第一篇：非攻教學(xué)案

《非攻》

教學(xué)目標(biāo)

一、知識(shí)和能力

掌握 “何”“則” 等文言詞語(yǔ)及其用法。

二、過(guò)程和方法

了解墨子的生平及《墨子》的思想內(nèi)容。

三、情感態(tài)度和價(jià)值觀

學(xué)習(xí)文章的寫(xiě)作特點(diǎn)及文中展示的哲理。

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

掌握給文言文加標(biāo)點(diǎn)的方法與技巧，提高斷句能力。

教學(xué)步驟

第一課時(shí)

一、課前自主學(xué)習(xí)

1．作者簡(jiǎn)介

墨家學(xué)派的創(chuàng)始人——墨子

墨子，戰(zhàn)國(guó)初期偉大的思想家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。姓墨名翟，生卒年不詳。

墨子作為先秦墨家的創(chuàng)始人，在中國(guó)哲學(xué)史上產(chǎn)生過(guò)重大影響。墨子在上說(shuō)下教中，言行頗多，但無(wú)親筆著作。今存《墨子》一書(shū)中的《尚賢》、《尚同》、《兼愛(ài)》、《非攻》、《節(jié)用》、《節(jié)葬》、《天志》、《明鬼》、《非樂(lè)》、《非命》等篇，都是其弟子或再傳弟子對(duì)他的思想言論的記錄。這是研究墨子思想的重要依據(jù)。

墨子的學(xué)說(shuō)思想主要包括以下幾點(diǎn)：①兼愛(ài)非攻。所謂“兼愛(ài)”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相愛(ài)，“愛(ài)人若愛(ài)其身”，并認(rèn)為社會(huì)上出現(xiàn)強(qiáng)執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因?yàn)樘煜氯瞬幌鄲?ài)所致。②天志明鬼。宜揚(yáng)天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特點(diǎn)。墨子認(rèn)為天是有意志的，它不僅決定自然界星辰、四時(shí)、寒暑等的運(yùn)動(dòng)變化，還對(duì)人世的政治起支配作用。因“天之愛(ài)民之厚”，君主若違天意就要受天之罰，反之，則會(huì)得天之賞。對(duì)于鬼神，墨子不僅堅(jiān)定信其有，而且認(rèn)為它們對(duì)于人間君主或貴族也會(huì)賞善罰暴。③尚同尚賢。尚同是要求百姓上同于天子。墨子認(rèn)為，國(guó)君是國(guó)中賢者，百姓應(yīng)以君上之是非為是非。他還認(rèn)為上面了解下情也很重要，因?yàn)橹挥羞@樣才能賞善罰暴。尚賢是要求君上能尚賢使能，即任用賢者而廢抑不肖者。墨子把尚賢看得很重，以為是政事之本。他特別反對(duì)君主用骨肉之親．對(duì)于賢者則不拘出身，提出“官無(wú)常貴，民無(wú)終賤”的主張。④節(jié)用。節(jié)用是墨家非常強(qiáng)調(diào)的一種觀點(diǎn)，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費(fèi)，尤其反對(duì)儒家看重的久喪厚葬之欲。認(rèn)為君主、貴族都應(yīng)像古代大禹一樣，過(guò)著極為儉樸的生活，而且要求墨徒在這方面也要身體力行。2.語(yǔ)言知識(shí) 【難讀字】

園圃（pǔ）雞豚（tún）欄廄（jiù）衣裘（qiú）茲（zī）甚 不辜（gū）【古今異義】

眾聞則非之(非，非難。今義：不對(duì)，過(guò)錯(cuò)。)茍?zhí)澣擞?茍．如果。今無(wú)此義。)其不仁茲甚，罪益厚(重，大。今義：扁平物上下兩面之間的距離。)【一詞多義】 國(guó)

今至大為攻國(guó)(國(guó)家)登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)(國(guó)都)等死，死國(guó)可乎(國(guó)事)逝將去女，適彼樂(lè)國(guó)(地域)故

是何故也(原因，緣故)暮去胡來(lái)顏色故(衰老)而從六國(guó)破亡之故事(舊)君安與項(xiàng)伯有故(老朋友，引申為交情)以虧人自利也(因?yàn)?乃入見(jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)?”(憑，憑借)以

作《師說(shuō)》以貽之(來(lái)，用來(lái))以是人多以書(shū)假余(把)夫夷以近，則游者眾(而)【詞類(lèi)活用】 ①名詞作動(dòng)詞：

以其虧人愈多(虧，損人)從而譽(yù)之（譽(yù)，贊美）②形容詞作動(dòng)詞：

眾聞則非之（非，非難）【特殊句式】 ①省略句：

其不義又甚(于)入人園圃竊桃李。（省略介詞）上為政者得(之)則罰之。（省略賓語(yǔ)）從而譽(yù)之，謂之（為）義。（“謂之”后面省略了“為”字）② 設(shè)問(wèn)句: 此何也?以虧人自利也。③ 反問(wèn)句: 此可謂知義與不義之別乎?

二、整體感知

“非攻”即反對(duì)進(jìn)攻的戰(zhàn)爭(zhēng)，與一般的非戰(zhàn)是有區(qū)別的。墨子對(duì)于防御性的戰(zhàn)爭(zhēng)不僅不反對(duì)，而且竭力支持?！豆敗菲心硬坏フf(shuō)服公輸盤(pán)和楚王不要攻宋，還派弟子三百人為宋守城。孟子曾說(shuō)過(guò)：“春秋無(wú)義戰(zhàn)?！?《孟子?盡心下》)到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，新興地主統(tǒng)治的國(guó)家進(jìn)行無(wú)休止的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，大量殺戮敵國(guó) 人民。盡管客觀上促進(jìn)了中國(guó)的統(tǒng)一，但也不是義戰(zhàn)。墨子《非攻》揭露了這種戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)是有積極意義的。中篇舉史事說(shuō)明好戰(zhàn)必亡。下篇肯定禹伐有苗、湯伐桀、武王伐紂是義戰(zhàn)，并且主張先利天下諸侯，援小國(guó)，立信義，寬吾眾，信吾師，然后能天下無(wú)敵。由此可知墨子從不反對(duì)正義戰(zhàn)爭(zhēng)。

本節(jié)文字共五個(gè)層次，作者由“竊其桃李”“攘人犬豕雞豚”“取人牛馬”“殺不辜人”四個(gè)層次，層層推出“茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。?dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義”的結(jié)論，最后一層分析“今至大為攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義”，指責(zé)了侵略它國(guó)的行徑是極為不義，應(yīng)當(dāng)受到唾罵和譴責(zé)的。

本段從偷竊搶劫的事例說(shuō)起。偷竊者從偷竊桃李到偷竊犬豕雞豚，以至牛馬，其罪孽隨著損人利己的程度加重而加重，人們也能辨其不義。搶劫者從搶劫衣裘、戈劍以至把別人殺死，損人利己的程度更重。罪孽也更重，人們也同聲譴責(zé)其不義。然而，現(xiàn)在有人做著最大的不義之事——侵略別國(guó)，大規(guī)模地殺人和掠奪，君子們非但不譴責(zé)，反而稱(chēng)譽(yù)它合于義。這能說(shuō)他們懂得義與不義的原則區(qū)別嗎？用這種層層剝進(jìn)的辦法，徹底剝?nèi)チ饲致哉叩膫窝b，戳穿了他們欺瞞天下人耳目的借口，原來(lái)以征討別國(guó)標(biāo)榜為天經(jīng)地義者，實(shí)與偷竊搶劫同出一轍，而且是它們惡性發(fā)展到頂點(diǎn)的產(chǎn)物。文章就此揭示了侵略的實(shí)質(zhì)，表現(xiàn)出對(duì)侵略者蔑視、冷嘲和貶斥的態(tài)度。值得注意的是，本文于此并不進(jìn)行義正辭嚴(yán)的正面譴責(zé)，而致力于用幽默詼諧的事例進(jìn)行類(lèi)比。類(lèi)比告終，境界全出，原來(lái)用以類(lèi)比的事例的字字句句，無(wú)不落實(shí)在對(duì)侵略行徑的暴露與譴責(zé)上。比之正面譴責(zé)，顯得含蓄、辛辣和有力。

三、疑難問(wèn)題探析

1、本文思想內(nèi)容是什么？請(qǐng)具體分析。這篇文章的鋒芒直指不義戰(zhàn)爭(zhēng)。

入人園圃，竊人桃李，盡管是偷，但只是對(duì)別人造成了輕微的損失，盡管不義，也還不至于造成多壞的影響，而眾人便紛紛指責(zé)，掌權(quán)者則重重處罰，這實(shí)在有點(diǎn)小題大做。其實(shí)損害別人，貪點(diǎn)小便宜，盡管可惡，可也不至于成為眾矢之的，更何況這便宜實(shí)在小得有點(diǎn)微不足道。至于偷雞摸狗，盡管比竊人桃李嚴(yán)重，顯得不仁不義，但也僅僅是雞鳴狗盜而已，至多給牲畜的主人造成一陣財(cái)產(chǎn)的陣痛。入人欄廄，取人牛馬，這似乎有點(diǎn)嚴(yán)重了，因?yàn)榕ｑR是主人家中耕種負(fù)載主要的依靠，沒(méi)有了牛馬，主人可能無(wú)法完成春種秋收，進(jìn)而影響到主人的生計(jì)。所以這就比偷雞摸狗更嚴(yán)重了一些，但還不至于威脅到主人的身家性命。至于殺不辜人，情況就大大地嚴(yán)重了，因?yàn)檫@剝奪了別人最基本的人權(quán)——生存權(quán)。生命是極其寶貴的，任何人都沒(méi)有權(quán)利剝奪別人的生命。如果剝奪了別人的生命，那就犯下了不可饒恕的罪行，那他自己也受到嚴(yán)厲的懲罰，而被處以極刑。但即便如此，他對(duì)社會(huì)造成的危害也只是在一定范圍內(nèi)，還不足以動(dòng)搖整個(gè)國(guó)家的社會(huì)基礎(chǔ)。以上四種行為都是不義行為，而且程度由淺入深，應(yīng)當(dāng)受到不同程度的懲罰?！疤煜轮咏灾侵?，謂之不義”，這也是可以理解，畢竟這四種行為給社會(huì)造成了不同程度的傷害。但讓人無(wú)法理解的是為什么發(fā)展到攻打別的國(guó)家，尸橫遍野，血流成河，那些個(gè)君子卻又跟在強(qiáng)權(quán)者的后面屁顛屁顛地贊譽(yù)有加呢？那些個(gè)冒天下之大不韙的舉動(dòng)竟然贏得了眾人的喝彩，真是讓人不可思議。似乎殺人越多，不義越甚，才能成就大義。既然如此，那么用殘殺眾多生靈的生命換來(lái)的所謂大義又有什么狗屁價(jià)值呢？這種所謂的“大義”還有什么值得贊嘆的呢？那些個(gè)贊譽(yù)有加的君子們不是混蛋又是什么呢？其實(shí)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)侵略別國(guó)，荼毒生靈才是真正的大不義。這樣，文章就把批判的矛頭直指不義戰(zhàn)爭(zhēng)，從而揭示出不義戰(zhàn)爭(zhēng)才是造成百姓流離失所、橫死荒野的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

2、本文在說(shuō)理上層層鋪墊，對(duì)照鮮明，試結(jié)合課文分析。

文章主旨的表現(xiàn)并不是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的，而是作了層層鋪墊的。先是說(shuō)情節(jié)極其輕微的竊人桃李，次說(shuō)情節(jié)不太嚴(yán)重的雞鳴狗盜，又說(shuō)情節(jié)較為嚴(yán)重的取人牛馬，再說(shuō)情節(jié)相當(dāng)嚴(yán)重的殺人越貨，情節(jié)是越來(lái)越嚴(yán)重，不義的程度也越來(lái)越深。這些行為的確應(yīng)當(dāng)受到不同程度的懲罰。但是上述四種行為即使再?lài)?yán)重，也不會(huì)比“伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓”的侵人之國(guó)嚴(yán)重吧。按照常理，侵人之國(guó)應(yīng)當(dāng)是罪大惡極，其罪行應(yīng)該是罄竹難書(shū)，擢發(fā)難數(shù)，但卻贏得一片頌揚(yáng)之聲，何等滑稽！何等可笑！何等可憎！何等可恨！性質(zhì)相同只是輕重不同的行為，導(dǎo)致的卻是兩種截然不同的結(jié)果，相形之下，不就更能看出君子的邏輯是混帳邏輯嗎？鮮明的對(duì)比使得文章的主旨就更加突出了。

四、拓展延伸、當(dāng)堂檢測(cè)。

文言文斷句與標(biāo)點(diǎn)的方法和技巧

文言文斷句習(xí)慣上稱(chēng)為句讀。傳統(tǒng)的古文是不加標(biāo)點(diǎn)的，要讀書(shū)，首先就要識(shí)字、斷句。因此，古人把“習(xí)六書(shū)，明句讀”作為“小學(xué)”。掌握了六書(shū)知識(shí)，就有了一個(gè)識(shí)字的工具；掌握了句讀規(guī)律，才能夠真正讀懂古文。斷句的基礎(chǔ)在于辨識(shí)好文章的文體和領(lǐng)會(huì)全篇的文意。因此斷句前先要讀幾遍原文，力求對(duì)原文文體特點(diǎn)和內(nèi)容有個(gè)大致的了解，然后依照技巧準(zhǔn)確標(biāo)點(diǎn)。

我們以標(biāo)點(diǎn)《非攻(節(jié)選)》為例談一談常見(jiàn)的斷句標(biāo)點(diǎn)的方法。通過(guò)閱讀，我們不難發(fā)現(xiàn)，此文以層進(jìn)推理的方式揭露攻國(guó)的罪惡，那么，準(zhǔn)確標(biāo)點(diǎn)此文的前提通過(guò)找出人物，讀出故事，做法如下：

閱讀全文，閱讀時(shí)的要求是：① 找出文章中的人名和其他指稱(chēng)人的名詞。② 找出文章中的人稱(chēng)代詞或其它指代性詞語(yǔ)。③ 通過(guò)人名和人稱(chēng)代詞讀出文章的“故事”，然后嘗試斷句。④ 準(zhǔn)確加注標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，并復(fù)核檢查。

通過(guò)閱讀，我們不難找出文章中列舉了“一人”“攘人犬豕雞豚者”“入人欄廄，取人牛馬者”“殺不辜人也，拖其衣裘，取戈劍者”“'攻國(guó)'者”這些“不義”之人和“眾”“上為政者”“天下之君子”等評(píng)價(jià)者。這樣，“人”找到了，故事讀通了，標(biāo)點(diǎn)問(wèn)題就容易解決了。

其實(shí)，和現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣，名詞或代詞在句中一般也是作句子的主語(yǔ)或賓語(yǔ)，因此找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，就可以讀出故事，確定停頓的位置。也就是說(shuō)在敘事性較強(qiáng)的文段中，找出句中幾個(gè)名詞和人稱(chēng)代詞，句子基本就斷開(kāi)了。

需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時(shí)往往用全稱(chēng)，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。例如《赤壁之戰(zhàn)》中，“初，魯肅聞劉表卒”，先用全稱(chēng)，以下“肅徑迎之”“肅宣權(quán)旨”就不再提姓了。我們?cè)倏纯聪旅娴囊欢挝淖郑?/p>

于是余有嘆焉古人之觀于天地山川草木蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸往往有得以其求思之深而無(wú)不在也夫夷以近則游者眾險(xiǎn)以遠(yuǎn)則至者少而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)而人之所罕至焉故非有志者不能至也有志矣不隨以止也然力不足者亦不能至也有志與力而又不隨以怠至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之亦不能至也然力足以至焉于人為可譏而在己為有悔盡吾志也而不能至者可以無(wú)悔矣其孰能譏之乎此余之所得也余于仆碑又以悲夫古書(shū)之不存后世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也

節(jié)選自《游褒禪山記》

節(jié)選的這段文字的表達(dá)方式是以議論抒情為主，我們就以找“文章中的語(yǔ)氣詞和連詞”為研習(xí)的突破點(diǎn)來(lái)解決此文的標(biāo)點(diǎn)問(wèn)題。

古人寫(xiě)文章，不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，他們明辨句讀，虛詞就成了重要的標(biāo)志。尤其是一些語(yǔ)氣詞和連詞的前后，往往是應(yīng)該斷句的地方。劉勰在《文心雕龍?章句》中說(shuō)過(guò)：“夫惟蓋故者，發(fā)端之首唱，??乎哉矣也者，亦送末之?？?。”也就是說(shuō)，文言文中，“夫、惟、蓋、凡、竊、請(qǐng)、敬”等發(fā)語(yǔ)詞和表敬副詞，經(jīng)常出現(xiàn)在句首； “乎、哉、也、矣、歟、焉”等語(yǔ)氣詞經(jīng)常出現(xiàn)在句尾；而“以、于、為、而、則”等連詞經(jīng)常出現(xiàn)在句中。這個(gè)特點(diǎn)在議論抒情為主的文章中體現(xiàn)的尤為明顯。弄清這些特點(diǎn)，有助于我們快速準(zhǔn)確的斷句和標(biāo)點(diǎn)。同學(xué)們經(jīng)過(guò)分析，找出了“焉”“ 也”“矣” “乎”“哉”等經(jīng)常用于句末的語(yǔ)氣助詞，并且找到了“夫”等經(jīng)常放在句首的發(fā)語(yǔ)詞，“故”“然” 經(jīng)常放在句首的連詞，“其”“此”“亦”等經(jīng)常放在句首的副詞和“以”“而”等經(jīng)常放在句中的連詞，這樣，這篇文章的斷句與標(biāo)點(diǎn)問(wèn)題也就迎刃而解了。這樣看來(lái)，找“文章中的語(yǔ)氣詞和連詞”就應(yīng)當(dāng)成為標(biāo)點(diǎn)以議論抒情為主要表達(dá)方式的文段的重要方法之一了。

當(dāng)然，將“找出句中名詞和人稱(chēng)代詞等主語(yǔ)，讀出故事”和“找文章中的語(yǔ)氣詞和連詞”結(jié)合起來(lái)，絕大多數(shù)文章的斷句問(wèn)題，都能很好的解決。

試將本文第四小節(jié)改編成一首小詩(shī)，加深對(duì)作者所描繪的意境的感悟

五、布置作業(yè)

完成《世紀(jì)金榜》相關(guān)作業(yè)

第二篇：《非攻》學(xué)案

高一語(yǔ)文 學(xué)案

班級(jí)

姓名

坐標(biāo)號(hào)

等第 日期

《非攻》學(xué)案

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與技能：掌握 “國(guó)”“故”“以” 等文言詞語(yǔ)及其用法；了解墨子的生平及思想主張。

過(guò)程與方法：通過(guò)誦讀，培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀和理解文言文的能力。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)持正義，熱愛(ài)和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，珍愛(ài)生命，創(chuàng)造和諧社會(huì)的人生價(jià)值觀念

教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)文章的寫(xiě)作特點(diǎn)及文中展示的哲理 教學(xué)難點(diǎn)：如何看待墨子的“非攻”的思想。

教學(xué)方法：講讀結(jié)合；結(jié)合講解品味文章蘊(yùn)含的道理。課時(shí)安排：一課時(shí) 教學(xué)用具：多媒體

教學(xué)過(guò)程： 一．導(dǎo)入新課：

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，學(xué)派林立，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的盛況。其中有影響的是墨、儒、道、法四大家。他們紛紛著書(shū)立說(shuō)，發(fā)表自己的見(jiàn)解。其中有一個(gè)人主張“兼愛(ài)”、“非攻”，希望人們互助互愛(ài)，反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，他就是墨子。今天我們就學(xué)習(xí)一篇選自《墨子》的文章——《非攻》。二．作家背景簡(jiǎn)介 1，作家簡(jiǎn)介：

2015-2016漣水縣第一中學(xué)高一語(yǔ)文教學(xué)案

非攻

編制：李如瓊 審核：孫玲玲

墨子（公元前468～公元前376年），名翟，戰(zhàn)國(guó)時(shí)魯國(guó)人（或說(shuō)宋國(guó)人），墨家學(xué)派創(chuàng)始人。2，解題及背景介紹

非：非難、責(zé)怪。非攻：譴責(zé)攻打別國(guó)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)

“非攻”即反對(duì)進(jìn)攻的戰(zhàn)爭(zhēng)，與一般的非戰(zhàn)是有區(qū)別的。墨子對(duì)于防御性的戰(zhàn)爭(zhēng)不僅不反對(duì)，而且竭力支持?！豆敗菲心硬坏フf(shuō)服公輸盤(pán)和楚王不要攻宋，還派弟子三百人為宋守城。

孟子曾說(shuō)過(guò)：“春秋無(wú)義戰(zhàn)?！?《孟子?盡心下》)到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，新興地主統(tǒng)治的國(guó)家進(jìn)行無(wú)休止的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，大量殺戮敵國(guó) 人民。盡管客觀上促進(jìn)了中國(guó)的統(tǒng)一，但也不是義戰(zhàn)。墨子《非攻》揭露了這種戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)是有積極意義的。中篇舉史事說(shuō)明好戰(zhàn)必亡。下篇肯定禹伐有苗、湯伐桀、武王伐紂是義戰(zhàn)，并且主張先利天下諸侯，援小國(guó)，立信義，寬吾眾，信吾師，然后能天下無(wú)敵。由此可知墨子從不反對(duì)正義戰(zhàn)爭(zhēng)。三：誦讀整體感知

1、指名朗讀《非攻》，要求讀準(zhǔn)字音、讀清句讀 2．教師范讀，學(xué)生聽(tīng)讀，注意一下字的讀音

園圃（pǔ）雞豚（tún）欄廄（jiù）衣裘（qiú）茲（zī）甚 不辜（gū）2．學(xué)生自由朗讀

3．學(xué)生熟讀課文，結(jié)合注釋理解課文大意。并解決下列問(wèn)題： 1．找出通假字。

2．找出詞類(lèi)活用詞語(yǔ)，并理解。3．找出特殊句式，并分析。4．找出一詞多義 5 找出古今異義 1．通假字

2015-2016漣水縣第一中學(xué)高一語(yǔ)文教學(xué)案

非攻

編制：李如瓊 審核：孫玲玲

以虧人自利也（因?yàn)椋?/p>

乃入見(jiàn)，問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”（憑，憑借）以 作《師說(shuō)》以貽之（來(lái)，用來(lái)）

以是人多以書(shū)假余（把）

夫夷以近，則游者眾（而）

5、古今異義

眾聞則非之（古義：非難。今義：不對(duì)，過(guò)錯(cuò)）

茍?zhí)澣擞啵ü帕x：如果。今無(wú)此義）

其不仁茲甚，罪益厚（古義：重，大。今義：扁平物上下兩面之間的距離）

從而譽(yù)之（古義：反而。今義：因此，就，表示下文是結(jié)果、目的等）四．鞏固遷移： 1.翻譯下列句子

①此何也？以虧人自利也。

②今至大為攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。

2.本文思想內(nèi)容是什么？作者是否開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地談?wù)撉致詰?zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題？

3.本文是運(yùn)用怎樣的手法來(lái)說(shuō)明“非攻”這一觀點(diǎn)的？并分析、學(xué)習(xí)文章的論證方法

第三篇：《非攻》

《非攻》教案

【教學(xué)目標(biāo)】 知識(shí)與能力目標(biāo)：

能翻譯課文，理解墨子的“非攻”思想。

學(xué)習(xí)體會(huì)墨子文章層層推理，邏輯性強(qiáng)的特點(diǎn)。過(guò)程與方法目標(biāo)：

加強(qiáng)誦讀，整體感知，相互探究，把握主旨。情感態(tài)度及價(jià)值觀目標(biāo)：

理解墨子“非攻”的思想并思考其對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，樹(shù)立和平意識(shí)?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

1、依據(jù)課文內(nèi)容，掌握斷句的技巧。

2、理解墨子“非攻”的政治主張。

【教學(xué)難點(diǎn)】 解讀墨子“非攻”的現(xiàn)實(shí)意義 【教學(xué)方法】朗讀法 討論法 探究法 【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，學(xué)派林立，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的盛況。其中有影響的是墨、儒、道、法四大家。他們紛紛著書(shū)立說(shuō)，發(fā)表自己的見(jiàn)解。其中有一個(gè)人主張“兼愛(ài)”、“非攻”，希望人們互助互愛(ài)，反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，他就是墨子。

二、明確本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)。

1、學(xué)會(huì)斷句，學(xué)習(xí)墨子散文善于推理，邏輯性強(qiáng)的特點(diǎn)。

2、理解墨子“非攻”的政治主張

3、樹(shù)立和評(píng)意識(shí)，反對(duì)不義之戰(zhàn)，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，更加熱愛(ài)和平的世界。介紹墨子及《墨子》：

1、名翟，墨家學(xué)派創(chuàng)始人。戰(zhàn)國(guó)初期思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家。曾為宋國(guó)大夫。早年接受儒家教育，后逐漸成了儒家的反對(duì)派。墨子的學(xué)說(shuō)思想主要包括以下幾點(diǎn)： ①兼愛(ài)非攻。所謂“兼愛(ài)”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相愛(ài)，“愛(ài)人若愛(ài)其身”，并認(rèn)為社會(huì)上出現(xiàn)強(qiáng)執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因?yàn)樘煜氯瞬幌鄲?ài)所致。②天志明鬼。宜揚(yáng)天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特點(diǎn)。墨子認(rèn)為天是有意志的，它不僅決定自然界星辰、四時(shí)、寒暑等的運(yùn)動(dòng)變化，還對(duì)人世的政治起支配作用。因“天之愛(ài)民之厚”，君主若違天意就要受天之罰，反之，則會(huì)得天之賞。對(duì)于鬼神，墨子不僅堅(jiān)定信其有，而且認(rèn)為它們對(duì)于人間君主或貴族也會(huì)賞善罰暴。③尚同尚賢。尚同是要求百姓上同于天子。墨子認(rèn)為，國(guó)君是國(guó)中賢者，百姓應(yīng)以君上之是非為是非。他還認(rèn)為上面了解下情也很重要，因?yàn)橹挥羞@樣才能賞善罰暴。尚賢是要求君上能尚賢使能，即任用賢者而廢抑不肖者。墨子把尚賢看得很重，以為是政事之本。他特別反對(duì)君主用骨肉之親．對(duì)于賢者則不拘出身，提出“官無(wú)常貴，民無(wú)終賤”的主張。④節(jié)用。節(jié)用是墨家非常強(qiáng)調(diào)的一種觀點(diǎn)，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費(fèi)，尤其反對(duì)儒家看重的久喪厚葬之欲。認(rèn)為君主、貴族都應(yīng)像古代大禹一樣，過(guò)著極為儉樸的生活，而且要求墨徒在這方面也要身體力行。

墨子的學(xué)說(shuō)在當(dāng)時(shí)影響很大，與儒家并稱(chēng)為“顯學(xué)”。

《墨子》現(xiàn)存五十三篇，其中有墨子自作的，有弟子所記的墨子講學(xué)辭和語(yǔ)錄，其中也有后期墨家的作品。

2、儒墨思想比較：

（1）孔子對(duì)周代早期的傳統(tǒng)典制、禮儀、藝術(shù)等抱以同情理解的態(tài)度，并從倫理上予以解釋?zhuān)撟C它們的意義，他對(duì)古代文明的態(tài)度是理性化并加以合理化，他是位有修養(yǎng)的君子。

（2）墨子與孔子相反，質(zhì)疑周代傳統(tǒng)的合理性和實(shí)用性，并力求使之簡(jiǎn)化，而且照他看來(lái)更為適用。墨子對(duì)古代文明持批判態(tài)度。他是一位充滿戰(zhàn)斗精神的游俠。

（3）孔子講仁義，強(qiáng)調(diào)“仁愛(ài)”，對(duì)我們民族精神產(chǎn)生過(guò)積極和深遠(yuǎn)的影響,但又強(qiáng)調(diào)“愛(ài)有等差”，這是狹隘的，孟子講仁政，均從道德出發(fā)，要求不求回報(bào)的付出。儒家不信鬼神。

（4）墨子提倡“兼相愛(ài)”，主張無(wú)差別的愛(ài)。從利害出發(fā)，我不愛(ài)人，人亦不愛(ài)我。愛(ài)是求回報(bào)的投資。墨家信鬼神。

（5）儒家主張繁文縟禮、厚葬久葬，而墨家主張節(jié)葬，節(jié)用。（6）．儒家重視音樂(lè)的作用，而墨家提出“非樂(lè)”，認(rèn)為一切音樂(lè)都是有害的。

四、解題：

“非攻”即反對(duì)進(jìn)攻的戰(zhàn)爭(zhēng)，與一般的非戰(zhàn)是有區(qū)別的。墨子對(duì)于防御性的戰(zhàn)爭(zhēng)不僅不反對(duì)，而且竭力支持。

五、具體研習(xí)：

1、學(xué)生感知文章內(nèi)容：（以斷句形式）

今有一人入人園圃竊其桃李眾聞則非之上為政者得則罰之此何也以虧人自利也至攘人犬豕雞豚者其不義又甚入人園圃竊桃李是何故也以虧人愈多其不仁茲甚罪益厚至入人欄廄取人馬牛者其不仁義又甚攘人犬豕雞豚此何故也以其虧人愈多茍?zhí)澣擞嗥洳蝗势澤踝镆婧裰翚⒉还既艘矑L其衣裘取戈劍者其不義又甚入人欄廄取人馬牛此何故也以其虧人愈多茍?zhí)澣擞嗥洳蝗势澤跻幼镆婧癞?dāng)此天下之君子皆知而非之謂之不義今至大為不義攻國(guó)則弗知非從而譽(yù)之謂之義此可謂知義與不義之別乎

小結(jié)：斷句需要注意的方面（1）、通讀,憑語(yǔ)感斷將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后集中精力分析難斷處。（2）、抓詞語(yǔ).① 虛詞:“夫、惟、蓋、凡、竊、請(qǐng)、敬”等發(fā)語(yǔ)詞和表敬副詞，在句首； “乎、哉、也、矣、歟、焉”等語(yǔ)氣詞在句尾。②對(duì)話、引文標(biāo)志: 曰、言、云。○3復(fù)音虛詞：切夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是鼓、向使、縱使。一般都位于一句話的開(kāi)頭。語(yǔ)氣詞“乎”“也”“矣”等常在句末，“蓋”“夫”“凡”等常在句首，“于”“以”“而”等常在句中。

文言文中常常出現(xiàn)在句首的詞語(yǔ)：

人稱(chēng)代詞：吾、余、予 , 爾、汝（女）、公、卿、君 , 彼、此 發(fā)語(yǔ)詞：蓋、夫（注意：是虛詞還是實(shí)詞）、若夫、且夫、殆

連詞：故、是故、則、然則、或、況、而況、已而、而（注意：連接的是短語(yǔ)還是 分句）、且（注意：是連詞還是副詞）是故、副詞:豈、豈非、得無(wú)（毋）、無(wú)（毋）乃、何其、豈獨(dú)、唯 動(dòng) 詞：曰、故曰、或曰、云、言。

常常出現(xiàn)在句末的詞語(yǔ)有: 乎、者、也、矣、焉、哉、耳（爾）、與（歟）、耶（邪）等等；

固定結(jié)構(gòu):……者，…也 所以……者，……也 為……所…… 何……之有？

孰與……？（與……孰……？）無(wú)以……（有以……/何以……）

與其……孰若（不若）…… 不亦……乎？ 如……何？⑽得無(wú)……乎？（3）觀句式：對(duì)偶句、對(duì)舉句、排比句，駢文中的四六句等（4）利用上下文內(nèi)容的關(guān)連、呼應(yīng)斷句

(5)找出文段中的人名和其他指稱(chēng)人的名詞，通過(guò)人名和人稱(chēng)代詞讀出文章的“故事”。做斷句的三個(gè)步驟是：先讀后斷再檢查

2、學(xué)生朗讀文章，思考下列問(wèn)題：

（1）天下之君子如何看待“攻國(guó)”？（從原文找信息）（2）作者是否開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地談?wù)撉致詰?zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題？ 生活現(xiàn)象 評(píng)判 原因

（1）竊人桃李 不義 虧人自利（2）攘人犬豕 更加不義 虧人愈多

（3）取人馬牛 更加不義 虧人愈多 輕（程度）重（4）殺不辜人 更加不義 虧人愈多

攻國(guó) 最不義 虧人最多 生活現(xiàn)象 評(píng)判 原因

1、殺一人 不義 一死罪

2、殺十人 十重不義 十死罪 少（數(shù)量）多

3、殺百人 百重不義 百死罪

攻國(guó) 無(wú)數(shù)重不義 無(wú)數(shù)死罪 小結(jié)內(nèi)容：

非攻，就是譴責(zé)攻伐掠奪的不義之戰(zhàn)，也就是反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，這是墨子思想的一個(gè)重要內(nèi)容。但非攻不是一般的非戰(zhàn)，對(duì)于防守誅討的正義之戰(zhàn)作者是贊成的。從文中我們可以看出作者的寫(xiě)作意圖。那就是反對(duì)攻伐掠奪的不義之戰(zhàn)，并深入指出如果對(duì)攻伐掠奪的不義之戰(zhàn)進(jìn)行贊譽(yù)，那就是不知義與不義之別。

小結(jié)寫(xiě)法：

1、說(shuō)理上層層推進(jìn)，邏輯性強(qiáng)，有“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”之妙。

2、類(lèi)比說(shuō)理，化抽象為形象，增強(qiáng)說(shuō)服力。

六、解讀墨子“非攻”的現(xiàn)實(shí)意義：

1、學(xué)生先讀一則材料，分析造成三歲小孩失去父母的原因？

大家還記得1937年8月28日的那一天嗎？那天，日本侵略者轟炸上?；疖?chē)南站。又一次，在中國(guó)人的臉上，寫(xiě)下了“恥辱”二字，又有多少人，因此而失去了寶貴的生命？ 一位才三歲的孤兒的父母，就是不幸者中的兩個(gè)。

那天，那位母親帶著孩子，來(lái)火車(chē)站給丈夫送飯，她的丈夫，是埋伏在上?；疖?chē)站的抗日游擊隊(duì)員，隨時(shí)都可能有生命危險(xiǎn)！飯正吃了一半，一位叔叔就滿頭大汗地跑來(lái)了，“在車(chē)站附近發(fā)現(xiàn)了一大群鬼子！快準(zhǔn)備準(zhǔn)備！他們這次準(zhǔn)備炸毀這里！所以，這次行動(dòng)只許成功，不許失?。〈蠹乙欢ㄒ?！”爸爸從柱子下的洞中，摸出了武器，就匆匆出發(fā)了！這時(shí)的孩子，還什么都不懂，還開(kāi)心地在媽媽身邊玩石頭！過(guò)了會(huì)兒，從候車(chē)室那兒傳來(lái)了一陣陣的槍聲，“忽”，一顆炸彈，從遠(yuǎn)處飛來(lái)，母親的腦海里，一片空白，在生命的最后一刻，把孩子投到遠(yuǎn)處一片柔軟的草地上。孩子，毫發(fā)無(wú)傷，可是，母親，卻被炸得粉身碎骨，尸骨無(wú)存！孩子呆呆地坐在廢墟旁，卻已不見(jiàn)了母親，在他眼前的，只有那熊熊的大火，和濃濃的煙霧，孩子傻眼了！他“撲通“一聲，攤坐在地上，撕心裂肺的哭著，喊著：“爸爸！媽媽?zhuān)　蓖殉梢惶帍U墟的火車(chē)站，他只能哭。

他被一位大媽收留了，漸漸成長(zhǎng)，成了一位小八路，為他的父母報(bào)仇。

他憎恨戰(zhàn)爭(zhēng)，渴望著和平，企盼著和平！他希望，有一天，世界上再也沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，只有歡樂(lè)，只有和平！

學(xué)生列舉不義戰(zhàn)爭(zhēng)，并分析其危害。

【學(xué)生活動(dòng)】學(xué)生羅列歷史中的不義戰(zhàn)爭(zhēng)（討論2分鐘）教師總結(jié)：

危害：侵略的主要目的在于爭(zhēng)奪土地，真正受害的是兩國(guó)人民。

1、我們贊揚(yáng)墨子熱愛(ài)和平，為和平不辭勞苦，奔走呼號(hào)，我們稱(chēng)其為和平的使者。

2、現(xiàn)實(shí)：例如，敘利亞、伊拉克等戰(zhàn)爭(zhēng)。反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，呼喚和平。我們真切地希望，“非攻”的思想主張能在天空上閃耀，讓墨子的大愛(ài)陶冶和凈化現(xiàn)代人的心靈。

3、樹(shù)立和平意識(shí)，反對(duì)不義之戰(zhàn)，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，更加熱愛(ài)和平的世界，讓和諧的春風(fēng)吹遍全球。

七：課堂練習(xí)：

1、下列句中加點(diǎn)字的解釋有誤的一項(xiàng)是：（）

A 眾聞則非之 責(zé)怪，反對(duì) B 從而譽(yù)之 稱(chēng)贊

C 至殺不辜人也 辜負(fù) D 至攘人犬豕雞豚者 偷盜

2、下列說(shuō)法與原文不符的一項(xiàng)是：（）

A 本文采用比喻論證，以偷盜和殺人比喻掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)，說(shuō)理深入淺出。B 墨子認(rèn)為掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)是最大的不義行為，必須堅(jiān)決反對(duì)。

C 墨子無(wú)情地揭露了天下之君子非大不義而譽(yù)小不義的可恥行徑。

D 墨子認(rèn)為偷盜、殺人乃至戰(zhàn)爭(zhēng)都是不義的行為，因?yàn)檫@三者“以虧人自利”的。

3、給下列的語(yǔ)段用“/”斷句

君子之學(xué)也入于耳藏于心行之以身君子之治也始于不足見(jiàn)終于不可及也

答案：君子之學(xué)也/入于耳/藏于心/行之以身/君子之治也/始于不足見(jiàn)/終于不可及也。

4、故 不 登 高 山 不 知 山 之 高 也 不 臨 深 谿（xī，山谷）不 知 地 之 厚 也（《荀子?勸學(xué)》）

參考答案： 故不登高山／不知山之高也／不臨深谿／不知地之厚也 【我做高考題】

1、用斜線（/）給下面短文斷句。(2011北京)熹 竊 觀 古 昔 圣 賢 所 以 教 人 為 學(xué)之 意 莫 非 使 之講明義理 以 修其 身 然 后 推 以 及 人 非 徒 欲 其 務(wù) 記 覽 為 詞 章 以 釣 聲 名 取 利 祿 而 已 也今人之為 學(xué)者 既 反 是 矣 然 圣 賢 所以 敬 人 之 法 具 存 于 經(jīng) 有 志 之 士 固 當(dāng) 熟 讀 深 思 而問(wèn)辨之（取材于朱熹《白鹿洞書(shū)院揭示》）

【參考答案】熹 竊 觀 古 昔 圣 賢所 以 教 人 為 學(xué) 之 意 /莫非使之 講 明 義理/ /以 修其 身/ 然 后 推 以及 /人 非 徒 欲 其 務(wù) 記 覽/ /為 詞 章/ /以 釣 聲名// 取利 祿 而已 也/ 今 人 之 為 學(xué) 者// 既 反 是 矣/ 然 圣 賢 所以 敬 人 之 法/ /具 存 于 經(jīng)/ 有志之士/ /固 當(dāng) 熟 讀/ 深 思 而 問(wèn)辨之

2、用斜線（/）給下面短文畫(huà)橫線的部分?jǐn)嗑?。?008北京卷）

楊朱過(guò)于宋東之逆旅有妾二人其惡者貴美著賤楊子問(wèn)其故逆旅之父答曰美著自美吾不知其美也惡者自惡吾不知其惡也楊子謂弟子曰：“行賢而去自賢之心，焉往而不美。”

【參考答案】楊朱過(guò)于宋東之逆旅/有妾二人/其惡者貴/美著賤/楊子問(wèn)其故/逆旅之父答曰/美著自美/吾不知其美也/惡者自惡/吾不知其惡也

3、用斜線（/）給下面短文斷句。（2011廣東）

羅既官游擊乃遣人訪其妻以重金贖還為夫婦如初報(bào)其鬻身救夫之義也此事不足訓(xùn)然以視少共艱苦既貴而厭棄其糟糠者其厚薄之區(qū)殆不可以道里計(jì)天生豪杰磊磊落落安得以道學(xué)家之律繩之

【參考答案】羅既官游擊／乃遣人訪其妻／以重金贖還／為夫婦如初／報(bào)其鬻身救夫之義也／此事不足訓(xùn)／然以視少共艱苦／既貴而厭棄其糟糠者／其厚薄之區(qū)／殆不可以道里計(jì)／天生豪杰／磊磊落落／安得以道學(xué)家之律繩之

課后作業(yè)：

1、用斜線給下面文言文畫(huà)線部分短句（2009江蘇）

觀足下所為文百余篇實(shí)先意氣而后辭句慕古而尚仁義者茍為之不已資以學(xué)問(wèn)則古作者不為難到古者其身不遇于世，寄志于言，求言遇于后世也。

2、學(xué)習(xí)了墨子的一系列思想，請(qǐng)同學(xué)們針對(duì)“小悅悅事件”寫(xiě)一篇短評(píng)。

第四篇：《非攻》教案

《非攻》教案

陽(yáng)城一中 成娟

【教學(xué)目標(biāo)】

1.能翻譯課文，理解墨子的“非攻”思想。

2.學(xué)習(xí)體會(huì)墨子文章層層推理，邏輯性強(qiáng)的特點(diǎn)?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

1.依據(jù)課文內(nèi)容，掌握斷句的技巧。2.理解墨子“非攻”的政治主張。

【教學(xué)難點(diǎn)】 解讀墨子“非攻”的現(xiàn)實(shí)意義 【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入：

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，學(xué)派林立，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的盛況。其中有影響的是墨、儒、道、法四大家。他們紛紛著書(shū)立說(shuō)，發(fā)表自己的見(jiàn)解。其中有一個(gè)人主張“兼愛(ài)”、“非攻”，希望人們互助互愛(ài)，反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，他就是墨子。

二、介紹墨子及《墨子》：

名翟，墨家學(xué)派創(chuàng)始人。戰(zhàn)國(guó)初期思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家。曾為宋國(guó)大夫。早年接受儒家教育，后逐漸成了儒家的反對(duì)派。墨子的學(xué)說(shuō)思想主要包括以下幾點(diǎn)： ①兼愛(ài)非攻。所謂“兼愛(ài)”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相愛(ài)，“愛(ài)人若愛(ài)其身”，并認(rèn)為社會(huì)上出現(xiàn)強(qiáng)執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因?yàn)樘煜氯瞬幌鄲?ài)所致。②尚同尚賢。尚同是要求百姓上同于天子。墨子認(rèn)為，國(guó)君是國(guó)中賢者，百姓應(yīng)以君上之是非為是非。他還認(rèn)為上面了解下情也很重要，因?yàn)橹挥羞@樣才能賞善罰暴。尚賢是要求君上能尚賢使能，即任用賢者而廢抑不肖者。墨子把尚賢看得很重，以為是政事之本。他特別反對(duì)君主用骨肉之親．對(duì)于賢者則不拘出身，提出“官無(wú)常貴，民無(wú)終賤”的主張。

三、解題：

“非攻”即反對(duì)進(jìn)攻的戰(zhàn)爭(zhēng)，與一般的非戰(zhàn)是有區(qū)別的。墨子對(duì)于防御性的戰(zhàn)爭(zhēng)不僅不反對(duì)，而且竭力支持。

四、具體研習(xí)：

1．學(xué)生感知文章內(nèi)容：（以斷句形式）

今有一人入人園圃竊其桃李眾聞則非之上為政者得則罰之此何也以虧人自利也至攘人犬豕雞豚者其不義又甚入人園圃竊桃李是何故也以虧人愈多其不仁茲甚罪益厚至入人欄廄取人馬牛者其不仁義又甚攘人犬豕雞豚此何故也以其虧人愈多茍?zhí)澣擞嗥洳蝗势澤踝镆婧裰翚⒉还既艘矑L其衣裘取戈劍者其不義又甚入人欄廄取人馬牛此何故也以其虧人愈多茍?zhí)澣擞嗥洳蝗势澤跻幼镆婧癞?dāng)此天下之君子皆知而非之謂之不義今至大為不義攻國(guó)則弗知非從而譽(yù)之謂之義此可謂知義與不義之別乎 小結(jié)：斷句需要注意的方面：

（1）讀文段，通文意；（2）標(biāo)名代，定主賓；（3）看虛詞，找位置；（4）明語(yǔ)法，辨句式；（5）明修辭，巧斷句；（6）再回首，細(xì)檢查

2.學(xué)生對(duì)文中不懂的文言現(xiàn)象進(jìn)行提問(wèn)。注意下面的句子。（1）茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤?，罪益厚?/p>

（2）當(dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義，此可謂知義與不義之別乎? 3.學(xué)生朗讀文章，思考下列問(wèn)題：

作者是否開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地談?wù)撉致詰?zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題？

生活現(xiàn)象 評(píng)判 原因（1）竊人桃李 不義 虧人自利（2）攘人犬豕 更加不義 虧人愈多

（3）取人馬牛 更加不義 虧人愈多 輕（程度）重（4）殺不辜人 更加不義 虧人愈多

攻國(guó) 最不義 虧人最多

小結(jié)內(nèi)容：

非攻，就是譴責(zé)攻伐掠奪的不義之戰(zhàn)，也就是反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，這是墨子思想的一個(gè)重要內(nèi)容。但非攻不是一般的非戰(zhàn)，對(duì)于防守誅討的正義之戰(zhàn)作者是贊成的。從文中我們可以看出作者的寫(xiě)作意圖。那就是反對(duì)攻伐掠奪的不義之戰(zhàn)，并深入指出如果對(duì)攻伐掠奪的不義之戰(zhàn)進(jìn)行贊譽(yù)，那就是不知義與不義之別。小結(jié)寫(xiě)法：

1．說(shuō)理上層層推進(jìn)，邏輯性強(qiáng)，有“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”之妙。2．類(lèi)比說(shuō)理，化抽象為形象，增強(qiáng)說(shuō)服力。

五、寫(xiě)作拓展

巧妙的運(yùn)用層層推理的論證方法，再寫(xiě)作文一路一帶，亞投行，（討論2分鐘）教師示范：

一個(gè)籬笆三個(gè)樁，齊心合力的合作，圈出了廣闊的一片天； 眾人劃槳開(kāi)大船，萬(wàn)眾一心的合作，劃出了人生的新航程； 廉藺和諧相助，救趙國(guó)于水深火熱之中，拒強(qiáng)秦于國(guó)門(mén)之外； 亞非創(chuàng)萬(wàn)隆原則，譜寫(xiě)解決歷史遺留問(wèn)題的國(guó)際新篇章； 一帶一路多國(guó)合作，沿襲絲路精神再創(chuàng)未來(lái)新輝煌。

六、課堂小結(jié)

1.以小見(jiàn)大，就近取譬。要精選生活中細(xì)小的、人們熟悉的事物做為設(shè)喻的喻體。2.喻體不求形似，求神似。做為喻證的喻體與做為比喻的喻體不同。3.精剖喻體，絲絲入扣?！赌脕?lái)主義》中魯迅先生的喻證法運(yùn)用得是很經(jīng)典的。

七、板書(shū)設(shè)計(jì)

斷句的技巧 翻譯的技巧

層層深入的寫(xiě)作技巧

第五篇：非攻教案

《非攻》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解墨子的生平及《墨子》的思想主張。

2、體會(huì)墨子文章層層推理，邏輯性強(qiáng)的特點(diǎn)。

3、理解墨子“非攻”的思想觀點(diǎn)，樹(shù)立和平意識(shí)。教學(xué)重點(diǎn)：

1、鑒賞本文比喻和對(duì)比的修辭手法，欣賞類(lèi)比推理的辯論藝術(shù)。

2、解讀墨子的“非攻” 思想。

課時(shí)安排： 二課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)

1、導(dǎo)語(yǔ)：

人類(lèi)有史以來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷。一部人類(lèi)史，也是一部人類(lèi)自相殘殺的戰(zhàn)爭(zhēng)史。至今人類(lèi)居住的這個(gè)唯一的星球仍硝煙不斷，戰(zhàn)爭(zhēng)使人們流離失所，戰(zhàn)爭(zhēng)也帶來(lái)了更大的傷亡和心靈慘重的傷痛。（PPT圖片展示）當(dāng)然伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng)史也是愛(ài)好和平的人們的反戰(zhàn)史。（PPT圖片展示）。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨家學(xué)派的墨子就是一名著名的反戰(zhàn)戰(zhàn)士。著名學(xué)者余秋雨曾撰文提出，墨子的思想是黑色的珍寶，黑色的光亮。其中，他特別強(qiáng)調(diào)，墨子的“非攻”理念，就是要阻止戰(zhàn)爭(zhēng)，捍衛(wèi)和平。那么“墨子”是一個(gè)和平主義者嗎？讓我們一起來(lái)解讀墨子《非攻》篇。

2、介紹墨子及《墨子》：

(1)墨子，名翟，墨家學(xué)派創(chuàng)始人。戰(zhàn)國(guó)初期思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家。曾為宋國(guó)大夫。早年接受儒家教育，后逐漸成了儒家的反對(duì)派。墨子思想主要包括以下幾點(diǎn)： ①兼愛(ài)非攻。所謂“兼愛(ài)”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相愛(ài)，“愛(ài)人若愛(ài)其身”，并認(rèn)為社會(huì)上出現(xiàn)強(qiáng)執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因?yàn)樘煜氯瞬幌鄲?ài)所致。②天志明鬼。宜揚(yáng)天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特點(diǎn)。墨子認(rèn)為天是有意志的，它不僅決定自然界星辰、四時(shí)、寒暑等的運(yùn)動(dòng)變化，還對(duì)人世的政治起支配作用。因“天之愛(ài)民之厚”，君主若違天意就要受天之罰，反之，則會(huì)得天之賞。對(duì)于鬼神，墨子不僅堅(jiān)定信其有，而且認(rèn)為它們對(duì)于人間君主或貴族也會(huì)賞善罰暴。③尚同尚賢。尚同是要求百姓上同于天子。墨子認(rèn)為，國(guó)君是國(guó)中賢者，百姓應(yīng)以君上之是非為是非。他還認(rèn)為上面了解下情也很重要，因?yàn)橹挥羞@樣才能賞善罰暴。尚賢是要求君上能尚賢使能，即任用賢者而廢抑不肖者。墨子把尚賢看得很重，以為是政事之本。他特別反對(duì)君主用骨肉之親．對(duì)于賢者則不拘出身，提出“官無(wú)常貴，民無(wú)終賤”的主張。④節(jié)用。節(jié)用是墨家非常強(qiáng)調(diào)的一種觀點(diǎn)，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費(fèi)，尤其反對(duì)儒家看重的久喪厚葬之欲。認(rèn)為君主、貴族都應(yīng)像古代大禹一樣，過(guò)著極為儉樸的生活，而且要求墨徒在這方面也要身體力行。

墨子的學(xué)說(shuō)在當(dāng)時(shí)影響很大，與儒家并稱(chēng)為“顯學(xué)”。(2)《墨子》現(xiàn)存五十三篇，其中有墨子自作的，有弟子所記的墨子講學(xué)辭和語(yǔ)錄，其中也有后期墨家的作品。

3、儒墨思想比較：

（1）孔子對(duì)周代早期的傳統(tǒng)典制、禮儀、藝術(shù)等抱以同情理解的態(tài)度，并從倫理上予以解釋?zhuān)撟C它們的意義，他對(duì)古代文明的態(tài)度是理性化并加以合理化，他是位有修養(yǎng)的君子。

（2）墨子與孔子相反，質(zhì)疑周代傳統(tǒng)的合理性和實(shí)用性，并力求使之簡(jiǎn)化，而且照他看來(lái)更為適用。墨子對(duì)古代文明持批判態(tài)度。他是一位充滿戰(zhàn)斗精神的游俠。

（3）孔子講仁義，強(qiáng)調(diào)“仁愛(ài)”，對(duì)我們民族精神產(chǎn)生過(guò)積極和深遠(yuǎn)的影響,但又強(qiáng)調(diào)“愛(ài)有等差”，這是狹隘的，孟子講仁政，均從道德出發(fā)，要求不求回報(bào)的付出。儒家不信鬼神。

（4）墨子提倡“兼相愛(ài)”，主張無(wú)差別的愛(ài)。從利害出發(fā)，我不愛(ài)人，人亦不愛(ài)我。愛(ài)是求回報(bào)的投資。墨家信鬼神。（5）儒家主張繁文縟禮、厚葬久葬，而墨家主張節(jié)葬，節(jié)用。

（6）．儒家重視音樂(lè)的作用，而墨家提出“非樂(lè)”，認(rèn)為一切音樂(lè)都是有害的。

4、解題： 非：非難，責(zé)怪。

非攻：譴責(zé)攻打別國(guó)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)?！胺枪ァ奔捶磳?duì)進(jìn)攻的戰(zhàn)爭(zhēng)，與一般的非戰(zhàn)是有區(qū)別的。墨子對(duì)于防御性的戰(zhàn)爭(zhēng)不僅不反對(duì)，而且竭力支持。《公輸》篇中墨子不但去說(shuō)服公輸盤(pán)和楚王不要攻宋，還派弟子三百人為宋守城。

孟子曾說(shuō)過(guò)：“春秋無(wú)義戰(zhàn)。”(《孟子?盡心下》)到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，新興地主統(tǒng)治的國(guó)家進(jìn)行無(wú)休止的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，大量殺戮敵國(guó)人民。盡管客觀上促進(jìn)了中國(guó)的統(tǒng)一，但也不是義戰(zhàn)。墨子《非攻》揭露了這種戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)是有積極意義的。中篇舉史事說(shuō)明好戰(zhàn)必亡。下篇肯定禹伐有苗、湯伐桀、武王伐紂是義戰(zhàn)，并且主張先利天下諸侯，援小國(guó)，立信義，寬吾眾，信吾師，然后能天下無(wú)敵。由此可知墨子從不反對(duì)正義戰(zhàn)爭(zhēng)。

5、朗讀原文，讀準(zhǔn)字音。

園圃（pǔ）犬豕（shǐ）雞豚（tún）欄廄（jiù）扡（tuō）衣裘（qiú）茲（zī）甚 不辜（gū）

6、結(jié)合課文注釋?zhuān)柰ㄎ囊狻?/p>

7、完成練習(xí)冊(cè)上的字詞句練習(xí)。

第二課時(shí)

1、整體感知課文，思考下列問(wèn)題：

（1）天下之君子如何看待“攻國(guó)”？（從原文找信息）

（2）作者是否開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地談?wù)撉致詰?zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題？(本段從偷竊搶劫的

事例說(shuō)起, 文章主旨的表現(xiàn)并不是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，而是層層鋪墊的。)生活現(xiàn)象 評(píng)判 原因 竊人桃李 不義 虧人自利 攘人犬豕 更加不義 虧人愈多

取人馬牛 更加不義 虧人愈多 輕（程度）重 殺不辜人 更加不義 虧人愈多

攻國(guó) 最不義 虧人最多

生活現(xiàn)象 評(píng)判 原因 殺一人 不義 一死罪

殺十人 十重不義 十死罪 少（數(shù)量）多 殺百人 百重不義 百死罪 攻國(guó) 無(wú)數(shù)重不義 無(wú)數(shù)死罪

非攻，就是譴責(zé)攻伐掠奪的不義之戰(zhàn)，也就是反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，這是墨子思想的一個(gè)重要內(nèi)容。但非攻不是一般的非戰(zhàn)，對(duì)于防守誅討的正義之戰(zhàn)作者是贊成的。從文中我們可以看出作者的寫(xiě)作意圖。那就是反對(duì)攻伐掠奪的不義之戰(zhàn)，并深入指出如果對(duì)攻伐掠奪的不義之戰(zhàn)進(jìn)行贊譽(yù)，那就是不知義與不義之別。

小結(jié)寫(xiě)法：

說(shuō)理上層層推進(jìn)，邏輯性強(qiáng)，對(duì)照鮮明。類(lèi)比說(shuō)理，化抽象為形象，增強(qiáng)說(shuō)服力。（3）“非攻”能否改為“非戰(zhàn)”？

【提示】不能，墨子反對(duì)的是非正義的進(jìn)攻性戰(zhàn)爭(zhēng)，并不反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)之間無(wú)休止的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，客觀上促進(jìn)了中國(guó)的統(tǒng)一。但卻給人民帶來(lái)了無(wú)盡的災(zāi)難，因此也不是正義戰(zhàn)爭(zhēng)。墨子反對(duì)的是這種戰(zhàn)爭(zhēng)。而對(duì)于防御性的戰(zhàn)爭(zhēng)不僅不反對(duì)，而且竭力支持?！豆敗菲心硬坏フf(shuō)服公輸盤(pán)和楚王不要進(jìn)攻宋國(guó)，而且派弟子三百人為宋守城。

2、解讀墨子“非攻”的現(xiàn)實(shí)意義：

（1）學(xué)生先讀一則材料，分析造成三歲小孩失去父母的原因？ 大家還記得1937年8月28日的那一天嗎？那天，日本侵略者轟炸上?；疖?chē)南站。又一次，在中國(guó)人的臉上，寫(xiě)下了“恥辱”二字，又有多少人，因此而失去了寶貴的生命？一位才三歲的孤兒的父母，就是不幸者中的兩個(gè)。

那天，那位母親帶著孩子，來(lái)火車(chē)站給丈夫送飯，她的丈夫，是埋伏在上?；疖?chē)站的抗日游擊隊(duì)員，隨時(shí)都可能有生命危險(xiǎn)！飯正吃了一半，一位叔叔就滿頭大汗地跑來(lái)了，“在車(chē)站附近發(fā)現(xiàn)了一大群鬼子！快準(zhǔn)備準(zhǔn)備！他們這次準(zhǔn)備炸毀這里！所以，這次行動(dòng)只許成功，不許失??！大家一定要努力！”爸爸從柱子下的洞中，摸出了武器，就匆匆出發(fā)了！這時(shí)的孩子，還什么都不懂，還開(kāi)心地在媽媽

身邊玩石頭！過(guò)了會(huì)兒，從候車(chē)室那兒傳來(lái)了一陣陣的槍聲，“忽”，一顆炸彈，從遠(yuǎn)處飛來(lái)，母親的腦海里，一片空白，在生命的最后一刻，把孩子投到遠(yuǎn)處一片柔軟的草地上。孩子，毫發(fā)無(wú)傷，可是，母親，卻被炸得粉身碎骨，尸骨無(wú)存！孩子呆呆地坐在廢墟旁，卻已不見(jiàn)了母親，在他眼前的，只有那熊熊的大火，和濃濃的煙霧，孩子傻眼了！他“撲通“一聲，攤坐在地上，撕心裂肺的哭著，喊著：“爸爸！媽媽?zhuān)　蓖殉梢惶帍U墟的火車(chē)站，他只能哭。

他被一位大媽收留了，漸漸成長(zhǎng)，成了一位小八路，為他的父母報(bào)仇。

他憎恨戰(zhàn)爭(zhēng)，渴望著和平，企盼著和平！他希望，有一天，世界上再也沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，只有歡樂(lè)，只有和平?。?）學(xué)生列舉不義戰(zhàn)爭(zhēng)，并分析其危害。

【學(xué)生活動(dòng)】學(xué)生羅列歷史中的非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)（討論2分鐘）教師總結(jié)：

危害：侵略的主要目的在于爭(zhēng)奪土地，真正受害的是兩國(guó)人民。我們贊揚(yáng)墨子熱愛(ài)和平，為和平不辭勞苦，奔走呼號(hào)，我們稱(chēng)其為和平的使者。

現(xiàn)實(shí)：例如，敘利亞、伊拉克等戰(zhàn)爭(zhēng)。反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，呼喚和平。我們真切地希望，“非攻”的思想主張能在天空上閃耀，讓墨子的大愛(ài)陶冶和凈化現(xiàn)代人的心靈。

樹(shù)立和平意識(shí)，反對(duì)不義之戰(zhàn)，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，更加熱愛(ài)和平的世界，讓和諧的春風(fēng)吹遍全球。

3、拓展延伸：（1）反戰(zhàn)題材作品

杜甫 《石壕吏》

杜甫 《兵車(chē)行》

“君不見(jiàn)青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收，新鬼煩怨舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾”

（2）現(xiàn)實(shí)： 反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，呼喚和平

4、完成課后練習(xí)及練習(xí)冊(cè)上的相關(guān)練習(xí)。