第一篇：新課標(biāo)語文教案 王羲之傳[本站推薦]

王羲之（303—361年），漢族，字逸少，號澹齋，身長七尺有余約為（1.83米），原籍瑯琊臨沂（今屬山東），后遷居山陰（今浙江紹興），官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，是東晉偉大的書法家，被后人尊為“書圣”。他的兒子王獻(xiàn)之書法也很好,人們稱他們兩為“二王”,另一個兒子王凝之官至左將軍，因曾任右軍將軍，世稱“王右軍”、“王會稽”。代表作品有：楷書《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、行楷《蘭亭集序》等。精研體勢，心摹手追，廣采眾長，冶于一爐，創(chuàng)造出“天質(zhì)自然，豐神蓋代”的行書，被后人譽(yù)為“書圣”。其中，王羲之書寫的《蘭亭集序》為書家所敬仰，被稱作“天下第一行書”。王羲之對真書、草、行主體書法造詣都很深。

生平

少從叔父，后又從衛(wèi)夫人學(xué)書，得見漢魏以來諸名家書法，草書學(xué)張芝，正書學(xué)鐘繇，兼善隸、草、正、行各體，博采眾長，備精諸體，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家。筆勢開放俊明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?？瑫浴饵S庭經(jīng)》、《樂毅論》為最；行書以《蘭亭序》為最；草書以《快雪時晴貼》、《初目帖》等為最。唐太宗視為國寶，號召天下臨摹他的字體，其書法成為代替漢魏筆法的書體正宗。其字被譽(yù)為“飄若浮云，矯若驚龍”、“鐵書銀鉤，冠絕古今”，后世尊稱為“書圣”。據(jù)傳說其行書真跡《蘭亭序》隨葬李世民?，F(xiàn)傳世均為臨摹本。

他認(rèn)為養(yǎng)鵝不僅可以陶冶情操，還能從鵝的某些體態(tài)姿勢上領(lǐng)悟到書法執(zhí)筆，運(yùn)筆的道理。有一天清早，王羲之和兒子王獻(xiàn)之乘一葉扁舟游歷紹興山水風(fēng)光，船到縣禳村附近，只見岸邊有一群白鵝，搖搖擺擺的模樣，磨磨蹭蹭的形態(tài)。王羲之看得出神，不覺對這群白鵝動了愛慕之情，便想把它買回家去。王羲之詢問附近的道士，希望道士能把這群鵝賣給他。道士說：「倘若右軍大人想要，就請代我書寫一部道家養(yǎng)生修煉的《黃庭經(jīng)》吧！」王羲之求鵝心切，欣然答應(yīng)了道士提出的條件。這就是「王羲之書換白鵝」的故事。

二十歲時，有個太尉郗鑒派人到王導(dǎo)家去選女婿。當(dāng)時，人們講究門第等級，門當(dāng)戶對。王導(dǎo)的兒子和侄兒聽說太尉家將要來提親，紛紛喬裝打扮，希望被選中。只有王羲之，好像什么也沒聽到似的，躺在東邊的竹榻上一手吃燒餅，一手筆劃著衣服。來人回去后，把看到的情況稟報給郗太尉。當(dāng)他知道東榻上還靠著一個不動聲色的王羲之時，不禁拍手贊嘆道：這正是我所要的女婿??！于是郗鑒便把女兒郗浚嫁給了王羲之。這故事便成了「東床」和「令坦」兩個典故。

在他身上出現(xiàn)的成語還不只這些，據(jù)說有一次，他把字寫在木板上，拿給刻字的人照著雕刻，這人用刀削木板，卻發(fā)現(xiàn)他的筆跡印到木板里面有三分之深。這就是成語「入木三分」的由來。

王羲之一生最好的書法，首推《蘭亭集序》。那是他中年時候的作品。

東晉有一個風(fēng)俗，在每年陰歷得三月三日，人們必須去河邊玩一玩，以消除不祥，這叫做[修褉]。永和九年的三月三日，王羲之和一些文人，共四十一位，到蘭亭的河邊修褉。大家一面喝酒，一面作詩。作完了詩，大家把詩蒐集起來，合成一本《蘭亭集》，公推王羲之作一篇序文。這時王羲之已醉了，他趁著酒意，拿起鼠須筆，在蠶繭紙上，揮起筆來。這篇序文，就是后來名震千古的《蘭亭集序》。此帖為草稿，28行，324字。記述了當(dāng)時文人雅集的情景。作者因當(dāng)時興致高漲，寫 得十分得意，據(jù)說后來再寫已不能逮。其中有二十多個“之”字，寫法各不相同。宋代米芾稱之為“天下行書第一”。傳說唐太宗李世民對《蘭亭序》十分珍愛，死時將其殉葬昭陵。留下來的只是別人的摹本。今人所見，皆為《蘭亭序》臨摹本。王羲之的書法作品很豐富，除《蘭亭序》外，著名的尚有《官奴帖》、《十七帖》、《二謝帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》等。其書法主要特點(diǎn)是平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，后人評曰：“飄若游云，矯苔驚蛇”，王羲之的書法是極美的。

第二篇：王羲之傳文言文翻譯

導(dǎo)語：王王羲之是東晉時期著名書法家，有“書圣”之稱。下面是小編整理的王王羲之傳文言文翻譯，希望對大家有所幫助。

原文：

王王羲之字逸少，司徒導(dǎo)之從子也。王羲之幼訥于言，人未之奇。及長，辯贍，以骨鯁稱。尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍，深為從伯敦、導(dǎo)所器重。時陳留阮裕有重名，裕亦目王羲之與王承、王悅為王氏三少。時太尉郗鑒使門生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。唯一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞?！辫b曰：“正此佳婿邪！”記之，乃王羲之也，遂以女妻之。

王羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土與王羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，王羲之自為序以申其志。

性好鵝，會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜新友命駕就觀。姥聞王羲之將至，烹以待之，王羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相送耳?！?王羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。嘗至門生家，見篚幾滑凈，因書之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。王羲之書為世所重，皆此類也。每自稱：“我書比鐘繇，當(dāng)抗行；比張芝草，猶當(dāng)雁行也?！痹c人書云：“張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也?！?/p>

時驃騎將軍王述少有名譽(yù)，與王羲之齊名，而王羲之甚輕之，由是情好不協(xié)。述先為會稽，以母喪居郡境，王羲之代述，止一吊，遂不重詣。述每聞角聲，謂王羲之當(dāng)侯己，輒灑掃而待之。

如此者累年，而王羲之竟不顧，述深以為恨。

譯文：

王王羲之字逸少，是司徒王導(dǎo)的堂侄。祖父王正，官至尚書郎；父親王曠，做過淮南(今安繳當(dāng)涂、蕪湖一帶)太守。王栽之小時候不善言談，人們看不出他有什么超人之處。長大后，他很善于辯論，并且以性情經(jīng)宣而著稱。他員擅長書法，為古今之冠。人們稱贊他的書法筆勢“飄若浮云，矯若驚龍”。他的伯父王敦、王導(dǎo)都很看重他。陳留(今河南開封附近)人阮裕在當(dāng)時享有盛警，而阮裕也看重王整之，把他和王悅、王承視為王家三位少年英才。有一次，太尉都鑒派門生來見王導(dǎo)，想在王家子弟中選位女婿。王導(dǎo)讓來人到東邊廂房里去追究王家子弟。門生回去后，對都鑒說：“王家子弟個個不錯，可是一聽到有使名鄰，都顯得拘遞不自然，只有一個人坐在東床上，坦腹而食，若無其事?！倍艰b說：“這正是我要選的佳婿。”一打聽，原來是王贛之?？よb就把女兒嫁給了他。

王羲之很喜歡服藥頤養(yǎng)性情，不喜歡在京城，剛到浙江，便有終老于此的志向。會稽山清水秀，風(fēng)景優(yōu)美，名士薈萃。謝安未做官時就住在這里。還有孫綽、李充、許詢、支循等人，皆以文章蓋世，他們都在這里建有住宅，與王朝之情投意合。王惹之曾和一樣好友在會稻山陰的蘭亭宣集，并親自作序。以申明其志。

王王羲之生性愛鵝，會稽有一位孤老太太養(yǎng)了只鵝，叫聲很好聽，他想買而未能得，于是就帶著親友去觀看。誰知老太太聽說他要來，競把鵝烹煮了，準(zhǔn)備招待他，他為此難過了一整天。當(dāng)時，山陰有位道士，養(yǎng)了一群鵝，王盞之去觀看時非常高興，多次懇求道士要買他的鵝。道士對他說：“你若替我抄一迫《道德經(jīng)》，這群鵝就全部送給你啦”王王羲之欣然命筆，寫好后籠鵝而歸，一路上樂不可支。他的性格就是如此坦率。還有一次，他到學(xué)生家去，看見人家的校(佃匪)木矮桌潔凈光滑，就在上面寫起寧來，一半楷書，一半草體。后來那位學(xué)生的父親無意中把這些字：給刮去了，他的學(xué)生懊悔了好幾天。他的書法注當(dāng)時就很被世人看重，諸如此類的事情很多。王整之常自稱；“我的書法和鐘瑤相比，可以說不相上下；和張芝的草書相比，也如同大雁排行?！庇衷?jīng)寫信給人說：“東漢張芝臨池學(xué)寫字，池水都變成黑色，如果天下人象他那樣沉迷于書法，也不一定比他差?！?膘騎將軍王述少有聲譽(yù)，與王贛之齊名，但王蓖之卻看不起他，因此二人不和。王述先做了會稽內(nèi)史，因為母親去世，就辭職守喪，王羞之來接替他的職務(wù)，只到王述家去吊唁一次，就再也不登門。王述每次聽到外面有號角聲，總以為王獲之來看望自己，暖忙灑掃以待，這樣過了一年，而王羨之竟然不顧，王述深以為遺憾?！?/p>

第三篇：王羲之《蘭亭集序》教案

本單元的文體是古代山水游記類散文，這類散文一般不只是對自然風(fēng)物的客觀描繪，還包含著抒情和說理的成分，在景物的描述中傾注了作者個人的感慨和志趣。同時，作者在寫作時又講究真性情，不受拘束，自由自在。本單元的這些游記都來自作者的親身游歷，抒寫他們對自然與人生的感悟。同時，這些文章還言辭優(yōu)美，精妙動人。因此，在教學(xué)過程中不但要引導(dǎo)學(xué)生欣賞其中描繪的自然風(fēng)光，還要聯(lián)系作者的身世和作品的時代背景，品味作者抒發(fā)的感情和文章寄寓的旨趣，領(lǐng)略文章的藝術(shù)魅力，從而培養(yǎng)學(xué)生對自然之美的感受力。在體會與感悟中，了解語文的美。另外，作為高中階段文言文學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，教學(xué)中應(yīng)該有意識地培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的良好習(xí)慣和基本方法。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會利用注釋和工具書逐字逐句理解文章內(nèi)容，注意在學(xué)習(xí)過程中聯(lián)系以往的知識，用做卡片、做標(biāo)注、做旁注等方法積累常見的文言詞語和文言句式。《蘭亭集序》是王羲之的傳世之作。文章記敘的是東晉時期清談家們的一次大集會，表達(dá)了他們的共同意志。文章融敘事、寫景、抒情、議論于一體，文筆騰挪跌宕，變化奇特精警，以適應(yīng)表現(xiàn)富有哲理的思辨的需要。綜觀全篇，作者時喜時悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由平靜而激蕩，再由激蕩而平靜，極盡波瀾起伏、抑揚(yáng)頓挫之美，所以《蘭亭集序》才成為千古盛傳的名篇佳作。另外，后人多評價本文語言清新質(zhì)樸，自然流暢，如宋人評價這篇文章：“高爽有風(fēng)氣，不類常流?！痹诮虒W(xué)時，教師要注意創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生去品讀文章的語言、欣賞脫俗的美景，更重要的是體會作者的心境。

《赤壁賦》是蘇軾的傳世名作。是作者于“烏臺詩案”獲釋后，被貶為黃州團(tuán)練副使時所作。作者觸景 生 情，采用當(dāng)時的傳說，借題發(fā)揮，以抒發(fā)自己被貶謫后內(nèi)心的苦悶和對宇宙、人生的一種感悟。在這篇作品里，景色描寫、主人和客人的心情、哲學(xué)意味的對話，勝意迭出，辭句美妙。在教學(xué)時既要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)作者在描繪美景中蘊(yùn)涵著豐富哲理的寫作手法，又要讓學(xué)生體會作者對人生的思考、感悟，對生命的認(rèn)識。

《游褒禪山記》是王安石的一篇重要游記。文章以議論為主，記敘與議論相結(jié)合。記敘簡明，議論深刻，不枝不蔓、重點(diǎn)突出、脈絡(luò)清晰地揭示文章主旨，說明了學(xué)人治學(xué)應(yīng)具有頑強(qiáng)不屈的探索精神和“深思慎取”辨?zhèn)未嬲娴膰?yán)謹(jǐn)態(tài)度。這便是本文所煥發(fā)出的思想光輝，正像梁啟超所說：“荊公則學(xué)人之文也。”不只是求學(xué)，做任何事情都是如此，善于思考，勇于探索，敢于堅持，才會最后取得成功。這篇文章從這方面也給予我們許多啟發(fā)。根據(jù)課文的特點(diǎn)，確定以下教學(xué)目標(biāo)：

1.引導(dǎo)學(xué)生欣賞寫景游記散文中豐富的思想感情因素，培養(yǎng)學(xué)生對自然美的感受力； 2.反復(fù)誦讀，逐字逐句理解文章內(nèi)容，注意積累常用文言詞語和文言句式； 3.仔細(xì)品味文中的優(yōu)美語句，鼓勵學(xué)生多背誦；

4.準(zhǔn)備“親近自然”的表達(dá)交流活動，在用心感受自然的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生學(xué)習(xí)寫景，既要認(rèn)真觀察，對景物有準(zhǔn)確的了解，又要找準(zhǔn)景物與自己感情的契合點(diǎn)。只有這樣，才能寫得 情景交融。教學(xué)設(shè)想：

第一課時：釋題，簡介作者，范讀課文，初步感知課文內(nèi)容，理清寫作思路，體會構(gòu)思的巧妙。引導(dǎo)學(xué)生利用注釋自讀課文，在理解大意的基礎(chǔ)上，教師可以啟發(fā)學(xué)生結(jié)合語境或利用工具書理解課文中個別沒有加注釋句的意義。教學(xué)設(shè)想：

第二課時：在朗讀的基礎(chǔ)上，把握作品的感情基調(diào)，找出感情線索，爭取在課堂上完成背誦。幫助學(xué)生總結(jié)梳理文言知識點(diǎn)，及培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。教學(xué)重點(diǎn) 1.理清課文線索，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。2.了解書序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn) 1.啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。2.對文中多義詞具體義項的確定。3.背誦全文。

教具準(zhǔn)備 多媒體課件。課時安排 兩課時。三維目標(biāo)

1.學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的寫作手法，感受幽遠(yuǎn)的文思、清新的辭采。2.背誦全文，掌握“修、期、致、次”等詞的多義性。

3.合作學(xué)習(xí)，領(lǐng)會本文的思想內(nèi)容，了解、品味作者的語言和思想魅力。4.探究與活動，在朗讀中體悟文章的藝術(shù)手法和語言運(yùn)用。5.思維訓(xùn)練，幫助學(xué)生確立學(xué)習(xí)文言文的方法。6.領(lǐng)會本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評價作者的生死觀

今天開始，我們就開始一次旅游，一次特殊的旅游。讓我國古代的幾位文學(xué)大家給我們做導(dǎo)游，一起去領(lǐng)略祖國的壯麗山河。讓我們的心靈和思想充分地釋放。請同學(xué)們打開第二單元。今天我們先跟東晉的文學(xué)和書法大師王羲之到蘭亭去參加一個盛大而高雅的聚會。師 浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方，當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭——蘭渚之亭則流芳萬古，大大超過了蘭草的清香。就讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧！【多媒體課件展示《蘭亭集序》的摹本】 師 怎么樣？

師 后人曾對這幅字評價為“飄若浮云，矯若驚龍”“天機(jī)流布，挺然秀出”，并被后世書法家譽(yù)為“行書第一”。而王羲之本人則被尊為—— 生（齊聲）書圣！

師 看來，已經(jīng)有同學(xué)看過課下注釋了。這個習(xí)慣很好，我們學(xué)習(xí)文言文就是需要大家學(xué)會利用注釋和工具書逐字逐句理解文章內(nèi)容，注意在學(xué)習(xí)過程中聯(lián)系以往的知識。那么，哪位同學(xué)來說說，我們的這位書圣的情況呢？ 【多媒體課件顯示】

作者簡介：王羲之，出身于士族名門，是東晉政治家王導(dǎo)的從子。青年時期有美譽(yù)，朝廷召他為侍中、吏部尚書，都辭謝不就。后任右軍將軍，會稽內(nèi)史，世稱“王右軍”。早年從衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法，后多鑒前代名家書法，博采眾長，備精諸體，“論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍”。其書法藝術(shù)影響之大，在書家之中，罕能與之相比者，故有“書圣”之稱。書法刻本以《樂毅論》《蘭亭序》《十七帖》為著。其子王獻(xiàn)之也是書法名家。父子齊名，世稱“二王”“二圣”。

王羲之愛好自然山水，喜愛服食養(yǎng)性，因會稽山水秀麗，便和一些名士筑室住在那里，他關(guān)心政事和民生疾苦，當(dāng)時“東土饑荒，羲之開倉賑貸。然朝廷賦役繁重，吳會尤甚，羲之每上書爭之，事多見從”。

王羲之在詩文寫作上也是高手。東晉文壇盛行駢文，王羲之是少數(shù)仍沿用散文寫作，或以散馭駢的作家之一。其文風(fēng)清洗，不尚辭藻而多情致。

師 看來，我們的導(dǎo)游可是鼎鼎大名的人物??！誰又來說說，我們今天參加的這次盛會召開的原因和與會的嘉賓呢？

生 這天是陰歷三月初，他們來蘭亭是一起參加祭禮，之后可以一起飲酒賦詩，不亦樂乎。嘉賓嘛，除了王羲之，還有社會名流謝安、孫綽等41人，好不熱鬧。

今天開始，我們就開始一次旅游，一次特殊的旅游。讓我國古代的幾位文學(xué)大家給我們做導(dǎo)游，一起去領(lǐng)略祖國的壯麗山河。讓我們的心靈和思想充分地釋放。請同學(xué)們打開第二單元。今天我們先跟東晉的文學(xué)和書法大師王羲之到蘭亭去參加一個盛大而高雅的聚會。師 浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方，當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭——蘭渚之亭則流芳萬古，大大超過了蘭草的清香。就讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧！【多媒體課件展示《蘭亭集序》的摹本】 師 怎么樣？

師 后人曾對這幅字評價為“飄若浮云，矯若驚龍”“天機(jī)流布，挺然秀出”，并被后世書法家譽(yù)為“行書第一”。而王羲之本人則被尊為—— 生（齊聲）書圣！

師 看來，已經(jīng)有同學(xué)看過課下注釋了。這個習(xí)慣很好，我們學(xué)習(xí)文言文就是需要大家學(xué)會利用注釋和工具書逐字逐句理解文章內(nèi)容，注意在學(xué)習(xí)過程中聯(lián)系以往的知識。那么，哪位同學(xué)來說說，我們的這位書圣的情況呢？ 【多媒體課件顯示】

作者簡介：王羲之，出身于士族名門，是東晉政治家王導(dǎo)的從子。青年時期有美譽(yù)，朝廷召他為侍中、吏部尚書，都辭謝不就。后任右軍將軍，會稽內(nèi)史，世稱“王右軍”。早年從衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法，后多鑒前代名家書法，博采眾長，備精諸體，“論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍”。其書法藝術(shù)影響之大，在書家之中，罕能與之相比者，故有“書圣”之稱。書法刻本以《樂毅論》《蘭亭序》《十七帖》為著。其子王獻(xiàn)之也是書法名家。父子齊名，世稱“二王”“二圣”。

王羲之愛好自然山水，喜愛服食養(yǎng)性，因會稽山水秀麗，便和一些名士筑室住在那里，他關(guān)心政事和民生疾苦，當(dāng)時“東土饑荒，羲之開倉賑貸。然朝廷賦役繁重，吳會尤甚，羲之每上書爭之，事多見從”。

王羲之在詩文寫作上也是高手。東晉文壇盛行駢文，王羲之是少數(shù)仍沿用散文寫作，或以散馭駢的作家之一。其文風(fēng)清洗，不尚辭藻而多情致。

師 看來，我們的導(dǎo)游可是鼎鼎大名的人物啊！誰又來說說，我們今天參加的這次盛會召開的原因和與會的嘉賓呢？

生 這天是陰歷三月初，他們來蘭亭是一起參加祭禮，之后可以一起飲酒賦詩，不亦樂乎。嘉賓嘛，除了王羲之，還有社會名流謝安、孫綽等41人，好不熱鬧。寫作背景：兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生?！疤煜旅浚儆腥摺?，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：“悟言一室之內(nèi)”，有的人歸隱山林，“放浪形骸”之外，士大夫普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。這些對士人的思想、生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。正如王羲之在文中寫道：“雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足?！彼麄兲兆碛谝粫r的快樂，追求暫時的滿足。可就一時的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨“不知老之將至”

拓展閱讀

春夜宴從弟桃李園序 李 白 夫天地者，萬物之逆旅① 也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉 燭夜游，良有以也②。況陽春召我以煙景③，大塊④ 假我以文章。會桃花之芳園，序天倫之樂

事。群季⑤俊秀，皆為惠連⑥；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂⑦。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月⑧

。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數(shù)。注：①旅舍。②古人（白天還玩不夠），夜間持著燭燈游玩，是很有緣由的。③煙景，水氣朦朧的春景。④大塊：大地。⑤季：弟。⑥惠連：人名，謝靈運(yùn)的族弟，很有才華。作者借用謝惠連贊譽(yù)其諸弟的才華。⑦康樂即謝靈運(yùn)。此句言外之意是自己才華比不上諸弟。⑧在花叢中間擺開華貴的筵宴，飛快地傳遞著雀鳥狀的酒杯，醉于月下。鑒賞提示：本文可與《蘭亭集序》進(jìn)行比較閱讀?！短m》文“會于會稽山陰之蘭亭”，本文則“會桃花之芳園”；《蘭》文“群賢畢至，少長咸集”，本文則“群季俊秀，皆為惠連”；《蘭》文“引以為流觴曲水，列坐其次”，本文則“開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月”。

兩文語言都運(yùn)用了較整齊的句子，都運(yùn)用了鋪陳、夸張等手法；表達(dá)方式上都運(yùn)用了描寫、敘述、抒情、議論。但《蘭》文的描寫更細(xì)膩，抒情也更具體，所占比例更大?！短m》文筆調(diào)清新和媚，本文用筆恣肆?xí)邕_(dá)。思想內(nèi)容上，兩文同樣寫到了志趣相投者在一起傳杯喝酒吟詩的快樂，都抒發(fā)了人生短暫的感慨。但本文的感情基調(diào)基本上以一“樂”字貫之，強(qiáng)調(diào)及時行樂。而《蘭》文的感情則曲折多變，先由樂而嘆，后由嘆而悲，最后從悲中漸出，積極面對現(xiàn)實。

《蘭亭集序》教案

【教學(xué)目標(biāo)】

1、積累整合文言知識，掌握文言文閱讀的方法。

2、了解時代背景，把握作者的創(chuàng)作意圖，認(rèn)識作者在樂、悲、痛中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

1、有感情地誦讀全文，并能背誦。

2、體會作者由“樂”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】 認(rèn)識作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒?！窘虒W(xué)方法】 誦讀法、合作探究法 【教學(xué)時數(shù)】3課時

一、導(dǎo)入

孔子曰：“仁者樂山，智者樂水?！狈泊笕蚀笾钦叨荚讣那橛谏剿?，青山可以淡定人的思想，綠水可以洗滌人的心靈，使原本被世俗煩擾的雙眸明亮如初，使原本扭曲浮躁的心回復(fù)平靜，使塵世的煩惱成為過眼云煙。千年往事蘭亭盛會便是一次文人與山水結(jié)合的人生樂事，也是一次人格與精神境界的升華?！皶ァ蓖豸酥畯倪@次蘭亭盛會中體悟到了什么呢？他想通過這篇序文傳達(dá)出哪些人生感悟呢？讓我們一起走進(jìn)書法藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)珠聯(lián)璧合、堪稱絕世之作的《蘭亭集序》吧！

二、文體簡介 序也寫著“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對作者作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)?！靶颉币话銓懺谖恼虑懊?，列于書后稱為“跋”或“后序”。這類文章，按內(nèi)容分別書屬于說明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見；抒情成分較多的序，多半是為詩歌唱和的集子而作，例如本文。本文是王羲之為《蘭亭集》這部詩歌集子所寫的序言。[過渡]請大家默讀單元提示，思考如下問題：

1、本單元文章的體裁是什么？

2、這一類文章一般都采用怎樣的寫作手法？

3、我們怎樣來學(xué)習(xí)這類文章？ [明確]

1、山水游記類散文

2、借景抒情、托物言志3、3、①聯(lián)系作者和寫作背景 ②反復(fù)閱讀 ③欣賞文中描述的自然風(fēng)光 ④品味作者抒發(fā)的

4、感情和文章寄寓的旨趣

5、[過渡] 現(xiàn)在我們就按照單元提示的方法學(xué)習(xí)這篇文章。首先，我們了解一下作者和寫作背景。

三、作者及作品簡介 6、1、王羲之其人

7、王羲之:東晉書法家、文學(xué)家。字逸少。官至右軍參軍，世稱王右軍。因與揚(yáng)州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自娛，以壽終，后人輯有《王右軍集》2卷。

8、相傳王羲之7歲學(xué)書，12歲讀前人筆論。少時曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山，見李斯、鍾繇等名家書法，又在洛陽看到蔡邕寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開始意識到自己不及。于是遍學(xué)眾碑，從此書藝大進(jìn)。創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美。論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽(yù)之為書圣。羲之為人有傲骨，時驃騎將軍王述，乃太原王氏家族中人，亦為世家大族，因受王導(dǎo)器重，亦有美譽(yù)，與羲之齊名。而羲之卻很看不起他。原本王述為會稽內(nèi)史，羲之替代他之后，他因母喪而暫居郡內(nèi)。羲之上任后，只去吊唁過其母一次，便再不與之往來。王述居家，每聽到號角之聲，都認(rèn)為羲之要來看他，就灑掃庭院來等待。而如此者累年，羲之竟一次未至，王述深以為恨。后王述為揚(yáng)州刺史，遍游會稽郡界，也不去訪羲之，只是臨離郡時，方匆匆一別而去。王述做揚(yáng)州刺史，恰好是羲之上司，羲之為其下屬，于是派一位使者到京師活動，要將會稽郡分為越州管 9、2

10、轄。而這使者在京游說時言辭失當(dāng)，此事遂成一時笑談。后來王述又來會稽郡察其政績，頗為嚴(yán)苛，羲之深以為恥，于是托病離開會稽，到父母墓前發(fā)下誓言，不再為官。

11、辭官后，羲之鎮(zhèn)日與名士僧人做山水之游，又入山采藥，不遠(yuǎn)千里。嘗言，我終當(dāng)因采藥而死。朝廷知其發(fā)過重誓，也就不再逼他為官。后以病卒，年五十九，朝廷追贈金紫光祿大夫，其子遵父遺囑，堅辭不受。

2、《蘭亭集序》的由來：

12、東晉穆帝永和九年三月三日，時任會稽內(nèi)史的王羲之，邀集友人謝安、孫綽等41人在蘭亭舉行集會，作曲水流觴之飲。當(dāng)時要求與會者每人作四言、五言詩各一首，事后將這些詩匯集成冊，題名為《蘭亭集》，由王羲之作序，寫成本文。

13、據(jù)說《蘭亭集序》是王羲之在集會上半醉狀態(tài)寫的，他對《蘭亭集序》這篇作品非常滿意的，他后來又寫了幾遍，但都不及這一遍好。他曾感嘆說：“此神助耳，何吾能力致?！币虼?，他自己也十分珍惜，把它作為傳家之寶，一直傳到他的第七代孫智永。智永少年出家，酷愛書法，死前他將 《蘭亭集序》傳給弟子辨才和尚。辨才和尚對書法也很有研究，他知道《蘭亭集序》的價值，將它視為珍寶，藏在臥室梁上特意鑿好的一個洞內(nèi)，從不示人。

14、后來，辨才認(rèn)識了一位酷愛書法的書生，因志趣相投，關(guān)系密切。這位書生藏有許多前朝、當(dāng)世書法名家的書法作品，不時與辨才欣賞。有一天，書生讓辨才欣賞幾件寶貝，小心翼翼地拿出來一看，是王羲之的書法真跡。辨才看后，不以為然地說：“真倒是真的，但不是好的，我有一本真跡倒不差?！睍ψ穯柺鞘裁刺樱娌判Χ谎?，從屋梁上取下真跡給書生看。書生一看，是《蘭亭集序》真跡，隨即納人袖中，同時向辨才出示了唐太宗的有關(guān)“詔書”。辨才此時方知上當(dāng)。

15、原來唐太宗李世民喜愛書法，尤愛王羲之的字。他聽說王羲之的書法珍品《蘭亭集序》在辨才和尚那里，便多次派人索取，可辨才和尚始終推說不知真跡下落。李世民看硬要不成，便改為智取。那位書生便是監(jiān)察御史蕭翼。辨才失去真跡，非常難過，不久便積郁成疾，不到一年就去世了。太宗死后，《蘭亭集序》隨葬，五代十國時，太宗墓被盜，從此《蘭亭序》徹底失傳。今天我們看到的都是太宗時期的臨摹本。盡管如此，人們還是能從中看到它的風(fēng)姿和神采。

四、結(jié)合注釋疏解字、詞、句 文言知識積累 【通假字】 悟言一室之內(nèi) “悟”通“晤”，會面 【古今異義】 １、列坐其次 古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列坐其次。今義：① 次第較后；第二。② 次要的地位。２、亦將有感于斯文

古：這些文章 今：常用義為文雅，又指文化或文人

3、或取諸懷抱

古：胸懷抱負(fù)。今： ①抱在懷里； ② 胸前； ③ 心里存著； ④ 打算。

4、引（之）以（之）為流觴曲水。古義：把??作為。今義：認(rèn)為。

5、所以游目騁懷

古義：①表憑借，用來。②??的原因。如：所以興懷。

今義：①表因果關(guān)系的連詞；②實在的情由或適宜的舉動（限用于固定詞組中做賓語）。

6、俯仰一世

古義：形容時間短暫。今義：低頭抬頭

7、俯察品類之盛 古義：物品，物類。指天地萬物。今義：物品的種類

1、形容詞作名詞

群賢畢至，少長咸集。賢，賢德之人 少，年輕的人，長，年長的人。況修短隨化 壽命長 壽命短 死生亦大矣 大事

2、形容詞作動詞

齊彭殤為妄作 把??看作相等

3、名詞作動詞

①映帶左右(環(huán)繞)②一觴一詠（喝酒）

4、數(shù)詞作動詞

固知一死生為虛誕 等同，把??看作一樣。

5、動詞的使動用法 所以游目騁懷 使??縱展 使??奔馳 猶不能不以之興懷 使（懷）興，即：使感嘆產(chǎn)生，6、動詞活用為名詞 足以極視聽之娛 耳目 【一詞多義】

（一）臨 １、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷：面對，引申為“閱讀”。２、把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣：面對，引申為“迎”。３、臨不測之淵，以為固：面對。４、故臨崩寄臣以大事也：將要。

（二）一

（1）一起。例：若合一契（2）一樣。例：其致一也

（3）看作一樣。例：固知一死生為虛誕。（4）一邊??一邊??。例：一觴一詠

（三）次

1、列坐其次 旁邊 水邊

2、又間令吳廣之次所旁叢祠中 駐扎

3、凡用兵之法，全國為上，破國次之 次一等

4、余船以次俱進(jìn) 次序

5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。

6、陳勝、吳廣次當(dāng)行：次序、按次序引申為“輪到”。

（四）致

1、所以興懷，其致一也 情致

2、假輿馬者，非利足也，而致千里 達(dá)到

3、家貧，無從致書以觀 得到

4、此人可就見，不可屈致也 招致

（五）修

1、此地有崇山峻嶺，茂林修竹 高

2、況修短隨化，終期于盡 長

3、怠者不能修，而忌者畏人修 學(xué)習(xí)進(jìn)步

4、是故事修而謗興，德高而毀來 辦好

5、乃重修岳陽樓，增其舊制 修建

6、修守戰(zhàn)之具 整治

（六）期

1、況修短隨化，終期于盡 至、及，注定

2、不期修古，不法?？?期望、要求

3、會天大雨，道不通，度已失期 時間期限

4、期（jī）年之后 周、滿

5、、君與家君期日中 約定 【特殊句式】

（一）判斷句：死生亦大矣。

（二）倒裝句： ⑴介賓短語后置（于+賓語 也叫狀語后置）： ①會于會稽山陰之蘭亭──于會稽山陰之蘭亭會（狀語后置）； ②不能喻之于懷──不能于懷（在內(nèi)心）喻之 ③亦將有感于斯文──亦將于（對）斯文有感 ④當(dāng)其欣于所遇──當(dāng)其于所遇欣 ⑵定語后置：

雖無管弦之盛──雖無盛之管弦

仰觀宇宙之大，俯察品類之盛——仰觀大宇宙，俯察盛品類

《蘭亭詩》其一 仰視碧天際，俯瞰淥水濱。寥闃無涯觀，寓目理自陳。大哉造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。①立意高遠(yuǎn)，蘊(yùn)藉深長 作者善于借題發(fā)揮，從一次普通的游宴活動談到了他的生死觀，并以此批判了當(dāng)時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。②文筆洗練，自然有致

本文僅324字，文中先記蘭亭之會的概況，而后就死生問題發(fā)表議論；雖是書序，卻以抒情筆調(diào)出之，淋漓滿紙，美不勝收；加以文筆洗練，自然有致，更足以發(fā)人深思。

A寫景。第1段中作者無論“摹”山范水，還是“描”竹畫樹，都極其簡約。想那陽春三月的江南該是鮮花吐芳，姹紫嫣紅。此段中作者卻只選山、水、林、竹、天。寫山嶺，從高聳、橫亙狀其勢；寫竹林，從茂密、參天繪其形；寫溪水，著眼于水清流急，回環(huán)相映之態(tài)；寫晴天，寫煦風(fēng)，仿佛景物皆著感情色彩。短短幾句就將蘭亭四周的景色寫盡，渲染了清幽的氣氛，使人心曠神怡。B敘事。如“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，記的是亭中游宴的情形，所用皆普通詞匯，極少形容語，卻將宴會進(jìn)行中所有重要的細(xì)節(jié)都寫了出來，也表現(xiàn)了與會人士的高雅情致。C抒情。如“情隨事遷，感慨系之”，這是歷來膾炙人口的名句，因為它說出了古往今來人們的普遍感受：在回憶往事時，盡管感情上已經(jīng)發(fā)生了變化，仍免不了產(chǎn)生這樣那樣的感慨。又如“臨文嗟悼”，也寫出了許多人讀古人文章時的共同體驗，即在感情上跟作者發(fā)生共鳴。作者的文筆如此洗練并非有意而為，而是句句順乎自然，出自真情，使人覺得有無窮逸趣。有這種自然清新的風(fēng)格，也是本文能夠流傳千古的一個重要的原因。③多用短句，節(jié)奏簡潔明快

3、【延伸閱讀】將王羲之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對比閱讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景是如何對應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？

《蘭亭詩》其一 仰視碧天際，俯瞰淥水濱。寥闃無涯觀，寓目理自陳。大哉造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。

詩中的“仰視碧天際”對應(yīng)《序》中“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”。詩中“俯瞰淥水濱”對應(yīng)《序》中“俯察品類之盛”“清流激湍”。詩中“無涯觀”“萬殊”“群籟”對應(yīng)《序》中“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，惠風(fēng)暖日”這些景物并非客觀存在之景，而是貫注了詩人心性的情致化景物，從詩中最后一句來看，宇宙萬物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的。

【小結(jié)】 王羲之真是一個奇人，他能在別人皆作態(tài)時“袒腹東床”氣度實在非凡；他能在別人皆“樂”時想到“樂”后之“痛”之“悲”，思想何等深邃！他的人格和他的書法、散文一起化為寶貴的文化遺產(chǎn)蔭蔽著后人。有人說《蘭亭集序》40歲才能讀懂，而我說，我們在20歲前就應(yīng)該思考快樂、生命與永恒！這種思考可能還比較膚淺，但只要同學(xué)們努力去思索探究，就會縮短與偉人的思想距離，甚至還會開拓出一片屬于自己的思想領(lǐng)空！

孔子曾說過：仁者樂山，智者樂水?！胺泊笕舜笾钦叨荚讣那橛谏剿嗌娇梢詢艋说乃枷?，綠水可以洗滌人的心靈，使原本被塵埃蒙蔽的雙眼明亮如初，使原本浮躁不安的心回復(fù)平靜，使原本堆積的煩惱漸漸融化。蘭亭盛會便是一次文人與山水結(jié)合的人生樂事，也是一次人格與精神境界的升華。王羲之從這次蘭亭盛會中悟到了什么呢？他想通過這篇許文傳達(dá)出哪些人生感悟呢？這些留待下節(jié)課，我們再來探討。

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了書圣王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。蘭渚之亭，即蘭亭，因此成為了流芳萬古的文人圣地，多少文人墨客紛紛來到這里，吟詩作畫，抒情遣懷?，F(xiàn)在便成了紹興一處極具的旅游名勝

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了書圣王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。蘭渚之亭，即蘭亭，因此成為了流芳萬古的文人圣地，多少文人墨客紛紛來到這里，吟詩作畫，抒情遣懷?，F(xiàn)在便成了紹興一處極具的旅游名勝 王處的時代是政治極為嚴(yán)酷、社會極劇動蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：“悟言一室之內(nèi)”，有的人歸隱山林，“放浪形骸”之外。正如王羲之在文中寫道：“雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。”他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足?？删鸵粫r的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨“曾不知老之將至”?！凹捌渌染?，情隨事遷，感慨系之矣”，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。

王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有“書圣”之稱。祖籍瑯琊（今屬山東臨沂），后遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史，后為會稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”。[1]

王羲之書法影響了一代又一代的書苑。唐代的歐陽詢、虞世南、諸遂良、薛稷、和顏真卿、柳公權(quán)，五代的楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，這些歷代書法名家對王羲之心悅誠服，因而他享有“書圣”美譽(yù)。

歷史評價編輯

蕭衍云：“子敬之不迨逸少，猶逸少之不迨元常?！盵20]

瘐翼：“吾昔有伯英章草十紙，過江顛狽，遂乃亡失，常嘆妙跡永絕。忽見足下答家兄書，煥若神明，頓還舊觀?！盵20]

梁武帝：“王羲之書字勢雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓(xùn)?！盵20]

唐太宗：“心慕手追，此人而已，其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉！”[20]

虞龢：“羲之書云：‘頃尋諸名書，鐘、張信為絕倫，其余不足存?！衷疲骸釙戎?、張當(dāng)抗行，張草猶當(dāng)雁行。[21]

孫過庭：“且元常（鐘繇）專工于隸書，伯英（張芝）尤精于草體，彼之二美，而逸少兼之?！盵22]

米芾：“謝安慰問帖，字清古，在二王之上，宜乎批評子敬帖尾也?！?/p>

人物生平

? 入木三分 ? 袒腹東床 ? 相聚蘭亭 ? 稱病棄官 ? 會稽安逝 軼事典故

? 竹扇題字 ? 書成換鵝 ? 巧補(bǔ)春聯(lián) ? 不避之字 ? 道教情緣

第四篇：新課標(biāo)語文教案 種樹郭橐駝傳

種樹郭橐駝傳

教學(xué)目的：

1.掌握“僂”等18個文言實詞，歸納“雖”、“因”、“且”、“焉”四個文言虛詞的用法。

2.類比的寫法，對比的手法。3.學(xué)習(xí)本文的諷喻性特點(diǎn)，理解作者的“養(yǎng)人術(shù)”。

教學(xué)設(shè)想：[重點(diǎn)]文言基礎(chǔ)知識用本文寓意。[難點(diǎn)]理解郭橐駝這一人物形象。

[教時]三課時。

第一課時

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)語。古人勤于植樹，素有“柳癡”稱呼的柳宗元，被貶柳州刺史后，在柳州沿岸種了很多樹，曾留有“柳州柳刺史，種樹柳江邊”的說法。他的散文《種樹郭橐駝傳》不僅對指導(dǎo)種樹有較高的科學(xué)價值，而且還有極強(qiáng)的諷喻意義。

二、簡介作者。

柳宗元是著名的散文家、詩人，是唐代古文運(yùn)動的另一位領(lǐng)袖人物。

三、簡介作品。

本文是寓言體的傳記。名“傳”，實際上時一個諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。是柳宗元早年在長安任職時期的作品。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。本文是針對當(dāng)時官吏繁政擾民的現(xiàn)象而為言的。

四、解題。從課文的題目我們可以獲得那些信息？

明確：文體是一篇傳記，主人公是一位橐駝，他的職業(yè)是種樹。

[引]一位底層的種樹者能值得士大夫階層的柳宗元作傳，肯定有他與眾不同的特點(diǎn)，文中的郭橐駝有哪些方面的特點(diǎn)？（啟發(fā)；寫人當(dāng)從哪些方面入手寫？）

[明確：形丑、性善、技高、理明。]

五、課文分析。

第一段：[注音]橐tuó僂lǚ

[注釋] 橐tuó駝：駱駝。僂lǚ：脊背彎曲，即傴yǔ僂病。類：似，好像。號之：稱他為。名：起名，名動。因舍其名：于是舍棄他的（原來）的名。舍，放棄。云：句末語氣詞。

[分析]1.本段“傳”什么？

明確：仿史傳體例，介紹人物身世。（段意）

2.郭橐駝是個什么樣的人？

明確：郭橐駝是一個平凡、樸實、具有豐富經(jīng)驗的植樹能手。

[評]這是一個富有傳奇色彩的人物，本名已無人知曉。他“病僂”而駝背，相貌不如常人，卻名聞鄉(xiāng)里，以致有綽號流行。

①“隆然伏行”寫出了人物的形象特征；

②為何郭橐駝要自稱“駝”？

明確：表現(xiàn)了郭橐駝的豁達(dá)、身殘而自信。[簡評]“甚善，名我固當(dāng)”：指其病而為號，并不雅，但顯得很親切。駝竟以為起得很恰當(dāng)，放棄自己原來的名字，這樣自稱起來。作者寥寥數(shù)筆，就勾勒出人物豁達(dá)的性格，令人猜想在這豁達(dá)的背后，一定存在著某種自信，這也就增強(qiáng)了閱讀的興趣。作品通過簡潔的敘述，生動的描寫，使一個不同一般的“駝?wù)摺毙蜗筌S然紙上了。

[引]為什么這位駝?wù)哂兄磉_(dá)的個性？駝自信什么？

第二段：[注音] 徙xǐ 碩shuò 蕃fán 窺kuī 伺sì

[注釋]業(yè)，以……為業(yè)，名意動。為觀游：以（種樹）作為觀賞游玩的。賣果者：指種樹賣果營利的人。爭迎取養(yǎng)：爭著把（他）接來，養(yǎng)在家中。指雇用郭橐駝。他植者：其他種樹的人。雖：雖然。莫：無定代詞，沒有人，沒有誰。如：趕得上。

[分析]1.橐駝種樹，“凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)”，這句話說明了什么？

明確：（1）從歡迎他的人看，作者舉了兩種有代表性的人物。一是搞觀賞游玩的（精神方面），一是種樹賣果的（物質(zhì)方面）。這說明他種樹從歡迎他的人看，可知駝種樹既能滿足人們的精神需求（觀賞游玩），又能滿足物質(zhì)需要（種樹賣果），這兩種需求所種之樹是大不相同的，因而暗示出橐駝技術(shù)的全面。

（2）種樹為他帶來的“際遇”---爭迎取養(yǎng)。為什么“爭迎取養(yǎng)”：“視駝所種樹……早實以蕃”。這說明他的種樹技藝高超，不僅所種的樹不怕“移徙”，而且“他植者莫能如也”。由此可見，駝豁達(dá)的個性背后存在著自信的原因。

小結(jié)橐駝種樹本領(lǐng)：A技術(shù)全面——兩種人均能滿足；B所帶際遇——爭迎取養(yǎng)； C技藝高超——不怕“移徙”；D他植者莫能如也。

2.這里寫橐駝種樹本領(lǐng)全面高超---“技高”，是種樹行家，用了什么方法？

明確：從兩方面--人、樹（側(cè)面、正面），側(cè)重于側(cè)面描寫。

[述評]鄉(xiāng)在京畿，名曰豐樂，頗有些傳說色彩。作者先說橐駝種樹為他帶來的“際遇”──“爭迎取養(yǎng)”，再說他身手不凡。說歡迎他的人，舉了兩種有代表性的。談到了兩種不同的需求，寫出橐駝技術(shù)全面。說他技藝高超，也點(diǎn)出了兩個方面。一是他種的樹不怕“移徙”，有“樹挪活”的神奇；二是他種的樹具有全優(yōu)的品質(zhì)，枝繁葉茂，早熟多果。最后，用“他植者雖窺伺效慕，莫能如也”點(diǎn)染一筆，更增加了玄妙氣氛。

段意：郭橐駝是一個種樹的行家。

第二課時

教學(xué)過程：第三段：[注音] 孳zī 蒔shì長zhǎng [注釋]焉爾：語氣詞連用。全：保全。得：獲得。害其長zhǎng：妨害它生長。碩茂之：使之碩茂。碩茂，這里是使動用法。早而蕃之：使它果實結(jié)得又早又多。早、蕃，這里也是使動用法。顧：回頭看。爪：用爪抓破，名動。驗：檢驗、察看。故不我若也：即“故不若我也”，賓語前置。何能為：即“能為何”，能做什么。賓語前置。[分析]1.郭橐駝種樹有無“秘籍”，方法是什么？（也就是“種樹最關(guān)鍵的道理是什么？”）

明確：面對好奇的詢問，橐駝化神奇為平易，用謙和的語氣娓娓道來?！澳茼樐局?，以致其性焉爾”是總括種樹經(jīng)驗，也暗含了全文的寓意。

2.在這以下，他從幾個層次上作了具體論述？ 明確：先談“木之性”，從理論上進(jìn)行說明；次談種植方法，從實踐上進(jìn)行總結(jié)。然后中間插入議論，重新強(qiáng)調(diào)了順其自然的觀點(diǎn)。接著，又從反面申述，批評“他植者”違反樹木天性的做法，特別指出顧慮重重、過于用心的危害。最后，以“吾又何能為哉”發(fā)為感嘆，在自謙中再次表明“種植之術(shù)”并不高深。結(jié)構(gòu)圖：

總括

分述

1木之性（理論說明）

2種植方法（實踐總結(jié)）能順木之天以致其性

3順其自然（議論）對比映襯

4他植者違反樹木天性（反面申述）

5種樹之術(shù)，并不高深（自謙明理）

3.幾方面說明種樹的竅門？

明確：其蒔也若子，其棄也若棄。4.其他的種樹人是怎樣做的？

明確：不過則不及，太恩太勤。

兩種種樹方法形成鮮明的對比，哪種做法對哪種做法錯不言自明。

5.這樣寫其他種樹人對表現(xiàn)橐駝有什么作用？（即“用了什么方法表現(xiàn)橐駝？”）

明確：對比、映襯。（通過上下文內(nèi)容或語意上的遙相呼應(yīng)來強(qiáng)化表達(dá)效果的寫法叫映襯。）

[述評]郭橐駝?wù)f的這一番話語，既是平凡樸素、毫不矯情的實情自謙，又是深遠(yuǎn)的哲理，類似老子的“道”。

6.理清作者寫作意圖。

我們再看看下文是否還是在寫種樹。（點(diǎn)明：下文已不是寫種樹。）

7.從這一點(diǎn)可以看出什么？

明確：作者為他立傳的目的并非只是為“駝”作傳，而是另有深意。

段意：橐駝?wù)劮N樹經(jīng)驗。

第三課時

教學(xué)過程：

一、繼續(xù)學(xué)習(xí)課文。

第四段：[注音] 長zhǎng勖xù繅sāo豚tún飧sūn饔yōng [注釋]子:對人的尊稱，您。移之官理：即“移之于官理”，把它轉(zhuǎn)用到做官治理政事這方面去。官理，官治，當(dāng)官治民。理，治，統(tǒng)治。唐人避高宗名諱，改“治”為“理”。長zhǎng人者：指治理人民的官長，做官的。長，治理。人，民、老百姓。好煩其令：喜歡多發(fā)政令。煩，繁多。憐：愛。官命：官府命令。勖xù：勉勵。獲：收獲，收莊稼?？塻āo：煮繭抽絲。而：通“爾”，你們?？|：線，這里指紡線織布。字：養(yǎng)育。遂：成，引申為喂大。豚tún：小豬。鳴鼓：使鼓鳴，即擊鼓。鳴，動使動。木，梆子。輟饔飧以勞吏：停止吃飯來慰勞官吏。輟，停止。飧sūn，晚飯。饔yōng，早飯。且不得暇：尚且不得空閑。暇，空閑。又何以蕃吾生而安吾性耶：又怎么能使我們（自身）繁衍生息，安頓我們的身家性命呢？何以，即“以何”，憑什么。疑問代詞作介詞的賓語而前置。蕃、安，這里都是形容詞的使動用法。故病且?。核愿F困并且懈怠。病，窮困。吾業(yè)者：我所從事的行業(yè)。其亦有類乎：難道也有類似嗎？其，通“豈”，難道。注：其，解為大概，該句譯為大概也有類似嗎？這樣似乎更符合原意。

[分析]1.課文為什么設(shè)計出“有問之”“問者曰”這樣的問話者？ 明確：這樣造成一問一答的形式，自然地引出郭橐駝的話，也就是引出作者所要表達(dá)的觀點(diǎn)。

2.“問者”問“養(yǎng)樹”后，提出了怎樣的建議？

明確：以子之道，移之官理，可乎？ 3.這一句在文中起了什么作用？

明確：過渡。轉(zhuǎn)移話題，由談種樹轉(zhuǎn)到談?wù)律蟻怼?/p>

4.郭橐駝是怎樣評價、描述官吏煩令擾民的？用原文回答。

明確：評價：“然吾居鄉(xiāng)……卒以禍?！薄拔嵝∪恕∏业??！泵枋龉倮糁蚊竦模骸暗┠豪魜矶簟瓝裟径僦！保ǖ湣?、鼓、聚、擊、召）

[評述] 郭橐駝先直陳其為禍：“而卒以禍”；而后描述了官吏煩令擾民的神情動作：來而呼曰，鳴鼓而聚之，擊木而召之。

5.“養(yǎng)樹”和“養(yǎng)人”有何相通之處？

明確：“根拳而土易”“旦視而暮撫”“已去而復(fù)顧”“爪其膚以驗”“搖其本以觀”——勤慮害樹；“促爾耕，勖爾植，督爾獲。早繅而緒，早織而縷。字則幼孩，遂而雞豚。”——繁政擾民?！半m曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之?！?/p>

6.這里表現(xiàn)了作者怎樣的政治觀點(diǎn)？

明確：種樹人有“勤慮害樹”的錯誤，做官者也有“煩令擾民”之過。段意：在問答中將話題“移植”到政事上來。

第五段：[注音] 嘻xī

作者寫作本文的用意何在？

明確：傳其事以為官戒。

二、總結(jié)全文。

歸納主題：順民之性以養(yǎng)民的治道。

三、布置作業(yè)。

課后習(xí)題解題指導(dǎo)

一、本題的若干設(shè)問，基本涵蓋了課文內(nèi)容，意在使學(xué)生以答問的方式熟悉課文，為進(jìn)一步理解打好基礎(chǔ)。1．第一問：凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。其蒔也若子。

第二問：勿動勿慮，去不復(fù)顧。其置也若棄。

第三問：故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。

2．第一問：根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密。

第二問：而木之性日以離矣。其實害之。其實仇之。

3．以子之道，移之官理，可乎？

4．見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：“官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！兵Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。

第五篇：《晉書王羲之傳》文言文翻譯

王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有“書圣”之稱。以下是《晉書王羲之傳》文言文翻譯，歡迎閱讀。

原文：

王羲之字逸少，司徒導(dǎo)之從子也。羲之幼訥于言，人未之奇。及長，辯贍，以骨鯁稱。尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍，深為從伯敦、導(dǎo)所器重。時陳留阮裕有重名，裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。時太尉郗鑒使門生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。唯一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞?！辫b曰：“正此佳婿邪！”記之，乃羲之也，遂以女妻之。

羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之自為序以申其志。

性好鵝，會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜新友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相送耳。” 羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。嘗至門生家，見篚幾滑凈，因書之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。羲之書為世所重，皆此類也。每自稱：“我書比鐘繇，當(dāng)抗行；比張芝草，猶當(dāng)雁行也。”曾與人書云：“張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也。”

時驃騎將軍王述少有名譽(yù)，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協(xié)。述先為會稽，以母喪居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重詣。述每聞角聲，謂羲之當(dāng)侯己，輒灑掃而待之。

如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨。

（《晉書·王羲之傳》）

譯文：

王羲之字逸少，是司徒王導(dǎo)的堂侄。祖父王正，官至尚書郎；父親王曠，做過淮南(今安繳當(dāng)涂、蕪湖一帶)太守。王栽之小時候不善言談，人們看不出他有什么超人之處。長大后，他很善于辯論，并且以性情經(jīng)宣而著稱。他員擅長書法，為古今之冠。人們稱贊他的書法筆勢“飄若浮云，矯若驚龍”。他的伯父王敦、王導(dǎo)都很看重他。陳留(今河南開封附近)人阮裕在當(dāng)時享有盛警，而阮裕也看重王整之，把他和王悅、王承視為王家三位少年英才。有一次，太尉都鑒派門生來見王導(dǎo)，想在王家子弟中選位女婿。王導(dǎo)讓來人到東邊廂房里去追究王家子弟。門生回去后，對都鑒說：“王家子弟個個不錯，可是一聽到有使名鄰，都顯得拘遞不自然，只有一個人坐在東床上，坦腹而食，若無其事。”都鑒說：“這正是我要選的佳婿。”一打聽，原來是王贛之?？よb就把女兒嫁給了他。

羲之很喜歡服藥頤養(yǎng)性情，不喜歡在京城，剛到浙江，便有終老于此的志向。會稽山清水秀，風(fēng)景優(yōu)美，名士薈萃。謝安未做官時就住在這里。還有孫綽、李充、許詢、支循等人，皆以文章蓋世，他們都在這里建有住宅，與王朝之情投意合。王惹之曾和一樣好友在會稻山陰的蘭亭宣集，并親自作序。以申明其志。

王羲之生性愛鵝，會稽有一位孤老太太養(yǎng)了只鵝，叫聲很好聽，他想買而未能得，于是就帶著親友去觀看。誰知老太太聽說他要來，競把鵝烹煮了，準(zhǔn)備招待他，他為此難過了一整天。當(dāng)時，山陰有位道士，養(yǎng)了一群鵝，王盞之去觀看時非常高興，多次懇求道士要買他的鵝。道士對他說：“你若替我抄一迫《道德經(jīng)》，這群鵝就全部送給你啦”王羲之欣然命筆，寫好后籠鵝而歸，一路上樂不可支。他的性格就是如此坦率。還有一次，他到學(xué)生家去，看見人家的校(佃匪)木矮桌潔凈光滑，就在上面寫起寧來，一半楷書，一半草體。后來那位學(xué)生的父親無意中把這些字：給刮去了，他的學(xué)生懊悔了好幾天。他的書法注當(dāng)時就很被世人看重，諸如此類的事情很多。王整之常自稱；“我的書法和鐘瑤相比，可以說不相上下；和張芝的草書相比，也如同大雁排行?！庇衷?jīng)寫信給人說：“東漢張芝臨池學(xué)寫字，池水都變成黑色，如果天下人象他那樣沉迷于書法，也不一定比他差?！?膘騎將軍王述少有聲譽(yù)，與王贛之齊名，但王蓖之卻看不起他，因此二人不和。王述先做了會稽內(nèi)史，因為母親去世，就辭職守喪，王羞之來接替他的職務(wù)，只到王述家去吊唁一次，就再也不登門。王述每次聽到外面有號角聲，總以為王獲之來看望自己，暖忙灑掃以待，這樣過了一年，而王羨之竟然不顧，王述深以為遺憾?！?/p>