體主義和社會(huì)主義，因此大學(xué)生的思想政治素質(zhì)可以具體界定為大學(xué)生高度的愛(ài)國(guó)主義情懷、無(wú)私的集體主義精神以及對(duì)社會(huì)主義的科學(xué)認(rèn)識(shí)和崇高的社會(huì)主義理想信念。因此對(duì)大學(xué)生的思想政治教育具有重要的意義：

（一）有助于大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀

中國(guó)的革命實(shí)踐證明，馬克思主義的世界觀和方法論是符合我國(guó)國(guó)情的是正確的。當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生的思想政治素質(zhì)教育就是以馬克思主義的世界觀和方法論為基礎(chǔ)的。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治素質(zhì)教育就要引導(dǎo)大學(xué)生了解祖國(guó)的悠久歷史和燦爛文化，就要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行國(guó)情教育和形勢(shì)與政策教育，這樣會(huì)培養(yǎng)大學(xué)生的民族自信心、自尊心和自豪感，會(huì)使大學(xué)生明確自己的社會(huì)責(zé)任，從而使大學(xué)生不斷地為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)而奮斗。集體主義是社會(huì)主義道德教育的基礎(chǔ)，堅(jiān)持集體主義教育有利于大學(xué)生形成正確的人生觀，使大學(xué)生學(xué)會(huì)正確處理個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系，從而克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下形成的自私自利的個(gè)人主義觀念。

（二）有助于大學(xué)生堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的信心

毛澤東指出：“不注意思想和政治，成天忙于事務(wù)，那會(huì)成為迷失方向的經(jīng)濟(jì)家和技術(shù)家，很危險(xiǎn)。思想工作和政治工作，是完成經(jīng)濟(jì)工作和技術(shù)工作的保證，它們是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。思想和政治又是統(tǒng)帥又是靈魂。只要我們的思想工作和政治工作稍微一放松，經(jīng)濟(jì)工作和技術(shù)工作就一定會(huì)走到邪路上的”。抓好大學(xué)生的思想政治教育就可以培養(yǎng)社會(huì)主義優(yōu)秀的接班人和建設(shè)者，可以使大學(xué)生子社會(huì)主義的建設(shè)中頭腦清晰目標(biāo)明確就，堅(jiān)定他們

實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的信心。

（三）有助于大學(xué)生獲得全面的發(fā)展

馬克思說(shuō)人的全面發(fā)展，不僅包括人的體力和智力的發(fā)展，還包括人的才能的全面發(fā)展以及高度豐富的社會(huì)人際關(guān)系。大學(xué)生的思想政治素質(zhì)教育“能使大學(xué)生具有洞悉社會(huì)和明辨是非的政治視野，能夠?yàn)榇髮W(xué)生成長(zhǎng)為可靠的接班人奠定政治方向的基礎(chǔ)，能夠?yàn)楣膭?lì)和保證大學(xué)生不斷進(jìn)步提供不竭的動(dòng)力”

二、大學(xué)生思想政治素質(zhì)的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

（一）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響下大學(xué)生的思想趨于自我在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下和以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的指導(dǎo)下，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不斷完善，對(duì)外開(kāi)放不斷深化，經(jīng)濟(jì)成分，就業(yè)方式，利益關(guān)系，分配方式不斷多元化，人們之間的差異性也隨之?dāng)U大，一方面大學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，效率意識(shí)，創(chuàng)新意識(shí)不斷加強(qiáng)，但是以權(quán)謀私，貪污腐敗，坑蒙拐騙也影響著大學(xué)生的思想素質(zhì)。總的來(lái)說(shuō)大學(xué)生的思想素質(zhì)發(fā)展是好的，在各大高校，大學(xué)生積極參加學(xué)校實(shí)踐活動(dòng)，熱心幫助他人，承擔(dān)著自己的角色。

但是，在集體利益方面由于利益的驅(qū)使許多大學(xué)生淡化了集體觀念，事事以個(gè)人利益為先，表現(xiàn)出冷漠，自私，狹隘的態(tài)度，例如在獎(jiǎng)學(xué)金和助學(xué)金評(píng)比過(guò)程中斤斤計(jì)較，為自己的利益與榮譽(yù)不惜詆毀同學(xué)，因此許多人之間的人際關(guān)系也開(kāi)始惡化。在人際關(guān)系方面一方面由于利己主義不斷泛濫，同學(xué)之間不能相互信任而是互相猜忌；另一方面由于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，大學(xué)生的人際關(guān)系不斷擴(kuò)展和復(fù)雜化，脫離實(shí)際，擇友標(biāo)準(zhǔn)也越來(lái)越世俗化，致使他們的交往能力不斷地退化。在學(xué)習(xí)和擇業(yè)方面，許多大學(xué)生都面臨著巨大的壓力，一方面是因?yàn)樯鐣?huì)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，另一方面是大多數(shù)是獨(dú)生子女父母給的壓力較大。然而明知就業(yè)的壓力許多大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)薄弱，基礎(chǔ)理論知識(shí)不牢固，對(duì)未來(lái)沒(méi)有很好的規(guī)劃。在心理健康方面，大學(xué)生正處于成熟時(shí)期，自我意識(shí)比較強(qiáng)，主觀上想要脫離對(duì)他人的依賴而獨(dú)立自主，正因?yàn)樾睦锊怀墒旌蛯?shí)踐能力差，在遇到挫折時(shí)很多大學(xué)生迷茫甚至為維護(hù)自己的利益而做出不恰當(dāng)?shù)氖虑閬?lái)。從主流上來(lái)看大學(xué)生的思想還是積極向上比較健康的，但上述一些問(wèn)題也應(yīng)引起我們的關(guān)注，否則，將不利于大學(xué)生的健康成長(zhǎng)和社會(huì)主義的蓬勃發(fā)展。

（二）國(guó)內(nèi)外環(huán)境影響下大學(xué)生的政治素質(zhì)趨于不成熟

作為一個(gè)具有悠久歷史的多民族國(guó)家，我國(guó)自古以來(lái)就強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)主義和民族主義，當(dāng)今的大學(xué)生在大是大非面前基本上都能持一個(gè)正確的政治態(tài)度，例如在汶川大地震中我國(guó)的大學(xué)生表現(xiàn)出了極度的愛(ài)國(guó)情懷，在釣魚(yú)島事件中，大多數(shù)大學(xué)生能明變是非，誓死保衛(wèi)我國(guó)的領(lǐng)土，在馬航失事時(shí)期，我國(guó)大學(xué)生有表現(xiàn)出對(duì)國(guó)人的同情心，為維護(hù)祖國(guó)的尊嚴(yán)貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。

但是隨著世界格局的新變化，國(guó)外宣傳的馬克思主義過(guò)時(shí)論，社會(huì)主義失敗論，國(guó)外將我國(guó)大學(xué)生作為和平演變的重點(diǎn)對(duì)象，我國(guó)的大學(xué)生的政治觀念處于幼稚時(shí)期，明辨是非能力差導(dǎo)致其政治觀點(diǎn)也趨于模糊化。首先我國(guó)許多大學(xué)生對(duì)國(guó)際政治的理解是片面的，同時(shí)對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下出現(xiàn)的問(wèn)題也不知所措，因此他們對(duì)政治的態(tài)度不斷地淡漠。其次，在我國(guó)許多大學(xué)生加入中國(guó)共產(chǎn)黨都是逐流或是為了以后能找到一份好的工作，他們未能真正理解共產(chǎn)黨和我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)，其對(duì)政治的態(tài)度明顯是功利化的。最后大學(xué)生正處于成熟時(shí)期，性格具有極大的可塑性，由于多方面因素的影響他們的政治行為總是表現(xiàn)出不穩(wěn)定性。針對(duì)大學(xué)生的新特點(diǎn)，各大高校要具體情況具體分析，加強(qiáng)大學(xué)生的政治理論教育，讓大學(xué)生能夠堅(jiān)定馬克思主義的基本原理和中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。

（三）學(xué)校育人環(huán)境影響下大學(xué)生的思想政治素質(zhì)脫離實(shí)際

隨著馬克思主義一級(jí)學(xué)科的建立，各大高校的思想政治教育也開(kāi)始蓬勃發(fā)展，關(guān)于大學(xué)生思想政治素質(zhì)教育的課題也不斷的開(kāi)展，為我國(guó)大學(xué)生思想政治素質(zhì)的提高起到了積極作用。學(xué)校是大學(xué)生接受思想政治教育的主渠道，在育人環(huán)境中，教師總是處于主體地位發(fā)揮

著主導(dǎo)作用，向大學(xué)生傳授基本的思想政治理論知識(shí)，通過(guò)期中考核來(lái)評(píng)定大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，因此大學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)政治理論知識(shí)有了一定的掌握，促進(jìn)了其思想政治素質(zhì)的提高。

但是，在各大高校大學(xué)生的思想政治素質(zhì)教育還面臨著一些考驗(yàn)。首先，少數(shù)思想政治教育者的基本素質(zhì)偏低，他們不能正確把握大學(xué)生的思想狀況和政治狀況，沒(méi)有做到教書(shū)與人為人師表，因此對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了極大的負(fù)面效應(yīng)。其次，少數(shù)思想政治課教師難以勝任教學(xué)要求，一些教師總是忙于自己的專業(yè)課題研究和職稱評(píng)比而忽視了對(duì)大學(xué)生思想政治理論教育的重要性，而一些優(yōu)秀的思想政治理論課教師很少被安排到公共課上，擔(dān)任思想政治理論課的當(dāng)干部又由于工作煩忙而力不從心，使思想政治理論課拘泥于理論嚴(yán)重脫離實(shí)際，沒(méi)有活力和生命力。最后，由于學(xué)校管理體制和專業(yè)側(cè)重點(diǎn)，有的學(xué)校忽視了公共的思想政治理論課教育而主攻其有優(yōu)勢(shì)的專業(yè)。上述這些都嚴(yán)重阻礙了大學(xué)生思想政治素質(zhì)的健康發(fā)展。此外，思想政治理論課往往枯燥乏味，有很多同學(xué)不感興趣，其評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)又是考試，許多大學(xué)生上課不聽(tīng)或索性逃課，考試時(shí)作弊，是思想政治理論課的效率大打折扣。針對(duì)上述情況學(xué)校應(yīng)改變思想政治理論課的教學(xué)模式，使考核標(biāo)準(zhǔn)合理化，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的管理，這樣才能取得事半功倍的效果，從而提高大學(xué)生生的思想政治素質(zhì)。

三提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)的對(duì)策

（一）創(chuàng)新思想政治素質(zhì)教育方法

1.正確運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展大學(xué)生思想政治素質(zhì)教育

在傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治素質(zhì)教育中，教師是主體，學(xué)生是客體，由于學(xué)生處于被動(dòng)地位對(duì)教師產(chǎn)生了一定的心理恐懼感，而教師也不能與學(xué)生很好的互動(dòng)從而發(fā)現(xiàn)自己的不足，思想政治素質(zhì)教育因此總不能如愿以償。而在網(wǎng)絡(luò)教育中，學(xué)生既是主體也是客體，他們不僅要接受教育主體輸送給他們的知識(shí)，處于虛擬的環(huán)境中學(xué)生還可以選擇自己感興趣的思想政治理論知識(shí)而不受教育主體的束縛，進(jìn)而能發(fā)揮自己極大的主動(dòng)性來(lái)獲得自己認(rèn)可的思想政治理論知識(shí)。在運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)時(shí)一定要注意網(wǎng)絡(luò)教學(xué)帶來(lái)的弊端，要積極引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)和合理運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)，避免大學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)或誤入歧途。

2.充分利用多媒體開(kāi)展大學(xué)生思想政治素質(zhì)教育

在過(guò)去，教育者都是通過(guò)板書(shū)的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行灌輸式的教育，因此很多同學(xué)對(duì)一些公共理論課缺乏興趣。而現(xiàn)在，各高校的多媒體設(shè)施條件已經(jīng)完善了，因此教育者也要善于利用多媒體教學(xué)，使自己的教學(xué)風(fēng)格更加輕松，使自己的教學(xué)內(nèi)容更加吸引人。充分利用多媒體的先例在中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)中也發(fā)揮了重要的作用。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，共產(chǎn)黨通過(guò)陣地喊話而削弱國(guó)名黨的士氣，通過(guò)宣傳畫(huà)和歌舞表演來(lái)同化俘虜?shù)氖勘瑸楦锩膭倮龀隽司薮蟮呢暙I(xiàn)。在通過(guò)多媒體提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)教育時(shí)，首先，教育者要提高自己運(yùn)用多媒體的水平，完善自己的課件內(nèi)容。其次，教育者要善于運(yùn)用有教育性的影像視頻來(lái)吸引大學(xué)生的注意，多為大學(xué)生放一些愛(ài)國(guó)的革命電影和社會(huì)上的正能量事件，既是大學(xué)生內(nèi)心愉悅，又能端正大學(xué)生的人生態(tài)度。

3.積極借鑒其他國(guó)家的思想政治素質(zhì)教育手段

第四篇：大學(xué)生禮儀現(xiàn)狀及對(duì)策研究(社交禮儀論文)

中國(guó)大學(xué)生禮儀現(xiàn)狀及對(duì)策研究

摘要：首先要強(qiáng)調(diào)的是我們是中國(guó)人。我們做不好的地方不怕被嘲笑，完美的地方我們也沒(méi)有驕傲。中國(guó)是世界上具有悠久歷史的文明古國(guó)之一，享有“禮儀之邦”的美譽(yù)。中華民族不僅勤勞勇敢，而且素以講文明，重禮儀而著稱于世。文明禮儀是傳承文明的需要也是時(shí)代發(fā)展的需要。在合作和交流日益密切的今天，人們的禮儀是否周全，不僅顯示其修養(yǎng)、素質(zhì)的形象，而且直接影響到事業(yè)、業(yè)務(wù)的成功。我們高等教育的這一代是新世紀(jì)的接班人，未來(lái)社會(huì)的文明進(jìn)步程度與他們的文明水準(zhǔn)有直接的關(guān)系，缺乏禮儀便難以成為新世紀(jì)的主人。大學(xué)生生活在校園里，他們正處于從校園邁入社會(huì)的過(guò)渡階段。他們不僅是學(xué)生，更是一位“準(zhǔn)江湖”。因此，提高自身修養(yǎng)、開(kāi)展文明禮儀教育，讓大學(xué)生從現(xiàn)在起能在社會(huì)上做個(gè)懂文明禮儀的公民，在家做個(gè)懂文明禮儀的孩子，在學(xué)校做個(gè)懂文明禮儀的好學(xué)生，具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：文明 禮儀 學(xué)生 教師 日常交際 學(xué)校 公共 儀態(tài)舉止 儀表 文化

一 引言

有人說(shuō)，大學(xué)是象牙塔，可是走出這片浮華，等待著我們的是什么？有人說(shuō)大學(xué)是智慧城，可是離開(kāi)這個(gè)堡壘，直面著我們的是什么？天之驕子，不過(guò)是70年代留下的童話，80后的堅(jiān)強(qiáng)和勵(lì)志。而90后的我們?nèi)绻€以此自滿，遲早會(huì)被社會(huì)淘汰。時(shí)代變了，大學(xué)不再是那個(gè)與世隔絕的夢(mèng)幻境地，大學(xué)已成為了社會(huì)的一個(gè)縮影，在這里我們不僅要學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，更重要的還是要學(xué)習(xí)怎樣做人。

也許你會(huì)否定我的觀點(diǎn)：都是二十左右的人啦，難道還不會(huì)做人嗎？不錯(cuò)，我不否認(rèn)有人早就領(lǐng)悟這個(gè)道理，但是大多數(shù)90后的大學(xué)生，都是生活在父母的庇護(hù)之下，心理年齡的成長(zhǎng)往往不及生理年齡。雖然說(shuō)提倡保持一顆童心，但是在現(xiàn)代社會(huì)這個(gè)大染缸里，如果總是不想長(zhǎng)大，那你那科童心注定因傷痕累累而窒息。90后的大學(xué)生，應(yīng)該是更專業(yè)、更全面的新一代大學(xué)生。

二 概況

（一）中國(guó)大學(xué)生的人數(shù)

近幾年，隨著我國(guó)的計(jì)劃生育政策逐步寬松，再加上經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)

展等因素。我國(guó)高校大學(xué)的大學(xué)生人數(shù)穩(wěn)步攀升，從03年的212萬(wàn)到06年首次突破400萬(wàn)，再到09年的接近2144萬(wàn)。由此可見(jiàn)，中國(guó)的大學(xué)生人數(shù)已經(jīng)位居世界前茅了。在科教興國(guó)給我們帶來(lái)可喜改變的同時(shí)，我們不禁憂慮：這些大學(xué)生是否真的新一代大學(xué)生？

（二）大學(xué)生的“文明”行為

湛江新聞網(wǎng)訊：課室里的桌子無(wú)一幸免地被亂涂亂畫(huà)，垃圾亂扔亂丟的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，霸位的情況更是司空見(jiàn)慣，甚至還有人連廁所都沖不干凈，這是確實(shí)發(fā)生在大學(xué)校園的現(xiàn)象。

據(jù)了解，湛師所有教學(xué)樓里的桌子全都被“涂鴉”，每當(dāng)上完課，有的學(xué)生還留下他們吃完早餐的塑料袋、牛奶瓶、紙巾等垃圾，在自習(xí)室霸位的現(xiàn)象更為普遍，最不文明的是經(jīng)常有人沖不干凈廁所。11月30日，筆者在湛師第三教學(xué)樓走訪時(shí)看到，全棟教學(xué)樓一共有49個(gè)女廁所，沖不干凈的就有22個(gè)。筆者還在第三教學(xué)樓二樓的廁所發(fā)現(xiàn)某大一學(xué)生粘貼在廁所墻壁的紙條。

此外，筆者在第三教學(xué)樓還發(fā)現(xiàn)在陽(yáng)光燦爛的白天，17盞樓梯燈

沒(méi)關(guān)，10盞廁所燈沒(méi)關(guān)。筆者在五樓樓梯口守候了5分鐘，11位學(xué)生經(jīng)過(guò)都視若無(wú)睹。

三 現(xiàn)狀

從網(wǎng)上了解到，現(xiàn)今中國(guó)大學(xué)所開(kāi)設(shè)的課程中，社交禮儀幾乎都是選修課。沒(méi)有必修課，就算乘務(wù)與服務(wù)專業(yè)的學(xué)生有時(shí)也難免于此。不識(shí)禮所謂“不識(shí)禮”,即對(duì)傳統(tǒng)禮儀,禮節(jié)認(rèn)識(shí)的缺失。新時(shí)期的大學(xué)生缺少傳統(tǒng)倫理道德意識(shí)和禮儀行為知識(shí),不理解中國(guó)傳統(tǒng)文化“禮”文化之精髓,受一些片面認(rèn)識(shí)的影響造成對(duì)有關(guān)禮儀素養(yǎng)的誤讀,認(rèn)為“禮”文化局限于封建糟粕。某高校信息工程專業(yè)學(xué)生 C，在談到大學(xué)生禮儀素養(yǎng)時(shí)說(shuō)： “我們也明白禮儀的重要性，但是沒(méi)有這樣的學(xué)習(xí)途徑，尤其是我們工科生更是如此?！?確實(shí)，有調(diào)查發(fā)現(xiàn) 77.5%的學(xué)生沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)禮儀類課程，在這類學(xué)生中，理工類學(xué)生占了 58.4%，文科學(xué)生中也僅僅局限于某些特定專業(yè)如行政管理、高級(jí)文秘等專業(yè)開(kāi)設(shè)了 “公關(guān)禮儀” 等課程。60.5%的學(xué)生表示很少有接觸禮儀知識(shí)的渠道。綜上，在調(diào)查中，我們可以明確感覺(jué)到禮儀素養(yǎng)的重要性已經(jīng)普遍被大學(xué)生認(rèn)識(shí)并接受。但是，顯示的種種數(shù)據(jù)都指向了一個(gè)事實(shí)：高校禮儀教育現(xiàn)狀不容樂(lè)觀！大學(xué)生禮儀素養(yǎng)的培養(yǎng)及綜合素質(zhì)的提高需要通過(guò)系統(tǒng)、行之有效、靈活多樣的方式來(lái)實(shí)施，高校禮儀教育任重而道遠(yuǎn)！

四 存在的問(wèn)題

1.禮儀認(rèn)知與禮儀行為的不和諧?，F(xiàn)在的學(xué)生大部分都是獨(dú)生子女,獨(dú)生子女特有的自私、任性,以我為中心、唯我獨(dú)尊的思想, 同禮儀的核心思想———尊重、關(guān)愛(ài)他人、嚴(yán)于律己是格格不入的。在中小學(xué)階段:從家庭來(lái)說(shuō),家長(zhǎng)普遍未重視孩子的禮儀教育,更有甚者, 只注重孩子的學(xué)習(xí)成績(jī), 不經(jīng)常開(kāi)展思想道德教育,禮儀教育更是無(wú)所謂;從學(xué)校來(lái)說(shuō), 素質(zhì)教育雖然已提了多年,但是部分教師的教育觀念仍受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響,對(duì)學(xué)生的德育教育重視不夠,重智輕德的現(xiàn)象還是存在。這就造成現(xiàn)在的大學(xué)生身上會(huì)不同程度地表現(xiàn)出一些不良的禮儀現(xiàn)象: 處理集體關(guān)系時(shí)放棄自我約束,集體主義觀念淡薄,缺乏責(zé)任感和應(yīng)有的關(guān)心;交友時(shí)缺乏真誠(chéng), 個(gè)人感到孤獨(dú)無(wú)助;心理承受能力較弱, 經(jīng)不住挫折和打擊;不易與他人溝通和合作, 缺乏協(xié)作精神。所有這些使人覺(jué)得當(dāng)代大學(xué)生禮儀素質(zhì)水平下降,禮儀文明程度大不如前。用禮儀來(lái)指導(dǎo)自己的行動(dòng),合乎禮的就做不合乎禮的就不做, 勿以善小而不為, 勿以惡小而為之, 絕不做有悖禮儀的事, 這些道理似乎是明白, 可真正付諸行動(dòng)卻很困難,這樣就出現(xiàn)了禮儀認(rèn)知與禮儀行為的不和諧現(xiàn)象。

2.社會(huì)發(fā)展與禮儀教育的不和諧。隨著我國(guó)社會(huì)快速進(jìn)步, 文明程度不斷提高,人們也就越來(lái)越重視禮儀在社會(huì)中的作用。比如:為拓展業(yè)務(wù)如何與客戶建立良好的人際關(guān)系;為提高公司聲譽(yù)如何進(jìn)行自我形象設(shè)計(jì);為獲取良好的人緣關(guān)系,如何與領(lǐng)導(dǎo)、同事打交道等問(wèn)題都離不開(kāi)禮儀。因此,人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中愈發(fā)意識(shí)到禮儀在生活、工作和生意場(chǎng)上的重要作用,意識(shí)到不注重禮儀的危害性,意識(shí)到禮儀就是人們立身處世之根本,只有接受社會(huì)禮儀約束的人才會(huì)被認(rèn)為是符合社會(huì)要求的人。而目前我國(guó)禮儀教育的現(xiàn)狀確實(shí)令人不夠滿意, 有人以天津市為例對(duì)我國(guó)禮儀教育的現(xiàn)狀做了問(wèn)卷調(diào)查。調(diào)查顯示:只有38.2% 的人從學(xué)校接受過(guò)禮儀教育;81.4% 的人認(rèn)為我國(guó)禮儀教育不完善;只有1.3% 的人對(duì)我國(guó)禮儀教育的現(xiàn)狀表示滿意。從調(diào)查結(jié)果可以看出:

我國(guó)禮儀教育不夠完善, 開(kāi)設(shè)禮儀課程的學(xué)校很少, 國(guó)民對(duì)禮儀教育的現(xiàn)狀非常不滿意。因此,就我國(guó)目前現(xiàn)狀來(lái)說(shuō), 會(huì)發(fā)展與禮儀教育出現(xiàn)了不和諧音符。

五 對(duì)策和建議

面對(duì)如此難題，我們應(yīng)該如何讓?xiě)?yīng)對(duì)？所幸的是，我們還在大學(xué)里。在這里，我們可以學(xué)到很多東西，在我們即將步入社會(huì)時(shí)，我們還可以借取學(xué)校這一寶貴資源進(jìn)行學(xué)習(xí)和改造。這是我們最后一次機(jī)會(huì)，能把這寶貴又慷慨的資源合理利用。我們將抓住機(jī)會(huì)，獲得我們大學(xué)生應(yīng)有的面貌。

（一）有關(guān)部門(mén)要齊抓共管，制定系統(tǒng)的大學(xué)生禮儀規(guī)范，并將其納入學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)中。

（二）學(xué)校在人文素養(yǎng)課中開(kāi)設(shè)大學(xué)生禮儀修養(yǎng)課程。首先應(yīng)把禮儀教育的內(nèi)容納入《大學(xué)生思想道德修養(yǎng)》課或正在試點(diǎn)的《法律基礎(chǔ)與思想道（下轉(zhuǎn)第196頁(yè)）（上接第187頁(yè)）德修養(yǎng)》課，或開(kāi)設(shè)專門(mén)的《禮儀修養(yǎng)》課，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀基本理論和具體規(guī)范的教育。課堂教學(xué)是系統(tǒng)學(xué)習(xí)訓(xùn)練的良好途徑，禮儀教育與思想道德修養(yǎng)有機(jī)結(jié)合，既可以豐富大學(xué)生的思想道德內(nèi)涵，又能教會(huì)他們?nèi)绾我?guī)范自身行為、塑造良好的儀表形象。事實(shí)上受過(guò)良好禮儀教育或禮儀行為訓(xùn)練的人，無(wú)論是內(nèi)在素質(zhì)還是外在行為方式，都與缺少訓(xùn)練的人截然不同。臺(tái)灣國(guó)立聯(lián)合大學(xué)專門(mén)制定了禮儀教育實(shí)施要點(diǎn)，并對(duì)所有一年級(jí)新生實(shí)施禮儀教育。目前我國(guó)大多數(shù)高校的禮儀教育仍是一片空白，禮儀教育處于德育的邊緣地帶：一方面多數(shù)德育工作者對(duì)禮儀教育沒(méi)有給予足夠重視，禮儀教育處于德育的盲區(qū)；另一方面在我國(guó)高校開(kāi)設(shè)的課程中，重視專業(yè)理論和技術(shù)，但基本不涉及交往禮儀問(wèn)題，不進(jìn)行相應(yīng)的禮儀教育。結(jié)果禮儀教育普遍空缺，部分學(xué)生甚至認(rèn)為，上大學(xué)與禮儀問(wèn)題不沾邊，學(xué)好專業(yè)知識(shí)就行。所以加強(qiáng)禮儀教育首先必須把禮儀教育引入課堂。

（三）通過(guò)校園各種媒介形式，將禮儀文化融入校園活動(dòng)之中，形成良好氛圍。加強(qiáng)禮儀教育必須發(fā)揮大學(xué)生自我教育、自我修養(yǎng)、自我完善的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展豐富多彩的校園禮儀活動(dòng)，營(yíng)造良好的校園氛圍。例如：開(kāi)展“明禮誠(chéng)信”活動(dòng)，制訂修身計(jì)劃，發(fā)揮禮儀的自律作用；發(fā)動(dòng)全校師生尋找校

園中的不文明現(xiàn)象，開(kāi)展辯論、演講、小品表演、禮儀講座等活動(dòng)，弘揚(yáng)文明禮貌之風(fēng)，使禮儀之花遍地開(kāi)放；還可以通過(guò)廣播、電視、宣傳欄、學(xué)校網(wǎng)絡(luò)等媒體工具，介紹名人處世修身的軼事，推動(dòng)學(xué)校的文明建設(shè)。

（四）積極開(kāi)展禮儀實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在社會(huì)活動(dòng)交際中親自體驗(yàn)到擁有禮儀知識(shí)、技能的成功感受，提高自身禮儀修養(yǎng)。

六 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)然，大學(xué)生禮儀素養(yǎng)的提高，僅靠學(xué)校的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須得到家庭和社會(huì)的大力配合才好。只有學(xué)校、家庭、社會(huì)三者互相配合、互相支持，大學(xué)生的禮儀教育才能取得良好的效果。讓文明禮貌的禮儀真正深入廣大大學(xué)生的心中。參考文獻(xiàn)：于忠艷.《現(xiàn)代商務(wù)禮儀》.武漢大學(xué)出版社.2008年金正昆.《政務(wù)禮儀》.中國(guó)人民大學(xué)出版社.2008年姜桂娟.《公關(guān)與商務(wù)禮儀》.北京大學(xué)出版社.2005年禮儀博客——禮知（搜狐博客）等

第五篇：食品安全現(xiàn)狀及對(duì)策研究

南京財(cái)經(jīng)大學(xué)2012年暑假學(xué)生主題征文

食品安全現(xiàn)狀及對(duì)策研究

管理0901 陳凱榮

摘要：近年來(lái)食品安全事件頻發(fā)，如雙匯瘦肉精、老酸奶果凍事件以及毒膠囊事件等，造成了惡劣的影響，本文在收集了大量的食品安全事件的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)仔細(xì)分析，得出了這些安全事故產(chǎn)生的原因，并提出了解決這些問(wèn)題的方案，期待本文對(duì)改善我國(guó)的食品安全環(huán)境貢獻(xiàn)一份力量。關(guān)鍵字：食品安全

食品事故

加強(qiáng)監(jiān)管

民以食為天，食品是人類賴以生存和發(fā)展的基本物質(zhì)基礎(chǔ)，是人們生活中最基本最重要的必需品。但是隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和人們生活水平的不斷提高，食品產(chǎn)業(yè)獲得了空前的發(fā)展。各種新型食品層出不窮，食品產(chǎn)業(yè)已經(jīng)在國(guó)家眾多產(chǎn)業(yè)中占有重要的地位。

在食品的三要素中（安全、營(yíng)養(yǎng)、食欲），安全是消費(fèi)者選擇食品的首要標(biāo)準(zhǔn)。然而我國(guó)食品安全現(xiàn)狀堪憂，近幾年來(lái)有影響力的食品安全事件就有如下幾件：

奶粉的三聚氰胺事件 雙匯瘦肉精事件 臺(tái)灣塑化劑事件 牛肉膏事件

南京的鴨血黑作坊 老酸奶果凍事件 毒膠囊事件

這些食品安全事件幾乎涵蓋了整個(gè)行業(yè)，并且有從食品行業(yè)到藥品行業(yè)擴(kuò)大的趨勢(shì)。

我認(rèn)為這些食品安全問(wèn)題出現(xiàn)的原因大致可以分為以下幾類：

1、原料污染問(wèn)題。前幾年，食品容易在添加劑、農(nóng)藥殘留、等方面出現(xiàn)問(wèn)題，但隨著我國(guó)對(duì)食品中農(nóng)藥殘留和食品添加劑等使用的監(jiān)管力度不斷加強(qiáng)，食品中這類有害化學(xué)物質(zhì)的污染率不斷下降。

2、小企業(yè)黑作坊違法生產(chǎn)、加工食品現(xiàn)象不容忽視。一方面，少數(shù)不法分子違法使用食品添加劑和非食品原料生產(chǎn)加工食品，摻假制假，影響惡劣；另一方面，我國(guó)現(xiàn)有的食品行業(yè)整體素質(zhì)仍處于較低水平，衛(wèi)生保證能力差的手工及家庭加工方式在食品加工中占相當(dāng)大的比例，有的從業(yè)人員甚至未經(jīng)健康體檢，給食品安全造成重大隱患。

3、食品流通環(huán)節(jié)多而且經(jīng)營(yíng)秩序混亂且極度不規(guī)范。由于食品經(jīng)營(yíng)企業(yè)數(shù)目巨大而且規(guī)模較小，溯源管理難，分級(jí)包裝水平低，甚至違法使用不合格包裝物。有些企業(yè)在食品收購(gòu)、儲(chǔ)藏和運(yùn)輸過(guò)程中，過(guò)量使用防腐劑、保鮮劑。三是部分經(jīng)營(yíng)者銷售假冒偽劣食品、變質(zhì)食品，嚴(yán)重危害城鄉(xiāng)居民和未成年人的身體健康。

南京財(cái)經(jīng)大學(xué)2012年暑假學(xué)生主題征文

4、新技術(shù)新資源的應(yīng)用帶來(lái)新的食品安全隱患。隨著食品工業(yè)的迅速發(fā)展，大量食品新資源、添加劑新品種、新型包裝材料、新工藝以及現(xiàn)代生物技術(shù)、酶制劑等新技術(shù)不斷出現(xiàn)，造成直接應(yīng)用于食品及間接與食品接觸的化學(xué)物質(zhì)日益增多，其安全性又沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的檢驗(yàn)，所以新技術(shù)新資源的使用已經(jīng)成為亟待重視和研究的問(wèn)題。

5、食品安全標(biāo)準(zhǔn)體系滯后。我國(guó)有國(guó)家、行業(yè)、地方、企業(yè)等不同的食品行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)等，數(shù)量都超過(guò)千項(xiàng)；國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)又可分為衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)和產(chǎn)品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，基本形成了一個(gè)由基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)、產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)、行為標(biāo)準(zhǔn)和檢驗(yàn)方法標(biāo)準(zhǔn)組成的國(guó)家食品標(biāo)準(zhǔn)體系。但我國(guó)的食品標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)論與食品安全形勢(shì)的實(shí)際需求、還是與國(guó)際食品安全基本標(biāo)準(zhǔn)相比，還有較大差距。

6、食品質(zhì)量檢測(cè)水平較低，已不能滿足當(dāng)前的需要。我國(guó)食品安全檢驗(yàn)檢測(cè)機(jī)構(gòu)分布在農(nóng)業(yè)部、衛(wèi)生部、國(guó)家質(zhì)檢總局等多個(gè)政府部門(mén)，多部門(mén)從事同一種行為的管理，管理混亂且有交叉，使本來(lái)稀缺的資源更加捉襟見(jiàn)肘，影響了食品安全的監(jiān)督力度和震懾威力。新的快速、靈敏的檢測(cè)手段，如基因探針、多聚酶鏈反應(yīng)等分子生物學(xué)技術(shù)已應(yīng)用于食源性病原體檢驗(yàn)，但在我國(guó)仍主要用于研究單位。

7、食品安全保障隊(duì)伍素質(zhì)有待提高。食品生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)與管理機(jī)構(gòu)中懂得食品安全專業(yè)知識(shí)的技術(shù)人員極其匱乏，食品生產(chǎn)部門(mén)、各類農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)、食品市場(chǎng)的管理機(jī)構(gòu)中既懂宏觀管理又懂得專業(yè)知識(shí)、能為消費(fèi)者把好食品安全衛(wèi)生關(guān)的技術(shù)人員也極其匱乏。社會(huì)對(duì)食品安全專業(yè)的人才需求是很大的，但高校的相關(guān)專業(yè)卻已經(jīng)萎縮和消亡，缺乏高素質(zhì)的食品安全研究和檢驗(yàn)檢測(cè)隊(duì)伍，科技成果和技術(shù)儲(chǔ)備嚴(yán)重不足。

我認(rèn)為要解決這些食品安全問(wèn)題，我們可以采用如下對(duì)策：

1、加強(qiáng)食品安全法律法規(guī)建設(shè)和科學(xué)管理。積極開(kāi)展對(duì)外交流與合作，加強(qiáng)對(duì)國(guó)外食品安全法律標(biāo)準(zhǔn)的研究、消化，借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家成功的經(jīng)驗(yàn)，建立起符合我國(guó)國(guó)情的食品安全法律、行政法規(guī)、行政規(guī)章、地方法規(guī)、行政規(guī)章、規(guī)范性文件等，探索和發(fā)展既和國(guó)際接軌，又符合我國(guó)國(guó)情的基本理論、方法和體系。

2、加快食品安全信用體系建設(shè)，建立食品行業(yè)生產(chǎn)企業(yè)準(zhǔn)入制度。建立起我國(guó)食品安全信用體系的基本框架和運(yùn)行機(jī)制，并對(duì)行業(yè)內(nèi)企業(yè)采取準(zhǔn)入制度，嚴(yán)格管理食品生產(chǎn)企業(yè)的信用水平，確保食品安全質(zhì)量。

3、推進(jìn)食品質(zhì)檢部門(mén)的體制改革，將各部門(mén)進(jìn)行整合，構(gòu)建一個(gè)專門(mén)的食品監(jiān)督機(jī)構(gòu)。為了保證衛(wèi)生監(jiān)督的公正，加大食品衛(wèi)生監(jiān)督的力度，改革衛(wèi)生監(jiān)督體制，將原來(lái)分散的監(jiān)管機(jī)構(gòu)進(jìn)行整合，考慮成了一個(gè)專業(yè)的食品監(jiān)管機(jī)構(gòu)，確保分工明確，監(jiān)管職能清晰，以此來(lái)提高食品行業(yè)監(jiān)管水平。

4、規(guī)范食品市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)秩序進(jìn)一步深化。將整頓和規(guī)范食品市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序工作和食品藥品放心工程實(shí)施工作有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。各級(jí)衛(wèi)生行政部門(mén)嚴(yán)格執(zhí)法，對(duì)違反《食品衛(wèi)生法》制售假冒偽劣食品，坑害消費(fèi)者的不法生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者堅(jiān)決查處，有力打擊制售假冒偽劣食品活動(dòng)，維護(hù)廣大消費(fèi)者的合法權(quán)益，保障廣大人民群眾的身體健康。

5、加強(qiáng)法律法規(guī)的懲罰力度，實(shí)施對(duì)食品安全的有效保護(hù)。各級(jí)食品監(jiān)管部門(mén)在發(fā)現(xiàn)不法企業(yè)或個(gè)人生產(chǎn)或銷售違反食品監(jiān)管條例的行為時(shí)，應(yīng)依法加大懲戒力度，將食品安全領(lǐng)域的食品安全犯罪成本提到最高，讓不法分析望而卻步。

我國(guó)食品衛(wèi)生監(jiān)督管理制度目前正日趨完善，但是食品安全還面臨著許多機(jī)遇和挑戰(zhàn)。我們的相關(guān)機(jī)構(gòu)必須切實(shí)擔(dān)負(fù)起保障食品安全的責(zé)任，加大食品衛(wèi)

南京財(cái)經(jīng)大學(xué)2012年暑假學(xué)生主題征文

生法律法規(guī)的宣傳力度，采取各種措施，不斷鞏固和深化食品專項(xiàng)打假斗爭(zhēng)的成果，努力開(kāi)創(chuàng)食品安全管理工作的新局面，為老百姓吃上放心食品而努力工作。

（陳凱榮，男，管理科學(xué)與工程學(xué)院，管理科學(xué)專業(yè)，管理0901，聯(lián)系電話***，郵箱1032155924@qq.com）