第一篇：物質(zhì)生活與習(xí)俗的變遷教案

《物質(zhì)生活與習(xí)俗的變遷》教案

平江四中

鐘強(qiáng)棋 一、三維目標(biāo)：

1、知識(shí)與能力：

（1）結(jié)合材料掌握近代中國(guó)人們物質(zhì)生活變化的具體表現(xiàn)，并分析發(fā)生變化的原因。

（2）理解中國(guó)近代一些風(fēng)俗習(xí)慣的進(jìn)步，是人們追求進(jìn)步、民主和文明的表現(xiàn)。

（3）掌握改革開(kāi)放后我國(guó)人民生活水平提高的表現(xiàn)，并分析其原因。

2、過(guò)程與方法：

引導(dǎo)學(xué)生從身邊事例中列舉一些社會(huì)現(xiàn)象并進(jìn)行歸納，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中感受到歷史就在身邊。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：

通過(guò)本課教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國(guó)人民近代生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣的變化，是文明、進(jìn)步的表現(xiàn)；中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，是我國(guó)人民生活水平提高的根本前提。

二、教學(xué)重點(diǎn)：新中國(guó)的新生活、新風(fēng)尚

三、教學(xué)難點(diǎn)：近代以來(lái)我國(guó)人民物質(zhì)生活與習(xí)俗發(fā)生重大變化的原因

四、課時(shí)安排：一課時(shí)

五、教學(xué)過(guò)程：

1、導(dǎo)入：

情景式導(dǎo)入（略）

2、多媒體展示“課程標(biāo)準(zhǔn)”

3、思考：本課講解了近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)生活哪幾大方面的變遷？

4、與時(shí)俱變——變化中的男女服飾

（1）近現(xiàn)代各時(shí)期中國(guó)人代表服飾及特點(diǎn)：

1）帝制印痕，畸形審美——鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前

①代表服飾：男裝：長(zhǎng)袍馬褂

女裝：旗袍(寬大）

②特點(diǎn)：等級(jí)森嚴(yán)，禮治規(guī)范。

2）．國(guó)門洞開(kāi)，西服東漸——鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后—新中國(guó)成立

①代表服飾：男裝：長(zhǎng)衫、西裝、中山裝、學(xué)生裝

女裝：改良旗袍，西式裙子、學(xué)生裝

②特點(diǎn)：土洋并存，中西合璧。多媒體展示材料：

材料一:有輪船而沙船淘汰，有洋布而土布淘汰，有洋針而土針淘汰，有皮鞋、線襪而釘鞋、布襪淘汰??

——胡祥翰的《上海小志》

材料二:更官制、設(shè)議院、改試令,必自易西服始。

——宋恕(1862-1910)材料三:“皇上先斷發(fā)易服，詔天下，同時(shí)斷發(fā)，與民更始，令百官易服而朝”?！敖駷闄C(jī)器之世，多機(jī)器則強(qiáng)，少機(jī)器則弱，辮發(fā)與機(jī)器，不相容者也。且兵爭(zhēng)之世，執(zhí)戈跨馬，辮尤不便，其勢(shì)不能不去之。”

——康有為《請(qǐng)斷發(fā)易服改元摺》 探究：結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)分析服飾西化的原因? 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后西方商品的涌入社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)的影響生產(chǎn)方式的變化西方服飾的優(yōu)點(diǎn)??

3）．激情歲月，衣著樸素——新中國(guó)成立后—十一屆三中全會(huì)

①代表服飾：男裝：列寧裝、中山裝（干部裝）

女裝：列寧裝、布拉吉（連衣裙）

②特點(diǎn)：衣著簡(jiǎn)樸、服飾的政治色彩強(qiáng)烈。

4）．變革年代，風(fēng)光無(wú)限——十一屆三中全會(huì)至今

①代表服飾：由最基本的“穿得暖”向“穿得好”轉(zhuǎn)變，異彩紛呈

②特點(diǎn)：個(gè)性化，去等級(jí)化、去政治化。

（2）中國(guó)近代以來(lái)服飾的發(fā)展趨勢(shì)：由“封閉”走向“開(kāi)放”（個(gè)性化）

5、異味爭(zhēng)嘗——并行于世的中西餐

（1）近現(xiàn)代各時(shí)期中國(guó)人飲食的變遷 1）．南北特色，舌尖中國(guó)——鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國(guó)

中國(guó)傳統(tǒng)飲食十分豐富，川菜、魯菜、粵菜、閩菜、蘇菜、浙菜、湘菜、徽菜八大菜系。南方北方各有特色，南米北面。

2）．西餐傳入，異味爭(zhēng)嘗——鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的近代中國(guó)

出現(xiàn)西餐館、面包房、咖啡店，吃西餐成為一種時(shí)尚。3）．計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，憑票供應(yīng)——新中國(guó)前期

許多生活必需品都憑票證供應(yīng)，定量供應(yīng)，物質(zhì)貧乏，生活艱苦。4）．改革春風(fēng)，追求品質(zhì)——改革開(kāi)放后

基本解決了溫飽問(wèn)題。飲食呈現(xiàn)多樣化。更加注重膳食結(jié)構(gòu)，營(yíng)養(yǎng)均衡，倡導(dǎo)健康飲食。

探究：為何改革開(kāi)放前人們購(gòu)物時(shí)要一些票證才能買得到東西,而現(xiàn)在我們購(gòu)物時(shí)又不用這些票證了呢? 由改革開(kāi)放前后，生產(chǎn)力發(fā)展水平以及經(jīng)濟(jì)體制的不同決定

（2）課堂練習(xí)：

1、在建國(guó)后一段相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，我國(guó)城市居民購(gòu)買糧、布、油都要憑票。1983年12月1日，商業(yè)部通告全國(guó)：敞開(kāi)供應(yīng)棉布，取消布票。從此，自1954年9月9日開(kāi)始使用的布票成為了歷史文物。這些政策表明：①中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與國(guó)家政策都發(fā)生了很大的改變

②政府不再單純以行政手段調(diào)配資源

③中國(guó)逐漸由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)

渡

④中國(guó)已經(jīng)建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

A．①②③④

B．①②③

C．①②④

D．①③④

6、洋房里弄——居室建筑的演進(jìn)（1）近現(xiàn)代中國(guó)人居住建筑的變遷： 1）傳統(tǒng)住宅，東方特色

達(dá)官貴人住深宅大院，平民多住青瓦土房。典型建筑：四合院、江南水鄉(xiāng)民居、福建土樓。2）．歐風(fēng)美雨，中西合璧

中西合璧成為典型特征：上海石庫(kù)門布局上采取歐式橫向聯(lián)列、高度密集的模式，內(nèi)部結(jié)構(gòu)脫胎于傳統(tǒng)的四合院。

3）．安居工程，百姓受惠 1995年國(guó)家實(shí)施“安居工程”，追求寬敞，舒適。

（2）課堂練習(xí)：

2、近代以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化在與西方文化交流碰撞中孕育 出了許多富有民族傳統(tǒng)特色的新生事物。以下具有代表性的是（）①旗袍 ②中山裝 ③京劇 ④里弄住宅

A．①②③

B．①③④

C．①②④

D．②③④

7、移風(fēng)易俗——習(xí)俗風(fēng)尚的變革（1）近現(xiàn)代中國(guó)人社會(huì)風(fēng)尚的變遷 1）.剪辮放足，時(shí)代強(qiáng)音——近代

①婦女解放——廢止纏足、倡導(dǎo)婚姻自由 ②喪葬禮儀——由鋪張繁瑣愚昧改為簡(jiǎn)約文明

③婚嫁習(xí)俗——由父母之命、媒妁之言改為婚姻自由

④社交禮儀——見(jiàn)面：西式握手、鞠躬取代等級(jí)分明的跪拜禮；

稱謂：平等的“先生”、“同志”取代了尊卑貴賤森嚴(yán)的“老爺”“大人”等稱謂。

⑤增添了國(guó)慶、元旦等新節(jié)日。農(nóng)村依舊落后、封閉，生活貧窮 2）社會(huì)主義，嶄新風(fēng)尚——現(xiàn)代

①取締賣淫嫖娼、販毒吸毒、聚眾賭博、反動(dòng)會(huì)道門等丑惡現(xiàn)象

②廢除包辦婚姻制度，實(shí)行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的新婚姻制度 ③黨和政府提倡勤儉節(jié)約、熱愛(ài)勞動(dòng)、無(wú)私奉獻(xiàn)、樂(lè)于助人。

④實(shí)行雙休日，休閑方式多樣化；注重環(huán)保、講究衛(wèi)生、賑濟(jì)災(zāi)區(qū)等社會(huì)新風(fēng)尚也在逐步形成。

（2）課堂練習(xí)： 3、1920年，一個(gè)鄉(xiāng)下人到廣州游玩，他不可能（）

A、看到有人穿中山裝上班

B、隨身帶有糧票、油票

C、在西餐廳就餐慶祝國(guó)慶節(jié)

D、聽(tīng)到有人稱呼他為“同志”

4、近代農(nóng)村社會(huì)受西方影響較小的根本原因是（）

A、農(nóng)民過(guò)著田園牧歌式的幸福生活

B、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的落后和封閉

C、遠(yuǎn)離大城市

D、西方列強(qiáng)侵略程度較輕

5、“黃金周”假日是人們休閑放松的一種方式，也拉動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。它透出的主要?dú)v史信息是()A.改革開(kāi)放以來(lái)人民生活水平的提高 B.旅游業(yè)、餐飲業(yè)的快速發(fā)展 C.假日經(jīng)濟(jì)是一種新經(jīng)濟(jì)

D.是幾千年來(lái)家庭生活的重大變革

8、思考：近代以來(lái)我國(guó)人民物質(zhì)生活與習(xí)俗為什么會(huì)發(fā)生如此大的變化？

六、課堂總結(jié)：

中國(guó)近現(xiàn)代物質(zhì)生活，經(jīng)歷了由閉關(guān)自守向面向世界、由過(guò)去的封建傳統(tǒng)向近代化、現(xiàn)代化的趨進(jìn)。中國(guó)近現(xiàn)代物質(zhì)生活在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后直至民國(guó)成立，由于西方思想、生活方式的傳入呈現(xiàn)出中西合璧、洋化的趨勢(shì)；建國(guó)后，由于意識(shí)形態(tài)的支配又重新趨于中化、獨(dú)立化；改革開(kāi)放以后，由于與世界的聯(lián)系愈加緊密，逐漸又跟上國(guó)際的潮流。

中國(guó)物質(zhì)生活與社會(huì)習(xí)俗的變遷并不是完全照搬外國(guó)，總是摻雜著一些傳統(tǒng)的東西。一種文化被引進(jìn)后，往往不會(huì)再按照原來(lái)的軌道發(fā)展，而是與當(dāng)?shù)匚幕嘟Y(jié)合產(chǎn)生出新的甚至更加輝煌的結(jié)果。外來(lái)文化在這方面最重要的影響就是改變著人們舊有的生活態(tài)度和生活方式——崇尚自由、開(kāi)放，不拘泥于傳統(tǒng)。在這 樣的繼承和摒棄中，形成了符合中國(guó)人的新型的物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗。

七、課后延伸：

新聞報(bào)道：在當(dāng)今的中國(guó)，每到圣誕節(jié)或情人節(jié)，不管是商家還是顧客都會(huì)全程投入，氣氛愈演愈烈。與之相反的是傳統(tǒng)的中國(guó)節(jié)日，如端午節(jié)、中秋節(jié)，節(jié)日的氣氛卻是越來(lái)越淡化???

在西方文化沖擊的今天，我們應(yīng)該如何對(duì)待呢？

觀點(diǎn)一：這是一種進(jìn)步，改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)不斷發(fā)展，這時(shí)候舊的文化顯然是不合時(shí)宜的，西方文化的進(jìn)入，給我們帶來(lái)新的生活方式與生活態(tài)度，中國(guó)逐漸改掉了一些傳統(tǒng)陋習(xí)，與世界接軌。

觀點(diǎn)二：這是一種文化侵略，西方文化的進(jìn)入，使中國(guó)的傳統(tǒng)文化在一步步淪喪，特別當(dāng)我們過(guò)著西方的圣誕節(jié)時(shí)，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)已經(jīng)被韓國(guó)申報(bào)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該保護(hù)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

我的觀點(diǎn)：在西方文化的接受問(wèn)題上，作為老師我覺(jué)得要注意正確的引導(dǎo)。其實(shí)一味的阻止或進(jìn)行批判，會(huì)引起人們的逆反心理，如果從另外一個(gè)層面，讓我們深刻了解到中國(guó)文化的博大精深和深厚的歷史底蘊(yùn)，我想我們一定會(huì)愛(ài)上古老的中國(guó)文化，并找到與西方文化和諧的結(jié)合之路。

我們不是沒(méi)有我們的節(jié)日，而是我們喪失了很多很多的記憶！我們不是沒(méi)有我們的文化，而是我們喪失了太多太多的自信！一個(gè)沒(méi)有自己節(jié)日的民族，是一個(gè)淺薄無(wú)知的民族！一個(gè)放棄自己文化的民族，是一個(gè)走向墮落的民族！

第二篇：第14課 物質(zhì)生活與習(xí)俗的變遷教案

第14課 物質(zhì)生活與習(xí)俗的變遷

授課教師：呂曉軒

授課時(shí)間：2013年4月9日星期二 第五節(jié) 授課地點(diǎn)：高一（5）班教室 授課班級(jí)：高一年級(jí)（5）班 ●三維目標(biāo)

《物質(zhì)生活與習(xí)俗的變遷》是高中歷史必修2第五單元的內(nèi)容。

本課從兩個(gè)方面向?qū)W生介紹了我國(guó)在19世紀(jì)40年代以來(lái)的社會(huì)生活和習(xí)俗的變遷：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)動(dòng)蕩中的近代社會(huì)生活；新中國(guó)新生活新風(fēng)尚。把歷史的視角投入到普通的民眾中去，這體現(xiàn)了中學(xué)歷史教學(xué)的嶄新趨向。這課在本單元中地位最重要，后兩課只是對(duì)其中三個(gè)具體問(wèn)題單獨(dú)拿出來(lái)講而已。

這一課與人們的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系密切，學(xué)生很容易直觀感受，具有較濃厚的興趣。大量的使用圖片，或以采訪年長(zhǎng)者的方式及了解自己家庭生活的變化，增加學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，能大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高教學(xué)的效果。但學(xué)生往往僅知其然，而不知其所以然。教學(xué)目標(biāo)定位：

1、知識(shí)與能力

（1）結(jié)合材料掌握近代中國(guó)人們物質(zhì)生活變化的具體表現(xiàn)，并分析發(fā)生變化的原因。

（2）通過(guò)歸納、比較物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變遷情況，培養(yǎng)歸納發(fā)展特征的能力。

（3）掌握改革開(kāi)放后我國(guó)人民生活水平提高的表現(xiàn)，并分析其原因。

2、過(guò)程與方法

（1）通過(guò)材料提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生分析問(wèn)題，歸納歷史本質(zhì)特征。最終建構(gòu)知識(shí)體系，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

（2）在教師的指導(dǎo)下，通過(guò)圖書館、上網(wǎng)瀏覽等

方式，親自觀察、收集資料、主動(dòng)探索、合作交流以及體驗(yàn)、感悟和反思，拓展學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間。讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中感覺(jué)到歷史就在身邊。

（3）課堂上通過(guò)材料學(xué)習(xí)法和觀察學(xué)習(xí)法了解近代以來(lái)人們物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗變化。再通過(guò)思辨學(xué)習(xí)法分析中國(guó)人民物質(zhì)生活與習(xí)俗的變遷的原因。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀

通過(guò)本節(jié)課教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國(guó)人民近代生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣的變化，是文明、進(jìn)步的表現(xiàn)；中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，是我國(guó)人民生活水平提高的根本前提。

● 教學(xué)重點(diǎn)

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到現(xiàn)代我國(guó)各個(gè)時(shí)期衣食住行和社會(huì)習(xí)俗的變遷歷程?！?教學(xué)難點(diǎn)

物質(zhì)生活與風(fēng)俗習(xí)慣變化的原因?！?教具準(zhǔn)備 多媒體教具 教學(xué)方法：

1．這一課的內(nèi)容與人們的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系密切，學(xué)生很容易直觀感受，針對(duì)性地進(jìn)行講述，激發(fā)學(xué)生濃厚的興趣；

2．大量地使用圖片，或以采訪年長(zhǎng)者的方式了解自己家庭生活的變化，增加學(xué)生的直觀印象，加深理解。教學(xué)過(guò)程：（提綱）一.服飾變化

1.早期服飾介紹（1）漢服

（2）旗裝（補(bǔ)的簡(jiǎn)介）2.近代以后服飾介紹（1）西裝（2）中山裝（3）列寧裝（4）布拉吉 3.總結(jié)：

近現(xiàn)代服飾的變化趨勢(shì)：由保守單調(diào)向開(kāi)放美觀實(shí)用變化。

二.飲食方面

1.傳統(tǒng)中餐

2.西餐的傳入：時(shí)間為19世紀(jì)40年代后，西餐傳入。3.中西飲食文化的區(qū)別：注重美味和注重營(yíng)養(yǎng)。4.糧票：發(fā)放糧票的原因 5.“菜籃子工程”的介紹 三.房屋建筑

1.傳統(tǒng)中式建筑簡(jiǎn)介 2.中西合璧建筑的演變 3.“安居工程”簡(jiǎn)介 四.習(xí)俗風(fēng)尚

1.舊習(xí)以及變化（列表介紹）

特征：移風(fēng)易俗，棄繁從簡(jiǎn)。2.婚姻方式的變化：逐漸開(kāi)放化、西化。3.斷發(fā)易服（清朝的辮子演變）。

4.禮儀的演變：意義：尊卑觀念被平等觀念取代。五.總結(jié)

1.思考問(wèn)題（學(xué)生回答，教師引導(dǎo)）

近代以來(lái)我國(guó)人民物質(zhì)生活與習(xí)俗為什么會(huì)發(fā)生如此大的變化？（外因、內(nèi)因）

（1）西方的思想文化、物質(zhì)文明和生活方式的涌入；

（2）戊戌變法、辛亥革命、新中國(guó)成立、十一屆三中全會(huì)等重大歷史事件的推動(dòng)；

（3）吸收三次科技革命的成果、改革開(kāi)放等促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高社會(huì)生產(chǎn)力；

（4）1840年后，“向西方學(xué)習(xí)”的思潮；

（5）戊戌變法、辛亥革命、改革開(kāi)放促進(jìn)人們的思想解放。

2.影響

（1）政治：文明、民主（2）思想：平等、自由（3）社會(huì)：開(kāi)放、和諧 六.練習(xí)七.結(jié)束

第三篇：物質(zhì)生活與習(xí)俗的變遷教學(xué)設(shè)計(jì)

第五單元 中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷

第14課 物質(zhì)生活與習(xí)俗的變遷

說(shuō)課流程

一、教材簡(jiǎn)析

一、教材簡(jiǎn)析

二、教學(xué)目標(biāo)

二、教學(xué)目標(biāo)

三、教法簡(jiǎn)介

三、教法簡(jiǎn)介

四、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)及特色

四、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)及特色

五、有待深入思考的教學(xué)問(wèn)題

五、有待深入思考的教學(xué)問(wèn)題

一、教材簡(jiǎn)析四大版塊衣食住習(xí)結(jié)構(gòu)完整直觀形象貼近生活

重點(diǎn)與難點(diǎn)重點(diǎn)與難點(diǎn)重點(diǎn):從衣、食、住、和社會(huì)風(fēng)俗等方面了解中國(guó)近代以來(lái)人們物質(zhì)生活發(fā)生變化的基本史實(shí)。難點(diǎn):物質(zhì)生活與風(fēng)俗習(xí)慣變化的原因及它們之間的關(guān)系。

二、教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力知識(shí)與能力過(guò)程與方法過(guò)程與方法情感態(tài)度與價(jià)值觀情感態(tài)度與價(jià)值觀

知識(shí)與能力知識(shí)與能力☆掌握近代中國(guó)人們物質(zhì)生活變化的具體表現(xiàn)，并分析發(fā)生變化的原因?！罾斫庵袊?guó)近代一些風(fēng)俗習(xí)慣的進(jìn)步，是人們追求進(jìn)步、民主和文明的表現(xiàn)?！钫莆崭母镩_(kāi)放后我國(guó)人們生活水平提高的表現(xiàn)，并分析其原因?！顓F(xiàn)展覽，閱讀材料→培養(yǎng)獲取信息的能力☆縱向比較“衣”、“習(xí)”的變化，橫向比較“食”、“住”的變化→培養(yǎng)分析比較能力☆校服設(shè)計(jì)→培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力☆分析“變”的原因→培養(yǎng)自主探究與合作學(xué)習(xí)能力 過(guò)程與方法過(guò)程與方法通過(guò)課前合作收集材料，分類歸納整理，列入四個(gè)展廳，到問(wèn)題討論，完成從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程。

情感態(tài)度與價(jià)值觀情感態(tài)度與價(jià)值觀文明史觀：理解“變”的過(guò)程是人們追求進(jìn)步、民主、文明的過(guò)程；世界史觀：認(rèn)識(shí)到中西文化的聯(lián)系和相互影響；唯物史觀：認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)是人民生活水平提高的根本前提。

四、教學(xué)流程設(shè)計(jì)以及特色

四、教學(xué)流程設(shè)計(jì)以及特色導(dǎo)入新課新課學(xué)習(xí)課堂小結(jié)課后練習(xí)教教學(xué)學(xué)特特色色展廳模式，形象直觀；情景設(shè)問(wèn)，貼近生活；結(jié)構(gòu)清晰，主題突出。

五、有待深入思考的教學(xué)問(wèn)題

1、學(xué)生全方位、多角度思考問(wèn)題的能力有待進(jìn)一步加強(qiáng)

2、課堂教學(xué)與社會(huì)調(diào)查產(chǎn)生沖突，學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查時(shí)間較少；實(shí)際操作能力較差，導(dǎo)致學(xué)生在收集資料的過(guò)程中手段比較單一，范圍相對(duì)較窄。

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)與能力：

⑴基礎(chǔ)知識(shí)：識(shí)記“斷發(fā)易服” “廢止纏足” “菜籃子工程” “安居工程” 《中華人民共和國(guó)婚姻法》等基礎(chǔ)知識(shí)。

①重點(diǎn)：新中國(guó)的新生活新風(fēng)尚。②難點(diǎn)：近代以來(lái)人們物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗變化的原因。⑵能力培養(yǎng)：通過(guò)分析中國(guó)人民物質(zhì)生活與習(xí)俗的變遷的原因，逐步培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，以利形成良好的歷史思維。

2、過(guò)程與方法：

課前同學(xué)通過(guò)實(shí)踐學(xué)習(xí)法采訪年長(zhǎng)者。課堂上通過(guò)材料學(xué)習(xí)法和觀察學(xué)習(xí)法了解近代以來(lái)人們物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗變化。再通過(guò)思辨學(xué)習(xí)法分析中國(guó)人民物質(zhì)生活與習(xí)俗的變遷的原因。最終建構(gòu)知識(shí)體系，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：

認(rèn)識(shí)到進(jìn)步的文明終將取代落后的習(xí)俗；深刻認(rèn)識(shí)到只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民才真正實(shí)現(xiàn)新生活新風(fēng)尚?！窘虒W(xué)方法】

教學(xué)模式運(yùn)用“情景創(chuàng)設(shè)——提出問(wèn)題——討論回答——合作總結(jié)——練習(xí)鞏固”教學(xué)模式，遵循“感性認(rèn)識(shí)——實(shí)踐運(yùn)用——理性認(rèn)識(shí)”的認(rèn)知規(guī)律，有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握。

【講授新課】

_導(dǎo)言：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著西方文化的侵入，中國(guó)的傳統(tǒng)文化開(kāi)始受到?jīng)_擊，西裝，西餐，歐式建筑以及輪船，汽車，改變著中國(guó)的衣食住行。外來(lái)文化的沖擊和社會(huì)政局的更替使中國(guó)的民俗風(fēng)情發(fā)生了巨大的變化。這節(jié)課我們就來(lái)共同探討第十四課

物質(zhì)生活與習(xí)俗的變遷 新課：

師：物質(zhì)生活與習(xí)俗的變化表現(xiàn)怎樣？

為什么發(fā)生這樣的變化？

這樣的變化反映了怎樣的發(fā)展規(guī)律呢？

【這是我們這可需要解決的】

接下來(lái)我們看教材的題目和子目，分析一下，教材從哪些方面介紹變化的表現(xiàn)？【

1、內(nèi)容：物質(zhì)生活、習(xí)俗

2、時(shí)間：近代、現(xiàn)代】

生：略

師：大家考慮一下，結(jié)合你的日常生活，你認(rèn)為最基本的物質(zhì)生活有哪些？（衣、食、住、行）那么在衣食住行中，你最關(guān)心哪一樣？其實(shí)我們東北人很在意穿的，直接我們就以服裝的變化為載體，通過(guò)案例法，分析物、習(xí)、的變遷原因核反應(yīng)的歷史發(fā)展規(guī)律。

下面請(qǐng)大家的視覺(jué)跟著老師一起走進(jìn)歷史展覽館，看一看物、習(xí)、發(fā)生了怎樣的變化？ 走進(jìn)第一個(gè)展廳：

近：

1、女裝的變化（長(zhǎng)袍—旗袍

寬松肥大—適體、合身）

2、男裝的變化（代表性

長(zhǎng)袍馬褂（傳統(tǒng)）—西裝（舶來(lái)）（如果長(zhǎng)袍馬褂屬于傳統(tǒng)，那么西裝屬于什么呢？））

師：那么為什么穿西裝這個(gè)舶來(lái)品呢？

生： 斷發(fā)易服，適合國(guó)際交往的需要，適合工業(yè)文明的需要，美觀。師： 大家看一下，孫中山穿西裝你感覺(jué)什么樣 生：（說(shuō)實(shí)在的，不太帥）

師： 這時(shí)期，中國(guó)的服裝還是完全照搬西方的樣式，并沒(méi)有與我們的民族傳統(tǒng)相結(jié)合，換句話說(shuō)，還沒(méi)有創(chuàng)新（中國(guó)的傳統(tǒng)文化與西方文化沒(méi)有找到最佳契合點(diǎn)）沒(méi)有將我們民族自己的元素融入其中。那么再向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程中，國(guó)人的服裝什么時(shí)候才真正將我們民族自己的創(chuàng)新元素融入其中呢？那就是中山裝的出現(xiàn)。

中山裝，孫中山是怎樣設(shè)計(jì)的？中山裝的含義？

生：

站翻領(lǐng)——嚴(yán)謹(jǐn)治國(guó)

四個(gè)口袋——國(guó)之四維（禮、義、廉、恥）

前襟五個(gè)扣子——五權(quán)分立（行政、司法、立法、考試、監(jiān)察）

袖口三個(gè)扣——三民主義（民族、民權(quán)、民生）

后面沒(méi)有開(kāi)叉——中國(guó)必定要統(tǒng)一，不能分裂。

師：大家考慮，按照這樣的理念設(shè)計(jì)出來(lái)的服裝，到底體現(xiàn)出孫中山先生怎樣的治國(guó)理念呢？

生：中國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德，西方民主的平等思想

師：中山裝是在西裝基本樣式上滲入中國(guó)傳統(tǒng)意識(shí)，這種服裝穿著方便，適于攜帶隨身必需品，方便適用、莊重大方，既有西裝韻味，又顯東方氣派，深受國(guó)人喜愛(ài)，是男禮服的典型。這里我們還要考慮，長(zhǎng)袍馬褂屬于中國(guó)的傳統(tǒng)服裝，西服是舶來(lái)品，那么中山裝應(yīng)屬于什么類別

生：創(chuàng)新

師：大家思考一下，為什么發(fā)生這樣的變化

生：西方文明、重大的歷史事件、中國(guó)傳統(tǒng)文明的復(fù)興、思想觀念的轉(zhuǎn)變、政府的政策

師：反映了怎樣的歷史發(fā)展規(guī)律

生：求民主求文明

師：接下來(lái)我們看現(xiàn)代服裝變化表現(xiàn)：

生：布拉吉、列寧裝、工裝藍(lán)（新中國(guó)成立——50）——→綠軍裝、藍(lán)黑灰綠（60——70）——→品牌（改革后）

師：特點(diǎn)？

生：樸素單調(diào)——→豐富多彩

多元吸收——→影響世界 師：為什么有這樣的變化呢？ 生：略

師：反映規(guī)律？ 生：

求發(fā)展 求富裕

閉關(guān)——→開(kāi)放

思考：現(xiàn)代的服裝豐富多彩，為什么老師要求大家穿校服呢？（學(xué)生討論）

請(qǐng)同學(xué)們?cè)O(shè)計(jì)一套夏季校服

師：服裝我們就分析到這，我們用案例學(xué)習(xí)法，以服裝的變化表現(xiàn)為載體，分析了物質(zhì)生活變化的原因和反映的歷史發(fā)展規(guī)律。下面的展廳請(qǐng)同學(xué)們?cè)谟^看變化表現(xiàn)的同時(shí)分析、體會(huì)、驗(yàn)證也可以補(bǔ)充一下物質(zhì)生活變化的原因及反映的歷史發(fā)展規(guī)律

（基本一樣）

師： 物質(zhì)生活的變化必然引起習(xí)俗的變化 生：舊的習(xí)俗——→新風(fēng)尚

師：如何看待行為不規(guī)范

生：學(xué)業(yè)為主、未獨(dú)立、思維不成熟 師：舊→新的原因

生：女子地位的提高（民主）、工業(yè)文明的結(jié)果（生產(chǎn)力）、思想觀念的轉(zhuǎn)變、傳統(tǒng)文明的復(fù)興

師：事物的表現(xiàn)雖然千差萬(wàn)別，但是是有規(guī)律可循的，歷史也是如此，當(dāng)一件事離我們遠(yuǎn)去的時(shí)候變成了歷史，我們今天在享受物質(zhì)生活變化的同時(shí)也在書寫歷史。

橫看是社會(huì)，縱看是歷史。希望同學(xué)們?cè)诳v橫交錯(cuò)的社會(huì)經(jīng)緯網(wǎng)中找到自己的坐標(biāo)。好好學(xué)習(xí)，為物質(zhì)文明、精神文明的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)！

板書設(shè)計(jì)：

物質(zhì)生活與習(xí)俗的變遷

原因

表現(xiàn)

根本：生產(chǎn)力

物質(zhì)生活：衣、（食、住、行）

具體：西方文明

長(zhǎng)袍馬褂→西裝→中山裝

重大歷史事件

傳統(tǒng)→

舶來(lái)→創(chuàng)新

中國(guó)傳統(tǒng)文明復(fù)興

布拉吉→綠軍裝→品牌

思想觀念轉(zhuǎn)變

樸素單調(diào)→豐富多彩

政府政策

多元吸收→影響世界

習(xí)俗：舊——→新

繁——→簡(jiǎn)

規(guī)律

—— →求民主

求文明

——→

求發(fā)展

求富裕

閉關(guān)—開(kāi)放

—— → 農(nóng)村慢城市快

不平衡

第四篇：《物質(zhì)生活與習(xí)俗的變遷》教學(xué)設(shè)計(jì)

第14課物質(zhì)生活與習(xí)俗的變遷

【教學(xué)目標(biāo)】

一、知識(shí)與能力：

1、指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀課文和獨(dú)立思考，理解“斷發(fā)易服”“廢止纏足”“菜籃子工程”“安居工程”等概念的內(nèi)涵和意義。

2、通過(guò)歸納、比較物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變遷情況，培養(yǎng)歸納發(fā)展特征的能力。通過(guò)思考“為什么近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗會(huì)有如此大的變化”等問(wèn)題，培養(yǎng)站在歷史發(fā)展的角度思考問(wèn)題的能力。

二、過(guò)程與方法

課前同學(xué)通過(guò)上網(wǎng)查資料、社會(huì)調(diào)查等方式，課堂上通過(guò)材料學(xué)習(xí)法和觀察學(xué)習(xí)法了解近代以來(lái)人們物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗變化。再通過(guò)思辨學(xué)習(xí)法分析中國(guó)人民物質(zhì)生活與習(xí)俗的變遷的原因。最終建構(gòu)知識(shí)體系，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀

認(rèn)識(shí)到進(jìn)步的文明終將取代落后的習(xí)俗；深刻認(rèn)識(shí)到只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民才真正實(shí)現(xiàn)新生活新風(fēng)尚。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

重點(diǎn)：從衣、食、住和社會(huì)風(fēng)俗等方面了解中國(guó)近代以來(lái)人們物質(zhì)生活發(fā)生變化的基本史實(shí)。

難點(diǎn)：結(jié)合上學(xué)期學(xué)過(guò)的《歷史》必修1的內(nèi)容，認(rèn)識(shí)影響中國(guó)近代物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗變化的因素。

【教學(xué)過(guò)程】

一、服飾方面（三大階段）

1、我國(guó)古代服飾的特點(diǎn)

2、發(fā)展分期：

（1）第一個(gè)階段：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后到新中國(guó)的建立。這一階段的階段特征為中式與西式、傳統(tǒng)和現(xiàn)代服飾并存。

男裝：長(zhǎng)袍馬褂、西裝、中山裝（圖片尋找）女裝：旗袍（新式與舊式）【合作探究】：西裝何時(shí)傳入我國(guó)？為何流行？

1、西裝的傳入：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后傳入，民國(guó)初流行

2、流行的原因：

（1）從穿的角度：適體、瀟灑

（2）從社會(huì)轉(zhuǎn)型：是民國(guó)成立后剪發(fā)易服的產(chǎn)物（3）從社會(huì)思潮：民國(guó)初年崇洋風(fēng)氣的產(chǎn)物。

【合作探究】中山裝是孫中山先生倡導(dǎo)的一種具有特殊意義的服裝。

中山裝五個(gè)扣代表中國(guó)五大民族，袖口三個(gè)扣代表孫中山先生所倡導(dǎo)的三民主義，上衣四個(gè)兜代表東南西北全國(guó)的統(tǒng)一。中山裝以特有的政治含義很快被中國(guó)的知識(shí)分子和青年學(xué)生接受并迅速推廣開(kāi)來(lái)。

【合作探究】旗袍始于清代，清太祖努爾哈赤領(lǐng)軍南征北戰(zhàn)，統(tǒng)一了關(guān)外女真族各部。設(shè)立了清軍中的紅、藍(lán)、黃、白四正旗。入關(guān)后又增添鑲黃、鑲紅、鑲藍(lán)、鑲白四鑲旗，以此來(lái)區(qū)分、統(tǒng)馭所屬軍民，稱做“八旗”。八旗所屬臣民的婦女習(xí)慣穿長(zhǎng)袍，是滿族婦女的土著服裝，故此而得名。

今天我們所見(jiàn)的旗袍，是漢族女子在穿著中吸收了西洋服裝式樣不斷改進(jìn)而定型的。從19世紀(jì)中期到20世紀(jì)初，中國(guó)政治風(fēng)云跌宕。辛亥革命廢除帝制，創(chuàng)立民國(guó)，剪辮發(fā)，易服色，把屬于封建朝代的冠服等級(jí)制度送進(jìn)了歷史博物館。20世紀(jì)20年代到40年代，是近代中國(guó)女裝最光輝燦爛的時(shí)期，而30年代又可謂這一時(shí)期燦爛的頂峰。也就是在此時(shí)，旗袍奠定了它在女裝舞臺(tái)上不可替代的重要地位，成為中國(guó)女裝的典型代表。

旗袍以其流動(dòng)的旋律、瀟灑的畫意與濃郁的詩(shī)情，表現(xiàn)出中華女性賢淑、典雅、溫柔、清麗的性情與氣質(zhì)。旗袍追隨著時(shí)代，承載著文明，顯露著修養(yǎng)，演化為天地間一道絢麗的彩虹。今天中國(guó)的旗袍已將美的憧憬、美的風(fēng)韻灑向世界。世界許多國(guó)家的女性也對(duì)中國(guó)的旗袍情有獨(dú)鐘。

【合作探究】服飾變化的具體表現(xiàn)？近代以后服飾變化的趨向？（1）男子：長(zhǎng)袍馬褂—西服禮服—中山裝—列寧裝（干部裝）—休閑服 女子：旗裝—旗袍—連衣裙

（2）拘謹(jǐn)、保守、呆板、等級(jí)森嚴(yán)—美觀、適體、方便、平民化（2）新中國(guó)建立后到十一屆三中全會(huì)。

這一時(shí)期由于政治上的影響，階段特征為衣著樸素，與革命相關(guān)的服飾成為主流； 男裝：列寧裝、中山裝、綠軍裝女裝：列寧裝、布拉基、綠軍裝（3）第三個(gè)階段——十一屆三中全會(huì)后。

階段特征為與世界接軌，異彩紛呈；具體表現(xiàn)在，服飾由最基本的防寒保暖向美觀大方轉(zhuǎn)變，各種款式的服裝層出不窮。

現(xiàn)在的服裝是色彩鮮艷、款式多樣，什么牛仔服、休閑服、西裝、T恤衫、晚禮服，真是不勝枚舉。每年服裝的流行色、流行款式不斷改變，大街上的姑娘和小伙子永遠(yuǎn)領(lǐng)導(dǎo)著時(shí)裝新潮流。模特表演、模特廣告和模特大賽已成為人們穿著方面不可缺少的內(nèi)容。

二、飲食方面

1、中餐——八大菜系 四大：魯、蘇、粵、川 八大：魯、蘇、粵、川、閩、浙、湘、徽 十大：八大菜系加京、滬

走進(jìn)歷史：中國(guó)的傳統(tǒng)飲食十分豐富，請(qǐng)你給大家介紹一下本地的一些風(fēng)味點(diǎn)心或特色菜肴。

2、西餐——傳入時(shí)間：1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后

西餐傳入的時(shí)間、原因。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，隨著西方列強(qiáng)蜂擁而入，來(lái)中國(guó)的洋人與日俱增，從而把西餐烹飪技術(shù)帶入中國(guó)。

對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)飲食的影響：西餐中常用原料進(jìn)入餐桌，經(jīng)營(yíng)西式食品的食品廠出現(xiàn)。中西餐飲食文化的區(qū)別？

①烹飪方式、食品種類、就餐環(huán)境、禮節(jié)要求存在明顯；

②中方飲食把追求美味奉為進(jìn)食的首要目的，“以味為核心”；西方飲食以營(yíng)養(yǎng)為最高準(zhǔn)則，講求食物的營(yíng)養(yǎng)成分，蛋白質(zhì)、脂肪等含量是否搭配合宜，卡路里的供給是否恰到好處。

3、改革開(kāi)放后的“菜籃子工程”

【合作探究】：看購(gòu)物票證。請(qǐng)思考：國(guó)家當(dāng)時(shí)為什么要發(fā)放這些購(gòu)物票證呢？為什么現(xiàn)在我們購(gòu)物時(shí)又不用這些票證呢？

這些票證主要適用于當(dāng)時(shí)城鎮(zhèn)有商品糧戶口的居民。由于當(dāng)時(shí)城鎮(zhèn)人口急劇膨脹，使得商品糧的需求量迅速增長(zhǎng)，而其時(shí)國(guó)家的糧食產(chǎn)量有限，于是，國(guó)家就對(duì)糧食、食用油、棉布等主要日常生活用品實(shí)行統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷的政策，一方面限制糧油需求迅猛增長(zhǎng)，另一方面保證人民物質(zhì)生活的基本需要。

改革開(kāi)放后，農(nóng)民的生產(chǎn)積極性極大提高，我國(guó)糧食產(chǎn)量大幅度增加，到1987年，我國(guó)人民的溫飽問(wèn)題基本上解決了。

政府還倡導(dǎo)“菜籃子工程”：

所謂“菜籃子工程”，是指政府為解決城市居民的副食品消費(fèi)所采取的改進(jìn)副食品產(chǎn)供銷渠道的一系列措施。列入“菜籃子工程”范圍的副食品品種大致有五類：如肉豬、禽蛋、蔬菜、水產(chǎn)品、奶牛等。

【合作探究】你認(rèn)為，導(dǎo)致當(dāng)今中國(guó)產(chǎn)品豐富的主要因素是什么？

經(jīng)濟(jì)體制改革后，我國(guó)生產(chǎn)力水平提高，糧食產(chǎn)量增加，工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品增加；實(shí)行開(kāi)放政策，引進(jìn)先進(jìn)品種；科學(xué)技術(shù)發(fā)展；人民群眾生產(chǎn)積極性高漲。

三、房屋建筑

1、西式建筑與中西合璧豪宅的出現(xiàn)（樓房出現(xiàn)）

2、從擁擠簡(jiǎn)單到改革后的“安居工程”

【小結(jié)】：現(xiàn)在，我根據(jù)大家對(duì)吃、穿、住的描述，把我國(guó)人民現(xiàn)階段這三個(gè)方面情況進(jìn)行歸納和概括。

四、習(xí)俗風(fēng)尚

1、民國(guó)時(shí)期的社會(huì)風(fēng)俗（1）女子裹足-迫令放足（2）男子留辮-剪辮易服

【合作探究】：以斷發(fā)易服為例，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，討論中國(guó)近代人們物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗發(fā)生變化的原因有哪些？

（1）易服: 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后: 首先中國(guó)通商口岸買辦穿起西裝。辛亥革命以后: 知識(shí)分子和青年學(xué)生喜歡穿一種簡(jiǎn)便的西服，被稱為“學(xué)生裝”。孫中山先生對(duì)此稍作改制，后流傳開(kāi)來(lái)，被尊稱為“中山裝”。女子改穿旗袍，百姓穿上洋衣洋襪。受西方資本主義生活方式的影響，（2）斷發(fā): 辛亥革命前，仁人志士、青年學(xué)生剪掉象征清王朝的辮子，表示反對(duì)封建專制的決心。辛亥革命后，南京臨時(shí)政府頒布了剪辮令，幾年里全國(guó)男子絕大部分都剪掉了辮子。（3）結(jié)論

內(nèi)因：A中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的變革引起物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變遷。（戊戌變法、辛亥革命、新中國(guó)成立、十一屆三中全會(huì)等重大歷史事件的推動(dòng)；吸收三次科技革命的成果、改革開(kāi)放等促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高社會(huì)生產(chǎn)力；1840年后，“向西方學(xué)習(xí)”的思潮；戊戌變法、辛亥革命、改革開(kāi)放促進(jìn)人們的思想解放。）

B改革開(kāi)放以后思想解放，與國(guó)際接軌。外因：西方文化的傳入。

【合作探究】：上述這些變化主要發(fā)生在大城市之中，那么廣大的農(nóng)村有沒(méi)有大的改變呢？為什么？

（1）主要原因是由于農(nóng)村的封閉狀態(tài)和保守的觀念，使城市與農(nóng)村的聯(lián)系少，交流少，而與外國(guó)的聯(lián)系就幾乎為零。

（2）長(zhǎng)期以來(lái)形成的封建的傳統(tǒng)觀念堅(jiān)如磐石，嚴(yán)重束縛了中國(guó)農(nóng)民的思想意識(shí)。（3）婚姻風(fēng)俗

A、父母之命、媒妁之言-反對(duì)包辦婚姻，主張婚姻自由-戀愛(ài)自由、婚姻自主 B、一夫多妻、指腹為婚、童養(yǎng)媳-一夫一妻、男女權(quán)利平等（4）喪葬禮俗

趨于簡(jiǎn)化，帶有西方色彩（１９世紀(jì)末２０世紀(jì)初）土葬-火葬（5）、社交禮儀 作揖、鞠躬、拱手、叩首-握手

舊時(shí)代稱呼：老爺、大人-新時(shí)代稱呼：同志、先生 【合作探究】8：民國(guó)時(shí)期人們生活習(xí)俗變化的原因是什么呢 第一，近代西方文明的影響；

第二，辛亥革命后，民主共和觀念深入人心，這是當(dāng)時(shí)人們崇尚新禮儀、追求新風(fēng)尚的重要原因。

2、建國(guó)后的習(xí)俗風(fēng)尚演變

（1）新中國(guó)成立后，取締和禁止了舊社會(huì)一些丑惡社會(huì)現(xiàn)象。如賣淫嫖娼、販毒吸毒、聚眾賭博等。

（2）廢除了包辦婚姻、男尊女卑的封建婚姻，頒布了《婚姻法》，實(shí)行一夫一妻制。婦女地位的提高，是我國(guó)幾千年來(lái)家庭社會(huì)生活中一項(xiàng)重大的習(xí)俗變革。

（3）改革開(kāi)放后，我國(guó)人民社會(huì)生活習(xí)慣又有重大變化?！颈菊n小結(jié)】

【合作探究9：從上述材料中同學(xué)們能發(fā)現(xiàn)中國(guó)近代社會(huì)生活和風(fēng)俗的變化特點(diǎn)嗎？ 服飾領(lǐng)域：出現(xiàn)了中式與西式、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的共同流行； 飲食文化：西餐的傳入，極大地豐富了國(guó)人的餐桌；

居室建筑：在中式住宅的發(fā)展過(guò)程中，西方的建筑理念逐步融入其中； 社會(huì)習(xí)俗：移風(fēng)易俗也成為時(shí)代的特征之一。

本課測(cè)評(píng)，列舉近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)生活變化的主要表現(xiàn)，并分析影響變化的主要因素。A變化表現(xiàn)：衣的方面，從長(zhǎng)袍馬褂到西裝和五彩繽紛的休閑服裝；食的方面，從傳統(tǒng)飲食到引進(jìn)西餐，講求飲食的營(yíng)養(yǎng)均衡和健康；住的方面，從傳統(tǒng)平房到寬敞樓房；風(fēng)俗方面，改變陳規(guī)陋習(xí)，推廣文明習(xí)俗。

B變化原因：

（1）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方殖民者的入侵，西方近代資產(chǎn)階級(jí)生活方式也涌入我國(guó)；（2）一些近代先進(jìn)的中國(guó)人為了宣傳文明、進(jìn)步和民主，也積極主張吸收外國(guó)近代生活方式；

（3）中國(guó)近代資本主義工商業(yè)的發(fā)展起到了推動(dòng)作用；

（4）新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨把改善人民生活始終放在首位，特別是改革開(kāi)放后，我國(guó)人民的生活水平大幅度提高。

【教學(xué)反思】：

第五篇：第14課物質(zhì)生活與習(xí)俗的變遷

第14課 物質(zhì)生活與習(xí)俗的變遷

1．通商口岸與近代文明的傳播

?材料一?曾有一次，人們有力地指出，上海的工部局①是在中國(guó)最好的宣教士。這意思是說(shuō)，上海的外國(guó)租界是一個(gè)實(shí)例，闡明西方文明的優(yōu)點(diǎn)。每年成千上萬(wàn)的中國(guó)人由帝國(guó)他處走過(guò)上海，他們可以看到美麗的建筑、整潔的街道、燃著電燈或瓦斯燈；他們可以看到機(jī)器、自來(lái)水、電報(bào)、電話、火輪船、公園。他們?cè)谶@里所得到的印象，必然多少傳到內(nèi)地去。上海如此，香港也如此。

──中國(guó)近代史資料叢刊《洋務(wù)運(yùn)動(dòng)》第八冊(cè)

?材料二?余見(jiàn)上海租界街道寬闊平整而潔凈，一入中國(guó)地界則污穢不堪，非牛溲馬勃即垃圾臭泥，甚至老幼隨處可以便溺，瘡毒惡疾之人無(wú)處不有，雖呻吟仆地②皆臵不理，惟掩鼻過(guò)之而已?？梢?jiàn)有司③之失敗，富室之無(wú)良，何怪乎外人輕侮也。況通商各埠、江邊、海邊之地，當(dāng)?shù)览硪颂钪R路，如洋人租

界一式，以便往來(lái)。

──夏東元編《鄭觀應(yīng)集》上冊(cè)

【解讀】以上兩段資料分別引自干德利的《中國(guó)的今昔》和鄭觀應(yīng)的《盛世危言》。干德利是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期關(guān)注中國(guó)問(wèn)題的英國(guó)專欄作家。《中國(guó)的今昔》一書出版于1895年，主要是收錄了干德利給《泰晤士報(bào)》的通訊及發(fā)表于其他西文期刊的文章。鄭觀應(yīng)是近代著名的改良主義思想家，其代表作《盛世危言》刊行于1893年，體現(xiàn)了比較成熟而完整的維新變法思想，全書貫穿著“富強(qiáng)救國(guó)”的主題，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、文化諸方面的改革提出了切實(shí)可行的方案。

從當(dāng)時(shí)中外人士的這些描述和議論中，可以看出：1．上海等通商口岸的房屋建筑、街道、公園及電燈、自來(lái)水、電報(bào)、電話、交通工具等近代公用設(shè)施和市政文明，是移植西方資本主義文明的重要表現(xiàn)形式，并成為中國(guó)人初步認(rèn)識(shí)近代文明的直觀“教材”。2．中國(guó)模仿與學(xué)習(xí)西方近代文明正是從沿海通商口岸的租界開(kāi)始的，并逐漸傳播到內(nèi)地各處。3．許多中國(guó)人正是通過(guò)通商口岸的外國(guó)租界，目睹了西方舶來(lái)的近代文明，由此大開(kāi)眼界，更加激發(fā)了他們對(duì)西方近代文明的向往和追求。

通商口岸和租界的開(kāi)辟，是西方列強(qiáng)殖民侵略的結(jié)果。這些地方都成為列強(qiáng)擴(kuò)大侵略和掠奪中國(guó)的基地和跳板，但客觀上也把西方資本主義文明移植到了中國(guó)。因此，通商口岸實(shí)際上也是傳播西方近代文明的基地和櫥窗。這樣的示范效應(yīng)有助于打破中國(guó)社會(huì)的封閉狀態(tài)，并刺激中國(guó)資本主義的發(fā)展和近代文明

在中國(guó)的傳播。

【注釋】①工部局：近代中國(guó)城市的外國(guó)租界內(nèi)由僑民選舉產(chǎn)生的市政管理機(jī)構(gòu)，后逐漸演變?yōu)樽饨缱罡邫?quán)力機(jī)構(gòu)。②仆地：倒地。③有司：指負(fù)有相關(guān)責(zé)任的機(jī)構(gòu)或部門。

2．“斷發(fā)易服”

?材料一?今則萬(wàn)國(guó)交通，一切趨于尚同，而吾以一國(guó)衣服獨(dú)異，則情意不親，邦交不結(jié)矣。且今物質(zhì)修明，尤尚機(jī)器，辮發(fā)長(zhǎng)重，行動(dòng)搖舞，誤纏機(jī)器，可以立死。今為機(jī)器之世，多機(jī)器則強(qiáng)，少機(jī)器則弱，辮發(fā)與機(jī)器不相容者也。且兵爭(zhēng)之世，執(zhí)戈跨馬，辮尤不便，其勢(shì)不能不去之。歐、美百數(shù)十年前，人皆辮發(fā)也，至近數(shù)十年，機(jī)器日新，兵事日精，乃盡剪之，今既舉國(guó)皆兵，斷發(fā)之俗，萬(wàn)國(guó)同風(fēng)矣。且垂辮既易污衣，而蓄發(fā)尤增多垢，衣污則觀瞻不美，沐難則衛(wèi)生非宜，梳刮則費(fèi)時(shí)甚多，若在外國(guó)，為外人指笑，兒童牽弄，既緣國(guó)弱，尤遭戲侮，斥為豚尾①，出入不便，去之無(wú)損，留之反勞。

──湯志鈞編《康有為政論集》上冊(cè)

?材料二?夫發(fā)不論古今，以宜時(shí)不宜時(shí)為斷；制無(wú)問(wèn)中外，以便民不便民為斷。今之辮、服，牽掣行動(dòng)，妨礙操作，游歷他邦，則都市騰笑，申申罵予，于時(shí)為不宜，于民為不便，稍窺世變者，已熟察而稔知②之矣。蒙以為及今剪而易之，于國(guó)家無(wú)毫發(fā)之損，而有丘山之益。小利不足言，請(qǐng)言其犖犖大者：一曰借以變法……二曰借以養(yǎng)廉……三曰可以強(qiáng)兵……四曰可以強(qiáng)種……五曰可便行役……六曰可振工藝……七曰可善外交……八曰可弭教案……夫不剪不易，種種窒礙若彼，剪之易之，利益之巨若此。

──《辛亥革命前十年間時(shí)論選集》第一卷下冊(cè)

?材料三?中國(guó)之陷于異族，則衣服必稍變矣。然元之竊據(jù)，不過(guò)數(shù)十年之久，即為我漢人所撲滅，未有若滿清之盤踞二百五十余年，而以半邊和尚貽③羞我漢人，如今日之甚者也。諸君諸君，發(fā)辮之害如此，雖欲不變通之其可已乎！戊戌推翻新政，一蹶不振，論者多咎④變法之初不先變發(fā)。發(fā)短不可以驟長(zhǎng)，不可以驟長(zhǎng)，則面目形狀既變，衣服裝束不得不隨之而變，衣服裝束變，而行為政治皆不得不變矣。惜乎

未能先事于斯，遂令一往無(wú)余也。

──《辛亥革命前十年間時(shí)論選集》第一卷下冊(cè)

【解讀】材料一引自康有為于1898年百日維新期間所上《請(qǐng)斷發(fā)易服改元折》。材料二引自《湖北學(xué)生界》第3期所刊載的《剪辮易服說(shuō)》一文?！逗睂W(xué)生界》創(chuàng)刊于1903年1月29日，至1903年9月21日停刊，是一份在日本東京出版的留學(xué)生刊物。該月刊為湖北留日學(xué)生同鄉(xiāng)會(huì)主辦，是近代留日學(xué)生中第一份帶有省名的刊物。材料三引自黃藻所編《黃帝魂》中的《論發(fā)辮原由》一文?！饵S帝魂》是一部政論集，出版于1903年，內(nèi)收章炳麟、章士釗等人的40篇論文。該書影響很大，后曾多次再版印刷。

第五單元中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷從這組以“斷發(fā)易服”為中心的材料中，可以看出：1．隨著中國(guó)與西方接觸的頻繁，人們開(kāi)始從“萬(wàn)國(guó)交通，一切趨于尚同”的角度對(duì)中國(guó)人的服飾、發(fā)辮進(jìn)行反思，認(rèn)為傳統(tǒng)的服飾、發(fā)辮已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，于生產(chǎn)、生活、戰(zhàn)爭(zhēng)皆有不利，應(yīng)當(dāng)向西方學(xué)習(xí)，與歐美同俗。2． 19世紀(jì)末20世紀(jì)初，“斷發(fā)易服”的呼聲日益高漲，其中，留學(xué)生鼓吹得最為激烈。他們指斥“今之辮、服，牽掣行動(dòng)，妨礙操作”，并從多方面論證剪發(fā)易服的合理性和積極意義。3．發(fā)辮還與滿漢矛盾糾結(jié)在一起，被視為異族統(tǒng)治和民族壓迫的重要標(biāo)志。4．發(fā)辮甚至與國(guó)家政治聯(lián)系起來(lái)，百日維新的失敗即被歸咎為“變法之初不先變發(fā)”。

清末要求剪發(fā)辮、易服裝的要求已越來(lái)越得到有識(shí)之士的認(rèn)同和支持，逐漸演變?yōu)椤皵喟l(fā)易服”的時(shí)代潮流。在近代中國(guó)，“斷發(fā)易服”不僅是對(duì)舊的傳統(tǒng)習(xí)俗的沖擊和對(duì)新的文明風(fēng)尚的提倡，更明顯地具有觀念變革的意義，在一定程度上還與對(duì)清朝統(tǒng)治的抨擊甚至反清革命聯(lián)系在一起。

【注釋】①豚尾：豬尾。②稔知：熟知。③貽：遺留。④咎：指責(zé)，責(zé)備。

3．婚姻變革

?材料一?夫二十世紀(jì)專制國(guó)之民，無(wú)日不以?shī)Z自由為目的。曾是區(qū)區(qū)婚姻之自由而不能奪，而乃對(duì)萬(wàn)象以言革命，吾知其必?zé)o成……心非不知平權(quán)自由之樂(lè)，欲求之而不敢說(shuō)，猶如其痛癢而不敢示人以求療也。吾今敢昌言以告我女子曰：“婚姻自由”。

──金一《女界鐘》

?材料二?親迎之禮，晚近不用者多。光、宣①之交，盛行文明結(jié)婚，倡于都會(huì)商埠，內(nèi)地亦漸行之。禮堂所被證書（有新郎、新婦、證婚人、介紹人、主婚人姓名），由證婚人宣讀，介紹人（即媒妁）、證婚人、男女賓代表皆有頌詞，亦有主婚人宣讀訓(xùn)詞來(lái)賓唱文明結(jié)婚歌者。

文明婚禮，實(shí)有三長(zhǎng)。

一、以父母之命，媒妁之言，而取男女之同意，以監(jiān)督自由。其辦理次序，先由男子陳志愿于父母，得父母允準(zhǔn)，即延介紹人請(qǐng)?jiān)赣谂又改?，得其父母允?zhǔn)，再由介紹人約期訂邀男女會(huì)晤，男女同意，婚約始定。

二、訂婚后，男女立約，先以求學(xué)自立為誓言。

三、婚禮務(wù)求節(jié)儉，以挽回奢侈習(xí)俗，而免經(jīng)濟(jì)生活之障礙。結(jié)婚之日，當(dāng)由男女父母各給以金戒指一事，禮服一襲。

──徐珂編《清稗類鈔》第五冊(cè)

【解讀】材料一引自金一的《女界鐘》一書。金一，即金天翮，近代資產(chǎn)階級(jí)革命派，曾參加中國(guó)教育會(huì)和興中會(huì)。他于1903年撰寫了《女界鐘》一書，署名“愛(ài)自由者金一”?！杜珑姟肥侵袊?guó)近代第一部論述婦女問(wèn)題的專著，旨在敲響女界革命的警鐘，喚醒女同胞為爭(zhēng)取自己的權(quán)利而努力。材料二選自徐珂所輯《清稗類鈔》“婚姻類”中的“文明結(jié)婚”條。徐珂是《東方雜志》編輯，早年曾參加“公車上書”，也曾為愛(ài)國(guó)文化團(tuán)體“南社”的成員?！肚灏揞愨n》是徐珂采錄幾百種清人的筆記，同時(shí)參考大量報(bào)章等資料編輯而成的筆記集。全書共有48冊(cè)，分時(shí)令、地理、外交、風(fēng)俗、工藝、文學(xué)等92類，約13

500條。

1．清末時(shí)期，隨著資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)和女子解放運(yùn)動(dòng)的高漲，婚姻變革的浪潮洶涌而起。資產(chǎn)階級(jí)革命派更是明確地將傳統(tǒng)婚姻與專制制度聯(lián)系起來(lái)加以批判，并將“婚姻自由”與追求自由平等的革命要求結(jié)合起來(lái)。2．新式婚姻沖破傳統(tǒng)婚姻的束縛，從個(gè)性解放出發(fā)，強(qiáng)調(diào)愛(ài)情至上，婚姻自由，無(wú)須父母之命、媒妁之言，男女年輕人經(jīng)介紹或是自己認(rèn)識(shí)，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間交往、戀愛(ài)，最后征得雙方家長(zhǎng)同意而締結(jié)婚姻。這不僅大大簡(jiǎn)化了結(jié)婚禮儀，而且尊重了男女雙方的意愿。3．新式婚禮與舊式婚禮相比較，有幾個(gè)明顯的特點(diǎn)：第一，“以父母之命，媒妁之言，而取男女之同意”，表現(xiàn)出新舊雜陳的某些特質(zhì)。新式婚姻體現(xiàn)出婚姻觀念的變化，在尊重父母之命、媒妁之言的同時(shí)，更要經(jīng)過(guò)夫婦雙方同意，從而增強(qiáng)了男女婚姻自主的觀念。第二，新式婚禮的形式趨于簡(jiǎn)單，追求的是去奢從樸，鏟除了傳統(tǒng)婚禮過(guò)程中的很多陳規(guī)陋習(xí)。第三，新式婚禮的證婚人宣讀婚書、人用印、主婚人訓(xùn)詞等儀式，具有近代婚姻的法制性和契約性，也帶有明顯的模仿西方的痕跡。

“婚姻自由”觀念的興起，以及傳統(tǒng)婚禮向新式婚禮的轉(zhuǎn)變，不但逐漸沖擊和改變了傳統(tǒng)的婚姻習(xí)俗，更增強(qiáng)了人們的婚姻自主意識(shí)和自由觀念，也成為近代婦女解放的一個(gè)重要組成部分。

【注釋】①光、宣：光緒、宣統(tǒng)年間。

4．統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷政策

?材料一?一九五年到一九五三年上半年，國(guó)家對(duì)于主要農(nóng)產(chǎn)品的收購(gòu)和主要工業(yè)品的加工定貨、大量收購(gòu)，批發(fā)商的業(yè)務(wù)已經(jīng)逐漸縮小。一九五三年下半年到現(xiàn)在，國(guó)家對(duì)糧食、油料、棉花、布匹實(shí)行了統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷，對(duì)絕大部分工業(yè)品從出廠到零售，一般不讓批發(fā)商掌握貨源，這樣，就使許多供不應(yīng)求的商品避免了批發(fā)商的投機(jī)囤積。國(guó)家對(duì)于已經(jīng)沒(méi)有貨源的批發(fā)商，或則讓他們經(jīng)營(yíng)二批發(fā)，或則正由國(guó)營(yíng)商業(yè)

部門錄用其從業(yè)人。

──《關(guān)于發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的第一個(gè)五年計(jì)劃的報(bào)告──在一九五五年七月五日至六日的第一屆全國(guó)人

民代表大會(huì)第二次會(huì)議上（之三）》

?材料二?一九五四年九月，全國(guó)城鄉(xiāng)的糧食銷量開(kāi)始了不正常的上升，當(dāng)時(shí)沒(méi)有加以注意。到了今年三、四月份，在原屬華東、中南、華北地區(qū)若干省份的部分農(nóng)村中，出現(xiàn)了許多農(nóng)民要求供應(yīng)糧食的現(xiàn)象。結(jié)果，國(guó)家銷售的糧食超過(guò)月度計(jì)劃很多，而且往往超銷越多的地方，叫喊缺糧的越多。與此同時(shí)，在農(nóng)民叫喊缺糧地區(qū)的城鎮(zhèn)中，糧食銷量也不斷上升，不少地方發(fā)生了排隊(duì)爭(zhēng)購(gòu)切面和其他食品的現(xiàn)象。為了迅速糾正糧食銷量的這種不正常情況，國(guó)務(wù)院和中共中央在一九五五年四月二十八日發(fā)出了《關(guān)于加緊整頓糧食統(tǒng)銷工作的指示》，全國(guó)各省市立即派出了幾十萬(wàn)干部到農(nóng)村、到城市整頓統(tǒng)銷工作，再一次宣傳糧食統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷的意義，號(hào)召人民起來(lái)協(xié)助政府做好這一工作。對(duì)于要求供應(yīng)糧食的戶進(jìn)行評(píng)議，把不應(yīng)該供應(yīng)、可以少供應(yīng)的數(shù)字削減下來(lái)，可以遲供應(yīng)的就推遲，同時(shí)保證缺糧戶必要的供應(yīng)。經(jīng)過(guò)這樣整頓以后，銷量迅速恢復(fù)正常，“缺糧”的喊聲也有了顯著的減少。

──《人民日?qǐng)?bào)》1955年7月21日

?材料三?全國(guó)已經(jīng)有三千二百九十八個(gè)市鎮(zhèn)先后實(shí)行了糧食定量供應(yīng)制度。這些市鎮(zhèn)包括大、中城市，各省縣城和一些較大的集市。山東、山西、福建、江蘇、安徽、陜西、遼寧、黑龍江、熱河等省內(nèi)計(jì)劃實(shí)行定量供應(yīng)的市鎮(zhèn)，已經(jīng)全部實(shí)行了定量供應(yīng)制度……各地都有很多材料證明，實(shí)行糧食定量供應(yīng)制度，不但可以節(jié)約糧食，而且能進(jìn)一步保證糧食的合理供應(yīng)……在這個(gè)時(shí)期，節(jié)約糧食的工作日益深入到居民的家庭?！肮?jié)約糧食，合理安排家務(wù)，支援國(guó)家建設(shè)”，成為廣大家庭主婦的行動(dòng)口號(hào)。許多居民在定量供應(yīng)后，改進(jìn)做飯方法，減少拋散，訂出了節(jié)約用糧的計(jì)劃。

──《人民日?qǐng)?bào)》1955年12月3日

【解讀】材料一輯錄自李富春同志在1955年7月5日至6日召開(kāi)的第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第二次會(huì)議上的講話。李富春，湖南長(zhǎng)沙人，1919年赴法國(guó)勤工儉學(xué)，1922年6月在巴黎加入旅歐中國(guó)少年共產(chǎn)黨，后轉(zhuǎn)入中國(guó)共產(chǎn)黨。李富春同志是杰出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，黨和國(guó)家的卓越領(lǐng)導(dǎo)人，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的奠基者和組織者之一。建國(guó)后歷任政務(wù)院財(cái)政經(jīng)濟(jì)委員會(huì)副主任、重工業(yè)部部長(zhǎng)、國(guó)家計(jì)劃委員會(huì)副主任和主任、科學(xué)規(guī)劃委員會(huì)副主任、國(guó)務(wù)院副總理兼國(guó)家計(jì)委主任、國(guó)務(wù)院工交辦主任，是中共第七至十屆中央委員，第八屆中央書記處書記、政治局常委，第二、三、四屆全國(guó)人民代表大會(huì)代表。20世紀(jì)50年代初，為了制定和貫徹執(zhí)行我國(guó)第一個(gè)五年計(jì)劃，他身體力行，深入實(shí)際，深入基層，調(diào)查研究，以掌握第一手情況，把畢生精力貢獻(xiàn)給了中國(guó)人民的解放事業(yè)和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。材料二選自1955年7月21日《人民日?qǐng)?bào)》登載的《堅(jiān)持和改進(jìn)糧食的統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷》一文。材料三選自載于1955年12月3日《人民日?qǐng)?bào)》登載的《全國(guó)三千多個(gè)市鎮(zhèn)實(shí)行糧食定量供應(yīng)》一文。

1．建國(guó)后，國(guó)家對(duì)主要農(nóng)產(chǎn)品和主要工業(yè)品實(shí)行統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷，緩解了一些投機(jī)商投機(jī)囤積所造成的危機(jī)。2．國(guó)家在實(shí)行統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷的過(guò)程中，也出現(xiàn)了不少問(wèn)題，很多地方出現(xiàn)了缺糧的情況，國(guó)家及時(shí)采取補(bǔ)救措施，加緊整頓糧食統(tǒng)銷，保證糧食供應(yīng)正常，以保證人民的正常生活。3．統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷政策在全國(guó)范圍內(nèi)都得到了很好的貫徹執(zhí)行，其中既包括大、中、小城市，也包括各縣城和集市。4．國(guó)家統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷政策的實(shí)行，也使得節(jié)約用糧的觀念深入居民的家庭。

建國(guó)初期，國(guó)家對(duì)糧食、食用油、棉花、棉布等實(shí)行統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷，初步緩解了糧食等重要物資的供需矛盾，也緩解了部分投機(jī)商投機(jī)囤積，哄抬物價(jià)，擾亂人民正常生活的種種危機(jī)，維護(hù)了市場(chǎng)物價(jià)的穩(wěn)定，保障了在特殊時(shí)期人民基本的物質(zhì)生活需要?！岸抗?yīng)”成了新中國(guó)成立后的一道新生活景象。

5．國(guó)家安居工程

實(shí)施國(guó)家安居工程的目的是結(jié)合城鎮(zhèn)住房制度改革，調(diào)動(dòng)各方面的積極性，加快城鎮(zhèn)住房商品化和社

會(huì)化的進(jìn)程，促進(jìn)城鎮(zhèn)住房建設(shè)。

實(shí)施國(guó)家安居工程要為推進(jìn)城鎮(zhèn)住房制度改革提供政策示范；要實(shí)行政府扶持、單位支持、個(gè)人負(fù)擔(dān)的原則；要以大中城市為重點(diǎn)，有計(jì)劃、有步驟地推進(jìn)。

國(guó)有安居工程住房直接在成本價(jià)向中低收入家庭出售，并優(yōu)先出售給無(wú)房戶、危房戶和住房困難戶，在同等條件下優(yōu)先出售給離退休職工、教師中的住房困難戶，不售給高收入家庭。

──國(guó)務(wù)院住房制度改革領(lǐng)導(dǎo)小組：《國(guó)家安居工程實(shí)施方案》

【解讀】材料選自1995年2月在全國(guó)各地開(kāi)始實(shí)施的《國(guó)家安居工程實(shí)施方案》。這一方案是由國(guó)務(wù)院住房制度改革領(lǐng)導(dǎo)小組制定的?！秶?guó)家安居工程實(shí)施方案》是國(guó)家在總結(jié)各地經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)認(rèn)真研究討論而提出的，對(duì)推進(jìn)居民住房改革，建立住房新制度起到了示范作用。

1．安居工程在加快城鎮(zhèn)住房商品化和社會(huì)化進(jìn)程的同時(shí)，也促進(jìn)了我國(guó)城鎮(zhèn)住房的建設(shè)。2．由于安居工程實(shí)行政府扶持、單位支持和個(gè)人負(fù)擔(dān)的原則，具有良好的社會(huì)基礎(chǔ)，因而受到各地政府、群眾，特別是廣大中低收入家庭的普遍歡迎。3．過(guò)去單位建房、合作建房大多是福利性的實(shí)物分配，產(chǎn)權(quán)歸公，房改時(shí)二次出售，而安居工程建設(shè)的房屋直接向中低收入家庭出售，改變了住房的福利實(shí)物分配方式，直接引入了新的機(jī)制，即具有社會(huì)保障性質(zhì)的新的城鎮(zhèn)住房制度的供應(yīng)體制，體現(xiàn)了嚴(yán)格的政策性和示范性。

國(guó)家安居工程是改革開(kāi)放以來(lái)，黨和政府為推動(dòng)居民住房改革，加快我們城市住宅建設(shè)及解危、解困和建立住房新制度的一項(xiàng)重大舉措。在政府的有力推動(dòng)下，一大批安居工程項(xiàng)目順利竣工，取得了矚目的成績(jī)。

6．新中國(guó)成立后的移風(fēng)易俗

?材料一?昨日下午五時(shí)，各界人民代表會(huì)議一致通過(guò)封閉妓院的決議，聶榮臻市長(zhǎng)在熱烈掌聲中，鄭重宣布，立刻執(zhí)行此項(xiàng)決議。市公安局在奉到命令之后，在五時(shí)半即出動(dòng)干部和公安總隊(duì)二千四百余人，在總局總指揮局的指導(dǎo)下，由民政局、市婦聯(lián)等有關(guān)部門予以協(xié)助，分別到外城五個(gè)區(qū)及東部、西部等地，將飽受摧殘和剝削的一千二百多個(gè)妓女，分別收容于臨時(shí)設(shè)立的婦女生產(chǎn)教養(yǎng)院……妓女在收容時(shí)，一般反映良好，三等妓女玉淑說(shuō)：“這真好極了，我們?cè)缇团瓮@一天?！薄瓰榱耸辜伺畟儷@得徹底的解放，臨時(shí)設(shè)立的婦女生產(chǎn)教養(yǎng)院將依據(jù)此次京市各界代表會(huì)議決議的精神，負(fù)責(zé)對(duì)妓女進(jìn)行教育，改造其思想，并將為她們醫(yī)治性病，有家可歸者遣送回家，有結(jié)婚對(duì)象者助其結(jié)婚，還沒(méi)有結(jié)婚對(duì)象的，就組織她們學(xué)習(xí)技能，從事生產(chǎn)，使她們能逐漸獨(dú)立謀生，成為社會(huì)的生產(chǎn)力量。

──《人民日?qǐng)?bào)》1949年11月22日

?材料二?在這次反對(duì)貪污、反對(duì)浪費(fèi)、反對(duì)官僚主義的運(yùn)動(dòng)中，從鐵路、航運(yùn)、郵政、公安、司法、稅務(wù)等部門，并從很多地區(qū)，暴露出為數(shù)甚多的國(guó)家機(jī)關(guān)內(nèi)部人員包庇或勾結(jié)奸商、毒販、流氓、甚或反革命分子販運(yùn)毒品、金銀、私貨的各種罪惡活動(dòng)，在若干部隊(duì)工作人員中亦有發(fā)現(xiàn)。這些罪惡活動(dòng)，給予國(guó)家和人民造成的損失是驚人的。這是舊的中國(guó)社會(huì)遺留下來(lái)的一種污毒，全國(guó)解放以后在很多地區(qū)雖曾有所減少，但就總的情況看來(lái)，問(wèn)題依然嚴(yán)重存在。為了根除這種舊社會(huì)的惡劣遺毒，在全國(guó)范圍內(nèi)有重點(diǎn)地大張旗鼓地發(fā)動(dòng)一次群眾性的運(yùn)動(dòng)，來(lái)一次集中的徹底的掃除，是十分需要的。為此，特做如下各項(xiàng)

指示：

一、首先集中解決販毒問(wèn)題……

二、要根絕制造、販賣毒品或包庇掩護(hù)毒犯的現(xiàn)象，必須依靠廣人群眾的覺(jué)悟程度和斗爭(zhēng)的積極性……

三、鐵路、交通是毒販借以偷運(yùn)毒品的線路；公安、司法、稅務(wù)等部門是毒販勾結(jié)收買內(nèi)部人員求得包庇掩護(hù)的主要對(duì)象；邊防、海關(guān)是毒品出入國(guó)境的要隘……

四、對(duì)于運(yùn)動(dòng)中被揭發(fā)或自動(dòng)坦白的毒犯，在處理上應(yīng)采取嚴(yán)厲懲辦與改造教育相結(jié)合的方針，打擊懲辦少數(shù)，教育改造多數(shù)，即：制造者、集體大量販賣者從嚴(yán)，個(gè)別少量販賣者從寬；主犯從嚴(yán)，從犯從寬，慣犯從嚴(yán)，偶犯從寬；拒不坦白者從嚴(yán)，徹底坦白者從寬；今后從嚴(yán)，過(guò)去從寬……

五、關(guān)于種毒問(wèn)題，目前主要發(fā)生在邊疆少數(shù)民族地區(qū)，應(yīng)在今后工作中逐步解決。內(nèi)地的種毒問(wèn)題，必須檢查禁止，在這次反毒運(yùn)動(dòng)中，如不能同時(shí)解決，則可在運(yùn)動(dòng)結(jié)束后，另行處理。

──《黨的文獻(xiàn)》（雜志）1996年第4期

?材料三?山西省進(jìn)行重點(diǎn)取締會(huì)道門的工作，獲得顯著成績(jī)。該省從一九四九年一月四日前華北人民政府①頒布嚴(yán)厲取締封建會(huì)道門的布告后，全省各地均進(jìn)行了取締工作。今年春季，各縣在服從生產(chǎn)總?cè)蝿?wù)的精神下，又有重點(diǎn)地進(jìn)行了取締一貫道的工作，計(jì)有七百三十四個(gè)村莊進(jìn)行了取締工作。群眾自動(dòng)退道者達(dá)八萬(wàn)二千三百余人；另有一千六百九十二個(gè)普通道首進(jìn)行了登記；一百三十三個(gè)職業(yè)會(huì)首被拘押。此外，政府并沒(méi)收了一貫道的反動(dòng)文件、印信及辦道的非法財(cái)產(chǎn)一部分……各縣在取締一貫道的工作中，貫徹了對(duì)取締會(huì)道門的政策，廣泛地向群眾揭露了一貫道的罪惡事實(shí)，使廣大勞動(dòng)人民的政治覺(jué)悟有顯著的提高，認(rèn)識(shí)了一貫道進(jìn)行反革命活動(dòng)的真面目。因此，在過(guò)去半年的時(shí)間里內(nèi)，很多的道徒都自覺(jué)地退

出了道門組織。

──《人民日?qǐng)?bào)》1950年11月28日

?材料四?山西省武鄉(xiāng)縣與黎城縣搭界的一座大山長(zhǎng)約二百余里，山上六個(gè)村子，都住著種地的農(nóng)民。……在這次貫徹婚姻法運(yùn)動(dòng)中，武鄉(xiāng)縣貫徹婚姻法運(yùn)動(dòng)委員會(huì)特別重視了這個(gè)地方。為了使山地農(nóng)民受到婚姻法的教育，由武鄉(xiāng)縣人民政府副縣長(zhǎng)、公安局長(zhǎng)、司法科長(zhǎng)等八十多個(gè)干部，帶著三部收音機(jī)、七部幻燈片和許多畫片、漫畫，前后在這宣傳了二十多天。群眾見(jiàn)我們來(lái)貫徹婚姻法，起初很恐慌?！ぷ麝?duì)一方面訓(xùn)練該地干部，一方面分頭深入到群眾中進(jìn)行宣傳。收音機(jī)、幻燈片在宣傳婚姻法上起到了很大作用。有一次，來(lái)看幻燈片的就有三百來(lái)人……經(jīng)過(guò)反復(fù)的宣傳教育，使群眾認(rèn)識(shí)了封建婚姻制度的罪惡和新民主主義婚姻制度的好處……婚姻法在山區(qū)貫徹后，婚姻自由已經(jīng)不再為群眾所反對(duì)了。

──《中國(guó)青年報(bào)》1953年4月17日

【解讀】材料一選自《人民日?qǐng)?bào)》1949年11月22日登載的《迅速執(zhí)行各界代表會(huì)議，北京市府封閉全市妓院，千余妓女?dāng)[脫摧殘剝削》一文。材料二選自1952年4月15日中共中央發(fā)布的《關(guān)于肅清毒品流行的指示》。材料三選自《人民日?qǐng)?bào)》1950年11月28日登載的《山西有重點(diǎn)取締會(huì)道門，八萬(wàn)一貫道徒自動(dòng)退道》一文。材料四選自《中國(guó)青年報(bào)》1953年4月17日登載的《婚姻法上了山》一文。

以上幾則材料呈現(xiàn)了新中國(guó)成立后在風(fēng)俗習(xí)慣上的巨大變化：1．針對(duì)賣淫嫖娼這一社會(huì)丑惡現(xiàn)象，國(guó)家采取統(tǒng)一行動(dòng)，予以堅(jiān)決取締，在強(qiáng)令關(guān)閉妓院的同時(shí)，也對(duì)妓女進(jìn)行了收容、改造和教育，并為她們安排生活出路，使她們能夠自食其力，過(guò)上新的生活。2．針對(duì)建國(guó)初期吸毒販毒十分嚴(yán)重的情況，在中央的集中領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展了聲勢(shì)浩大的群眾性禁毒運(yùn)動(dòng)，采取了各種有針對(duì)性的措施，積極遏制毒流的泛濫。3．在取締會(huì)道門這個(gè)問(wèn)題上，除了中央強(qiáng)令執(zhí)行外，全國(guó)各省也進(jìn)行了取締工作，并取得了十分明顯的成效，社會(huì)風(fēng)氣為之一新。4． 1950年5月1日頒布施行的《中華人民共和國(guó)婚姻法》，明確宣布：廢除包辦強(qiáng)迫、男尊女卑、漠視子女利益的封建主義婚姻制度，實(shí)行男女婚姻自由、一夫一妻、男女平等、保護(hù)婦女和子女合法利益的新的婚姻制度。這不僅僅在各大城市得到了很好的貫徹執(zhí)行，如材料中所述的“婚姻法上山”，使得廣大農(nóng)村也沐浴了這股婦女解放的新風(fēng)。

總之，新中國(guó)成立后，為了根除遺留的社會(huì)問(wèn)題，黨和政府在進(jìn)行民主改革的同時(shí)，采取堅(jiān)決果斷的措施，開(kāi)展封閉妓院、查禁毒品和打擊摧毀反動(dòng)會(huì)道門的斗爭(zhēng)，并取得了很大的成效。《中華人民共和國(guó)婚姻法》的頒布施行，是全國(guó)范圍內(nèi)解放婦女、移風(fēng)易俗的重大舉措，導(dǎo)致了幾千年來(lái)中國(guó)社會(huì)家庭生活的重大變革。

【注釋】①華北人民政府：1948年8月26日成立于石家莊，是在晉察冀和晉冀魯豫兩大解放區(qū)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。1949年10月27日，中央人民政府發(fā)布命令：華北人民政府工作立即結(jié)束，原所轄五省二市改歸中央直屬。此后，中央人民政府內(nèi)務(wù)部、財(cái)政部、交通部、農(nóng)業(yè)部等部門在華北人民政府各部的基礎(chǔ)上迅速建立起來(lái)