第一篇：抽象圖案設(shè)計(jì)在初中美術(shù)教學(xué)中的意義

抽象圖案設(shè)計(jì)在初中美術(shù)教學(xué)中的意義.txt用快樂(lè)去奔跑，用心去傾聽，用思維去發(fā)展，用努力去奮斗，用目標(biāo)去衡量，用愛(ài)去生活。錢多錢少，常有就好！人老人少，健康就好！家貧家富，和睦就好。本文由susan_sunqian貢獻(xiàn)

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抽象圖案設(shè)計(jì)在初中美術(shù)教學(xué)中的意義

初中圖案設(shè)計(jì)教學(xué)分抽象圖案設(shè)計(jì)、具象圖案設(shè)計(jì)和實(shí)用美術(shù)設(shè)計(jì)等幾大塊，教材中安 排設(shè)計(jì)教學(xué)是一個(gè)由易到難、由淺入深、循序漸近，類似階梯式教學(xué)的過(guò)程。而抽象圖案設(shè) 計(jì)課是圖案設(shè)計(jì)教學(xué)中的第一課，又是最基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)課，學(xué)好這一階段內(nèi)容為后面各種設(shè)計(jì) 教學(xué)打下了堅(jiān)固的基礎(chǔ)，因此，對(duì)初中學(xué)生來(lái)說(shuō)學(xué)好這一課至關(guān)重要。抽象圖案作品是以不表現(xiàn)具象形態(tài)為特征，它依據(jù)從具象形態(tài)中提取的視覺(jué)元素如點(diǎn)、線、面等幾何形體組合而成。學(xué)生在創(chuàng)作設(shè)計(jì)中，會(huì)獲得前所未有的輕松感和自由感，所以 學(xué)生在創(chuàng)作中他們的創(chuàng)造性思維被完全打開，創(chuàng)作者更會(huì)有一種強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望，好似自己 是一個(gè)導(dǎo)演，隨意地調(diào)動(dòng)著各類視覺(jué)元素，并把他們分配在畫面各個(gè)位置上。（A）（B）如圖、這兩幅就是初中學(xué)生創(chuàng)作的抽象圖案設(shè)計(jì)作品，畫面構(gòu)圖獨(dú)特，點(diǎn)線面運(yùn)用合理，黑白處理 得當(dāng)。這種設(shè)計(jì)訓(xùn)練可以大大豐富學(xué)生繪畫表現(xiàn)語(yǔ)匯，使學(xué)生的繪畫作品更富有創(chuàng)造性，因此，抽象圖案設(shè)計(jì)課在圖案設(shè)計(jì)教學(xué)中顯示出它的重要性。

一、抽象圖案設(shè)計(jì)訓(xùn)練有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力 抽象繪畫的實(shí)質(zhì)是以不再現(xiàn)具象形態(tài)為特征的，其畫面是由點(diǎn)線面視覺(jué)元素和抽象圖形 所構(gòu)成的，它與具象圖案那種以再現(xiàn)物體真實(shí)形態(tài)為目的的訓(xùn)練是完全不同的，這種畫面給 人的印象是獨(dú)特的，創(chuàng)作者將那些并非按照事物本身固有的規(guī)律，在視覺(jué)美邏輯的前提下，充分發(fā)揮聯(lián)想和幻想，將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻，主觀與客觀；真實(shí)與虛幻融匯在一起，成為一個(gè)完美 的整體。正如布伯在《藝術(shù)的定義》一文中曾說(shuō)： “想象的最高形態(tài)是一種從事抽象比例和 諧的創(chuàng)作。”所以抽象圖案的創(chuàng)意，設(shè)計(jì)就是一種對(duì)學(xué)生想象力的最大考驗(yàn)，缺乏豐富想象 和聯(lián)想能力的人是不可能創(chuàng)造出令人驚嘆的圖形來(lái)的。美術(shù)教育思想家羅恩菲德認(rèn)為，對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，“創(chuàng)造性”并不需要熟練的技巧，但必 須具有某種程度的感性自由，自由是創(chuàng)造性成長(zhǎng)的前提。而抽象繪畫訓(xùn)練，給予學(xué)生的自由 性勝過(guò)其它任何一種繪畫訓(xùn)練形式，在創(chuàng)作中，學(xué)生完全可以做到無(wú)拘無(wú)束輕松愉快，當(dāng)學(xué) 生想表現(xiàn)自己的時(shí)候，創(chuàng)造性的成長(zhǎng)就開始了。

二、抽象圖案設(shè)計(jì)教學(xué)與學(xué)生個(gè)性發(fā)展的關(guān)系 抽象圖案設(shè)計(jì)教學(xué)不以統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和模式要求學(xué)生，而是讓學(xué)生充分顯示和發(fā)揮自己的 個(gè)性，鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新，與其它具象繪畫訓(xùn)練有質(zhì)的區(qū)別，學(xué)生在抽象圖案設(shè)計(jì)訓(xùn)練中學(xué) 會(huì)了一種不同于它人，不同于自己的新的思維方法，學(xué)生的思維活動(dòng)始終處于一種非?；钴S 的狀態(tài)中，這將有利于培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，從學(xué)生的設(shè)計(jì)作品中可以看出，造型千姿百態(tài)，個(gè)性鮮明，如圖（C）作品反映了小作者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思維的想象的探究，將中國(guó)太極陰陽(yáng)八 掛圖案運(yùn)用到設(shè)計(jì)中去，構(gòu)思巧妙，立意新穎，作品極具形式美。如圖（D）作品體現(xiàn)了創(chuàng)

作者對(duì)海洋生物的獨(dú)特興趣，將自己喜愛(ài)的動(dòng)植物形象結(jié)合點(diǎn)線面設(shè)計(jì)的原理，創(chuàng)作了一幅 充滿幻想，構(gòu)思大膽，造型奇異的抽象圖案作品。當(dāng)然，每件作品都因每個(gè)學(xué)生的認(rèn)識(shí)，感受以及審美趣味的差異而有著千差萬(wàn)別的圖形，然而，這正顯示了學(xué)生的不同個(gè)性特點(diǎn)。

三、抽象圖案設(shè)計(jì)作品是審美力和創(chuàng)造力的綜合體現(xiàn) 形式美是構(gòu)成圖案的重要條件，抽象圖案設(shè)計(jì)作品也同樣具備這些特點(diǎn)，它通過(guò)高度的 概括、提煉、夸張和變形等手法，使表現(xiàn)形式達(dá)到完美，設(shè)計(jì)作品中富有美妙的節(jié)奏與韻律，鮮明的藝術(shù)形象，處處體現(xiàn)著裝飾的美，給人視覺(jué)是一種豐富的不同尋常的美。了解現(xiàn)代抽象畫派大師康定斯基、米羅等畫家的人都知道，他們的作品也是一種平面化 和抽象畫的典范。這些作品構(gòu)圖自由，圖形極具幾何化，作品是表現(xiàn)和即興的。而學(xué)生創(chuàng)作 的抽象圖案設(shè)計(jì)作品中構(gòu)圖和符號(hào)與大師作品有著驚人的相似之處，這正說(shuō)明了大師在創(chuàng)作 時(shí)的心態(tài)與兒童創(chuàng)作時(shí)的那種輕快感有著某種巧合，毫無(wú)疑問(wèn)，學(xué)生設(shè)計(jì)的抽象圖案作品具 有極高的藝術(shù)價(jià)值，他們的想象力和創(chuàng)造力是非常珍貴的。在抽象圖案設(shè)計(jì)教學(xué)中學(xué)生的感覺(jué)始終是快樂(lè)的，他們充分利用點(diǎn)線面等基本元素，使 一張白紙，產(chǎn)生無(wú)數(shù)奇妙的圖形，增強(qiáng)了畫面的空間感和動(dòng)感，增強(qiáng)了視覺(jué)的沖擊力，使作 品具有強(qiáng)烈的吸引力，真可謂是審美力和創(chuàng)造力的綜合體現(xiàn)。

第二篇：抽象圖案設(shè)計(jì)在初中美術(shù)教學(xué)中的意義

抽象圖案設(shè)計(jì)在初中美術(shù)教學(xué)中的意義.txt逆風(fēng)的方向，更適合飛翔。我不怕萬(wàn)人阻擋，只怕自己投降。你發(fā)怒一分鐘，便失去60分鐘的幸福。忙碌是一種幸福，讓我們沒(méi)時(shí)間體會(huì)痛苦;奔波是一種快樂(lè)，讓我們真實(shí)地感受生活;疲憊是一種享受，讓我們無(wú)暇空虛。生活就像“呼吸”“呼”是為出一口氣，“吸”是為爭(zhēng)一口氣。本文由susan_sunqian貢獻(xiàn)

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抽象圖案設(shè)計(jì)在初中美術(shù)教學(xué)中的意義

初中圖案設(shè)計(jì)教學(xué)分抽象圖案設(shè)計(jì)、具象圖案設(shè)計(jì)和實(shí)用美術(shù)設(shè)計(jì)等幾大塊，教材中安 排設(shè)計(jì)教學(xué)是一個(gè)由易到難、由淺入深、循序漸近，類似階梯式教學(xué)的過(guò)程。而抽象圖案設(shè) 計(jì)課是圖案設(shè)計(jì)教學(xué)中的第一課，又是最基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)課，學(xué)好這一階段內(nèi)容為后面各種設(shè)計(jì) 教學(xué)打下了堅(jiān)固的基礎(chǔ)，因此，對(duì)初中學(xué)生來(lái)說(shuō)學(xué)好這一課至關(guān)重要。抽象圖案作品是以不表現(xiàn)具象形態(tài)為特征，它依據(jù)從具象形態(tài)中提取的視覺(jué)元素如點(diǎn)、線、面等幾何形體組合而成。學(xué)生在創(chuàng)作設(shè)計(jì)中，會(huì)獲得前所未有的輕松感和自由感，所以 學(xué)生在創(chuàng)作中他們的創(chuàng)造性思維被完全打開，創(chuàng)作者更會(huì)有一種強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望，好似自己 是一個(gè)導(dǎo)演，隨意地調(diào)動(dòng)著各類視覺(jué)元素，并把他們分配在畫面各個(gè)位置上。（A）（B）如圖、這兩幅就是初中學(xué)生創(chuàng)作的抽象圖案設(shè)計(jì)作品，畫面構(gòu)圖獨(dú)特，點(diǎn)線面運(yùn)用合理，黑白處理 得當(dāng)。這種設(shè)計(jì)訓(xùn)練可以大大豐富學(xué)生繪畫表現(xiàn)語(yǔ)匯，使學(xué)生的繪畫作品更富有創(chuàng)造性，因此，抽象圖案設(shè)計(jì)課在圖案設(shè)計(jì)教學(xué)中顯示出它的重要性。

一、抽象圖案設(shè)計(jì)訓(xùn)練有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力 抽象繪畫的實(shí)質(zhì)是以不再現(xiàn)具象形態(tài)為特征的，其畫面是由點(diǎn)線面視覺(jué)元素和抽象圖形 所構(gòu)成的，它與具象圖案那種以再現(xiàn)物體真實(shí)形態(tài)為目的的訓(xùn)練是完全不同的，這種畫面給 人的印象是獨(dú)特的，創(chuàng)作者將那些并非按照事物本身固有的規(guī)律，在視覺(jué)美邏輯的前提下，充分發(fā)揮聯(lián)想和幻想，將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻，主觀與客觀；真實(shí)與虛幻融匯在一起，成為一個(gè)完美 的整體。正如布伯在《藝術(shù)的定義》一文中曾說(shuō)： “想象的最高形態(tài)是一種從事抽象比例和 諧的創(chuàng)作。”所以抽象圖案的創(chuàng)意，設(shè)計(jì)就是一種對(duì)學(xué)生想象力的最大考驗(yàn)，缺乏豐富想象 和聯(lián)想能力的人是不可能創(chuàng)造出令人驚嘆的圖形來(lái)的。美術(shù)教育思想家羅恩菲德認(rèn)為，對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，“創(chuàng)造性”并不需要熟練的技巧，但必 須具有某種程度的感性自由，自由是創(chuàng)造性成長(zhǎng)的前提。而抽象繪畫訓(xùn)練，給予學(xué)生的自由 性勝過(guò)其它任何一種繪畫訓(xùn)練形式，在創(chuàng)作中，學(xué)生完全可以做到無(wú)拘無(wú)束輕松愉快，當(dāng)學(xué) 生想表現(xiàn)自己的時(shí)候，創(chuàng)造性的成長(zhǎng)就開始了。

二、抽象圖案設(shè)計(jì)教學(xué)與學(xué)生個(gè)性發(fā)展的關(guān)系 抽象圖案設(shè)計(jì)教學(xué)不以統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和模式要求學(xué)生，而是讓學(xué)生充分顯示和發(fā)揮自己的 個(gè)性，鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新，與其它具象繪畫訓(xùn)練有質(zhì)的區(qū)別，學(xué)生在抽象圖案設(shè)計(jì)訓(xùn)練中學(xué) 會(huì)了一種不同于它人，不同于自己的新的思維方法，學(xué)生的思維活動(dòng)始終處于一種非?；钴S 的狀態(tài)中，這將有利于培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，從學(xué)生的設(shè)計(jì)作品中可以看出，造型千姿百態(tài)，個(gè)性鮮明，如圖（C）作品反映了小作者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思維的想象的探究，將中國(guó)太極陰陽(yáng)八 掛圖案運(yùn)用到設(shè)計(jì)中去，構(gòu)思巧妙，立意新穎，作品極具形式美。如圖（D）作品體現(xiàn)了創(chuàng)

作者對(duì)海洋生物的獨(dú)特興趣，將自己喜愛(ài)的動(dòng)植物形象結(jié)合點(diǎn)線面設(shè)計(jì)的原理，創(chuàng)作了一幅 充滿幻想，構(gòu)思大膽，造型奇異的抽象圖案作品。當(dāng)然，每件作品都因每個(gè)學(xué)生的認(rèn)識(shí)，感受以及審美趣味的差異而有著千差萬(wàn)別的圖形，然而，這正顯示了學(xué)生的不同個(gè)性特點(diǎn)。

三、抽象圖案設(shè)計(jì)作品是審美力和創(chuàng)造力的綜合體現(xiàn) 形式美是構(gòu)成圖案的重要條件，抽象圖案設(shè)計(jì)作品也同樣具備這些特點(diǎn)，它通過(guò)高度的 概括、提煉、夸張和變形等手法，使表現(xiàn)形式達(dá)到完美，設(shè)計(jì)作品中富有美妙的節(jié)奏與韻律，鮮明的藝術(shù)形象，處處體現(xiàn)著裝飾的美，給人視覺(jué)是一種豐富的不同尋常的美。了解現(xiàn)代抽象畫派大師康定斯基、米羅等畫家的人都知道，他們的作品也是一種平面化 和抽象畫的典范。這些作品構(gòu)圖自由，圖形極具幾何化，作品是表現(xiàn)和即興的。而學(xué)生創(chuàng)作 的抽象圖案設(shè)計(jì)作品中構(gòu)圖和符號(hào)與大師作品有著驚人的相似之處，這正說(shuō)明了大師在創(chuàng)作 時(shí)的心態(tài)與兒童創(chuàng)作時(shí)的那種輕快感有著某種巧合，毫無(wú)疑問(wèn)，學(xué)生設(shè)計(jì)的抽象圖案作品具 有極高的藝術(shù)價(jià)值，他們的想象力和創(chuàng)造力是非常珍貴的。在抽象圖案設(shè)計(jì)教學(xué)中學(xué)生的感覺(jué)始終是快樂(lè)的，他們充分利用點(diǎn)線面等基本元素，使 一張白紙，產(chǎn)生無(wú)數(shù)奇妙的圖形，增強(qiáng)了畫面的空間感和動(dòng)感，增強(qiáng)了視覺(jué)的沖擊力，使作 品具有強(qiáng)烈的吸引力，真可謂是審美力和創(chuàng)造力的綜合體現(xiàn)。

第三篇：視頻在美術(shù)教學(xué)中的意義

視頻在美術(shù)教學(xué)中的意義

摘要：現(xiàn)代教育比傳統(tǒng)教育有了很大的變化，從教育理念到教育手段都有了改進(jìn)。在美術(shù)教學(xué)中，多媒體的運(yùn)用對(duì)教學(xué)有著不可替代的作用。在教學(xué)中恰當(dāng)而有效地使用視頻豐富課堂內(nèi)容，進(jìn)一步改進(jìn)教師教學(xué)方法，可以激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，提供自主學(xué)習(xí)的平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)效學(xué)習(xí)，優(yōu)化美術(shù)教學(xué)。

關(guān)鍵詞：視頻資源美術(shù)教學(xué)

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C 文章編號(hào)：1672-1578（2017）05-0243-01

視頻的信息傳遞功能遠(yuǎn)比教師自身傳遞信息的功能強(qiáng)大，大大地增加課堂教學(xué)容量。使重點(diǎn)，難點(diǎn)突破更優(yōu)化，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，是一個(gè)運(yùn)用方便、快捷的數(shù)字化教學(xué)方式，它降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的難度，激發(fā)了學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的持久興趣，為完成課程標(biāo)準(zhǔn)的總目標(biāo)創(chuàng)造了有利的條件。

視頻資源可以豐富美術(shù)課堂內(nèi)容

在傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)中，教師每節(jié)課展示給學(xué)生只是幾張范畫或掛圖，學(xué)生每節(jié)課的欣賞量非常小，思維往往被教師的作品所束縛，禁錮了學(xué)生的想象力，而導(dǎo)致他們的作品大多是對(duì)教師和教材的模仿。所以必須刺激學(xué)生的生理感觀，激發(fā)學(xué)生的各種積極心理因素，這時(shí)候視頻就是最好的輔助工具。視頻資源可以改進(jìn)教師教學(xué)方法

在當(dāng)今的美術(shù)課堂上，教學(xué)方法和手段的改進(jìn)成了教師的一大難題，教學(xué)中視頻的運(yùn)用，可以使教師的教學(xué)方法與手段得到最大程度的發(fā)揮。而視頻的圖文并茂并不是天上掉下來(lái)的。一堂好的美術(shù)課是從備課開始的，于是尋找視頻來(lái)備課是改進(jìn)教學(xué)的手段之一。

例如，在《水墨畫動(dòng)物》一課教學(xué)中的教學(xué)實(shí)踐中，出示大師作品―螃蟹：這是國(guó)畫大師齊白石爺爺畫的螃蟹，然后播放視頻《白石簡(jiǎn)介》。學(xué)生看著真實(shí)的白石爺爺畫畫特別專注，結(jié)束時(shí)還依依不舍。實(shí)踐證明，學(xué)生通過(guò)視頻親近繪畫大師、零距離的切身感受，拓寬了孩子的視野，是對(duì)學(xué)生較好地方法引領(lǐng)，也是對(duì)教師課堂示范指導(dǎo)的補(bǔ)充，更是一種激勵(lì)。

通過(guò)視頻，讓各種專業(yè)網(wǎng)站的藝術(shù)資源進(jìn)入課堂為教學(xué)服務(wù)，隨時(shí)讓課堂連接到網(wǎng)站，讓需要的內(nèi)容進(jìn)入課堂，將廣闊的外部視角銜接在課堂上展示給學(xué)生。視頻課件的使用，能更好更快地解決課堂中的重點(diǎn)和難點(diǎn)；簡(jiǎn)便、快捷、直觀的學(xué)習(xí)情境，能使學(xué)生輕而易舉地理解和領(lǐng)悟?qū)W習(xí)內(nèi)容，縮短了教學(xué)時(shí)間，提高了教學(xué)效率。

視頻可以激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣

在多媒體的教室里上課，除了教師精心備課之外，運(yùn)用電教媒體上課也是重要的因素。通過(guò)這個(gè)“窗口”，學(xué)生感受到一個(gè)新的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。如在素描和色彩寫生課中，結(jié)合視頻技術(shù)教學(xué)，使這類美術(shù)的教學(xué)效果則大為改觀，教師把相關(guān)的圖片資料或繪畫技法示范存進(jìn)電腦或制成生動(dòng)有趣的課件、視頻錄像放在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行演示，其情境具體真切，時(shí)空跨越古今中外，能更好地達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的最佳動(dòng)力，因此，在目標(biāo)教學(xué)的前提測(cè)評(píng)這一環(huán)節(jié)中，結(jié)合教材內(nèi)容，以的精彩的視頻刺激學(xué)生的感官，以有趣的情境調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，激發(fā)學(xué)生的探究欲，從心理上為學(xué)生獲取新知鋪路搭橋。這樣，讓學(xué)生通過(guò)直觀的視聽感受得到更好的情感教育，不但提高了學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)課的興趣，實(shí)踐證明，這種教學(xué)方式還充分發(fā)揮了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，學(xué)生雖然身在課堂，卻能打破空間、地域的界限，馳騁中外、跨越古今，在藝術(shù)的長(zhǎng)廊漫步，在想象的空間飛翔，審美情操教育于潛移默化之中。

視頻資源提供自主學(xué)習(xí)的平臺(tái)

隨著新課程的實(shí)施，必須要打破傳統(tǒng)的填鴨式的教學(xué)模式，不再把學(xué)生當(dāng)作容器，不顧他們理解與否，拼命灌輸知識(shí)。而是堅(jiān)持“以美育心，以心賞美”，特別注意在教學(xué)中的情感投入與心靈的交流、溝通，用欣賞的眼光去審視學(xué)生的每一幅習(xí)作；用朋友之心去關(guān)心、鼓勵(lì)；去激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)?，F(xiàn)代美術(shù)教學(xué)就是要培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，獨(dú)立探究的能力和勇于創(chuàng)新的能力。教學(xué)，這一以往只在學(xué)校才擁有的詞匯，如今早已進(jìn)入社會(huì)的各行領(lǐng)域，而且因?yàn)榧夹g(shù)的進(jìn)步，教學(xué)方式不斷豐富，不再僅僅是面對(duì)面對(duì)的教學(xué)，音頻教學(xué)、視頻教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)課堂等等教學(xué)方式不斷涌現(xiàn)。學(xué)習(xí)的平臺(tái)的多樣化使我們有機(jī)會(huì)享受到高質(zhì)量的教學(xué)。

教師完全可以拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)空，從傳統(tǒng)的美術(shù)課堂學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)檎n內(nèi)外相結(jié)合的多元學(xué)習(xí)模式，將課內(nèi)的教學(xué)延伸到課外。讓學(xué)生自由地、綜合而富有彈性地安排學(xué)習(xí)時(shí)間，主動(dòng)地利用網(wǎng)絡(luò)上的相關(guān)資料進(jìn)行自學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。這樣，學(xué)生可以通過(guò)自己的努力找到解決問(wèn)題的方法，然后根據(jù)自身的需要加以充分利用，這也是在課后對(duì)美術(shù)知識(shí)的一種補(bǔ)充。

網(wǎng)絡(luò)視頻因具有快捷而強(qiáng)大的信息搜索能力、影像庫(kù)存貯能力和處理能力，必將成為學(xué)生“自主性學(xué)習(xí)”的最佳的資料搜集和存貯處理工具，更會(huì)成為學(xué)生培養(yǎng)美術(shù)素養(yǎng)、提高美術(shù)創(chuàng)造能力的平臺(tái)。讓學(xué)生本著自主學(xué)習(xí)的態(tài)度，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)視頻技術(shù)手段高效能、高質(zhì)量地解決了學(xué)習(xí)問(wèn)題。比如：在上水粉畫技法這堂課前，教師可以讓學(xué)生利用網(wǎng)?j查資料、搜集相關(guān)的美術(shù)視頻或者觀看相關(guān)的水粉畫視頻課件，對(duì)新課教學(xué)內(nèi)容有充分的了解和準(zhǔn)備。學(xué)生還可以上網(wǎng)與老師對(duì)話探討水粉畫技法，或者上網(wǎng)查看相關(guān)繪畫技法表現(xiàn)的視頻；教師也可以建議學(xué)生用業(yè)余時(shí)間通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，對(duì)一些水粉畫風(fēng)格進(jìn)行對(duì)比性的探究。通過(guò)這些多樣性的由課內(nèi)延伸到課外的學(xué)習(xí)活動(dòng)，加強(qiáng)了學(xué)生綜合藝術(shù)素質(zhì)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，體現(xiàn)了學(xué)生的主體作用，也加強(qiáng)了學(xué)生的實(shí)踐性、探索性、創(chuàng)造性、自主性的學(xué)習(xí)能力，為以后的長(zhǎng)效學(xué)習(xí)提供了必備條件。

總之，美術(shù)是視覺(jué)藝術(shù)，在視覺(jué)傳達(dá)中向觀者提供信息和傳達(dá)思想是美術(shù)特點(diǎn)中最顯著的一點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)視頻教學(xué)能夠完全被應(yīng)用到美術(shù)教學(xué)中。將視頻信息與美術(shù)教學(xué)資源相互整合，形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，能夠充分顯示出美術(shù)學(xué)科的優(yōu)勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)視頻教學(xué)與美術(shù)學(xué)科的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，既突出了網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，又加強(qiáng)了美術(shù)的傳達(dá)性，而這種傳達(dá)性不受時(shí)間、空間、地域等的限制，是隨機(jī)的、永遠(yuǎn)的。視頻在教學(xué)中的出現(xiàn)無(wú)疑將給美術(shù)學(xué)科教學(xué)方式帶來(lái)嶄新的面貌。教師應(yīng)充分利用當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)及多媒體可擴(kuò)展性的特點(diǎn)，進(jìn)行教學(xué)資源的有效整合，更新教學(xué)理念，拓展教學(xué)思路，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，充分發(fā)揮科技時(shí)代帶來(lái)的前所未有的教學(xué)環(huán)境和教學(xué)成果。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳國(guó)霞.簡(jiǎn)論美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維――網(wǎng)絡(luò)、多媒體在美術(shù)教學(xué)中的作用[J].中國(guó)成人教育，2004（7）.

第四篇：臨摹敦煌壁畫圖案在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的意義

摘要：在藝術(shù)教學(xué)中，通過(guò)臨摹敦煌壁畫來(lái)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)圖形的創(chuàng)造能力是非常重要的，這也是藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。在臨摹過(guò)程中臨摹者受主客觀的影響較大，有時(shí)相同的壁畫呈現(xiàn)出不同的效果，對(duì)圖案的不同理解直接反映在其摹本當(dāng)中，所以在臨摹過(guò)程中學(xué)生通過(guò)理解“形”、“意”、“勢(shì)”才能更好的將傳統(tǒng)圖案藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)。

關(guān)鍵詞：臨?。欢鼗捅诋?；“形”；“意”；“勢(shì)”

一、敦煌壁畫的藝術(shù)特點(diǎn)

敦煌壁畫在各個(gè)時(shí)期呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)特點(diǎn)。北朝時(shí)期是敦煌石窟藝術(shù)的初創(chuàng)期，北朝圖案形象簡(jiǎn)練鮮明，紋樣種類少，形象單純，組合簡(jiǎn)單。同一紋樣反復(fù)連續(xù)即為邊飾，中間置蓮花即為藻井，簡(jiǎn)樸自然、色彩單純，北朝風(fēng)格所體現(xiàn)出來(lái)的正是佛教清凈世界的想象圖景。通過(guò)簡(jiǎn)樸自然的圖案紋飾，營(yíng)造了肅穆莊嚴(yán)、清凈純潔的佛國(guó)氛圍。隋唐時(shí)期的敦煌圖案創(chuàng)作走向世俗化的階段。特別是世俗的專制皇權(quán)，都體現(xiàn)在圖案之中，此時(shí)龍紋圖案的出現(xiàn)堪為表征，而且佛窟規(guī)模之大超越前人，窟內(nèi)藻井裝飾氣勢(shì)宏偉，井心蓮花中多是團(tuán)龍和彩鳳。從三個(gè)時(shí)期的演變過(guò)程可以看到敦煌壁畫各個(gè)時(shí)期呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)特點(diǎn)，所以臨摹者在臨摹的過(guò)程中要準(zhǔn)確把握其“形”、“意”、“勢(shì)”。

二、臨摹敦煌壁畫的意義

臨摹在設(shè)計(jì)教學(xué)中作為一種學(xué)習(xí)方法，雖不是教學(xué)的最終目的，但是是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)作能力的方法和手段，而且是行之有效的。通過(guò)對(duì)比和分析各個(gè)時(shí)期的藝術(shù)特點(diǎn)，藝術(shù)風(fēng)格，及演變過(guò)程，臨摹者了解現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)也了解中國(guó)古代藝術(shù)造型在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

臨摹的過(guò)程不僅是技術(shù)的錘煉，也是形式語(yǔ)言的一種積累。壁畫的臨摹不是單純的臨摹，而是在臨摹過(guò)程中要對(duì)壁畫中的信息進(jìn)行深入解讀。在壁畫臨摹過(guò)程中受到臨摹者主觀因素和客觀因素的影響，有時(shí)相同的壁畫呈現(xiàn)出不同的效果，對(duì)圖案的不同理解直接反映在其摹本當(dāng)中。因此，在臨摹的過(guò)程中“形”、“意”、“勢(shì)”的把握可以說(shuō)是重中之重。

1.臨摹敦煌壁畫“形”的提取

中國(guó)傳統(tǒng)圖形來(lái)自于具有民族性、地域性的傳統(tǒng)藝術(shù)中，與現(xiàn)代圖形的造型方式有著許多不同的地方。在敦煌壁畫中圖形主要注重的是實(shí)形的完整性與裝飾性，關(guān)注形與形之間的呼應(yīng)、對(duì)比和穿插關(guān)系。

敦煌壁畫在現(xiàn)代藝術(shù)中得到傳承和發(fā)揚(yáng)，并隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷變化，學(xué)生通過(guò)臨摹從傳統(tǒng)圖案中提取其形的基本元素，并將這些元素再進(jìn)行新的重組設(shè)計(jì)，這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的圖形，不僅能夠保留傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻，又帶有鮮明的時(shí)代特征。

2.臨摹敦煌壁畫“意”的沿用

臨摹從古至今都是教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，不僅是臨摹圖案外在的美觀，而更多的是我們?cè)趈臨摹的過(guò)程中能從圖案中提取一些共性的元素，增加我們對(duì)傳統(tǒng)圖案的了解激發(fā)對(duì)現(xiàn)代圖形的創(chuàng)作。將傳統(tǒng)圖案藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，這不僅要求教師能夠引導(dǎo)學(xué)生去提煉和創(chuàng)新傳統(tǒng)圖形的形，同時(shí)還要求教師能夠帶領(lǐng)學(xué)生一起去探究和挖掘蘊(yùn)涵在它們背后的“意”。只有充分了解了傳統(tǒng)圖案的內(nèi)在意義，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)中學(xué)生才能創(chuàng)作出更多有“意”的圖形。

在實(shí)際教學(xué)中教師引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)每一個(gè)圖形“意”的所在，將這種“意”沿用到現(xiàn)代圖形的設(shè)計(jì)之中，延展出更新更深層次的理念精神，使其更具有文化性與社會(huì)性，這也是現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的一種良好的方法。

3.臨摹敦煌壁畫“勢(shì)”的把握

書法講究“勢(shì)來(lái)不可止，勢(shì)去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉，”主要強(qiáng)調(diào)了“勢(shì)”的貫通性。對(duì)“勢(shì)”的表現(xiàn)必須建立在自然的基礎(chǔ)上，是自然生發(fā)之勢(shì)，而非矯揉造作之勢(shì)：可以看出“勢(shì)”在中國(guó)書法中的妙境。

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)中學(xué)生要準(zhǔn)確把握“勢(shì)”就必須了解傳統(tǒng)圖形和所表達(dá)的設(shè)計(jì)的內(nèi)在聯(lián)系，“勢(shì)”通常指圖形所蘊(yùn)涵的氣韻及其所表現(xiàn)出來(lái)的氣氛，“勢(shì)”能傳達(dá)整個(gè)圖形的精神。把握傳統(tǒng)圖形的“勢(shì)”，是教學(xué)中的難點(diǎn)，需要教師和學(xué)生更深入地了解傳統(tǒng)圖形的內(nèi)在意義，領(lǐng)悟圖形所體現(xiàn)出的藝術(shù)精華和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念完美的結(jié)合。

三、在設(shè)計(jì)教學(xué)中面臨的問(wèn)題

有人把注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和美術(shù)教學(xué)中的“臨摹”對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為臨摹教學(xué)會(huì)讓學(xué)生失去藝術(shù)個(gè)性，失去主觀意識(shí)，跟在他人和范本的后面亦步亦趨，學(xué)生就此失去了創(chuàng)造能力。其實(shí)不然，在寫生教學(xué)中，如果教師引導(dǎo)不當(dāng)，如果學(xué)生不善思考，照樣會(huì)成為客觀因素的奴隸。因此，只要方法得當(dāng)，臨摹和寫生同樣都是學(xué)生學(xué)習(xí)繪畫藝術(shù)、培養(yǎng)創(chuàng)造能力的方法和途徑。

在當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，西方發(fā)達(dá)國(guó)家新思潮的涌入和滲透，影響著我們固有的審美觀，使我們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中逐漸失去了民族的話語(yǔ)權(quán)，而西方設(shè)計(jì)思想?yún)s得到了充分的發(fā)揚(yáng)。

結(jié)語(yǔ)

在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中對(duì)圖案的研究是臨摹敦煌壁畫的一個(gè)很重要的過(guò)程，敦煌壁畫刻畫出了歷史的痕跡，描繪了人類社會(huì)的發(fā)展歷程，記錄下了古時(shí)人們的生活狀況。臨摹過(guò)程中學(xué)生往往能從壁畫中獲取大量相關(guān)的圖案信息，這也能使得學(xué)生不斷重視和學(xué)習(xí)民族的文化遺產(chǎn)，在繼承的基礎(chǔ)上隨著時(shí)代的需要而發(fā)展，融合外來(lái)的文化才能更好的創(chuàng)新，創(chuàng)作出更具深意的作品。

第五篇：高中美術(shù)欣賞課中的抽象美術(shù)

高中美術(shù)欣賞課中的抽象藝術(shù)

作者：王世舉吳起縣單位：吳起高級(jí)中學(xué)電話：***

【論文關(guān)鍵詞】抽象美術(shù)；審美觀念；美術(shù)教學(xué)

【論文摘要】抽象美術(shù)是教學(xué)中的難點(diǎn)。在高中美術(shù)欣賞課中，教師應(yīng)設(shè)計(jì)多種教學(xué)方法，以提高學(xué)生認(rèn)識(shí)和欣賞抽象美術(shù)作品的能力。

在高中美術(shù)欣賞課的教學(xué)中，有相當(dāng)一部分的抽象美術(shù)作品。學(xué)生在欣賞這些抽象美術(shù)作品時(shí)，總是以像與不像來(lái)評(píng)判，或者說(shuō)看不懂，難以理解和接受。故而抽象美術(shù)一直是高中美術(shù)教學(xué)的難點(diǎn)，是學(xué)生最感莫名其妙，又最需要解惑的問(wèn)題，也是大家爭(zhēng)議較大的課程內(nèi)容。下面談一談高中美術(shù)欣賞課中的抽象畫教學(xué)。

一、審美觀念的轉(zhuǎn)變要了解和認(rèn)識(shí)抽象美術(shù)，首先就應(yīng)轉(zhuǎn)變審美觀念

因?yàn)樽鳛楝F(xiàn)代藝術(shù)中的抽象畫和西方的傳統(tǒng)藝術(shù)相比較，其在觀念上發(fā)生了根本的變化，主要表現(xiàn)在：l、藝術(shù)家從以前的再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)轉(zhuǎn)向表現(xiàn)主觀精神世界的真實(shí)；

2、放棄了傳統(tǒng)的統(tǒng)一的美的標(biāo)準(zhǔn)；

3、傳統(tǒng)的藝術(shù)十分注重藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和教育功能，而現(xiàn)代藝術(shù)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的審美功能；

4、現(xiàn)代藝術(shù)的價(jià)值在于發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，而不是繼承傳統(tǒng)的內(nèi)容和技巧。抽象藝術(shù)是藝術(shù)家突破傳統(tǒng)觀念的束縛在藝術(shù)表現(xiàn)手段、藝術(shù)語(yǔ)言等各個(gè)領(lǐng)域中探索和創(chuàng)造的結(jié)果。它是以純抽象的藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)精神及形式意味的美術(shù)，而這種純抽象的美術(shù)對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)往往難以理解和接

受，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的藝術(shù)觀念再加上長(zhǎng)久的應(yīng)試教育的影響，使學(xué)生在欣賞抽象美術(shù)作品時(shí)，仍然用是否同客觀對(duì)象相似及作品是否優(yōu)美為標(biāo)準(zhǔn)加以判斷，所以會(huì)有疑惑不解之感。對(duì)于抽象美術(shù)作品，學(xué)生要了解傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代抽象藝術(shù)在創(chuàng)作觀念上的轉(zhuǎn)變，使自己在欣賞這些抽象美術(shù)作品時(shí)也轉(zhuǎn)變自己固有的傳統(tǒng)審美觀，站在現(xiàn)代藝術(shù)的立場(chǎng)和標(biāo)準(zhǔn)上來(lái)看抽象的藝術(shù)，以全面認(rèn)識(shí)和理解抽象美術(shù)。

二、抽象美術(shù)的特點(diǎn)欣賞抽象美術(shù)作品時(shí)，除了要拋棄傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念外，還要讓學(xué)生注意把握其主要特點(diǎn)

1、形象的抽象性。抽象美術(shù)作品是藝術(shù)家對(duì)生活中的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的某種感受予以抽象的心理的一種表現(xiàn)。它以純粹的點(diǎn)、線、面、形、色等構(gòu)成畫面內(nèi)容，形象抽象，給欣賞者的感受是一種朦朧的印象。所以學(xué)生在欣賞抽象藝術(shù)時(shí)不要以像與不像來(lái)評(píng)價(jià)，要盡量根據(jù)作品運(yùn)用主觀感受來(lái)調(diào)動(dòng)自己的情緒，而不要刻意去辨認(rèn)畫家究竟畫的是什么。

2、畫面有強(qiáng)烈的動(dòng)感。許多抽象的繪畫，以強(qiáng)烈的筆觸，奔放的色彩來(lái)刺激人的視覺(jué)，動(dòng)感強(qiáng)烈。例如：康定斯基的作品，以點(diǎn)、線、形、色依情緒隨意作畫，揮灑自如，使人產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)、奔放、熱烈不安等情緒感受。如產(chǎn)生某種情緒，獲得某種狂熱、高亢等視覺(jué)感受就是看懂了這類繪畫，也稱為熱抽象繪畫。屬于冷抽象的蒙德里安以形的有規(guī)律的變化產(chǎn)生出奇異的流動(dòng)、變幻的感覺(jué)。這些動(dòng)感很強(qiáng)的抽象藝術(shù)是傳統(tǒng)的具象繪畫無(wú)法比擬的。

3、趨向音樂(lè)性。抽象畫家利用色彩與聲音產(chǎn)生的聯(lián)覺(jué)，將點(diǎn)、線、形、色構(gòu)成無(wú)標(biāo)題的音樂(lè)，直接作用于欣賞者，使觀者在看抽象畫時(shí)，在心理上引起某種難以言傳的情緒。如蒙德里安的作品《紅、藍(lán)、黃構(gòu)圖》。畫面用直線分割成不同的方形，再填上原色，并以黑直線將它們分開。畫面顯得和諧而有變化，如同一首音節(jié)長(zhǎng)短起伏，但卻有自己主旋律的歌。

4、意蘊(yùn)的含混性。抽象繪畫以點(diǎn)、線、面等符號(hào)元素組成不明確的物象，其含義也是不明確的，欣賞者從中獲得的感受是千差萬(wàn)別的。它排除了具體的物象，其內(nèi)涵不可能像具象繪畫那樣表現(xiàn)藝術(shù)家對(duì)所描繪的事物的認(rèn)識(shí)、態(tài)度和評(píng)價(jià)，只是用抽象的手法表現(xiàn)藝術(shù)家的某種情感或追求不帶任何主觀色彩的“絕對(duì)抽象”。

5、抽象作品的名字很難理解，而我們傳統(tǒng)的欣賞習(xí)慣了把作品的名字和作品內(nèi)容發(fā)生聯(lián)系。其實(shí)很多抽象作品的命名和作品沒(méi)有聯(lián)系，只是一個(gè)代號(hào)而已。比如康定斯基的《即興之31》；波羅克的作品《作品36號(hào)》；克里福德?斯蒂爾的《1954》。它們的名字和作品是沒(méi)有聯(lián)系的。我們?cè)谛蕾p的時(shí)候應(yīng)該注意到這點(diǎn)。

三、教學(xué)方法設(shè)計(jì)為了進(jìn)一步提高學(xué)生對(duì)抽象美術(shù)作品的審美能力，加深對(duì)美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)作品的理解，在教學(xué)中，筆者采取了如下一些方法

1、圖案肌理的制作方法。高中學(xué)生理解能力強(qiáng)，再加上不需要寫實(shí)繪畫那樣有嚴(yán)格的技藝，因而，可讓他們動(dòng)手制作抽象畫。在制作中去體會(huì)抽象畫所帶來(lái)的樂(lè)趣。如：讓學(xué)生在板面(如玻璃、塑料板、紙板)上，用水粉、油墨等顏料隨意涂畫，色彩要飽滿，水色要淋漓，以此構(gòu)成豐富而微妙、自然的肌理效果，然后根據(jù)畫面效果命題。在教學(xué)過(guò)程中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自己的想象力、創(chuàng)造力，注意培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。要充

分發(fā)揮色彩的豐富性、表現(xiàn)性，而不是具體事物的真實(shí)性。這種讓學(xué)生動(dòng)手創(chuàng)作的過(guò)程不僅加深了學(xué)生對(duì)抽象畫的理解，還調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

2、對(duì)比欣賞法。在欣賞國(guó)外現(xiàn)代的抽象畫時(shí)，許多學(xué)生會(huì)說(shuō)看不懂，如果把中國(guó)的草書拿出來(lái)與之對(duì)比欣賞，就會(huì)發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生雖然不認(rèn)識(shí)其中的字，卻能欣賞它的形式意味。中國(guó)的草書，特別是狂草，由于其語(yǔ)義的可識(shí)性程度降低，欣賞者更注重它的節(jié)奏變化及虛實(shí)濃淡的筆墨效果。實(shí)質(zhì)上，抽象美術(shù)作品中夸張的線條和刺激的色彩與變幻莫測(cè)的中國(guó)草書是一致的，都是一種平面的抽象藝術(shù)，能給觀者在視覺(jué)上引起某種情緒感受。抽象美術(shù)欣賞教學(xué)時(shí)，教師把兩者對(duì)比起來(lái)欣賞，能起到解惑的作用。此時(shí)，教師還要不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生去理解其中的形式意味。

3、打散組合法。打散組合的練習(xí)能拓展學(xué)生的思維空間，提高學(xué)生對(duì)抽象畫的審美表現(xiàn)力。具體做法是：先讓學(xué)生觀察要畫的對(duì)象(如花、草)，將花草的原形平面處理類似剪影，然后根據(jù)畫面需要或個(gè)人的審美趣味將其分解、組合，使其構(gòu)成一個(gè)新的形態(tài)。也可將小組或全班學(xué)生的作品重新組合成一幅抽象的美術(shù)作品，最后畫面將會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果。

總之，抽象的藝術(shù)并不是想象中的“高深莫測(cè)”。創(chuàng)作抽象畫的藝術(shù)家對(duì)自己的符號(hào)解釋有時(shí)也是模棱兩可，作為欣賞者完全不必耗費(fèi)心思去破解。我們對(duì)抽象的美術(shù)作品要去了解、認(rèn)識(shí)，而不是對(duì)它過(guò)于肯定或完全否定。西方的抽象藝術(shù)是西方現(xiàn)代藝術(shù)中的一種藝術(shù)思潮和藝術(shù)流派，它僅僅只是學(xué)生了解世界文化藝術(shù)的一面鏡子。

【論文大賽】

高中美術(shù)欣賞課中的抽象藝術(shù)

姓

縣

單名 ： 王區(qū) ： 吳世起舉 縣 位 ： 吳起高級(jí)中學(xué)

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