第一篇：從傳統(tǒng)婚慶習(xí)俗到現(xiàn)代的變遷

從傳統(tǒng)婚慶習(xí)俗到現(xiàn)代的變遷

從古至今婚禮對于任何一個(gè)中國人或者一個(gè)中國家庭來說都具有非同尋常的意義?！鞍偕菩橄?”，“不孝有三，午后為大”從這些也不難看出中國對于繁衍生息，傳宗接代的重視，自然而然的，我們就會(huì)對于婚禮給予無限的期望，同時(shí)也希望盛大的婚禮能為新人，或者整個(gè)家庭帶來好運(yùn)與吉祥，所以中國幾千年的發(fā)展過程里傳承下來了無數(shù)婚禮習(xí)俗。而不同的地區(qū)與不同的民族又有不同的習(xí)俗。這無疑是中國文化的瑰寶，隨著時(shí)代的變遷，婚慶習(xí)俗也在不斷變化。希望通過本文可以對婚慶習(xí)俗的變遷有個(gè)透徹的分析與解釋。

中國古人認(rèn)為黃昏是吉時(shí)，所以會(huì)在黃昏行娶妻之禮，因此夫妻結(jié)合的禮儀稱為“昏禮”，后來演化為婚禮。中國人喜愛紅，認(rèn)為紅是吉祥的象征。所以傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗總以大紅色烘托著喜慶、熱烈的氣氛。吉祥、祝福、孝敬成為婚禮上的主旨，幾乎婚禮中的每一項(xiàng)禮儀都滲透著中國人的哲學(xué)思想。

相傳中國最早的婚姻關(guān)系和婚禮儀式從伏羲氏制嫁娶、女媧立媒約開始?！锻ㄨb外紀(jì)》載：“上古男女無別，太昊始設(shè)嫁娶，以儷皮為禮?！睆拇?，儷皮就成了經(jīng)典的婚禮聘禮之一。之后，除了“儷皮之禮”之外，還得“必告父母”；到了夏商，又出現(xiàn)了“親迎于庭”“親迎于堂”的儀節(jié)。周代是禮儀的集大成時(shí)代，彼時(shí)逐漸形成一套完整的婚姻禮儀，《儀禮》中有詳細(xì)規(guī)制，整套儀式合為“六禮”。六禮婚制作從此為華夏傳統(tǒng)婚禮的模板。

傳統(tǒng)的婚禮習(xí)俗包括：

1、三書：按照中國傳統(tǒng)的禮法，指的是禮聘過程中來往的文書，分別是“聘書”——訂親之書，在訂婚時(shí)交換；“禮書”——禮物清單，當(dāng)中詳列禮物種類及數(shù)量，過大禮時(shí)交換；“迎書”——迎娶新娘之書，結(jié)婚當(dāng)日接新娘過門時(shí)用。

2、六禮：是指由求親、說媒到迎娶、完婚的手續(xù)。分別為“納采”——俗稱說媒，即男方家請媒人去女方家提親，女方家答應(yīng)議婚后，男方家備禮前去求婚；“問名”——俗稱合八字，托媒人請問女方出生年月日和姓名，準(zhǔn)備合婚的儀式；“納吉”——即男方家卜得吉兆后，備禮通知女方家，婚事初步議定；“納征”——又稱過大禮，男方選定吉日到女方家舉行訂婚大禮；“請期”——擇吉日完婚，舊時(shí)選擇吉日一般多為雙月雙日，不喜選三、六、十一月，三有散音；不選六是因?yàn)椴幌胄氯酥挥邪胧酪鼍墸皇辉聞t隱含不盡之意?！坝H迎”——婚禮當(dāng)天，男方帶迎書親自到女方家迎娶新娘。

3、安床：在婚禮前數(shù)天，選一良辰吉日，在新床上將被褥，床單鋪好，再鋪上龍鳳被，被上撒各式喜果，如花生、紅棗、桂圓、蓮子等，意喻新人早生貴子。

4、鬧洞房：舊時(shí)規(guī)定，新郎的同輩兄弟可以鬧新房，老人們認(rèn)為“新人不鬧不發(fā)，越鬧越發(fā)”，并能為新人驅(qū)邪避兇，婚后如意吉祥。

5、嫁妝：女方家里的陪送，是女方家庭地位和財(cái)富的象征。嫁妝最遲在婚禮前一天送至夫家。嫁妝除了衣服飾品之外，主要是一些象征好兆頭的東西，如：剪刀，寓意胡蝶雙飛；痰盂，又稱子孫桶；花瓶，寓意花開富貴；鞋，寓意白頭偕老；尺，寓意良田萬頃等等。當(dāng)然各地的風(fēng)俗和講究都不一樣。

6、撐紅傘：迎親的當(dāng)天，由新娘的姊妹或伴娘攙扶中娘家門，站在露天的地方，姊妹或伴娘在新娘頭頂撐開一把紅傘，意為“開枝散葉”，并向天空及傘頂撒米。

7、換庚譜：男方和女方的家庭互相交換家譜，作為定親的憑據(jù)。媒人提親后，如男女的時(shí)晨八字沒有相沖，雙方就會(huì)換庚譜。

8、哭嫁：據(jù)《禮記》記載“孔子曰：嫁女之家，三夜不息燭，思相離也?！痹诠艜r(shí)，因?yàn)榻煌]有現(xiàn)代的方便，女兒出嫁後，就很難有機(jī)會(huì)可以見到家人?？藜奘窃醋怨艜r(shí)婦女不能擁有自由的婚姻，所以她們會(huì)用哭嫁的歌聲，來控訴古時(shí)不公平的婚姻制度。

9、蓋頭：新娘子通常會(huì)以一邊長三尺的正方形紅圍巾蒙在頭上，這紅色的圍巾稱為叫“蓋巾”，俗稱紅蓋頭。通常是男掀女的紅蓋頭。

10、迎親：古代婚配時(shí)，男方必須去迎親?！坝H迎”是六禮中最隆重的禮節(jié)。沒有迎親的新郎，就沒有出嫁的新娘。

11、拜堂：又稱為“拜天地”，是婚禮中一個(gè)很重要的儀式。“拜堂”并不屬於古“三書六禮”，這一婚俗於宋代以後非常流行，經(jīng)過“拜堂”後，女方就正式成為男家的一員。

12、酒筵：酒筵幾乎是每對新婚夫婦行婚禮時(shí)必不可少的儀式，流傳到今天，“吃喜酒”已成為民間行婚禮的簡稱。酒筵有蘩有簡，規(guī)模不等，其最主要的意義是新郎新娘的婚姻得到了親朋好友的承認(rèn)。因此，酒筵也是婚禮中最具有社會(huì)意義的環(huán)節(jié)。

13、合酒：以線相連，新郎新娘各執(zhí)其一，相對飲酒的儀式。酒杯一分為二，象征夫婦原為二體；以線連柄，則象征兩人通過婚姻而相連；合之則一，象征夫婦雖兩體猶一心。而這些習(xí)俗到了現(xiàn)代大多被省略或者精簡掉，更主要的是現(xiàn)代的婚禮更注重婚禮流程能給人帶來的視覺沖擊，而慢慢忽略了婚禮習(xí)俗真正的希望給新人帶來的吉祥如意。

現(xiàn)代婚禮習(xí)俗主要保留了這些：

1、送禮：按一般習(xí)俗，參加婚宴都要準(zhǔn)備一份小小的賀禮，用紅紙或?qū)ｉT印制的雙喜字封包，里面放進(jìn)適當(dāng)?shù)馁R禮金，禮金數(shù)目根據(jù)客人的經(jīng)濟(jì)情況和與新郎、新娘關(guān)系的遠(yuǎn)近親疏而定，但最好要取雙數(shù)，含六為“祿”，八為“發(fā)”，百為“白頭偕老”的意思。

2、敬酒：新郎、新娘到各席敬酒致謝時(shí)，大家起立舉杯，和新人先輕輕碰杯，再道“恭喜”。不要把新郎、新娘灌醉，不要東拉西扯，要把新人在每桌敬酒的時(shí)間控制在3分鐘內(nèi)，以讓他們圓滿結(jié)束宴會(huì)，早入洞房。同時(shí)，自己在酒席中，也不要大喊大叫，要節(jié)制飲酒，以免醉后狂言失禮。

3、撒紙屑：結(jié)婚典禮上，人們歡笑著把五彩的紙屑撒向天空，撒向新郎、新娘，也撒向前來道賀的客人們。這種風(fēng)俗起源于 意大利。中古時(shí)代，意大利凡參加婚禮的人，要向新人撒一把五彩繽紛而細(xì)小的糖果，祝福新人過著甜蜜的生活。到了19世紀(jì)，人們把撒糖果改為撒彩色紙屑。

4、燃炮：禮車離開女方家燃放鞭炮。

5、忌踩門檻：要跨過門檻

6、進(jìn)洞房：新人一起坐在預(yù)先墊有新郎長褲的長椅上，謂兩人從此一心并求日后生男。不準(zhǔn)任何男人進(jìn)入洞房。

7、忌坐新床：結(jié)婚當(dāng)天，任何人皆不可坐新床，新娘更不可能躺下以免一年到頭病倒在床上。另外，安床后到新婚前夜，要找個(gè)未成年的男童，和新郎一起睡在床上。

從上面?zhèn)鹘y(tǒng)婚禮習(xí)俗和當(dāng)代婚禮習(xí)俗的比較其實(shí)不難看出，我國的婚禮習(xí)俗發(fā)生了翻天覆地的變化，更加的精簡。對于古代繁瑣的婚禮習(xí)俗進(jìn)行了大刀闊斧的改變。在婚禮當(dāng)中不再需要拜天地、喝交杯酒、新娘也不再需要穿上厚重的鳳冠霞帔以及蓋上紅蓋頭等等。

更多的具有現(xiàn)代氣息的婚禮習(xí)俗正在慢慢的產(chǎn)生，甚至更多的人喜歡在自己的婚禮中融入西方婚禮的元素?，F(xiàn)代年輕人都希望自己的婚禮可以與眾不同，為自己留下最美好的記憶?；槎Y習(xí)俗在不斷改變，相應(yīng)的賓客送禮的方式也在不斷改變。從一開始的直接送禮金改為會(huì)贈(zèng)送能為新人帶有吉祥如意的禮物。近年來更是有越來越多的婚慶禮物如雨后春筍般的出現(xiàn)，婚慶禮品也在不斷跟上婚慶習(xí)俗的改變。就以婚慶席為例，近段時(shí)間市面上開始出現(xiàn)了一種新的婚慶禮物————婚慶席?；閼c席主要是主要是祝福新人可以早日得子，寓意“喜得子”，希望睡在席上的新人可以吉祥如意，夫妻關(guān)系和睦，為新人及其家庭帶來幸福?！爸裣迸c主席是同音詞，象征著領(lǐng)導(dǎo)才能。北宋時(shí)期的大文豪蘇東坡（夢之秀的故事）、明朝開國皇帝朱元璋（草根皇帝朱元璋）都是從睡“竹席”中悟到竹的精髓，而鎖定前景。這已成為民間廣為流傳的神奇故事，被傳為佳話。從這三個(gè)故事我們可以得出，竹席是一個(gè)代表著吉祥的生活物品。人們把蘇東坡睡過的竹席喚成“夢之秀”，希望后人都像蘇東坡一樣，睡清涼的竹席，獲無窮毅志；夢想成真，前程錦繡！而朱元璋則是從一介貧民到改變歷史的一代君王，而竹席給予他極大的思想支持，讓他得到最大的鼓勵(lì)和好運(yùn)?；閼c席更是其中最具有吉祥意義的。

中國傳統(tǒng)結(jié)婚習(xí)俗是文化的瑰寶，陪伴著一代又一代的中國人迎來幸福，雖然近代習(xí)俗在很大程度上省略的很多的傳統(tǒng)婚俗，但是傳統(tǒng)婚俗對中國人的影響是不可忽略也不可磨滅的。

第二篇：從傳統(tǒng)到現(xiàn)代說課稿

我今天的說課的題目是《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代》，我主要從一說教材，二說教法，三說學(xué)法，四說教學(xué)過程設(shè)計(jì)，五說板書設(shè)計(jì)來加以闡述。

一、說教材

《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代》是湘版高中美術(shù)新課程實(shí)驗(yàn)教科書《美術(shù)鑒賞》第二單元第六課。本課通過賞析一些美術(shù)作品使學(xué)生學(xué)會(huì)解讀現(xiàn)代主義美術(shù)作品,準(zhǔn)確把握現(xiàn)代主義美術(shù)的特征以及與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系.我根據(jù)教材內(nèi)容和新課標(biāo)的要求，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際能力，我設(shè)計(jì)了如下的教學(xué)目標(biāo):

1、了解東西方文化的碰撞對中國藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生的影響;

2、了解中國美術(shù)在走向現(xiàn)代化的進(jìn)程中所經(jīng)歷的主要過程;

3、了解中國藝術(shù)家突破傳統(tǒng)、追求創(chuàng)新的主要思路與觀念.在學(xué)習(xí)了新課程標(biāo)準(zhǔn)，深入理解教材的基礎(chǔ)上，我設(shè)計(jì)了本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn): 本課的重點(diǎn)是：在現(xiàn)代社會(huì)文化背景下的中國藝術(shù)是如何突破傳統(tǒng)，走向創(chuàng)新的.本課的難點(diǎn)是：美術(shù)“現(xiàn)代化”的方式和原因.步驟四：通過幻燈片展示多幅傳統(tǒng)年畫與現(xiàn)代年畫，比較之間的不同，以提問教學(xué)法和觀察體驗(yàn)法進(jìn)行師生交流，得出西方文化進(jìn)入中國之后，一些新的事物納入了年畫的表現(xiàn)范圍，表現(xiàn)內(nèi)容也不再是門神福祿壽，更多的洋溢著生活氣息，藝術(shù)形式上也有所創(chuàng)新。

步驟五：與學(xué)生交談他們喜愛的漫畫作品，集中學(xué)生注意力，導(dǎo)出漫畫作品《三毛流浪記》和《西游漫記》，由學(xué)生發(fā)揮想象，講述作品中描繪的小故事，鍛煉其表達(dá)能力，總結(jié)作品產(chǎn)生的社會(huì)影響和作用。第三環(huán)節(jié)：歸納總結(jié)

新課程理念非常注重學(xué)生自己學(xué)習(xí)評價(jià)，因此采用師生共同總結(jié)本課所學(xué)的內(nèi)容和知識，使學(xué)生了解這節(jié)課的優(yōu)差點(diǎn)。

五、說板書設(shè)計(jì)

本節(jié)課的板書在教學(xué)過程中通過多媒體直接展出，并采用了文字與圖片相配合的方式，這樣既吸引了學(xué)生的注意力，又加強(qiáng)了學(xué)生對作品的記憶。

本次的說課到此結(jié)束，請各位評委老師進(jìn)行指導(dǎo)，謝謝

第三篇：從傳統(tǒng)到現(xiàn)代教案

從傳統(tǒng)到現(xiàn)代教案 教學(xué)目標(biāo)

1．了解東西方文化的碰撞對中國藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生的影響；

2．了解中國美術(shù)在走向現(xiàn)代化的進(jìn)程中所經(jīng)歷的主要過程以及中國藝術(shù)家突破傳統(tǒng)、追求創(chuàng)新的主要思路與觀念； 教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

1．在現(xiàn)代社會(huì)文化背景下的中國藝術(shù)是如何突破傳統(tǒng)，走向創(chuàng)新的； 2．美術(shù)“現(xiàn)代化”的方式和原因。教具與學(xué)具

教具：課本和多媒體播放工具。學(xué)具：筆記本（或者作業(yè)紙）、筆。教學(xué)過程

一、復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容，導(dǎo)入教學(xué)： 1中國畫的分類和特點(diǎn)。

2由安格爾的作品《浴女》引出1914年上海畫院劉海粟使用人體模特寫生引發(fā)一場轟動(dòng)，隨后在新文化運(yùn)動(dòng)中提出進(jìn)行美術(shù)革命的要求的故事，引導(dǎo)出課題《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代》，引發(fā)學(xué)生通過查閱或結(jié)合歷史知識思考中國現(xiàn)代美術(shù)起始的時(shí)期社會(huì)發(fā)展變革的特點(diǎn)以及該時(shí)期美術(shù)發(fā)展的歷程和基本特點(diǎn)。

二、新授

1、教師提問：中國的美術(shù)由于進(jìn)入了新的時(shí)代，內(nèi)容和形式必然會(huì)產(chǎn)生變化，那么①中國美術(shù)為什么要走向現(xiàn)代化？②你初步設(shè)想一下，中國美術(shù)的現(xiàn)代化會(huì)從哪些方面體現(xiàn)出來？

2、學(xué)生分小組討論、思考并回答。

3、教師對學(xué)生的回答進(jìn)行簡單總結(jié)，并要求學(xué)生閱讀教材第42～44頁。

4、教師總結(jié)：①導(dǎo)致中國美術(shù)現(xiàn)代化的因素主要有兩個(gè)，一是中西文化的交融，二是現(xiàn)代社會(huì)的變化。②中國美術(shù)的現(xiàn)代化主要體現(xiàn)在內(nèi)容、主題、形象、形式、技巧等因素中。5.教師展示《江山如此多嬌》和《瀟湘奇觀圖》，通過對比分析現(xiàn)代畫家的創(chuàng)新 6．請同學(xué)們認(rèn)真觀察蔣兆和的作品《流民圖》，指出在哪些方面吸收了西方的繪畫處理手法，在哪些方面保留了傳統(tǒng)的繪畫技巧。

7．教師總結(jié)：吸取西方的繪畫觀念來改良中國畫開闊了中國畫家的眼界，使中國繪畫在繪畫觀念和表現(xiàn)技巧方面大大豐富。

8．教師展示第42～43頁的作品，請同學(xué)們分小組根據(jù)自己的直觀印象分析并完成第42頁的“思考與交流”。

9．教師在學(xué)生完成之后，提問：

①你認(rèn)為中國畫的革新體現(xiàn)在什么地方？ ②為什么會(huì)出現(xiàn)這些革新？

③你覺得現(xiàn)代中國畫與中國元、明、清時(shí)期的繪畫有什么不同。要求學(xué)生閱讀教材第42～43頁的內(nèi)容并填寫下表（有概括、直觀的比較即可）。10．學(xué)生閱讀、思考并且以小組為單位完成上述提問。

11．教師總結(jié)：指出在現(xiàn)代中國畫領(lǐng)域最重要的思想就是“美術(shù)革命”，也就是用西方繪畫來改良中國畫。

13．引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)領(lǐng)會(huì)教材第45～46頁關(guān)于林風(fēng)眠《白衣女》的個(gè)案分析，理解現(xiàn)代美術(shù)中西合璧的探索。

14．教師總結(jié)：我們所講的上述作品都是屬于對中國傳統(tǒng)美術(shù)形式的變革，那么除此之外，我們可不可以直接引入外國的美術(shù)形式表現(xiàn)中國的社會(huì)生活呢？ 15．學(xué)生思考并回答。

16．教師總結(jié)。指出從20世紀(jì)以來，有很多藝術(shù)家到西方留學(xué)，并且將西方傳統(tǒng)的繪畫形式引入中國。特別是在新中國成立之后以及20世紀(jì)80年代之后曾經(jīng)出現(xiàn)過幾次高潮。請學(xué)生閱讀教材第43～44頁，并結(jié)合教材中的作品來分析一下。17.教師展示油畫《父親》，指出油畫的本土化。

提問：觀察到哪些細(xì)節(jié)？這是羅中立的父親嗎？哪一處與形象不符？ 學(xué)生討論，教師總結(jié)。

17．教師展示年畫《陽春白雪》、《趕火車》以及《豐衣足食圖》，請同學(xué)們結(jié)合教師的分析與教材的內(nèi)容，分別指出這些作品中的現(xiàn)代性因素是如何體現(xiàn)出來的。18．請同學(xué)們分小組討論，并且回答。

19．教師總結(jié)：年畫是中國的一種傳統(tǒng)的美術(shù)門類，它與傳統(tǒng)的習(xí)俗有關(guān)。但是在現(xiàn)代社會(huì)中，年畫也出現(xiàn)了很多變化。這些變化主要體現(xiàn)在繪畫的表現(xiàn)內(nèi)容、主題、形式和技巧上。21．對本課內(nèi)容進(jìn)行簡要的總結(jié)。

第四篇：從傳統(tǒng)到現(xiàn)代說課稿

《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代》說課稿

育才高級中學(xué)

張科鋒

尊敬的各位專家老師：

你們好！我今天要說的是《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代》一課，為了更好的闡述本課我分了五個(gè)方面進(jìn)行設(shè)計(jì)。具體內(nèi)容如下：

一、說教材

（一）、《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代》是湘版高中美術(shù)新課程實(shí)驗(yàn)教科書《美術(shù)鑒賞》第二單元第六課。本課具有承前啟后的作用，一方面將前面?zhèn)鹘y(tǒng)美術(shù)進(jìn)行一段了解和分析后，開闊了學(xué)生的知識面，提高了學(xué)生對國學(xué)國粹的興趣，另一方面幫助學(xué)生通過對本課的講解與學(xué)習(xí)使學(xué)生更易于接受新事物和現(xiàn)代藝術(shù)做好了鋪墊。

（二）、教學(xué)大綱要求，通過賞析一些美術(shù)作品使學(xué)生學(xué)會(huì)解讀現(xiàn)代主義美術(shù)作品,準(zhǔn)確把握現(xiàn)代主義美術(shù)的特征以及與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系，由于內(nèi)容和篇幅過多，四十分鐘難以達(dá)到教學(xué)效果，若把中西方具有代表性的作品進(jìn)行比較和講解難以符合學(xué)生的學(xué)情和能力。所以我將教學(xué)設(shè)計(jì)重新整理整合。分作兩個(gè)課時(shí)進(jìn)行講解，本課是以中國美術(shù)為主題。以便更好的更系統(tǒng)的講授與探究學(xué)習(xí)。主要內(nèi)容為兩點(diǎn)：

1、介紹傳統(tǒng)在新時(shí)代的沖擊下產(chǎn)生了新的面貌，以及造成這些面貌的成因。

2、中國畫在新時(shí)代形成了新的面貌，以及在這些變化中中國畫永恒不變“筆墨”靈魂。我個(gè)人覺得高中美術(shù)鑒賞教學(xué)不僅僅是把教材的內(nèi)容原封不動(dòng)搬過來，不研究學(xué)生的實(shí)際情況而進(jìn)行“陽春白雪”式教學(xué)難以達(dá)到效果。教學(xué)更應(yīng)該注重學(xué)生的實(shí)際接受程度。將知識生活化通俗化。這樣更易于學(xué)生接受。

（三）、教學(xué)目標(biāo)設(shè)定

1、知識與技能目標(biāo)：通過講授和體驗(yàn)。使學(xué)生在傳統(tǒng)與創(chuàng)新上有新的認(rèn)識和理解，通過生活的變化引申到現(xiàn)代美術(shù)。拓寬了學(xué)生的知識面。通過對中國畫精髓“筆墨”的通俗講解使學(xué)生從表及里。提高了自身的美術(shù)素養(yǎng)。

2、情感與德育目標(biāo)：通過對筆墨精神的理解和現(xiàn)代作品附有新面貌的分析。使他們更加的尊重多元文化。增強(qiáng)傳統(tǒng)文化保護(hù)和繼承的意識。尊重學(xué)生的情感表達(dá)有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（四）、教學(xué)重點(diǎn)：現(xiàn)代化社會(huì)文化下中國藝術(shù)是如何突破傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)新的。作品在那些方面有了新的面貌。

（五）、教學(xué)難點(diǎn)：中國畫在創(chuàng)新的同時(shí)，他的不變的藝術(shù)靈魂“筆墨”講解。通過播放多媒體課件和學(xué)具體驗(yàn)，讓學(xué)生充分觀察、思考，探究學(xué)習(xí)。并利用已有的知識和生活經(jīng)驗(yàn)，歸納、總結(jié)出現(xiàn)代美術(shù)的共同特征與成因，并對傳統(tǒng)“筆墨”深入淺出的演示和講解來突破重點(diǎn)和難點(diǎn)。

二、說教法

在我看來有效課堂應(yīng)該是師生互動(dòng)的課堂。課堂的氛圍應(yīng)該是民主、平等、和諧、快樂的。為了加強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力我增加了學(xué)案內(nèi)容。增強(qiáng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。本節(jié)課以探究分析為主，在教具學(xué)具充足的情況下，利用多媒體和體驗(yàn)實(shí)踐來組織和引導(dǎo)學(xué)生觀察、分析、討論、歸納和發(fā)現(xiàn)。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，我主要用了以下幾種方法：

（一）、實(shí)物激趣法：導(dǎo)課階段我用“筷子”闡述了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的聯(lián)系，學(xué)生更易于接受。因?yàn)檫@些現(xiàn)象在我們的生活非常常見。以生活的經(jīng)驗(yàn)作為突破口學(xué)生更易于接受和融入情境。

(二)、學(xué)案分析法：教師將所擴(kuò)展的知識做成學(xué)案，讓學(xué)生主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)問題解釋問題。更具有一定的帶動(dòng)性。這種方式一定要長期堅(jiān)持下去不斷地總結(jié)血案經(jīng)驗(yàn)。更好的為學(xué)生自學(xué)服務(wù)。

（三）、創(chuàng)設(shè)情境法：通過所學(xué)的知識，將學(xué)生帶入“虛擬“的情境中參與活動(dòng)。達(dá)到學(xué)以致用的目的。也可以說將知識直接轉(zhuǎn)化為能力考驗(yàn)學(xué)生知識接受力。從而達(dá)到課堂教學(xué)的高潮。通過一個(gè)鑒寶活動(dòng)學(xué)生融入情境達(dá)到了教學(xué)效果。

（四）、打油詩小結(jié)法：祖國的文化博大精深，只要細(xì)心有效地挖掘總會(huì)找到一點(diǎn)適合自己路子文化理念和信息。去掉一些“陽春白雪”的知識點(diǎn)，將一些朗朗上口的打油詩和諺語加以小節(jié)。加深了學(xué)生的印象。又提高了收視率，教師學(xué)生共同融入氛圍氣氛和諧。又增加了文化意味。

三、說學(xué)法

一堂課好的課在備課階段要認(rèn)真?zhèn)浜脤W(xué)生的學(xué)情和班情。才能制定相應(yīng)的學(xué)習(xí)方法和策略。從導(dǎo)課開始到本堂課結(jié)束他應(yīng)該是自主學(xué)習(xí)、快樂學(xué)習(xí)、觀察作品與分析問題、體驗(yàn)技法與探究問題的過程。為了充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣我采用了以下幾種學(xué)法進(jìn)行學(xué)習(xí)。

（一）、觀察體驗(yàn)法：美術(shù)的特性決定著教學(xué)的學(xué)法，他必須通過觀察視覺的圖像進(jìn)行分析歸納的。這樣的教學(xué)方法更為直觀更為生動(dòng)。中國傳統(tǒng)的“筆墨”若用專業(yè)抽象的概念去分析，對于我們普通的高中生太過于“遙遠(yuǎn)”。所以通過簡化生活化的理解和體驗(yàn)嘗試更使學(xué)生增加了認(rèn)識同時(shí)又不缺乏文化內(nèi)涵的深刻理解。

（二）、自主探究法：課堂學(xué)習(xí)的氛圍應(yīng)該是和諧的快樂的，在學(xué)生的發(fā)展空間上必須給他們以鼓勵(lì)和支持。這樣更利于他們知識與審美的成長。知識的深度挖掘更能增加學(xué)生對知識的渴望。也會(huì)提高課程的文化含金量。高中美術(shù)欣賞課在注重教材內(nèi)容的同時(shí)。更要深度“勘探挖掘”才能達(dá)到知識與文化的升華。通過現(xiàn)象看本質(zhì)的的學(xué)法才是一堂有質(zhì)量課的根本。教師的路子鋪的好學(xué)生的探究式學(xué)習(xí)才能挖到寶藏。本堂課通過現(xiàn)代作品與傳統(tǒng)的共性探究出了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代永恒不變的“筆墨”靈魂。從而進(jìn)行了深層次的學(xué)習(xí)。

四、說教學(xué)過程（簡）

（一）、第一環(huán)節(jié)

導(dǎo)課：一雙筷子引發(fā)的思考

教學(xué)預(yù)想目標(biāo)：通過這一活動(dòng)，引入傳統(tǒng)與現(xiàn)代。使學(xué)生明確本課主題。通過生活的感知進(jìn)入學(xué)習(xí)氛圍。傳統(tǒng)依然在我們的生活中存在著。并附有了新的內(nèi)容。

（二）、第二環(huán)節(jié) 進(jìn)入新課：（實(shí)物激趣）

步驟一：身邊的變化：展示圖片，從建國以來，不同的年代人的審美和精神面貌總有不同的體現(xiàn)。

步驟二：小結(jié)：打油詩小結(jié)。

教學(xué)預(yù)想目標(biāo)：通過不同的年代的精神風(fēng)貌和審美分析造成這些不同感覺的原因。生活導(dǎo)入藝術(shù)，打油詩小節(jié)引起下文

(三)、第三環(huán)節(jié)（探究學(xué)習(xí)）探索新知 步驟一：展示、現(xiàn)代作品《阿Q像》《齊白石肖像》《素描頭像》讓學(xué)生分析三者其間的內(nèi)在聯(lián)系。

步驟二：展示兩幅山水作品，《江山如此多嬌》、《富春山居圖》（局部）比較 步驟三：《櫻花小鳥》與《漓江煙嵐圖》通過教師的提示找出兩者共同的內(nèi)容。總結(jié)歸納。引起下文

教學(xué)預(yù)想目標(biāo)：通過比較和聯(lián)系，現(xiàn)代中國畫受西方或時(shí)代精神煥發(fā)出了新的面貌。造型上接受了西方的素描造型豐富了現(xiàn)代國畫的內(nèi)容。通過作品的比較出中國畫共性特點(diǎn)。即“筆墨”引起深一步的探究。

（四）、第四環(huán)節(jié)（自主學(xué)習(xí)、體驗(yàn)學(xué)習(xí)）知識深化： 步驟一：“筆”與“墨”的解釋與示范。通過趙孟頫的書畫同法論讓學(xué)生理解書法與繪畫的關(guān)系。

步驟二：示范筆在繪畫中的掌握，讓學(xué)生體驗(yàn)?zāi)淖匀蛔兓?/p>

教學(xué)預(yù)想目標(biāo)：通過對“筆墨”的講解與示范。使學(xué)生在欣賞的同時(shí)更關(guān)注了理得認(rèn)識。提高了個(gè)人人文素養(yǎng)。從另一個(gè)層面上提高了文化層次。

（五）第五環(huán)節(jié)(學(xué)以致用課堂練習(xí))檢驗(yàn)成果小結(jié)

步驟一：設(shè)置情境，檢驗(yàn)傳統(tǒng)精髓“筆墨”齊白石真品贗品辨別活動(dòng)。步驟二：教師以“懶”得方式開展活動(dòng)。讓學(xué)生得出結(jié)論。步驟三：押韻的打油詩再次進(jìn)行總結(jié)（詩文略）

教學(xué)預(yù)想目標(biāo)：運(yùn)用知識和技能對美術(shù)作品鑒別。是一種有效教學(xué)方式。學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)到藝術(shù)的魅力。有利于提高他們的美術(shù)素養(yǎng)。通過富有押韻的詩句概括本課。是我的一個(gè)嘗試。以便讓學(xué)生有所了解。有所認(rèn)識、加深印象。

五、說教學(xué)板書

本節(jié)課我采用提綱式板書形式，這樣提綱挈領(lǐng)、層次分明，很好地說明本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容。

附板書設(shè)計(jì)：從傳統(tǒng)到現(xiàn)代

一、生活————————變化

時(shí)代與外來文化

二、藝術(shù)——————————新面貌（中國畫）

三、筆墨

我的說課到此結(jié)束還請各位專家老師指正提出寶貴意見。謝謝各位老師。

第五篇：《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代》教學(xué)設(shè)計(jì)(精)

《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代》教學(xué)設(shè)計(jì) 教材分析: 《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代》是湘版高中美術(shù)新課程實(shí)驗(yàn)教科書《美術(shù)鑒賞》第二單元第六課。本課通過賞析一些美術(shù)作品使學(xué)生學(xué)會(huì)解讀現(xiàn)代主義美術(shù)作品,準(zhǔn)確把握現(xiàn)代主義美術(shù)的特征以及與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系。

教法分析: 我根據(jù)教學(xué)目標(biāo)以及學(xué)生的實(shí)際情況,結(jié)合新課標(biāo)倡導(dǎo)讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體的思想,在教學(xué)中,我將采取以下幾種教學(xué)法:故事激趣法,激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的熱情;啟發(fā)談話法,培養(yǎng)學(xué)生分析事物,解決問題的能力;創(chuàng)設(shè)情境法,情境體驗(yàn),充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用;提問教學(xué)法,采用分層問題鼓勵(lì)所有同學(xué)積極參與。

教學(xué)目標(biāo): 了解東西方文化的碰撞對中國藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生的影響;了解中國美術(shù)在走向現(xiàn)代化的進(jìn)程中所經(jīng)歷的主要過程;了解中國藝術(shù)家突破傳統(tǒng)、追求創(chuàng)新的主要思路與觀念。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn): 在現(xiàn)代社會(huì)文化背景下的中國藝術(shù)是如何突破傳統(tǒng),走向創(chuàng)新的;美術(shù)“現(xiàn)代化”的方式和原因。

教學(xué)準(zhǔn)備:幻燈機(jī)、幻燈片、實(shí)物投影儀、畫冊或者多媒體播放工具。教學(xué)過程:

一、師生相互問候。復(fù)習(xí)并導(dǎo)入課題

現(xiàn)代工業(yè)文明改變了傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和生活方式, 加速了生活節(jié)奏,必然會(huì)反映到視覺藝術(shù)領(lǐng)域?；仡?/p>

上節(jié)課所學(xué)習(xí)的歐洲3個(gè)美術(shù)流派,并由安格爾的作 品《浴女》引出一段視頻《劉海粟——人體**》,老 師利用多媒體補(bǔ)充了一些知識講解,在新文化運(yùn)動(dòng)中

提出進(jìn)行美術(shù)革命的的要求,進(jìn)而導(dǎo)出課題《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代》。那么美術(shù)是怎樣從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的呢?劉海粟作品欣賞 學(xué)生看后很驚奇,展開了思考, 與此同時(shí),采用人體模特教學(xué) 正是“西畫東漸”現(xiàn)象的一種體 現(xiàn),什么是西畫?有哪些留洋的 畫家? 討論回答。

師(小結(jié):導(dǎo)致中國美術(shù)現(xiàn)代化 的因素主要有兩個(gè),一是中西文 化的交融,二是現(xiàn)代社會(huì)的變化。

二、新授

在這個(gè)環(huán)節(jié)里我分為五步驟:步驟一,幻 燈片展示巨幅山水畫《江山如此多嬌》。(設(shè)疑:“同學(xué)們,你們是不是想到了 什么?”生:“嗯,毛主席的詩詞”“ 《沁園春 雪》” 師:“那,讓我們齊 聲朗誦這首詞吧!”以啟發(fā)談話法與學(xué)生

交流作品所具有的強(qiáng)烈的民族風(fēng)格和時(shí)代感,提高學(xué)生審美鑒賞能力, 步驟二:蔣兆和的作品《流民圖》。附背景音樂二胡曲《二泉映月》 師: “同學(xué)們分組描述畫面情節(jié),畫家對人物的觀察可謂細(xì)致入微,用筆墨表現(xiàn)出人物素描形象,既形象,又傳神。討論《流民圖》與文人畫中的人物畫有何不同 ” 生:線條、明暗……,民族風(fēng)格;吸取西方的繪畫觀念,民族危難……

師:閱讀課文完成P42思考與交流,學(xué)生:現(xiàn)代中國山水畫既保留了傳統(tǒng)山水的一些創(chuàng)作技巧,又進(jìn)行了合理的突破,更多地從作品與環(huán)境的整體關(guān)系去權(quán)衡,具有更宏觀的現(xiàn)代意識。

師(小結(jié):我們深入地掌握比較式鑒賞,提高美術(shù)素養(yǎng),得出現(xiàn)代中國人物畫將傳統(tǒng)中國畫的材料和技法與西方繪畫的造型方法相結(jié)合,將以前文人畫不加以表現(xiàn)的

真實(shí)社會(huì)生活納入到繪畫中,既保留了民族的藝術(shù)形式,又吸引了西方的表現(xiàn)方法,走的是一條中西合璧的道路。

步驟三:在這一步驟主要講解藝術(shù)家們將由國外引進(jìn)的素描和油畫吸收,并將之本土化,用來表現(xiàn)中國的主題。

師:多媒體展示 《血衣》、《父親》 20世紀(jì)里,油畫在中國得到迅猛發(fā) 展,體現(xiàn)了我們自己的民族特色。油畫

(羅中立《父親》學(xué)生再熟悉不過了, 請同學(xué)有感情的評述,以觀察體驗(yàn)的學(xué)習(xí)方法讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)加深對《父親》的 印象。師(過度:美國喬治大學(xué)教授, 著名美術(shù)理論家和批評家費(fèi)德門提出的 美術(shù)鑒賞程序分為四個(gè)步驟:敘述、形 式分析、解釋、評價(jià)。王式廓《血衣》

個(gè)案分析,從“看到什么”—“哪些藝術(shù)語言”—“為什么這樣畫”—“有什

么價(jià)值”進(jìn)行鑒賞分析。結(jié)合我發(fā)給學(xué)生的課外知識鏈接,鑒賞王式廓的畫,現(xiàn)

個(gè)性,發(fā)揮創(chuàng)意進(jìn)行 描述、分析、解

釋、評價(jià)學(xué)生分組交流。師:描述:在畫 面中看到了什么? 生:一個(gè)人拿著一件衣服,所有人都把目 光投向他。(學(xué)生的答案很多,但方向是對的

。主要是簡練不夠,還沒有學(xué)會(huì)整體的看。師:分析:畫中運(yùn)用了哪些藝術(shù)語言呢? 人物的形,動(dòng)態(tài)、眉眼、表情、衣著、光線(學(xué)生用很有個(gè)性的語言,來描述了這張畫 解釋:畫家為什么這樣畫呢? 20世紀(jì)上半葉, 中國一大批畫家試圖以新的形式與語言來革新 中國傳統(tǒng)繪畫,中國民間美術(shù)、傳統(tǒng)繪畫與西方 的形式和構(gòu)圖意識結(jié)合起來。(學(xué)生提到了畫家 的獨(dú)特個(gè)性和觀賞效果

評價(jià):它有什么藝術(shù)價(jià)值嗎? 充分體現(xiàn)了畫家綜合中國古代繪畫和西方近現(xiàn)代繪畫的視覺經(jīng)驗(yàn)的特色,是其盛期中的重要作品,對20世紀(jì)后期一些畫家很有啟發(fā)。

生(拓展訓(xùn)練:學(xué)生嘗試個(gè)案分析《太湖鵝群》描述、分析、解釋、評價(jià)。學(xué)生的答案多種多樣,師生做了點(diǎn)評。

步驟四:通過幻燈片展示多幅傳統(tǒng)年畫與現(xiàn)代年畫,比較之間的不同,以提問教學(xué)法和觀察體驗(yàn)法進(jìn)行師生交流,得出西方文化進(jìn)入中國之后,一些新的事物納入了年畫的表現(xiàn)范圍,表現(xiàn)內(nèi)容也不再是門神福祿壽,更多的洋溢著生活氣息,藝術(shù)形式上也有所創(chuàng)新。

步驟五:導(dǎo)出學(xué)生喜愛的漫畫作品《三毛流浪記》和《西游漫記》,由學(xué)生發(fā)揮想象,講述作品中描繪的小故事,鍛煉其表達(dá)能力,總結(jié)作品產(chǎn)生的社會(huì)影響和作用。

三、歸納總結(jié)

中國美術(shù)現(xiàn)代化主要表現(xiàn)在: 繪畫技巧和形式上借鑒西方的寫 實(shí)主義,內(nèi)容上更多地反映現(xiàn)實(shí) 生活,不是傳統(tǒng)的花鳥、山水題

材,在中西方文化的雙向交流中 ,中國美術(shù)正融入世界藝術(shù)潮流, 并顯示民族的、時(shí)代的特色和個(gè)性特征,也正是你們新一代的力量繼承和創(chuàng)新,將美術(shù)發(fā)揚(yáng)光大!

新課程理念非常注重學(xué)生自己學(xué)習(xí)評價(jià),因此采用師生共同總結(jié)本課所學(xué)的內(nèi)容和知識,使學(xué)生了解這節(jié)課的優(yōu)差點(diǎn)。