第一篇：高中語文《非攻》教案蘇教版

《非攻(節(jié)選)》教學(xué)設(shè)計

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、掌握 “何”“則” 等文言詞語及其用法。

2、了解墨子的生平及《墨子》的思想內(nèi)容。

3、學(xué)習(xí)文章的寫作特點及文中展示的哲理。【目標(biāo)重點難點】

掌握給文言文加標(biāo)點的方法與技巧，提高斷句能力?！鞠嚓P(guān)材料】 1．作者簡介

墨家學(xué)派的創(chuàng)始人——墨子

墨子，戰(zhàn)國初期偉大的思想家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。姓墨名翟，生卒年不詳。

墨子作為先秦墨家的創(chuàng)始人，在中國哲學(xué)史上產(chǎn)生過重大影響。墨子在上說下教中，言行頗多，但無親筆著作。今存《墨子》一書中的《尚賢》、《尚同》、《兼愛》、《非攻》、《節(jié)用》、《節(jié)葬》、《天志》、《明鬼》、《非樂》、《非命》等篇，都是其弟子或再傳弟子對他的思想言論的記錄。這是研究墨子思想的重要依據(jù)。

墨子的學(xué)說思想主要包括以下幾點：①兼愛非攻。所謂“兼愛”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相愛，“愛人若愛其身”，并認為社會上出現(xiàn)強執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因為天下人不相愛所致。②天志明鬼。宜揚天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特點。墨子認為天是有意志的，它不僅決定自然界星辰、四時、寒暑等的運動變化，還對人世的政治起支配作用。因“天之愛民之厚”，君主若違天意就要受天之罰，反之，則會得天之賞。對于鬼神，墨子不僅堅定信其有，而且認為它們對于人間君主或貴族也會賞善罰暴。③尚同尚賢。尚同是要求百姓上同于天子。墨子認為，國君是國中賢者，百姓應(yīng)以君上之是非為是非。他還認為上面了解下情也很重要，因為只有這樣才能賞善罰暴。尚賢是要求君上能尚賢使能，即任用賢者而廢抑不肖者。墨子把尚賢看得很重，以為是政事之本。他特別反對君主用骨肉之親．對于賢者則不拘出身，提出“官無常貴，民無終賤”的主張。④節(jié)用。節(jié)用是墨家非常強調(diào)的一種觀點，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費，尤其反對儒家看重的久喪厚葬之欲。認為君主、貴族都應(yīng)像古代大禹一樣，過著極為儉樸的生活，而且要求墨徒在這方面也要身體力行。2.語言知識 【難讀字】

園圃（pǔ）雞豚（tún）

欄廄（jiù）

衣裘（qiú）

茲（zī）甚

不辜（gū）【古今異義】

眾聞則非之(非，非難。今義：不對，過錯。)茍?zhí)澣擞?茍．如果。今無此義。)其不仁茲甚，罪益厚(重，大。今義：扁平物上下兩面之間的距離。)【一詞多義】

國

今至大為攻國(國家)登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)(國都)等死，死國可乎(國事)逝將去女，適彼樂國(地域)故

是何故也(原因，緣故)

/ 5 義之事——侵略別國，大規(guī)模地殺人和掠奪，君子們非但不譴責(zé)，反而稱譽它合于義。這能說他們懂得義與不義的原則區(qū)別嗎？用這種層層剝進的辦法，徹底剝?nèi)チ饲致哉叩膫窝b，戳穿了他們欺瞞天下人耳目的借口，原來以征討別國標(biāo)榜為天經(jīng)地義者，實與偷竊搶劫同出一轍，而且是它們惡性發(fā)展到頂點的產(chǎn)物。文章就此揭示了侵略的實質(zhì)，表現(xiàn)出對侵略者蔑視、冷嘲和貶斥的態(tài)度。值得注意的是，本文于此并不進行義正辭嚴的正面譴責(zé)，而致力于用幽默詼諧的事例進行類比。類比告終，境界全出，原來用以類比的事例的字字句句，無不落實在對侵略行徑的暴露與譴責(zé)上。比之正面譴責(zé)，顯得含蓄、辛辣和有力。

三、疑難問題探析

1、本文思想內(nèi)容是什么？請具體分析。這篇文章的鋒芒直指不義戰(zhàn)爭。

入人園圃，竊人桃李，盡管是偷，但只是對別人造成了輕微的損失，盡管不義，也還不至于造成多壞的影響，而眾人便紛紛指責(zé)，掌權(quán)者則重重處罰，這實在有點小題大做。其實損害別人，貪點小便宜，盡管可惡，可也不至于成為眾矢之的，更何況這便宜實在小得有點微不足道。至于偷雞摸狗，盡管比竊人桃李嚴重，顯得不仁不義，但也僅僅是雞鳴狗盜而已，至多給牲畜的主人造成一陣財產(chǎn)的陣痛。入人欄廄，取人牛馬，這似乎有點嚴重了，因為牛馬是主人家中耕種負載主要的依靠，沒有了牛馬，主人可能無法完成春種秋收，進而影響到主人的生計。所以這就比偷雞摸狗更嚴重了一些，但還不至于威脅到主人的身家性命。至于殺不辜人，情況就大大地嚴重了，因為這剝奪了別人最基本的人權(quán)——生存權(quán)。生命是極其寶貴的，任何人都沒有權(quán)利剝奪別人的生命。如果剝奪了別人的生命，那就犯下了不可饒恕的罪行，那他自己也受到嚴厲的懲罰，而被處以極刑。但即便如此，他對社會造成的危害也只是在一定范圍內(nèi)，還不足以動搖整個國家的社會基礎(chǔ)。以上四種行為都是不義行為，而且程度由淺入深，應(yīng)當(dāng)受到不同程度的懲罰?！疤煜轮咏灾侵?，謂之不義”，這也是可以理解，畢竟這四種行為給社會造成了不同程度的傷害。但讓人無法理解的是為什么發(fā)展到攻打別的國家，尸橫遍野，血流成河，那些個君子卻又跟在強權(quán)者的后面屁顛屁顛地贊譽有加呢？那些個冒天下之大不韙的舉動竟然贏得了眾人的喝彩，真是讓人不可思議。似乎殺人越多，不義越甚，才能成就大義。既然如此，那么用殘殺眾多生靈的生命換來的所謂大義又有什么狗屁價值呢？這種所謂的“大義”還有什么值得贊嘆的呢？那些個贊譽有加的君子們不是混蛋又是什么呢？其實發(fā)動戰(zhàn)爭侵略別國，荼毒生靈才是真正的大不義。這樣，文章就把批判的矛頭直指不義戰(zhàn)爭，從而揭示出不義戰(zhàn)爭才是造成百姓流離失所、橫死荒野的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

2、本文在說理上層層鋪墊，對照鮮明，試結(jié)合課文分析。

文章主旨的表現(xiàn)并不是開門見山的，而是作了層層鋪墊的。先是說情節(jié)極其輕微的竊人桃李，次說情節(jié)不太嚴重的雞鳴狗盜，又說情節(jié)較為嚴重的取人牛馬，再說情節(jié)相當(dāng)嚴重的殺人越貨，情節(jié)是越來越嚴重，不義的程度也越來越深。這些行為的確應(yīng)當(dāng)受到不同程度的懲罰。但是上述四種行為即使再嚴重，也不會比“伏尸百萬，流血漂櫓”的侵人之國嚴重吧。按照常理，侵人之國應(yīng)當(dāng)是罪大惡極，其罪行應(yīng)該是罄竹難書，擢發(fā)難數(shù)，但卻贏得一片頌揚之聲，何等滑稽！何等可笑！何等可憎！何等可恨！性質(zhì)相同只是輕重不同的行為，導(dǎo)致的卻是兩種截然不同的結(jié)果，相形之下，不就更能看出君子的邏輯是混帳邏輯嗎？鮮明的對比使得文章的主旨就更加突出了。

四、寫作特點：

本文在說理上層層鋪墊，對照鮮明。

文章主旨的表現(xiàn)并不是開門見山的，而是作了層層鋪墊的。先是說情節(jié)極其輕微的竊人桃李，次說情節(jié)不太嚴重的雞鳴狗盜，又說情節(jié)較為嚴重的取人牛馬，再說情節(jié)相當(dāng)嚴重的殺人越貨，情節(jié)是越來越嚴重，不義的程度也越來越深。這些行為的確應(yīng)當(dāng)受到不同程度的懲罰。

/ 5 抒情為主的文章中體現(xiàn)的尤為明顯。弄清這些特點，有助于我們快速準(zhǔn)確的斷句和標(biāo)點。同學(xué)們經(jīng)過分析，找出了“焉”“ 也”“矣” “乎”“哉”等經(jīng)常用于句末的語氣助詞，并且找到了“夫”等經(jīng)常放在句首的發(fā)語詞，“故”“然” 經(jīng)常放在句首的連詞，“其”“此”“亦”等經(jīng)常放在句首的副詞和“以”“而”等經(jīng)常放在句中的連詞，這樣，這篇文章的斷句與標(biāo)點問題也就迎刃而解了。這樣看來，找“文章中的語氣詞和連詞”就應(yīng)當(dāng)成為標(biāo)點以議論抒情為主要表達方式的文段的重要方法之一了。

當(dāng)然，將“找出句中名詞和人稱代詞等主語，讀出故事”和“找文章中的語氣詞和連詞”結(jié)合起來，絕大多數(shù)文章的斷句問題，都能很好的解決。

-/ 5

第二篇：非攻教學(xué)案

《非攻》

教學(xué)目標(biāo)

一、知識和能力

掌握 “何”“則” 等文言詞語及其用法。

二、過程和方法

了解墨子的生平及《墨子》的思想內(nèi)容。

三、情感態(tài)度和價值觀

學(xué)習(xí)文章的寫作特點及文中展示的哲理。

教學(xué)重點難點

掌握給文言文加標(biāo)點的方法與技巧，提高斷句能力。

教學(xué)步驟

第一課時

一、課前自主學(xué)習(xí)

1．作者簡介

墨家學(xué)派的創(chuàng)始人——墨子

墨子，戰(zhàn)國初期偉大的思想家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。姓墨名翟，生卒年不詳。

墨子作為先秦墨家的創(chuàng)始人，在中國哲學(xué)史上產(chǎn)生過重大影響。墨子在上說下教中，言行頗多，但無親筆著作。今存《墨子》一書中的《尚賢》、《尚同》、《兼愛》、《非攻》、《節(jié)用》、《節(jié)葬》、《天志》、《明鬼》、《非樂》、《非命》等篇，都是其弟子或再傳弟子對他的思想言論的記錄。這是研究墨子思想的重要依據(jù)。

墨子的學(xué)說思想主要包括以下幾點：①兼愛非攻。所謂“兼愛”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相愛，“愛人若愛其身”，并認為社會上出現(xiàn)強執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因為天下人不相愛所致。②天志明鬼。宜揚天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特點。墨子認為天是有意志的，它不僅決定自然界星辰、四時、寒暑等的運動變化，還對人世的政治起支配作用。因“天之愛民之厚”，君主若違天意就要受天之罰，反之，則會得天之賞。對于鬼神，墨子不僅堅定信其有，而且認為它們對于人間君主或貴族也會賞善罰暴。③尚同尚賢。尚同是要求百姓上同于天子。墨子認為，國君是國中賢者，百姓應(yīng)以君上之是非為是非。他還認為上面了解下情也很重要，因為只有這樣才能賞善罰暴。尚賢是要求君上能尚賢使能，即任用賢者而廢抑不肖者。墨子把尚賢看得很重，以為是政事之本。他特別反對君主用骨肉之親．對于賢者則不拘出身，提出“官無常貴，民無終賤”的主張。④節(jié)用。節(jié)用是墨家非常強調(diào)的一種觀點，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費，尤其反對儒家看重的久喪厚葬之欲。認為君主、貴族都應(yīng)像古代大禹一樣，過著極為儉樸的生活，而且要求墨徒在這方面也要身體力行。2.語言知識 【難讀字】

園圃（pǔ）雞豚（tún）欄廄（jiù）衣裘（qiú）茲（zī）甚 不辜（gū）【古今異義】

眾聞則非之(非，非難。今義：不對，過錯。)茍?zhí)澣擞?茍．如果。今無此義。)其不仁茲甚，罪益厚(重，大。今義：扁平物上下兩面之間的距離。)【一詞多義】 國

今至大為攻國(國家)登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)(國都)等死，死國可乎(國事)逝將去女，適彼樂國(地域)故

是何故也(原因，緣故)暮去胡來顏色故(衰老)而從六國破亡之故事(舊)君安與項伯有故(老朋友，引申為交情)以虧人自利也(因為)乃入見。問：“何以戰(zhàn)?”(憑，憑借)以

作《師說》以貽之(來，用來)以是人多以書假余(把)夫夷以近，則游者眾(而)【詞類活用】 ①名詞作動詞：

以其虧人愈多(虧，損人)從而譽之（譽，贊美）②形容詞作動詞：

眾聞則非之（非，非難）【特殊句式】 ①省略句：

其不義又甚(于)入人園圃竊桃李。（省略介詞）上為政者得(之)則罰之。（省略賓語）從而譽之，謂之（為）義。（“謂之”后面省略了“為”字）② 設(shè)問句: 此何也?以虧人自利也。③ 反問句: 此可謂知義與不義之別乎?

二、整體感知

“非攻”即反對進攻的戰(zhàn)爭，與一般的非戰(zhàn)是有區(qū)別的。墨子對于防御性的戰(zhàn)爭不僅不反對，而且竭力支持?！豆敗菲心硬坏フf服公輸盤和楚王不要攻宋，還派弟子三百人為宋守城。孟子曾說過：“春秋無義戰(zhàn)。”(《孟子?盡心下》)到戰(zhàn)國時期，新興地主統(tǒng)治的國家進行無休止的兼并戰(zhàn)爭，大量殺戮敵國 人民。盡管客觀上促進了中國的統(tǒng)一，但也不是義戰(zhàn)。墨子《非攻》揭露了這種戰(zhàn)爭的本質(zhì)是有積極意義的。中篇舉史事說明好戰(zhàn)必亡。下篇肯定禹伐有苗、湯伐桀、武王伐紂是義戰(zhàn)，并且主張先利天下諸侯，援小國，立信義，寬吾眾，信吾師，然后能天下無敵。由此可知墨子從不反對正義戰(zhàn)爭。

本節(jié)文字共五個層次，作者由“竊其桃李”“攘人犬豕雞豚”“取人牛馬”“殺不辜人”四個層次，層層推出“茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。?dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義”的結(jié)論，最后一層分析“今至大為攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義”，指責(zé)了侵略它國的行徑是極為不義，應(yīng)當(dāng)受到唾罵和譴責(zé)的。

本段從偷竊搶劫的事例說起。偷竊者從偷竊桃李到偷竊犬豕雞豚，以至牛馬，其罪孽隨著損人利己的程度加重而加重，人們也能辨其不義。搶劫者從搶劫衣裘、戈劍以至把別人殺死，損人利己的程度更重。罪孽也更重，人們也同聲譴責(zé)其不義。然而，現(xiàn)在有人做著最大的不義之事——侵略別國，大規(guī)模地殺人和掠奪，君子們非但不譴責(zé)，反而稱譽它合于義。這能說他們懂得義與不義的原則區(qū)別嗎？用這種層層剝進的辦法，徹底剝?nèi)チ饲致哉叩膫窝b，戳穿了他們欺瞞天下人耳目的借口，原來以征討別國標(biāo)榜為天經(jīng)地義者，實與偷竊搶劫同出一轍，而且是它們惡性發(fā)展到頂點的產(chǎn)物。文章就此揭示了侵略的實質(zhì)，表現(xiàn)出對侵略者蔑視、冷嘲和貶斥的態(tài)度。值得注意的是，本文于此并不進行義正辭嚴的正面譴責(zé)，而致力于用幽默詼諧的事例進行類比。類比告終，境界全出，原來用以類比的事例的字字句句，無不落實在對侵略行徑的暴露與譴責(zé)上。比之正面譴責(zé)，顯得含蓄、辛辣和有力。

三、疑難問題探析

1、本文思想內(nèi)容是什么？請具體分析。這篇文章的鋒芒直指不義戰(zhàn)爭。

入人園圃，竊人桃李，盡管是偷，但只是對別人造成了輕微的損失，盡管不義，也還不至于造成多壞的影響，而眾人便紛紛指責(zé)，掌權(quán)者則重重處罰，這實在有點小題大做。其實損害別人，貪點小便宜，盡管可惡，可也不至于成為眾矢之的，更何況這便宜實在小得有點微不足道。至于偷雞摸狗，盡管比竊人桃李嚴重，顯得不仁不義，但也僅僅是雞鳴狗盜而已，至多給牲畜的主人造成一陣財產(chǎn)的陣痛。入人欄廄，取人牛馬，這似乎有點嚴重了，因為牛馬是主人家中耕種負載主要的依靠，沒有了牛馬，主人可能無法完成春種秋收，進而影響到主人的生計。所以這就比偷雞摸狗更嚴重了一些，但還不至于威脅到主人的身家性命。至于殺不辜人，情況就大大地嚴重了，因為這剝奪了別人最基本的人權(quán)——生存權(quán)。生命是極其寶貴的，任何人都沒有權(quán)利剝奪別人的生命。如果剝奪了別人的生命，那就犯下了不可饒恕的罪行，那他自己也受到嚴厲的懲罰，而被處以極刑。但即便如此，他對社會造成的危害也只是在一定范圍內(nèi)，還不足以動搖整個國家的社會基礎(chǔ)。以上四種行為都是不義行為，而且程度由淺入深，應(yīng)當(dāng)受到不同程度的懲罰?！疤煜轮咏灾侵?，謂之不義”，這也是可以理解，畢竟這四種行為給社會造成了不同程度的傷害。但讓人無法理解的是為什么發(fā)展到攻打別的國家，尸橫遍野，血流成河，那些個君子卻又跟在強權(quán)者的后面屁顛屁顛地贊譽有加呢？那些個冒天下之大不韙的舉動竟然贏得了眾人的喝彩，真是讓人不可思議。似乎殺人越多，不義越甚，才能成就大義。既然如此，那么用殘殺眾多生靈的生命換來的所謂大義又有什么狗屁價值呢？這種所謂的“大義”還有什么值得贊嘆的呢？那些個贊譽有加的君子們不是混蛋又是什么呢？其實發(fā)動戰(zhàn)爭侵略別國，荼毒生靈才是真正的大不義。這樣，文章就把批判的矛頭直指不義戰(zhàn)爭，從而揭示出不義戰(zhàn)爭才是造成百姓流離失所、橫死荒野的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

2、本文在說理上層層鋪墊，對照鮮明，試結(jié)合課文分析。

文章主旨的表現(xiàn)并不是開門見山的，而是作了層層鋪墊的。先是說情節(jié)極其輕微的竊人桃李，次說情節(jié)不太嚴重的雞鳴狗盜，又說情節(jié)較為嚴重的取人牛馬，再說情節(jié)相當(dāng)嚴重的殺人越貨，情節(jié)是越來越嚴重，不義的程度也越來越深。這些行為的確應(yīng)當(dāng)受到不同程度的懲罰。但是上述四種行為即使再嚴重，也不會比“伏尸百萬，流血漂櫓”的侵人之國嚴重吧。按照常理，侵人之國應(yīng)當(dāng)是罪大惡極，其罪行應(yīng)該是罄竹難書，擢發(fā)難數(shù)，但卻贏得一片頌揚之聲，何等滑稽！何等可笑！何等可憎！何等可恨！性質(zhì)相同只是輕重不同的行為，導(dǎo)致的卻是兩種截然不同的結(jié)果，相形之下，不就更能看出君子的邏輯是混帳邏輯嗎？鮮明的對比使得文章的主旨就更加突出了。

四、拓展延伸、當(dāng)堂檢測。

文言文斷句與標(biāo)點的方法和技巧

文言文斷句習(xí)慣上稱為句讀。傳統(tǒng)的古文是不加標(biāo)點的，要讀書，首先就要識字、斷句。因此，古人把“習(xí)六書，明句讀”作為“小學(xué)”。掌握了六書知識，就有了一個識字的工具；掌握了句讀規(guī)律，才能夠真正讀懂古文。斷句的基礎(chǔ)在于辨識好文章的文體和領(lǐng)會全篇的文意。因此斷句前先要讀幾遍原文，力求對原文文體特點和內(nèi)容有個大致的了解，然后依照技巧準(zhǔn)確標(biāo)點。

我們以標(biāo)點《非攻(節(jié)選)》為例談一談常見的斷句標(biāo)點的方法。通過閱讀，我們不難發(fā)現(xiàn)，此文以層進推理的方式揭露攻國的罪惡，那么，準(zhǔn)確標(biāo)點此文的前提通過找出人物，讀出故事，做法如下：

閱讀全文，閱讀時的要求是：① 找出文章中的人名和其他指稱人的名詞。② 找出文章中的人稱代詞或其它指代性詞語。③ 通過人名和人稱代詞讀出文章的“故事”，然后嘗試斷句。④ 準(zhǔn)確加注標(biāo)點符號，并復(fù)核檢查。

通過閱讀，我們不難找出文章中列舉了“一人”“攘人犬豕雞豚者”“入人欄廄，取人牛馬者”“殺不辜人也，拖其衣裘，取戈劍者”“'攻國'者”這些“不義”之人和“眾”“上為政者”“天下之君子”等評價者。這樣，“人”找到了，故事讀通了，標(biāo)點問題就容易解決了。

其實，和現(xiàn)代漢語一樣，名詞或代詞在句中一般也是作句子的主語或賓語，因此找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，就可以讀出故事，確定停頓的位置。也就是說在敘事性較強的文段中，找出句中幾個名詞和人稱代詞，句子基本就斷開了。

需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時往往用全稱，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。例如《赤壁之戰(zhàn)》中，“初，魯肅聞劉表卒”，先用全稱，以下“肅徑迎之”“肅宣權(quán)旨”就不再提姓了。我們再看看下面的一段文字：

于是余有嘆焉古人之觀于天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則游者眾險以遠則至者少而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險遠而人之所罕至焉故非有志者不能至也有志矣不隨以止也然力不足者亦不能至也有志與力而又不隨以怠至于幽暗昏惑而無物以相之亦不能至也然力足以至焉于人為可譏而在己為有悔盡吾志也而不能至者可以無悔矣其孰能譏之乎此余之所得也余于仆碑又以悲夫古書之不存后世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也

節(jié)選自《游褒禪山記》

節(jié)選的這段文字的表達方式是以議論抒情為主，我們就以找“文章中的語氣詞和連詞”為研習(xí)的突破點來解決此文的標(biāo)點問題。

古人寫文章，不用標(biāo)點符號，他們明辨句讀，虛詞就成了重要的標(biāo)志。尤其是一些語氣詞和連詞的前后，往往是應(yīng)該斷句的地方。劉勰在《文心雕龍?章句》中說過：“夫惟蓋故者，發(fā)端之首唱，??乎哉矣也者，亦送末之?？啤！币簿褪钦f，文言文中，“夫、惟、蓋、凡、竊、請、敬”等發(fā)語詞和表敬副詞，經(jīng)常出現(xiàn)在句首； “乎、哉、也、矣、歟、焉”等語氣詞經(jīng)常出現(xiàn)在句尾；而“以、于、為、而、則”等連詞經(jīng)常出現(xiàn)在句中。這個特點在議論抒情為主的文章中體現(xiàn)的尤為明顯。弄清這些特點，有助于我們快速準(zhǔn)確的斷句和標(biāo)點。同學(xué)們經(jīng)過分析，找出了“焉”“ 也”“矣” “乎”“哉”等經(jīng)常用于句末的語氣助詞，并且找到了“夫”等經(jīng)常放在句首的發(fā)語詞，“故”“然” 經(jīng)常放在句首的連詞，“其”“此”“亦”等經(jīng)常放在句首的副詞和“以”“而”等經(jīng)常放在句中的連詞，這樣，這篇文章的斷句與標(biāo)點問題也就迎刃而解了。這樣看來，找“文章中的語氣詞和連詞”就應(yīng)當(dāng)成為標(biāo)點以議論抒情為主要表達方式的文段的重要方法之一了。

當(dāng)然，將“找出句中名詞和人稱代詞等主語，讀出故事”和“找文章中的語氣詞和連詞”結(jié)合起來，絕大多數(shù)文章的斷句問題，都能很好的解決。

試將本文第四小節(jié)改編成一首小詩，加深對作者所描繪的意境的感悟

五、布置作業(yè)

完成《世紀(jì)金榜》相關(guān)作業(yè)

第三篇：非攻教案

《非攻》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解墨子的生平及《墨子》的思想主張。

2、體會墨子文章層層推理，邏輯性強的特點。

3、理解墨子“非攻”的思想觀點，樹立和平意識。教學(xué)重點：

1、鑒賞本文比喻和對比的修辭手法，欣賞類比推理的辯論藝術(shù)。

2、解讀墨子的“非攻” 思想。

課時安排： 二課時 教學(xué)過程：

第一課時

1、導(dǎo)語：

人類有史以來，戰(zhàn)爭連年不斷。一部人類史，也是一部人類自相殘殺的戰(zhàn)爭史。至今人類居住的這個唯一的星球仍硝煙不斷，戰(zhàn)爭使人們流離失所，戰(zhàn)爭也帶來了更大的傷亡和心靈慘重的傷痛。（PPT圖片展示）當(dāng)然伴隨著戰(zhàn)爭史也是愛好和平的人們的反戰(zhàn)史。（PPT圖片展示）。

戰(zhàn)國時期墨家學(xué)派的墨子就是一名著名的反戰(zhàn)戰(zhàn)士。著名學(xué)者余秋雨曾撰文提出，墨子的思想是黑色的珍寶，黑色的光亮。其中，他特別強調(diào)，墨子的“非攻”理念，就是要阻止戰(zhàn)爭，捍衛(wèi)和平。那么“墨子”是一個和平主義者嗎？讓我們一起來解讀墨子《非攻》篇。

2、介紹墨子及《墨子》：

(1)墨子，名翟，墨家學(xué)派創(chuàng)始人。戰(zhàn)國初期思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家。曾為宋國大夫。早年接受儒家教育，后逐漸成了儒家的反對派。墨子思想主要包括以下幾點： ①兼愛非攻。所謂“兼愛”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相愛，“愛人若愛其身”，并認為社會上出現(xiàn)強執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因為天下人不相愛所致。②天志明鬼。宜揚天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特點。墨子認為天是有意志的，它不僅決定自然界星辰、四時、寒暑等的運動變化，還對人世的政治起支配作用。因“天之愛民之厚”，君主若違天意就要受天之罰，反之，則會得天之賞。對于鬼神，墨子不僅堅定信其有，而且認為它們對于人間君主或貴族也會賞善罰暴。③尚同尚賢。尚同是要求百姓上同于天子。墨子認為，國君是國中賢者，百姓應(yīng)以君上之是非為是非。他還認為上面了解下情也很重要，因為只有這樣才能賞善罰暴。尚賢是要求君上能尚賢使能，即任用賢者而廢抑不肖者。墨子把尚賢看得很重，以為是政事之本。他特別反對君主用骨肉之親．對于賢者則不拘出身，提出“官無常貴，民無終賤”的主張。④節(jié)用。節(jié)用是墨家非常強調(diào)的一種觀點，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費，尤其反對儒家看重的久喪厚葬之欲。認為君主、貴族都應(yīng)像古代大禹一樣，過著極為儉樸的生活，而且要求墨徒在這方面也要身體力行。

墨子的學(xué)說在當(dāng)時影響很大，與儒家并稱為“顯學(xué)”。(2)《墨子》現(xiàn)存五十三篇，其中有墨子自作的，有弟子所記的墨子講學(xué)辭和語錄，其中也有后期墨家的作品。

3、儒墨思想比較：

（1）孔子對周代早期的傳統(tǒng)典制、禮儀、藝術(shù)等抱以同情理解的態(tài)度，并從倫理上予以解釋，論證它們的意義，他對古代文明的態(tài)度是理性化并加以合理化，他是位有修養(yǎng)的君子。

（2）墨子與孔子相反，質(zhì)疑周代傳統(tǒng)的合理性和實用性，并力求使之簡化，而且照他看來更為適用。墨子對古代文明持批判態(tài)度。他是一位充滿戰(zhàn)斗精神的游俠。

（3）孔子講仁義，強調(diào)“仁愛”，對我們民族精神產(chǎn)生過積極和深遠的影響,但又強調(diào)“愛有等差”，這是狹隘的，孟子講仁政，均從道德出發(fā)，要求不求回報的付出。儒家不信鬼神。

（4）墨子提倡“兼相愛”，主張無差別的愛。從利害出發(fā)，我不愛人，人亦不愛我。愛是求回報的投資。墨家信鬼神。（5）儒家主張繁文縟禮、厚葬久葬，而墨家主張節(jié)葬，節(jié)用。

（6）．儒家重視音樂的作用，而墨家提出“非樂”，認為一切音樂都是有害的。

4、解題： 非：非難，責(zé)怪。

非攻：譴責(zé)攻打別國的侵略戰(zhàn)爭?！胺枪ァ奔捶磳M攻的戰(zhàn)爭，與一般的非戰(zhàn)是有區(qū)別的。墨子對于防御性的戰(zhàn)爭不僅不反對，而且竭力支持?！豆敗菲心硬坏フf服公輸盤和楚王不要攻宋，還派弟子三百人為宋守城。

孟子曾說過：“春秋無義戰(zhàn)?！?《孟子?盡心下》)到戰(zhàn)國時期，新興地主統(tǒng)治的國家進行無休止的兼并戰(zhàn)爭，大量殺戮敵國人民。盡管客觀上促進了中國的統(tǒng)一，但也不是義戰(zhàn)。墨子《非攻》揭露了這種戰(zhàn)爭的本質(zhì)是有積極意義的。中篇舉史事說明好戰(zhàn)必亡。下篇肯定禹伐有苗、湯伐桀、武王伐紂是義戰(zhàn)，并且主張先利天下諸侯，援小國，立信義，寬吾眾，信吾師，然后能天下無敵。由此可知墨子從不反對正義戰(zhàn)爭。

5、朗讀原文，讀準(zhǔn)字音。

園圃（pǔ）犬豕（shǐ）雞豚（tún）欄廄（jiù）扡（tuō）衣裘（qiú）茲（zī）甚 不辜（gū）

6、結(jié)合課文注釋，疏通文意。

7、完成練習(xí)冊上的字詞句練習(xí)。

第二課時

1、整體感知課文，思考下列問題：

（1）天下之君子如何看待“攻國”？（從原文找信息）

（2）作者是否開門見山地談?wù)撉致詰?zhàn)爭的問題？(本段從偷竊搶劫的

事例說起, 文章主旨的表現(xiàn)并不是開門見山，而是層層鋪墊的。)生活現(xiàn)象 評判 原因 竊人桃李 不義 虧人自利 攘人犬豕 更加不義 虧人愈多

取人馬牛 更加不義 虧人愈多 輕（程度）重 殺不辜人 更加不義 虧人愈多

攻國 最不義 虧人最多

生活現(xiàn)象 評判 原因 殺一人 不義 一死罪

殺十人 十重不義 十死罪 少（數(shù)量）多 殺百人 百重不義 百死罪 攻國 無數(shù)重不義 無數(shù)死罪

非攻，就是譴責(zé)攻伐掠奪的不義之戰(zhàn)，也就是反對侵略戰(zhàn)爭，這是墨子思想的一個重要內(nèi)容。但非攻不是一般的非戰(zhàn)，對于防守誅討的正義之戰(zhàn)作者是贊成的。從文中我們可以看出作者的寫作意圖。那就是反對攻伐掠奪的不義之戰(zhàn)，并深入指出如果對攻伐掠奪的不義之戰(zhàn)進行贊譽，那就是不知義與不義之別。

小結(jié)寫法：

說理上層層推進，邏輯性強，對照鮮明。類比說理，化抽象為形象，增強說服力。（3）“非攻”能否改為“非戰(zhàn)”？

【提示】不能，墨子反對的是非正義的進攻性戰(zhàn)爭，并不反對一切戰(zhàn)爭。春秋戰(zhàn)國時期各國之間無休止的兼并戰(zhàn)爭，客觀上促進了中國的統(tǒng)一。但卻給人民帶來了無盡的災(zāi)難，因此也不是正義戰(zhàn)爭。墨子反對的是這種戰(zhàn)爭。而對于防御性的戰(zhàn)爭不僅不反對，而且竭力支持?！豆敗菲心硬坏フf服公輸盤和楚王不要進攻宋國，而且派弟子三百人為宋守城。

2、解讀墨子“非攻”的現(xiàn)實意義：

（1）學(xué)生先讀一則材料，分析造成三歲小孩失去父母的原因？ 大家還記得1937年8月28日的那一天嗎？那天，日本侵略者轟炸上?；疖嚹险?。又一次，在中國人的臉上，寫下了“恥辱”二字，又有多少人，因此而失去了寶貴的生命？一位才三歲的孤兒的父母，就是不幸者中的兩個。

那天，那位母親帶著孩子，來火車站給丈夫送飯，她的丈夫，是埋伏在上海火車站的抗日游擊隊員，隨時都可能有生命危險！飯正吃了一半，一位叔叔就滿頭大汗地跑來了，“在車站附近發(fā)現(xiàn)了一大群鬼子！快準(zhǔn)備準(zhǔn)備！他們這次準(zhǔn)備炸毀這里！所以，這次行動只許成功，不許失?。〈蠹乙欢ㄒ?！”爸爸從柱子下的洞中，摸出了武器，就匆匆出發(fā)了！這時的孩子，還什么都不懂，還開心地在媽媽

身邊玩石頭！過了會兒，從候車室那兒傳來了一陣陣的槍聲，“忽”，一顆炸彈，從遠處飛來，母親的腦海里，一片空白，在生命的最后一刻，把孩子投到遠處一片柔軟的草地上。孩子，毫發(fā)無傷，可是，母親，卻被炸得粉身碎骨，尸骨無存！孩子呆呆地坐在廢墟旁，卻已不見了母親，在他眼前的，只有那熊熊的大火，和濃濃的煙霧，孩子傻眼了！他“撲通“一聲，攤坐在地上，撕心裂肺的哭著，喊著：“爸爸！媽媽！”望著已成一處廢墟的火車站，他只能哭。

他被一位大媽收留了，漸漸成長，成了一位小八路，為他的父母報仇。

他憎恨戰(zhàn)爭，渴望著和平，企盼著和平！他希望，有一天，世界上再也沒有戰(zhàn)爭，只有歡樂，只有和平！（2）學(xué)生列舉不義戰(zhàn)爭，并分析其危害。

【學(xué)生活動】學(xué)生羅列歷史中的非正義的戰(zhàn)爭（討論2分鐘）教師總結(jié)：

危害：侵略的主要目的在于爭奪土地，真正受害的是兩國人民。我們贊揚墨子熱愛和平，為和平不辭勞苦，奔走呼號，我們稱其為和平的使者。

現(xiàn)實：例如，敘利亞、伊拉克等戰(zhàn)爭。反對戰(zhàn)爭，呼喚和平。我們真切地希望，“非攻”的思想主張能在天空上閃耀，讓墨子的大愛陶冶和凈化現(xiàn)代人的心靈。

樹立和平意識，反對不義之戰(zhàn)，反對侵略戰(zhàn)爭，更加熱愛和平的世界，讓和諧的春風(fēng)吹遍全球。

3、拓展延伸：（1）反戰(zhàn)題材作品

杜甫 《石壕吏》

杜甫 《兵車行》

“君不見青海頭，古來白骨無人收，新鬼煩怨舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾”

（2）現(xiàn)實： 反對戰(zhàn)爭，呼喚和平

4、完成課后練習(xí)及練習(xí)冊上的相關(guān)練習(xí)。

第四篇：非 攻(教案)（范文）

非 攻

學(xué)習(xí)目標(biāo): 掌握重要的實詞、特殊句式。樹立正確的戰(zhàn)爭觀。重點難點: 實詞、虛詞積累；理解、運用“非攻”思想。教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

春秋戰(zhàn)國時期，學(xué)派林立，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的盛況。其中有影響的是墨、儒、道、法四大家。他們紛紛著書立說，發(fā)表自己的見解。其中有一個人主張“兼愛”、“非攻”，希望人們互助互愛，反對不義戰(zhàn)爭，他就是墨子。今天，我們就學(xué)習(xí)一篇選自《墨子》的文章——《非攻》。

二、作者簡介

墨子，戰(zhàn)國時魯國人，墨家學(xué)派創(chuàng)始人。出身低微，注重節(jié)儉；注重實踐，善于制作；學(xué)術(shù)上，創(chuàng)建與儒家相對立的墨家學(xué)派。

三、析題

非：非難、責(zé)怪。

非攻：譴責(zé)攻打侵略別國的戰(zhàn)爭。檢查預(yù)習(xí)。朗讀課文。

四、疏通課文，掌握重點字詞： 知識盤點：

通假字：茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚。通“滋”，更加。詞類活用：

以虧人自利也。使動用法，使人虧。從而譽之。名詞用作動詞，贊美。

眾聞則非之。形容詞活用為動詞，非難，責(zé)怪。特殊句式：

其不義又甚入人園圃竊桃李。省略句，“甚”后省略了“于”。從而譽之，謂之義。省略句，“謂之”后省略了“為”字。

五、課文研討: 1.閱讀課文，思考：題目是“非攻”，作者是否開門見山地談?wù)撉致詰?zhàn)爭的問題？ 明確：不是。

2.那么，文中列舉了那些行為？（分組討論）（天下君子如何看待“攻國”？）板書：入人園圃，竊其桃李。

攘人犬豕雞豚。

入人欄廄，取人牛馬。

殺不辜人。

攻國。大不義。(論點)3.從中可看出本文在寫作手法上有何特點? 層層鋪墊，對照鮮明。

4.文章的主旨表現(xiàn)不是開門見山，而是層層鋪墊。先說情節(jié)極其輕微的竊人桃李，次說情節(jié)不太嚴重的雞鳴狗盜，又說情節(jié)較為嚴重的取人牛馬，再說情節(jié)相當(dāng)嚴重的殺人越貨，情節(jié)越來越嚴重，不義程度也越來越深。這些行為的確應(yīng)當(dāng)受到不同程度的懲罰，但是上述行為即使再嚴重，也不會比“伏尸百萬，流血漂櫓”的侵人之國嚴重吧。

六、拓展延伸

我們以前也學(xué)過一些反戰(zhàn)題材的作品，有哪些? 杜甫《石壕吏》，戰(zhàn)爭讓老百姓家破人亡，妻離子散?！侗囆小贰熬灰娗嗪ｎ^，古來白骨無人收，新鬼煩怨舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾”

現(xiàn)實：反對戰(zhàn)爭，維護和平，是當(dāng)今世界人民的共同愿望，美國對伊拉克發(fā)動的戰(zhàn)爭遭到了世界上大多數(shù)國家的譴責(zé)。

七、合作探究：“非攻”能否改為“非戰(zhàn)”？

明確：不能，墨子反對的是非正義的進攻性戰(zhàn)爭，并不反對一切戰(zhàn)爭?！豆敗纺又钩ニ蔚墓适?。

八、作業(yè)布置。

第五篇：非攻教案

《非攻》教案

教學(xué)目標(biāo)：

（一）知識目標(biāo)

1、了解墨子的生平及《墨子》的思想主張。

2、引導(dǎo)學(xué)生理解墨子類比論說技巧

（二）能力目標(biāo)

1、樹立正確的“戰(zhàn)爭觀”

2、理解《非攻》的思想觀點。

教學(xué)重點：

鑒賞本文比喻和對比的修辭手法，欣賞類比推理的辯論藝術(shù)。

教學(xué)難點：

解讀墨子的“非攻” 思想。

教學(xué)設(shè)計： 講解和討論相結(jié)合 教學(xué)手段：多媒體教學(xué)

《非攻》

導(dǎo)語：

人類有史以來，戰(zhàn)爭連年不斷。一部人類史，也是一部人類自相殘殺的戰(zhàn)爭史。至今人類居住的這個唯一的星球仍硝煙不斷，戰(zhàn)爭使 1

人們流離失所，戰(zhàn)爭也帶來了更大的傷亡和心靈慘重的傷痛。當(dāng)然伴隨著戰(zhàn)爭史也是愛好和平的人們的反戰(zhàn)史。

戰(zhàn)國時期墨家學(xué)派的墨子就是一名著名的反戰(zhàn)戰(zhàn)士。著名學(xué)者余秋雨曾撰文提出，墨子的思想是黑色的珍寶，黑色的光亮。其中，他特別強調(diào)，墨子的“非攻”理念，就是要阻止戰(zhàn)爭，捍衛(wèi)和平。那么“墨子”是一個和平主義者嗎？讓我們一起來解讀墨子非攻篇

一、作者簡介

墨家學(xué)派的創(chuàng)始人——墨子

墨子，戰(zhàn)國初期偉大的思想家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。姓墨名翟，生卒年不詳。

墨子作為先秦墨家的創(chuàng)始人，在中國哲學(xué)史上產(chǎn)生過重大影響。墨子在上說下教中，言行頗多，但無親筆著作。今存《墨子》一書中的《尚賢》、《尚同》、《兼愛》、《非攻》、《節(jié)用》、《節(jié)葬》、《天志》、《明鬼》、《非樂》、《非命》等篇，都是其弟子或再傳弟子對他的思想言論的記錄。這是研究墨子思想的重要依據(jù)。

《墨子》是記錄墨子言行著作，據(jù)研究，它應(yīng)該是墨離為三以後的作品

自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有鄧陵氏之墨。故孔墨之後，儒分為八，墨離為三。（韓非子?顯學(xué)）

二、《墨子》思想內(nèi)容

《墨子》是戰(zhàn)國顯學(xué)墨家學(xué)派的論文集，未必盡是墨子自著?！赌?》內(nèi)容廣博，包括了政治、軍事、哲學(xué)、倫理、邏輯、科技

等方面，是研究墨子及其后學(xué)的重要史料。

梁啟超將《墨子》一書內(nèi)容可以分為五大類。

第一類：《親士》、《修身》、《所染》、《法儀》、《七患》、《辭過》、《三辯》共七篇。-----雜有“名家之言，混有雜家”

第二類：《尚賢》上中下篇、《尚同》上中下篇、《兼愛》上中下篇、《非攻》上中下篇、《節(jié)葬》下篇、《天志》上中下篇、《明鬼》下篇、《非樂》上篇、《非命》上中下篇、《非儒》下篇，共二十五篇。----主要政治思想。

第三類：《經(jīng)》上下篇、《經(jīng)說》上下篇、《大取》、《小取》篇，共六篇。----墨辯，亦稱為墨經(jīng)。

第四類：《耕柱》、《貴義》、《公孟》、《魯問》、《公輸》共五篇。----體裁接近《論語》。

第五類：守城各篇?！秱涑情T》、《備高臨》、《備梯》、《備水》、《備突》、《備穴》、《備蛾傅》、《迎敵祠》、《旗幟》、《號令》、《雜守》共十一篇。---墨家兵法

墨子的學(xué)說思想主要包括以下幾點：①兼愛非攻。所謂“兼愛”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相愛，“愛人若愛其身”，并認為社會上出現(xiàn)強執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因為天下人不相愛所致。②天志明鬼。宜揚天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特點。墨子認為天是有意志的，它不僅決定自然界星辰、四時、寒暑等的運動變化，還對人世的政治起支配作用。因“天之愛民之厚”，君主若違天意就要受天之罰，反之，則會得天之賞。對于鬼神，墨子不僅堅定信其有，而

且認為它們對于人間君主或貴族也會賞善罰暴。③尚同尚賢。尚同是要求百姓上同于天子。墨子認為，國君是國中賢者，百姓應(yīng)以君上之是非為是非。他還認為上面了解下情也很重要，因為只有這樣才能賞善罰暴。尚賢是要求君上能尚賢使能，即任用賢者而廢抑不肖者。墨子把尚賢看得很重，以為是政事之本。他特別反對君主用骨肉之親．對于賢者則不拘出身，提出“官無常貴，民無終賤”的主張。④節(jié)用節(jié)葬。節(jié)用是墨家非常強調(diào)的一種觀點，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費，尤其反對儒家看重的久喪厚葬之欲，不把社會財富浪費在死人身上。認為君主、貴族都應(yīng)像古代大禹一樣，過著極為儉樸的生活，而且要求墨徒在這方面也要身體力行。

在墨家整個思想體系中，軍事思想占重要位置。墨子軍事思想是處 于弱者地位的自衛(wèi)學(xué)說，其主要內(nèi)容有二：一是非攻，反對攻伐掠奪的不義之戰(zhàn)（大攻 小、強攻弱、眾暴寡，兼惡天下之百姓的戰(zhàn)爭），支持防守誅討的正義之戰(zhàn)（兼愛天下百姓的戰(zhàn)爭，如尚湯伐桀、武王伐紂，有天命指示，有鬼神的幫助）；二是救守。主 張“深謀備御”，以積極防御制止以大攻小的侵略戰(zhàn)爭。包括積極準(zhǔn)備，積極防御，指定作戰(zhàn)戰(zhàn)術(shù)等。墨子防御理論在中國兵學(xué)史上占有重 要地位。《非攻》有上中下篇，這里選上篇。“非 攻”就是反對侵略別的國家

三、《墨子·非攻》解讀

一）文章的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)

“非攻”即反對進攻的戰(zhàn)爭，與一般的非戰(zhàn)是有區(qū)別的。墨子

對于防御性的戰(zhàn)爭不僅不反對，而且竭力支持。《公輸》篇中墨子不但去說服公輸盤和楚王不要攻宋，還派弟子三百人為宋守城。孟子曾說過：“春秋無義戰(zhàn)?！?《孟子?盡心下》)到戰(zhàn)國時期，新興地主統(tǒng)治的國家進行無休止的兼并戰(zhàn)爭，大量殺戮敵國人民。盡管客觀上促進了中國的統(tǒng)一，但也不是義戰(zhàn)。墨子《非攻》揭露了這種戰(zhàn)爭的本質(zhì)是有積極意義的。中篇舉史事說明好戰(zhàn)必亡。下篇肯定禹伐有苗、湯伐桀、武王伐紂是義戰(zhàn)，并且主張先利天下諸侯，援小國，立信義，寬吾眾，信吾師，然后能天下無敵。由此可知墨子從不反對正義戰(zhàn)爭。

本節(jié)文字共五個層次，作者由“竊其桃李”“攘人犬豕雞豚”“取人牛馬”“殺不辜人”四個層次，層層推出“茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。?dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義”的結(jié)論，最后一層分析“今至大為攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義”，指責(zé)了侵略它國的行徑是極為不義，應(yīng)當(dāng)受到唾罵和譴責(zé)的。

本段從偷竊搶劫的事例說起。偷竊者從偷竊桃李到偷竊犬豕雞豚，以至牛馬，其罪孽隨著損人利己的程度加重而加重，人們也能辨其不義。搶劫者從搶劫衣裘、戈劍以至把別人殺死，損人利己的程度更重。罪孽也更重，人們也同聲譴責(zé)其不義。然而，現(xiàn)在有人做著最大的不義之事——侵略別國，大規(guī)模地殺人和掠奪，君子們非但不譴責(zé)，反而稱譽它合于義。這能說他們懂得義與不義的原則區(qū)別嗎？用這種層層剝進的辦法，徹底剝?nèi)チ饲致哉叩膫窝b，戳穿了他們欺瞞天下人耳目的借口，原來以征討別國標(biāo)榜為天經(jīng)地義者，實與偷竊搶劫

同出一轍，而且是它們惡性發(fā)展到頂點的產(chǎn)物。文章就此揭示了侵略的實質(zhì)，表現(xiàn)出對侵略者蔑視、冷嘲和貶斥的態(tài)度。值得注意的是，本文于此并不進行義正辭嚴的正面譴責(zé)，而致力于用幽默詼諧的事例進行類比。類比告終，境界全出，原來用以類比的事例的字字句句，無不落實在對侵略行徑的暴露與譴責(zé)上。比之正面譴責(zé)，顯得含蓄、辛辣和有力。二）文章主旨

和平，眾之所求。先秦諸子對于和平有著更為深刻的理解，主要的就是關(guān)于仁與義的爭論。這是殘酷的環(huán)境使然。當(dāng)其時，道家的創(chuàng)始人老子憤于世事而無奈，騎牛出函谷而不還；儒家的創(chuàng)始人孔子著述春秋，希望以此勸世，但是聞?wù)f祥瑞麒麟被獵獲，對世事極度失望，擲筆絕書。孟子是孔子理念的繼承者，也是“義”的創(chuàng)建者。孟子說：“春秋無義戰(zhàn)?！?無論是“仁”或“義”，都是從建立社會秩序的角度來說的。社會秩序的實質(zhì)是社會各利益群體相互間的一種妥協(xié)。問題是，戰(zhàn)國期間的諸侯們并非孟子的性“善”者，而是荀子的性“惡”者，于是就有了“十年十一戰(zhàn)，民不堪命”的戰(zhàn)爭，他們是用戰(zhàn)爭的方式來進行關(guān)于建立社會秩序的討論。而墨子是作為人民的代言人參與關(guān)于社會秩序的討論?！斗枪ァ菲褪悄拥挠懛ゲ涣x戰(zhàn)爭的檄文。這篇檄文對非正義戰(zhàn)爭的批判可謂入木三分。文章主旨的表現(xiàn)并不是開門見山的，而是作了層層鋪墊的。先是說情節(jié)極其輕微的竊人桃李，次說情節(jié)不太嚴重的雞鳴狗盜，又說情節(jié)較為嚴重的取人牛馬，再說情

節(jié)相當(dāng)嚴重的殺人越貨，情節(jié)是越來越嚴重，不義的程度也越來越深。這些行為的確應(yīng)當(dāng)受到不同程度的懲罰。但是上述四種行為即使再嚴重，也不會比“伏尸百萬，流血漂櫓”的侵人之國嚴重吧。按照常理，侵人之國應(yīng)當(dāng)是罪大惡極，其罪行應(yīng)該是罄竹難書，擢發(fā)難數(shù)，但卻贏得一片頌揚之聲，何等滑稽！何等可笑！何等可憎！何等可恨！性質(zhì)相同只是輕重不同的行為，導(dǎo)致的卻是兩種截然不同的結(jié)果，相形之下，不就更能看出君子的邏輯是混帳邏輯嗎？鮮明的對比使得文章的主旨就更加突出了。三）寫作特點：

本文是運用怎樣的手法來說明“非攻”這一觀點的？（提問）本文運用比喻論證的方法，在說理上層層鋪墊，對照鮮明?！咎崾尽课恼逻\用比喻手法舉出四個易于大家接受的事例來說明“不義”，并且這四個事例是層層遞進的關(guān)系，先是說情節(jié)極其輕微的竊人桃李，次說情節(jié)不太嚴重的雞鳴狗盜，又說情節(jié)較為嚴重的取人牛馬，再說情節(jié)相當(dāng)嚴重的殺人越貨，情節(jié)是越來越嚴重，不義的程度也越來越深。這些行為的確應(yīng)當(dāng)受到不同程度的懲罰。但是上述四種行為即使再嚴重，也不會比“伏尸百萬，流血漂櫓”的侵人之國嚴重吧。按照常理，侵人之國應(yīng)當(dāng)是罪大惡極，其罪行應(yīng)該是罄竹難書，擢發(fā)難數(shù)，但卻贏得一片頌揚之聲，何等滑稽！何等可笑！何等可憎！何等可恨！性質(zhì)相同只是輕重不同的行為，導(dǎo)致的卻是兩種截然不同的結(jié)果，相形之下，不就更能看出君子的邏輯是混帳邏輯嗎？ 7

鮮明的對比使得文章的主旨就更加突出了。

四）思考及討論

1、? “非攻”能否改為“非戰(zhàn)”？

【提示】不能，墨子反對的是非正義的進攻性戰(zhàn)爭，并不反對一切戰(zhàn)爭?！豆敗纺又钩ニ蔚墓适隆?/p>

春秋戰(zhàn)國時期各國之間無休止的兼并戰(zhàn)爭，客觀上促進了中國的統(tǒng)一。但卻給人民帶來了無盡的災(zāi)難，因此也不是正義戰(zhàn)爭。墨子反對的是這種戰(zhàn)爭。而對于防御性的戰(zhàn)爭不僅不反對，而且竭力支持?！豆敗菲心硬坏フf服公輸盤和楚王不要進攻宋國，而且派弟子三百人為宋守城。

公輸盤為楚造云梯之械，將以攻宋。子墨子聞之，起于齊，行十日十夜而至于郢，見公輸盤。公輸盤曰：“夫子何命焉為？”子墨子曰：“北方有侮臣者，愿藉子殺之?！??公輸盤曰：“吾義固不殺人?！弊幽悠穑侔菰唬骸罢堈f之。吾從北方，聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國有余于地，而不足于民。殺所不足，而爭所有余，不可謂智；宋無罪而攻之，不可謂仁。知而不爭，不可謂忠。爭而不得，不可謂強。義不殺少而殺眾，不可謂知類?！惫敱P服。??子墨子曰：“胡不見我于王？”公輸盤曰：“諾?！?/p>

子墨子見王，曰：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐，而欲竊之；舍其粱肉，鄰有穅糟，而欲竊之。此為何若人？”王曰：“必為有竊疾矣?！弊幽釉唬骸扒G之地，方五千里，宋之地，方五百里，”此猶文軒之與敝輿也；荊有云夢，犀兕

麋鹿?jié)M之，江漢之魚鱉黿鼉?yōu)樘煜赂?，宋所為無雉兔狐貍者也，此猶粱肉之與糠糟也；荊有長松、文梓、豫章，宋無長木，此猶錦繡之與短褐也。臣以王之攻宋也，為與此同類，臣見大王之必傷義而不得?！蓖踉唬骸吧圃?！雖然，公輸盤為我為云梯，必取宋?！?/p>

??子墨子解帶為城，以牒為械，公輸盤九設(shè)攻城之機變，子墨子九距之。公輸盤之攻械盡，子墨子之守圍有余。公輸盤詘，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言?！弊幽右嘣唬骸拔嶂又跃辔遥岵谎??臣之弟子三百人，已持器在宋城上而待楚寇矣。??楚王曰：“善哉！吾請無攻宋矣?！?/p>

2、你了解的非正義戰(zhàn)爭有哪些？對此你有什么看法？請結(jié)合墨子的“非攻”思想談一談。

五）課后練習(xí)

1、運用《非改》的觀點，勸美國總統(tǒng)停止對伊拉克的戰(zhàn)爭。

我們仰禮墨子，因為從“非改”的思想，我們看到了“人道主義”“和平思想”，一個為捍衛(wèi)“義”而奔走相告的智者，希望今天的我們能成為維護和諧社會的一分子，做正義之人。