第一篇：蘭溪棹歌、桃花溪教案解析

新景小學(xué)四年級下冊語文教學(xué)資料

汪國霞

一、蘭溪棹歌（22分鐘）

蘭 溪 棹 歌（5分鐘）

（戴叔倫）

涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來上灘。

1、作者簡介（3分鐘）

戴叔倫(約732-約789)字幼公，是唐代中期著名的詩人，出生于一個隱士家庭。他博聞強(qiáng)記，聰慧過人，是蕭門弟子中出類拔萃的學(xué)生。

2、課文題目解釋（3分鐘）

蘭 溪: 蘭溪江，也稱蘭江，浙江富春江上游一支流。在今浙江省蘭溪縣西南。

棹(zhào)歌:船家搖櫓（lu）時唱的歌。

3、詞語解釋（3分鐘）

A、涼月：新月。

B、越：古代東南沿海一帶稱為越。

C、桃花雨：江南春天桃花盛開時下的雨。

D、柳灣：種著柳樹的河灣。

4、譯文（3分鐘）

一彎峨眉月掛在柳灣的上空，月光清朗，涼爽宜人。越中山色倒映在水平如鏡的溪面上，好看極了。淅淅瀝瀝的春雨，下了三天，溪水猛漲，魚群在夜深人靜之時紛紛涌上溪頭淺灘。

5、詩文解析（5分鐘）

《蘭溪棹歌》是唐代詩人戴叔倫創(chuàng)作的名篇。此詩描寫了春夜蘭溪江邊的山水美景和漁民的歡樂心情。全詩四句。前兩句是寫月光下的月、樹、河灣和倒映在水中的山，詩句寫得纖麗、秀氣;后兩句給人的感覺則全然不同，像是引用了民間流傳的物候語，朗朗上口，樸實(shí)無華，又令人置信地敘述一個事實(shí):春雨一下，蘭溪江的魚就多起來了。前后詩句文筆雖然不同，卻協(xié)調(diào)地組合了一幅春江月夜圖。

二、桃花溪（23分鐘）

桃 花 溪(3分鐘)

（張旭）

隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。

桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊。

1、作者簡介（3分鐘）

張旭（675年—約750年），字伯高，一字季明，漢族，唐朝吳縣（今江蘇蘇州）人善草書，性好酒，世稱張顛，也是“飲中八仙”之一。其草書當(dāng)時與李白詩歌、裴旻劍舞并稱“三絕”，詩亦別具一格，以七絕見長。

2、譯文（2分鐘）

一座高橋隔著云煙出現(xiàn)，在巖石的西畔詢問漁船。桃花整天隨著流水流淌，桃源洞口在清溪的哪邊？

3、詞語解釋（5分鐘）

⑴桃花溪：水名，在湖南省桃源縣桃源山下。⑵飛橋：高橋。

⑶石磯：水中積石或水邊突出的巖石、石堆。漁船：源自陶淵明《桃花源記》中語句。⑷盡日：整天，整日。

⑸洞：指《桃花源記》中武陵漁人找到的洞口。

5、詩文解析（10分鐘）

A 這首詩通過描寫桃花溪幽美的景色和作者對漁人的詢問，抒寫一種向往世外桃源，追求美好生活的心情。

B 桃花溪兩岸多桃林，暮春時節(jié)，落英繽紛，溪水流霞。相傳東晉陶淵明的《桃花源記》就是以這里為背景的。張旭描寫的桃花溪，雖然不一定是指這里，但卻暗用其意境。此詩構(gòu)思婉曲，情趣深遠(yuǎn)，畫意甚濃。

C “隱隱飛橋隔野煙”，起筆寫遠(yuǎn)景：深山野谷，云煙繚繞；透過云煙望去，那橫跨山溪之上的長橋，忽隱忽現(xiàn)，似有似無，恍若在虛空里飛騰。這境界多么幽深、神秘，令人朦朦朧朧，如入仙境。在這里，靜止的橋和浮動的野煙相映成趣：野煙使橋化靜為動，虛無縹緲，臨空而飛；橋使野煙化動為靜，宛如垂掛一道輕紗幃幔。隔著這幃?？礃颍谷烁裢飧械揭环N朦朧美。“隔”字，使這兩種景物交相映襯，溶成一個藝術(shù)整體；“隔”字還暗示出詩人是在遠(yuǎn)觀，若是站在橋邊，就不會有“隔”的感覺了。

D近景:近處，水中露出嶙峋巖石，如島如嶼（石磯）；那飄流著片片落花的溪上，有漁船在輕搖，景色清幽明麗?！笆壩髋蠁枬O船”，一個“問”字，詩人也自入畫圖之中了，使讀者從這幅山水畫中，既見山水之容光，又見人物之情態(tài)。詩人佇立在古老的石磯旁，望著溪上飄流不盡的桃花瓣和漁船出神，恍惚間，他似乎把眼前的漁人當(dāng)作當(dāng)年曾經(jīng)進(jìn)入桃花源中的武陵漁人。那“問”字便脫口而出。

E “問漁船”三字，逼真地表現(xiàn)出這種心馳神往的情態(tài)。

三、四句，是問訊漁人的話：但見一片片桃花瓣隨著清澈的溪水不斷漂出，卻不知那理想的世外桃源洞在清溪的什么地方呢？這里，桃源洞的美妙景色，是從問話中虛寫的，詩人急切向往而又感到渺茫難求的心情，也是從問話中委婉含蓄地透露出來的。

F 七言絕句篇幅短小，要做到情韻悠長，意境深邃，除了講究煉字琢句外，更要求構(gòu)思的巧妙。張旭作為盛唐的一位七絕名家，是很善于構(gòu)思的。這首詩從遠(yuǎn)到近，正面寫來，然后用問訊的方式運(yùn)實(shí)入虛，構(gòu)思布局相當(dāng)新穎巧妙。作者的筆觸又輕快灑脫，對景物不作繁瑣的描寫，不敷設(shè)明艷鮮麗的色彩，對《桃花源記》的意境也運(yùn)用得空靈自然、蘊(yùn)藉不覺，從而創(chuàng)造了一個饒有畫意、充滿情趣的幽深境界。

第二篇：詩歌鑒賞——蘭溪棹歌

詩歌鑒賞——蘭溪棹歌

蘭溪棹歌 戴叔倫

涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來上灘。

【注】①蘭溪：今浙江縣名，在金華市東北，因境內(nèi)有蘭溪而得名。棹歌：樂府瑟調(diào)曲有《棹歌行》，指漁民的船歌。

7.⑴請你說說“越中山色鏡中看”一句中“鏡”字的妙處。（2分）

⑵整首詩運(yùn)用了動靜結(jié)合的手法，請結(jié)合詩歌內(nèi)容談?wù)勥@種手法的表達(dá)效果。（2分）

①（1）運(yùn)用了比喻的修辭，生動形象地寫出了蘭溪的平靜和清澈。（2分）（2）前兩句靜景，寫出了蘭溪山水的明澈秀麗。后兩句動景寫出了蘭溪山水的蓬勃生機(jī)。抒發(fā)了漁人（或詩人）的歡愉喜悅之情。（三點(diǎn)中任意答出兩點(diǎn)得2分）

第三篇：蘭溪棹歌原文翻譯及賞析

蘭溪棹歌原文翻譯及賞析2篇

蘭溪棹歌原文：

涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。

蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來上灘。

翻譯：

注釋

1、蘭溪：蘭溪江，也稱蘭江，浙江富春江上游一支流。在今浙江省蘭溪縣西南。

2、涼月：新月。

3、越：古代東南沿海一帶稱為越。

4、桃花雨：江南春天桃花盛開時下的雨。

5、棹歌：船家搖櫓時唱的歌。

6、柳灣：種著柳樹的河灣。

譯文

一彎峨眉月掛在柳灣的上空，月光清朗，涼爽宜人。越中山色倒映在水平如鏡的溪面上，好看極了。淅淅瀝瀝的春雨，下了三天，溪水猛漲，魚群在夜深人靜之時紛紛涌上溪頭淺灘。

賞析：

這是一首富于民歌風(fēng)味的船歌。題中“蘭溪”，即婺州蘭溪縣境內(nèi)的蘭溪（又稱東陽江，是富春江的上游）；棹是船槳，棹歌即船家搖槳時唱的歌。戴叔倫公元780年在（德宗建中元年）舊歷五月至次年春曾任東陽令，蘭溪在東陽附近，這首詩大約是他在這段期間所作的。

歌唱當(dāng)?shù)仫L(fēng)光的民歌，除有特殊背景外（如劉禹錫《踏歌詞》）取景多在日間。因?yàn)樵邴惾掌G陽照映下，一切景物都顯得生氣蓬勃、鮮妍明媚，得以充分展示出它們的美。此篇卻獨(dú)出心裁，選取夜間作背景，歌詠江南山水勝地另一種人們不大注意的美。這是它在取材、構(gòu)思上的一個顯著特點(diǎn)。

“涼月如眉掛柳灣”，首句寫舟行所見岸邊景色：一彎如眉的新月，映射著清冷的光輝，正低掛在水灣的柳梢上。雨后的春夜，月色顯得更加清澄；時值三月（從下文“桃花雨”可知），柳條已經(jīng)垂縷披拂。眉月新柳，相映成趣，富于清新之感。

“越中山色鏡中看”，次句轉(zhuǎn)寫水色山影。浙江一帶古為越國之地，故稱“越中”?！吧缴R中看”，描繪出越中一帶水清如鏡，兩岸秀色盡映水底的美麗圖景。句內(nèi)“中”字復(fù)迭，既增添了民歌的詠嘆風(fēng)味，又傳遞出夜間行舟時于水中一邊觀賞景色，一邊即景歌唱的怡然自得的情趣。

“蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來上灘”。船繼續(xù)前行，不覺意間已從平緩如鏡的水面駛到灘頭。聽到灘聲嘩嘩，詩人才聯(lián)想到連日春雨，蘭溪水漲，灘聲聽起來也變得更加急驟了。在灘聲中，似乎時不時聽到魚兒逆水而行時發(fā)出的潑刺聲，詩人又不禁想到，這該是撒歡的鯉魚趁著春江漲水，在奔灘而上了。南方二三月間桃花開時，每有綿綿春雨。這種持續(xù)不斷的細(xì)雨，能使江水上漲，卻不會使水色變渾，所以次句有水清如鏡的描寫，如果是北方的桃花汛，則自無“山色鏡中看”的清澈之景。由此可見詩人觀察事物描寫景物的真切。因是夜中行舟，夜色本來比較黯淡朦朧，這里特意選用“桃花雨”的字面，感覺印象中便增添了明艷的春天色彩；夜間本來比較寧靜，這里特意寫到鯉魚上灘的聲響，遂使靜夜增添了活潑的生命躍動氣息。實(shí)際上，這里所寫的“三月桃花雨”與“鯉魚來上灘”都不是目接之景，前者因?yàn)┞曅鷩W而有此聯(lián)想，后者因游魚潑刺而有此猜測。兩首都是詩人的想象之景。正因?yàn)槎嗔诉@一層想像的因素，詩情便顯得更為濃郁。

通觀全詩，可以發(fā)現(xiàn)，這首船歌雖然以蘭溪之夜作為背景，但它著重表現(xiàn)的并非夜的靜謐朦朧，而是蘭溪夜景的清新澄澈，生趣盎然。而這，正體現(xiàn)出這首詩獨(dú)特的民歌氣韻。

原文

涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。

蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來上灘。

翻譯

譯文

一彎蛾眉月掛在柳灣的上空，月光清朗，涼爽宜人。越中山色倒映在水平如鏡的溪面上，煞是好看。淅淅瀝瀝的春雨，下了三天，溪水猛漲，魚群爭搶新水，夜半人靜之時紛紛涌上溪頭淺灘。

注釋

（1）蘭溪：蘭溪江，也稱蘭江，浙江富春江上游一支流，在今浙江省蘭溪市西南。棹（zhào）歌：船家搖櫓時唱的歌。

（2）涼月：新月。

（3）越：古代東南沿海一帶稱為越，今浙江省中部。

（4）桃花雨：江南春天桃花盛開時下的雨。

（5）棹歌：漁民的船歌。

（6）三日：三天。

賞析

詩大約是他在這段期間所創(chuàng)作的。

這是一首富于民歌風(fēng)味的船歌。題中“蘭溪”，即婺州（今浙江金華）境內(nèi)的蘭溪江；棹是船槳，棹歌即船家搖槳時唱的歌。全詩以清新靈妙的筆觸寫出了蘭溪的山水之美及漁家的歡樂之情。

歌唱當(dāng)?shù)仫L(fēng)光的民歌，除有特殊背景外（如劉禹錫《踏歌詞》）取景多在日間。因?yàn)樵邴惾掌G陽照映下，一切景物都顯得生氣蓬勃、鮮妍明媚，得以充分展示出它們的'美。此篇卻獨(dú)出心裁，選取夜間作背景，歌詠江南山水勝地另一種人們不大注意的美。這是它在取材、構(gòu)思上的一個顯著特點(diǎn)。

“涼月如眉掛柳灣”，首句寫舟行所見岸邊景色：一彎如眉的新月，映射著清冷的黑暗，正低掛在水灣的柳梢上。雨后的春夜，月色顯得更加清澄；時值三月（從下文“桃花雨”可知），柳條已經(jīng)垂縷披拂。眉月新柳，相映成趣，富于清新之感。

“越中山色鏡中看”，此句轉(zhuǎn)寫水色山影。浙江一帶古為越國之地，故稱“越中”?！吧缴R中看”，描繪出越中一帶水清如鏡，兩岸秀色盡映水底的美麗圖景。句內(nèi)“中”字復(fù)迭，既增添了民歌的詠嘆風(fēng)味啊，又傳遞出夜間行舟時于水中一邊觀賞景色，一邊即景歌唱的怡然自得的情趣。

“蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來上灘?！贝^續(xù)前行，不覺意間已從平緩如鏡的水面駛到灘頭。聽到灘聲嘩嘩，詩人才聯(lián)想到連日春雨，蘭溪水漲，灘聲聽起來也變得更加急驟了。在灘聲中，似乎時不時聽到魚兒逆水而行時發(fā)出的潑刺聲，詩人又不禁想到，這該是撒歡的鯉魚趁著春江漲水，在奔灘而上了。南方二三月間桃花開時，每有綿綿春雨。這種持續(xù)不斷的細(xì)雨，能使江水上漲，卻不會使水色變渾，所以次句有水清如鏡的描寫，如果是北方的桃花汛，則自無“山色鏡中看”的清澈之景。由此可見詩人觀察事物描寫景物的真切。因是夜中行舟，夜色本來比較黯淡朦朧，這里特意選用“桃花雨”的字面，感覺印象中便增添了黑暗的冬天色彩；夜間本來比較寧靜，這里特意寫到鯉魚上灘的聲響，遂使靜夜增添了活潑的生命躍動氣息。實(shí)際上，這里所寫的“三月桃花雨”與“鯉魚來上灘”都不是目接之景，前者因?yàn)┞曅鷩W而有此聯(lián)想，后者因游魚潑刺而有此猜測。兩首都是詩人的想象之景。正因?yàn)槎嗔诉@一層想像的因素，詩情便顯得更為濃郁。

通觀全詩，可以發(fā)現(xiàn)，這首船歌雖然以蘭溪之夜作為背景，但它著重表現(xiàn)的并非夜的靜謐朦朧，而是蘭溪夜景的清新澄澈，生趣盎然。而這，正體現(xiàn)出這首詩獨(dú)特的民歌氣韻，漁家的歡樂之情。[3-5]

蘭溪，在今浙江蘭溪縣西南。棹（zhào召）歌，漁民的船歌。這首詩，仿擬民歌的韻致，以清新靈妙的筆觸，寫出蘭溪一帶的山水之美，漁家的歡快之情，宛如一支妙曲，一幅佳畫。

首句“涼月如眉掛柳灣”是抬頭仰望天空?！皼鲈隆倍郑葘懗鲈律男憷?，又點(diǎn)出春雨過后涼爽宜人的氣候。“掛柳灣”，使人想象到月掛梢頭，光瀉蘭溪，細(xì)絳弄影，溪月相映增輝的情景。第二句“越中山色鏡中看”，是低頭觀看溪水，把蘭溪山水寫得極為飄逸迷人?！扮R”，是喻溪水，并且暗示出月光的明潔，溪面的平靜，水色的清澈。這里，詩人沒有著意渲染疏星秀月，夾岸青山，只說了“鏡中看”三字，而豐富的韻致恰恰就在這里。它啟發(fā)讀者去想象那幽雅的蘭溪山色，在溪水的倒影中，搖曳生姿，朦朧而飄渺，使人如墜入仙境一般。淡淡的筆墨，描繪出一個多么美妙的藝術(shù)境界。

溪景誠然至美，然而對于泛舟溪上的漁人來說，最大的樂趣還在春潮漁汛：“蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來上灘?！宾a鯉之類的淡水魚，極愛新水（雨水）、逆流，一連三天的春雨，溪水猛漲，魚群聯(lián)翩而來。“桃花雨”不僅明示季節(jié)，更見美景快情：春水盎盎，魚搶新水，調(diào)皮地涌上溪頭淺灘，撥鰭擺尾，啪啪蹦跳，看到這種情景，怎不使人從心底漾起歡樂之情！

這首詩，從頭至尾沒有寫到“人”，也沒有寫到“情”，而讀來卻使人感到景中有人，景中有情。詩人將山水的明麗動人，月色的清爽皎潔，漁民的欣快歡暢，淋漓盡致地展現(xiàn)在明澈秀麗的畫卷中，讀后給人以如臨其境的美感。從詩的結(jié)構(gòu)看，前二句是靜景，后二句是動景，結(jié)句尤為生動傳神，一筆勾勒，把整個畫面畫活了，使人感到美好的蘭溪山水充滿蓬勃生機(jī)，是全詩最精彩的點(diǎn)睛之筆。

第四篇：鴛鴦湖棹歌閱讀答案

篇一：鴛鴦湖棹歌閱讀答案 鴛鴦湖棹歌

（十二）（4分）清·朱彝尊穆湖蓮葉小于錢，臥柳雖多不礙船。兩岸新苗才過雨，夕陽溝水響溪田。注釋：鴛鴦湖：即南湖。棹歌：劃船時所唱的歌。小題1:詩人以新的筆墨為讀者-九年級語文-魔方格 鴛鴦湖棹歌

（十二）（4分）清·朱彝尊穆湖蓮葉小于錢，臥柳雖多不礙船。兩岸新苗才過雨，夕陽溝水響溪田。注釋：鴛鴦湖：即南湖。棹歌：劃船時所唱的歌。小題1:詩人以新的筆墨為讀者摹寫出一幅絕美的穆湖風(fēng)景圖，有蓮葉新生、垂柳拂水、、。（2分）小題2:這首詩流露出作者怎樣的思想感情？（2分）小題1:新苗過雨溝水響田小題2:表現(xiàn)出詩人對江南水鄉(xiāng)初夏美景的由衷喜愛之情或者對江南水鄉(xiāng)人民質(zhì)樸勤勞的贊美。小題1:試題分析：注意，要仿照“蓮葉新生、垂柳拂水”兩詞的結(jié)構(gòu)概括三四句詩中寫景的內(nèi)容。小題2:試題分析：古詩中“景語皆情語”，從詩句描寫的景物特點(diǎn)（形態(tài)、色調(diào)、氣氛）來感知作者的情感，比如本詩中的“蓮葉如錢、垂柳似臥、新苗過雨、溝水響田”即是關(guān)鍵性“景語”，不難理解詩人的情感。馬上分享給同學(xué) 據(jù)魔方格專家權(quán)威分析，試題“鴛鴦湖棹歌

（十二）（4分）清·朱彝尊穆湖蓮葉小于錢，臥柳雖多不礙船..”主要考查你對古詩詞鑒賞等考點(diǎn)的理解。關(guān)于這些考點(diǎn)的“檔案”如下： 現(xiàn)在沒空？點(diǎn)擊收藏，以后再看。因?yàn)槠邢?，只列出部分考點(diǎn)，詳細(xì)請訪問?？键c(diǎn)名稱：古詩詞鑒賞古典詩詞：作為中華民族的優(yōu)秀文化，當(dāng)代學(xué)生更要學(xué)習(xí)、汲取古代智慧，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，達(dá)到“正心、修身、齊家、治國、平天下”的思想內(nèi)涵，擔(dān)負(fù)起時代賦予我們的歷史重任。古詩詞鑒賞也成為一門必修的能力，它直接或間接培養(yǎng)一個人的思想底蘊(yùn)，因此在語文科目中占有的比重比較大，當(dāng)然學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞更需要把握其核心的時代背景與表達(dá)感情，循序漸進(jìn)地學(xué)好古詩詞鑒賞。古詩分類：絕句：五言絕句七言絕句律詩：五言律詩七言律詩律詩：首聯(lián)（1,2）、頷聯(lián)（3,4）、頸聯(lián)（5,6）、尾聯(lián)（7,8）

方法指導(dǎo)：

1、從作者入手，聯(lián)系已知作者的生活經(jīng)歷，風(fēng)格知識理解內(nèi)容；

2、借助于詩詞的標(biāo)題、注釋、寫作背景，理解詩人寫作意圖；

3、從語言入手，抓住詩詞中關(guān)鍵詞句（動、形容詞、議論和抒情的詞句）

4、詞表現(xiàn)手法的賞析（情景交融、托物言志、化靜為動 靜結(jié)合 對比映襯、虛實(shí)明暗、含蓄委婉、直抒胸臆、引用典故等）。

詩詞題材和作者的風(fēng)格特點(diǎn)：田園： 對田園生活的向往和熱愛之情，歸隱田園的渴望。（陶淵明、王維、孟浩然）邊塞：反映邊塞的苦寒，寂寞生活和思念家鄉(xiāng)親人，渴望國家安寧和報效祖國、為國建功立業(yè)的愛國情懷。（王昌齡、高適、岑參、范仲淹）憂國：（民）:表達(dá)強(qiáng)烈的愛國之情；或?qū)趧尤嗣竦纳钋型?，對統(tǒng)治者的擔(dān)憂、不滿。（陸游、杜甫（沉郁頓挫）、辛棄疾、文天祥、）詠史：感慨歷史,希望統(tǒng)治者以史為鑒，吸取教訓(xùn).（劉禹錫、杜牧、李商隱、張養(yǎng)浩、）送別：訴說友情,表達(dá)依依不舍的思念之情和對友人的勸慰、祝愿.（李白、王勃、）思鄉(xiāng)：抒發(fā)自己在他鄉(xiāng)的孤獨(dú)、寂寞、凄涼，對家鄉(xiāng)、親人的思念之情。（馬致遠(yuǎn)、崔顥、蘇軾、）詠（物）志：借歌詠?zhàn)匀皇挛飦肀磉_(dá)志向、心愿，抒發(fā)憤慨、不滿。（曹操、李白、韓愈、）寫景： 對大自然、對生活的熱愛之情，對祖國大好河山的贊美和熱愛之情。敘事： 通過所見聞的事情來抒發(fā)自己的喜悅（同情、憤慨、痛恨、悲傷之情）。（白居易《觀刈麥》、杜甫《石壕吏》）愛情：寫男女愛慕之情和愛情生活，抒發(fā)一種相思、離別之苦。（溫庭筠、李商隱、李清照）懷古：對古人、物、事發(fā)出感慨，抒發(fā)自己的懷才不遇（壯志難酬），不滿，或?qū)?。。寄予?的愿望。

古詩歌題材分類：題材不同,表達(dá)的思想感情就不同,而且在表現(xiàn)手法、抒情方式上，也會有所不同。因此，要很好地鑒賞古詩詞，就必須對題材分類有清楚的了解，并能對具體的詩詞作出準(zhǔn)確地判斷。常見的題材如下:

1、愛情詩：這是以愛情（包括悼亡）為題材的詩，也稱“情歌”、“閨怨詩”。愛情詩自《詩經(jīng)》起，源遠(yuǎn)流長，主要描寫男女愛慕之情和愛情生活，或抒發(fā)離別相思之情。如《兼葭》、《迢迢牽牛星》、《無題》（“相見時難別亦難”李商隱）、《鵲橋仙》（“纖云弄巧”秦觀）等等。

2、諷刺詩：這是以嘲諷或勸喻手法，揭露社會黑暗、世態(tài)炎涼，表達(dá)人民或正人直士呼聲的詩歌，亦稱“諷喻詩”，有時也稱“政治諷刺詩”。諷刺詩同樣源遠(yuǎn)流長，自《詩經(jīng)》起直到現(xiàn)代從未消失。如《碩鼠》、《伐檀》、《蜂》（唐·羅隱）、《題臨安邸》（南宋·林升）、《醉太平》（“譏貪小利者”元代無名氏）等等。

3、哲理詩：這是一種通過對具體事物的描述、議論，來寄寓或闡發(fā)某種哲理的詩歌。有的點(diǎn)明主題，有的含而不露，引人思考。著名的如蘇軾的《題西林壁》、《琴詩》，朱熹的《觀書有感》等。此外，有些詩雖不是哲理詩，但其中有的詩句富有哲理（如“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，“青山遮不住，畢竟東流去”等），也應(yīng)注意。

4、送別詩：這也是最早出現(xiàn)、最為常見的題材之一，主要抒寫離情別恨，或用以激勵勸勉，或用以表達(dá)深情厚誼，或用以抒發(fā)別離之愁。因?yàn)樗蛣e常與登山臨水相聯(lián)系，故又稱“山水送別詩”。如《送杜少府之任蜀川》（王勃）、《送孟浩然之廣陵》（李白）、《別董大二首》（高適）等。

5、記行詩：又稱記游詩、行旅詩?；蛎枋鰝€人游歷見聞感受，或表現(xiàn)思親懷鄉(xiāng)之情，敘事與抒情相結(jié)合。這類詩離不開山水景物描寫，所以又稱“山水記行詩”。這與純粹的山水詩略有區(qū)別，是“以記抒情”為主的。如杜甫的《旅夜抒懷》、馬致遠(yuǎn)的《秋思》，便不可視作山水詩。

6、邊塞詩：這是以描寫邊塞風(fēng)光，反映邊疆將士生活為基本內(nèi)容的詩歌。唐代著名的邊塞詩人有高適、岑參、王昌齡、王之渙、李頎等。高適的《燕歌行》、岑參的《白雪歌送武判官歸京》、王之渙的《涼州詞》、王昌齡的《出塞》以及宋代范仲淹的《漁家傲》（“塞下秋來風(fēng)景異”）等，均是膾炙人口的名篇佳作。

7、詠史詩：這是以吟詠或評論歷史故事、歷史人物為題材，借此抒發(fā)情懷、諷刺時事的詩歌，一般是先敘事后議論；也有一些只敘述對比而不加議論，讓讀者思考的。詠史為題的詩以班固的《詠史》、西晉左思的《詠史八首》為早期著名代表作。此后不斷發(fā)展，出現(xiàn)了更多的詠史詩，如章碣的《焚書坑》、李商隱的《賈生》、杜牧的《題烏江亭》（王安石與之曾唱反調(diào)）、溫庭筠的《經(jīng)五文原》等，均為名篇。

8、詠物詩：這是借吟詠?zhàn)匀换蛏鐣挛?，來表達(dá)思想感情的詩歌，托物言志，象征比擬是其常用手法。這類詩先秦兩漢已出現(xiàn)，唐以后佳作漸多。如王維的《相思》（“紅豆生南國”）、李白的《白鷺》、杜甫的《歸雁》、陸游的《卜算子·詠梅》、于謙的《石灰吟》、王冕的《墨梅》等等，都是借自然之物，抒自己心志的名篇。

9、詠懷詩：這是以吟詠個人抱負(fù)，反映或諷刺社會為題材的詩歌，比興、象征、聯(lián)想等是其主要手法。詠懷詩也源自《詩經(jīng)》，是古詩中最重要的詩歌之一。如屈原的《離騷》、《涉江》、李白的《行路難》、《將進(jìn)酒》、陳子昂的《登幽州臺歌》、蘇軾的《定**·沙湖道中遇》，陸游的《書憤》等等，都是令人感動的詠懷名作。

10、懷古詩：由憑吊古跡而產(chǎn)生聯(lián)想、想象，引起感慨而抒發(fā)情懷抱負(fù)，這類詩就是懷古詩。懷古詩可歸入詠懷詩大類之中，但獨(dú)有特色；懷古詩與詠史詩略有不同，懷古詩是身臨舊地古跡而抒情言志，而詠史則不必親到歷史遺址，在書房中就可以寫作。懷古詩如杜甫的《蜀相》、劉禹錫的《烏衣巷》、《石頭城》、李白的《登金陵鳳凰臺》、蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》、辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》、張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》等等，都遺響千古。

古詩歌鑒賞常見考點(diǎn)及技巧：古詩詞的鑒賞中古詩詞表達(dá)的思想感情是考察重點(diǎn)。古詩詞的考察包括詩眼、煉字以及意象等?！霸娧邸币辉~最早見于北宋。蘇軾詩云：“天工忽向背，詩眼巧增損。”詩眼是詩歌中最能開拓意旨和表現(xiàn)力最強(qiáng)的關(guān)鍵詞句。詩眼是理解詩歌的一把鑰匙，抓住了詩眼，明白了主旨，可以有效地幫助解題。古人作詩，常常出現(xiàn)“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”的意境。所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。簡單地說，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托主觀情思的客觀物象。古詩詞鑒賞技巧：

1、鑒賞作品的形象、語言、表達(dá)技巧

2、評價作品的思想內(nèi)容 鑒賞作品的形象、語言、表達(dá)技巧，在命題上可以是綜合要求，也可以就某一方面提出問題，也可能和評價作品的思想內(nèi)容結(jié)合起來考查。因此，我們要全面提高鑒賞能力，不能有偏廢。

一、鑒賞詩歌的形象鑒賞詩歌的形象就是通過分析詩歌意象的個性特征，感悟其中所包含的作者的思想感情和詩歌的社會意義。

1、意象的色彩（字面和暗示）。色彩傳遞著詩人不同的情感體驗(yàn)。暖色—熱烈活潑、積極向上、意氣風(fēng)發(fā)； 冷色—冷漠低沉、消極頹唐、孤寂凄涼。如：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”（杜甫《絕句》）詩中“黃、翠、白、青”四種鮮明的色彩，織成一幅絢麗的圖景，傳達(dá)出無比歡欣的心情。

2、通過動靜結(jié)合，相互映襯的手法開拓詩境，傳達(dá)情感。如：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中?！保ㄍ蹙S《鳥鳴澗》）詩中“花落、月出、鳥鳴”這些動態(tài)的景物，既使詩顯得富有生機(jī)，又突出顯示了“春澗” 的幽靜。

3、詩歌的形象有時與民族歷史文化、傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、心理特點(diǎn)等各方面發(fā)生聯(lián)系，被賦予某種特殊意義。我們在鑒賞時要優(yōu)先考慮這些具有象征意義的特殊意象。特殊意象：“望月懷遠(yuǎn)”、“傷春悲秋”、“見流水則思年華易逝，梧桐細(xì)雨則凄楚悲涼”。鴻雁——思鄉(xiāng)，信使；杜鵑——薄命佳人，憂國志士，哀惋，至誠；鷓鴣——思鄉(xiāng)，凄情；東籬——山塵脫俗之境；菊花——高潔品質(zhì)；楊柳——依依離別；歲寒三友（松、竹、梅）——傲骨;桃花——美人；鳥——自由。分析詩歌形象應(yīng)注意景和情、物與 情；景和人，物與人之間的關(guān)系。a.借景抒情 “明月松間照，清泉石上流?！保ㄍ蹙S《山居秋瞑》）b.托物言志 “零落成泥碾作塵，只有香如故?！保懹巍恫匪阕印ぴ伱贰罚ヽ.感物傷懷 “誰憐一片影，相失萬重云？”（杜甫《孤雁》）d.情景交融 “遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦?！保ǘ鸥Α督^句》）

二、鑒賞詩歌的語言

1、熟記常用術(shù)語，如：準(zhǔn)確、生動、形象、傳神、凝練、精辟、簡潔、明快、清新、雋永、新奇、優(yōu)美、絢麗、工麗、含蓄、質(zhì)樸、自然、奔放等。

2、注意“詩眼”（“煉字”）如：“紅杏枝頭春意鬧”；“春風(fēng)又綠江南岸”；“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”；“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”；“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。” ——明顯用了擬人手法，既是曲中之情，又是吹笛人之心?！案袝r花濺淚，恨別鳥驚心?！?——用字新鮮，突出了詩人內(nèi)心的痛苦。

3、注意 “煉句”。由于詩歌篇幅、韻腳的約束或修辭的需要，詩人往往會對詩句進(jìn)行特殊的處理，所以我們必須掌握一些古詩詞的語法知識，才能讀懂詩歌，進(jìn)而鑒賞詩歌。a.詞類活用：如：李商隱《無題》：“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒”；常建《題破山寺后禪院》：“山光悅鳥性，潭影空人心”悅，使??歡快；空，使??空明。b.互文見義：如：杜牧《泊秦淮》“煙籠寒水月籠沙” ——煙月籠罩著寒水，煙月籠罩著沙。杜甫《客至》“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”——花徑不曾緣客掃而今始為君掃，蓬門不曾緣客開而今始為君開。c.倒裝如：王維《山居秋暝》“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”杜甫《秋興八首》“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝” 杜甫在這里主要寫京城長安的風(fēng)物之美，強(qiáng)調(diào)那里的稻米和梧桐的非同尋常。d.省略：“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”;雞聲茅店月，人跡板橋霜”

三、鑒賞詩歌的表達(dá)技巧

1、表現(xiàn)手法：托物言志、情景交融、寓理于事、聯(lián)想、想象、渲染、對比、襯托、虛實(shí)結(jié)合、動靜結(jié)合、正側(cè)面結(jié)合、直抒胸臆、卒章顯志、借古諷今、欲揚(yáng)先抑、欲抑先揚(yáng)等；寓理于事：詩歌分抒情詩和敘事詩兩大種，其中還有一種說理詩，雖數(shù)量不多，但影響頗大。這些詩都是通過具體事物來說理。幾大詩人如杜甫、陸游、蘇軾的作品中經(jīng)?？梢钥吹缴詈砣さ木渥印！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！保ā额}西林壁》蘇軾）——說明陷在里面不能跳出來，往往被各種現(xiàn)象所迷惑，看不到事件的真相。

2、修辭手法：詩文中運(yùn)用修辭手法，其作用大體和其它文體中的修辭作用一樣。要發(fā)現(xiàn)修辭，直接說明作用。比喻、比擬、借代、對偶、夸張、象征、對比、襯托、雙關(guān)、設(shè)問、反問、反語、通感、互文、用典、化用、疊詞等；比喻——更形象生動（忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。）擬人——把事物人格化（羈鳥戀舊林，池魚思故淵。）反問——強(qiáng)調(diào)（兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮？）夸張——強(qiáng)調(diào)和突出（白發(fā)三千丈，緣愁似個長）對偶——增強(qiáng)詩詞的音樂美，表意凝煉，抒情酣暢，增強(qiáng)詩歌外在形式美（無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來）巧用典故：前人詩句——精煉含蓄；擴(kuò)展內(nèi)容；富有文采。王實(shí)甫《長亭送別》中的“淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕?！泵黠@化用了白居易《琵琶行》中的“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕?！毙揶o中有一點(diǎn)尤其要引起注意，即反襯。專用術(shù)語“以靜襯動”，“以響襯靜”。如：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”。正襯（白居易《長恨歌》“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，以美襯美。）對比——（李白《越中覽古》前三句與最后一句）通感——感覺器官的溝通。（李白“瑤臺雪花數(shù)千點(diǎn)，片片吹落春風(fēng)香?！贝藭r的雪花仿佛是春風(fēng)中盛開的梨花，香飄萬里。視覺與嗅覺溝通，詩人的情意飽含其中。）

3、表達(dá)方式：敘述、描寫、抒情、議論。

四、評價作品的思想內(nèi)容評價是鑒賞的最后一步：由對詩的“感受”上升到理性的概括。評價作品的思想內(nèi)容，就是分析評價作品主題的社會意義、作者的思想感情和觀點(diǎn)態(tài)度。分析評價要實(shí)事求是、要中肯，既不貶低也不拔高。杜牧《泊秦淮》：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花?！保◤淖置嫔峡?，此詩似在指責(zé)酒家賣唱女的無知和無心。但商女所唱得由聽者來點(diǎn)，可見這不過是曲筆。真正“不知亡國恨”的該是座中的豪紳、貴族、上層官僚。他們才是作者實(shí)際抨擊的對象。）古詩詞鑒賞其他必備的知識和能力：

1、詩詞流派——山水詩、田園詩、邊塞詩、詠物詩；詞有豪放派、婉約派。

2、詩歌的個人風(fēng)格大而言之有現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩種。各詩家在自己的創(chuàng)作實(shí)踐中又呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，形成各自的藝術(shù)風(fēng)格。陶淵明—樸素自然、李白—豪邁飄逸、杜甫—沉郁頓挫、白居易—通俗易懂、杜牧—清健俊爽、王維—詩畫一體、王昌齡—雄健高昂、李商隱—朦朧隱晦、蘇軾—曠達(dá)豪放、柳永—柔美婉麗、陸游—悲壯愛國。

3、鑒賞詩歌應(yīng)懂得“知人論世”?！爸苏撌馈弊钤缬擅献犹岢?，他認(rèn)為要理解作品，一定要對作者和作者所處的時代有所了解。

4、鑒賞詩歌應(yīng)善于聯(lián)想、想象表面上，讀者閱讀詩歌時似乎跟著詩的形象走，處于被動地位。事實(shí)上，讀者可以根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)積累、審美習(xí)慣和美學(xué)理想等，通過聯(lián)想和想象進(jìn)入詩的意境，給詩的形象和詩人意到而筆未到的藝術(shù)空白加以補(bǔ)充和豐富。如：“紅杏枝頭春意鬧”——不僅使讀者看到杏花盛開的情狀，而且還可想象出花叢中鳥兒的嬉鬧，鳥語花香，有聲有色，把春的意境寫活了。以上內(nèi)容為魔方格學(xué)習(xí)社區(qū)（）原創(chuàng)內(nèi)容，未經(jīng)允許不得轉(zhuǎn)載！與“鴛鴦湖棹歌

（十二）（4分）清·朱彝尊穆湖蓮葉小于錢，臥柳雖多不礙船..”考查相似的試題有：篇二：鴛鴦湖棹歌閱讀答案 《鴛鴦湖棹歌

（十二）》 清·朱彝尊

穆湖蓮葉小于錢，臥柳雖多不礙船。兩岸新苗才過雨，夕陽溝水響溪田。

注釋：鴛鴦湖：即南湖。?? 棹歌：劃船時所唱的歌。

1.詩人以新的筆墨為讀者摹寫出一幅絕美的穆湖風(fēng)景圖，有蓮葉新生、垂柳拂水、、。（2分）

2.這首詩流露出作者怎樣的思想感情？（2分）

《鴛鴦湖棹歌

（十二）》：福清教育網(wǎng)整理 1.新苗過雨 溝水響田

2.表現(xiàn)出詩人對江南水鄉(xiāng)初夏美景的由衷喜愛之情或者對江南水鄉(xiāng)人民質(zhì)樸勤勞的贊美?！尽?1.試題分析：注意，要仿照“蓮葉新生、垂柳拂水”兩詞的結(jié)構(gòu)概括三四句詩中寫景的內(nèi)容?？键c(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級為分析綜合c。2.試題分析：古詩中“景語皆情語”，從詩句描寫的景物特點(diǎn)（形態(tài)、色調(diào)、氣氛）來感知作者的情感，比如本詩中的“蓮葉如錢、垂柳似臥、新苗過雨、溝水響田”即是關(guān)鍵性“景語”，不難理解詩人的情感。

考點(diǎn)：鑒賞詩歌的表達(dá)技巧。能力層級為鑒賞評價d。評價詩歌的思想內(nèi)容或作者的情感態(tài)度。能力層級為鑒賞評價d。

篇三：鴛鴦湖棹歌閱讀答案 篇四：鴛鴦湖棹歌閱讀答案

鴛鴦湖棹歌 之二十三(年少女墻隨意望,縫衣恰對柁樓人)下一句|原文|賞析|注釋|翻譯|閱讀答案|作者:朱彝尊(清代)_詩詞大全_說句子說說鴛鴦湖棹歌 之二十三(年少女墻隨意望,縫衣恰對柁樓人)下一句|原文|賞析|注釋|翻譯|閱讀答案|作者:朱彝尊(清代)鴛鴦湖棹歌 之二十三金魚院外即通津，轉(zhuǎn)粟千艘壓水濱。年少女墻隨意望，縫衣恰對柁樓人。鴛鴦湖棹歌 之二十三金魚院外即通津，轉(zhuǎn)粟千艘壓水濱。年少女墻隨意望，縫衣恰對柁樓人。yuān yāng hú zhào gē zhī ar shí sān jīn yú yuàn wài jí tōng jīn，zhuǎn sù qiān sōu yā shuǐ bīn。nián shǎo nǚ qiáng suí yì wàng，f?ng yī qià duì tuó lóu r?n。鑒賞

（小提示：如果您想查詢《鴛鴦湖棹歌 之二十三》相關(guān)詩句的上一句或者下一句是什么，可以在頁面右上角的“詩詞檢索”中輸入您要查詢的詩句，回車即可查到該詩句的上句或下句。注意上半句和下半句輸入時不要留有空格和標(biāo)點(diǎn)符號?。?/p>

關(guān)鍵詞：篇五：鴛鴦湖棹歌閱讀答案

普通地區(qū)滿49元(含)包郵 偏遠(yuǎn)地區(qū)滿59元(含)包郵 不足金額訂單收取運(yùn)費(fèi)5元起 《鴛鴦湖棹歌》是清代嘉興人朱彝尊撰寫的詩集，共收詩一百首。

第五篇：張旭《桃花溪》鑒賞

張旭《桃花溪》鑒賞

桃花溪

張旭

隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。

桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？

1.桃花溪：在今湖南省桃源縣西南。

2.隱隱：隱約看不清楚的樣子。

3.飛橋：凌空飛起的高橋。

4.野煙：山野間的煙靄。

5.石磯：河流中露出的石堆。

6.洞：指《桃花源記》中武陵漁人找到的洞口。

7.盡日：整天，整日。

隱隱看見一座長橋，被野煙隔斷；在石嶼的西畔，借問打魚的小船。

桃花隨著流水，終日地漂流不盡；桃花源洞口，在清溪的哪段哪邊？

在落英繽紛的桃花溪上，遠(yuǎn)望煙霧迷蒙，隱隱約約之中仿佛架著一座長橋，前邊也許就是陶淵明筆下的桃花源吧？詩人興致勃勃地向石礬西畔打漁的船家問訊。這里桃花隨著流水，終日地漂流不盡，這不就是桃花源外的桃花溪嗎？你可知道，進(jìn)入桃花源的洞口，究竟在這條小溪的什么地方？

張旭(675-750?)，字伯高，一字季明，漢族，唐朝吳（今江蘇蘇州）人。曾官常熟縣尉，金吾長史。善草書，性好酒，世稱張顛，也是“飲中八仙”之一。唐代書法家、詩人。世稱張長史。他是盛唐著名的大書法家，精通草書，狂草最為著稱。他的草書，與李白的詩、裴旻的劍舞，當(dāng)時被稱為“三絕”。相傳他最嗜酒，往往大醉后呼喊狂走然后落筆，或以頭濡墨而書，世呼為“張顛”。因張旭嗜酒，杜甫將其列入“飲中八仙”。

詩與賀知章、張若虛、包融齊名，為吳中四士之一。他的詩，今存六首，都是寫自然景色的絕句，構(gòu)思新穎，意境幽深，獨(dú)具一格。

張旭書法功力深厚，并以精能之至的筆法和豪放不羈的性情，開創(chuàng)了狂草書風(fēng)格的典范。張旭以獨(dú)特的狂草書體，在名貴的“五色箋”上，縱情揮寫了南北朝時期兩位文豪謝靈運(yùn)與庾信的古詩共4首（見圖，局部）。作品落筆力頂千鈞，傾勢而下，行筆婉轉(zhuǎn)自如，有急有緩地蕩漾在舒暢的韻律中。他的字奔放豪逸，筆畫連綿不斷，有著飛檐走壁之險。草書之美其實(shí)就在于信手即來，一氣呵成，給人以痛快淋漓之感。傳說張旭每當(dāng)靈感到來，就把宣紙鋪在地上，用長發(fā)作毛筆，直書狂草，猶如醉酒當(dāng)歌，是那樣的灑脫自在。在他的狂草書作品中，精到的筆法對書法形式和點(diǎn)線運(yùn)動節(jié)律的控制力表現(xiàn)出了高度的藝術(shù)境界。這是以氣魄和靈性創(chuàng)造了草書藝術(shù)的完美韻致。

后人論及唐人書法，對歐、虞、褚、顏、柳、素等均有褒貶，唯對張旭無不贊嘆不已，這是藝術(shù)史上絕無僅有的。他被后人尊稱為“草圣”。

桃花溪：水名，在今湖南桃源縣桃源山下。溪岸多桃林，暮春時節(jié)，落英繽紛，溪水流霞。相傳東晉陶淵明的《桃花源記》就是以這里為背景的。張旭描寫的桃花溪，雖然不一定是指這里，但卻暗用其意境。此詩構(gòu)思婉曲，情趣深遠(yuǎn)，畫意甚濃?！半[隱飛橋隔野煙”，起筆就引人入勝：深山野谷，云煙繚繞；透過云煙望去，那橫跨山溪之上的長橋，忽隱忽現(xiàn)，似有似無，恍若在虛空里飛騰。這境界多么幽深、神秘，令人朦朦朧朧，如入仙境。在這里，靜止的橋和浮動的野煙相映成趣：野煙使橋化靜為動，虛無縹緲，臨空而飛；橋使野煙化動為靜，宛如垂掛一道輕紗幃幔。隔著這幃?？礃?，使人格外感到一種朦朧美?！案簟弊?，使這兩種景物交相映襯，溶成一個藝術(shù)整體；“隔”字還暗示出詩人是在遠(yuǎn)觀，若是站在橋邊，就不會有“隔”的感覺了。

下面畫近景。近處，水中露出嶙峋巖石，如島如嶼（石磯）；那飄流著片片落花的溪上，有漁船在輕搖，景色清幽明麗?！笆壩髋蠁枬O船”，一個“問”字，詩人也自入畫圖之中了，使讀者從這幅山水畫中，既見山水之容光，又見人物之情態(tài)。詩人佇立在古老的石磯旁，望著溪上飄流不盡的桃花瓣和漁船出神，恍惚間，他似乎把眼前的漁人當(dāng)作當(dāng)年曾經(jīng)進(jìn)入桃花源中的武陵漁人。那“問”字便脫口而出?！皢枬O船”三字，逼真地表現(xiàn)出這種心馳神往的情態(tài)。他問得天真有趣：“桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？”他似乎真的認(rèn)為這“隨流水”的桃花瓣是由桃花源流出來的。滿眼的粉紅，在幽幽的溪水里艷艷地流淌，詩人也便自然而然地由桃花聯(lián)想起那“林盡水源”，仿佛透著光亮的“洞”，這洞，一直通向那世外的桃源，可這洞又在哪里，漁人不可能知道，詩人也不會知道。然而，這句問訊漁人的話，深深表達(dá)出詩人向往世外桃源的急切心情。然而桃花源本是虛構(gòu)的，詩人當(dāng)然也知道漁人無可奉答，他是明知故問，這也隱約地透露出詩人感到理想境界渺茫難求的悵惘心情。詩到此戛然止筆，而末句提出的問題卻引起人們種種美妙的遐想。詩人的畫筆，玲瓏剔透，由遠(yuǎn)而近，由實(shí)及虛，不斷地變換角度，展現(xiàn)景物；但又不作繁膩的描寫，淡淡幾筆，略露輪廓，情蓄景中，趣在墨外，就像一幅寫意畫，清遠(yuǎn)含蓄，耐人尋味。

七言絕句篇幅短小，要做到情韻悠長，意境深邃，除了講究煉字琢句外，更要求構(gòu)思的巧妙。張旭作為盛唐的一位七絕名家，是很善于構(gòu)思的。這首詩從遠(yuǎn)到近，正面寫來，然后用問訊的方式運(yùn)實(shí)入虛，構(gòu)思布局相當(dāng)新穎巧妙。作者的筆觸又輕快灑脫，對景物不作繁瑣的描寫，不敷設(shè)明艷鮮麗的色彩，對《桃花源記》的意境也運(yùn)用得空靈自然、蘊(yùn)藉不覺，從而創(chuàng)造了一個饒有畫意、充滿情趣的幽深境界。前人蘅塘退士評論這首詩：“四句抵得上一篇《桃花源記》?！边@話不無過譽(yù)，卻也頗有道理。讀這首詩，如與王維的《桃源行》對照比較，可以領(lǐng)悟同一個題材，以不同的體裁和不同的藝術(shù)方法去表現(xiàn)，是能各臻其妙的。

桃花溪在湖南桃源縣桃源山下。溪岸多桃林，暮春時節(jié)，落英繽紛，溪水流霞。相傳東晉陶淵明的《桃花源記》就是以這里為背景的。張旭描寫的桃花溪，雖然不一定是指這里，但卻暗用其意境。此詩構(gòu)思婉曲，情趣深遠(yuǎn)，畫意甚濃?！半[隱飛橋隔野煙”，起筆就引人入勝：深山野谷，云煙繚繞；透過云煙望去，那橫跨山溪之上的長橋，忽隱忽現(xiàn)，似有似無，恍若在虛空里飛騰。這境界多么幽深、神秘，令人朦朦朧朧，如入仙境。在這里，靜止的橋和浮動的野煙相映成趣：野煙使橋化靜為動，虛無飄渺，臨空而飛；橋使野煙化動為靜，宛如垂掛一道輕紗幃幔。隔著這幃幔看橋，使人格外感到一種朦朧美?！案簟弊郑惯@兩種景物交相映襯，溶成一個藝術(shù)整體；“隔”字還暗示出詩人是在遠(yuǎn)觀，若是站在橋邊，就不會有“隔”的感覺了。

下面畫近景。近處，水中露出嶙峋巖石，如島如嶼（石磯）；那飄流著片片落花的溪上，有漁船在輕搖，景色清幽明麗?！笆壩髋蠁枬O船”，一個“問”字，詩人也自入畫圖之中了，使我們從這幅山水畫中，既見山水之容光，又見人物之情態(tài)。詩人佇立在古老的石磯旁，望著溪上飄流不盡的桃花瓣和漁船出神，恍惚間，他似乎把眼前的漁人當(dāng)作當(dāng)年曾經(jīng)進(jìn)入桃花源中的武陵漁人?！皢枬O船”三字，逼真地表現(xiàn)出這種心馳神往的情態(tài)。他問得天真有趣：“桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？”他似乎真的認(rèn)為這“隨流長”的桃花瓣是由桃花源流出來的，因而由桃花而聯(lián)想起進(jìn)入桃源之洞。這洞究竟在桃花溪的什么地方呢？這句問訊漁人的話，深深表達(dá)出詩人向往世外桃源的急切心情。然而桃花源本是虛構(gòu)的，詩人當(dāng)然也知道漁人無可奉答，他是明知故問，這也隱約地透露出詩人感到理想境界渺茫難求的悵惘心情。詩到此戛然止筆，而末句提出的問題卻引起人們種種美妙的遐想。詩人的畫筆，玲瓏剔透，由遠(yuǎn)而近，由實(shí)及虛，不斷地變換角度，展現(xiàn)景物；但又不作繁膩的描寫，淡淡幾筆，略露輪廓，情蓄景中，趣在墨外，就象一幅寫意畫，清遠(yuǎn)含蓄，耐人尋味。

隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船，這兩句是說，遠(yuǎn)處那座隱隱約約的高橋籠隔著一重野煙，站在這石磯的西畔我問訊著一只打魚的小船。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？這兩句是說，呵，看這桃花整日里都是跟著流水東去，可是那世外仙源的洞口到底又在這清溪的那一邊？桃花溪，即桃花源。

在湖南省桃源縣西南二十里，源自桃花山，北流入沅江。晉代詩人陶淵明曾作桃花源詩并記，記中說，晉太元年間，武陵漁人偶然發(fā)現(xiàn)了桃源里住著與世隔絕的人群。陶淵明在詩和記中通過對這群人生活的描繪，寄托了自己的理想。張旭的這首詩，是因望到桃花流水，而想起了陶淵明那篇寓言故事，并對所謂世外桃源的存在發(fā)生了懷疑。隱隱飛橋隔野煙，深山野谷，云煙繚繞；透過云煙望去，那橫跨山溪之上的高橋，忽隱忽現(xiàn)，似有似無，恍若在虛空里飛騰。這境界多么幽深、神秘，令人朦朦朧朧，如入仙境。石磯西畔問漁船，一個問字，使我們從這幅山水畫中，既見山水之容光，又見人物之情態(tài)。詩人佇立在古老的石磯旁邊，望著溪上飄流不盡的桃花瓣和漁船出神，恍惚間，他似乎把眼前的漁人當(dāng)作當(dāng)年曾經(jīng)進(jìn)入桃花源中的武陵漁人。

問漁船三字，逼真地表現(xiàn)出這種心馳神往的情態(tài)。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？詩人似乎真的認(rèn)為這隨流水的桃花瓣是由桃花源流出來的，因而由桃花而聯(lián)想起進(jìn)入桃源之洞。這洞究竟在桃花溪的什么地方呢？這句問訊漁人的話，卻又深深表達(dá)出詩人對所謂世外桃源的存在發(fā)生了懷疑。對世外桃源發(fā)生懷疑自然是對的，人世間本來就沒有什么世外桃源?？刺一魉?，想起世外桃源，這種釋放情感、寄托理想的浪漫情懷是可以理解的，但最終還是應(yīng)該回到現(xiàn)實(shí)中。

晉代文人陶淵明一篇名作《桃花源記》，讓桃花具備了隱逸和超脫的氣質(zhì)。“采菱渡頭風(fēng)急，策杖林西日斜。杏樹壇邊漁父，桃花源里人家?！保ā短飯@樂》）王維這首詩描繪了隱者如畫般的生活環(huán)境，令人遐思神往。“桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊?！保ā短一ㄏ罚埿裨娋渲械摹岸丛谇逑秉c(diǎn)出了隱者的安居地。“犬吠水聲中，桃花帶露濃。樹深時見鹿，溪午不聞鐘?！保ā对L戴天山道士不遇》）李白的這幾句詩，描繪的是純粹脫離了紅塵的生活：水聲傳來犬吠，帶露的桃花更顯得濃艷可愛。林深樹密的地方不時會見到鹿，到了中午也聽不到鐘聲?？梢娺@里是如何的清靜安謐。當(dāng)眾多詩人描繪這種清幽神秘的世外仙境的時候，詩人劉禹錫卻頭腦清醒，他明確指出人們所神往的世外仙境并不能讓人真正地超脫?！疤一M溪水似鏡，塵心如垢洗不去?！保ā短覉@行》）是啊，滾滾紅塵中的許多事像已經(jīng)浸入心靈的污垢一樣，是永遠(yuǎn)也洗不掉的。這樣看待塵世的影響，說明劉禹錫對社會的了解與認(rèn)識還是極為深刻的。

桃花源的水真美??！看，一條幽碧神秘的小河從山腳流來，經(jīng)過桃花山縱橫交錯的田野，在水源洞前又跌入桃花潭，而后又沿“真面目巖”蜿蜒飛瀉，經(jīng)過方竹亭后入潛地數(shù)十米，最后冒出成溪。望著這一泓碧水，我們仿佛感受到了桃花源無盡的活力。難怪詩人張旭不由發(fā)出了“桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊”的贊嘆。

我們都是活在一種文化、一種偏見中。我們所擁有的，有好亦有壞，有對亦有錯，有美亦有丑。若我們肯張開眼睛，去看我們自己的長處及短處，我們才能去蕪存菁。但若我們只知閉上眼睛，我們也會“終莫知其丑。”

張旭有一首詩名叫《桃花溪》，很有啟發(fā)性：“隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船：桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？”望過去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)有一座橋；在迷濛的煙霧中，我們問船上的漁夫：桃花片片隨水漂流，但桃花源究竟在甚么地方呢？我們?nèi)绾握业秸娓５摹⑸娜?？如何找到生命的意義？如何找到天主？

我們需要張開眼睛；我們需要懇求上天幫助我們張開眼睛。只要我們在上天前承認(rèn)自己是盲的，我們便可以得救。

其實(shí)，我們每個人都是盲的，我們每人的心中都有很多暗角：有我們看不見的，有我們故意不去看的，也有我們沒有能力去看的。今天，就讓我們懇求上天開啟我們的眼睛，去看到他要我們看的事物。

在反復(fù)折騰一千年后，陶淵明不得不別出心裁，把“世界大同”的理想安放到“世外桃源”：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬；阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！奔热凰{(lán)圖作廢，只好向壁虛構(gòu)——“桃花源”的不可求，反映了國人對在現(xiàn)實(shí)世界實(shí)現(xiàn)“大道之行，天下為公”已經(jīng)絕望。事實(shí)也是，雖然后來還有史不絕書的唐、宋、元、明、清盛世，都是盛在地大物博，人口眾多，跟“天下為公，世界大同”已沒有關(guān)系。后人能做的只有面對現(xiàn)實(shí)，向歷史發(fā)問：“桃花盡日隨流水，洞在青溪何處邊”？

“隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？”張旭的《桃花溪》還是讓人記起了那個武陵人的桃源一夢，嗬！這陶淵明惹得多少后人追尋，但人們也只見桃花整日隨水漂出，卻是尋不見那通往理想生活的洞口，那個并不是金裝銀塑的洞口。

突然也開始憂慮，千百年白云蒼狗，那么滄海桑田的變遷之后，何處是我的“桃花源”，我甚至不清楚它的模樣，或清貧或富足，或平淡或絢麗，都不知曉，我也能見桃花流水，只是那紛亂的桃花片片迷了眼。前路總看不到是通往哪里，卻不能停下腳步，所有人都在催促說前途有繁花錦緞，你要比別人跑得快才好，我不知道為什么我跑得越快，就越是動搖，越是不知所措。我并不浮華卻也找不到一處落定，自古“眾人恥貧賤，相與尚膏腴?！彪y道這就是時間也無力的嗎，我已經(jīng)不知道自己用盡力氣能否脫俗，是否也能甘愿清貧自在山水，沒信心了，誰又能說雄心壯志就不容自在，只是自己更悲觀一點(diǎn)，人之須諛的幻滅感更強(qiáng)烈一點(diǎn)。

桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？塵世中的我們，在鋼筋水泥的叢林里苦苦打拼，誰不渴望疲憊的肉身小憩，誰不希求漂泊的心靈回歸，可是，哪里去尋自己的桃源？

有一個好友，曾經(jīng)無數(shù)次地想象自己的桃源：有一幢憑海臨風(fēng)的房子，窗外的庭院四周爬滿了常青藤，中間是或含苞或怒放的玫瑰，每夜枕著濤聲，在氤氳的香氣中入夢。但是等她得

到了這想象中的一切，她才發(fā)現(xiàn)，一個人若是不能和自己真心愛的人在一起，那么就算將世上所有的榮耀和財富都給了她，等到午夜夢回?zé)o法成眠，也同樣會淚成千行。

所以桃源再好，也要問問自己心在何處？也要問問自己究竟在追求什么，桃源抑或是魔域？

心無物欲，即是秋空霽海；坐有琴書，則成石室丹丘。錦城雖云樂，不如早還家。

涉江而過，芙蓉千朵，詩也簡單，心也簡單。心有桃源，則身在桃源。