第一篇：他山之石 可以攻玉——淺談在語文教學(xué)中實現(xiàn)多學(xué)科的融合

他山之石 可以攻玉

——淺談在語文教學(xué)中實現(xiàn)多學(xué)科的融合

桐鄉(xiāng)市芝村中學(xué):姚盛偉

摘要：在知識大融合的背景下，“課程綜合化”將成為現(xiàn)代中小學(xué)教育鮮明的時代特征.由此，語文教育教學(xué)改革，能否跳出語文看語文，在挖掘語文學(xué)科深度的同時,嘗試著在語文教學(xué)中實現(xiàn)多學(xué)科的融合，拓寬語文學(xué)科的廣度，將成為語文教學(xué)改革研究的新熱點。本文試圖從在語文教學(xué)中實現(xiàn)多學(xué)科融合的現(xiàn)實性、可行性、操作性等方面，作淺陋探討。

關(guān)鍵詞：語文教育 知識融合 多學(xué)科融合

語文作為一門“綜合性”很強(qiáng)的課程，在學(xué)科之間滲透互融日益增強(qiáng)的今天，它的“綜合性”不僅體現(xiàn)在課程內(nèi)容的設(shè)置上，還體現(xiàn)在課程結(jié)構(gòu)、課程目標(biāo)及課程實施方面。因此，在語文教學(xué)中，如何體現(xiàn)出學(xué)科滲透、文理互融的思想，以至在課程改革的實踐中探索出一條可行的新路，將是我們語文教學(xué)工作者的責(zé)任所在。如果我們在挖掘語文學(xué)科深度的同時，能跳出語文看語文，試著拓寬一下語文學(xué)科的廣度，在語文教學(xué)中實現(xiàn)多學(xué)科的融合，這必將具有深刻的現(xiàn)實意義和價值。

一、語文教學(xué)中實現(xiàn)多學(xué)科融合的現(xiàn)實性

隨著社會經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，社會對人才的需求也逐漸由單一型向復(fù)合型轉(zhuǎn)移。目前高校中各學(xué)科之間，已經(jīng)出現(xiàn)了相互交叉、相互融合的趨勢。而且我們縱觀近代以來的科技創(chuàng)新，大多數(shù)重要的科學(xué)進(jìn)展，都是在多學(xué)科、多領(lǐng)域的思想交融與碰撞下，在眾多領(lǐng)域的科學(xué)家們共同努力的基礎(chǔ)上，才取得重大突破的。因此，高校學(xué)科發(fā)展的趨勢已要求我們中小學(xué)教育也向一個相互交叉、相互融合的方向發(fā)展。對此，在新頒布的《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》中也提出了：“應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和運用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會所需要的語文實踐能力”。

有人說21世紀(jì)是一個綜合實力競爭的時代，是一個科技競爭的時代。其實這些說到底都是一個教育競爭的時代，其最突出的特點是知識的大融合。因此，在教育上重視和加強(qiáng)基礎(chǔ)教育教學(xué)，實現(xiàn)課程的綜合化將成為我們現(xiàn)代中小學(xué)教育鮮明的時代特征。

基礎(chǔ)教育的實質(zhì)，就是實施人文教育，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和社會綜合實踐能力。但是，我國目前的基礎(chǔ)教育，卻忽視這種人文精神的熏陶和綜合實踐能力的培養(yǎng)。結(jié)果就造成：每一學(xué)科都各自為政，涇渭分明；每一教師都隔學(xué)科如隔行，互不相通；每一學(xué)生都疲于奔命，四面出擊，學(xué)習(xí)各科知識。以至很少，甚至沒有人認(rèn)識到：知識的對象雖然千差萬別，但知識的本質(zhì)卻有其內(nèi)在的統(tǒng)一性這個特點。因此，造成了在現(xiàn)實教育教學(xué)生活中：歷史只不過是事件按照時間的機(jī)械羅列； 數(shù)學(xué)終歸是一堆缺乏人情味的公式符號；語文也就是字、詞、句、段、文的綜合體；音樂只等于視唱；美術(shù)只等于繪圖??一切都限定于各自的學(xué)科之下，看不到各種知識間存在的內(nèi)在統(tǒng)一性，也無法意識到在不同學(xué)科間實現(xiàn)互融的重要性。因此，現(xiàn)代教育的當(dāng)務(wù)之急，是要立足于當(dāng)前現(xiàn)實，加強(qiáng)學(xué)科融合，苦挖“深度”和“廣度”。

對此，語文學(xué)科作為一門人文綜合性的基礎(chǔ)課程，更應(yīng)該率先加強(qiáng)與政治、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、美術(shù)、音樂等學(xué)科在教學(xué)內(nèi)容、方式、方法、知識背景等方面的聯(lián)系。我們語文教師，也應(yīng)該在平時的語文課堂教學(xué)中,努力探索構(gòu)建多學(xué)科融合的教學(xué)新模式。

二、語文教學(xué)中實現(xiàn)多學(xué)科融合的可行性

首先，它為“大語文教育觀”在語文教學(xué)工作中增添一種實踐方式 全國特級教師張孝純先生倡導(dǎo)的“大語文教育觀” :即教師不僅僅把語文課視為工具課，而是高屋建瓴，以人的發(fā)展為語文教學(xué)的根本目的。在教學(xué)過程中不僅教給學(xué)生語言文學(xué)知識，善于使用這個工具，還要培養(yǎng)美好的情操，塑造完美的個性，幫助形成良好的思維方式，發(fā)展終身學(xué)習(xí)的能力等。①這種教育觀讓師生從課本中，從語文知識的微觀教學(xué)中解放出來，在學(xué)好教材的基礎(chǔ)上，發(fā)展學(xué)生的思維，培養(yǎng)新的創(chuàng)造力，健全學(xué)生完美的人格，把教學(xué)的觸角伸向更廣闊的時空中去，讓學(xué)生把學(xué)習(xí)之根扎在廣袤的人文精神的土壤中去。它相對于只強(qiáng)調(diào)工具性和現(xiàn)實思想意義的傳統(tǒng)的語文教育思想來說，更適合于當(dāng)今教學(xué)改革的發(fā)展和要求。

語文教學(xué)中實現(xiàn)多學(xué)科的融合是“大語文教育觀”在語文教學(xué)工作中的一種實踐方式，教師的語文教學(xué)工作不能僅僅局限在語文學(xué)科內(nèi)的知識融合，而可以大膽的借用數(shù)學(xué)學(xué)科、化學(xué)學(xué)科、物理學(xué)科等理性思維學(xué)科的方式方法，形成多學(xué)科的融合。大語文教育觀是針對語文教育目標(biāo)和教育內(nèi)容所作的學(xué)術(shù)性探究，是對語文學(xué)科的深度挖掘，語文教學(xué)中實現(xiàn)多學(xué)科的融合是針對語文教學(xué)方式所作的實踐性探索，是對語文學(xué)科的廣度拓展。前者是語文教育教學(xué)在理論學(xué)術(shù)上的突破，后者是希望在語文教育的教學(xué)實踐方式上進(jìn)行有益嘗試?？梢哉f后者是對前者的一種延伸，一種實踐。

其次，語文學(xué)科與其他的理性思維學(xué)科存在著相交和共性。

一直以來我們都認(rèn)為語文學(xué)科教育不同于其他理性思維學(xué)科教育的一個重要原因是：理性思維學(xué)科在知識之間具有嚴(yán)密的系統(tǒng)化和序列化特點。例如數(shù)學(xué)學(xué)科，它的知識緊密性非常嚴(yán)格，可以說是環(huán)環(huán)相扣，缺一不可。語文學(xué)科似乎沒有系統(tǒng)的知識結(jié)構(gòu)。其實這是一種認(rèn)識誤區(qū)，語文學(xué)科在知識和能力上也具有系統(tǒng)化和序列化的特點。

美國著名心理學(xué)家布魯納說：所謂知識結(jié)構(gòu)就是把大量的知識就其聯(lián)系而組織起來的方式。掌握事物的結(jié)構(gòu)，就是以允許許多別的東西與它有聯(lián)系起來的方式去理解它。

由此，對于語文學(xué)科的知識結(jié)構(gòu)，我們也可以通過分析比較、分類歸納、條理連接等方法進(jìn)行整理。通過分析比較，可以認(rèn)識各種知識的共性和個性；通過分類歸納，可以將相同性質(zhì)的知識歸在一起，分成幾大類別；通過條理連接，可以將各類知識加以排列，找出線索，理清脈絡(luò)，按各種不同關(guān)系（并列、因果、串聯(lián)、從屬）結(jié)成語文學(xué)科的知識網(wǎng)絡(luò)。如果我們將語文比作成一棵樹，那么可以將語文知識歸納為聽、說、讀、寫四大枝。如在“寫”這個大枝上，又可以分成中心、題材、結(jié)構(gòu)、語言、表達(dá)方式等五個小枝；而在“表達(dá)方式”這一小枝上還分成記敘、描寫、議論、說明、抒情等五枝；“描寫”這枝上又分人物描寫和景物描寫等丫枝；“人物描寫”又分成肖像描寫、行動描寫、語言描寫、心理描寫等。通過這種方法，完全能把表面雜亂的語文知識系統(tǒng)化，以使學(xué)生在考查“表達(dá)方式”這一類語文知識點時不會寫出什么“比喻”之類的錯誤答案來。”②

可見，作為“人文文化”的代表語文學(xué)科，與其他“科學(xué)文化”的代表理性思維學(xué)科，在知識的本質(zhì)上存在著內(nèi)在統(tǒng)一性。因此，語文教育教學(xué)教改要尋找新的出路，就應(yīng)該勇于向數(shù)理化學(xué)科學(xué)習(xí)，努力探索語文學(xué)科與其他學(xué)科的共性，或許這樣會別有洞天，會成為語文教學(xué)新的“經(jīng)濟(jì)增長點”。

三、語文教學(xué)中實現(xiàn)多學(xué)科融合的操作性

1．語文學(xué)科向英語學(xué)科學(xué)習(xí)“情鏡教學(xué)法”

筆者經(jīng)常發(fā)現(xiàn)英語老師上課，課堂氣氛往往比較活躍：有些英語老師在上課前會先引導(dǎo)學(xué)生唱首英文歌曲，或運用一些自制教具，來創(chuàng)造出濃厚的教學(xué)氣氛，強(qiáng)化教學(xué)情境；更有甚者，一些外籍英語老師還會親自帶著學(xué)生做游戲，形成一種生動活潑的教學(xué)情景。而反觀我們語文老師，一直以來都不肯放下那高傲的頭顱，以一種居高臨下的態(tài)度，實踐著師道尊嚴(yán)的教學(xué)理念。偶有一些年輕教師使用多媒體，也往往是“狂轟亂炸”式，那些老教師則仍舊是一副“幾枝粉筆一張嘴”的兩袖清風(fēng)式。

試想我們語文教師在平時的課堂教學(xué)活動中，能像英語教師那樣，多從學(xué)生的感受和興趣出發(fā)，努力采用現(xiàn)代化的教學(xué)工具和手段，就能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，創(chuàng)造一種和諧的教學(xué)情境。

2．語文學(xué)科向自然學(xué)科學(xué)習(xí)“實驗教學(xué)法”

有些科技性的文章僅憑語言文字，很難表達(dá)清楚，學(xué)生也是難以徹底理解的，如果借助一下自然科學(xué)中的“實驗教學(xué)法”，則情況就有很大改變。

例如《中國石拱橋》（八年級上冊第十一課）中講到：“趙州橋非常雄偉，全長50﹒82米，·?·····

（一）全橋只有一個大拱，長達(dá)37﹒4米，在當(dāng)時可算是世界上最長的石拱?！?，偶有善于思考的學(xué)生會提出疑問：這么長的橋面，為什么不會掉下來？對此，教師如果僅用語言文字進(jìn)行解釋，很難讓學(xué)生信服。但是如果讓學(xué)生做一個實驗：準(zhǔn)備一張長方形的紙，用兩手握著紙張的兩端，平拿著，然后叫學(xué)生把橡皮輕輕放在紙中間，結(jié)果只放了一塊，紙就凹陷下去了。如果把紙屈成拱形，再將橡皮放在紙橋面上，橋面卻沒有凹陷。通過實驗，使學(xué)生明白拱形橋面比平橋面更能承受重量。這樣，不但解決了學(xué)生的疑問，也讓他們能在實驗中獲得直觀形象，體會到我國古代勞動人民卓越的創(chuàng)造才能。

而對《故宮博物院》（八年級上冊第十四課）一文，我們也可以通過親自動手計算故宮的面積，讓學(xué)生更加直觀的感受故宮的博大宏偉。

3．語文學(xué)科向數(shù)學(xué)學(xué)科學(xué)習(xí)“理性思維教學(xué)法”

語文學(xué)科和數(shù)學(xué)學(xué)科似乎是八稈子打不到的。但是在2007年12月份，桐鄉(xiāng)市求是中學(xué)王海萍老師的公開課《說屏》（八年級上冊第十五課）討論會上，桐鄉(xiāng)市教研室的沈根元老師對于“如何介紹‘屏’這一概念”，所作的精彩點評，改變了我的看法。沈根元老師建議，對于概念性的知識點，我們語文教師不妨向數(shù)學(xué)教師學(xué)習(xí)一下，采用歸納推理法，由個別的屏，推出“屏”這個事物的概念，而不要一上來就講 “屏”的概念，再舉幾個例加以說明。歸納推理法，這不是典型的數(shù)學(xué)思維方法嗎？通過個別事物推出一般事物的概念，能使學(xué)生更容易理解概念，留下更深刻的印象。采用這樣的思維方法，優(yōu)化了語文課堂教學(xué)模式。

4．語文學(xué)科向音樂學(xué)科學(xué)習(xí)“情緒感染教學(xué)法”

七年級下冊第十七課是《安塞腰鼓》。文章贊美了安塞腰鼓強(qiáng)健的舞姿、沉重的響聲、震撼人心的力量，同時借此贊美了陜北高原人們粗礦、豪邁、開放的性格特征。教學(xué)時，為讓學(xué)生更深切的感受陜北漢子身上所體現(xiàn)出來的蓬勃生命力，給學(xué)生看一段腰鼓表演視頻，通過那震天的鼓聲和號子，成功地激發(fā)學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)興趣，也讓學(xué)生更加深切地體會劉成章寫這篇文章的用意。

可以這樣說，縱觀初中教材，我們發(fā)現(xiàn)有許多課文的內(nèi)容與歌曲有著密切的聯(lián)系，甚至可以說，有些課文本身就是歌詞，如《黃河頌》（七年級下冊第六課）。對此，教師在上課的時候，可以考慮結(jié)合音樂課程，鼓勵學(xué)生放聲唱一唱，把學(xué)生對音樂學(xué)科的興趣遷移到語文課上來，或者可以采用在優(yōu)美的音樂聲中，讓學(xué)生富有感情地朗讀課文，渲染課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，加深對課文的理解和領(lǐng)悟。

5．語文學(xué)科向美術(shù)學(xué)科學(xué)習(xí)“視覺化教學(xué)法”

在東方文化中，文學(xué)和美術(shù)歷來就緊密相聯(lián)。我國有許多文學(xué)作品中就是既有文學(xué)意境又有美術(shù)的畫鏡。唐朝著名詩人王維的詩就被認(rèn)為：味摩潔之詩，詩中有畫，觀摩潔之畫，畫中有詩。那么，今天的語文學(xué)科又可以向美術(shù)學(xué)科學(xué)些什么呢？答案是可以借助美術(shù)學(xué)科的視覺形象優(yōu)勢，豐富語文教育教學(xué)的手段。

例如本人在教《羅布泊，消逝的仙湖》（八年級下冊第十二課）時，運用圖片，采用左右對比法，將羅布泊的昨天和今天，通過強(qiáng)烈的反差鮮明的呈現(xiàn)出來，給學(xué)生以強(qiáng)烈的心靈震撼，很好地激發(fā)了學(xué)生的求知欲望和保護(hù)環(huán)境的情懷?？梢哉f美術(shù)學(xué)科有其獨特的視覺感官效果，這就是語言文字所難以表達(dá)的，如果我們的語文課堂教學(xué)能恰到好處地借鑒這門學(xué)科的一些技巧和方法，那么在深切感受美術(shù)學(xué)科所具有的巨大表現(xiàn)力的同時，還增強(qiáng)語文的教學(xué)效果。

四、語文教學(xué)中注意保持語文學(xué)科的獨特性

語文學(xué)科與其他學(xué)科在教學(xué)方法、方式上有其統(tǒng)一性的一面，并不是否定語文學(xué)科在教學(xué)方法、方式上的獨特性。我們既要借助其他學(xué)科的優(yōu)勢，拓寬語文教育教學(xué)的豐富性，也要堅持語文學(xué)科的長處，保持語文教育教學(xué)的獨特性。因此，發(fā)揚語文學(xué)科優(yōu)勢，關(guān)鍵在于發(fā)揚“兩本”意識。

一是語文學(xué)科的教學(xué)工作要堅持“以文為本”的思想。堅持“教材是課程最重要的資源，是教學(xué)最基本的實現(xiàn)形式。優(yōu)秀的教材，具體體現(xiàn)了課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，事實上也是教學(xué)的依據(jù)之一?！币虼?，對語言文字（課文或課外閱讀資料）的感知、理解、品悟，都必須立足文本，任何脫離文本的探究，都是空中樓閣，水中月，必須堅決制止。

二是語文學(xué)科的教學(xué)工作要堅持“以人為本”的理念。“社會的發(fā)展從根本上說決定于人的發(fā)展，以人為本應(yīng)該是現(xiàn)代教育最基本的理念?！薄耙褜W(xué)生看作學(xué)習(xí)的主體、發(fā)展的主體。”④因此，將語文的功能不僅僅看作是一種知識的延續(xù)，更是一種人文精神的傳遞。

總之，語文教育工作者一方面要充分利用現(xiàn)有的教材、課內(nèi)外閱讀材料等資源，教授學(xué)生基本的語文知識，培養(yǎng)社會交際能力，另一方面要通過學(xué)生的內(nèi)化過程，把材料中的那種人文精神根植到學(xué)生的心中。

參考文獻(xiàn)

①《大語文觀的教學(xué)實踐探討》 陳葉著 ②《語文閱讀方法》 張仁美著

③《語文課程標(biāo)準(zhǔn)教師讀本》 華中師范大學(xué)出版社 ④《語文課程標(biāo)準(zhǔn)教師讀本》 華中師范大學(xué)出版社

(本論文獲2008年度桐鄉(xiāng)市初中語文學(xué)科教學(xué)論文評比一等獎)

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第二篇：多學(xué)科融合教學(xué)初探

多學(xué)科融合教學(xué)初探

【摘要】在教育教學(xué)過程中，將語文、地理、音樂多個學(xué)科內(nèi)容和教法有機(jī)地融合在一起實施教學(xué)，往往能使課堂學(xué)習(xí)氣氛更濃厚，形式更生動，趣味性更強(qiáng)，更易于學(xué)生接受和理解。受到事半功倍之效果。

【關(guān)鍵詞】多學(xué)科 融合 教學(xué)

我是一名初級中學(xué)的語文教師，常年除任教初中語文課外，還兼教初中地理和音樂。在長期的教育教學(xué)實踐中，我常常將語文、地理、和音樂這三門學(xué)科的知識與教法融合起來實施教學(xué)，形成自己獨特的教學(xué)風(fēng)格，深受學(xué)生歡迎。具體做法有如下幾個方面：

1.借助與語文課文內(nèi)容相關(guān)的歌曲來導(dǎo)學(xué)

譬如，在教學(xué)《一輛紡車》這篇課文時，我曾用演唱《軍民大生產(chǎn)》、《南泥灣》等經(jīng)典革命歌曲的方法來導(dǎo)入教學(xué)。引領(lǐng)學(xué)生了解課文時代背景?！兑惠v紡車》中記敘的紡紗織布，就是當(dāng)年陜北解放區(qū)軍民大生產(chǎn)運動背景下的一項重要的生產(chǎn)方式和勞動內(nèi)容。那時，國民黨反動派對解放區(qū)實行軍事圍剿和經(jīng)濟(jì)封鎖。解放區(qū)軍民為了擺脫經(jīng)濟(jì)封鎖，鞏固陜北革命根據(jù)地，發(fā)展解放區(qū)革命武裝力量，展開了轟轟烈烈的“自力更生，艱苦奮斗”“自己動手，豐衣足食”的軍民大生產(chǎn)運動。但距今已有半個多世紀(jì)，現(xiàn)代中學(xué)生無從感受那個歷史時代特殊環(huán)境下的生活情境。然而，當(dāng)學(xué)生們傾聽著 “解放區(qū)那個嗬嗨！大生產(chǎn)那個嗬嗨！軍隊和人民西里里灑啦啦啦嗦??嗨！齊動員那個嗬嗨！”這熱火朝天的勞動號子，思緒很快就會感受到軍民大生產(chǎn)運動如火如荼的勞動場面。為學(xué)生進(jìn)一步感知課文內(nèi)容，理解作者蘊含在課文里的思想情感奠定了基礎(chǔ)。

2.唱著歌兒創(chuàng)設(shè)寫作構(gòu)思氛圍

例如，“母愛”是一個永恒的話題。是人類與生俱來的一種親情。就因為它的存在，人類才得以生存、繁衍與發(fā)展。可是當(dāng)要學(xué)生寫以母愛為主題的作文時，不少學(xué)生無從下筆。對此，我沒有作過多的引導(dǎo)和啟發(fā)，而是選擇了教學(xué)生唱《母親》、《兒行千里》等歌曲。當(dāng)學(xué)生唱著“你入學(xué)的新書包有人給你拿，你雨中的花折傘有人給你打，你愛吃的那三鮮餡有人給你包，你委屈的淚花有人給你擦。?。∵@個人就是娘，這個人就是媽。這個人給了我生命，給我一個家。不管你走多遠(yuǎn)，無論你在干啥，到什么時候也離不開咱的媽！”時，很多學(xué)生茅塞頓開，一下就找到了表達(dá)母親情感的生活情境和細(xì)節(jié)。于是一篇作文便水到渠成。

3.運用話白的表現(xiàn)手法，來創(chuàng)作校園歌曲，反映農(nóng)村少年兒童的現(xiàn)實生活與情感

目前，廣大農(nóng)村中學(xué)，留守兒童占有一定的數(shù)量，我作為教育工作者，關(guān)注他們的成長。為了反映這一群體的現(xiàn)實生活與情感，鼓舞他們樹立克服困難的勇氣，激勵他們發(fā)奮學(xué)習(xí)，健康快樂地成長，我創(chuàng)作了一首題為《留守娃》的校園歌曲，其歌詞如下：

3.1 我三歲那年春天，爸媽把我撂在外婆家，雙雙奔赴南方打工，我便成了留守娃。留守娃呀留守娃，長年累月難以見爸媽。年邁的外公管我上學(xué)，體衰的外婆照料我穿呷。無論春秋還是冬夏，眼眶眶里常含著淚花，默默地品嘗著生活的辛酸苦辣。

3.2 幾年過去我漸漸長大，明白爸媽遠(yuǎn)方打工為的是造福這個家。爸媽請把心放下，黨和政府關(guān)心咱，不管嚴(yán)冬還是酷夏，學(xué)校對我們呵護(hù)有加，管我們起居作息和娛樂，關(guān)注我們吃喝、成才、心里話，老師關(guān)愛勝似爸媽。學(xué)校就是我們溫暖的家。

3.3 我們是健康快樂的留守娃，自尊自愛自強(qiáng)自信早當(dāng)家，我們是健康快樂的留守娃，搏擊風(fēng)雨展現(xiàn)生命的彩虹，我們是健康快樂的留守娃，好學(xué)奮進(jìn)勵志圖強(qiáng)胸懷天下，我們是健康快樂的留守娃，待來日報效我們偉大的中華。

同學(xué)們唱來，倍感親切，深受鼓舞。今年畢業(yè)的166班曾莉麗同學(xué)深有感觸地說：“龍老師，您的歌曲《留守娃》寫的就是我們的生活成長經(jīng)歷，我們非常喜歡。”

4.把語文 課文與地理教材的相關(guān)內(nèi)容融合起來教，互為補(bǔ)充，相得益彰

譬如，我在教學(xué)初中語文教材中的《三峽》和《巴東三峽》課文時，運用初中地理教學(xué)課件里有關(guān)三峽自然景觀和三峽水利樞紐工程景觀圖片和地理知識來幫助解讀課文。將三峽江面的窄、江水的急、曲折、多灘；峰巒的高聳、險峻；巫山變化萬千的云霧等景觀，生動、形象、直觀地呈現(xiàn)給學(xué)生，有效地刺激著學(xué)生的多種感官，從而給學(xué)生留下了深刻的印象，幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容。

5.采用創(chuàng)作詩歌的方式幫助學(xué)生領(lǐng)會記憶地理知識，抒發(fā)愛國情感

我在教學(xué)八年級地理上冊第一章遼闊的疆域，評價我國“優(yōu)越的地理位置”時，根據(jù)本節(jié)地理知識要點，結(jié)合“活動實踐”習(xí)題內(nèi)容，編撰了下面這首七言律詩：“欲問中國在哪里？亞洲東部大洋西。1中低緯度北溫帶，沒有寒帶熱帶少。國土遼闊氣候宜，勝過俄、加與巴西。內(nèi)陸海洋齊兼?zhèn)?，蒙古、日本怎能比！”（注?大洋西，指太平洋西岸。）這首七言詩，將語文與地理有機(jī)結(jié)合，又將知識性、思想性融為一體。朗讀吟誦，既便于學(xué)生對本節(jié)地理知識要點的理解、記憶，又表現(xiàn)出師生濃厚的民族自信心和愛國主義精神。

教學(xué)實踐證明，在教育教學(xué)過程中，將多個學(xué)科內(nèi)容和教法有機(jī)地融合在一起實施教學(xué)，往往能使課堂學(xué)習(xí)氣氛更濃厚，形式更生動，趣味性更強(qiáng)，更易于學(xué)生接受和理解。受到事半功倍之效果。

第三篇：在語文教學(xué)中如何實現(xiàn)育人

在語文教學(xué)中如何實現(xiàn)育人

【摘要】語文是重要的交際工具，同時也是基礎(chǔ)學(xué)科。語文學(xué)科區(qū)別于自然學(xué)科，它是一門文化課，也是一門思想教育課。“文以載道”是中國文學(xué)的傳統(tǒng)。文章是為了說明道理，弘揚精神的，也就是說語文教學(xué)不僅要為學(xué)生傳遞知識，同時也擔(dān)負(fù)著思想教育的任務(wù)，最終達(dá)到育人的目的。論文試圖從語文課程目標(biāo)和知識內(nèi)容的人文性，以及語文閱讀教學(xué)、作文教學(xué)和語文實踐活動中如何實現(xiàn)育人的角度加以剖析，提出相應(yīng)的策略。

【關(guān)鍵詞】語文 人文性 實現(xiàn) 策略

“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，概言之，教師的職業(yè)目的就是教書育人。教書育人是指教師在教學(xué)中，遵照教育教學(xué)和學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，自學(xué)地把教書與思想政治教育結(jié)合起來，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展過程。語文是重要的交際工具，同時也是基礎(chǔ)學(xué)科。語文學(xué)科區(qū)別于自然學(xué)科，它是一門文化課，也是一門思想教育課?！拔囊暂d道”是中國文學(xué)的傳統(tǒng)。文章是為了說明道理，弘揚精神的，也就是說語文教學(xué)不僅要為學(xué)生傳遞知識，同時也擔(dān)負(fù)著思想教育的任務(wù)，最終達(dá)到育人的目的。

一、課程目標(biāo)和知識內(nèi)容體現(xiàn)人文性

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在第一部分“課標(biāo)性質(zhì)與地位”中指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！?/p>

要體現(xiàn)語文課程的人文性，在課程目標(biāo)上，應(yīng)顯性目標(biāo)和隱性目標(biāo)、行為目標(biāo)和表現(xiàn)性目標(biāo)、結(jié)果目標(biāo)和生成性目標(biāo)同時并重。既應(yīng)注重系統(tǒng)知識、基本技能、基本能力等目標(biāo)的達(dá)成，更應(yīng)注重高尚的情操、個性、價值觀等目標(biāo)的達(dá)成。偏廢了語文課程的隱性目標(biāo)、表現(xiàn)性目標(biāo)和生成性目標(biāo)，實施人文性就只能是一句空話。

在語文課程內(nèi)容的選擇上，首先應(yīng)充分挖掘教材的人文內(nèi)涵，使語文教材人文化，教材內(nèi)容應(yīng)適合學(xué)生的身心發(fā)展特點，適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平，密切聯(lián)系學(xué)生的經(jīng)驗世界和想象世界，應(yīng)有助于激發(fā)學(xué)生的興趣和創(chuàng)新精神。其次是要充分利用多種課程資源，如報刊、影視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、廣告、自然風(fēng)光、文物古跡、民俗風(fēng)情、全球事件等都可作為課程內(nèi)容，成為培養(yǎng)學(xué)生人文精神的良好素材。值得注意的是，作為教育者，在對上述人文資源的利用過程中，應(yīng)切忌形式

化、模式化、機(jī)械化，最重要的是應(yīng)真正落到實處，以人為本，成為課程資源的組織者，成為學(xué)生人文精神的喚起者。

教師在知識的傳授過程中，總是以所教的知識及一定的信仰、追求，對生活和社會的態(tài)度、言行，對學(xué)生的立場、觀點、思想感情、道德品質(zhì)和意志性格等，施加一定的影響，起著形成學(xué)生整個精神面貌和思想體系的作用，語文這一點上尤為突出。語文教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行全面的聽說讀寫的訓(xùn)練，所有語言材料，無論是口頭的還是書面的，無論是聽說還是讀寫，都包含著一定的思想內(nèi)容。語文知識的傳授和思想教育的關(guān)系是很密切的。語文和數(shù)理化等自然學(xué)科不同，它反映著政治傾向和感情色彩。教師在進(jìn)行語文教學(xué)的同時，總把一定的觀念、思想、感情灌輸給學(xué)生。學(xué)生在掌握知識的同時，不僅學(xué)會了知識技能，他們的思想品德和世界觀也在發(fā)生著變化。

二、閱讀教學(xué)離不開育人

閱讀是收集處理信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗的重要途徑。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師，文章之間的對話過程。閱讀性質(zhì)的定位充分體現(xiàn)了工具性和人文性的統(tǒng)一，語文課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)了閱讀的重要作用。閱讀教學(xué)的依據(jù)是課文和課外讀物。課文是內(nèi)容和語言形式的統(tǒng)一體?，F(xiàn)行的語文課文，思想內(nèi)容健康，主題深刻而明確。有的滲透愛國主義教育（《最后一課》）；有的包含愛心教育（《背景》、《送小龜回家》）有的揭示正確的人生觀、價值觀（《紀(jì)念白求恩》）；有的進(jìn)行思想品德教育（《為中華之崛起而讀書》）；有的進(jìn)行意志品質(zhì)教育（《談骨氣》）；有的進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育（《人民英雄永垂不朽》）。正所謂“文道合一”。文章中蘊含著思想觀念、道德情操，當(dāng)學(xué)生接觸課文時，接受的不僅是文章的形式——語言文字，同時也接受它的內(nèi)容——觀點和情感。這是性質(zhì)上和自然科學(xué)迥然不同的地方。所以閱讀課文與培養(yǎng)觀念和陶冶情操不可分。因此，作為教師應(yīng)發(fā)揮語文教育的導(dǎo)航作用，借助閱讀及閱讀教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生按照一定的道德規(guī)范發(fā)展。在閱讀教學(xué)中要具體做好以下兩點：

1、在閱讀教學(xué)中尊重學(xué)生的獨特體驗。語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生的獨特的感受，體驗和理解?！睂W(xué)生是閱讀

主體，在閱讀過程中，他集中了生理的和心理的，智力的行為的，認(rèn)知策略的和操作的等多種因素。這些因素的綜合效應(yīng)往往會使理解課文各有千秋，不完全為文本所有。因此在教學(xué)中，教師要明白由于學(xué)生家庭背景，生活環(huán)境，認(rèn)知能力的不同，他們的生活經(jīng)驗，知識積累也存在著不同的差異，對于這些情況，教師要有心去了解，并把學(xué)習(xí)的語言文字與學(xué)生的生活實際，有機(jī)地結(jié)合起來，尊重學(xué)生已有的生活經(jīng)驗和體驗，讓學(xué)生感到語言的學(xué)習(xí)就是生活的再現(xiàn)，因此，教師在教學(xué)中要尊重學(xué)生對文本的理解，不要刻意尋求“統(tǒng)一答案”、“標(biāo)準(zhǔn)答案”，為學(xué)生個性化閱讀創(chuàng)設(shè)空間，促進(jìn)學(xué)生個性化的發(fā)展。

2、在閱讀教學(xué)中注重感情和積累。語文課程標(biāo)準(zhǔn)在“課程的基本理念”和“課程目標(biāo)”中提到學(xué)生要有較豐富的積累，具體來講，語文課程標(biāo)準(zhǔn)中的語言積累的基本理念，正是對語文“核心知識”，“核心知識課程”的確切描述。它應(yīng)該包括三方面的內(nèi)容：一是語言材料的積累，如識字和寫字，掌握最基本的字、詞積累大量詞匯等，這是語言發(fā)展的基礎(chǔ)。二是語言運用規(guī)律的積累?？谡Z交際，閱讀，習(xí)作都有自己的規(guī)律，了解這些語言規(guī)律是語言發(fā)展的核心。三是規(guī)范語言的積累，如教材文本的學(xué)習(xí)，記誦古今中外優(yōu)秀作品等。學(xué)生通過規(guī)范語言的學(xué)習(xí)，不僅可以陶冶性情，提高認(rèn)識，更主要的是可以為語言發(fā)展提供借鑒。

三、作文教學(xué)中包含著育人

語文教學(xué)重在培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫能力。聽說是基礎(chǔ)，讀寫是目標(biāo)，是根本。作文教學(xué)是語文教學(xué)中不可或缺的重要部分，是培養(yǎng)學(xué)生寫作能力的重要一環(huán)。作文是學(xué)生傾吐自己的思想感情的精神活動。作文與每個人的思想認(rèn)識、感情體驗有著不可分割的。而學(xué)生的一篇作文，往往是他的立場觀點，人生態(tài)度、思想感情和生活體驗的集中表現(xiàn)。因此，教學(xué)生作文，實際是教他們做人。看朱自清先生說得好：“固然，寫作文是基本的訓(xùn)練，是生活技術(shù)的訓(xùn)練——說是做人的訓(xùn)練也無不可?！倍鴮嶋H上，學(xué)生作文，除了那些應(yīng)用文之外，一般是評判是非、褒貶美丑、抒發(fā)感情、勉勵個人等?！吨袑W(xué)語文教學(xué)大綱》（修訂本）要求學(xué)生作文“思想健康”。教師可以利用作文這塊陣地，了解學(xué)生的思想動態(tài)，及時給予正確引導(dǎo)。作文批語中時時有“心靈的對話”，使學(xué)生具備健康的心理。這樣，在作文教學(xué)過程中，便自然會有凈化思想、陶冶性情的作用，達(dá)到了教書

與育人的和諧統(tǒng)一。包含著育人的作文教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生樂說、樂寫，激發(fā)個性作文。在實踐教學(xué)中建議努力做到：

1、創(chuàng)設(shè)情景，鼓勵學(xué)生樂說。葉圣陶先生說：“語言是思想的定型。所謂定型不僅定思想的形式，同時也定思想的質(zhì)料，因為語言里所用的材料就是思想本身的質(zhì)料，那是二而一的。思想拿不出來，定型成為語言，這才拿得出來，說出來可以讓人家聽見，寫下來可以讓人家看見，人家憑你的語言就可以知道你想的什么?！庇纱丝梢?，口語表達(dá)應(yīng)該是學(xué)生作文的前提和基礎(chǔ)，尤其是對于作文水平相對低下的初學(xué)者而言，口語交際是作文訓(xùn)練的一個重要方面。只有充分激起學(xué)生說話的欲望，自覺地突破各類文體僵化的藩籬，才能使學(xué)生暢所欲言，做學(xué)習(xí)的主人。通過創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生先動口，再動筆，非常重要。

2、巧妙滲入，引導(dǎo)學(xué)生樂寫。亞里斯多德說過：“人從兒童時起就有模仿的本能，他們因模仿而獲得最初的知識，模仿就是學(xué)習(xí)?！毙W(xué)生自覺動腦、動手能力差，還不知道有意識地去看、去聽、去想，這就需要老師引導(dǎo)學(xué)生積極地去觀察、分析周圍的人、事、物。結(jié)合實際教學(xué)中的知識，及時地適當(dāng)?shù)貪B透一些寫作知識?！芭d趣是最好的老師”，可以通過寫作活動、游戲等激發(fā)學(xué)生寫作舉。

3、豐富素材，激發(fā)個性作文?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來?！庇行W(xué)生非常怕寫作文，作文課時拿著筆冥思苦想一節(jié)課也寫不出幾個字，覺得無話可說。我們一定要給學(xué)生提供豐富的素材，讓他們用自己的話表達(dá)自己的意思，而不是照搬照抄地套用別人的話。有老師講：“玩得痛快，才能寫得有味。”生活是素材的源泉，只有活，才能從生活中提取大量的素材。由于條件的限制，生活經(jīng)驗有較大的局限性，為了讓學(xué)生直接體驗生活，積累素材，我們可以組織學(xué)生開展豐富多彩的活動。經(jīng)常帶學(xué)生出去走走。春天到了帶學(xué)生去春游，去發(fā)現(xiàn)春天。秋天，帶他們?nèi)デ镉?。冬天，帶他們?nèi)ジ惺芎洹W(xué)生發(fā)現(xiàn)光禿禿的墻壁上長出一顆草，發(fā)現(xiàn)大樹桿上寄生的草開著一朵小野花，發(fā)現(xiàn)一塊小石頭很奇怪，他們都會很驚喜。無論他們發(fā)現(xiàn)了什么，我都會表揚他們。只要他們肯去觀察，肯去發(fā)現(xiàn)，就會有收獲，他們就會覺得有話可說，有話可寫。

四、語文活動中滲透著育人

提升學(xué)生語文素養(yǎng)是育人目標(biāo)的綜合體現(xiàn)。語文素養(yǎng)的提高，光靠講讀幾篇

課文是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要在豐富多彩的語文實踐活動中激發(fā)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣，豐富語文課外知識?！吧钍钦Z文的內(nèi)容，語文是生活的工具”。在教學(xué)中，我們要以教材為依托，以綜合實踐活動為媒介，把生活中豐富的語文學(xué)習(xí)資料與教材相結(jié)合。要善于捕捉生活中的信息，及時為學(xué)生提供綜合實踐活動的主題，根據(jù)學(xué)生的年齡、興趣、愛好，建成切實可行的符合學(xué)生年齡的活動方案。心理學(xué)家認(rèn)為，人的道德品質(zhì)由知、情、意、行四個因素組成。要想獲得教育的成功，學(xué)生的自我教育不容忽視。格言、警句、座右銘、古今中外成功者的事跡等，往往產(chǎn)生強(qiáng)大的教育力量。閱讀和抄寫名言警句，可以有效地增強(qiáng)學(xué)生的意志。搞演講比賽，讓學(xué)生雜感、談讀書心得，對社會生活、周圍世態(tài)有個更改的認(rèn)識，學(xué)會以冷靜、積極的態(tài)度審視人生、認(rèn)識環(huán)境和對待生活。如激發(fā)愛國情感的《國旗在我心中》和《心系祖國》，涉及人生觀、價值觀的《踏著雷鋒的足跡》等，促其具有正確的立身處世的準(zhǔn)則，形成優(yōu)良的品格?！敖?jīng)典誦讀”也是不錯的語文實踐活動。經(jīng)典是文化的精粹，是人類文明的積淀，誦讀祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可以說是一份寶貴的精神財富，利用這份寶貴的精神財富，讓我們在讀經(jīng)誦典中養(yǎng)德行，學(xué)會了做人，它不僅豐富了我們知識，提高了我們的學(xué)習(xí)成績，更重要的是教會我們怎樣做人，它像絲雨一樣潤物細(xì)無聲地泫潤的我們的心靈，使我們良好的行為習(xí)慣和優(yōu)秀的道德育品質(zhì)也自然形成，同時了增強(qiáng)民族自信心和自豪感。多姿多彩的語文活動，發(fā)揮了學(xué)生的專長。一部分在學(xué)習(xí)成績上有失落感的同學(xué)，在語文活動中找準(zhǔn)了自己的閃光點，對自己的能力有了自我肯定，增強(qiáng)了自信心。從這一點上講，語文活動還具有“修復(fù)心靈”的功效。

由此可見，德育是靈魂，教書與育人不可分。鑒于語文學(xué)科的特點，語文老師要從自身做起，首先是提高自身的思想品質(zhì)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)。語文教學(xué)的教育性決定了語文教師要具有較高的思想品質(zhì)。用馬列主義的立場、觀點、方法分析和講授教材，發(fā)揮教材本身內(nèi)在的思想因素的教育作用。教師的思想覺悟、作風(fēng)和道德品質(zhì)，都對學(xué)生有著很大的影響。當(dāng)學(xué)生看到自己的老師是先進(jìn)思想的化身的時候，他們受到思想影響和教育必然是深刻的。再就語文教師應(yīng)有意識地將教書育人有機(jī)結(jié)合在一起。由于思想性蘊含在知識之中，教師必須自覺地去挖掘、領(lǐng)會，然后才能想方設(shè)法傳授給學(xué)生。做到有既定的方向，有既定的標(biāo)準(zhǔn)。

學(xué)生思維活躍，容易接受新事物，但分辨能力較弱，面對紛至沓來的各種思潮，往往隨心所欲，不能擇善從之。所以，在閱讀教學(xué)和寫作教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生思想認(rèn)識的實際，有針對性地下面誘導(dǎo)，讓他們明辨是非，培養(yǎng)他們健康高尚的情感。

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[6] 蔣仲仁．《葉圣陶教育論文集》，北京：人民教育出版社，1985．

何廷智四川省江油市教師進(jìn)修學(xué)校

第四篇：淺談信息技術(shù)在語文教學(xué)中的深度融合

淺談信息技術(shù)在語文教學(xué)中的深度融合

2018年暑期校本培訓(xùn)材料

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，以計算機(jī)為基礎(chǔ)的多媒體教學(xué)技術(shù)已進(jìn)入教育領(lǐng)域，正在成為越來越有效的教學(xué)手段。因此，我們應(yīng)該把信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)融合，利用信息技術(shù)所提供的自主探索、多重交互、合作學(xué)習(xí)、資源共享等學(xué)習(xí)環(huán)境，把學(xué)生的主動性、積極性充分調(diào)動起來，從而提高課堂效率。

一、利用信息技術(shù)，創(chuàng)設(shè)樂學(xué)氛圍

語文教學(xué)要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就必須創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，營造良好的教學(xué)氣氛，在教學(xué)中化難為易、化抽象為具體。信息技術(shù)媒體集“聲、色、畫、樂”于一體，色彩豐富的畫面、生動可感的聲音均有利于創(chuàng)設(shè)特定的情境。因而，利用信息技術(shù)媒體的有利條件進(jìn)行語文教學(xué)，便能創(chuàng)設(shè)一種輕松而活潑的教學(xué)氛圍，使學(xué)生“愛學(xué)”“樂學(xué)”，有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。教學(xué)時，我們可以利用多媒體課件創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課。如《小鎮(zhèn)的早晨》一文，文字優(yōu)美、格調(diào)清新，通過生動優(yōu)美的句子，給我們展現(xiàn)出一幅江南水鄉(xiāng)美麗的晨景圖。我在教學(xué)前，以錄像的形式向?qū)W生出示江南水鄉(xiāng)的畫面，配以課文錄音，柔美的畫面與課文朗讀的同步效果，把學(xué)生帶入了“迷人的旅行”中，極大地誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二、信息技術(shù)與語文學(xué)科融合，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣 興趣是最好的老師。在小學(xué)語文教學(xué)中，只有創(chuàng)設(shè)一種最佳的學(xué)習(xí)情境，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，從而自主地參與到學(xué)習(xí)中來。例如，在教學(xué)《山青青》導(dǎo)入環(huán)節(jié)，我利用課件顯示山清水秀、鳥語花香、和風(fēng)細(xì)雨的春景圖，同時配樂，多媒體的使用完全把學(xué)生帶到了景色宜人的地方，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲。

三、信息技術(shù)與語文學(xué)科融合，有利于增加學(xué)生獲取知識量，并能長時間保持記憶

傳統(tǒng)語文教學(xué)中，教師在板書重要內(nèi)容時，要占用大量時間。如《五花山》第四自然段描寫秋天的美景，是學(xué)生重點賞析的段落，利用課件或展臺可以直接展示講解這段，省時省力。此外，多媒體利用圖、文、聲、動并茂的特點，既能看得見，又能聽得見，還能用手操作，這樣通過多種感官的刺激所獲得的信息量，比單一地聽老師講課強(qiáng)得多。

四、信息技術(shù)與語文學(xué)科的融合，有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)在多媒體這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生可以平等地共有、共享人類的學(xué)習(xí)資源，可以按照自己的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)興趣來選擇，學(xué)生有了自主學(xué)習(xí)的天地。例如，學(xué)生在學(xué)習(xí)《我是什么》，了解到水的變化過程，作用和危害，可以利用多媒體資源查找自己需要的資料；學(xué)生在學(xué)習(xí)《小樹謠》，一致得出：要愛護(hù)身邊的樹木花草，那么它們都有什么習(xí)性呢？怎么愛護(hù)，怎么照顧它們呢？這些學(xué)生都可以自主查找學(xué)習(xí)。

五、運用信息技術(shù)突出重點，分化難點，引導(dǎo)學(xué)生積極參與 課堂教學(xué)最基本的要求，是緊扣教材重點和難點進(jìn)行，多媒體的教學(xué)手段給我們提供了有利的條件，將抽象概括的文字符號轉(zhuǎn)化為形象具體的可感的東西，使文字與客觀事物之間建立聯(lián)系?；橄鬄樾蜗?，化概括為具體，化靜態(tài)為動態(tài)，突出重點，分化難點，化難為易，逐步解決問題。

六、運用信息技術(shù)，模擬課文內(nèi)容，啟迪學(xué)生思維

思維是智力的核心，兒童的思維特點以形象思維為主。運用信息技術(shù)為學(xué)生提供生動、形象、直觀、感染力強(qiáng)的材料，再現(xiàn)情境，啟發(fā)學(xué)生對表象進(jìn)行分析、綜合、概括，可以促進(jìn)思維向深層次發(fā)展。在語文教學(xué)中，可以用信息技術(shù)對課文進(jìn)行背景資料的介紹，幫助學(xué)生對作者思想感情的了解，對課文的理解。小學(xué)生的直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗都不豐富，對于有些課文所涉及的背景資料如果缺乏基本的儲備，對課文的理解則可能出現(xiàn)障礙，而教師適時的背景介紹就是有效的解決途徑。

七、應(yīng)用信息技術(shù)可以擴(kuò)大獲取信息量，改善語文學(xué)習(xí)環(huán)境 多媒體技術(shù)既能看得見，又能聽得見，還能用手操作。這樣通過多種感官的刺激所獲取的信息量，比單一地聽教師講課強(qiáng)得多，且網(wǎng)上信息繁多，可以有效擴(kuò)大學(xué)生知識面。只要教師引導(dǎo)得法，是有利于學(xué)生閱讀面的拓寬，也有利于培養(yǎng)學(xué)生快速閱讀的能力。同時，這也能有效改善語文學(xué)習(xí)環(huán)境。傳統(tǒng)的語文學(xué)習(xí)環(huán)境，往往局限于課堂內(nèi)，這對培養(yǎng)學(xué)生運用課堂以外的語言表達(dá)技巧很不理想，因為學(xué)生缺少適當(dāng)?shù)氖痉逗途毩?xí)機(jī)會，而多媒體教學(xué)手段能夠彌補(bǔ)這一缺陷。

我們相信，經(jīng)過廣大語文教育工作者不斷的探索和實踐，只要能正確理解和運用現(xiàn)代信息技術(shù)，找到它們與教育規(guī)律的契合點，信息技術(shù)與語文課程的整合一定能為語文教學(xué)改革開辟一條新道路，一定能夠提高學(xué)生素質(zhì)和優(yōu)化語文教學(xué)。

第五篇：在語文教學(xué)中實現(xiàn)創(chuàng)新教育

在語文教學(xué)中實現(xiàn)創(chuàng)新教育，培養(yǎng)創(chuàng)新人才，是時代賦予語文教師神圣而光榮的使命。要實施有效的語文創(chuàng)新教育，則應(yīng)該鼓勵學(xué)生張揚個性，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識；營造民主和諧的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生在語文實踐中提高創(chuàng)新能力；培養(yǎng)學(xué)生大膽質(zhì)疑的精神，點燃學(xué)生創(chuàng)新思維的火花；為師者要更新觀念，不斷提高自身素養(yǎng)，努力為學(xué)生打開面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的大門，真正培養(yǎng)出有創(chuàng)造意識和創(chuàng)新能力的一代新人。

關(guān)鍵詞：

語文課堂創(chuàng)新教育創(chuàng)新意識創(chuàng)新能力創(chuàng)新思維創(chuàng)新精神

正文：