第一篇：魏瑋的纖維藝術(shù)教案

纖維藝術(shù)教案

藝術(shù)設(shè)計(jì)教研室

魏 瑋

教學(xué)目的

通過本課程系統(tǒng)的理論講授和完整的設(shè)計(jì)、制作課題訓(xùn)練，使學(xué)生對纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念、發(fā)展演變史和現(xiàn)狀形成完整、系統(tǒng)地認(rèn)識，了解纖維材料的屬性，掌握紡織技法特點(diǎn)，學(xué)習(xí)并掌握現(xiàn)代纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)的諸多設(shè)計(jì)要素，提高設(shè)計(jì)修養(yǎng)，具備全方位的設(shè)計(jì)造型能力，用現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)觀念從材料、工藝技法等方面啟發(fā)，賦予纖維以新的生命力

教學(xué)方法

采用課堂理論講授和課題訓(xùn)練相結(jié)合的教學(xué)方法，輔以課堂輔導(dǎo)、教學(xué)幻燈、示范作品等教學(xué)手段，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題、創(chuàng)新思維。

教學(xué)總時(shí)數(shù) 42課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容

纖維藝術(shù)概述，傳統(tǒng)編制材料屬性和技法特點(diǎn)，現(xiàn)代纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)，纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)的構(gòu)思，纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)的造型和表現(xiàn)，纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)的構(gòu)成，纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)與工藝制作

重點(diǎn)難點(diǎn)

纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)與工藝制作

主要參考書目：

1、王受之 著《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》，新世紀(jì)出版社1995年版。

2、過喜代治 著 《日本纖維藝術(shù)》，日本株式會(huì)社1994年版。

3、《藝術(shù)家》，1994.6——1995.12，藝術(shù)家出版社。

4、愛德華.盧西.史密斯 著 《現(xiàn)代視覺藝術(shù)》，上海人們美術(shù)出版社

5、布魯諾.賽維 著 《建筑空間論》，中國建筑工業(yè)出版社1985年版。

6、諸葛雨陽 鄔列炎 著 《現(xiàn)代纖維藝術(shù)》，江蘇美術(shù)出版社2001年

7、林樂成 著 《纖維藝術(shù)》，吉林美術(shù)出版社1996年版。

8、黃麗娟 著 《當(dāng)代纖維藝術(shù)探索》，臺北藝術(shù)家出版社1997年版。

9、陳建江 著 《現(xiàn)代壁掛藝術(shù)》，安徽美術(shù)出版社。

纖維藝術(shù)

第一章

纖維藝術(shù)概述 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 纖維藝術(shù)的起源及其發(fā)展（上）纖維藝術(shù)的起源及其發(fā)展（下）纖維材料技法與制作過程 纖維藝術(shù)的創(chuàng)意與表現(xiàn) 纖維藝術(shù)欣賞

第一章 纖維藝術(shù)概述

第一節(jié)：纖維藝術(shù)是歷久彌新的藝術(shù) 第二節(jié)：纖維藝術(shù)的功能特點(diǎn)

1、纖維藝術(shù)是集實(shí)用功能與審美價(jià)值于一體的藝術(shù)形態(tài)。

2、纖維藝術(shù)獨(dú)具平面性、立體性及空間性等諸多造型特點(diǎn)。

3、纖維藝術(shù)作品具有御寒、保暖、防潮、吸光、隔音等功 能效用。

4、纖維藝術(shù)滿足了人們深層次的心理需要。

弗朗索瓦茲—克萊爾·普魯東所說：

自然暢達(dá)地抵達(dá)人的精神層面。當(dāng)純欣賞性的壁毯從實(shí)用織物中脫離的那一時(shí)刻起，纖維藝術(shù)便從對人類直接的物質(zhì)關(guān)懷轉(zhuǎn)向深層的精神關(guān)懷?，F(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的生活方式、激增的社會(huì)關(guān)系、緊張的工作環(huán)境，從各方面給人們施加壓力，而纖維藝術(shù)具有的天然的親和力，能給人們以撫慰，并以超越時(shí)空的力量喚起人們對于遠(yuǎn)古文明的向往。

第三節(jié)：纖維藝術(shù)與建筑空間及應(yīng)用價(jià)值

纖維藝術(shù)在軟化建筑空間、協(xié)調(diào)人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系等諸多方面，起著至關(guān)重要的作用。

在建筑空間的陳設(shè)與裝飾中，纖維藝術(shù)獨(dú)特的創(chuàng)作技法、豐富的肌理表現(xiàn)和深厚的文化底蘊(yùn)，傳達(dá)了一種新時(shí)期、新階段中現(xiàn)代人所應(yīng)懷抱的生活理想和相應(yīng)的處世態(tài)度。纖維藝術(shù)作品充滿自然氣息的材料質(zhì)地和手工制作的韻味情調(diào)，喚起了人們對大自然的深厚情感，在一定程度上消除了現(xiàn)代生活中因大量使用硬質(zhì)材料制品所帶來的冷漠感、單

調(diào)感，讓“人情味”回歸人間。

第二章 纖維藝術(shù)的起源及其發(fā)展（上）

第一節(jié) 纖維材料的運(yùn)用和編織技藝的產(chǎn)生 第二節(jié) 古典壁毯編織技藝類型

歐洲現(xiàn)存最古老的壁毯是 11世紀(jì)法國制作的巴約壁毯。它是一幅以歷史戰(zhàn)爭為題材的人物畫壁毯，用羊毛線和亞麻線平紋編織而成。

中國最早的壁毯實(shí)物是新疆羅布泊樓蘭古國遺址出土的西漢時(shí)期的平紋編織“人物頭像”地毯殘片。

第三節(jié) 中世紀(jì)壁毯藝術(shù)

特點(diǎn)主要反映在裝飾紋樣上面。

中世紀(jì)壁毯作為宗教信仰和神學(xué)的表現(xiàn)形式，不注重客觀世界的真實(shí)描寫。往往采用夸張變形等多種手法來達(dá)到強(qiáng)烈表現(xiàn)的目的。

第四節(jié) 文藝復(fù)興、巴洛克和洛可可時(shí)期的壁毯藝術(shù)

壁毯藝術(shù)形勢開始表現(xiàn)繪畫題材

材料受東方古國影響，變的奢華。

壁毯的裝飾進(jìn)一步體現(xiàn)，與空間完美結(jié)合出現(xiàn)了高比林編織法

第五節(jié) 莫里斯同“藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)”時(shí)期的壁毯藝術(shù)

重新發(fā)現(xiàn)并給予編織技術(shù)新的活力

重新審視西方和東方國家為大多數(shù)人所接受的傳統(tǒng)編織作品

尋求體現(xiàn)技術(shù)特性的創(chuàng)作方法

第六節(jié) 包豪斯與編織藝術(shù)教育探索

發(fā)現(xiàn)了纖維藝術(shù)的構(gòu)造性和可行性

第七節(jié) 呂爾薩與奧比松壁毯的復(fù)興

以超越物質(zhì)和技術(shù)的自覺文化意識去看待并增進(jìn)這種既強(qiáng)調(diào)物質(zhì)性又強(qiáng)調(diào)技術(shù)性的藝術(shù)實(shí)踐或藝術(shù)形式的人文價(jià)值

第三章 纖維藝術(shù)的起源與發(fā)展（下）

第一節(jié) 洛桑國際傳統(tǒng)與現(xiàn)代壁毯雙年展

1962年，第一屆國際壁掛雙年展在瑞士洛桑開幕，在世界上引起了巨大反響,這項(xiàng)展覽一度帶動(dòng)了國際纖維藝術(shù)的熱潮,瑞士也因此成為世界纖維藝術(shù)重鎮(zhèn)和中心.后來該項(xiàng)活動(dòng)的創(chuàng)辦者離開人世,展覽停辦近40個(gè)春秋。

第二節(jié) 從洛桑到北京 國際纖維藝術(shù)雙年展

2000年10月20日“從洛桑到北京——2000國際纖維藝術(shù)展”在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院隆重開幕。中國纖維藝術(shù)進(jìn)入到了一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，它引領(lǐng)著世界纖維藝術(shù)的潮流，建立了國際學(xué)術(shù)交流的平臺。中國成為世界纖維藝術(shù)的熱點(diǎn)地區(qū)，纖維藝術(shù)也因?yàn)橛辛酥袊笪枧_而煥發(fā)了蓬勃的生機(jī)。

第四章 纖維材料技法與制作程序

第一節(jié) 對材料的認(rèn)識及其意義 第二節(jié) 纖維材料的種類和特性 天然纖維

棉、麻、動(dòng)物毛皮、絲、竹、藤、草

人造纖維、有機(jī)合成纖維以及化學(xué)纖維

滌綸、腈綸、維綸、錦綸、丙綸、金銀線、有機(jī)膠片、玻璃纖維、塑料纖維、金屬纖維、陶瓷纖維

第三節(jié) 纖維藝術(shù)制作設(shè)備和工具 高架地毯編織架

多功能縫紉機(jī)

染色的爐具

木框架

剪刀、鉤針、毛衣針、刺針、繡花針 膠錘、鉗子

叉子、吊鉤、夾子、釘子、挑夾

第四節(jié) 現(xiàn)代纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)的工藝

蠟染工藝、扎染工藝、織錦工藝、刺繡工藝、抽紗工

藝、海綿工藝、槍繡工藝、機(jī)繡工藝、編織工藝 第五節(jié) 現(xiàn)代纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)的技法

1、編織技法

斜紋編織法、珠紋編織法、品字紋編織法、人字紋編織法

2、栽絨技法

正“8”扣和倒“8”扣編結(jié)法

馬蹄口編結(jié)法 槍刺栽絨編結(jié)法

3、編結(jié)技法

排壓法

纏繞法

絞編法

收邊法

盤制法

基本結(jié)

多樣結(jié)

吉祥結(jié)

鉤針編結(jié)

第二篇：給教師的100條建議讀書感魏瑋

空靈致靜 寧靜致遠(yuǎn)

——讀《給教師的一百條新建議》心得

隨著人類科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步自然界很多事物現(xiàn)象被一一揭去了其原有的神秘的外衣人類自身的發(fā)展規(guī)律也逐漸被認(rèn)識.因?yàn)檎谓?jīng)濟(jì)文化等各方面的發(fā)展人們的觀念也隨之發(fā)生了變化.譬如人們對教師這一職業(yè)的認(rèn)識就經(jīng)歷了一個(gè)神化到市俗化的過程在現(xiàn)代人的心目中教師不再是神而是人.在歷史上文化人曾被歷代統(tǒng)治者奉為圣者教師當(dāng)屬于文化人之列但文化人之所有被奉為圣人實(shí)際上是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者壟斷知識實(shí)行愚民政策的結(jié)果.時(shí)代發(fā)展到今天知識已被大眾廣泛的掌握已是不爭的事實(shí).當(dāng)神圣的外衣被揭去時(shí).文化人包括教師在內(nèi)無疑地墮為市俗人教師職業(yè)化的傾向也就越來越顯著.而教師一旦成為一種職業(yè)就意味著當(dāng)教師只是一種謀生的手段但是由于教師在很大程度上是將自己的精神世界作為職業(yè)資源的又使這一職業(yè)與其他職業(yè)有著明顯的區(qū)別我個(gè)人認(rèn)為如果教師僅僅被視為一種職業(yè)尤其是做教師這一職業(yè)的人也把教師視為一種職業(yè)那么教育將墜入萬劫不復(fù)的境地.這樣說不是要給教師再次披上神圣的外衣也不是精神上的自我麻痹.我并不否認(rèn)教師作為謀生手段的職業(yè)特點(diǎn)而是說把教師僅當(dāng)作職業(yè)對做好教師這項(xiàng)工作是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的.經(jīng)濟(jì)社會(huì)市場化的潮流使我們這個(gè)世界物欲橫流金錢被奉為至高無上的東西但正如很多報(bào)道的事實(shí)所顯示的人類的經(jīng)濟(jì)發(fā)展了生活條件改善了人類的精神世界反而萎縮了.教師作為傳承人類文明的人應(yīng)該義無反顧的承擔(dān)起守護(hù)人類精神家園的責(zé)任.我們不需要被別人奉為神因?yàn)樵诋?dāng)今這個(gè)時(shí)代這是不可能的.但是作為特別的人教師應(yīng)該有自己的榮譽(yù)感和自豪感.當(dāng)前教師為適應(yīng)社會(huì)的迅速變化面臨著許多挑戰(zhàn)如知識結(jié)構(gòu)的變化觀念的更新教學(xué)技術(shù)的改進(jìn)新型教學(xué)手段的嘗試師生間代溝的拉大日益難以應(yīng)對的雜事以及快節(jié)奏的工作生活方式等等無一不在強(qiáng)烈地捶打教師的身心為了應(yīng)付這些變化教師們疲憊不堪感覺成了一個(gè)被外物奴役的苦兒迷失在這個(gè)被機(jī)器和數(shù)字統(tǒng)治的世界中.這實(shí)在是一種悲哀.發(fā)展是硬道理誰也不能阻擋歷史前進(jìn)的車輪但是任何事物的發(fā)展都不是憑空的新生于舊教育發(fā)展到今天總是有與舊的教育一脈相傳的東西的正如鄭杰老師所說很多東西可以現(xiàn)代化而教育的本質(zhì)依然如故那就是“人性”也就是不同于其他生物的人的基本特征.人區(qū)別于其他生物的要素顯然在于人的精神世界這精神世界里包含有理想信念美感思索情感道德等等學(xué)校作為人類文明的聚集地便以精神世界充實(shí)而富有價(jià)值而教師的價(jià)值正是體現(xiàn)在傳遞人類精神的火種上.構(gòu)成精神世界的要素不僅使人與其他物種區(qū)分開來而且使人與人之間也有了顯著差異因此作為人類精神的守望者教師就不能不守衛(wèi)自己的精神世界這樣才不致于迷失.古人云“淡泊明志寧靜致遠(yuǎn)”作為人類精神家園的守望者只有守住內(nèi)心的寧靜才能把自己的工作做好盡一名人類精神火種的傳遞者的責(zé)任才能為人類走向更遠(yuǎn)更美的未來奉獻(xiàn)自己的一份心一份力.作為一名教師尤其是中國的教師無疑要把現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)教給學(xué)生但更重要的是要將中華民族幾千年來積淀的民族文化的精髓傳遞下去.中華民族幾千年發(fā)展歷史所積淀的優(yōu)秀文化是我們這個(gè)民族最具特質(zhì)的寶貴財(cái)富.當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)一體化在很多人的觀念中所謂一體化就是以西方為標(biāo)準(zhǔn)在這樣一種思維模式下中華民族的祖先留給我們的許多彌足珍貴的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)被拋棄了.但是優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)是我們民族的精神支柱拋棄優(yōu)秀文化傳統(tǒng)就像一個(gè)人被抽去了脊柱一個(gè)失去自己的文化傳統(tǒng)的民族也就失去了這個(gè)民族存在的意義和價(jià)值.教師作為精神家園的守望者首要的就是要把我們民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)傳遞到學(xué)生心中.先祖給我們留下的精神財(cái)富有很多這其中有些是永恒的東西有些則需要用時(shí)代的眼光和標(biāo)準(zhǔn)去充實(shí)發(fā)展.作為教師如果不能靜下心來以一顆空靈的心境去分辨審視思索是很容易為世俗的觀念所迷惑的是很容易對面前的精神財(cái)富作出錯(cuò)誤的判斷和詮釋.不僅如此在人類文明發(fā)達(dá)的大背景下?lián)碛兄R已不再是教師的特權(quán).而且教師已擁有的知識也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要終身學(xué)習(xí)作為一種應(yīng)運(yùn)而生的理念也是適合每個(gè)教師的而學(xué)習(xí)是需要拋卻一切雜念的靜心靜氣才能進(jìn)入最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)獲得最佳學(xué)習(xí)效果.以獲取知識為目標(biāo)的學(xué)習(xí)需要一片空靈的心境.而學(xué)習(xí)也必將我們帶進(jìn)更佳的工作境界使我們獲得傳遞精神火種的最有力的保證.正如鄭杰老師所說教師要的是靜氣靜下心來備每一堂課靜下心來批每一本作業(yè)靜下心來與每個(gè)孩子對視靜下心來研究學(xué)問靜下心來讀幾本書靜下心來反思自己的言行和方式靜下心來細(xì)細(xì)地品位與學(xué)生在一起的分分秒秒品嘗其中的樂趣品位其中的意義.靜氣才能平心心平則生活工作都會(huì)是另一番景致靜下心來學(xué)生才能從你這里受益才能使你身邊的每個(gè)人才能受益而最大的受益者則是教師自己.魏瑋

第三篇：魏老師教案

口語交際《春天來了》曬課教案

白銀區(qū)郝家川小學(xué)

魏劍萍

學(xué)情分析

一年級學(xué)生進(jìn)入小學(xué)學(xué)習(xí)，新的學(xué)習(xí)和生活對孩子們來說充滿了好奇和有趣,對學(xué)校、對環(huán)境、對老師、對同學(xué)、對課堂、對學(xué)習(xí)、對學(xué)校的要求都充滿了新鮮感。同時(shí)他們年齡小,好動(dòng)、易興奮、易疲勞,注意力容易分散,尤其是剛?cè)雽W(xué)時(shí),40分鐘的課堂學(xué)習(xí)對于他們來說真的很難!

教學(xué)目標(biāo)：

觀察一幅描繪春天景色的圖畫，練習(xí)有順序地說一段話。教具準(zhǔn)備：多媒體課件、錄音機(jī)和帶有歌曲《春天在那里》的磁帶。

一、課前繪畫豐富活源

教學(xué)本課時(shí)，正值春天。課前讓學(xué)生留心觀察周圍的景物，可以用眼睛看，可以用鼻子聞，可以用耳朵聽，可以用手摸，讓每一位學(xué)生用彩筆畫兩張畫兒，分別把所看到的印象最深的景色和人的活動(dòng)描繪下來。意在以此提供源頭活水，為學(xué)生交際時(shí)的有話可說創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)。

二、歌曲導(dǎo)入，啟發(fā)說路

1．導(dǎo)入活動(dòng)

教師引導(dǎo):春天已輕輕地、悄悄地來到我們身邊，它等著我們小朋友去尋找呢！小朋友，你們找到春天了嗎？在那里找到的呢？

學(xué)生匯報(bào)自己在那里找春的。

播放歌曲《春天在哪里》：“春天在哪里？春天在哪里？春天在那青翠的山林里。這里有紅花呀，這里有綠草，還有那會(huì)唱歌的小黃鸝。??”

教師引導(dǎo)：同學(xué)們，歌曲里的小朋友們是在什么地方找到春天的呢？為什么從這個(gè)地方可以找到春天？讓學(xué)生以同桌為小組展開討論，個(gè)別匯報(bào)，小結(jié)：從“紅花”、“綠草”、“黃鸝”等景物中，我們可以找到春天，因?yàn)椤凹t花”在春天里開放，“綠草”在春天里發(fā)芽，“黃鸝”在春天里歌唱。

教師引導(dǎo)：現(xiàn)在，我們來一起來看大屏幕，看看從這里能不能找到春天。

媒體出示：春意融融，鳥語花香的春景圖，并配以解說。讓學(xué)生邊聽邊看，真實(shí)感受到春天的美麗，然后同桌一組展開討論：

我們能否從中找到春天？是怎么找到的？

學(xué)生代表匯報(bào)討論結(jié)果。相機(jī)板書“春天來了”。教師提問：今天我們就以“春天來了”為題進(jìn)行口語交際。就這個(gè)題目，我們能說些什么？

讓學(xué)生討論，匯報(bào)，小結(jié)

指導(dǎo)學(xué)生說好開頭第一句話?？梢哉f：“春天美極了！”也可以說：“春天來了。”??

指導(dǎo)說內(nèi)容?？梢哉f兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是說春天里的景色，比如，“遠(yuǎn)處麥田一片碧綠”，“近處地面上小草鉆出來了，很多小花也開了。”這是春天才會(huì)有的景色。二是說春天里人的活動(dòng)，比如，“孩子們在鋪滿新綠的草地上追逐嬉戲”，這是春天里才有的人的活動(dòng)。

三、就近交流，借畫學(xué)說

1．以同桌同學(xué)為一組，就課前自己繪畫的內(nèi)容互相說說畫中春天的景色。要求：A.讓對方聽了以后能明白說的是春天的景色。B.按先上后下，先近后遠(yuǎn)的順序說，讓對方清楚說的是畫中的那一部分內(nèi)容。

學(xué)生充分參與交流。

讓一對同桌同學(xué)到講臺前匯報(bào)。要求其他同學(xué)認(rèn)真聽，看看臺上的同學(xué)說的是不是春天的景色，說得是不是比較有條理。

組織學(xué)生評議。評議著重圍繞上述兩點(diǎn)要求展開，對發(fā)言同學(xué)表達(dá)是否清楚明白和語言是否規(guī)范也應(yīng)予以適當(dāng)?shù)脑u價(jià)，同時(shí)，對是否恰當(dāng)運(yùn)用禮貌用語和體態(tài)語也應(yīng)予以一定的評點(diǎn)，以培養(yǎng)學(xué)生良好的聽說態(tài)度和語言習(xí)慣。

接著，另請一對同桌同學(xué)匯報(bào)，除了上述要求外，教師還可以提出“說的景色和說法最好與前一對同學(xué)不一樣”的要求，以鼓勵(lì)學(xué)生思維的求異性和語言表達(dá)的創(chuàng)造性。

隨后，可以提出“他們說的好在哪里”、“他們說的什么地方你最欣賞”“你認(rèn)為他們說的有不足的地方嗎”等問題，組織學(xué)生進(jìn)行評價(jià)。

學(xué)生自主上臺匯報(bào)。組織學(xué)生評價(jià)。

2．以前后桌同學(xué)為一組，就繪畫的內(nèi)容，互相說說春天里人的活動(dòng)。要求：①說的必須是春天里才有的人的活動(dòng)。②說的活動(dòng)要有人物、時(shí)間、地點(diǎn)。

學(xué)生練說，先后兩次指名匯報(bào)，組織評議。評議時(shí)，以上述兩點(diǎn)要求為側(cè)重點(diǎn)，但應(yīng)兼顧語言的規(guī)范性，以及聽說態(tài)度等。

（也可以讓學(xué)生自愿到前面匯報(bào)，及時(shí)給予鼓勵(lì)。）

四、自由組合，深入練說

讓學(xué)生三三兩兩，自由組合，互相說說自己所知道的、畫中以外的春天的景色或者發(fā)生在春天里的有趣的事。

隨后，以小組為單位，到講臺前匯報(bào)。

五、課外延伸，生活中說

讓學(xué)生回家以后，向爸爸、媽媽、爺爺、奶奶或者鄰居小朋友說說自己所知道的春天的景色或者春天里有趣的事。意在溝通課內(nèi)外聯(lián)系，學(xué)用結(jié)合，在日常生活的交際中經(jīng)受實(shí)際鍛煉，養(yǎng)成真正的交際能力。

教學(xué)反思：

通過這節(jié)課的教學(xué)，我領(lǐng)悟到：在口語交際教學(xué)中，教師一定要放手讓學(xué)生進(jìn)行口語交際實(shí)踐，不做過多的指點(diǎn)。課堂上，教師要全身心地投入，充分關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，注意觀察和傾聽，既要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，注意觀察予以點(diǎn)撥糾正，規(guī)范學(xué)生的口頭語言，更要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生充滿童趣富有創(chuàng)意的語言，點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花。

第四篇：《魏公子列傳》教案

《史記》選讀

《魏公子列傳》教案

【相關(guān)關(guān)文化常識 】

1． 魏公子無忌

春秋戰(zhàn)國時(shí)諸侯的嫡長子，預(yù)定繼承君位的，稱“世子”，其他的兒子稱“公子”。無忌即信陵君，信陵君是其封號。信陵，地名，在今河南省寧陵縣境內(nèi)。安釐王把信陵封給與他同父異母的弟弟無忌，作為“食邑”（邑中所收租稅，由受封者享用和支配），故號信陵君。

戰(zhàn)國時(shí)代，魏國的信陵君、齊國的孟嘗君、趙國的平原君、楚國的春申君都以養(yǎng)客著名，并稱“四公子”。在“仁而下士，皆謙而禮交之”這方面信陵君比其他三個(gè)公子更突出。司馬遷對此極為贊賞，所以在文章中洋溢著對信陵君由衷的敬慕之情，七十多個(gè)“公子”連用，即可表明這一點(diǎn)。

2．士與門客：士是古代四民之一，《漢書·食貨志》說明：“士、農(nóng)、工、商，四民有業(yè)，學(xué)以居位為士。”在商、周、春秋時(shí)，士是最低級的貴族階層。周代諸侯受封國于天子，卿大夫受采邑于諸侯。卿大夫下面是士，士受祿田于卿大夫。天子有天下，諸侯有國，卿大夫有家。到春秋末期，士逐漸成為統(tǒng)治階級中知識分子的通稱。

我國戰(zhàn)國時(shí)代，諸侯逐鹿，相與爭鋒，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交各個(gè)領(lǐng)域，都需要大批人才。此時(shí)，“士”成為一個(gè)特殊的知識分子階層。他們或有較高的文化素養(yǎng)，或有高強(qiáng)的武藝，或在某一方面有出類拔萃的才干。各國統(tǒng)治者便招募這些人，收于門下，被稱為“門客”。這些“門客”寄食于豪門、貴族，在其門下聽候差遣服務(wù)（故“門客”也叫“食客”）。

戰(zhàn)國時(shí)，門客們發(fā)揮著異乎尋常的作用，他們可以掌握政策、運(yùn)用策略，掌管外交和軍隊(duì)，各國的貴族為了圖謀功業(yè)，都大量收養(yǎng)門客。但門客中的某些人因?yàn)榇_有才干，所以他們也要辨識真正思賢若渴的明主才能投奔，這樣又促使一些貴族具有禮賢下士之風(fēng)，達(dá)到他們在政治、軍事、外交上斗爭勝利的目的。

3、春秋五霸：指齊恒公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王。他們都曾為諸侯的領(lǐng)袖，史稱“五霸”。

4、有關(guān)背景常識

信陵君竊符救趙這件事，發(fā)生在周赧王五十七年，即前258年，當(dāng)時(shí)屬戰(zhàn)國末期，秦國吞并六國日亟，戰(zhàn)爭進(jìn)行得頻繁而激烈。前260年，在長平之戰(zhàn)中，秦國大破趙軍，坑殺趙降卒四十萬。秦又乘勝進(jìn)圍趙國首都邯鄲，企圖一舉滅趙，再進(jìn)一步吞并韓、魏、楚、燕、齊等國，完成統(tǒng)一中國的計(jì)劃。當(dāng)時(shí)的形勢十分緊張，特別是趙國首都被圍甚急，諸侯都被秦國的兵威所懾，不敢援助。魏國是趙國的近鄰，又是姻親之國，所以趙國只得向魏國求援。就魏國來說，唇亡齒寒，救鄰即自救，存趙就是存魏，趙亡魏也將隨之滅亡。信陵君認(rèn)識到了這一點(diǎn)，才不惜冒險(xiǎn)犯難，竊符救趙，抗擊秦兵；終于挫敗了敵人的圖謀，保障了兩國的安全。

第一課時(shí)

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 學(xué)習(xí)文中一些實(shí)詞、虛詞，掌握幾種常見的文言句式?！臼緲?biāo)導(dǎo)入】

司馬遷在《史記》中，為戰(zhàn)國四公子都立了傳，而對信陵君最為推重，《魏公子列傳》也是《史記》中的名篇。明朝人茅坤說：“信陵君是太史公胸中得意人，故本傳亦太史公得意文。”確實(shí)，司馬遷以一支凝情之筆，盡情抒寫了他對信陵君的推重與同情。今天，我們一起來學(xué)習(xí)這篇《魏公子列傳》。

【學(xué)習(xí)過程】

一、自主學(xué)習(xí)一

讀課文，掌握下列知識

《史記》選讀

（一）、注音釋義

士無賢不肖

（xiào 才能低的）

侯生攝敝衣冠

（bì 破舊的）

公子往，數(shù)請之

（shu? 多次地）

公子姊為趙惠文王……

（zǐ 姐姐）

冠蓋相屬

（zhǔ 連續(xù)）

賓客辯士說王萬端

（shu 勸說）

公子自度終不能得之于王

（du? 揣測，估計(jì)）

約車騎百余乘（shèng 量詞）

今有難（nàn 危難）

侯生乃屏人間語（bǐng 使人退避。jiàn秘密地，悄悄地）

椎殺晉鄙（chuí 動(dòng)詞 用鐵椎打）

矯殺晉鄙

（jiǎo動(dòng)詞 假托……命令）品公子遂將晉鄙軍。勒兵……

（jiàng 統(tǒng)帥。lē 文中作“檢閱”講）

嚄唶宿將（sù jiàng 有經(jīng)驗(yàn)，有威勢的老將。）

北鄉(xiāng)自剄（jǐng 用刀割脖子）

（二）、文言基礎(chǔ)知識

1、通假字

（1）直上載公子坐（坐，通“座”，座位。）

（2）（侯生）俾倪，故久立與其客語（俾倪，通“睥睨”，斜著眼睛看，含有高傲之意。）

(3)具告所以欲死秦軍狀（具，通“俱”，全部，都。）

(4)辭決而行（決，通“訣”，離別）(5)公子與侯生決（決，通“訣”，離別。）

(6)以至?xí)x鄙軍之日被鄉(xiāng)自剄（鄉(xiāng)，通“向”，面對著，面向。）

2、詞性活用 A、名詞作動(dòng)詞

（1）仁而下士（謙遜地對待）

（2）留軍壁鄴（營壘──駐扎）

（3）如姬資之三年（資財(cái)──出資懸賞）

（4）朱亥袖四十斤鐵椎（衣袖──袖里藏著）B、形容詞作動(dòng)詞

（1）不敢以其富驕?zhǔn)浚湴痢谅貙Υ＃?/p>

(2)臣修身潔行數(shù)十年（清潔——使……高潔，使動(dòng)用法。）

(3)公子從車騎，虛左（使……空著，使動(dòng)用法。）

(4)為能急人之困（著急——能急救患，為……著急。）

(5)公子怪之（奇怪——以……為奇怪，意動(dòng)用法。）

C、動(dòng)詞的使動(dòng)用法

(1)公子從車騎（使……跟隨。）

(2)故久立公子車騎市中（使……站立著。）

（3）侯生乃屏人間語（使……退避。）

（4）卻秦存趙（使……退卻；使……保存。）

D、名詞作狀語

（1）北救趙而西卻秦

（向北，向西）（2）皆謙而禮交之

（禮貌──以禮）（合作交流一）

二、自主學(xué)習(xí)二

3、古今異義

（1）以公子為長者（古義：有德行的人。今義：年長的人。）

（2）勝所以自附婚姻者（古義：姻親。今義：因婚姻而產(chǎn)生的夫妻關(guān)系。）

4、一詞多義（1）故：

《史記》選讀

終不以監(jiān)門困故而受公子財(cái)

（緣故）

故久立與其客語

（故意）

今公子故過之

（特意）

朱亥故不復(fù)謝

（有意）

世莫能知，故隱屠問耳

（所以）（2）引：

公子引車入市

（帶領(lǐng)）

公子引侯生坐上坐

（延請）

復(fù)引車追問侯生

（退回）

為公子先引

（引路）

（3）就：

乃謝客就車

（上，登上）

贏欲就公子之名

（成就）

金就礪則利

（接近，靠近《勸學(xué)》）

使歸就戮于秦

（接受《殽之戰(zhàn)》）

（3）下：

禮賢下士

（謙遜地對待）

旦暮且下

（攻下，打下）

聞寡人之耳者，受下賞

（低等的《鄒忌諷齊王納諫》）

每薄暮，下管鍵

（使用《獄中雜記》）

劉琦合江夏戰(zhàn)士亦不下萬人

（少于《赤壁之戰(zhàn)》）

（4）辭：

辭決而行

（辭別）

無一言半辭送我（言語）

如姬之欲為公子死，無所辭

（推辭）

近日奉辭伐罪

（命令《赤壁之戰(zhàn)》）

臣等不肖，請辭去

（辭退《廉頗藺相如列傳》）

（5）存：

公子親數(shù)存之

（問候）

卻秦存趙

（保存）

道之所存，師之所存

（存在）

此誠危機(jī)存亡之秋也

（生存《出師表》）

5、古今異義

以公子為長者

（古：有德行的人。今：年長的人）

勝所以自附為婚姻

（古：姻親 今：因結(jié)婚而產(chǎn)生的夫妻關(guān)系）

6、特殊句式

A、省略句

欲以（之）觀公子

（省介詞賓語“之”代“直上載公子坐，不讓”的作法）

遍贊（于）賓客

（省介詞）

臣客屠者朱亥可與（之）俱

（省介詞賓語“之”代信陵君）

可使（之）擊之

（省賓語，“之”代朱亥）

B、倒裝句

請救于魏

（介賓短語后置）

何功之有

（“之”字是動(dòng)賓倒置的標(biāo)志，等于說“有何功”）

《史記》選讀

安在公子能急人之困

（主謂倒置，等于說“公子能急人之困安在”）

（“安在”是動(dòng)賓倒置，等于說“在安（在哪兒）”）

C、判斷句

贏乃夷門抱關(guān)者也

魏公子無忌者，魏昭王少子，而魏安 王異母弟也

D、被動(dòng)句

贏聞如姬你為人所殺

（合作交流二）

三、自主學(xué)習(xí)三

7、翻譯句子

①勝所以自附為婚姻者，以公子之高義，為能急人之困。

“所以……者”是固定句式，“……的原因”?！耙浴?，“因?yàn)椤钡囊馑?。全句譯作：（我）趙勝自動(dòng)地攀附貴國結(jié)為姻親的原因，（是）因?yàn)椋ㄎ艺J(rèn)為）公子有高尚的德行，能夠急人之難。

②見侯生，具告所以欲死秦軍狀。

“具”通“俱”，“告”后省略“之”，代侯生?！八浴北硎尽啊脑颉?。“秦軍”前省略“于（跟，同）”。全句譯作：見到侯生，把（自己）打算同秦軍拼命的（這種）情況的原因都告訴了（侯生）。

③吾所以待侯生者備矣。

“所以……者”是“用來……的”意思。全句譯作：我對待侯生的禮節(jié)夠周到的了。

④以是知公子恨之復(fù)返也。

“恨”字有“遺憾”是不及物動(dòng)詞，后面不能帶賓語。句中帶了賓語“之（我）”可以解釋為“不滿意”。“恨之”就是“對我很不滿意”?！耙允恰笔恰耙虼恕钡囊馑?。

⑤自王以下，欲求報(bào)其父仇，莫能得。

“求”字的賓語應(yīng)該是“人”如姬想找到一個(gè)能幫她報(bào)父仇的人，但一直沒能找到。因此可以理解為“欲求極其父仇（之人）?！?/p>

⑥請數(shù)公子行日，以至?xí)x鄙軍之日北鄉(xiāng)向剄，以送公子。

“行日”，行程日期?！耙浴焙笫　肮印?。全句譯作：讓我計(jì)算公子的行程日期，在你到達(dá)晉鄙軍的日子，（我將）面朝北自刎，用（我的行動(dòng)）報(bào)答公子。

（合作交流三）【當(dāng)堂訓(xùn)練】 翻譯：

（1）勝所以自附為婚姻者，以公子之高義，為能急人之困。

（2）吾所以待侯生者備矣。

（3）以是知公子恨之復(fù)返也。

（4）請數(shù)公子行日，以至?xí)x鄙軍之日北鄉(xiāng)向剄，以送公子。

《史記》選讀

第二課時(shí)

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、整體感知課文，把握史傳中常見的寫作特點(diǎn)

【示標(biāo)導(dǎo)入】 【學(xué)習(xí)過程】

一、自主學(xué)習(xí)一

1、讀課文，整體感知文意，概括各段大意

第一部分（1）：概括介紹信陵君的身份和“仁而下士”的品德。

第二部分（2～3），詳寫信陵君“仁而下士”的行動(dòng)。其一為信陵君與侯贏的交往過程。其二為信陵君與朱亥的交往過程。

第三部分（4～8段），具體敘寫“竊符救趙”的故事。

第4段：秦兵圍邯鄲，魏王畏秦不敢求趙。趙請救于魏，公子欲助而不能。

第5～8段：信陵君四見侯生。

①信陵君私約車騎，欲死秦軍，行過夾門，見侯生。

②信陵君見侯見生無一言半辭送他，心中疑惑，退回復(fù)見侯生。

③信陵君得虎符后，出發(fā)之前再見侯生。

④侯生推薦朱亥隨信陵君同行，信陵君再次出發(fā)，過謝侯生。

第7段：破秦救趙。信陵君得勝歸來，侯生北鄉(xiāng)自剄。

第8段：信陵君留趙不歸。

第一部分對信陵君的概括介紹突出的是他“仁而下士”的品質(zhì)起到籠罩全篇的作用。第二部分是具體描寫他如何“仁而下士”，第三部分是他“仁而下士”所獲得的成果。

第二部分，在結(jié)構(gòu)上是后面“竊符救趙”故事的鋪墊。正因?yàn)樾帕昃叭识率俊辈诺玫搅撕钌c朱亥的幫助，使他得以卻秦救趙，建功立業(yè)。

（合作交流一）

二、自主學(xué)習(xí)二

再讀課文，探究討論下列問題。

1、第1自然段怎樣介紹信陵君的？在全文起什么作用？

分析：文章首先按傳記的一般體例，概括介紹信陵君的身份：“魏昭王少子”、“魏安釐王異母弟”、“封公子為信陵君”，然后介紹他的品德特點(diǎn)：“謙而禮交之，不敢以其富貴驕?zhǔn)??！弊詈蠼榻B信陵君的威望：“士以此方數(shù)千里爭往歸之”，“（諸侯）不敢加兵謀魏十余年”。

2、作者怎樣具體描寫陵君與侯生的交往從而體現(xiàn)他“仁而下士”的？

分析：作者選用了典型的事例：第一件是身為魏國公子的信陵君，聽說侯生是個(gè)隱士，并不顧及他是一個(gè)看管城門的老頭，家境貧寒，地位低下，而“往請，欲厚遺之”。當(dāng)侯生不肯受，說：“臣修身潔行數(shù)十年，終不以監(jiān)門因故而受公子財(cái)”時(shí)，信陵君反而更優(yōu)厚地以禮相待。第二件事是“乃置酒大會(huì)賓客，……自迎夷門侯生并遍贊賓客”。

3、作者在記敘上述兩件事中如何去表現(xiàn)人物的思想性格和特征的？

分析：作者通過不同的角度去寫信陵君，寫他“置酒大會(huì)賓客”，等賓客坐定，他才“從車騎”“自迎夷門侯生”且“虛左”以待。而侯生毫不謙讓直上公子上座，“侯生攝敝衣冠，直上載公子上坐，不讓，欲以觀公子”；又寫侯生“故久立與其客語”，“微察公子”，而信陵君竟還為侯生“執(zhí)轡愈恭”“顏色愈和”；還寫“市人皆觀公子執(zhí)轡”“從騎者竊罵侯生”，信陵君則“色終不變”。至家，“引侯生坐上坐，遍贊賓客”。通過這些不同人物的不同反映，運(yùn)用對比、襯托的手法，把人物形象寫得栩栩如生。同時(shí)所選的這幾個(gè)細(xì)節(jié)，都安排在“大庭廣眾”的特定的典型環(huán)境中，更使得信陵君求賢若渴，仁而下士的鮮明形象，得到充分而具體的展現(xiàn)。

4、平原君在怎樣的情況下，向魏國求救？

《史記》選讀

分析：當(dāng)時(shí)，“秦昭王已破趙長平軍，又進(jìn)兵邯鄲”（長平之戰(zhàn)，趙國重用只會(huì)“紙上談兵”的趙括，而使40萬士兵被活埋，因而兵力空竭，只有依賴外國的援兵）。趙國局勢非常緊張。信陵君的救趙就成為趙國生死存亡的關(guān)鍵。

5、對于趙國的求救，魏王及信陵君各抱什么態(tài)度？

分析：魏王“使將軍晉鄙將十萬眾救趙”，“恐，使人止晉鄙，留軍壁鄴，名為救趙，實(shí)持兩端以觀望”，由此可看出他自私、怯懦，屈從于秦國的壓力，而取觀望態(tài)度。信陵君則明確救趙即自救，見義勇為，“數(shù)請魏王”，“計(jì)不獨(dú)生命令趙亡”，“欲以客往赴秦軍，與趙俱死”。

6、如何評價(jià)侯生獻(xiàn)竊符的奇謀及“公子從其計(jì)，請如姬”？

分析：（1）面對侯生的冷淡態(tài)度，信陵君“吾所以待侯生者備矣，天下莫不聞”，從而“復(fù)引車”向侯生求救，說明信陵君知人善任、虛心謙恭。侯生所說：“尚安事客？”反映了封建社會(huì)的“君使臣以禮，臣事君以忠”的倫理道德。侯生在信陵君走投無路時(shí)，想到的竊符之計(jì)是救趙的萬全之策。他對計(jì)策的每一環(huán)節(jié)都作了周密的分析和妥善的安排，以至想用朱亥推殺晉鄙，解救一時(shí)之急。他對當(dāng)時(shí)的國事、人事了如指掌，“如姬之欲為公子死，無所辭，顧未有路耳”，表現(xiàn)他料事如神，是一個(gè)出眾超凡的人才。

（2）侯生獻(xiàn)策，“公子從其計(jì)，請如姬”，說明信陵君善納人言、大勇大義。他置個(gè)人安危于不顧，不畏秦的暴力，扶持弱小。值得強(qiáng)調(diào)指出，秦的野心是要并吞六國，一旦秦滅趙，魏則勢孤，也會(huì)被秦所滅。所以竊符救趙，也是自救，表現(xiàn)了信陵君的愛國精神。

7、對侯生“以至?xí)x鄙軍之日北鄉(xiāng)自到，以送公子”如何看待？

分析：（1）從當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景考慮：戰(zhàn)國時(shí)代士人交往的一條重要準(zhǔn)則是“士為知己者死”“臣事君以忠”，信陵君“仁而下士”，就會(huì)有“為知己者死”之士。作者寫侯生的自到及朱亥“今公子有急，此乃臣效命之秋也”，都反映了當(dāng)時(shí)“士為知己者死”的道德觀念。

（2）侯生自剄，是在信陵君竊到兵符，又得到朱亥，正向侯生辭別出發(fā)時(shí)。前面說到要椎殺晉鄙，信陵君馬上就“泣”，侯生用這樣的舉動(dòng)來激勵(lì)信陵君，堅(jiān)定公子奪晉鄙軍的意志，并表明事必成功的信心。

（3）侯生為信陵君出謀竊符救趙，雖使信陵君救趙成功，但對魏王是采取了欺騙的行為，是不忠的。作為潔身自好的侯生，為保住自己的聲譽(yù)，也會(huì)自剄。

（合作交流二）

三、自主學(xué)習(xí)三

8、三讀課文，思考史傳中常見的寫作特點(diǎn)

（1）典型材料的選擇。

可以先提問學(xué)生：信陵君門下食客三千人，為什么專寫侯嬴一人？

討論后小結(jié)：此傳是寫信陵君的，要突出他的歷史功勛，這功勛是在侯生幫助下取得的；而信陵君結(jié)交侯生、問計(jì)于侯生又最能體現(xiàn)他“下士”的作風(fēng)。附帶提一下，信陵君的另一個(gè)重大歷史功勛是敗秦軍于河外，這是十年之后的事。當(dāng)時(shí)信陵君在趙，許多人勸他歸魏，他不聽，甚至下令說：“有敢為魏王使通者，死?！焙髞砻?、薛公對他說：“公子所以重于趙，名聞諸侯者，徒以有魏也。今秦攻魏，魏急而立公子不恤，使秦破大梁而夷先王之宗廟，公子當(dāng)何面目立天下乎？”信陵君立即歸救魏。

（2）烘托手法的運(yùn)用。

可以先將烘托手法分為兩種：一是以人物烘托人物，二是以事件烘托人物。然后讓學(xué)生舉例，只要求舉出最主要的。

前者的例子有：以侯生之故作傲慢烘托信陵君的謙恭；以侯生北鄉(xiāng)自到、朱亥效命烘托信陵君之“能得士”；以魏王“持兩端以觀望”烘托信陵君“急人之用”。

后者的例子有：以信陵君虛左自迎生和“賓客皆驚”烘托侯生的不同尋常；以平原君之急切望救、魏王之觀望、信陵君之欲赴秦軍死烘托侯生巧設(shè)奇謀。

《史記》選讀

（3）通過語言、動(dòng)作刻畫人物形象。

關(guān)于信陵君、侯嬴、朱亥等人的語言動(dòng)作，前而已作分析，不再重復(fù)。這里，可以讓學(xué)生分析一下關(guān)于晉鄙的語言、動(dòng)作描寫。

“舉手”，表示他深信自己的判斷正確——魏王不會(huì)在此刻派人來代他將兵。

“國之重任”，說明他意識到這次將兵責(zé)任重大。關(guān)系到魏國的命運(yùn)；魏王欲易將，不會(huì)讓別人“單車來代之”。

寥寥數(shù)語把一個(gè)深沉、老練的將領(lǐng)的形象寫得栩栩如生。

（合作交流三）【當(dāng)堂訓(xùn)練】

史傳中常見的寫作特點(diǎn)有哪些？

第五篇：臥薪嘗膽教案魏蓉蓉

《臥薪嘗膽》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、導(dǎo)入

1、今天這堂課我們繼續(xù)學(xué)習(xí)第12課——（生齊讀課題）通過初讀課文，我們知道了（出示：會(huì)稽一戰(zhàn)，越國

。）可二十年之后的結(jié)果卻出人意料，誰來填一填？（出示：經(jīng)過二十多年的努力，越國終于

。）

2、讀了這兩句話，你有什么疑問嗎？（相機(jī)板書：轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)）

3、是啊，越國為什么能在二十年后滅了吳國，實(shí)現(xiàn)他轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)的目標(biāo)的呢？（在“轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)”后打上問號）今天，就讓我們繼續(xù)走進(jìn)兩千多年前的春秋時(shí)期，見證發(fā)生在越王勾踐身上的一段傳奇。

二、學(xué)習(xí)課文2、3、4自然段，逐步理解臥薪嘗膽

（一）理解“兵敗求和”的深意

1、請大家打開課本，快速瀏覽課文的第2自然段，找找看：越國兵敗會(huì)稽之后，身為國王的勾踐做了什么決定？（出示第二自然段）

2、誰來說一說越王勾踐做了一個(gè)什么決定？（指名答：給吳王做奴仆）

3、“奴仆”是什么人呀？

4、勾踐作為越國的一國之君，真的愿意去給吳王當(dāng)奴仆嗎？

5、你從哪些詞中可以看出他并不是心甘情愿的？（變紅：萬般無奈

只好）

6、你能讀好“萬般無奈”的心情嗎？（出示：越王勾踐萬般無奈，只好派人向吳王夫差求和，表示愿意和夫人一起去吳國，給吳王當(dāng)奴仆。）(指名讀)

（評：只有百般無奈，誰再來，嗯，千般無奈，對這才是萬般無奈）

7、唉，勾踐昔日為王，今日卻被迫為奴，真是無奈啊！但是，據(jù)史書記載，當(dāng)時(shí)在會(huì)稽一戰(zhàn)中，勾踐身邊還有五千殘兵敗將，那他為什么不和吳王決一死戰(zhàn)呢？

8、是的，會(huì)稽一戰(zhàn)，越國士兵死傷無數(shù)，百姓家破人亡，如果與吳王決一死戰(zhàn)，整個(gè)國家都會(huì)滅亡。要想保全自己的國家，只有低頭向吳王求和，此外，別無選擇，真是萬般無奈啊！我想大家肯定能把勾踐的那份無奈讀出來，一起讀！

9、對于勾踐的這個(gè)決定，吳國的謀臣和吳王分別是怎樣看待的呢？請同學(xué)們再讀讀第二自然段。（出示第二自然段）

10、誰來說一說？（出示）：吳國的謀臣們紛紛要求滅掉越國，免除后患。得勝的吳王非常驕傲，不聽大家的建議，答應(yīng)了勾踐的請求。

11、想象一下，謀臣們會(huì)如何對吳王提建議呢？魏老師想請幾位同學(xué)到前面來表演一下吳王和吳國的謀臣們？

（指名）

12、在表演之前，老師想請一位同學(xué)再讀讀這段話，其他同學(xué)認(rèn)真聽一聽，看看能不能對表演的同學(xué)提點(diǎn)什么好的建議？（關(guān)注“紛紛要求、非常驕傲”）

13、表演、評價(jià)

14、小結(jié)：是呀，幾代吳國的君王都沒有能夠打敗越國，今天好不容易被我征服了，我何不趁此機(jī)會(huì)將勾踐好好地羞辱一番呢？此刻的吳王是非常驕傲，哪里聽得進(jìn)謀臣們的建議啊！一起驕傲地讀一讀！

（二）感受“忍辱負(fù)重”的艱辛

過渡：勾踐帶著妻子來到越國后生活過得怎么樣呢？請同學(xué)們自由輕聲地朗讀第三自然段。（出示第三自然段）

1、勾踐夫婦來到吳國以后，過的是怎樣的生活呢？你能用文中的一個(gè)詞語來概括一下嗎？

(點(diǎn)：屈辱)

2、他們到底受了哪些屈辱呢？請同學(xué)們在課文中找一找，畫一畫。（出示：勾踐夫婦來到吳國，穿上了粗布衣，住進(jìn)了石頭房，給吳王養(yǎng)馬駕車，舂米推磨，受盡了屈辱。）

3、舂米推磨，你見過嗎？（出示圖片）

4、古時(shí)候的人穿粗布衣，住石頭房，養(yǎng)馬駕車，舂米推磨是非常正常的事，為什么對勾踐來說卻是屈辱的生活呢？

5、是呀，曾經(jīng)萬人之上的一國之君，現(xiàn)在卻落到這種境界，這就是——

6、勾踐還受到哪些屈辱呢？請看一段錄像，看看錄像里播放了什么。

7、剛才這段錄像里哪個(gè)鏡頭讓你心頭一震？

8、勾踐在吳國所受的屈辱遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，課前老師請大家收集了資料，現(xiàn)在就請大家來匯報(bào)匯報(bào)，你還知道勾踐夫婦受到了哪些屈辱呢？

9、小結(jié)：像這樣的事很多很多，文中并沒一一道來，但有5個(gè)字包容了一切。哪五個(gè)字？（變紅：受盡了屈辱）

10、這些屈辱說不盡，道不完，但勾踐夫婦卻能忍受下來了，這就叫什么？（板書：忍辱負(fù)重）

11、此時(shí)此刻,相信大家更能淋漓盡致地把他們所受的屈辱用朗讀表現(xiàn)出來了。誰來讀一讀？(指名讀，齊讀)

12、過渡 ：就這樣他們——（引讀：他們在吳國整整干了三年，才回到自己的國家。）

13、三年，一千多天呀，這受盡屈辱的一千多個(gè)日日夜夜，每一分，每一秒都是那樣的難熬，但勾踐夫婦硬是堅(jiān)持下來了，這就叫什么？（板書：堅(jiān)持不懈）

（三）體會(huì)“臥薪嘗膽”的內(nèi)涵

過渡：也正是三年中勾踐所做的一切，讓吳王放松了警惕，所以就把勾踐放回了越國。但是勾踐是否從此好好開始享受安逸的生活？那他是怎么做的呢？迅速讀讀課文的第四小節(jié)，將相關(guān)的句子用浪線畫出來。（出示第四小節(jié)）

1、勾踐回國后是怎么做的呢？（指名讀自己畫的句子）

2、睡在柴草上，這就是——？（臥薪）他還在屋子里掛了一只苦膽，每頓飯前，總要先嘗嘗它的苦味，這就是——？（嘗膽）你嘗過的最苦的東西是什么？膽的苦味可比你嘗過的這個(gè)還要苦上百倍。

3、(出示圖)瞧！這就是忙碌了一天的勾踐，他坐在柴草上，嘗著苦膽，此時(shí)的他會(huì)想些什么呢，誰能用這樣的句式說一說？(出示：夜深了，忙碌了一天的勾踐坐在柴草上，嘗著苦膽，他想：我不會(huì)忘了，一定要。)

4、僅僅每天臥在柴草上，嘗著苦膽，就能報(bào)仇雪恨了嗎？課前老師找了一段古文，讓我們來看一看這段古文字是怎么描述勾踐回國后的生活的。（出示古文）指名讀、指名說意思

5、誰來說說勾踐回國后還做了什么？

6、他這么做為的是什么？

7、（引讀）是的，吃盡千辛萬苦、受盡種種屈辱，好不容易回到自己的國家。勾踐本可以享受錦衣玉食，而他卻——（食不加肉，衣不重采）；他應(yīng)該可以享福作樂，而他卻——（身自耕作，夫人自織）；他還可以繼續(xù)過著高高在上、奴仆前呼后擁的生活，而他卻——（折節(jié)下賢人，與百姓同其勞）。

8、這就叫什么？（板書：發(fā)奮圖強(qiáng)）

三、拓展“臥薪嘗膽”的深遠(yuǎn)意義

1、故事讀到這里，你知道越國為什么一開始打了敗仗，二十年后卻轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)了嗎？（點(diǎn)板書，學(xué)生回答后擦板書中的問號）

2、你覺得“臥薪嘗膽”僅僅是說睡柴草、嘗苦膽嗎？此時(shí)，你對這個(gè)詞語有什么新的理解嗎？

3、是的，臥薪嘗膽就是忍辱負(fù)重、堅(jiān)持不懈、發(fā)奮圖強(qiáng)的精神。憑著這種精神，越王勾踐反敗為勝；我相信，憑著這種精神，不管做什么事，你們也可以取得成功！

四、作業(yè)

1、將今天所學(xué)的《臥薪嘗膽》的故事講給爸爸媽媽聽。

2、找一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中能反映“臥薪嘗膽”精神的小故事，講一講。