第一篇：5燦爛的青銅文明 教案

第五課

燦爛的青銅文明

華南師大 鐘惠珊

【教學(xué)目標(biāo)】

1． 知識與能力：

通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生比較全面地掌握夏、商、西周時期我國以青銅文明為代表的奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本史實(shí)，包括手工業(yè)、農(nóng)業(yè)和商業(yè)的狀況及特點(diǎn)；了解奴隸制下奴隸的悲慘境遇。

通過本課的學(xué)習(xí)，熟悉本課所敘述的夏商、西周經(jīng)濟(jì)發(fā)展的概況，提煉“青銅文明”的本質(zhì)特征及概念，培養(yǎng)學(xué)生歸納、概括歷史知識的能力。

通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識到，夏、商、西周奴隸制文明的高度發(fā)達(dá)，同時也認(rèn)識到這種文明是建立在對奴隸殘酷剝削的基礎(chǔ)上的，從而培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用唯物主義的基本觀點(diǎn)辯證得看歷史能力。2．過程與方法：

通過對教材中青銅器示意圖的觀賞，加深學(xué)生的感官認(rèn)識，了解我國的青銅文明。指導(dǎo)學(xué)生對教材內(nèi)容進(jìn)行閱讀、探究、分析，通過合作討論，得出正確結(jié)論。3．情感態(tài)度與價值觀：

通過學(xué)習(xí)本課，學(xué)生了解我國悠久的歷史和燦爛的文化，從而熱愛中華民族的優(yōu)秀文化，增強(qiáng)民族自尊心和自信心激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感，樹立人民創(chuàng)造歷史的正確人生觀。夏、商、西周奴隸的悲慘生活，說明奴隸主統(tǒng)治的殘酷性，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)有的人文素養(yǎng)。

【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】

1．重點(diǎn)：

青銅器的高超工藝。2．難點(diǎn)：

對“青銅文明”概念的理解。

【教學(xué)方法】

講解法、圖示法、歸納法、問題探究法。

【教學(xué)過程】 導(dǎo)入新課：

上一個單元的主題是“中華文明的起源”。那么現(xiàn)在請你告訴老師，北京人、山頂洞人時期使用的生產(chǎn)工具是什么嗎？（打制石器）河姆渡人、半坡人時期用的生產(chǎn)工具又是什么？（磨制石器）因此，我們稱這一時期為什么時代？（石器時代）。如此類推，到了夏商西周時期，具有代表性的生產(chǎn)工具又是什么呢？（青銅器）因此我們稱這一時期為青銅時代。我們把青銅時代的人們所創(chuàng)造的文化稱之為“青銅文明”。

沒錯啦，接下來請同學(xué)們集中注意力，跟著老師走進(jìn)燦爛的青銅文明的世界，看看所謂的“燦爛”，具體表現(xiàn)在哪些方面。

一、青銅器的高超工藝 1.青銅器

翻開課本第26頁。請同學(xué)們帶著以下4個問題，一起朗讀課文黑色字體部分的第一、二自然段（p26-27）。邊讀書邊找答案，待會兒讓同學(xué)回答。

青銅制造業(yè)開始于？?青銅制造業(yè)鼎盛于？?青銅制造中的精品有？?青銅制造業(yè)的特點(diǎn)？這個問題，我們通過幾則材料來回答。

這個青銅器叫（司母戊鼎），請同學(xué)們在課本上把這四個字寫一遍。根據(jù)這些數(shù)字我們可以知道，它的高度和寬度、重量比在座的很多同學(xué)還要高、還要寬、還要重。它是世界上最大的青銅器。這么大一個青銅器，需要兩三百人同時制作。從這里我們歸納出青銅器制造業(yè)的特點(diǎn)之一：規(guī)模大。

我們一起來欣賞這么幾幅圖，用青銅做得酒器、樂器、銅鏡、盥水器、食器、農(nóng)具兵器。可見青銅制造業(yè)的第二個特點(diǎn)：品種多。

這個是青銅器叫什么名字？（四羊方尊）大家在課本上把這四個字寫一遍。我們可以看到，這個四羊方尊的做工是不是很精致。因此第三個特點(diǎn)是：工藝精美。

第四個特點(diǎn)，課本中講到，我國西南地區(qū)的成都平原的三星堆文化，也是一種獨(dú)特的青銅文化。我們們一起來看地圖：這是我們的母親和（黃河）這是什么江（長江）我們知道夏商周三代的統(tǒng)治范圍都是在黃河流域，而這個三星堆文化這種獨(dú)特的青銅文化則是在長江流域出現(xiàn)的，因此，我們說青銅制造業(yè)的第四個特點(diǎn)：分布廣泛。

我們一起來總結(jié)一下，青銅制造業(yè)的特點(diǎn)： 生產(chǎn)規(guī)模大、品種多 工藝精美、分布范圍廣泛。大家在課本上劃一下，并且把沒有的補(bǔ)充進(jìn)去。

手工業(yè)的繁榮除了表現(xiàn)在青銅器制造業(yè)以外，還體現(xiàn)在哪些行業(yè)上？陶瓷業(yè)，課本中有一句話大家畫起來“我國是世界上最早發(fā)明瓷器的國家”。還有玉器制造業(yè)。玉器制造業(yè)在哪些朝代興盛呢？（夏商西周）大家把這句話畫起來。由此我們看出，這一時期的手工業(yè)并不是一枝獨(dú)秀，而是全面發(fā)展的。

教師過渡：手工業(yè)的發(fā)展和繁榮，是建立在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上。只有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展了，糧食問題解決了，人們才能抽出更多的精力去開發(fā)，從事其他行業(yè)。夏、商、西周時以農(nóng)業(yè)為主的社會，農(nóng)牧業(yè)已相當(dāng)發(fā)達(dá)。請同學(xué)們一起朗讀課本第27頁第二子目開始，綠色字體也要讀。同時思考農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、商業(yè)的繁榮表現(xiàn)在哪些方面。

二、農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展 1.農(nóng)業(yè)：品種、技術(shù)、工具 2.畜牧業(yè)：品種、方式 3.商業(yè)：

學(xué)生：從農(nóng)作物品種來看，后代稱為“五谷”的農(nóng)作物都已經(jīng)有了。從生產(chǎn)技術(shù)來看，選種、施肥和治蟲害的技術(shù)也有了初步掌握。從生產(chǎn)工具來看，西周已經(jīng)用一定數(shù)量的青銅農(nóng)具進(jìn)行生產(chǎn)。

師：回答得很好。這是農(nóng)業(yè)方面的發(fā)展。在畜牧業(yè)發(fā)明，今天家畜家禽的主要品種，商朝時都已經(jīng)有了，還建有牲畜圈欄。商王室和貴族還有專門的牧場。在商業(yè)方面，商朝的都城繁榮，交通發(fā)達(dá)，沿途設(shè)有旅店。農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的繁榮，形成了我國夏、商、西周燦爛的青銅文明。

教師過渡：“燦爛的青銅文明”是誰創(chuàng)造的呢？相比之下，奴隸們卻過著悲慘的生活。大家看課本第28頁，我們一起來學(xué)習(xí)本課第三個內(nèi)容：奴隸的悲慘生活。

三、奴隸的悲慘生活

師：我們通過一些資料來看看努力的生活是多么悲慘的。材料一說的是，在西周的一件青銅器上，記載著一個奴隸主向另一個奴隸主買5名奴隸，標(biāo)價是1匹馬加1束絲。說明奴隸的地位是多么地下。材料二是河南安陽殷墟出土的陶俑。白天，奴隸們在奴隸主的監(jiān)督下，從事艱苦的勞動；夜晚，為了防止奴隸們逃跑，奴隸主又給他們戴上枷銬。他們完全沒有人身自由，奴隸主可以隨時隨心隨意地虐待他們。

還可以把他們隨意轉(zhuǎn)讓或者買賣商朝奴隸主對奴隸剝削壓迫的另一個表現(xiàn)是：奴隸主每次祭祀祖先，都要屠殺大量奴隸作祭品，稱為“人祭”“人牲”。奴隸主死了，還要把奴隸殺死或活埋，稱為“人殉”。

動腦筋同學(xué)們想一想，討論一下：商代文化實(shí)在是一個燦爛的文明這句話有沒有道理？ 學(xué)生：討論。

師：這是從不同角度對商代歷史的認(rèn)識。（1）奴隸制固然非常殘酷，但這是隨著生產(chǎn)力發(fā)展，私有制出現(xiàn)的必然。在奴隸社會中，奴隸主占有大量奴隸，就可以組織大規(guī)模的生產(chǎn)，進(jìn)行簡單協(xié)作和分工，提高生產(chǎn)效率；奴隸社會內(nèi)可運(yùn)用國家政權(quán)的力量組織大規(guī)模的生產(chǎn)過程，推動生產(chǎn)力發(fā)展；由于大批奴隸從事繁重的體力勞動，提供大量剩余產(chǎn)品，使另一部分人可以擺脫體力勞動，專門從事腦力勞動?？偟膩碚f，商代文明較全面地體現(xiàn)了奴隸社會取代原始社會在諸多方面的進(jìn)步，因此，可稱得上是燦爛的文明。（2）這當(dāng)然又是建立在廣大奴隸極其悲慘的命運(yùn)基礎(chǔ)上的“文明”。

教師總結(jié)：手工業(yè)、農(nóng)牧業(yè)、商業(yè)的繁榮形成了夏、商、西周燦爛的青銅文明，而燦爛的青銅文明是由奴隸創(chuàng)造的。他們分布在手工業(yè)、農(nóng)牧業(yè)、商業(yè)等各個行業(yè)進(jìn)行勞動，同時青銅文明的燦爛又是以奴隸生活的悲慘作為代價的。所以作為現(xiàn)代人，我們在可憐同情奴隸的同時，對他們更多的應(yīng)該是尊重。因?yàn)闆]有他們就沒有燦爛的青銅文明。

【板書設(shè)計(jì)】

一、青銅器的高超工藝 1.青銅器

（1）青銅器的發(fā)展過程： 開始：原始社會末期 初始：夏

繁榮：商和周前期（2）青銅器的用途 生產(chǎn)（農(nóng)具），生活(酒器，樂器，銅鏡，食器)，祭祀。

（3）青銅制作的特點(diǎn)：規(guī)模大、品種多、工藝精美、范圍廣（“三星堆”文化）

2、陶瓷業(yè)和玉器制造業(yè)的繁榮

二、農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展 2.農(nóng)業(yè)：品種、技術(shù)、工具 2.畜牧業(yè)：品種、方式 3.商業(yè)：

三、奴隸的悲慘生活

第二篇：燦爛的青銅文明教案

第5課 燦爛的青銅文明

教案示例 燦爛的青銅文明

一、教學(xué)目標(biāo)：

1.知識與能力：

通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生比較全面地掌握夏、商、西周時期我國以青銅文明為代表的奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本史實(shí)，包括手工業(yè)、農(nóng)業(yè)和商業(yè)的狀況及特點(diǎn)；了解奴隸制下奴隸的悲慘境遇。

通過學(xué)習(xí)和思考本課所敘述的夏、商、西周我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的概況，提練“青銅文明”的本質(zhì)特征及概念，培養(yǎng)學(xué)生歸納、概括歷史知識的能力，通過了解奴隸的悲慘生活，使學(xué)生認(rèn)識到，夏、商、西周奴隸制文明的高度發(fā)達(dá)，是建立在對奴隸的殘酷剝削的基礎(chǔ)上，從而培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)揭示奴隸制文明本質(zhì)及全面認(rèn)識歷史發(fā)展過程的能力。

通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識到：我國夏、商、西周時期的奴隸制文明輝煌燦爛，源遠(yuǎn)流長，一脈相承，表明我國古代文明具有極其強(qiáng)大的生命力

2.過程與方法：

(1)教師指導(dǎo)學(xué)生利用現(xiàn)代信息技術(shù)，通過動手上網(wǎng)查資料，搜集史料，體會夏商周青銅文明的輝煌。

(2)通過合作討論，得出正確結(jié)論。

(3)指導(dǎo)學(xué)生動手進(jìn)行小制作，體會勞動者的情感。

3.情感，態(tài)度，價值觀：

通過學(xué)習(xí)本課，學(xué)生了解我國悠久的歷史和燦爛的文化，激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感。樹立人民創(chuàng)造歷史的正確人生觀。

二、重點(diǎn)和難點(diǎn)：

本課的主題在于使學(xué)生對我國夏、商、西周時期的奴隸制文明有比較全面而清晰的了解。首先在“青銅器的高超工藝”這一子目中，介紹了自夏至西周重要的手工業(yè)--青銅制造業(yè)發(fā)展演變的過程及其特點(diǎn)，以及其他手工行業(yè)如陶瓷業(yè)、漆器制造業(yè)、玉器制造業(yè)及釀酒業(yè)的概況；又在第二個子目“農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展”中介紹了自夏至西周農(nóng)業(yè)及畜牧業(yè)繁榮的表現(xiàn)；最后，以“奴隸的悲慘生活”這一子目明確了自夏至西周奴隸制繁榮的基礎(chǔ)。

“青銅器的高超工藝”是全課的重點(diǎn)子目。青銅制造業(yè)是我國夏商周奴隸制文明的典型代表，具有工藝高超，品種繁多，應(yīng)用普遍，分布廣泛等特點(diǎn)。在處理這一重點(diǎn)問題時，除應(yīng)注意講清青銅制造業(yè)的上述特點(diǎn)，還應(yīng)強(qiáng)調(diào)自夏至西周青銅文明的延續(xù)性，從而使學(xué)生對中國古代文化連續(xù)發(fā)展這一顯著特征有初步認(rèn)識，還應(yīng)適當(dāng)介紹其他手工業(yè)行業(yè)的狀況，使學(xué)生對夏至西周手工業(yè)的發(fā)達(dá)有一全面了解。

正確地理解“青銅文明”這一概念是本課的難點(diǎn)問題。學(xué)生往往容易“青銅文明”與青銅器或者青銅制造業(yè)簡單地等同起來。教師應(yīng)該對這一概念進(jìn)行全面而準(zhǔn)確的講述。首先應(yīng)對“青銅時代”進(jìn)行簡單介紹：青銅時代就是人類使用青銅制作生產(chǎn)工具、武器及生活用具的物質(zhì)文化發(fā)展階段。它介于“銅石并用時代”和鐵器時代之間。而在這個時代人們所創(chuàng)造的物質(zhì)文化，便被稱作“青銅文明”。

三、教法和學(xué)法：

1.啟發(fā)式教學(xué)結(jié)合網(wǎng)絡(luò)教學(xué)

2.自學(xué)探究式學(xué)法

四、教學(xué)手段：多媒體和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)學(xué)生自備橡皮泥或膠泥

五、教學(xué)設(shè)計(jì)

1.導(dǎo)入新課：出示一組“三星堆”文化圖片，和一則新聞，引發(fā)學(xué)生對青銅文明的探知欲望，在此基礎(chǔ)上，為學(xué)生提供相關(guān)網(wǎng)站。進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生初步了解商周時期青銅文明的基本概況。從而使學(xué)生認(rèn)識到人類進(jìn)入青銅時代是巨大進(jìn)步。

2.打出司母戊鼎，四羊方尊的圖片供學(xué)生討論，了解夏商周青銅器的高超技藝，運(yùn)用物理和化學(xué)知識分析青銅器的制作成分和制作工藝。并要求學(xué)生用橡皮泥或膠泥制作一種器皿，引出夏商周陶瓷，玉器制造業(yè)也很興盛，體會勞動人民創(chuàng)造歷史的艱辛，通過實(shí)踐提高感性認(rèn)識。

3.以“同學(xué)們?nèi)粘Ｉ钪谐３允裁础保繉?dǎo)出夏商周農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展情況，得出當(dāng)時的農(nóng)牧業(yè)已相當(dāng)發(fā)達(dá)的結(jié)論，這個時代人們所創(chuàng)造的物質(zhì)文化，便被稱作“青銅文明”。

4.設(shè)置二個動腦筋題：

(1)組織學(xué)生討論：“談?wù)勀闼J(rèn)識的青銅文化”，全面了解青銅文化，認(rèn)識是農(nóng)業(yè)，手工業(yè)，畜牧業(yè)和商業(yè)的繁榮，形成了夏商周燦爛的青銅文明。

(2)提出“你認(rèn)為誰是輝煌燦爛青銅文化的創(chuàng)造者？”問題，供學(xué)生討論，明確青銅文明代表夏商西周高度奴隸制文明。

5.教學(xué)小結(jié)：要求學(xué)生自行設(shè)計(jì)本節(jié)課的知識結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)知識的整體性。

6.課堂驗(yàn)收：摘星星專欄，以多種方式使學(xué)生掌握本課知識重點(diǎn)。為進(jìn)一步發(fā)散學(xué)生的思維，提出問題“你認(rèn)為我國是世界文明故國嗎？”學(xué)生大體了解什么是文明古國，并和其他世界文明古國橫 向聯(lián)系，增強(qiáng)民族自豪感。

第三篇：燦爛的青銅文明

《燦爛的青銅文明》（導(dǎo)學(xué)稿）

【學(xué)前必知】

1999年國家主席江澤民以中國政府的名義送給聯(lián)合國一個“世紀(jì)寶鼎”；在2003年中

央電視臺聯(lián)歡晚會上，全國56個民族的代表都把自己家鄉(xiāng)的土倒在同一個鼎里，寓意56

個民族是一家；“鼎”在我國傳統(tǒng)文化中有著相當(dāng)重要的地位。你知道哪些與鼎有關(guān)的成語

呢？

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

掌握夏、商、周時期青銅器和農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r；了解奴隸的悲慘境遇。

【據(jù)綱自學(xué)】（預(yù)習(xí)課文，自主完成基礎(chǔ)知識，注意在課本上勾劃記憶，有疑問的內(nèi)容請用

紅筆將疑難問題做好標(biāo)記，老師相信你能行?。?/p>

1、手工業(yè)的發(fā)展：

（1）青銅器最早出現(xiàn)于，是我國青銅文化的燦爛時期。

（2）最具代表性的青銅器是巨大的和造型奇特的。

（3名的“”文化，那里出土的、、等，引

起中外人士矚目。

（4）除青銅鑄造外，商周時期的業(yè)和業(yè)也很發(fā)達(dá)。（5）是世界上最早發(fā)明瓷器的國家，時期，就有燒制原始青瓷的瓷窯。

2、農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展：

（1）農(nóng)業(yè)：夏、商、西周是以為主的社會?！拔骞取饼R備出現(xiàn)在時期。主

要農(nóng)業(yè)技術(shù)有、、。（2）畜牧業(yè)：今天家畜家禽的主要品種，時都已經(jīng)有了。

（3）農(nóng)業(yè)、、和商業(yè)的繁榮，形成我國夏、商、西周燦爛的青銅文

明。

3、奴隸的悲慘生活：

奴隸的悲慘生活表現(xiàn)在哪幾個方面？

【質(zhì)疑問難】

【合作探究】（小組合作，共同提高）閱讀材料：

材料一在新石器時代晚期遺址中，已經(jīng)出土有小件青銅器。這些早期青銅器，只是

一些小件工具或生活用具，不是主要的生產(chǎn)工具。

商代青銅器的出土地點(diǎn)分布相當(dāng)廣泛。若干大型鑄造遺址的發(fā)現(xiàn)，表明當(dāng)時的生產(chǎn)規(guī)模已經(jīng)相當(dāng)大。西周青銅器多作為禮制的象征，代表著權(quán)力和秩序。就青銅器鑄造的工藝水平來說，商周時期達(dá)到了歷史的高峰。材料二在河南安陽殷墟，發(fā)現(xiàn)了一座大型的祭祀坑，其中有三百多具骨骸，他們是

作為祭品被慘殺的奴隸。安陽的一座商王大墓中，有四百多個奴隸作為殉葬品被活埋或殺

死。他們有的和車馬，有的和狗同葬，地位與牛馬豬狗等同。

1、材料一中可以看出商代青銅器生產(chǎn)具有什么特點(diǎn)？

2、西周時期，青銅器的用途有什么變化？

3、根據(jù)材料

一、材料二，概括商朝奴隸的地位。

4、有位著名的考古學(xué)家說：商代文化實(shí)在是一個燦爛的文明。你認(rèn)為他的看法和上述材料是否矛盾？為什么？【小結(jié)感悟】【自我測評】

一、選擇題

1、巨大的商朝司母戊鼎可以證明我國商周時期（）A.青銅工藝水平高超B.原始農(nóng)耕文明出現(xiàn) C.畜牧業(yè)發(fā)達(dá)D.鐵器開始使用

2、我國青銅工藝鼎盛時期是在（）A.夏朝B.商朝C.春秋D.戰(zhàn)國

3、我國青銅器中的精品是（）A．四羊方尊B(yǎng)、乳丁紋平底爵C.司母戊方鼎D.人面紋方鼎

4、下列對商代農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)情況的敘述，正確的是（）

①已有后世“五谷”②知道選種、施肥和治蟲害

③使用一定數(shù)量的青銅農(nóng)具進(jìn)行生產(chǎn)④建有牲畜圈欄和專門的牧場

A、①②③B、①②④C、①③④D、②③④

5、下列青銅器中，屬于三星堆文化的是（）

A.司母戊鼎B.青銅立人像C.四羊方尊D.大盂鼎

6、我國夏商周時期使用的主要勞動力是（）

A.奴隸B.農(nóng)民C.工人D.農(nóng)奴

【思維拓展】

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、私有制的出現(xiàn)，在奴隸社會中，奴隸主占有大量的奴隸，就可以組織大規(guī)模的生產(chǎn)，進(jìn)行簡單協(xié)作和分工，提高生產(chǎn)效率；奴隸社會內(nèi)可運(yùn)用國家政權(quán)的力量組織大規(guī)模的生產(chǎn)過程，推動生產(chǎn)力發(fā)展，由于大批奴隸從事繁重的體力勞動，提供大量的剩余產(chǎn)品，使一部分人可以擺脫體力勞動，專門從事腦力勞動。

——摘自人教版教參書

1、以上材料說明奴隸社會中推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了分工和專門腦力勞動者，試想一想這些現(xiàn)象的出現(xiàn)是建立在哪一生產(chǎn)部門大力發(fā)展的基礎(chǔ)之上？

2、黨中央一直重視三農(nóng)問題，你有什么想法？（三農(nóng)是指農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民）

【教（學(xué)）后反思】

第四篇：燦爛的青銅文明教案(課堂實(shí)錄)

《燦爛的青銅文明》教案

導(dǎo)入新課

師：展示平臺出示司母戊鼎圖片。同學(xué)們，你們知道這是什么嗎？它是什么朝代的？發(fā)現(xiàn)于哪兒？

生：它是1939年在河南安陽侯家莊武官村出土的，是商代著名的青銅器。它重832.84公斤，高1.33米，口長1.10米，壁厚6厘米。因腹壁內(nèi)有“司母戊”銘文，所以稱為司母戊鼎，它是現(xiàn)存商代青銅器中形體最大、最重的一件，當(dāng)時要鑄造這樣一個大鼎，需要二三百人同時操作。

師：同學(xué)們，畫面生動再現(xiàn)了商朝鑄鼎的場面。司母戊鼎現(xiàn)藏于中國歷史博物館。今天我們來學(xué)習(xí)《燦爛的青銅文明》這一課。

學(xué)生分組，快速閱讀全文

教學(xué)新課

師：根據(jù)課文內(nèi)容，將學(xué)生分為三個大組，第一組是手工業(yè)組，第二組是農(nóng)牧業(yè)組，第三組奴隸生活組。然后讓學(xué)生閱讀相關(guān)內(nèi)容，收集本組所需要的信息。發(fā)給每一個組一張紙，將收集的信息寫在紙上。教師可利用學(xué)生閱讀的機(jī)會，了解各組收集信息的情況。

展示交流信息、分析總結(jié)。

各組將收集的信息張貼在黑板上互相交流，每組選派一位代表對收集的信息進(jìn)行講解。

師：手工業(yè)組為我們展示了青銅器制作業(yè)、陶瓷業(yè)、玉器制作業(yè)等行業(yè)的情況，在此重點(diǎn)說明一下青銅器制作業(yè)。青銅器的發(fā)展經(jīng)歷了一個怎樣的過程？舉例說明夏至西周青銅器制作的特點(diǎn)是什么？

手工業(yè)組回答：過程：原始社會晚期出現(xiàn)，經(jīng)過夏朝的發(fā)展，到商朝達(dá)到頂峰，西周更加豐富、說明我國文化具有連續(xù)發(fā)展的特點(diǎn)。

特點(diǎn)：(1)工藝高超。展示平臺出示四羊方尊圖片，以四羊方尊為例說明，從外形看，器物非常精致，在它的四角，附著四只向外伸出的羊頭和前肢，羊角卷曲。四壁裝飾著蟠龍紋，布局新穎，造型別致，工藝精湛。是商代青銅器中的精品。(2)品種繁多。有司母戊鼎、四羊方尊、青銅面具、青銅人像、青銅神樹等。(3)應(yīng)用普遍。用于生產(chǎn)、生活（展示西周可燒炭火的青銅器圖片），用來鑄造武器、祭祀等。(4)分布廣泛。在商周的統(tǒng)治區(qū)、成都平原等地區(qū)。（展示三星堆文化圖片）1929年在四川的廣漢，出土了大量的金器、玉器、青銅器等，其中青銅神面具、青銅雕像、青銅神樹造型生動，引起了中外人士矚目。

我們把人類使用青銅器制作生產(chǎn)工具、武器及生活用具的物質(zhì)文化發(fā)展階段稱為青銅時代它介于“銅石并用時代”和“鐵器時代”之間。

手工業(yè)中，除了青銅器制造業(yè)，還有陶瓷業(yè)和玉器制造業(yè)。（教師在此略作說明：夏、商、西周手工業(yè)中并不是青銅制作業(yè)“一枝獨(dú)秀”，而是得到了全面發(fā)展。）

農(nóng)牧業(yè)組為我們展示了夏商西周農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展情況?！拔骞取饼R備、選種、施肥、治蟲害、青銅農(nóng)具、家畜家禽、牧場??

從兩組的內(nèi)容中，我們得出什么結(jié)論？

生：當(dāng)時手工業(yè)、農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)都很發(fā)達(dá)，被稱作青銅文明。

為什么要以“青銅”作為當(dāng)時文明的象征呢？（組織學(xué)生討論，教師在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上總結(jié)）前面已講了青銅時代，在這個時代人們所創(chuàng)造的物質(zhì)文化，便被稱作“青銅文明”。

奴隸生活組收集到的信息：奴隸被大量使用、命運(yùn)悲慘，被帶枷鎖、轉(zhuǎn)讓、買賣，被當(dāng)做殉葬品。（指導(dǎo)學(xué)生閱讀書上的插圖）從這些展示，我們得到什么認(rèn)識？夏、商、西周奴隸地位低下，奴隸制的本質(zhì)是殘酷、野蠻的。

將學(xué)生每四人分為一個合作小組討論。討論：奴隸的悲慘與高度發(fā)達(dá)的青銅文明是一種什么關(guān)系？

教師根據(jù)學(xué)生的討論情況總結(jié)：夏、商、西周高度發(fā)達(dá)的青銅文明是建立在對奴隸殘酷剝削的基礎(chǔ)上的。

課堂小結(jié)

師：同學(xué)們，通過本課的學(xué)習(xí)，請說說你們有什么收獲？（想讓學(xué)生自己親身感悟體驗(yàn)）

生：討論作答。青銅制作達(dá)到了非常高的水平；商朝是我國青銅文化的燦爛時期；

夏、商、西周手工業(yè)、農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)都得到很大的發(fā)展；奴隸生活悲慘。

師：（補(bǔ)充）同學(xué)們，你們認(rèn)為這個時期同原始社會相比，是進(jìn)步了還是后退了？（結(jié)合書上的動腦筋題與學(xué)生一起共同完成。）

生討論作答：是歷史的進(jìn)步，成就突出，輝煌燦爛。當(dāng)然這是建立在廣大奴隸極其悲慘的命運(yùn)基礎(chǔ)上的“文明”。

第五篇：《燦爛的青銅文明》教案7

我國在原始社會的末期就已出現(xiàn)青銅器；夏朝：種類逐漸增多；商朝：規(guī)模大、品種多，工藝精美，并投影大量圖片說明之，如青銅器的種類，青銅器的鑄造過程并提問有沒有完全相同的青銅器，巨大的司母戊鼎，精品四羊方尊；西周：種類更加豐富，大量用于祭祀。強(qiáng)調(diào)自夏至西周青銅文明的延續(xù)性，說明我國古代文明具有極其強(qiáng)大的生命力。提問：夏商西周三代的統(tǒng)治中心在什么地區(qū)？南方成都平原的“三星堆”文化，投影青銅立人像、青銅面具，說明我國青銅文化不僅水平高超，而且分布地區(qū)廣泛。根據(jù)前面講述及教材，討論三代青銅器的特點(diǎn)有哪些？教師整理并補(bǔ)充：工藝高超，品種繁多，應(yīng)用普遍，分布廣，連續(xù)性。這一時期發(fā)達(dá)的手工業(yè)除青銅制造業(yè)外，百花齊放，全面發(fā)展。

2.陶瓷業(yè)和玉器制造業(yè)的發(fā)展。我國是世界上最早發(fā)明瓷器的國家，由“中國”的英文字母小寫即“china”意為“瓷器”可見一斑，后來在中原與周邊少數(shù)民族或其他國家交往的物品中除了絲綢，更多的就是瓷器。講到玉器并不陌生，河姆渡原始居民就能制作簡單的玉器，投影栩栩如生的商朝玉虎和玉象。

夏、商、西周的手工業(yè)發(fā)達(dá)，規(guī)模龐大，占用了大量的勞動者，而專門生產(chǎn)糧食的人就少了，但還是滿足了人們吃飯問題，請討論：你認(rèn)為手工業(yè)繁榮的基礎(chǔ)是什么？

一、農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)的發(fā)展

二、奴隸的悲慘生活

投影“商朝戴枷的奴隸俑”“安陽商王大墓”，介紹“人牲”“殉葬”“青銅器記載奴隸價格”，說明夏商西周奴隸制的殘酷、野蠻，得出結(jié)論：奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)是建立在對奴隸殘酷剝削壓迫基礎(chǔ)上的。

本課小結(jié)：我們較詳細(xì)地學(xué)習(xí)了夏商西周時期手工業(yè)、農(nóng)牧業(yè)和商業(yè)發(fā)展的狀況，全面掌握了以青銅文明為代表的奴隸制經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)，而創(chuàng)造奴隸制文明的奴隸卻生活悲慘。

板書設(shè)計(jì)：

一、青銅器的高超工藝

1.青銅器在夏、商、西周三代發(fā)展的狀況及特點(diǎn)

2.陶瓷業(yè)和玉器制造業(yè)二、三、農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)的發(fā)展 奴隸的悲慘生活

方法指導(dǎo)：講到經(jīng)濟(jì)發(fā)展一般需從農(nóng)牧業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)三方面考慮；農(nóng)牧業(yè)又從品種、技術(shù)、工具、產(chǎn)量、水利工程等方面歸納，手工業(yè)則從部門、技術(shù)、工具等方面歸納，商業(yè)則從交通、貨幣、城市、商品等方面歸納。

[教學(xué)目標(biāo)]

一、知識與能力

（一）知識目標(biāo)

1、通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生比較全面地掌握夏、商、西周時期我國以青銅文明為代表的奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本史實(shí)；

2、了解奴隸制下奴隸的悲慘境遇；

（二）能力目標(biāo)

通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識到：我國夏、商、西周時期的奴隸制文明輝煌燦爛，源遠(yuǎn)流長，一脈相承；

二、過程與方法

教師指導(dǎo)學(xué)生利用現(xiàn)代信息技術(shù)，通過動手上網(wǎng)查資料，搜集史料，體會夏、商、周青銅文明的輝煌。培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，篩選資料的能力；

三、態(tài)度價值觀

通過學(xué)習(xí)本課，學(xué)生了解我國悠久的歷史和燦爛的文化，激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感及民族自豪感,增加學(xué)生學(xué)習(xí)歷史和考古知識的興趣。樹立人民創(chuàng)造歷史的正確人生觀；

[教學(xué)重點(diǎn)] 青銅器的高超工藝； [教學(xué)難點(diǎn)]

正確地理解“青銅文明”這一概念，奴隸的悲慘生活與青銅文明的關(guān)系； [課時] 1課時 [課型] 新授課 [方式與方法] 對話式教學(xué) [教學(xué)過程] 導(dǎo)入新課：

觀看“發(fā)布現(xiàn)場福娃動畫宣傳片”導(dǎo)入

師：2001年7月13日，歷史的瞬間變成了永恒的歡樂。北京申奧成功，聚集在中華世紀(jì)壇的各界群眾爆發(fā)出排山倒海的歡呼。2006年7月13日是北京申奧成功5周年，同樣的歡樂再次留在人們心中，請同學(xué)記住7月13日，2006年7月13日（聯(lián)合國教科文組織

會新石器時代，而其真正的發(fā)展最高峰則出現(xiàn)在商朝和西周時期，尤其是商代以鼎為代表的祭祀用容器的制作，最為著名。青銅鼎的前身是原始社會的陶鼎，本來是日用的飲食容器，后來發(fā)展成祭祀天帝和祖先的“神器”，并被籠罩上一層神秘而威嚴(yán)的色彩。這件《司母戊大方鼎》就是此期間最著名的作品之一。

生1：（請學(xué)生介紹）司母戊大方鼎高133厘米，重875公斤，制作于商朝，鼎身呈長方形，口沿很厚，輪廓方直，顯現(xiàn)出不可動搖的氣勢。鼎的四個立面中心都是空白素面，周圍則布滿商代典型的獸面花紋和夔龍花紋。這些獸面紋又稱饕餮紋，是以虎、牛、羊等動物為原型，經(jīng)過綜合、夸張等藝術(shù)處理手法而創(chuàng)造出的一種神秘的動物形象。鼎耳的側(cè)面雕刻有兩只相對的猛虎，虎口大張，共銜著一個人頭。這種恐怖的吃人形象，渲染出一種精神上的壓迫感，以顯示統(tǒng)治階級的無上權(quán)威。

生2：司母戊大方鼎是1939年在河南安陽侯家莊武官村出土的司母戊鼎。因鼎寬大得形似馬槽，人們又稱它為馬槽鼎。鼎重832．84公斤，高1．33米，口長1．10米，壁厚6厘米，立耳，長方形，四柱足中空。紋飾以云雷紋為底紋，耳的外郭飾一對虎紋，虎口相向，中有一人頭，似被虎所吞噬。鼎腹、上下均飾以夔紋構(gòu)成的方框，兩夔相對，中間以短扉棱相隔，足部飾獸面紋，下有三道弦紋。腹壁內(nèi)有“司母戊”銘文。科學(xué)家們分析大鼎是采用組芯的造型方法，用21塊陶范鑄成。雙耳是先鑄成后再嵌入鼎范內(nèi)，鼎身其余部分都是一次鑄成。這本身就是一個奇跡。它標(biāo)志著商代青銅器鑄造技術(shù)已達(dá)到相當(dāng)高的水平。此鼎是現(xiàn)存商代青銅器中形體最大、最重的一件，現(xiàn)藏于中國歷史博物館。

師：（出示幻燈片──四羊方尊）（提前讓學(xué)生收集有關(guān)四羊方尊的資料）

生：四羊方尊是我國現(xiàn)存商器中最大的方尊，重近34．5公斤，1938年出土于湖南寧鄉(xiāng)縣黃村月山鋪轉(zhuǎn)耳侖的山腰上?，F(xiàn)藏于北京中國歷史博物館?！白稹笔且环N盛酒器。尊一般為圓形、鼓腹、大口，也有少數(shù)方尊。四羊方尊便是其中一例。它造型雄奇，寓動于靜。喇叭狀勁張的方形口部，每邊邊長為52．4厘米，幾乎接近器身的高度58．3厘米。盡管尊口很大，由于尊的四角有4只腳踏實(shí)地的山羊，所以沒有給人頭重腳輕的感覺。在尊的頸部飾有蕉葉、夔紋和獸面紋，肩部有4條龍相互蟠纏。最突出的、尊的腹部四角鑄有4只大卷角羊，其形象在寧靜中有威嚴(yán)感。羊背和胸部飾有鱗紋，前腿為長冠鳥，圈足上飾有夔紋。方尊的邊角及每一面中心線的合范處都是長棱脊，其作用是以此來掩蓋合范時可能產(chǎn)生的對合不正的紋飾，同時也增強(qiáng)了造型的氣勢。肩部的龍及羊的卷角都用分鑄法做成。羊角是事先鑄成后配置在羊頭的陶范內(nèi)，再合范澆鑄的，如果沒有高超的合范技術(shù)，很難達(dá)到整器渾然一體的效果。四羊方尊集線雕、浮雕、圓雕于一器，把平面圖像和立體雕塑結(jié)合起來，把器皿和動物形狀

結(jié)合起來，以異常高超的鑄造工藝制成，真是匠心獨(dú)運(yùn)，恰到好處。

師：（出示幻燈片──三星堆文化）（提前讓學(xué)生收集有關(guān)三星堆文化的資料）生：三星堆文化發(fā)現(xiàn)于四川廣漢，1929年開始發(fā)現(xiàn)。新中國成立后，經(jīng)過1980年、1986年幾次大規(guī)模考古發(fā)掘，出土了大量稀世之寶，包括造型奇特、制作精美的金器、青銅器和玉器、漆器等。三星堆出土的金面罩，全用金箔，說明制作者對金的延伸性已有很深了解。青銅神面具、青銅雕像，造型生動，有古蜀人“縱目”的特點(diǎn)（如同戲曲化妝成堅(jiān)眉豎目的形象）。三星堆的青銅樹，是祭祀用品，有學(xué)者考證它與我國民間習(xí)俗“通天樹”或搖錢樹有關(guān)。（《三星堆文化探秘》，昆侖出版社2001年版）學(xué)者們認(rèn)為三星堆文化距今年代約三千多年，是商朝時候我國西南成都平原上古蜀人的文化。

生2：這是1986年在我國四川省成都市東北的廣漢三星堆遺址出土的青銅立人像。它是距今三千多年的古蜀國人制作的。像高163．5厘米，軀體修長，身著左衽長袍。青銅人的右臂向上曲舉，左臂向下彎曲，寬大的手掌空握，好似握著什么器物。長袍下部雕有饕餮紋，下擺成燕尾狀。面部方正，大眼睛，直挺的鼻梁，方額大耳，耳垂還穿有小孔。腦后垂長發(fā)辮，頭戴華麗高冠。雙腳赤裸，站在一方座上，神情肅穆莊嚴(yán)。據(jù)考古學(xué)家分析，這個銅人可能是古蜀人掌握祭祀大權(quán)的巫師。銅像采用分段澆鑄法鑄成，說明這一時期的青銅鑄造工藝達(dá)到了很高的水平。

師：同學(xué)們上網(wǎng)查詢資料都非常詳細(xì)，下面請同學(xué)們再看一組幻燈片，請同學(xué)們說說商周青銅制造業(yè)的特點(diǎn)？

生：（自由發(fā)言）規(guī)模大、品種多、工藝精美、范圍廣

師：青銅文化博大精神，源遠(yuǎn)流長，對中國文化的影響十分深遠(yuǎn)。青銅工藝與我國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)生活有什么關(guān)系呢？

青銅文化是我們民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，是取之不盡、用之不竭的寶藏。我們無法說清她的全部，只能努力地去發(fā)掘、去體會、去領(lǐng)悟她的精神。穿越歲月長河，從歷史走來，走進(jìn)當(dāng)代，不變的是青銅文明的精魂，不變的是燦爛文明的薪火相傳。

師：除青銅文化外，夏商西周時期的陶瓷業(yè)和玉器制造業(yè)也達(dá)到了很高的水平，我國是世界上最早發(fā)明瓷器的國家，（與學(xué)生一起說出）china的意思是中國和瓷器，瓷都是江西景德鎮(zhèn)。

夏商西周時期文明的燦爛，那么此時的經(jīng)濟(jì)發(fā)展又是如何呢？下面我們繼續(xù)學(xué)習(xí)夏商西周時期的經(jīng)濟(jì)。

師：夏商西周時期的經(jīng)濟(jì)部門主要是農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)。它們的發(fā)展表現(xiàn)有哪些呢？

生：（自由發(fā)言）師：（出示幻燈片）

農(nóng)業(yè)：“五谷”已經(jīng)齊備（品種）已掌握選種、施肥和治蟲害（技術(shù)）已用一定數(shù)量的青銅農(nóng)具（工具）

畜牧業(yè)：已有今天家畜家禽的主要品種（品種）建有牲畜圈欄（方式）

商業(yè)：都城繁榮，交通發(fā)達(dá)，沿途設(shè)有旅店

師：既然夏、商、西周時期，我國的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)都很發(fā)達(dá)，為什么要以“青銅”作為當(dāng)時文明的象征呢？結(jié)合前面老師介紹的“青銅文明”概念，同學(xué)們再細(xì)細(xì)回味！

師：（出示幻燈片）上面我們學(xué)習(xí)了“青銅文明”的基本內(nèi)容。請同學(xué)們通過圖片更加直觀的認(rèn)識夏、商、西周奴隸制的殘酷、野蠻的本質(zhì)，并明白夏、商、西周奴隸制經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)是建立在對奴隸殘酷剝削的基礎(chǔ)上的。

生： “商朝戴枷的奴隸俑”是1937年在河南安陽殷墟出土的。陶俑一高一矮，男俑高6.1厘米，女俑高5.5厘米，男俑的雙手被枷在背后，女俑則雙手被枷在前。這兩個陶俑的出土說明了商代奴隸處境的悲慘。白天，奴隸們在奴隸主的監(jiān)督下，從事艱苦的勞動；夜晚，為了防止奴隸們逃跑，奴隸主又給他們戴上枷銬。五個奴隸等于一匹馬加一束絲的記載，見于西周中期的一個青銅鼎上。它說明西周奴隸的地位是非常低下的。商朝奴隸主對奴隸剝削壓迫的另一個表現(xiàn)是：奴隸主每次祭祀祖先，都要屠殺大量奴隸作祭品，稱為“人祭”“人牲”。奴隸主死了，還要把奴隸殺死或活埋，稱為“人殉”。河南安陽侯家莊的商王大墓，墓的里里外外，人殉及追祭時的人牲，總共約三百人。

師：直觀的表白，那現(xiàn)在請同學(xué)們想一想：商代文化實(shí)在是一個燦爛的文明這句話有沒有道理？

生：（自由發(fā)言）

師：這是從不同角度對商代歷史的認(rèn)識。奴隸制固然非常殘酷，但這是隨著生產(chǎn)力發(fā)展，私有制出現(xiàn)的必然。在奴隸社會中，奴隸主占有大量奴隸，就可以組織大規(guī)模的生產(chǎn)，進(jìn)行簡單協(xié)作和分工，提高生產(chǎn)效率；奴隸社會內(nèi)可運(yùn)用國家政權(quán)的力量組織大規(guī)模的生產(chǎn)過程，推動生產(chǎn)力發(fā)展；由于大批奴隸從事繁重的體力勞動，提供大量剩余產(chǎn)品，使另一部分人可以擺脫體力勞動，專門從事腦力勞動。綜上所述，商代文明較全面地體現(xiàn)了奴隸社會取代原

始社會在諸多方面的進(jìn)步，因此，可稱得上是燦爛的文明。這當(dāng)然又是建立在廣大奴隸極其悲慘的命運(yùn)基礎(chǔ)上的“文明”。

師：（小結(jié)）青銅文明不僅突出表現(xiàn)在銅器制作工藝上，還表現(xiàn)在手工業(yè)、農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)發(fā)展的方方面面。有學(xué)者把人類歷史劃分石器時代、金石并用時代、青銅器時代、鐵器時代。青銅時代就是人類使用青銅器制作生產(chǎn)工具、武器生活用具的物質(zhì)文化階段。而在這個時代人們所創(chuàng)造的物質(zhì)文化成果便稱作“青銅文明”。我國夏、商、西周時期正處于青銅時代，處于奴隸社會發(fā)展階段。此時創(chuàng)造的物質(zhì)文化成就突出，豐富多彩。因而，我們把這一時期文明稱之為“燦爛的青銅文明”。

課后小練： 1、1999年國家主席江澤民以中國政府的名義送給聯(lián)合國一個“世紀(jì)寶鼎”；在2003年中央電視臺聯(lián)歡晚會上，全國56個民族的代表都把自己家鄉(xiāng)的土倒在同一個鼎里，寓意56個民族是一家；在中國的成語里也有“一言九鼎”的說法。想一想，為什么中國人從古到今都重視“鼎”？

2、識圖題：讀下圖然后回答問題（反映的是西周時的情形）

①填出圖中A、B兩處的算術(shù)運(yùn)算符號。

②圖中反映的是西周時的什么情況？這種情況說明了什么實(shí)質(zhì)性問題？

③圖中所反映的情況 必然會導(dǎo)致什么結(jié)果？這種現(xiàn)象和結(jié)果之間的關(guān)系說明了什么歷史結(jié)論？