第一篇：《非攻》教案及練習[精選]

《非攻》教案及練習

非攻（節(jié)選）》 【背景探源】

墨子，名翟，戰(zhàn)國時魯國人（或說宋國人），墨家學派創(chuàng)始人。

據(jù)孫詒讓考證，墨子生卒年在公元前468～公元前376年。他出身低微，“上無君子之子，下無耕農(nóng)之難”，可能是一個接近手工業(yè)勞動者的讀書人。因而養(yǎng)成了注重節(jié)儉、勞身苦志的作風，“量腹而食，度身而衣”，吃的是“藜藿之羹”，穿的是“短褐之衣”，足登“跋蹺”。他注重實踐，善于制作，相傳他的木工技術(shù)，與魯班齊名。在學術(shù)上，初受孔子影響，“學儒者之業(yè)，受孔子之術(shù)”，后逐漸成了孔子和儒家叛逆，創(chuàng)建了與儒家相對立的墨家學派。儒和墨兩派互相駁辯，在先秦首先揭開了百家爭鳴的序幕。人們常把孔墨、儒墨并提。墨子在戰(zhàn)國時代乃是流譽四方、最具影響力的大思想家之一。墨家以“為萬民興利除害”為自己使命，并為之孜孜奮斗，游說諸侯，謀求制止戰(zhàn)爭，安定社會，安定民生。墨子“平生足跡所及，則嘗北之齊，西使衛(wèi)，又屢游楚，前至郢，后客魯陽，復欲適越而未果?！保▽O詒讓《墨子傳略》）“席不暖”，“衣不黔”，真有孟子所說的“摩頂放踵利天下為主”的精神。兩千多年來一直流傳著他止楚攻宋的傳說。正因如此，他的智慧、堅定和見義勇為博得了歷代人民尊敬。

到了漢代，隨著儒學統(tǒng)治地位的確立，墨家學派漸趨式微。但體現(xiàn)墨家思想精華的《墨子》一書得以保存下來，并一直流傳至今?！斗枪ァ罚ü?jié)選）部分對打著“義”的旗號侵略他國的戰(zhàn)爭行為的非正義性予以抨擊，表達了墨子的“非攻”思想。

【作品鑒賞】

和平，眾之所求。先秦諸子對于和平有著更為深刻的理解，主要的就是關(guān)于仁與義的爭論。這是殘酷的環(huán)境使然。當其時，道家的創(chuàng)始人老子憤于世事而無奈，騎牛出函谷而不還；儒家的創(chuàng)始人孔子著述春秋，希望以此勸世，但是聞說祥瑞麒麟被獵獲，對世事極度失望，擲筆絕書。孟子是孔子理念的繼承者，也是“義”的創(chuàng)建者。孟子說：“春秋無義戰(zhàn)?！?無論是“仁”或“義”，都是從建立社會秩序的角度來說的。社會秩序的實質(zhì)是社會各利益群體相互間的一種妥協(xié)。問題是，戰(zhàn)國期間的諸侯們并非孟子的性“善”者，而是荀子的性“惡”者，于是就有了“十年十一戰(zhàn)，民不堪命”的戰(zhàn)爭，他們是用戰(zhàn)爭的方式來進行關(guān)于建立社會秩序的討論。而墨子是作為人民的代言人參與關(guān)于社會秩序的討論?！斗枪ァ菲褪悄拥挠懛ゲ涣x戰(zhàn)爭的檄文。這篇檄文對非正義戰(zhàn)爭的批判可謂入木三分。下面我們就從思想內(nèi)容與表現(xiàn)手法兩個方面加以賞析。

一、鋒芒直指不義戰(zhàn)爭

入人園圃，竊人桃李，盡管是偷，但只是對別人造成了輕微的損失，盡管不義，也還不至于造成多壞的影響，而眾人便紛紛指責，掌權(quán)者則重重處罰，這實在有點小題大做。其實損害別人，貪點小便宜，盡管可惡，可也不至于成為眾矢之的，更何況這便宜實在小得有點微不足道。至于偷雞摸狗，盡管比竊人桃李嚴重，顯得不仁不義，但也僅僅是雞鳴狗盜而已，至多給牲畜的主人造成一陣財產(chǎn)的陣痛。入人欄廄，取人牛馬，這似乎有點嚴重了，因為牛馬是主人家中耕種負載主要的依靠，沒有了牛馬，主人可能無法完成春種秋收，進而影響到主人的生計。所以這就比偷雞摸狗更嚴重了一些，但還不至于威脅到主人的身家性命。至于殺不辜人，情況就大大地嚴重了，因為這剝奪了別人最基本的人權(quán)——生存權(quán)。生命是極其寶貴的，任何人都沒有權(quán)利剝奪別人的生命。如果剝奪了別人的生命，那就犯下了不可饒恕的罪行，那他自己也受到嚴厲的懲罰，而被處以極刑。但即便如此，他對社會造成的危害也只是在一定范圍內(nèi)，還不足以動搖整個國家的社會基礎。以上四種行為都是不義行為，而且程度由淺入深，應當受到不同程度的懲罰?！疤煜轮咏灾侵?，謂之不義”，這也是可以理解，畢竟這四種行為給社會造成了不同程度的傷害。但讓人無法理解的是為什么發(fā)展到攻打別的國家，尸橫遍野，血流成河，那些個君子卻又跟在強權(quán)者的后面屁顛屁顛地贊譽有加呢？那些個冒天下之大不韙的舉動竟然贏得了眾人的喝彩，真是讓人不可思議。似乎殺人越多，不義越甚，才能成就大義。既然如此，那么用殘殺眾多生靈的生命換來的所謂大義又有什么狗屁價值呢？這種所謂的“大義”還有什么值得贊嘆的呢？那些個贊譽有加的君子們不是混蛋又是什么呢？其實發(fā)動戰(zhàn)爭侵略別國，荼毒生靈才是真正的大不義。這樣，文章就把批判的矛頭直指不義戰(zhàn)爭，從而揭示出不義戰(zhàn)爭才是造成百姓流離失所、橫死荒野的罪魁禍首。

二、層層鋪墊，對照鮮明

文章主旨的表現(xiàn)并不是開門見山的，而是作了層層鋪墊的。先是說情節(jié)極其輕微的竊人桃李，次說情節(jié)不太嚴重的雞鳴狗盜，又說情節(jié)較為嚴重的取人牛馬，再說情節(jié)相當嚴重的殺人越貨，情節(jié)是越來越嚴重，不義的程度也越來越深。這些行為的確應當受到不同程度的懲罰。但是上述四種行為即使再嚴重，也不會比“伏尸百萬，流血漂櫓”的侵人之國嚴重吧。按照常理，侵人之國應當是罪大惡極，其罪行應該是罄竹難書，擢發(fā)難數(shù)，但卻贏得一片頌揚之聲，何等滑稽！何等可笑！何等可憎！何等可恨！性質(zhì)相同只是輕重不同的行為，導致的卻是兩種截然不同的結(jié)果，相形之下，不就更能看出君子的邏輯是混帳邏輯嗎？鮮明的對比使得文章的主旨就更加突出了。

《非攻》思想內(nèi)容極為深刻，反映了當時民眾的呼聲，藝術(shù)手法效果突出，使得文章?lián)u曳多姿。正因為如此，文章才歷千年而不衰，讓人常讀常新，屢受教益。

【譯釋點評】

今有一人，入人園圃（2），竊其桃李，眾聞則非之（3），現(xiàn)在有一個人，進入別人家的果園，偷人家的桃子李子，眾人聽說了這件事都指責他，園圃：種樹的地方叫園，種菜的地方叫圃。這里園圃是偏義復詞，圃字無義。非：指責，非難。

上為政者得則罰之（4）。此何也？ 以（5）虧人自利也。

在上執(zhí)政的人捕獲到他懲罰他。這是什么原因呢？（是）因為損害了別人有利于自己。為政：執(zhí)政的人。得：得到，這里指捕獲。虧：使動用法，使人虧。至攘人犬豕雞豚者（6），其不義（7）又甚入人園圃竊桃李。至于偷人家狗豬雞的人，他的（這種行為）又比進入別人家的果園，偷人家的桃子李子更加不義。

豚；小豬。甚；嚴重，厲害。

是（8）何故也？以虧人愈多，茍（9）虧人愈多，其不仁茲（10）甚，這是什么原因呢？ 因為損害別人越多，如果損害別人越多，他不仁義就會更加嚴重，茲：通“滋”，更加。甚：嚴重 罪益厚（11）。至入人欄廄（12），取人牛馬者，其不義又甚攘人犬豕

罪行也就越大。至于進入別人的牛圈馬棚，盜取別人牛馬的，他不仁不義又超過了偷盜別人狗豬

厚：這里當‘重“講。欄廄；欄，古時稱牛馬的圈。廄，馬棚。

雞豚。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤?，罪益厚?/p>

雞。這是什么原因呢？因為損害別人越來越多。如果損害別人越來越多，他就更加不仁不義，罪行也就越來越大。

至殺不辜（13）人也，拖其衣裘，取戈劍者，其不義又甚入人欄廄，至于殺死無辜百姓，剝下他們的衣物，奪取他們的戈矛刀劍，他又比進入別人的牛圈馬棚，拖：拽下來。無辜：沒有罪過。

取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，盜取別人牛馬更加嚴重。這是什么原因呢？因為損害別人越來越多。如果損害別人越來越多，他就更加不仁不義，罪益厚。當此（14），天下（15）之君子皆知而非之，謂之不義。

罪行也就越來越大。對此，天下的君子都知道（偷盜行為）并且加以責難，說它是不義。今至大為攻國（16），則弗（17）知非，從而譽之（18），謂之義。

現(xiàn)在至于大的發(fā)展到攻打別國，君子們卻不知道加以非難，跟在后面加以贊揚，說它是義。從而譽之：跟在后面加以贊揚。而，順承連詞。此可謂知義與不義之別乎？

這可以說是知道了義與不義的區(qū)別了嗎？

點評：《非攻》（節(jié)選）對于打著“義”的旗號侵略他國的戰(zhàn)爭行為的非正義性予以抨擊。

【課后理解】（2）【園圃】種樹的地方叫園，種菜的地方叫圃。這里園圃是偏義復詞，圃字無義。（3）【非之】非難他。（4）【上為政者】在上執(zhí)政的人（5）【以】因為

（6）【攘人犬豕雞豚者】偷人家狗豬雞的人（7）【不義】（8）【是】這（9）【茍】如果（10）【茲】通“滋”，更加。（11）【益厚】更加深重。

（12）【欄廄】欄廄；欄，古時稱牛馬的圈。廄，馬棚。（13）【不辜】沒有罪過。（14）【當此】對此（15）【天下】（16）【攻國】攻打（別的）國家。（17）【弗】不（18）【從而譽之】跟在后面加以贊揚。【知識盤點】

1、通假字

①茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤?“茲”通“滋”，更加

2、詞類活用

①眾聞則非之 形容詞用作動詞，非難。②以虧人自利也。使動用法，使人虧。③從而譽之 名詞用作動詞，贊美。

3、特殊句式

①其不義又甚入人園圃竊桃李。省略句，“甚”字后面省略了“于”字。②從而譽之，謂之義。省略句，“謂之”后面省略了“為”字。

【文化卡片】 《墨子》思想簡介

墨家學說以墨子的“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“節(jié)葬”、“節(jié)用”、“非樂”、“非命”等思想為宗旨，反對儒家“親親有術(shù)，尊賢有等”；反對兼并戰(zhàn)爭，主張打破貴族壟斷政治，“雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿”（《墨子?尚賢上》）；提倡“強力”，反對天命觀；主張節(jié)儉，反對奢侈浪費。在一定程度上反映了當時小生產(chǎn)者的利益和要求?！究碱}鏈接】

1、下列各句中的加點詞的解釋不正確的一項是（）（2001年全國卷）A城之不拔者二耳 拔：被攻取。B齊人未附 附：歸附。C使老弱女子乘城 乘：巡視。D齊人追亡逐北 北：指敗逃者

2、下列各句中的加點詞古今意義相同的一項是（）A所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也 B而聽細說，欲誅有功之人 C天下之君子皆知而非之

D則弗知非，從而譽之

3、下列各句中的加點詞用法相同的兩項是（）A眾聞則非之 B以虧人自利也。C從而譽之 D項伯殺人，臣活之

4、下列各句所用句式相同的兩項是（）

A其不義又甚入人園圃竊桃李。B若事之不濟，此乃天也。C從而譽之，謂之義。D若屬皆且為所禽

附參考答案

1、C “乘”意即“登上”。

2、C A“非常”古義為意外的變故，現(xiàn)意為特別，很；B“細說”古義為讒言，今義為仔細地說；D“從而”古義為跟從，“而”是承接連詞，今義為表示因果關(guān)系的連詞。

3、BD BD是使動用法，A為形容詞用作動詞，C為名詞用作動詞。

4、AC AC為省略句，B為判斷句，D為被動句。

第二篇：《非攻》教案

《非攻》教案

陽城一中 成娟

【教學目標】

1.能翻譯課文，理解墨子的“非攻”思想。

2.學習體會墨子文章層層推理，邏輯性強的特點?！窘虒W重點】

1.依據(jù)課文內(nèi)容，掌握斷句的技巧。2.理解墨子“非攻”的政治主張。

【教學難點】 解讀墨子“非攻”的現(xiàn)實意義 【教學過程】

一、導入：

春秋戰(zhàn)國時期，學派林立，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的盛況。其中有影響的是墨、儒、道、法四大家。他們紛紛著書立說，發(fā)表自己的見解。其中有一個人主張“兼愛”、“非攻”，希望人們互助互愛，反對不義戰(zhàn)爭，他就是墨子。

二、介紹墨子及《墨子》：

名翟，墨家學派創(chuàng)始人。戰(zhàn)國初期思想家、教育家、科學家、軍事家。曾為宋國大夫。早年接受儒家教育，后逐漸成了儒家的反對派。墨子的學說思想主要包括以下幾點： ①兼愛非攻。所謂“兼愛”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相愛，“愛人若愛其身”，并認為社會上出現(xiàn)強執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因為天下人不相愛所致。②尚同尚賢。尚同是要求百姓上同于天子。墨子認為，國君是國中賢者，百姓應以君上之是非為是非。他還認為上面了解下情也很重要，因為只有這樣才能賞善罰暴。尚賢是要求君上能尚賢使能，即任用賢者而廢抑不肖者。墨子把尚賢看得很重，以為是政事之本。他特別反對君主用骨肉之親．對于賢者則不拘出身，提出“官無常貴，民無終賤”的主張。

三、解題：

“非攻”即反對進攻的戰(zhàn)爭，與一般的非戰(zhàn)是有區(qū)別的。墨子對于防御性的戰(zhàn)爭不僅不反對，而且竭力支持。

四、具體研習：

1．學生感知文章內(nèi)容：（以斷句形式）

今有一人入人園圃竊其桃李眾聞則非之上為政者得則罰之此何也以虧人自利也至攘人犬豕雞豚者其不義又甚入人園圃竊桃李是何故也以虧人愈多其不仁茲甚罪益厚至入人欄廄取人馬牛者其不仁義又甚攘人犬豕雞豚此何故也以其虧人愈多茍?zhí)澣擞嗥洳蝗势澤踝镆婧裰翚⒉还既艘矑L其衣裘取戈劍者其不義又甚入人欄廄取人馬牛此何故也以其虧人愈多茍?zhí)澣擞嗥洳蝗势澤跻幼镆婧癞敶颂煜轮咏灾侵^之不義今至大為不義攻國則弗知非從而譽之謂之義此可謂知義與不義之別乎 小結(jié)：斷句需要注意的方面：

（1）讀文段，通文意；（2）標名代，定主賓；（3）看虛詞，找位置；（4）明語法，辨句式；（5）明修辭，巧斷句；（6）再回首，細檢查

2.學生對文中不懂的文言現(xiàn)象進行提問。注意下面的句子。（1）茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚?/p>

（2）當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義，此可謂知義與不義之別乎? 3.學生朗讀文章，思考下列問題：

作者是否開門見山地談論侵略戰(zhàn)爭的問題？

生活現(xiàn)象 評判 原因（1）竊人桃李 不義 虧人自利（2）攘人犬豕 更加不義 虧人愈多

（3）取人馬牛 更加不義 虧人愈多 輕（程度）重（4）殺不辜人 更加不義 虧人愈多

攻國 最不義 虧人最多

小結(jié)內(nèi)容：

非攻，就是譴責攻伐掠奪的不義之戰(zhàn)，也就是反對侵略戰(zhàn)爭，這是墨子思想的一個重要內(nèi)容。但非攻不是一般的非戰(zhàn)，對于防守誅討的正義之戰(zhàn)作者是贊成的。從文中我們可以看出作者的寫作意圖。那就是反對攻伐掠奪的不義之戰(zhàn)，并深入指出如果對攻伐掠奪的不義之戰(zhàn)進行贊譽，那就是不知義與不義之別。小結(jié)寫法：

1．說理上層層推進，邏輯性強，有“項莊舞劍，意在沛公”之妙。2．類比說理，化抽象為形象，增強說服力。

五、寫作拓展

巧妙的運用層層推理的論證方法，再寫作文一路一帶，亞投行，（討論2分鐘）教師示范：

一個籬笆三個樁，齊心合力的合作，圈出了廣闊的一片天； 眾人劃槳開大船，萬眾一心的合作，劃出了人生的新航程； 廉藺和諧相助，救趙國于水深火熱之中，拒強秦于國門之外； 亞非創(chuàng)萬隆原則，譜寫解決歷史遺留問題的國際新篇章； 一帶一路多國合作，沿襲絲路精神再創(chuàng)未來新輝煌。

六、課堂小結(jié)

1.以小見大，就近取譬。要精選生活中細小的、人們熟悉的事物做為設喻的喻體。2.喻體不求形似，求神似。做為喻證的喻體與做為比喻的喻體不同。3.精剖喻體，絲絲入扣?！赌脕碇髁x》中魯迅先生的喻證法運用得是很經(jīng)典的。

七、板書設計

斷句的技巧 翻譯的技巧

層層深入的寫作技巧

第三篇：非攻教案

《非攻》教案

教學目標：

1、了解墨子的生平及《墨子》的思想主張。

2、體會墨子文章層層推理，邏輯性強的特點。

3、理解墨子“非攻”的思想觀點，樹立和平意識。教學重點：

1、鑒賞本文比喻和對比的修辭手法，欣賞類比推理的辯論藝術(shù)。

2、解讀墨子的“非攻” 思想。

課時安排： 二課時 教學過程：

第一課時

1、導語：

人類有史以來，戰(zhàn)爭連年不斷。一部人類史，也是一部人類自相殘殺的戰(zhàn)爭史。至今人類居住的這個唯一的星球仍硝煙不斷，戰(zhàn)爭使人們流離失所，戰(zhàn)爭也帶來了更大的傷亡和心靈慘重的傷痛。（PPT圖片展示）當然伴隨著戰(zhàn)爭史也是愛好和平的人們的反戰(zhàn)史。（PPT圖片展示）。

戰(zhàn)國時期墨家學派的墨子就是一名著名的反戰(zhàn)戰(zhàn)士。著名學者余秋雨曾撰文提出，墨子的思想是黑色的珍寶，黑色的光亮。其中，他特別強調(diào)，墨子的“非攻”理念，就是要阻止戰(zhàn)爭，捍衛(wèi)和平。那么“墨子”是一個和平主義者嗎？讓我們一起來解讀墨子《非攻》篇。

2、介紹墨子及《墨子》：

(1)墨子，名翟，墨家學派創(chuàng)始人。戰(zhàn)國初期思想家、教育家、科學家、軍事家。曾為宋國大夫。早年接受儒家教育，后逐漸成了儒家的反對派。墨子思想主要包括以下幾點： ①兼愛非攻。所謂“兼愛”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相愛，“愛人若愛其身”，并認為社會上出現(xiàn)強執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因為天下人不相愛所致。②天志明鬼。宜揚天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特點。墨子認為天是有意志的，它不僅決定自然界星辰、四時、寒暑等的運動變化，還對人世的政治起支配作用。因“天之愛民之厚”，君主若違天意就要受天之罰，反之，則會得天之賞。對于鬼神，墨子不僅堅定信其有，而且認為它們對于人間君主或貴族也會賞善罰暴。③尚同尚賢。尚同是要求百姓上同于天子。墨子認為，國君是國中賢者，百姓應以君上之是非為是非。他還認為上面了解下情也很重要，因為只有這樣才能賞善罰暴。尚賢是要求君上能尚賢使能，即任用賢者而廢抑不肖者。墨子把尚賢看得很重，以為是政事之本。他特別反對君主用骨肉之親．對于賢者則不拘出身，提出“官無常貴，民無終賤”的主張。④節(jié)用。節(jié)用是墨家非常強調(diào)的一種觀點，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費，尤其反對儒家看重的久喪厚葬之欲。認為君主、貴族都應像古代大禹一樣，過著極為儉樸的生活，而且要求墨徒在這方面也要身體力行。

墨子的學說在當時影響很大，與儒家并稱為“顯學”。(2)《墨子》現(xiàn)存五十三篇，其中有墨子自作的，有弟子所記的墨子講學辭和語錄，其中也有后期墨家的作品。

3、儒墨思想比較：

（1）孔子對周代早期的傳統(tǒng)典制、禮儀、藝術(shù)等抱以同情理解的態(tài)度，并從倫理上予以解釋，論證它們的意義，他對古代文明的態(tài)度是理性化并加以合理化，他是位有修養(yǎng)的君子。

（2）墨子與孔子相反，質(zhì)疑周代傳統(tǒng)的合理性和實用性，并力求使之簡化，而且照他看來更為適用。墨子對古代文明持批判態(tài)度。他是一位充滿戰(zhàn)斗精神的游俠。

（3）孔子講仁義，強調(diào)“仁愛”，對我們民族精神產(chǎn)生過積極和深遠的影響,但又強調(diào)“愛有等差”，這是狹隘的，孟子講仁政，均從道德出發(fā)，要求不求回報的付出。儒家不信鬼神。

（4）墨子提倡“兼相愛”，主張無差別的愛。從利害出發(fā)，我不愛人，人亦不愛我。愛是求回報的投資。墨家信鬼神。（5）儒家主張繁文縟禮、厚葬久葬，而墨家主張節(jié)葬，節(jié)用。

（6）．儒家重視音樂的作用，而墨家提出“非樂”，認為一切音樂都是有害的。

4、解題： 非：非難，責怪。

非攻：譴責攻打別國的侵略戰(zhàn)爭?！胺枪ァ奔捶磳M攻的戰(zhàn)爭，與一般的非戰(zhàn)是有區(qū)別的。墨子對于防御性的戰(zhàn)爭不僅不反對，而且竭力支持?！豆敗菲心硬坏フf服公輸盤和楚王不要攻宋，還派弟子三百人為宋守城。

孟子曾說過：“春秋無義戰(zhàn)?！?《孟子?盡心下》)到戰(zhàn)國時期，新興地主統(tǒng)治的國家進行無休止的兼并戰(zhàn)爭，大量殺戮敵國人民。盡管客觀上促進了中國的統(tǒng)一，但也不是義戰(zhàn)。墨子《非攻》揭露了這種戰(zhàn)爭的本質(zhì)是有積極意義的。中篇舉史事說明好戰(zhàn)必亡。下篇肯定禹伐有苗、湯伐桀、武王伐紂是義戰(zhàn)，并且主張先利天下諸侯，援小國，立信義，寬吾眾，信吾師，然后能天下無敵。由此可知墨子從不反對正義戰(zhàn)爭。

5、朗讀原文，讀準字音。

園圃（pǔ）犬豕（shǐ）雞豚（tún）欄廄（jiù）扡（tuō）衣裘（qiú）茲（zī）甚 不辜（gū）

6、結(jié)合課文注釋，疏通文意。

7、完成練習冊上的字詞句練習。

第二課時

1、整體感知課文，思考下列問題：

（1）天下之君子如何看待“攻國”？（從原文找信息）

（2）作者是否開門見山地談論侵略戰(zhàn)爭的問題？(本段從偷竊搶劫的

事例說起, 文章主旨的表現(xiàn)并不是開門見山，而是層層鋪墊的。)生活現(xiàn)象 評判 原因 竊人桃李 不義 虧人自利 攘人犬豕 更加不義 虧人愈多

取人馬牛 更加不義 虧人愈多 輕（程度）重 殺不辜人 更加不義 虧人愈多

攻國 最不義 虧人最多

生活現(xiàn)象 評判 原因 殺一人 不義 一死罪

殺十人 十重不義 十死罪 少（數(shù)量）多 殺百人 百重不義 百死罪 攻國 無數(shù)重不義 無數(shù)死罪

非攻，就是譴責攻伐掠奪的不義之戰(zhàn)，也就是反對侵略戰(zhàn)爭，這是墨子思想的一個重要內(nèi)容。但非攻不是一般的非戰(zhàn)，對于防守誅討的正義之戰(zhàn)作者是贊成的。從文中我們可以看出作者的寫作意圖。那就是反對攻伐掠奪的不義之戰(zhàn)，并深入指出如果對攻伐掠奪的不義之戰(zhàn)進行贊譽，那就是不知義與不義之別。

小結(jié)寫法：

說理上層層推進，邏輯性強，對照鮮明。類比說理，化抽象為形象，增強說服力。（3）“非攻”能否改為“非戰(zhàn)”？

【提示】不能，墨子反對的是非正義的進攻性戰(zhàn)爭，并不反對一切戰(zhàn)爭。春秋戰(zhàn)國時期各國之間無休止的兼并戰(zhàn)爭，客觀上促進了中國的統(tǒng)一。但卻給人民帶來了無盡的災難，因此也不是正義戰(zhàn)爭。墨子反對的是這種戰(zhàn)爭。而對于防御性的戰(zhàn)爭不僅不反對，而且竭力支持?！豆敗菲心硬坏フf服公輸盤和楚王不要進攻宋國，而且派弟子三百人為宋守城。

2、解讀墨子“非攻”的現(xiàn)實意義：

（1）學生先讀一則材料，分析造成三歲小孩失去父母的原因？ 大家還記得1937年8月28日的那一天嗎？那天，日本侵略者轟炸上?；疖嚹险尽Ｓ忠淮?，在中國人的臉上，寫下了“恥辱”二字，又有多少人，因此而失去了寶貴的生命？一位才三歲的孤兒的父母，就是不幸者中的兩個。

那天，那位母親帶著孩子，來火車站給丈夫送飯，她的丈夫，是埋伏在上海火車站的抗日游擊隊員，隨時都可能有生命危險！飯正吃了一半，一位叔叔就滿頭大汗地跑來了，“在車站附近發(fā)現(xiàn)了一大群鬼子！快準備準備！他們這次準備炸毀這里！所以，這次行動只許成功，不許失敗！大家一定要努力！”爸爸從柱子下的洞中，摸出了武器，就匆匆出發(fā)了！這時的孩子，還什么都不懂，還開心地在媽媽

身邊玩石頭！過了會兒，從候車室那兒傳來了一陣陣的槍聲，“忽”，一顆炸彈，從遠處飛來，母親的腦海里，一片空白，在生命的最后一刻，把孩子投到遠處一片柔軟的草地上。孩子，毫發(fā)無傷，可是，母親，卻被炸得粉身碎骨，尸骨無存！孩子呆呆地坐在廢墟旁，卻已不見了母親，在他眼前的，只有那熊熊的大火，和濃濃的煙霧，孩子傻眼了！他“撲通“一聲，攤坐在地上，撕心裂肺的哭著，喊著：“爸爸！媽媽！”望著已成一處廢墟的火車站，他只能哭。

他被一位大媽收留了，漸漸成長，成了一位小八路，為他的父母報仇。

他憎恨戰(zhàn)爭，渴望著和平，企盼著和平！他希望，有一天，世界上再也沒有戰(zhàn)爭，只有歡樂，只有和平?。?）學生列舉不義戰(zhàn)爭，并分析其危害。

【學生活動】學生羅列歷史中的非正義的戰(zhàn)爭（討論2分鐘）教師總結(jié)：

危害：侵略的主要目的在于爭奪土地，真正受害的是兩國人民。我們贊揚墨子熱愛和平，為和平不辭勞苦，奔走呼號，我們稱其為和平的使者。

現(xiàn)實：例如，敘利亞、伊拉克等戰(zhàn)爭。反對戰(zhàn)爭，呼喚和平。我們真切地希望，“非攻”的思想主張能在天空上閃耀，讓墨子的大愛陶冶和凈化現(xiàn)代人的心靈。

樹立和平意識，反對不義之戰(zhàn)，反對侵略戰(zhàn)爭，更加熱愛和平的世界，讓和諧的春風吹遍全球。

3、拓展延伸：（1）反戰(zhàn)題材作品

杜甫 《石壕吏》

杜甫 《兵車行》

“君不見青海頭，古來白骨無人收，新鬼煩怨舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾”

（2）現(xiàn)實： 反對戰(zhàn)爭，呼喚和平

4、完成課后練習及練習冊上的相關(guān)練習。

第四篇：非 攻(教案)（范文）

非 攻

學習目標: 掌握重要的實詞、特殊句式。樹立正確的戰(zhàn)爭觀。重點難點: 實詞、虛詞積累；理解、運用“非攻”思想。教學過程

一、導入

春秋戰(zhàn)國時期，學派林立，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的盛況。其中有影響的是墨、儒、道、法四大家。他們紛紛著書立說，發(fā)表自己的見解。其中有一個人主張“兼愛”、“非攻”，希望人們互助互愛，反對不義戰(zhàn)爭，他就是墨子。今天，我們就學習一篇選自《墨子》的文章——《非攻》。

二、作者簡介

墨子，戰(zhàn)國時魯國人，墨家學派創(chuàng)始人。出身低微，注重節(jié)儉；注重實踐，善于制作；學術(shù)上，創(chuàng)建與儒家相對立的墨家學派。

三、析題

非：非難、責怪。

非攻：譴責攻打侵略別國的戰(zhàn)爭。檢查預習。朗讀課文。

四、疏通課文，掌握重點字詞： 知識盤點：

通假字：茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚。通“滋”，更加。詞類活用：

以虧人自利也。使動用法，使人虧。從而譽之。名詞用作動詞，贊美。

眾聞則非之。形容詞活用為動詞，非難，責怪。特殊句式：

其不義又甚入人園圃竊桃李。省略句，“甚”后省略了“于”。從而譽之，謂之義。省略句，“謂之”后省略了“為”字。

五、課文研討: 1.閱讀課文，思考：題目是“非攻”，作者是否開門見山地談論侵略戰(zhàn)爭的問題？ 明確：不是。

2.那么，文中列舉了那些行為？（分組討論）（天下君子如何看待“攻國”？）板書：入人園圃，竊其桃李。

攘人犬豕雞豚。

入人欄廄，取人牛馬。

殺不辜人。

攻國。大不義。(論點)3.從中可看出本文在寫作手法上有何特點? 層層鋪墊，對照鮮明。

4.文章的主旨表現(xiàn)不是開門見山，而是層層鋪墊。先說情節(jié)極其輕微的竊人桃李，次說情節(jié)不太嚴重的雞鳴狗盜，又說情節(jié)較為嚴重的取人牛馬，再說情節(jié)相當嚴重的殺人越貨，情節(jié)越來越嚴重，不義程度也越來越深。這些行為的確應當受到不同程度的懲罰，但是上述行為即使再嚴重，也不會比“伏尸百萬，流血漂櫓”的侵人之國嚴重吧。

六、拓展延伸

我們以前也學過一些反戰(zhàn)題材的作品，有哪些? 杜甫《石壕吏》，戰(zhàn)爭讓老百姓家破人亡，妻離子散。《兵車行》“君不見青海頭，古來白骨無人收，新鬼煩怨舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾”

現(xiàn)實：反對戰(zhàn)爭，維護和平，是當今世界人民的共同愿望，美國對伊拉克發(fā)動的戰(zhàn)爭遭到了世界上大多數(shù)國家的譴責。

七、合作探究：“非攻”能否改為“非戰(zhàn)”？

明確：不能，墨子反對的是非正義的進攻性戰(zhàn)爭，并不反對一切戰(zhàn)爭?！豆敗纺又钩ニ蔚墓适?。

八、作業(yè)布置。

第五篇：《非攻》

《非攻》教案

【教學目標】 知識與能力目標：

能翻譯課文，理解墨子的“非攻”思想。

學習體會墨子文章層層推理，邏輯性強的特點。過程與方法目標：

加強誦讀，整體感知，相互探究，把握主旨。情感態(tài)度及價值觀目標：

理解墨子“非攻”的思想并思考其對現(xiàn)實的指導意義，樹立和平意識?！窘虒W重點】

1、依據(jù)課文內(nèi)容，掌握斷句的技巧。

2、理解墨子“非攻”的政治主張。

【教學難點】 解讀墨子“非攻”的現(xiàn)實意義 【教學方法】朗讀法 討論法 探究法 【教學過程】

一、導語設計：

春秋戰(zhàn)國時期，學派林立，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的盛況。其中有影響的是墨、儒、道、法四大家。他們紛紛著書立說，發(fā)表自己的見解。其中有一個人主張“兼愛”、“非攻”，希望人們互助互愛，反對不義戰(zhàn)爭，他就是墨子。

二、明確本節(jié)課的教學目標。

1、學會斷句，學習墨子散文善于推理，邏輯性強的特點。

2、理解墨子“非攻”的政治主張

3、樹立和評意識，反對不義之戰(zhàn)，反對侵略戰(zhàn)爭，更加熱愛和平的世界。介紹墨子及《墨子》：

1、名翟，墨家學派創(chuàng)始人。戰(zhàn)國初期思想家、教育家、科學家、軍事家。曾為宋國大夫。早年接受儒家教育，后逐漸成了儒家的反對派。墨子的學說思想主要包括以下幾點： ①兼愛非攻。所謂“兼愛”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相愛，“愛人若愛其身”，并認為社會上出現(xiàn)強執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因為天下人不相愛所致。②天志明鬼。宜揚天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特點。墨子認為天是有意志的，它不僅決定自然界星辰、四時、寒暑等的運動變化，還對人世的政治起支配作用。因“天之愛民之厚”，君主若違天意就要受天之罰，反之，則會得天之賞。對于鬼神，墨子不僅堅定信其有，而且認為它們對于人間君主或貴族也會賞善罰暴。③尚同尚賢。尚同是要求百姓上同于天子。墨子認為，國君是國中賢者，百姓應以君上之是非為是非。他還認為上面了解下情也很重要，因為只有這樣才能賞善罰暴。尚賢是要求君上能尚賢使能，即任用賢者而廢抑不肖者。墨子把尚賢看得很重，以為是政事之本。他特別反對君主用骨肉之親．對于賢者則不拘出身，提出“官無常貴，民無終賤”的主張。④節(jié)用。節(jié)用是墨家非常強調(diào)的一種觀點，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費，尤其反對儒家看重的久喪厚葬之欲。認為君主、貴族都應像古代大禹一樣，過著極為儉樸的生活，而且要求墨徒在這方面也要身體力行。

墨子的學說在當時影響很大，與儒家并稱為“顯學”。

《墨子》現(xiàn)存五十三篇，其中有墨子自作的，有弟子所記的墨子講學辭和語錄，其中也有后期墨家的作品。

2、儒墨思想比較：

（1）孔子對周代早期的傳統(tǒng)典制、禮儀、藝術(shù)等抱以同情理解的態(tài)度，并從倫理上予以解釋，論證它們的意義，他對古代文明的態(tài)度是理性化并加以合理化，他是位有修養(yǎng)的君子。

（2）墨子與孔子相反，質(zhì)疑周代傳統(tǒng)的合理性和實用性，并力求使之簡化，而且照他看來更為適用。墨子對古代文明持批判態(tài)度。他是一位充滿戰(zhàn)斗精神的游俠。

（3）孔子講仁義，強調(diào)“仁愛”，對我們民族精神產(chǎn)生過積極和深遠的影響,但又強調(diào)“愛有等差”，這是狹隘的，孟子講仁政，均從道德出發(fā)，要求不求回報的付出。儒家不信鬼神。

（4）墨子提倡“兼相愛”，主張無差別的愛。從利害出發(fā)，我不愛人，人亦不愛我。愛是求回報的投資。墨家信鬼神。

（5）儒家主張繁文縟禮、厚葬久葬，而墨家主張節(jié)葬，節(jié)用。（6）．儒家重視音樂的作用，而墨家提出“非樂”，認為一切音樂都是有害的。

四、解題：

“非攻”即反對進攻的戰(zhàn)爭，與一般的非戰(zhàn)是有區(qū)別的。墨子對于防御性的戰(zhàn)爭不僅不反對，而且竭力支持。

五、具體研習：

1、學生感知文章內(nèi)容：（以斷句形式）

今有一人入人園圃竊其桃李眾聞則非之上為政者得則罰之此何也以虧人自利也至攘人犬豕雞豚者其不義又甚入人園圃竊桃李是何故也以虧人愈多其不仁茲甚罪益厚至入人欄廄取人馬牛者其不仁義又甚攘人犬豕雞豚此何故也以其虧人愈多茍?zhí)澣擞嗥洳蝗势澤踝镆婧裰翚⒉还既艘矑L其衣裘取戈劍者其不義又甚入人欄廄取人馬牛此何故也以其虧人愈多茍?zhí)澣擞嗥洳蝗势澤跻幼镆婧癞敶颂煜轮咏灾侵^之不義今至大為不義攻國則弗知非從而譽之謂之義此可謂知義與不義之別乎

小結(jié)：斷句需要注意的方面（1）、通讀,憑語感斷將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后集中精力分析難斷處。（2）、抓詞語.① 虛詞:“夫、惟、蓋、凡、竊、請、敬”等發(fā)語詞和表敬副詞，在句首； “乎、哉、也、矣、歟、焉”等語氣詞在句尾。②對話、引文標志: 曰、言、云?！?復音虛詞：切夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是鼓、向使、縱使。一般都位于一句話的開頭。語氣詞“乎”“也”“矣”等常在句末，“蓋”“夫”“凡”等常在句首，“于”“以”“而”等常在句中。

文言文中常常出現(xiàn)在句首的詞語：

人稱代詞：吾、余、予 , 爾、汝（女）、公、卿、君 , 彼、此 發(fā)語詞：蓋、夫（注意：是虛詞還是實詞）、若夫、且夫、殆

連詞：故、是故、則、然則、或、況、而況、已而、而（注意：連接的是短語還是 分句）、且（注意：是連詞還是副詞）是故、副詞:豈、豈非、得無（毋）、無（毋）乃、何其、豈獨、唯 動 詞：曰、故曰、或曰、云、言。

常常出現(xiàn)在句末的詞語有: 乎、者、也、矣、焉、哉、耳（爾）、與（歟）、耶（邪）等等；

固定結(jié)構(gòu):……者，…也 所以……者，……也 為……所…… 何……之有？

孰與……？（與……孰……？）無以……（有以……/何以……）

與其……孰若（不若）…… 不亦……乎？ 如……何？⑽得無……乎？（3）觀句式：對偶句、對舉句、排比句，駢文中的四六句等（4）利用上下文內(nèi)容的關(guān)連、呼應斷句

(5)找出文段中的人名和其他指稱人的名詞，通過人名和人稱代詞讀出文章的“故事”。做斷句的三個步驟是：先讀后斷再檢查

2、學生朗讀文章，思考下列問題：

（1）天下之君子如何看待“攻國”？（從原文找信息）（2）作者是否開門見山地談論侵略戰(zhàn)爭的問題？ 生活現(xiàn)象 評判 原因

（1）竊人桃李 不義 虧人自利（2）攘人犬豕 更加不義 虧人愈多

（3）取人馬牛 更加不義 虧人愈多 輕（程度）重（4）殺不辜人 更加不義 虧人愈多

攻國 最不義 虧人最多 生活現(xiàn)象 評判 原因

1、殺一人 不義 一死罪

2、殺十人 十重不義 十死罪 少（數(shù)量）多

3、殺百人 百重不義 百死罪

攻國 無數(shù)重不義 無數(shù)死罪 小結(jié)內(nèi)容：

非攻，就是譴責攻伐掠奪的不義之戰(zhàn)，也就是反對侵略戰(zhàn)爭，這是墨子思想的一個重要內(nèi)容。但非攻不是一般的非戰(zhàn)，對于防守誅討的正義之戰(zhàn)作者是贊成的。從文中我們可以看出作者的寫作意圖。那就是反對攻伐掠奪的不義之戰(zhàn)，并深入指出如果對攻伐掠奪的不義之戰(zhàn)進行贊譽，那就是不知義與不義之別。

小結(jié)寫法：

1、說理上層層推進，邏輯性強，有“項莊舞劍，意在沛公”之妙。

2、類比說理，化抽象為形象，增強說服力。

六、解讀墨子“非攻”的現(xiàn)實意義：

1、學生先讀一則材料，分析造成三歲小孩失去父母的原因？

大家還記得1937年8月28日的那一天嗎？那天，日本侵略者轟炸上?；疖嚹险尽Ｓ忠淮?，在中國人的臉上，寫下了“恥辱”二字，又有多少人，因此而失去了寶貴的生命？ 一位才三歲的孤兒的父母，就是不幸者中的兩個。

那天，那位母親帶著孩子，來火車站給丈夫送飯，她的丈夫，是埋伏在上?；疖囌镜目谷沼螕絷爢T，隨時都可能有生命危險！飯正吃了一半，一位叔叔就滿頭大汗地跑來了，“在車站附近發(fā)現(xiàn)了一大群鬼子！快準備準備！他們這次準備炸毀這里！所以，這次行動只許成功，不許失??！大家一定要努力！”爸爸從柱子下的洞中，摸出了武器，就匆匆出發(fā)了！這時的孩子，還什么都不懂，還開心地在媽媽身邊玩石頭！過了會兒，從候車室那兒傳來了一陣陣的槍聲，“忽”，一顆炸彈，從遠處飛來，母親的腦海里，一片空白，在生命的最后一刻，把孩子投到遠處一片柔軟的草地上。孩子，毫發(fā)無傷，可是，母親，卻被炸得粉身碎骨，尸骨無存！孩子呆呆地坐在廢墟旁，卻已不見了母親，在他眼前的，只有那熊熊的大火，和濃濃的煙霧，孩子傻眼了！他“撲通“一聲，攤坐在地上，撕心裂肺的哭著，喊著：“爸爸！媽媽！”望著已成一處廢墟的火車站，他只能哭。

他被一位大媽收留了，漸漸成長，成了一位小八路，為他的父母報仇。

他憎恨戰(zhàn)爭，渴望著和平，企盼著和平！他希望，有一天，世界上再也沒有戰(zhàn)爭，只有歡樂，只有和平！

學生列舉不義戰(zhàn)爭，并分析其危害。

【學生活動】學生羅列歷史中的不義戰(zhàn)爭（討論2分鐘）教師總結(jié)：

危害：侵略的主要目的在于爭奪土地，真正受害的是兩國人民。

1、我們贊揚墨子熱愛和平，為和平不辭勞苦，奔走呼號，我們稱其為和平的使者。

2、現(xiàn)實：例如，敘利亞、伊拉克等戰(zhàn)爭。反對戰(zhàn)爭，呼喚和平。我們真切地希望，“非攻”的思想主張能在天空上閃耀，讓墨子的大愛陶冶和凈化現(xiàn)代人的心靈。

3、樹立和平意識，反對不義之戰(zhàn)，反對侵略戰(zhàn)爭，更加熱愛和平的世界，讓和諧的春風吹遍全球。

七：課堂練習：

1、下列句中加點字的解釋有誤的一項是：（）

A 眾聞則非之 責怪，反對 B 從而譽之 稱贊

C 至殺不辜人也 辜負 D 至攘人犬豕雞豚者 偷盜

2、下列說法與原文不符的一項是：（）

A 本文采用比喻論證，以偷盜和殺人比喻掠奪戰(zhàn)爭，說理深入淺出。B 墨子認為掠奪戰(zhàn)爭是最大的不義行為，必須堅決反對。

C 墨子無情地揭露了天下之君子非大不義而譽小不義的可恥行徑。

D 墨子認為偷盜、殺人乃至戰(zhàn)爭都是不義的行為，因為這三者“以虧人自利”的。

3、給下列的語段用“/”斷句

君子之學也入于耳藏于心行之以身君子之治也始于不足見終于不可及也

答案：君子之學也/入于耳/藏于心/行之以身/君子之治也/始于不足見/終于不可及也。

4、故 不 登 高 山 不 知 山 之 高 也 不 臨 深 谿（xī，山谷）不 知 地 之 厚 也（《荀子?勸學》）

參考答案： 故不登高山／不知山之高也／不臨深谿／不知地之厚也 【我做高考題】

1、用斜線（/）給下面短文斷句。(2011北京)熹 竊 觀 古 昔 圣 賢 所 以 教 人 為 學之 意 莫 非 使 之講明義理 以 修其 身 然 后 推 以 及 人 非 徒 欲 其 務 記 覽 為 詞 章 以 釣 聲 名 取 利 祿 而 已 也今人之為 學者 既 反 是 矣 然 圣 賢 所以 敬 人 之 法 具 存 于 經(jīng) 有 志 之 士 固 當 熟 讀 深 思 而問辨之（取材于朱熹《白鹿洞書院揭示》）

【參考答案】熹 竊 觀 古 昔 圣 賢所 以 教 人 為 學 之 意 /莫非使之 講 明 義理/ /以 修其 身/ 然 后 推 以及 /人 非 徒 欲 其 務 記 覽/ /為 詞 章/ /以 釣 聲名// 取利 祿 而已 也/ 今 人 之 為 學 者// 既 反 是 矣/ 然 圣 賢 所以 敬 人 之 法/ /具 存 于 經(jīng)/ 有志之士/ /固 當 熟 讀/ 深 思 而 問辨之

2、用斜線（/）給下面短文畫橫線的部分斷句。（2008北京卷）

楊朱過于宋東之逆旅有妾二人其惡者貴美著賤楊子問其故逆旅之父答曰美著自美吾不知其美也惡者自惡吾不知其惡也楊子謂弟子曰：“行賢而去自賢之心，焉往而不美?！?/p>

【參考答案】楊朱過于宋東之逆旅/有妾二人/其惡者貴/美著賤/楊子問其故/逆旅之父答曰/美著自美/吾不知其美也/惡者自惡/吾不知其惡也

3、用斜線（/）給下面短文斷句。（2011廣東）

羅既官游擊乃遣人訪其妻以重金贖還為夫婦如初報其鬻身救夫之義也此事不足訓然以視少共艱苦既貴而厭棄其糟糠者其厚薄之區(qū)殆不可以道里計天生豪杰磊磊落落安得以道學家之律繩之

【參考答案】羅既官游擊／乃遣人訪其妻／以重金贖還／為夫婦如初／報其鬻身救夫之義也／此事不足訓／然以視少共艱苦／既貴而厭棄其糟糠者／其厚薄之區(qū)／殆不可以道里計／天生豪杰／磊磊落落／安得以道學家之律繩之

課后作業(yè)：

1、用斜線給下面文言文畫線部分短句（2009江蘇）

觀足下所為文百余篇實先意氣而后辭句慕古而尚仁義者茍為之不已資以學問則古作者不為難到古者其身不遇于世，寄志于言，求言遇于后世也。

2、學習了墨子的一系列思想，請同學們針對“小悅悅事件”寫一篇短評。