第一篇：7 祝福 教學(xué)設(shè)計 教案

教學(xué)準(zhǔn)備

1.教學(xué)目標(biāo)

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、把握小說的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)，了解小說的故事情節(jié)

2、把握小說中的主要人物形象

3、把握小說的深沉的社會批判意義

2.教學(xué)重點/難點

1、把握小說的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)，了解小說的故事情節(jié)

2、把握小說中的主要人物形象

3、把握小說的深沉的社會批判意義

3.教學(xué)用具 4.標(biāo)簽

教學(xué)過程 【學(xué)習(xí)過程】

一、導(dǎo)入新課

列夫托爾斯泰說：“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭卻各有各的不幸?！蔽覀兛梢蕴子盟倪@句話說：“幸福的人生是相似的，不幸的人生卻各有各的不幸。”很多偉大的作家，他們都帶著悲憫的情懷去關(guān)注那些不幸者血肉模糊的人生，探討那不幸之所以產(chǎn)生的社會根源，帶給我們深深的思考。今天我們就來欣賞偉大作家魯迅的小說《祝?！?，了解一位叫做“祥林嫂”的苦命女人短暫而悲慘的一生。

二、確定學(xué)習(xí)目標(biāo)

學(xué)習(xí)這篇文章，主要把握以下幾點：

1、把握小說的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)，了解小說的故事情節(jié)

2、把握小說中的主要人物形象

3、把握小說的深沉的社會批判意義

三、認(rèn)識小說，學(xué)會欣賞小說

《祝?！肥且黄≌f，在學(xué)習(xí)之前我們要明確小說是什么？學(xué)習(xí)小說要注意什么。

小說是一種以塑造人物形象為中心，通過典型的社會環(huán)境和完整的故事情節(jié)來反映社會生活的文學(xué)體裁。怎樣去欣賞一篇小說？

把握小說的主要人物形象

要把握小說在講述誰的故事，而且知道她不是一個個體形象，它是個典型形象。它代表了社會的一個群體，祥林嫂可以是張林嫂李林嫂，她是一個代表了某個群體的人物形象。農(nóng)民？醫(yī)生？普通家庭成員？歷史人物？當(dāng)代人物？??如“水生嫂”

把握小說的地點和社會背景。農(nóng)村？城市？學(xué)校？普通家庭？醫(yī)院？??戰(zhàn)爭？社會變革？和平時期？??不管發(fā)生在什么地方，這個地方都叫做典型環(huán)境，它具有代表性。如“白洋淀”這個抗日戰(zhàn)爭背景下的農(nóng)村地區(qū)

把握作者的情感態(tài)度。批判？贊揚(yáng)？同情？諷刺？兼有？客觀的反映？ 下面我們就通過欣賞小說《祝?！穪磉M(jìn)一步強(qiáng)化這些欣賞小說的技巧和方法。

三、自讀品味

請同學(xué)們自由閱讀小說，然后根據(jù)你對小說的認(rèn)識，完成這幾個鑒賞問題： 自由閱讀小說，根據(jù)你對小說的認(rèn)識，完成這幾個鑒賞問題：

【關(guān)于小說的人物形象——祥林嫂】

1、這個不幸的女人身上發(fā)生了哪些悲慘的故事？

2、小說對她的死的敘述很簡潔，四叔氣憤，短工含糊其辭而冷漠，你能分析一下她的死因么？自殺還是他殺？是誰造成了她的苦難生活？

【關(guān)于小說的典型環(huán)境——魯鎮(zhèn)】

魯鎮(zhèn)有著怎樣的特點？ 【關(guān)于小說的主題】

1、小說反映了怎樣的社會生活？

2、魯迅在小說中對各類人等態(tài)度各異，對四叔四嬸字里行間的批判，對魯鎮(zhèn)人們“哀其不幸，怒其不爭”，對“我”這個小知識分子的諷刺，唯獨(dú)對祥林嫂同情而且敬佩，你覺得祥林嫂是一個怎樣的女人，讓魯迅對她憐外有敬？

四、討論鑒賞

【關(guān)于小說的人物形象——祥林嫂】

1、小說的主要形象——祥林嫂，這個不幸的女人身上發(fā)生了哪些悲慘的故事？

小說對她的死的敘述很簡潔，四叔氣憤，短工含糊其辭而冷漠，你能分析一下她的死因么？自殺還是他殺？

這個不幸的女人第一任丈夫小她十歲，婆婆不大她幾歲。丈夫以打柴為生，生活窮苦，在一個春天死了丈夫，成了寡婦。

丈夫死后她逃出夫家，看來是在夫家過得很不如意。來到魯四老爺家里做工剛剛滿足，口角邊有了笑影，臉上也白胖了，誰想到在第二年的開春被婆婆綁架回去給賣了。

她在抵抗如果后終于服從了，和賀老六結(jié)婚生子，按照衛(wèi)老婆子的說法是交了好運(yùn)了，誰知道賀老六突然傷寒死去，留下的一個兒子阿毛也在一個春天被狼吃掉，她被夫家收了屋子，掃地出門，再一次成了寡婦，并且痛失愛子。她因為改嫁受盡魯鎮(zhèn)人的嘲笑挖苦，她的悲慘沒有得到一絲同情，反而是別人取樂的來源，為了捐門檻，她默默跑街，掃地，洗菜，淘米，省下全部工錢去廟里捐了一條門檻，回來后以為贖了自己的不潔之罪，卻在祭祖的時候遭到四嬸的訓(xùn)斥，因此精神恍惚以致被雇主趕出家門，無家可歸。在春天即將來臨的時候，在春節(jié)時候，祥林嫂悄無聲息的死去了。

如果我們仔細(xì)分析祥林嫂人生的每段不幸遭遇，都和春天有關(guān)。用一句話來概括她的遭遇的話，我們可以叫她“沒有春天的女人”。魯迅這樣講述她的故事也許是有深意的，你能揣測一下么？

沒有希望，沒有溫暖，照射不到生活中的陽光，生活在令人絕望和冷酷的人間的女人。

2、祥林嫂死了，怎么死的？沒有人說明。魯迅也不想說明，但是或許我們可以分析出祥林嫂是怎么死的？

是被迫害死的。她有那么幾個時刻，能夠得到一份正常的生活，不算幸福，但至少可以像個人一樣活下去。我們來做這樣幾個假設(shè)： 第一個丈夫死后，她在魯四老爺家里做工，如果婆婆不來綁架，她會成為一個忙碌辛苦但滿足而體面的女傭人。

第二個丈夫以及兒子死后，他不被大伯趕出家門，至少她還有家可歸。第二次來到魯鎮(zhèn)，她雖然悲哀，但也年輕，如果沒有受到魯鎮(zhèn)人的嘲笑挖苦，如果在祭祀的時候沒有遭到鄙視，至少她可以自食其力，有一份做人的尊嚴(yán)。最后她看見“我”，以為有學(xué)識的“我”能夠為她解答長久以來的疑問，得到心理上的一份安慰，誰知道，“我”被她的問題嚇得奪路而逃，不想增添末路人的苦惱，卻偏偏增加了她的苦惱。祥林嫂在見到“我”之后的第二天就突然去世了，誰知道是不是因為“我”的回答給了她額外的打擊呢。

祥林嫂本來有那么多機(jī)會可以活得滿足或者安詳，可是偏偏她原本就走在懸崖的邊上，又被那些人們越推越遠(yuǎn)，最后從人生的懸崖上墜落，結(jié)束了凄慘的人生?，F(xiàn)在你看，誰造成了祥林嫂的苦難？ 魯四老爺和四嬸 婆婆 大伯 魯鎮(zhèn)人們 “我”

這些人并不是有意做殺人的劊子手，但是在摧殘祥林嫂的過程中，每個人都似乎都在道德的高度舉起了殺人的那把刀。他們代表了各種封建秩序：封建族權(quán)夫權(quán)神權(quán)政權(quán)。也可以說是這個腐朽的封建制度在短短的十四年時間里把一個健康年輕的女性迫害成垂老呆滯的乞丐。

【關(guān)于小說的典型環(huán)境——魯鎮(zhèn)】

小說的故事發(fā)生在魯鎮(zhèn)，你對魯鎮(zhèn)有著怎樣的認(rèn)識和印象？ 人們冷漠自私麻木偽善，短工談?wù)撓榱稚┑乃?，人們圍著祥林嫂聽她說阿毛的故事，又有老女人擠出幾滴眼淚。充斥了愚昧封建鬼神思想，柳媽教育祥林嫂去捐門檻贖罪。冷酷的封建道德盛行，人們嫌棄祥林嫂的寡婦身份，并且嘲笑她的再嫁。這樣的一個魯鎮(zhèn)在中國有多少呢？可以說，有千千萬萬個。魯鎮(zhèn)是中國農(nóng)村社會的縮影。魯迅想通過魯鎮(zhèn)人們的故事告訴我們，中國農(nóng)村社會就是這樣的一個社會，中國廣大農(nóng)村的勞動婦女就是這樣的一個命運(yùn)?！娟P(guān)于小說的主題】

1、這篇小說有著怎樣的社會意義呢？ 這篇小說寫在1924年，這個時候，號稱“推翻封建主義”的辛亥革命已經(jīng)結(jié)束了十幾年，號稱“民主科學(xué)”的新文化運(yùn)動也轟轟烈烈的開展了十幾年，在當(dāng)時的社會，似乎封建主義消失，民主科學(xué)深入人心，但是事實如何呢？魯迅通過祥林嫂這個人物的故事，向人們揭示出廣大的農(nóng)村地區(qū)，要徹底廢除封建思想，播撒下科學(xué)的種子，是多么艱難的事情。

所以說小說反映社會生活，《祝?！肪头从沉艘粋€封建主義依舊盛行，科學(xué)民主依然遙遠(yuǎn)，愚昧和冷漠依舊籠罩著的廣大中國農(nóng)村社會。

2、魯迅在小說中對各類人等態(tài)度各異，對四叔四嬸字里行間的批判，對魯鎮(zhèn)人們“哀其不幸，怒其不爭”，對“我”這個小知識分子的諷刺，（我就是一個本該肩負(fù)散布科學(xué)思想的知識分子，卻在現(xiàn)實面前連“人死后有沒有靈魂”都解釋不清。在可能背負(fù)祥林嫂死的責(zé)任的時候只想到了回到城里吃魚翅，選擇了逃避。）唯獨(dú)對祥林嫂同情而且敬佩，你覺得祥林嫂是一個怎樣的女人，讓魯迅對她憐外有敬？

她勤勞老實能干，任勞任怨。這些可能是別人也具備的品質(zhì)，不足以讓魯迅敬佩她，祥林嫂的可貴之處在于她的抗?fàn)幘瘢@是魯鎮(zhèn)其他人們沒有的品質(zhì)之一。其他人都死心塌地做封建道德封建制度的奴隸，祥林嫂卻想反抗這一切，比如從第一個夫家逃走，以死抗?fàn)幵偌?。第二個可貴之處在于她勇于行動，改變命運(yùn)。得知捐門檻能贖罪，她默默做工加倍出力，攢夠了錢立刻去捐了門檻。第三個可貴之處在于她的懷疑精神?！斑@里的人照例相信鬼，然而她，卻疑惑了。”對于一個生活在愚昧封閉的農(nóng)村的底層婦女來說多么不容易。這一定是她苦苦思考自己這么努力為什么還被生活拋棄才得來的悲哀的教訓(xùn)——地獄或許是沒有的，鬼神或許是不存在的。

如果生活在現(xiàn)世，這樣一個勤勞聰慧的祥林嫂一定會得到幸福的生活。所以祥林嫂的悲劇是社會悲劇，她是在殘酷的社會壓迫下走向了滅亡的。魯迅說：悲劇就是把有價值的東西毀滅給人看。祥林嫂的一生悲慘命運(yùn)帶給了人們深深的震撼和啟示。

課堂小結(jié) 總結(jié)

這是一篇寫在特殊歷史背景下的小說，它在鞭笞封建道德和秩序的同時，也彰顯了人性的美。幸而我們生活在一個崇尚理性的社會，希望我們每個人都能為整個社會樹立健康的風(fēng)氣發(fā)揮出正能量，讓我們的社會沐浴美好的陽光。

課后習(xí)題 《祝福》練習(xí)·小說閱讀 郵差先生

師陀

閱讀下面這篇小說，完成文后的題目。

郵差先生走到街上來，手里拿著一大把信。在這小城里，他兼任郵務(wù)員、售票員，仍有許多剩余時間，就戴上老花眼鏡，埋頭在公案上剪裁花樣。當(dāng)郵件來到的時候，他站起來，念著將它們揀好，小心地扎成一束?！斑@一封真遠(yuǎn)！”碰巧瞥見從云南或甘肅寄來的信，他便忍不住在心里嘆息。他從來沒有想到過比這更遠(yuǎn)的地方。其實他自己也弄不清云南和甘肅的方位——誰教它們處在那么遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到使人一生不想去吃它們的小米飯或大頭菜呢？ 現(xiàn)在郵差先生手里拿著的是各種各樣的信。從甘肅和云南來的郵件畢竟很少，它們最多的大概還是學(xué)生寫給家長們的。

①“又來催餉了，”他心里說：“足夠老頭子忙三四天！”

他在空曠的很少行人的街上走著，一面想著，如果碰見母豬帶領(lǐng)著小豬，便從旁邊繞過去。小城的陽光曬著他花白了的頭，曬著他穿皂布馬褂的背，塵土從腳下飛起，落到他的白布襪子上，他的扎腿帶上。在小城里，他用不著穿號衣。一個學(xué)生的家長又將向他訴苦，“畢業(yè)，畢我的業(yè)！”他將聽到他聽過無數(shù)次的，一個老人對于他的愛子所發(fā)的充滿善意的怨言，他于是笑了。這些寫信的人自然并不全認(rèn)識他，甚至沒有一個會想起他，但這沒有關(guān)系，他知道他們，他們每換一回地址他都知道。

郵差先生于是敲門。門要是虛掩著，他走進(jìn)去?！凹依镉腥藛幔俊彼谶^道里大聲喊。

他有時候要等好久。最后從里頭走出一位老太太，她的女婿在外地做生意，再不然，她的兒子在外邊當(dāng)兵。她出來的很倉促，兩只手濕淋淋的，分明剛才還在做事。

“干什么的？”老太太問。

郵差先生告訴她：“有一封信，掛號信，得蓋圖章?！?老太太沒有圖章。

“那你打個鋪保，晚半天到局子里來領(lǐng)。這里頭也許有錢?！?“有多少？”

“我說也許有，不一定有。” 你能怎么辦呢？對于這個好老太太。郵差先生費(fèi)了半天唇舌，終于又走到街上來了。小城的陽光照在他的花白頭頂上，他的模樣既尊貴又從容，并有一種特別風(fēng)韻，看見他你會當(dāng)他是趁便出來散步的。說實話他又何必緊張，手里的信反正總有時間全部送到，又沒有另外的什么事等候著他。②雖然有時候他是這樣抱歉，因他為小城送來——不，這種事是很少有的，但愿它不常有?！八托诺?，有我的信嗎？”正走間，一個愛開玩笑的小子忽然攔住他的去路?！澳愕男艈幔俊编]差先生笑了?！澳愕男胚€沒有來，這會兒正在路上睡覺呢?！?郵差先生拿著信，順著街道走下去，沒有一輛車子阻礙他，沒有一種聲音教他分心。陽光充足的照到街道上、屋脊上和墻壁上，整個小城都在寂靜的光耀中。他身上要出汗，他心里——假使不為尊重自己的一把年紀(jì)跟好胡子，他真想大聲哼唱小曲。

為此他深深贊嘆：這個小城的天氣多好！一九四二年二月

1．請簡要概括這篇小說中小城生活的特點。（4分）

2．文中兩處畫線的句子寫出了郵差什么樣的性格？請簡要分析。（6分）

3．“這個小城的天氣多好！”請分析小說結(jié)尾處這句話的含意和作用。（4分）

4．作品敘述舒緩，沒有太強(qiáng)的故事性，這樣寫對表現(xiàn)小說的內(nèi)容有什么作用？試作探究。（6分）答案：

1、平靜，恬淡，人際關(guān)系友善，生活節(jié)奏舒緩

2、看見學(xué)生給家長寫的信，他就能大致猜測到內(nèi)容，并體諒到家長的辛勞；郵差不免要送遞壞消息，他為此感到遺憾，并衷心希望沒有壞消息。這兩句寫出了他善良仁厚的性格。

3、這句話借說天氣，表達(dá)了郵差對小城生活的滿意；寫“這個小城”的天氣好，說明是對生活通常狀態(tài)的感受。點明了文章的主題，即對于小城生存狀態(tài)的禮贊。

4、有助于刻畫郵差這一形象特征：經(jīng)歷平常，性格平和，行事從容；也有助于表現(xiàn)小城慣常的生活狀態(tài)；淡化了情節(jié)，有助于形成作品的抒情風(fēng)格。

第二篇：祝福教學(xué)設(shè)計,教案

祝福

教學(xué)要求

１．準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源，從而認(rèn)識舊社會封建禮教的罪惡本質(zhì)。２．學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。

３．體會并理解本文環(huán)境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用。

教學(xué)時間：

四教時。

教學(xué)安排：

第一教時

?本教時重點理清小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)，了解倒敘的作用。

一、導(dǎo)入新課：

我們在初中曾經(jīng)學(xué)過魯迅的小說《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》，其中由活潑可愛而變成麻木愚昧的閏土，站著喝酒而穿長衫的孔乙己，都給我們留下了深刻的印象。今天，我們學(xué)習(xí)的是魯迅先生又一篇著名的小說——《》。（板書）

二、介紹背景：

《》寫于1924.2.7.，是魯迅短篇小說集《彷徨》的第一篇，最初發(fā)表于1924.3.25.出版的上海《東方雜志》半月刊第二十一卷第6號上，后收入《魯迅全集》第二卷。

魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會的基礎(chǔ)并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在《》里，深刻地展示了這一時期中國農(nóng)村的真實面貌。

這一時期的魯迅基本上還是一個革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來分析觀察，有時就不免發(fā)生懷疑，感到失望。他把這一時期的小說集叫做《彷徨》，顯然反映了其時自己憂憤的心情。但魯迅畢竟是一個“真的猛士”，“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，他決不會畏縮、退避，而是積極奮斗。

《》這篇小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性。

三、研習(xí)課文：

１、自讀“預(yù)習(xí)提示”，了解小說的教學(xué)重點，明確教學(xué)目標(biāo)。

２、理清情節(jié)，了解倒敘的作用。

３、速讀課文，概括各段內(nèi)容。

提問：這篇小說是按時間順序敘述，還是另有安排？

明確：本文在序幕以后就寫出了故事的結(jié)局，這是采取了倒敘的手法。

提問：在結(jié)構(gòu)上采取倒敘手法有什么作用？

討論歸納：

設(shè)置懸念，使讀者急于追根溯源探求原委；寫祥林嫂在富人們一片中死去，造成了濃重的悲劇氣氛，而且死后引起了魯四老爺?shù)恼鹋?，揭示了祥林嫂與魯四老爺之間的尖銳的矛盾，突出了小說反封建的主題。

四、布置作業(yè)。

第二教時

?本教時重點分析祥林嫂形象。

一、回顧小說的三要素：

故事情節(jié)、人物、環(huán)境（社會環(huán)境、自然環(huán)境）

二、分析祥林嫂形象：

小說的主題是靠人物形象來體現(xiàn)的。這一課的主人公就是祥林嫂。我們只有弄清楚祥林嫂的性格和命運(yùn)，才能懂得《》的主題。而作為人物形象又是通過故事情節(jié)──人和人之間的聯(lián)系或沖突表現(xiàn)出來的。那么，祥林嫂究竟是一個什么樣的人呢？我們就先來分析一下故事情節(jié)的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，由此來把握祥林嫂的形象，領(lǐng)會《》的主題。

１．開端部分：

①祥林嫂為什么要到魯家做工？

小說的一開始，祥林嫂就是封建的宗法制度的犧牲品。因為正是“父母之命，媒妁之言”，迫使她嫁給一個“比她小十歲”的丈夫，而丈夫又過早地喪了命。祥林嫂因此陷入了“嫁而守寡”的悲慘的命運(yùn)之中。按理說，“年紀(jì)大約二十六七”的祥林嫂是完全可以用自己的勞動在農(nóng)村生活下去的，可是“她家里還有嚴(yán)厲的婆婆”，于是祥林嫂才被迫逃到魯四老爺家里。

②祥林嫂是怎樣對待使她“嫁而守寡”、“備受虐待”的宗法制度的呢？

作者通過祥林嫂在魯家生活的情況，寫出了她的爭扎與反抗。

③祥林嫂在魯家的生活是極其悲慘的：??為什么說她“反滿足”？

她希望憑借辛勤的勞動來換取起碼的生活，尋求一條活路。這就鮮明地揭示出她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)的性格，以及在生活道路上的爭扎。

然而，勤勞、善良的祥林嫂想通過加倍的勞動來擺脫悲慘的命運(yùn)的愿望，很快破滅了。她在魯家做工只三個半月，由于魯四老爺?shù)闹С郑ǎ校骸凹热凰钠牌乓厝??可說呢”），被她婆婆像捆牲口一樣，“捆了躺在船板上”，被搶了回去，封建的族權(quán)再次向她伸出了魔掌。

２．發(fā)展部分：

祥林嫂被迫改嫁到深山野是故事情節(jié)的發(fā)展。在這一部分中，哪些地方寫出了封建宗法制度對祥林嫂的迫害而顯示出了這種迫害是很殘酷的呢？（Ｐ.）

同一只封建宗法制度的黑手，伸出了兩條繩索，捆住了婦女的脖子，朝著相反的方向緊勒，要把勞動婦女置于死地而后快。祥林嫂當(dāng)時就處在這種極端悲慘的境地中：

族權(quán)迫使她寡而再嫁，夫權(quán)又視此為奇恥大辱，使她忍辱含冤，永遠(yuǎn)生活在恥辱之中。祥林嫂以后的悲劇，都是由此而引起的。

那么，祥林嫂是如何對待新迫害的呢？

３．高潮部分：

①祥林嫂為什么又一次來到魯四老爺家？

②有人認(rèn)為，喪夫失子有偶然性，這種看法對不對？

喪夫失子似乎有偶然性，然而隱藏在偶然性背后的，是那起決定作用的必然性。祥林嫂的丈夫死于舊社會中蔓延著的傳染病“傷寒”，阿毛死于祥林嫂的貧困、勞碌。（若不是忙著“打柴摘茶養(yǎng)蠶”，能讓年僅兩三歲的孩子去剝豆嗎？）因此，實質(zhì)上，是罪惡的政權(quán)奪走了祥林嫂的丈夫和兒子的生命，使她陷于嫁而再寡的境地。作者開始把批判的筆觸由封建夫權(quán)、族權(quán)擴(kuò)展到封建政權(quán)。

按照封建宗法觀念，婦女“出嫁從夫，夫死從子”，一旦喪夫失子，則連在家庭中生存的權(quán)利都被剝奪了。因此，“大伯來收屋”使祥林嫂走投無路，只好再一次來到魯家。她到魯家后，又遭受了更大的打擊。③在魯四老爺，人們對待祥林嫂這個“嫁而再寡”的不幸女人態(tài)度如何？

Ａ．魯四老爺?shù)膽B(tài)度：

魯四老爺站在頑固維護(hù)封建宗法制度的立場上，從精神上殘酷地虐殺她。他暗暗地告誡四嬸的那段話，就是置祥林嫂于死地而又不露一絲血痕的軟刀子。（通過四嬸先后喊出三句“你放著罷”，殺人不見血地葬送了祥林嫂的性命。）

Ｂ．人們的態(tài)度：

人們叫她的“聲調(diào)和先前很不同”。

魯迅用他那犀利的筆鋒，從廣闊的領(lǐng)域里揭示了封建社會黑暗的程度。

人們對祥林嫂的態(tài)度，使她感到痛苦與迷惑。她不時地向人們訴說著自己不幸的遭遇，她的精神卻慘遭蹂躪。而柳媽的說鬼又給祥林嫂新的打擊。

Ｃ．柳媽說鬼：

④祥林嫂是如何對待這如此沉重的打擊的？其結(jié)果如何？為了爭得做人的權(quán)利，為了求得一線生存的希望，她在竭盡全力地反抗著：

她背著沉重的精神包袱，整日勞碌著，以便積夠十二元鷹洋，用“捐門檻”的方法去擺脫人們在陽世、陰世間給她設(shè)下的“罪名”，她忍受著咬嚙人心的嘲笑和侮辱，在無邊的寂寞和悲哀中，默默干了一年，這是何等堅韌的反抗精神啊！

而反抗的結(jié)果，出乎柳媽、祥林嫂的預(yù)想，這血淋淋的事實深刻地說明了：祥林嫂是無法“贖罪”的，祥林嫂陷入了求生不得，欲死不能的境地。

４．結(jié)局部分：

當(dāng)祥林嫂被折磨得像“木偶人”，喪失了當(dāng)牛做馬的條件后，魯四老爺就一腳把她踢出門外，使她終于成了“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物”的僵尸。即使這樣，她在臨死前，還向我提出了三個問題：Ａ．“一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的？”

Ｂ．“那么，也就有地獄了？”

Ｃ．“那么，死掉的一家的人，都能見面的？”

這是對魂靈的有無表示疑惑。

她希望人死后有靈魂，因為她想看見自己的兒子；她害怕人死后有靈魂，因為她害怕在陰間被鋸成兩半。這種疑惑是她對自己命運(yùn)的疑惑，但也正是這種疑惑，這種無法解脫的矛盾，使她在臨死前受到了極大的精神折磨，最后，悲慘地死去。

從祥林嫂一生的悲慘遭遇中，可以清楚地看到，封建的宗法制度正是用政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)這四條繩索把祥林嫂活活地勒死的。

祥林嫂一生的悲慘遭遇，正是舊中國千百萬勞動婦女悲慘遭遇的真實寫照。作者正是通過塑造祥林嫂這一典型人物，對吃人的封建制度和封建禮教進(jìn)行深刻的揭露和有力地抨擊的。

小結(jié)：

祥林嫂是生活在舊中國的一個被踐踏、被愚弄、被迫害、被鄙視的勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)的勞動婦女的典型形象。

總之，祥林嫂的悲劇是一個社會悲劇，造成這一悲劇的根源是封建禮教對中國勞動婦女的摧殘和封建思想對當(dāng)時中國社會的根深蒂固的統(tǒng)治。

三、布置作業(yè)。

第三教時

?本教時重點分析魯四老爺和“我”的形象

一、檢查作業(yè) ：

二、分析魯四老爺：

魯四老爺是當(dāng)時農(nóng)村中地主階級的代表人物，是資產(chǎn)階級民主革命時期地主階級知識分子的典型形象。他政治上迂腐、保守，頑固地維護(hù)舊有的封建制度，反對一切改革與革命。他思想上反動，尊崇理學(xué)和孔孟之道。自覺維護(hù)封建制度和封建禮教。他是造成祥林嫂悲劇的一個重要人物。

１．作者是通過什么手法來刻畫這個人物的呢？

①間接描寫：

通過魯四老爺?shù)臅筷愒O(shè)的描寫，點明了魯四老爺?shù)纳矸郑ǖ刂麟A級、封建理學(xué)的衛(wèi)道士），揭露了他的丑惡本質(zhì)，從而揭示出他成為殺害祥林嫂的劊子手的深刻的階級根源和思想根源。

②直接描寫：

Ａ．行動描寫：

這表現(xiàn)在祥林嫂被搶走的兩件事上：

當(dāng)婆婆一邊搶人一邊來領(lǐng)工錢時，魯四老爺把祥林嫂一文還沒有的工錢全交給了婆婆。

與此相對照的是對被壓迫的寡婦祥林嫂的冷酷無情。

祥林嫂曾那樣辛勤地為魯家勞動過，可當(dāng)她遭到惡運(yùn)時，魯家卻無動于衷，連祥林嫂走沒走、怎么走的，都毫不過問，只是到了正午，四嬸肚子餓了，這才想起了祥林嫂淘米時拿走米和淘籮，于是傾巢出動“分頭尋淘籮”；連平時擺派頭、端架子的魯四老爺都“踱出門外”，“直到河邊”，等看見米和淘籮“平平正正的放在岸上，旁邊還有一株菜”時，這才放心。這場虛驚，入木三分地揭露了：在封建統(tǒng)治者的眼里，一個勞動婦女的命運(yùn)都不如一個淘籮、一點米、一株菜，魯四老爺冷酷殘忍的嘴臉躍然紙上。

Ｂ．語言描寫：

在祥林嫂的問題上，魯四老爺一共開過六次口，說了百十來個字，卻就把他反動、頑固、虛偽自私、陰險狠毒的性格特征，把他殺害祥林嫂的罪行，揭露得淋漓盡致。

a．祥林嫂被搶前：

b．祥林嫂被搶時：

c．當(dāng)他為尋淘籮，“踱”到河邊時：

d．緊接著，午飯之后，衛(wèi)婆子又來時：

e．對四嬸的暗暗告誡：

f．祥林嫂死后：

作為這六次開口背景的是魯四老爺虛偽寒暄后的“大罵其新黨”，它恰恰深刻地揭示了那六次開口的根源。

三、分析“我”這一形象：

小說中的“我”是一個具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級知識分子的形象?！拔摇庇蟹捶饨ǖ乃枷雰A向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂。對祥林嫂提出的“魂靈的有無”的問題，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同時也反映了“我”的軟弱和無能。

在小說的結(jié)構(gòu)上，“我”又起著線索的作用。祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我”的所見所聞來展現(xiàn)的?！拔摇笔鞘录囊娮C人。

四、分析柳媽：

問：有人認(rèn)為柳媽是幫助魯四老爺殺害祥林嫂的兇手。你是怎樣來看待這一問題呢？

明確：柳媽和祥林嫂一樣都是舊社會的受害者。雖然她臉上已經(jīng)“打皺”，眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時還要給地主去幫工，可見，她也是一個受壓迫的勞動婦女。但是，由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信天堂、地獄之類邪說和“餓死事小，失節(jié)事大”的理學(xué)信條，所以她對祥林嫂改嫁時頭上留下的傷疤，采取奚落的態(tài)度。至于她講陰司故事給祥林嫂聽，也完全出于善意，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，救她跳出苦海，并非要置祥林嫂于死地，只是結(jié)果適得其反。

她的主觀愿望和客觀效果的矛盾說明柳媽是以剝削階級統(tǒng)治人民的思想──封建禮教和封建迷信思想為指導(dǎo)，來尋求解救祥林嫂的“藥方”的，這不但不會產(chǎn)生“療效”的效果，反而給自己的姐妹造成了難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中。

同情他的人，也把他推向深淵，這更顯示出悲劇的可悲。柳媽正是這樣一個同情祥林嫂而又給她痛苦的人。

五、布置作業(yè)。

第四教時

?本教時重點分析寫作特點。

一、檢查作業(yè) ：

二、分析、討論寫作特點：

１．精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描寫。

作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮(zhèn)“”的特定的環(huán)境里，三次有關(guān)“”的描寫，不但表現(xiàn)了祥林嫂悲劇的典型環(huán)境，而且也印下祥林嫂悲慘一生的足跡。

①第一次是描寫鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“”的情景。

是“魯鎮(zhèn)年終的大典”，富人們要在這一天“迎接福神，拜求來年一年的好運(yùn)氣”，以便繼續(xù)他們貪得無厭的“幸福生活”，而制作“福禮”卻要像祥林嫂一樣的女人“臂膊在水里浸得通紅”，沒日沒夜地付出自己的艱辛，可見富人們所祈求的幸福，是建立在榨取這些廉價奴隸的血汗之上的。這樣通過環(huán)境描寫就揭露了人與人之間的矛盾沖突，預(yù)示了祥林嫂悲劇的社會性。同時，通過“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”的描寫，也顯示了辛亥革命以后中國農(nóng)村的狀況：階級關(guān)系依舊，風(fēng)俗習(xí)慣依舊；人們的思想意識依舊。一句話，封建勢力和封建迷信思想對農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。這樣，通過環(huán)境描寫，就揭示出祥林嫂悲劇的社會根源，預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性。

②第二次是對魯四老爺家的描寫。

本身就是舊社會最富有特色的封建迷信活動，所以在時封建宗法思想和反動的理學(xué)觀念也表現(xiàn)得最為強(qiáng)烈，在魯四老爺不準(zhǔn)“敗壞風(fēng)俗”的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了的權(quán)力。她為了求取這點權(quán)力，用“歷來

積存的工錢”捐了一條“贖”罪的門檻，但所得到的仍是“你放著罷，祥林嫂”。這樣一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺在的時刻憑著封建宗法思想和封建禮教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。

特定的環(huán)境描寫，推動了情節(jié)的發(fā)展，同時也增加了人物形象的真實感與感染力。

③第三次是結(jié)尾通過“我”的感受對景象的描寫。

祥林嫂死的慘象和天地圣眾“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸?！钡臍夥?，形成鮮明的對照，深化了對舊社會殺人本質(zhì)的揭露，同時在布局上也起到了首尾呼應(yīng)，使小說結(jié)構(gòu)更臻完善的作用。

２．富有特色的人物刻畫：

①肖像描寫：

三次變化：

②畫眼睛（眼神）：

３．倒敘的手法：

三、小結(jié)：

以《》為題的意義：

１．小說起于，結(jié)于，中間一再寫到，情節(jié)的發(fā)展與有著密切的關(guān)系。

２．封建勢力通過殺害了祥林嫂，祥林嫂又死于“天地圣眾”“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸?！钡穆曋?。通過這個標(biāo)題，就把“兇人的愚頑的歡呼”和“悲慘的弱者”的不幸，鮮明地擺到讀者的面前，形成強(qiáng)烈的對比，在表現(xiàn)主題方面更增強(qiáng)了祥林嫂遭遇的悲劇性。

四、布置作業(yè)

第三篇：2 祝福 教學(xué)設(shè)計 教案

教學(xué)準(zhǔn)備

1.教學(xué)目標(biāo)

知識能力目標(biāo) 1．了解小說創(chuàng)作的時代背景。2．訓(xùn)練學(xué)生復(fù)述小說情節(jié)的能力。

過程方法目標(biāo) 1.通過復(fù)述小說情節(jié)，掌握作品倒敘式的結(jié)構(gòu)方式。

2.通過分析祥林嫂的形象，學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫、動作描寫、語言描 寫來塑造人物的方法。

3．體會并理解本文環(huán)境描寫的作用。

情感態(tài)度價值觀目標(biāo) 準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源，從而 認(rèn)識舊社會封建禮教的罪惡本質(zhì)。

2.教學(xué)重點/難點

教學(xué)重點 1．理解小說以“祝?！睘轭}的深刻含義。2．分析小說環(huán)境描寫的作用。

3．真切地體驗祥林嫂的痛苦與不幸，關(guān)注她的命運(yùn)，思考其悲劇的根源，領(lǐng)悟作者的創(chuàng)作意圖。

教學(xué)難點 1．祥林嫂有沒有反抗性格，該如何評價。

2．學(xué)習(xí)小說傳神含蓄、雋永洗練的語言，領(lǐng)悟其深層含義和情感。

3.教學(xué)用具

多媒體

4.標(biāo)簽

教學(xué)過程

一、導(dǎo)語設(shè)計

魯迅先生在《墳?燈下漫筆》中把中國封建歷史分為“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”。這對于生活在二十一世紀(jì)、追求快樂幸福的我們來說，真是不可想象。然而，事實確乎如此。今天，讓我們讀讀先生的《祝?！仿犅犞魅斯跋榱稚卑г蛊喑膬A訴吧!

二、解題

1．背景介紹

《祝?！钒l(fā)表于1924年。是魯迅小說集《彷徨》的第一篇，故事敘述的是辛亥革命后中國農(nóng)村的黑暗現(xiàn)實。農(nóng)民問題是魯迅這一時期一直在探索的問題。而辛亥革命后，舊中國農(nóng)村的黑暗是空前的。辛亥革命雖然推翻了清王朝，趕跑了皇帝，但反帝反封建的革命任務(wù)并沒有真正完成，中國仍然處于帝國主義和封建主義的統(tǒng)治和壓迫下，封建的思想觀念和禮教仍然頑固地束縛著廣大農(nóng)民，尤其是婦女，她們更是受盡了剝削和壓迫，承受著難以想象的肉體上和精神上的雙重重壓。五四運(yùn)動提出了“民主、科學(xué)”“打倒封建禮教”的口號，婦女解放問題也成了這個時期魯迅探索的主題。正是在這樣的背景下，魯迅的小說《祝?！窇?yīng)運(yùn)而生了。在小說中，魯迅深刻地揭露了封建文化思想的流弊和余毒。

2．關(guān)于“祝?！?/p>

“祝福”是舊時浙江紹興一帶曾經(jīng)流行過的一種迷信習(xí)俗。每當(dāng)舊歷年底，地主和有錢人家舉行年終大典，殺雞、宰鵝、買豬肉，并將三牲煮熟作為“福禮”，恭請?zhí)焐窈妥孀谙碛?，感謝他們保佑當(dāng)年“平安”，并祈求來年“幸?！薄?/p>

三、檢查預(yù)習(xí)： 1.字詞。

第1段

鈍dùn響

幽微

寒暄xuān 第2段

瓦楞wǎl?ng 朱拓tà

第3段

間jiàn或

乞丐qǐ gài 第10段

悚sǒng然

躊躕ch?u chú

第17段

不更gēng事

第20段

謬miù種

第30-31段

淡然

儼yǎn然

第32段

雪褥rù

瑟sa瑟有聲

塵芥jia堆

形骸hái

第34段

頰jiá

第50、56、60段

沸反盈天

賀家墺ào 嚎háo 第66段

荸薺bíqí 絮絮xù

第68、69、72、74段

嗚咽ya

馴xùn熟

桌幃w?i 訕訕shàn 第79段

斂liǎn

第83、87段

怔怔zhēng zhēng 咀嚼jǔ ju?賞鑒

渣滓zhā zǐ

瞥piē

第96、98、99、101段

拗niù不過

蹙cù縮

詭秘

門檻kǎn

第109段

窈yǎo陷 惴惴zhuì zhuì第112段 歆享xīn xiǎng 牲醴shēng lǐ蹣跚pán shān

2.補(bǔ)充解釋：瓦楞：瓦隴，亦作瓦壟。

即屋頂上用瓦鋪成的凸凹相間的行列。

間jiàn或：副詞。有時候；偶爾。

悚sǒng然：害怕的樣子。

躊躕：ch?u chú也作“躊躇”，①猶豫，遲疑不決：躊躇地呆坐了很久。②徘徊不進(jìn)：躊躇不前。③研究，反覆思量：頗費(fèi)躊躇｜躊躇多日。④從容自得的樣子：一臉躊躇的神情。⑤心情沉郁：望西都，意躊躇。

瑟瑟：sa象聲詞。形容顫抖：瑟瑟發(fā)抖|形容輕微的聲音：秋風(fēng)瑟瑟。

沸反盈yíng天：沸：滾翻；盈：充滿。聲音象水開鍋一樣沸騰翻滾，充滿了空間。形容人聲喧囂雜亂。

墺：ào可居住的地方。

絮絮：xù xù1.語繁不斷貌。

2.連綿不絕貌。

嗚咽wūya：1.低聲哭泣。亦指悲泣聲。

2.形容低沉凄切的聲音。

歆享：1.神靈享受供物。

蹣跚：腿腳不靈便，走路緩慢、搖擺的樣子：盧進(jìn)勇蹣跚地跨過兩道水溝，來到一棵小松樹

底下|步履蹣跚。也作盤跚。

四、整體感知，理清小說思路

1．在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，學(xué)生快速瀏覽課文。

2．為“祥林嫂”編寫“年譜”。

祥林嫂年(年齡)譜

二十六七歲以前 與樣林結(jié)婚。

二十六七歲 春上死了丈夫。冬初逃出家中，經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹，到魯鎮(zhèn)做工。

二十七八歲 春上改嫁。年底生阿毛。阿毛一歲。

二十八九歲 阿毛兩歲。丈夫患傷寒死去。

二十九或三十歲 阿毛三歲。

三十或三十一—?dú)q 四歲的阿毛春上被狼銜去。秋天經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹，回到魯鎮(zhèn)做工。祭祀時很閑，只燒火。年底柳媽建議她去土地廟捐門檻。

三十—二歲近秋到土地廟捐門檻。冬季祭祖時節(jié)，仍不讓她拿酒杯和筷子。

三十二三歲 頭發(fā)花白，記憶尤其壞。

三十三四歲 可能被趕出魯四老爺家。

三十四五歲

三十五六歲 淪落為乞丐。

三十六七歲

三十七八歲 臘月二十四夜里或二十五凌晨離開人世。

3．結(jié)合“祥林嫂年譜”，指定一名復(fù)述能力較強(qiáng)的女生講述“祥林嫂”的故事。

祥林嫂．衛(wèi)家山人，可能姓衛(wèi)，生活在19世紀(jì)末20世紀(jì)初。

有一年春上，只有二十六七歲，以打柴為生的丈夫祥林死了，二十六七歲的祥林嫂便逃離了家中，經(jīng)做中人的衛(wèi)老婆子介紹，冬初進(jìn)了魯鎮(zhèn)魯四老爺家中做幫工。每月工錢500文?；钣嬰m多且重．但她反感到滿足。

三個半月后，即開春前夕，她的婆婆帶人把她抓了回去。工錢一千七百五十文全被婆婆拿去了。在這之前，她那嚴(yán)厲的婆婆為了小兒子要花一筆錢做聘禮娶老婆就把她許給了賀家墺的賀老六了。因此不幾天，祥林嫂就被裝到花轎里送到賀家墺去了。她出格地反抗，但無濟(jì)于事。年底生了一個孩子，小名叫阿毛。母親孩子養(yǎng)得都胖，又沒婆婆，男人有力氣，又會做活，自家有房子，日子過得蠻好。

但天有不測風(fēng)云，年紀(jì)輕輕的男人得傷寒死了。沒多久，四歲的阿毛在春上又被狼銜去了。這樣，家中就剩下她一個人了。到了秋天，大伯來收屋．她走投無路，只好由衛(wèi)老婆予領(lǐng)著，求老主人。主人收下了她，但手腳已沒先前靈活了，記性也壞得多，死尸似的臉上整日沒個笑影，主人家很是不滿。家中最重大的事件是祭祀，但一切飯菜碗盤都用不著她沾手，她的任務(wù)僅是灶下燒火。這對她打擊很大。

之后．她開口總是講阿毛被狼銜去的故事。開始倒還有人聽，后來人們聽膩了，便不僅不表示同情，還取笑她。從這以后，她再也不提阿毛的事了。

魯四老爺家有個幫傭，大家稱她柳媽。柳媽談起她作為回頭人出嫁出格地反抗時留下的傷疤。這話傳揚(yáng)出去，人們又拿起運(yùn)傷疤取笑她。柳媽還建議她到土地廟捐一條門檻，贖了這一世的罪名，否則到了陰司，那兩個短命的死鬼男人還要爭，閻王老爺只好把她鋸開來。

她很苦悶，以后花了近一年的工錢捐了門檻。捐了門檻之后，她精神一下子好了起來。

冬至祭祖時節(jié)，主人仍不讓她沾碰杯筷．這次她受到了徹底的打擊，簡直成了一個木偶人。不到半年，頭發(fā)變白，記憶更壞。

主人家愈加不滿。不久，終于把她打發(fā)走了?；蛘呤请x開主人家就成了乞丐，或者是先到衛(wèi)老婆子家然后再成了乞丐。三四年后，臘月二十四日夜里或二十五日凌晨人們準(zhǔn)備祝福的當(dāng)兒。祥林嫂在魯鎮(zhèn)離開了人世。

終年四十歲左右。

五、理清情節(jié)結(jié)構(gòu)。

1.本文以祥林嫂的悲劇一生為主線安排的，情節(jié)結(jié)構(gòu)如下：教師板書情節(jié)，學(xué)生指出結(jié)構(gòu)特點。

速讀課文，分析小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)。

情

節(jié)

內(nèi)

容

起訖段落

時間

序

幕

祝福景象與魯四老爺

1――2

結(jié)

局

祥林嫂寂然死去

3――33

迎春之時，一命歸天（第28段）

開

端

祥林嫂初到魯鎮(zhèn)

34――53

春日之時，丈夫死亡（第35段）

發(fā)

展

祥林嫂被賣改嫁

54――65

孟春之時，被賣改嫁（第40段）高

潮

祥林嫂再到魯鎮(zhèn)

66――111 暮春之時，痛失愛子（第67段）

尾

聲

祝福景象與我的感受

112

補(bǔ)充知識：孟春：春季的第一個月，農(nóng)歷正月。又叫初春。同樣有孟冬，孟夏，孟秋。仲zh?ng春：春季的第二個月，即農(nóng)歷二月。因處春季之中，故稱。同樣有仲夏（盛夏），仲秋，仲冬。季春：春季的最后一個月，農(nóng)歷三月，又叫暮春、晚春：暮春三月。晚秋：秋季的末期，暮秋、深秋。同樣有暮冬、深冬。夏末。

2．學(xué)生思考：本文采用了什么結(jié)構(gòu)方式，這樣安排有何作用?

討論后明確：本文的結(jié)構(gòu)方式采用了倒敘式。小說先寫出主人公祥林嫂的悲劇結(jié)局，然后由回憶把其不幸的一生寫出來。先寫出結(jié)果，有利于吸引讀者，抓住讀者的心，對讀者的心靈造成強(qiáng)大的震撼，促使讀者去思考，便于作者與讀者的心理溝通，便于取得讀者的認(rèn)同。后對祥林嫂身世的敘述，可以幫助讀者根據(jù)情節(jié)去認(rèn)識封建禮教是如何摧殘迫害祥林嫂的，并從多個方面去認(rèn)識封建制度和封建禮教害人吃人的本質(zhì)，從而加深對作品思想性的理解，更好地認(rèn)識封建制度和封建禮教吃人的本質(zhì)。

六、布置作業(yè)

布置學(xué)生課后細(xì)讀課文，注意主要人物的語言、肖像、對話描寫，為第二課時的人物分析作預(yù)習(xí)。

環(huán)節(jié)二： 教學(xué)過程：

一、回顧小說的三要素：故事情節(jié)、人物、環(huán)境（社會環(huán)境、自然環(huán)境）

二、分析祥林嫂形象：

小說的主題是靠人物形象來體現(xiàn)的。這一課文的主人公就是祥林嫂。我們只有弄清楚祥林嫂的性格和命運(yùn)，才能懂得《祝?！返闹黝}。而作為人物形象又是通過故事情節(jié)──人和人之間的聯(lián)系或沖突表現(xiàn)出來的。那么，祥林嫂究竟是一個什么樣的人呢？我們就依照故事情節(jié)的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，來分析祥林嫂的形象，了解祥林嫂的生，究竟是一種怎樣的人生？

1.閱讀祥林嫂初到魯鎮(zhèn)來的部分。思考：祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)是怎樣的狀態(tài)？后來又有什么變化？

討論歸納：

肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都壯大。（年輕，勤勞，樸實，新寡）又只是順著眼。（善良溫順）

表現(xiàn)：整天地做，似乎閑著就無聊，又有力，簡直抵得過一個男子。做工不懈，食物不論，力氣不惜。（勤快耐勞）

變化：她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。（要求極低，反襯出在婆婆家的遭遇）（擇其要點板書）

2．講析祥林嫂再到魯鎮(zhèn)這一部分。

提問：祥林嫂第二次到魯鎮(zhèn)時肖像有哪些變化？從中反映出什么？

明確:頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。

與前面第一次來時比較，兩頰和眼睛發(fā)生了變化，說明她被賣改嫁，喪夫失子，精神倍受刺激，內(nèi)心極度悲傷。作者正是用白描手法，在對比中顯示人物內(nèi)心的痛苦和悲哀。

3．思考：祥林嫂臨死前的肖像描寫及其作用。

明確：年前的花白頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只是那眼珠間或一輪，還可以表示她還是一個活物。她一手提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。

從這一次的肖像描寫中可以看出，祥林嫂遭遇悲慘，乞討無路，陷于絕境，精神麻木，已是瀕于死亡。

總結(jié)：三次肖像描寫表現(xiàn)了祥林嫂悲慘的命運(yùn)。

4．比較幾次肖像描寫，講析作者刻畫人物的特色——畫眼睛。

初到魯鎮(zhèn)：順著眼——安分耐勞

再到魯鎮(zhèn)：順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了——人生路上遭受慘重打擊，內(nèi)心痛苦而又難以表達(dá)的外在表現(xiàn)。

臨死之前：只是那眼珠間或一輪——在長期嚴(yán)重的打擊與折磨下，已陷入極度悲哀，內(nèi)心的痛苦已無法表露，精神已經(jīng)完全麻木了。

肖像描寫是本文刻畫人物的一個特點。魯迅先生說過：“要極儉省地畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛。”文中九次寫到祥林嫂的眼睛。從開始時的“順著眼”，到第二次來魯鎮(zhèn)時的“眼角帶著淚痕”，“沒有先前那樣精神”，捐了門檻以后“眼光分外有神”，可四嬸一聲喝，第二天“眼睛窈陷下去”，到臨死前的“瞪”著眼，“眼珠間或一輪”，都有豐富的內(nèi)涵。眼睛與其他肖像描寫相配合，鮮明表現(xiàn)了人物的遭遇和內(nèi)心世界的變化。

肖像描寫：找眼睛 論特點

初到魯鎮(zhèn)——順著眼（善良、安分）

再到魯鎮(zhèn) ——順著眼，眼角帶著淚痕（再受打擊，內(nèi)心痛苦）

講阿毛故事——直著眼，瞪著眼（精神有些麻木）

捐門檻——分外有神（又有希望）

不讓祝?！瘢ㄔ偈艽驌簦?/p>

行乞——眼珠間或一輪（麻木）

問有無靈魂——忽然發(fā)光（一絲希望）

總括祥林嫂的形象：祥林嫂是舊中國勞動婦女的典型。她勤勞、善良、樸實、頑強(qiáng)，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會，她被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視。

5.討論祥林嫂的反抗性。

祥林嫂帶著四十年的屈辱與辛酸，寂然地離開了人世間，生命劃上句號（結(jié)合課文討論）我們?nèi)绾慰创榱稚┑姆纯梗?/p>

A，出逃

與嚴(yán)厲的婆婆“相處太難” 遵循“從一而終”的先賢古訓(xùn)。

B，抗婚

“餓死事小，失節(jié)事大”下意識維護(hù)封建禮教思想。

C，捐門檻

對再嫁還活懷有深深負(fù)罪感。帶有濃厚的封建迷信色彩。

D，對靈魂有無的懷疑

恐懼矛盾心理

無論有無，劫數(shù)難逃。

評價：

一生有過不懈的抗?fàn)?，都是反抗命運(yùn)的具體行動，但她反抗完全出于自發(fā)，也很盲目，本身也有濃厚封建禮教，封建迷信色彩，充滿了悲劇性。

祥林嫂是一個善良、樸實、淳厚的農(nóng)村婦女，她平身最大的愿望就是靠自己的雙手，用自己誠實、勤懇的勞動，換取一種最起碼的“人”的生活。她有強(qiáng)烈的活的愿望，而且希望盡可能活得體面一些。她有頑強(qiáng)的生命力，她是最能活下去，也是最應(yīng)該活下去的人。作為貧苦的勞動婦女的祥林嫂，她當(dāng)然不可能認(rèn)識整個封建禮教的野蠻和不合理。但在落得“想做奴隸而不得”的可悲境地之后，她在承認(rèn)和遵從一切婦道條律的前提下，也為自己能比較安穩(wěn)地活下去——“做穩(wěn)了奴隸”，作出了盡其所能的最大的抗?fàn)?。對于現(xiàn)世的悲苦命運(yùn)，她并不是一味馴順地接受，相反地，是一再掙扎、奮斗。

她能思考，有決斷，而且勇于行動?！煞蛩篮?，只身從婆家逃出來，在魯四老爺家當(dāng)傭人，為的是做一個不依賴他人的，自立、自守的“未亡人”。對于野蠻的暴力綁架，她作了“出格”的反抗,說明她不是逆來順受，任人隨意擺布的。與山區(qū)農(nóng)民賀老六結(jié)合之后，一度生活過得還安穩(wěn)，人也胖了，“交了好運(yùn)了”。聽了柳媽的勸說，她立即采取行動，——到神廟里去捐門檻，為的是變被動為主動；她不甘心被人輕賤蔑視，被認(rèn)為是“不干不凈”，她要做一個跟旁人一樣的正常的人。盡管這一切的苦熬與反抗都無濟(jì)于事，但也時時顯示她的不斷掙扎的主動性。

但是祥林嫂的所謂抗?fàn)幣c反抗又是有局限的，從積極的方面說，它是祥林嫂不愿任人擺布，希望按自己的意愿——當(dāng)然是符合禮教道德的——生活的表現(xiàn)。她受盡封建禮教與迷信的迫害，卻又被摧殘麻木得自覺不自覺地去維護(hù)封建禮教與迷信。比如，她反抗再嫁，固然表明不愿被婆家當(dāng)作牲口一樣的出賣，要維護(hù)自己作為“人”的起碼的尊嚴(yán)，但支配她采取“出格”的反抗的內(nèi)在原因，還是那種“從一而終”的封建觀念。她奮力反抗的背后，實際上是奮力維護(hù)迫害自己的封建禮教。祥林嫂花了很大的代價去捐門檻，也表明她信服了神權(quán)迷信。封建勢力的高壓與愚弄，就是這樣殘害、扭曲了祥林嫂的靈魂。

魯訊小說在揭示人物的命運(yùn)悲劇時，強(qiáng)調(diào)人的靈魂、精神的改造。

三、作業(yè)

有人說樣林嫂是個“沒有春天的女人”，試以課文為依據(jù)簡要說明之。

研究祥林嫂幾次不幸遭遇發(fā)生的時間：

明確：春日之時，丈夫死亡（第35段）/孟春之時，被賣改嫁（第40段）/暮春之時，痛失愛子（第67段）/迎春之時，一命歸天（第28段）。

得出結(jié)論：祥林嫂真是一個沒有春天的女人。

一、以“春天”為突破口，以“一個沒有春天的女人”為話題分析課文：

（1）春天是什么（2）為什么說祥林嫂沒有“春天”（3）誰剝奪了祥林嫂的春天

（1）春天是什么

明確：春天是幸福、生機(jī)希望的象征。

（2）為什么說祥林嫂沒有“春天”

明確：春日之時，丈夫死亡

孟春之時，被賣改嫁

暮春之時，痛失愛子

迎春之時，一命歸天

祥林嫂真是一個沒有春天的女人。

（3）誰剝奪了祥林嫂的春天

明確：探討祥林嫂的死，究竟該由誰來負(fù)責(zé)？（亦即社會環(huán)境對人物命運(yùn)的影響）。

二、誰殺害了祥林嫂？

人們對待祥林嫂這個“嫁而再寡”的不幸女人態(tài)度：

A．魯四老爺?shù)膽B(tài)度——精神扼殺：

不讓她干祭祀的活（通過四嬸先后三喊“你放著罷”，殺人不見血地葬送了祥林嫂的性命。而其中尤以最后一次對其打擊最大）。魯四老爺站在頑固維護(hù)封建宗法制度的立場上，從精神上殘酷地虐殺她。他暗暗地告誡四嬸的那段話，就是置祥林嫂于死地而又不露一絲血痕的軟刀子。

B．魯四嬸的態(tài)度：

魯四嬸是“大戶人家的太太”，頭一次留祥林嫂是看她能干，祥林嫂被婆家綁架走以后，她害怕給自己家惹麻煩。之后她惦念祥林嫂不是因為關(guān)心她的命運(yùn)，而是自己的傭人都沒有祥林嫂那樣可心。以后祥林嫂再來，她“起初還躊躕”，后來倒是真心憐憫祥林嫂，留下她。但是祥林嫂不像過去那樣靈活能干了，四嬸開始“不滿”，進(jìn)而“警告”，最后把祥林嫂趕出家門?？梢哉f，四嬸只是把祥林嫂當(dāng)成一件工具罷了，沒有把她當(dāng)人來看。C．人們的態(tài)度——精神蹂躪：

“大家仍然叫她祥林嫂”，稱呼依舊。這一淡淡的似乎不經(jīng)意的過渡語，在具體語境中卻隱含著深刻的蘊(yùn)涵，反映出魯四一家對祥林嫂的第二次婚姻冷酷而堅決地不予承認(rèn)的態(tài)度?！叭匀唤兴榱稚保皇恰百R六嫂”，絕不是習(xí)慣使然，而是反映了封建禮教觀念對寡婦再嫁的完全否定。

人們叫她的“聲調(diào)和先前很不同”；“也還和她講話，但笑容卻冷冷的了”。整個魯鎮(zhèn)社會在倫理觀念上與魯四老爺仿佛是形成了共識的，音調(diào)的變化，笑容的冷冷，反映出人物關(guān)系的變化，充分表現(xiàn)出社會環(huán)境與祥林嫂的嚴(yán)重對立。

祥林嫂的阿毛不幸被狼吃掉了，她到處向人傾訴自己的痛苦，“有些老女人沒有在街上聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直引她說到嗚咽，他們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿意的去了，一面還紛紛的評論著”。其實，祥林嫂哪里知道：在那個冷漠的世界里，她的悲哀“經(jīng)大家咀嚼鑒賞了許多天，早已成為渣滓”。在這些看客與聽眾的內(nèi)心之中，祥林嫂的不幸并沒有引起周圍人們真正的理解與同情，卻通過聽的行為轉(zhuǎn)化為可供他們在茶余飯后進(jìn)行消遣的故事，他們在鑒賞別人痛苦的過程中，也在鑒賞著自己的表演（流下那停在眼角上的眼淚），并從中得到某種滿足。同時他們又在“嘆息”和“評論”中，使自己的不幸與痛苦得到宣泄、轉(zhuǎn)移以至遺忘。而在別人的痛苦、悲哀咀嚼殆盡，成為“渣滓”之后，就立即“厭煩”和“唾棄”，同時還施以“又冷又尖”的笑，這種情感與行為方式上的麻木和混沌，實質(zhì)是一種人性的殘忍。

D．柳媽說鬼——精神恐懼：

柳媽是一個怎樣的人？祥林嫂為什么要化那么大的代價去捐門檻？捐門檻后祥林嫂有哪些變化？

明確：文中第88段寫到了一個叫“柳媽”的“善女人”，“吃素，不殺生”，與人為善。雖然她臉上已經(jīng)“打皺”，眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時還要給地主去幫工，可見，她也是一個受壓迫的勞動婦女。但是，由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信天堂、地獄之類邪說和“餓死事小，失節(jié)事大”的理學(xué)信條，所以她對祥林嫂改嫁時頭上留下的傷疤，采取奚落的態(tài)度。她對待祥林嫂，沒有同情心。柳媽對祥林嫂的再嫁非常反對，認(rèn)為祥林嫂“索性撞一個死，就好了”（柳媽對動物“不殺生”，卻主張祥林嫂“撞死”，這是自相矛盾的。她把和祥林嫂的談話傳播出去，供大家談笑。應(yīng)該算是無聊冷漠的人中的一員）。在第99段柳媽還一臉“詭秘” 講陰司故事給祥林嫂聽，也許完全出于善意，并告訴她應(yīng)當(dāng)去土地廟捐一條門檻。這個主觀愿望可以說還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，救她跳出苦海，并非要置祥林嫂于死地，只是結(jié)果適得其反。她的話，使祥林嫂思想上更加痛苦。為了爭得這做人的權(quán)利，為了求得這一線生存的希望，她竭盡全力。她背著沉重的精神包袱，整日勞碌著，以便積夠十二元鷹洋，用“捐門檻”的方法去擺脫人們在陽世、陰世間給她設(shè)下的“罪名”，她忍受著咬嚙人心的嘲笑和侮辱，在無邊的寂寞和悲哀中，默默干了一年。祥林嫂花了12元鷹洋去捐門檻，是她的又一次反抗和掙扎，她要頑強(qiáng)地活下去，爭取恢復(fù)一個普通女傭的地位。所以捐了門檻以后“神氣很舒暢，眼光也分外有神”，祥林嫂以為從此可以擺脫厄運(yùn)了。

同情他的人，也把他推向深淵，這更顯示出悲劇的可悲。柳媽正是這樣一個同情祥林嫂而又給她痛苦的人。與柳媽的對話——精神重壓，陷入恐懼。

E.“我”的遲疑——精神困惑

小說中的“我”憎惡魯四老爺，同情祥林嫂。對祥林嫂提出的“魂靈的有無”問題之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；也反映了“我”的軟弱和無能。正是由于“我”的遲疑使祥林嫂不能確定這個世界上到底是否有鬼神的存在，她感到了精神上無限的困惑與迷茫。

從以上分析可以看出：被迫改嫁是其悲劇的開始，而這是受族權(quán)的唆使。再嫁被認(rèn)為是“敗壞風(fēng)俗”，夫權(quán)視此為奇恥大辱，這使她忍辱含冤，永遠(yuǎn)生活在恥辱之中。祥林嫂的悲劇，都是因此更為加深。她自己也深受封建思想的毒害對自己再嫁有一種罪惡感，她所生活的地方也為她的死，提供了一個最恰切的環(huán)境：小說開頭的關(guān)于“祝?！睔夥盏拿鑼?，說明這是一個鬼神觀念牢牢統(tǒng)治著的地方。她有對再嫁的罪惡感，因此產(chǎn)生了對鬼神的強(qiáng)烈恐懼。有了這樣的罪惡感，所以才“怕暗夜、怕黑影”（第109段），她想擺脫，想贖罪，自然乞求于迷信。她捐了門檻，自以為擺脫了罪孽，卻不被社會認(rèn)可。于是她“有如白天出穴游行的小鼠”（第109段），最后自絕于這可怕的社會了。因而從很大程度上說是祥林嫂被鬼神宗教觀念，這種為封建統(tǒng)治的合理性辯護(hù)的，極端野蠻、荒誕的意識形態(tài)殘害致死的。是被神權(quán)所害。在魯家，魯四老爺所代表的封建禮教封建思想，阻斷了祥林嫂的生路，對她進(jìn)行迫害和侮辱，把她變成了一個木偶人，直至把她逼向死地，一腳踢出魯家。而這依靠的是封建政權(quán)。

結(jié)論：因而我們說她死于她生存的社會環(huán)境。是當(dāng)時這個封建社會的宗法制度用政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)四條繩索把祥林嫂活活地勒死的。

明確：大家都不是兇手，又都是兇手。迫害祥林嫂的人們，他們的行為都是自覺或不自覺地受封建思想的驅(qū)使。祥林嫂是封建思想的犧牲品，魯鎮(zhèn)上的人包括魯四老爺也都是封建思想的犧牲品。丁鈴說：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦?！痹S壽裳說《祝福》的主題是：“不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂?！濒斞赣盟窍墓P鋒，從廣闊的領(lǐng)域里揭示了封建社會黑暗的程度。

三、精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描寫。

提問：小說中幾次描寫了“祝?！?？在小說中起什么樣的作用？

明確：共三次

1．第一次“祝?！睍r，祥林嫂是一個年輕能干的寡婦，受到眾人的贊揚(yáng)。

提問：描寫鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝?！鼻榫暗淖饔檬鞘裁矗?/p>

明確：富人享受，窮人艱辛，通過環(huán)境描寫揭示了人與人之間的矛盾沖突，預(yù)示了祥林嫂悲劇的命運(yùn)性。同時，通過“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”的描寫，也顯示了辛亥革命后中國農(nóng)村的狀況：階級關(guān)系依舊，風(fēng)俗習(xí)慣依舊；人們的思想意識依舊。一句話，封建勢力和封建迷信思想對農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。這樣，通過環(huán)境描寫，就揭示出祥林嫂悲劇的社會根源，預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性。

2．第二次是對魯四老爺家祝福的描寫。祥林嫂是一個被魯四老爺認(rèn)為“敗壞風(fēng)俗”的罪人，被剝奪了做人的權(quán)利。（祝福本身就是舊社會最富有特色的封建迷信活動，所以在祝福時封建宗法思想和反動的理學(xué)觀念也表現(xiàn)得最為強(qiáng)烈，在魯四老爺不準(zhǔn)“敗壞風(fēng)俗”的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了祝福的權(quán)力。她為了求取這點權(quán)力，用“歷來積存的工錢”捐了一條“贖”罪的門檻，但所得到的仍是“你放著罷，祥林嫂”。這樣一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺在祝福的時刻憑著封建宗法思想和封建禮教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。）

3．第三次是結(jié)尾通過“我”的感受來描寫祝福景象。已經(jīng)是乞丐的祥林嫂懷著對地獄的恐懼悲慘地死去。祥林嫂的悲劇達(dá)到高潮。（祥林嫂死的慘象和天地圣眾“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福”的氣氛，形成鮮明的對照，深化了對舊社會殺人本質(zhì)的揭露，同時在布局上也起到了首尾呼應(yīng)，使小說結(jié)構(gòu)更臻完善的作用。）

明確：多次寫到“祝?！钡淖饔檬恰白８！弊鳛橐粋€時間標(biāo)志，把祥林嫂的人生悲劇串聯(lián)起來，形成清晰的發(fā)展脈絡(luò)。也表現(xiàn)了祥林嫂悲劇的典型環(huán)境。包含了作者反諷的深意。

四、作者以“祝?！睘轭}目的意義。

明確：1．小說起結(jié)于祝福，中間一再寫到祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福有著密切的關(guān)系。

2．封建勢力通過祝福殺害了祥林嫂，祥林嫂又死于祝福聲中，通過這個標(biāo)題，就把“兇人的愚妄的歡呼”和“悲慘的弱者的呼號”，鮮明地擺到讀者面前，形成強(qiáng)烈的對比，在表現(xiàn)主題方面就更增強(qiáng)了祥林嫂遭遇的悲劇性。

（1）祝福是魯鎮(zhèn)的一種封建迷信活動，充滿了“男尊女卑”等封建禮教色彩，祝福之時也正是封建思想對人們影響和制約最深的時候，也是人們對祥林嫂歧視和迫害最甚的時候。封建勢力通過祝福殺害了祥林嫂，祥林嫂又死于“天地圣眾”“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸?！钡淖８Ｂ曋?。通過這個標(biāo)題，就把“兇人的愚頑的歡呼”和“悲慘的弱者”的不幸，鮮明地擺到讀者的面前，形成強(qiáng)烈的對比，在表現(xiàn)主題方面更增強(qiáng)了祥林嫂遭遇的悲劇性。以此為題可突出主題。

（2）“祝福”與人物的性格和命運(yùn)息息相關(guān)，是人物命運(yùn)轉(zhuǎn)變的契機(jī)和背景。小說起于祝福，結(jié)于祝福，中間一再寫到祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福有著密切的關(guān)系?！白８！闭故玖顺醯紧旀?zhèn)的祥林嫂的勤勞能干，“祝?！睍r使一向勤快能干的祥林嫂受到了魯家的冷遇和歧視，即使她傾其所有，花費(fèi)了“歷年積存的工錢”“在土地廟捐了門檻”后也沒有改變。這使她受到了致命的打擊，“這一回她的變化非常大，“總是惴惴的，有如白天出穴游行的小鼠；否則呆坐著，直是一個木偶人?！弊詈蟊恢鸪鲷敿?，淪為乞丐，慘死雪夜。

（3）所謂“祝?！敝皇侨藗兊囊粠樵?。其實像祥林嫂這樣的處在封建思想和制度壓迫下的勞動人民哪有福可“?！?？又豈能“祝”來幸福？以“祝?！睘轭}有反諷之意。

(4)概括小說主題。

小說反映了辛亥革命以后舊中國黑暗的社會現(xiàn)實，通過祥林嫂的藝術(shù)形象深刻地反映了舊社會在封建思想和封建禮教摧殘下勞動婦女的悲慘命運(yùn)，揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)。

補(bǔ)充分析趣味性知識：古今婆媳關(guān)系之比較、遺產(chǎn)繼承問題。婦女對任何事情，任何處境，只有服從認(rèn)命，不能有自己的選擇，所謂“婦者，服也”。四大繩索：族權(quán)，神權(quán)，夫權(quán)，政權(quán)。從一而終：民間說的“好馬不配二鞍，好女不事二夫”。《周易?恒》：“曰婦人貞潔，從一而終也?！迸f三從四德：《儀禮?喪服?子夏傳》：“婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子?！?《周禮?天官》：“九嬪掌婦學(xué)之法，以九教御：婦德、婦言、婦容、婦功?！保▼D女的品德、辭令、儀態(tài)、女工[gōng即“女紅”、“女功”。指通常由婦女所作的紡織、刺繡、縫紉等事]）。三綱五常：封建禮教所提倡的人與人之間的道德標(biāo)準(zhǔn)。三綱指父為子綱，君為臣綱，夫為妻綱。五常傳說不一，通常指仁、義、禮、智、信。五倫：舊指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友五種倫理關(guān)系。（君臣有義、父子有親、兄弟有序、夫妻有別、朋友有信）以前，三從四德是女人一生的枷鎖，現(xiàn)在，社會男女平等了，三從四德卻又有了新的定義。

小幽默:“新三從四德”：新三從四德：三從：跟從，服從，盲從（太太出門要跟從，太太命令要服從，太太錯了要盲從）四得：等得，記得，舍得，忍得（太太化妝要等得，太太生日要記得，太太花錢要舍得，太太打罵要忍得）//完美丈夫：干家務(wù)是大力士，關(guān)心妻子象護(hù)士，輔導(dǎo)孩子象博士，錢包起碼象雅士，聽嘮叨時當(dāng)自己是傳教士。

小結(jié)：祥林嫂在新社會里擁有了“春天”。

課堂小結(jié)

電影《祝?！分杏羞@樣一個情節(jié)：祥林嫂捐了門檻，仍然被禁止參與祭祀活動，于是拿起菜刀，跑到土地廟怒砍門檻。這個情節(jié)增添得是否妥當(dāng)?寫一篇三五百字的短文，說說你的看法。

板書

序幕：

魯鎮(zhèn)祝福景象和魯四老爺

結(jié)局：

祥林嫂寂然死去

開端：

祥林嫂初到魯鎮(zhèn)

發(fā)展：

被賣改嫁

高潮：

再到魯鎮(zhèn)

尾聲：

祝福景象和我的感受

肖像描寫：找眼睛 論特點

初到魯鎮(zhèn)——順著眼（善良、安分）

再到魯鎮(zhèn) ——順著眼，眼角帶著淚痕（再受打擊，內(nèi)心痛苦）

講阿毛故事——直著眼，瞪著眼（精神有些麻木）

捐門檻——分外有神（又有希望）

不讓祝福——失神（再受打擊）

行乞——眼珠間或一輪（麻木）

問有無靈魂——忽然發(fā)光（一絲希望）

第四篇：《祝?！方虒W(xué)設(shè)計3-教學(xué)教案

教學(xué)目標(biāo)：

１．準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源，從而認(rèn)識舊社會封建禮教的罪惡本質(zhì)。

２．學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。３．體會并理解本文環(huán)境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用。教學(xué)重點：準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征。教學(xué)難點：祥林嫂悲劇的根源。課 型：教讀。主要教法：分析指導(dǎo)。

教學(xué)設(shè)想：擬用四課時完成教學(xué)任務(wù)。第 一 教 時

教學(xué)要點：理清小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)，了解倒敘的作用。備課時間：第一周星期天。

上課時間：第一周星期一。具體步驟：

一、導(dǎo)入新課：

我們在初中曾經(jīng)學(xué)過魯迅的小說《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》，其中由活潑可愛而變成麻木愚昧的閏土，站著喝酒而穿長衫的孔乙己，都給我們留下了深刻的印象。今天，我們學(xué)習(xí)的是魯迅先生又一篇著名的小說——《祝?！?。（板書）

二、介紹背景：

《祝?！穼懹?924.2.7.，是魯迅短篇小說集《彷徨》的第一篇，最初發(fā)表于1924.3.25.出版的上海《東方雜志》半月刊第二十一卷第6號上，后收入《魯迅全集》第二卷。

魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會的基礎(chǔ)并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在《祝?！防铮羁痰卣故玖诉@一時期中國農(nóng)村的真實面貌。

這一時期的魯迅基本上還是一個革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來分析觀察，有時就不免發(fā)生懷疑，感到失望。他把這一時期的小說集叫做《彷徨》，顯然反映了其時自己憂憤的心情。但魯迅畢竟是一個“真的猛士”，“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，他決不會畏縮、退避，而是積極奮斗。

《祝?！愤@篇小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性。

三、研習(xí)課文：

１、自讀“預(yù)習(xí)提示”，了解小說的教學(xué)重點，明確教學(xué)目標(biāo)。

２、理清情節(jié)，了解倒敘的作用。

３、速讀課文，概括各段內(nèi)容。

提問：這篇小說是按時間順序敘述，還是另有安排？

明確：本文在序幕以后就寫出了故事的結(jié)局，這是采取了倒敘的手法。

提問：在結(jié)構(gòu)上采取倒敘手法有什么作用？

討論歸納：

設(shè)置懸念，使讀者急于追根溯源探求原委；寫祥林嫂在富人們一片祝福中死去，造成了濃重的悲劇氣氛，而且死后引起了魯四老爺?shù)恼鹋?，揭示了祥林嫂與魯四老爺之間的尖銳的矛盾，突出了小說反封建的主題。

四、布置作業(yè)。附板書：

情 節(jié) 內(nèi) 容 起訖段落 序 幕 祝福景象與魯四老爺 1――2 結(jié) 局 祥林嫂寂然死去 3――33 開 端 祥林嫂初到魯鎮(zhèn) 34――35 發(fā) 展 祥林嫂被賣改嫁 54――65 高 潮 祥林嫂再到魯鎮(zhèn) 66――110 尾 聲 祝福景象與我的感受 111 第 二 教 時

教學(xué)要點：重點分析祥林嫂形象。備課時間：第一周星期天。上課時間：第一周星期二。具體步驟：

一、回顧小說的三要素：

故事情節(jié)、人物、環(huán)境（社會環(huán)境、自然環(huán)境）

二、分析祥林嫂形象：

小說的主題是靠人物形象來體現(xiàn)的。這一課的主人公就是祥林嫂。我們只有弄清楚祥林嫂的性格和命運(yùn)，才能懂得《祝福》的主題。而作為人物形象又是通過故事情節(jié)──人和人之間的聯(lián)系或沖突表現(xiàn)出來的。那么，祥林嫂究竟是一個什么樣的人呢？我們就先來分析一下故事情節(jié)的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，由此來把握祥林嫂的形象，領(lǐng)會《祝?！返闹黝}。

１．開端部分：

①祥林嫂為什么要到魯家做工？

小說的一開始，祥林嫂就是封建的宗法制度的犧牲品。因為正是“父母之命，媒妁之言”，迫使她嫁給一個“比她小十歲”的丈夫，而丈夫又過早地喪了命。祥林嫂因此陷入了“嫁而守寡”的悲慘的命運(yùn)之中。按理說，“年紀(jì)大約二十六七”的祥林嫂是完全可以用自己的勞動在農(nóng)村生活下去的，可是 “她家里還有嚴(yán)厲的婆婆”，于是祥林嫂才被迫逃到魯四老爺家里。

②祥林嫂是怎樣對待使她“嫁而守寡”、“備受虐待”的宗法制度的呢？

作者通過祥林嫂在魯家生活的情況，寫出了她的爭扎與反抗。

③祥林嫂在魯家的生活是極其悲慘的：??為什么說她“反滿足”？

她希望憑借辛勤的勞動來換取起碼的生活，尋求一條活路。這就鮮明地揭示出她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)的性格，以及在生活道路上的爭扎。

然而，勤勞、善良的祥林嫂想通過加倍的勞動來擺脫悲慘的命運(yùn)的愿望，很快破滅了。她在魯家做工只三個半月，由于魯四老爺?shù)闹С郑ā凹热凰钠牌乓厝??可說呢”），被她婆婆像捆牲口一樣，“捆了躺在船板上”，被搶了回去，封建的族權(quán)再次向她伸出了魔掌。

２．發(fā)展部分：

祥林嫂被迫改嫁到深山野 是故事情節(jié)的發(fā)展。在這一部分中，哪些地方寫出了封建宗法制度對祥林嫂的迫害而顯示出了這種迫害是很殘酷的呢？

同一只封建宗法制度的黑手，伸出了兩條繩索，捆住了婦女的脖子，朝著相反的方向緊勒，要把勞動婦女置于死地而后快。祥林嫂當(dāng)時就處在這種極端悲慘的境地中： 族權(quán)迫使她寡而再嫁，夫權(quán)又視此為奇恥大辱，使她忍辱含冤，永遠(yuǎn)生活在恥辱之中。祥林嫂以后的悲劇，都是由此而引起的。

那么，祥林嫂是如何對待新迫害的呢？

３．高潮部分：

①祥林嫂為什么又一次來到魯四老爺家？

②有人認(rèn)為，喪夫失子有偶然性，這種看法對不對？

喪夫失子似乎有偶然性，然而隱藏在偶然性背后的，是那起決定作用的必然性。祥林嫂的丈夫死于舊社會中蔓延著的傳染病“傷寒”，阿毛死于祥林嫂的貧困、勞碌。（若不是忙著“打柴摘茶養(yǎng)蠶”，能讓年僅兩三歲的孩子去剝豆嗎？）因此，實質(zhì)上，是罪惡的政權(quán)奪走了祥林嫂的丈夫和兒子的生命，使她陷于嫁而再寡的境地。作者開始把批判的筆觸由封建夫權(quán)、族權(quán)擴(kuò)展到封建政權(quán)。

按照封建宗法觀念，婦女“出嫁從夫，夫死從子”，一旦喪夫失子，則連在家庭中生存的權(quán)利都被剝奪了。因此，“大伯來收屋”使祥林嫂走投無路，只好再一次來到魯家。她到魯家后，又遭受了更大的打擊。

③在魯四老爺，人們對待祥林嫂這個“嫁而再寡”的不幸女人態(tài)度如何？

ａ．魯四老爺?shù)膽B(tài)度：

魯四老爺站在頑固維護(hù)封建宗法制度的立場上，從精神上殘酷地虐殺她。他暗暗地告誡四嬸的那段話，就是置祥林嫂于死地而又不露一絲血痕的軟刀子。（通過四嬸先后喊出三句“你放著罷”，殺人不見血地葬送了祥林嫂的性命。）

ｂ．人們的態(tài)度：

人們叫她的“聲調(diào)和先前很不同”。

魯迅用他那犀利的筆鋒，從廣闊的領(lǐng)域里揭示了封建社會黑暗的程度。

人們對祥林嫂的態(tài)度，使她感到痛苦與迷惑。她不時地向人們訴說著自己不幸的遭遇，她的精神卻慘遭蹂躪。而柳媽的說鬼又給祥林嫂新的打擊。

ｃ．柳媽說鬼：

④祥林嫂是如何對待這如此沉重的打擊的？其結(jié)果如何？ 為了爭得做人的權(quán)利，為了求得一線生存的希望，她在竭盡全力地反抗著：

她背著沉重的精神包袱，整日勞碌著，以便積夠十二元鷹洋，用“捐門檻”的方法去擺脫人們在陽世、陰世間給她設(shè)下的“罪名”，她忍受著咬嚙人心的嘲笑和侮辱，在無邊的寂寞和悲哀中，默默干了一年，這是何等堅韌的反抗精神?。?/p>

而反抗的結(jié)果，出乎柳媽、祥林嫂的預(yù)想，這血淋淋的事實深刻地說明了：祥林嫂是無法“贖罪”的，祥林嫂陷入了求生不得，欲死不能的境地。

第五篇：《祝福》教學(xué)設(shè)計8-教學(xué)教案

一、準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源，從而認(rèn)識舊社會封建禮教的罪惡本質(zhì)。

二、學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。

三、體會并理解本文環(huán)境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用。教學(xué)設(shè)想

一、本文是魯迅的代表作之一，內(nèi)容豐富深刻，在教學(xué)中不可能面面俱到，只能突出重點，留下一些空白讓學(xué)生課后自己研讀。

二、圍繞本單元的教學(xué)目標(biāo)，幾篇課文教有所重，形成一個疏密有致濃淡互補(bǔ)的單元教學(xué)整體。

三、方法上采取老師指導(dǎo)下的學(xué)生研讀，讀、思、議結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生閱讀鑒賞能力，不可用空洞的分析取代學(xué)生鉆研教材。

四、有條件的學(xué)校可以充分運(yùn)用電教手段，例如課余組織學(xué)生觀看電影《祝?！?，使學(xué)生更好地理解和把握小說的內(nèi)容。教學(xué)時數(shù)三教時 預(yù)習(xí)指導(dǎo)

一、課前閱讀《單元知識和訓(xùn)練》中的基礎(chǔ)知識部分，了解本單元的教學(xué)重點及有關(guān)知識。

二、熟悉課文，掌握課文中有關(guān)詞語。教學(xué)過程 第一教時 導(dǎo)入新課

我們在初中曾經(jīng)學(xué)過魯迅的小說《故鄉(xiāng)》《孔乙己》、，其中由活潑可愛而變成麻木愚昧的閏土，站著喝酒而穿長衫的孔乙己，都給我們留下了深刻的印象。今天，我們學(xué)習(xí)的是魯迅先生又一篇著名的小說——《祝福》（板書）介紹背景

《祝?！肥囚斞傅男≌f代表作之一，是魯迅小說集《彷徨》的第一篇。小說反映了辛亥革命以后舊中國黑暗的社會現(xiàn)實，通過祥林嫂的藝術(shù)形象深刻地反映了舊社會在封建思想和封建禮教摧殘下勞動婦女的悲慘命運(yùn)，揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)。小說被改編成電影及多種戲劇。檢查預(yù)習(xí)1.解釋詞語。

寒暄塵芥堆淡然儼然咀嚼賞鑒沸反盈天不更事《四書》（見教材注釋）2.刻畫人物的主要方法有哪些？

明確：語言描寫、動作描寫、肖像描寫、神態(tài)描寫、心理描寫和側(cè)面描寫。研習(xí)新課

1.學(xué)生自讀預(yù)習(xí)提示，了解小說的教學(xué)重點，教師點撥，明確教學(xué)目標(biāo)。（教學(xué)目標(biāo)見前面教學(xué)目的，可以板書）2.理清情節(jié)，了解倒敘的作用。

學(xué)生速讀課文，畫出課文中表明時間地點的詞語，并用最簡潔的語言概括各段內(nèi)容。學(xué)生討論，教師點撥，統(tǒng)一意見，形成下面的表格：

提問：這篇小說是按時間順序敘述呢，還是另有自己的特點？

明確：本文在序幕以后就寫出了故事的結(jié)局，這是采取了倒敘手法。提問：在結(jié)構(gòu)上采取倒敘手法有什么作用？ 討論歸納： 小說將祥林嫂的悲慘結(jié)局在開始就呈現(xiàn)在讀者面前，為讀者設(shè)置了一系列懸念：祥林嫂過去是什么人？為什么會落到這個地步？為什么又會在死前提出那樣奇怪的問題使讀者急于追根溯源探求原委呢？

寫祥林嫂在富人們一片祝福聲中寂然死去，造成了濃厚的悲劇氣氛，而且死后引起魯四老爺?shù)恼鹋涣R為“謬種”，這就揭示了祥林嫂與魯四老爺之間尖銳的矛盾，突出了小說反封建的主題。

提問：哪一句是在結(jié)構(gòu)上承上啟下，顯示由倒敘轉(zhuǎn)為順序的？ 明確：“然而先前所見所聞她的半生事跡的斷片，至此也聯(lián)成一片了。” 3.指導(dǎo)學(xué)生研讀序幕部分有關(guān)環(huán)境描寫。討論歸納：小說在開頭就渲染了魯鎮(zhèn)年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛：晚云的閃光、爆竹的鈍響、幽微的火藥和人們忙碌的景象。調(diào)動了讀者的視覺、聽覺和嗅覺，寫得層次分明，具體形象，使人如見其景，如聞其聲。4.初析魯四老爺形象

學(xué)生發(fā)言討論，教師點撥歸納。

5.學(xué)生朗讀這兩段，進(jìn)一步體會理解。布置作業(yè)

1.寫300字左右的小作文——《祥林嫂的故事》。

2.畫出文中祥林嫂前后幾次的肖像描寫，并體會其作用。3.做“思考和練習(xí)”一。

第二教時

交流作業(yè)，由兩位同學(xué)讀《祥林嫂的故事》，在學(xué)生互議的基礎(chǔ)上，教師簡要評議。研習(xí)新課

1.學(xué)習(xí)閱讀祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)來的部分。

思考：祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)是怎樣的狀態(tài)？后來又有什么變化？ 討論歸納：

肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都壯大。（年輕，勤勞，樸實，新寡）眼睛：順著眼。（善良溫順）

表現(xiàn)：整天地做，似乎閑著就無聊，又有力，簡直抵得過一個男子。做工不懈，食物不論，力氣不惜。（勤快耐勞）

變化：她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。（要求極低，反襯出在婆婆家的遭遇）（擇其要點板書）

提問：魯四老爺對雇用祥林嫂最初是什么態(tài)度？ 明確：皺眉，討厭她是寡婦。

提問：祥林嫂被搶走時，魯四老爺反應(yīng)如何？兩次“可惡”，“然而”是什么含義？ 討論歸納：

魯四老爺估計祥林嫂是逃出來的，“皺一皺眉”表示反感，卻沒有絲毫同情心。尋人時，也仍然是“踱”。

發(fā)現(xiàn)祥林嫂被搶走，魯四老爺說了兩次“可惡”，“然而”。我們細(xì)細(xì)分析一下就可以發(fā)現(xiàn)，里面沒有絲毫是對祥林嫂的同情。第一次“可惡”的是婆婆“搶”的舉動，給自己帶來了麻煩。“然而”是書面語重轉(zhuǎn)連詞，后面隱含的意思是：祥林嫂私自逃出，禮教不容；婆婆作主，理所當(dāng)然，而且表示了魯四老爺?shù)募偎刮?。第二次說可惡是針對衛(wèi)老婆子的，對衛(wèi)老婆子先薦祥林嫂然后又合伙劫她，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面。“然而”找到像祥林嫂這樣比男人還勤快的勞動力是不容易的。2.講析祥林嫂被迫改嫁一部分。

學(xué)生默讀，思考：為什么只有四嬸還提起祥林嫂？

明確：祥林嫂似乎從人們記憶中消失了，四嬸還問起她，也僅僅因為后來再也雇不到像她那樣不懶不饞、勤快能干的傭人。為后文收留祥林嫂打伏筆。

提問：強(qiáng)迫祥林嫂改嫁說明什么？祥林嫂“鬧”得出格又反映什么？這部分的結(jié)果怎樣？ 教師講解：婆婆強(qiáng)迫祥林嫂改嫁說明舊社會勞動婦女沒有地位，死了丈夫還得受制于婆婆。繩子一捆，塞在花轎里，以八十千的價格“賣”掉了。祥林嫂的反抗，并不是因為在讀書人家里做過事，而是她的自發(fā)反抗，她要擺脫這任人宰割的命運(yùn)。在當(dāng)時的社會，她的反抗不可能有結(jié)果。這部分最后交代了祥林嫂嫁了勤勞樸實的賀老六，并有了一個兒子。讀者讀到這里，往往會稍松一口氣。但祥林嫂的命運(yùn)究竟如何呢？我們繼續(xù)研讀。3.講析祥林嫂第二次到魯鎮(zhèn)這一部分。學(xué)生速讀這一部分內(nèi)容，概括主要情節(jié)。

明確：①祥林嫂再次到魯鎮(zhèn)做女傭。②祥林嫂的痛苦悲傷成了人們咀嚼品味和取笑的材料。③柳媽的恐嚇和祥林嫂捐門檻。④祥林嫂捐門檻后仍得不到解脫，最后被趕走淪為乞丐。提問：祥林嫂第二次到魯鎮(zhèn)時肖像有哪些變化？從中反映出什么？ 明確：

肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。眼睛：順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。（擇其要板書）提問：原來不愛說話的祥林嫂為什么反復(fù)講阿毛的故事？人們的反應(yīng)怎樣？ 討論歸納：

是因為她心中非常悲傷，想通過傾訴來發(fā)泄心中的痛苦，希望得到人們的安慰和同情。但人們卻很少同情和憐憫，在魯四老爺家不讓她干祭祀的活，鎮(zhèn)上的人們很快就厭倦了她的故事，并把她作為取笑的對象。這些，說明在那個封建禮教封建思想占統(tǒng)治地位的社會，祥林嫂享受不到一個普通人的權(quán)利，要忍受巨大的精神壓力。（在討論中注意理解有關(guān)句子的含義，并分析“思考和練習(xí)”六的三個句子）

提問：柳媽是一個怎樣的人？祥林嫂為什么要化那么大的代價去捐門檻？捐門檻后祥林嫂有哪些變化？

討論歸納：柳媽是個深受封建禮教和迷信毒害的小市民。她的話，本身沒有什么惡意，但卻使祥林嫂思想上更加痛苦。祥林嫂花了12元鷹洋去捐門檻，是她的又一次反抗和掙扎，她要頑強(qiáng)地活下去，爭取恢復(fù)一個普通女傭的地位。所以捐了門檻以后“神氣很舒暢，眼光也分外有神”，祥林嫂以為從此可以擺脫厄運(yùn)了。請一學(xué)生朗讀“冬至的祭祖時節(jié)??那我可不知道”。思考：使祥林嫂受到致命的打擊是什么？接著祥林嫂發(fā)生了什么變化？ 討論歸納：

四嬸在祭祀時的一句話使祥林嫂陷于絕境。祥林嫂捐門檻后本已告訴四嬸，可四嬸仍不讓她沾手。其實，四嬸的背后是魯四老爺?shù)脑挘骸皞L(fēng)敗俗”，“祭祀的時候可用不著她幫手?！闭囚斔睦蠣斔淼姆饨ǘY教封建思想，阻斷了祥林嫂的生路，把她逼向死地。思考：祥林嫂悲劇的