第一篇：政治學原理 教學與輔導3

《政治學原理》教學輔導（3）

第五章 政黨與社團

一、國家與社會：政府與非政府

從廣義而言，市民社會是指一個國家或政治共同體內的一種介于“國家”和“個人”之間的廣闊領域，它由相對獨立而存在的各種各樣的組織和團體所構成，這些組織和團體包括政黨組織、家庭組織、宗教團體、工會、商會、學會、學校團體、社區(qū)和村社組織、各種娛樂組織和俱樂部、各種聯(lián)合會和互助協(xié)會等等。市民社會是在國家權力體系外自發(fā)形成的一種自治社會，以其“獨立性”和“制度化”為特點；它按照不同的組織方式和行為規(guī)范將單個的個人組織在不同的“次級社會共同體”中，使人們成為有組織的“市民”，而不是隨意聚集一處的“群眾”。因而，市民社會是社會化的基本途徑，其發(fā)育程度是衡量一個社會組織化、制度化的基本標志。

市民社會的發(fā)展對于國家權力體系的民主化的意義：

1．多元的市民社會是“多元民主”的社會載體：現(xiàn)代民主是一種“多元民主”，這種多元的民主以社會權力的多中心和組織的多元化為特征。而一個多元的市民社會按照不同的職業(yè)、利益要求、生活志趣、宗教信仰、性別和年齡、生活地域等特點將社會成員納入不同的職業(yè)團體、利益集團、娛樂組織、宗教團體、同性或同輩集團、社區(qū)組織等各種各樣的社會組織之中，并使這些組織縱橫交錯，形成一種廣泛而密集的社會網(wǎng)絡，處于這個網(wǎng)絡之上的每一個社會組織由于具有利益聚集和表達的功能，正好成為民主政治多中心、多層級的社會載體。

2．健康的市民社會是國家權威和個人自由之間的緩沖地帶：專制極權政治構建于“一袋馬鈴薯”(馬克思語)式的社會基礎之上，在這種社會中，社會成員往往作為個體而不是作為一個組織化的社會來直面國家權威。在強大的國家權威面前，孤立的個體總是顯得卑微、渺小和無力抗爭，這一方面使國家權威可以無所顧忌和不受約制地無限膨脹，從而逾越它應有的界限，侵奪人們的個人自由；另一方面，當人們對國家權威的擴張忍耐到最大限度時，便很容易借助某一突發(fā)性事件“振臂一呼”而采取革命化的舉動。市民社會作為介于國家與個人之間的中間結構，在二者之間隔開了一條廣闊的緩沖地帶。一方面，它把人們組織在各種縱橫交錯的社會結構中，使社會成員擺脫了“孤立無援”的境地，避免了作為個體來直面國家權威的壓力，從而為抵抗強權政治、保護個人自由筑起了一道屏障；另一方面，作為一種制度化的途徑，它在將社會成員對國家權力的訴求合理化的同時，為不同社會集團利益的凝聚和表達疏通了渠道，避免了將任何沖突都歸宗于政治沖突的可能性，從而約簡了社會矛盾，緩和了國家層面上所承受的巨大壓力。

3．自治社會是民主力量生成發(fā)展的良好基地：美國政治學家羅伯特·達爾認為，沒有自治組織的存在，就不可能

實現(xiàn)國家層面上的民主。自發(fā)而自立的社會組織和團體是產(chǎn)生和傳播新思想新知識、孕育新的價值觀念、形成新的生活方式和社會行為規(guī)則的基本途徑；它不僅可以通過不同的社會化方式將社會成員規(guī)制于民主的價值和信念之下，而且還可以培養(yǎng)和訓練能夠承擔正式的民主政治之角色的新的政治領袖。所以，由自發(fā)而自立的組織和團體所構成的市民社會，適合于成為首先是“小范圍的民主”而后為“大范圍的民主”的實施基地。

4．多重組織的社會是民主發(fā)展的平衡砝碼：民主的健康發(fā)展總是在不同的社會力量和利益階層之間不斷協(xié)調和妥協(xié)的過程中展開的。任何一種占絕對優(yōu)勢的社會力量和利益集團都有可能將民主引入一條無所限制的發(fā)展歧途。多元的市民社會作為多重社會利益和社會力量的組織形式，通過自動而有組織的分化與整合，可以為民主的健康發(fā)展提供自動平衡的砝碼。近幾十年民主發(fā)展的歷史表明，盡管不是任何一種市民社會的組織和團體都是以民主為價值取向的(有的可能還正好相反)，但是，社會多元化對于民主的漸進而平穩(wěn)的發(fā)展都是至關重要的。

二、政黨及其歷史演變

政黨就是指人們?yōu)榱送ㄟ^選舉或其他手段贏得政府權力而組織的政治團體。政黨區(qū)別于一般社會組織和利益集團的特性是：

1．政黨的目標是通過競取政府職位而贏得政府權力

2．政黨是一個擁有正式會員的較為穩(wěn)定的組織機構

3．政黨對政府政策的每一個問題都給以廣泛的關注

4．政黨以一定程度的共同政治偏好和意識形態(tài)為基礎

三、政黨的類型

1．核心會議型政黨：以領導成員會議和活動為核心，組織松散，政黨活動圍繞選舉而展開。歐美保守黨、自由黨、民主黨、共和黨等都屬于此類政黨。

2．支部型政黨：根據(jù)地域建立自上而下的支部化組織，廣泛招募成員，實行相對集中的職業(yè)化領導，議會黨團在議會具有中高度的紀律性。1914年以前歐洲社會主義政黨是其典型代表。

3．單位化政黨：成員被組織在小的單位中，橫向溝通少，禁止內部派別活動，實行高度集權的領導體制。共產(chǎn)黨組織被認為是這種類型政黨的典型。

4．準軍事性（民兵性）政黨：高度紀律性，職業(yè)軍事化組織結構。納粹政黨屬于此種類型。

四、政黨的基本功能

1．實現(xiàn)利益聚集和表達的途徑：政黨是其成員和選民意志和利益的代表者。在整個政治體系結構中，政黨是一種利益聚集的機構，也是聯(lián)系統(tǒng)治者（政府）和被統(tǒng)治者（民眾）的橋梁。政黨是一個雙向的（自上而下和自下而上）表達渠道。它通過綜合、選擇和簡化等方式，把社會成員的個別需求轉化為易于操控的集體性建議和方案。另一方面，它通過自己的組織渠道和對大眾的影響力，將自己作為政府執(zhí)政黨的政策和方針傳導給社會。

2．形成和培養(yǎng)政治精英的渠道：政黨是招募精英和培養(yǎng)政治骨干的重要途徑。它提供了準備、選擇和培養(yǎng)國家各級領導人的重要機制。它像是政府的門衛(wèi)，控制著個人進入政府的程序。它選拔政治精英，通過多種方式培養(yǎng)組織精英的實際政治能力。在許多情況下，政黨為政治家提供了培訓的場所，為他們提供從事政治活動所必需的技術、知識和經(jīng)驗以及職業(yè)結構。

3．實現(xiàn)社會化和政治動員的途徑：政黨是形成、教育和影響民意的媒介，是政治教育和實現(xiàn)社會化的機構。政黨以其意識形態(tài)、理論綱領和方針政策影響成員和選民，從而實現(xiàn)成員廣泛的社會化。此外，政黨通過自己的政策主張和競選綱領，動員民眾。在當代社會，它更是成員或選民的情感依托物。由于政黨一貫致力于影響其支持者的思想和行為，因而支持者支持其政黨而甚至不關心某個具體政策和候選人的現(xiàn)象已經(jīng)非常普遍。政黨變成了人們記憶和情感寄托的實體。

4．組織政府的手段：政黨協(xié)助形成政府，并為政府提供穩(wěn)定基礎。它為政府的兩大重要機關（立法機關和行政機關）創(chuàng)造了合作的基礎和機制。在沒有贏得政權的時候，政黨通過制定自己的政綱、方針、政策和策略，動員黨員和群眾影響政府政策，監(jiān)督政府行使權力。在獲得政權以后，政黨以執(zhí)政黨的身份，組織政府，直接參與國家政策執(zhí)行過程，支配和影響國家政治生活的發(fā)展方向和實際過程。

五、政黨制度及政黨政治

政黨制度，就是指由國家法律所確定或在實際政治生活中所形成的關于政黨的地位和作用、政黨之間相互關系、政黨執(zhí)掌政權或參與政治的方式、方法、程序的制度性規(guī)則或規(guī)定。

1．一黨制：一黨制是指國家政權完全由一個政黨單獨掌握，在法律上和事實上都不允許其他競爭性政黨存在的制度。實行一黨制的國家有兩種類型，一種是極權主義國家，另一種是民族主義國家。

2．兩黨制：兩黨制是由兩個主要政黨占據(jù)統(tǒng)治地位并互相競取政府權力的政黨制度。兩黨制的主要特點是：

（1）在政治體系中，盡管也有著一些小黨存在，但是，只有兩個主要的政黨真正擁有選舉和立法的有效實力，具有贏得政府權力的現(xiàn)實可能性。

（2）以選舉為基礎，兩黨中贏得選舉的政黨（多數(shù)黨）一般可以單獨執(zhí)政，而另一個在選舉中失敗的政黨（少數(shù)黨）則成為反對黨。

政府權力在兩黨之間輪流交替，二者都可以通過選舉上臺，一方執(zhí)政，另一方就成為在野政府。

3．一黨居優(yōu)制：一黨居優(yōu)制是在多黨競爭局面下一黨長期居于統(tǒng)治地位的政黨制度。20世紀90年代以前的日本

被認為是一黨居優(yōu)制的典型。一黨居優(yōu)制下居于統(tǒng)治地位的政黨內部一般都存在不同程度的派別分化。政府權力實際上在這些不同派別之間進行分配。一黨居優(yōu)制被認為是一種不很健康的體制。一黨長期執(zhí)政往往與政治的腐敗相聯(lián)系。

4．多黨制：多黨制是指兩個以上競爭性政黨并立角逐政府權力的政黨制度。多黨制的存在降低了一黨執(zhí)政的可能性，增加了聯(lián)合執(zhí)政的機會。當今世界上，大多數(shù)國家都實行多黨制，發(fā)達國家有法國、德國、意大利、比利時、冰島、丹麥、挪威、西班牙、葡萄牙、瑞典、瑞士等；發(fā)展中國家主要有土耳其、印度、菲律賓、泰國、巴西、智利、阿根廷、巴拿馬、厄瓜多爾等。

中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作制是當代中國政黨政治的核心，它的主要特點如下：

（1）在國家政治生活中，除了中國共產(chǎn)黨之外，還存在著其他8個政黨，即中國國民黨革命委員會、中國民主同盟、中國民主建國會、中國民主促進會、中國農(nóng)工民主黨、中國致公黨、九三學社、臺灣民主自治同盟。這些政黨都是社會主義政治生活中的合法政黨和積極力量。

（2）中國共產(chǎn)黨享有公認的領導地位，是執(zhí)政黨，而其他政黨是參政黨。中國共產(chǎn)黨不僅對國家實行思想領導、政治領導和組織領導，而且對各民主黨派實行政治領導。各民主黨派積極參政議政，其參政議政的基本內容包括：參與國家大政方針和國家領導人選的協(xié)商，參與國家事務的管理，參與國家方針、政策、法律、法規(guī)的制定和執(zhí)行，參加國家政權。各民主黨派參政議政的機構、途徑和方式主要是：人民代表大會，人民政治協(xié)商會議，中國共產(chǎn)黨與各民主黨派人士的定期或不定期的座談會，各民主黨派人士出任政府領導職務等。

六、政治社團及其特點

政治社團組織就是在社會政治生活中，按照特定的利益或價值取向集合在一起，有組織地參與、影響政治事務和政府決策的社會組織或團體，可能包括各種形式的行業(yè)協(xié)會、商會、工會、俱樂部、興趣愛好者協(xié)會、利益集團等等。

政治社團的特征：

1.政治社團是利益和目標較為單一具體的政治組織

2.政治社團是社會成員按照特定規(guī)則形成的政治組織

3.政治社團是旨在影響政府政策制定和實施過程的政治組織

4.政治社團是群眾性政治組織

七、社團組織的類型

1.社區(qū)性團體

2.制度性團體

3.協(xié)會性團體

壓力集團又稱為利益集團，它是具有特定利益要求和社會政治主張的人們，為了維護自己的利益和主張有組織地影響政府決策和行為的政治性團體。

中國當前最重要的政治社團是工會、青年組織和婦女組織。

八、政治社團的作用及其方式

1.社團的功能與作用

政治社團作為政治性的利益集團，在政治生活中具有象征性功能、意識形態(tài)的功能、提供情報的功能、工具性功能、經(jīng)濟性功能以及政治社會化功能。

（1）政治社團的象征性功能又被稱為表示性功能。政治社團可以為其成員提供種種象征性或表示性的權益。

（2）政治社團的意識形態(tài)功能是指政治社團能夠反映和形成其成員共同的政治信念和信仰。政治社團的意識形態(tài)功既為維護成員利益提供了理論根據(jù)，也為發(fā)展和聚集成員，形成共同行動提供了條件。

（3）政治社團提供信息的功能是指政治社團為其成員、行政官員，議員或人民代表以及廣大公眾提供有關行業(yè)、本社團成員以及其他具體問題的信息或資料。政治社團能否有效動員本社團成員和普通民眾，能否說服議員或政府官員，在很大程度上取決于它所提供情報的數(shù)量和質量。政治社團提供信息的功能在我國共青團、婦聯(lián)、工會的作用中發(fā)揮得最為突出。中國共青團、工會、婦聯(lián)最主要的功能之一就是上傳下達，一方面把本社團成員的想法和利益要求上傳給黨和國家機關，另一方面又把黨和國家機關的政策意圖傳達給本社團成員。

（4）政治社團的工具性功能是指政治社團被其成員用來完成某一具體目標。

（5）政治社團的經(jīng)濟性功能是指社團在幫助成員實現(xiàn)經(jīng)濟利益方面所發(fā)揮的作用。政治社團的活動與經(jīng)濟利益緊密相關。

（6）政治社團的政治社會化功能，可以使其成員通過社團活動學習和獲得政治文化和政治技能。政治社團是社會成員政治社會化的重要媒介和場所。一方面，其成員通過參加政治社團的活動和社會政治生活，了解政治生活的規(guī)則和技能；另一方面，政治社團也以特定的政治價值和政治規(guī)范影響其成員。

2.社團發(fā)揮作用的途徑

（1）政府官僚體系

（2）立法機關

（3）法院

（4）政黨和議會黨團

（5）大眾傳媒

（6）超國家機構

3.社團發(fā)揮作用的主要方式

考察西方發(fā)達國家社團組織歷史與現(xiàn)狀可見，其發(fā)揮作用的主要方式如下：

（1）游說

（2）決策咨詢

（3）社交活動

（4）支持競選

（5）主導輿論

（6）非常規(guī)方式

在社會主義中國，政治社團作用方式主要有如下幾種：

（1）通過各自的代表參加各級人民代表大會和政協(xié)會議，商討和決定國家大事；

（2）參加中央及地方黨組織、政府或有關部門的政策、決議的研究和制定；

（3）參加中央和各級地方政府與青年、婦女、工人等利益相關的專門機構的工作與活動；

（4）監(jiān)督國家行政機關及其工作人員的工作；經(jīng)常與同級政府舉行座談會、聯(lián)席會議，通報具體工作情況，研究解決共青團、工會、婦聯(lián)等政治社團反映的具體問題。

第六章 政治秩序與治理

一、政治秩序的含義

政治秩序是指社會中人們依據(jù)基本的政治共識與法律制度展開政治實踐的一種狀態(tài)。在這一概念中，包含幾個關鍵的要素：

第一，政治秩序是一種政治生活的狀態(tài)，它是用來描述政治生活的有序性、穩(wěn)定性以及連續(xù)性的概念。作為一個狀態(tài)描述的概念，它的描述的可能性是一個連續(xù)的光譜，其中一個極端是無政府狀態(tài)，另一個極端則是良好社會。而在無政府狀態(tài)與良好社會中間則存在多種可能過渡的形式。

第二，政治秩序最關鍵的核心是政治合法性或者說政治共識的存在。任何一種制度，它存在與運行的前提都必須有一種共識的存在。所謂政治共識，它指的是人們對政治社會中公民的基本權利和政治制度的一種普遍的認識與看法。當政治共識消失，人們的政治觀念陷入根本的沖突之時，政治秩序便必然陷于混亂之中。政治共識的重要性在于，當人們對一種既定的政治體系存在著基本相同的看法時，人們便會去維護它，從而降低政治體系用來維護自身運行的交易成本。

再次，政治秩序在行動上體現(xiàn)為政治治理。這里治理既包括傳統(tǒng)意義的維護政治秩序的統(tǒng)治行為，也包括實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展目標的社會管理行動。以暴力為特征的統(tǒng)治之所以在政治秩序中不可少，這是因為：第一，存在破壞既定政治秩序的行為。雖然這種行為并未成為一種普遍的現(xiàn)象，但政治體系為了維護自身的存在和運行，就必須對這類行為施以懲罰。第二，即使現(xiàn)有政治體系以一種普遍接受的政治共識作為支撐，仍然可能會有一些人為謀取自身的利益而采取一種“搭便車”的做法，而這將損害其他人的利益。為了制止這種為了一已私利而損害他人利益的行為，政治體系仍然必須具有一種強制力。

社會管理行為也與政治秩序有著密切的關聯(lián)。在經(jīng)濟社會的交往中，人們彼此發(fā)生聯(lián)系，存在著各種利益沖突與共同利益關系。政治秩序從根本上是人們的合作秩序，它是各種利益關系的穩(wěn)定化。經(jīng)濟社會事務的治理雖然從根本上并不威脅政治秩序的生存，但各種治理方式以及由此形成的治理結構卻規(guī)定著政治秩序的內在框架。如何在社會治理方面做到符合政治共識的要求，是政治秩序實現(xiàn)有序性和穩(wěn)定性的根本問題之一。

二、良好社會的標志與條件

良好社會指的是一種政治秩序處于有序、穩(wěn)定和連續(xù)狀態(tài)之中的情形，即政治傳統(tǒng)中人們常指的人類的理想社會。

我們認為，在當代社會經(jīng)濟條件下，形成良好社會的條件應當包括：

1．人們具有寬容與理性妥協(xié)的精神：現(xiàn)代社會是一個利益多元化的社會，因而也必然是一個沖突頻度大為增加的社會。如果一種利益堅持不肯妥協(xié)，必須與對方達到你死我活的結果方肯罷休，這將對社會秩序造成破壞性的后果。而良好社會要求對立利益的各方盡可能地理性地思考合作的后果，而不是不顧后果地對一己利益的堅持。如果對立雙方都堅持認為自己的目標、原則、要求是絕對正確的、絕對合理的和公正的，并認為對方的一切都是錯誤的、不合理的，應該全部拋棄的，這樣他們往往會不惜任何代價來實現(xiàn)自己的目標、要求，可以想象其結果只能使矛盾更加尖銳，合作無法達成。因此，在良好社會里，人們抱有一種理性的態(tài)度，在承認對方利益的基礎上做出讓步，使雙方各自的要求得到部分滿足，從而解決沖突，形成一種文明的秩序。寬容而理性地妥協(xié)是良好社會中公民所應當具備的精神。

2．良好社會必須是一個法治社會，政治制度化的程度較高：穩(wěn)定性是良好社會的一個重要特點，實現(xiàn)穩(wěn)定性就要求存在一種穩(wěn)定的利益沖突的解決機制。法治是通過一種制度化的機制來協(xié)調不同利益的。所謂制度，是指那些規(guī)范人類偏好及選擇行為的各種規(guī)則的總和，是人們所應遵循的各種行為方式的有機整體。它包括法律、規(guī)章以及政策等等。一種制度作為一整套固定的行為模式，可以視為特定利益關系的凝固化。也就是說，制度既是某種特定的利益關系的反映，也是人們追求利益的方式的可能性規(guī)定。制度具有全局性。相對于其他手段來說，制度的影響不在于一時一地的事件或利益，而在于長期的整體的規(guī)范的作用。作為一種相互沖突的利益的解決制度，法治的根本作用在于讓人們自愿地表達其利益，綜合各種不同的利益，并以人們的偏好來自愿地做出裁決。在人治的情況下，制度如同虛設，社會治理依統(tǒng)治者的喜怒哀樂為轉移，從而造成一種不穩(wěn)定的局面。而在法治的情況下，人們可以對制度形成一種穩(wěn)定的預期，從而有利人們在政治中有序地解決其利益沖突。

3．存在一個有效的協(xié)商機制：法治要求權力的運行必須符合規(guī)范，這對于利益沖突的意義在于，它規(guī)定了解決的邊界。而有效的協(xié)商（或者說討價還價）機制則有助于確定在大的秩序范圍內，將產(chǎn)生一種什么樣的合作形式。從博弈

論的角度來看，前者規(guī)定了人們討價還價的外部邊界，而后者則提出了討價還價的內部選擇。協(xié)商機制，并不僅僅是人們通常所說的正式的制度，更多意義上它還包括各種非正式的規(guī)范，而這涉及到各個民族的文化背景和生活方式。因為什么樣的協(xié)商機制才有效并不是純粹抽象的理論問題，它關系到參與博弈的行動者對于策略的選擇。協(xié)商機制需要重視團體的自主性。一個在適當范圍內保護自己利益的團體并不意味著與政府的對抗，而是對政府管理功能的一種彌補。它促成在各種利益沖突中得到平等而又合理的解決。

4．存在一個高效、廉潔的政府：政府是建立在政治共識之上的執(zhí)行國家意志的組織，一個高效而廉潔的政府能夠將人們穩(wěn)定的政治共識付諸現(xiàn)實。從經(jīng)濟管理上看，它可以使國家經(jīng)濟發(fā)展保持一個良好的勢頭；從社會管理上看，它還可以有效緩解和抑制由于社會轉型所帶來的社會問題，是有效防范政治秩序混亂的重要環(huán)節(jié)。

三、政治合法性的含義

政治合法性是指人們根據(jù)其政治正義觀念來判定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對政治合作的理解。

四、政治合法性的基礎

1．政治正義觀

2．政治制度基礎

3．政治體系的效率

五、政治合法性危機與政治革命

政治合法性危機主要指政治秩序或體系喪失其合法性的情況，它主要存在三種情況：（1）政治共識的危機；（2）政治制度在人們的觀念中失去了其正義性；（3）政治體系的低效率，它無法實現(xiàn)人們的利益。這三種合法性危機對于政治秩序有著不同的意義。

1．單純的執(zhí)政危機：單純的執(zhí)政危機主要發(fā)生在下面這種情況：人們存在著相同的政治共識，并且現(xiàn)存的政治制度符合著這一政治共識及其相應的政治正義觀念，但人們對政治體系的效率失去了信任，認為需要改變執(zhí)政者以實現(xiàn)政治體系的效率以及人們的利益。這時合法性危機僅僅發(fā)生在政治體系的效率層面，有可能引發(fā)的政治行動有：彈劾、投不信任票等。如果在現(xiàn)存的政治體系沒有合法途徑來解決執(zhí)政危機，則有可能發(fā)生政變甚至起義。執(zhí)政危機它所關系到的只是執(zhí)政者的地位問題，并未危及整個政治秩序和政治制度。

2．政治制度的合法性危機：當人們普遍存在著政治共識，但是認為當前的政治制度并不能很好地體現(xiàn)和符合人們的政治共識時，就發(fā)生了政治制度的合法性危機。政治制度的合法性危機的發(fā)生一般還伴有政治體系的效率危機，但從根本上說，人們對現(xiàn)存的一些政治制度失去了信任與支持，并導致了政治制度的合法性危機。針對政治制度的合法性危機，有可能出現(xiàn)的政治行動主要是政治改革。

3．政治共識的危機：政治共識的危機指人們在政治秩序問題上無法達成共識，彼此的政治正義觀存在深刻的沖突。政治共識的危機主要發(fā)生在社會急劇變遷，代表新的社會生產(chǎn)關系的階級與代表舊的社會生產(chǎn)關系的階級在政治的基本問題上持相互沖突的看法。這些相互沖突的看法威脅著現(xiàn)存的政治秩序，有可能從根本上變革政治秩序。

六、實現(xiàn)政治合法性的途徑

1、建立政治共識：政治共識的統(tǒng)一是政治合法性的根本所在，它是人們在政治合作中對于合作方式以及合作剩余分割的基本觀念，也是人們對于政治正義的認識。在政治共識這一問題上，古代社會和現(xiàn)代社會對于有著不同的觀念。在古代，人們不但要求在政治共識上存在統(tǒng)一，還要求整個社會對于世界、宗教、社會的觀念獲得統(tǒng)一，從而形成一種綜合性的教義觀念。而在現(xiàn)代，人們在世界、人生、社會等基本問題上存在著深刻的對立，形成一種理性多元主義的現(xiàn)實。羅爾斯認為，處于當代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國家力量來壓迫民眾。因此在當代，只能要求社會共同體中的成員在政治的基本問題上而不是世界觀、人生觀及其價值觀等問題上取得基本的一致。

2、憲政建設：憲政建設是實現(xiàn)政治合法性中非常重要的一環(huán)，它是政治制度合法性的實現(xiàn)方式。對于新的政治體系來說，往往是在政治革命發(fā)生以后，用憲法來規(guī)定這一體系的各種基本的政治制度。憲政建設的根本意義在于它的程序正義。憲政體制除了要求有一部良好的憲法外，還包括一系列的基本政治制度，如立法制度、行政制度、司法制度、權利制度、政黨制度、選舉制度、監(jiān)督制度等等。這些制度規(guī)定了政治正義的實現(xiàn)方式，維護了政治秩序的穩(wěn)定，從形式的角度確保政治體系的運行不能違背人們的政治正義觀念。

3、提高政治體系的效率：政治體系的效率對于政治合法性也有著重要的意義。在當代社會，如果某種政治制度在政治正義觀取得優(yōu)勢，在績效方面卻落后于別的備選制度，這也可能會削弱這一政治體系的合法性。

七、“治理”的含義

治理是以維持政治秩序為目標，以公共事務為對象的綜合性的政治行動。這一概念具有如下幾個要素：

1．治理的目的是維護一種政治秩序

2．治理具有公共性，其對象是公共事務

3．治理是一種綜合性的政治行動

八、“善治”的精神

1．契約觀念，契約觀念的要素：

第一，自愿

第二，一致同意

第三，責任性

第四，公開性或者說透明性

2．效率精神，包括的內涵：

第一，管理效率，即指管理的成本與效果的比較

第二，制度效率

第三，回應性

九、治理模式的變化：從統(tǒng)治模式向善治模式的轉變

古代社會的治理的核心理念是統(tǒng)治，其模式可稱為統(tǒng)治模式，它具有如下幾個方面的基本特征：

第一，政治色彩濃厚

第二，治理權力來源于最高統(tǒng)治者

第三，政府職能包羅萬象

第四，治理方法單一

善治模式的特征：

第一，善治模式的主體未必是政府，也無須依靠國家的強制力量來實現(xiàn)。一直以來，公共權力中心的唯一性被默認為是一個不可更迭的原則，但是善治理論卻使公共權力中心多元化。除了政府之外，各種機構(包括社會的、私人的)只有得到公眾的認可，才可以成為公共權力的中心。公共權力不再被政府所壟斷，使得政府與其他公共權力中心之間不再是管理者與被管理者的關系，而是平等合作，依賴互動的新型關系。

第二，善治模式強調國家與社會的合作，模糊了公共領域與私人領域的明確界限，并且更加強調國家與社會的依賴關系。統(tǒng)治基本上局限在社會公共領域，所關聯(lián)的對象是一種二元對立式的國家與民眾。作為政府管理模式的善治與市場、社會自治組織、社會中介組織、社會獨立組織等具有許多聯(lián)系。存在于私人領域和第三領域的治理（如公司治理、社區(qū)治理）并不是一個封閉的系統(tǒng)，它們與政府的治理有著密切的聯(lián)系。現(xiàn)代社會國家正在把原先由它獨自承擔的責任轉移給公民社會，后者包括各種私人部門和公民自愿性團體，它們正在承擔越來越多的原先由國家承擔的責任。國家與社會之間、公共部門與私人部門之間的界限便日益變得模糊不清。但這種模糊與古代社會中國家與社會的未分化有著本質的區(qū)別，當代社會的模糊說明利益整合和聚合的程度，其前提是在社會利益的分化程度非常發(fā)達，而古代社會中國家與社會的模糊卻是在社會利益的分化程度非常低的情況下發(fā)生的。

第三，善治是一個上下互動的管理過程，它強調管理對象的參與。統(tǒng)治的權力運行方向是自上而下的，它運用政府的政治權威，通過發(fā)號施令、制定政策和實施政策，對社會公共事務實行單一向度的管理。與此不同，善治則是一個上下互動的管理過程，它主要通過合作、協(xié)商、伙伴關系、確立認同和共同的目標等方式實施對公共事務的管理。善治的實質在于建立在市場原則、公共利益和認同之上的合作。它所擁有的管理機制主要不依靠政府的權威，而是合作網(wǎng)絡的權威，其權力向度是多元的、相互的，而不是單一的和自上而下的。善治組織的產(chǎn)生不是來自于授權，而是來自于協(xié)商，是由成員平等協(xié)商產(chǎn)生的。組織內部的議事規(guī)則、辦事程序又經(jīng)過成員協(xié)商約定。決定事項的過程由于通過了徹底的民主協(xié)商，成員的意見能夠得到充分的表達，具有非常靈活的利益表達機制，能夠更好地體現(xiàn)公開、公平和公正。

第四，善治還意味著管理方式和管理手段的多元化。統(tǒng)治的典型模式是運用發(fā)號施令來達成目標。而善治模式則認為辦好事情的能力并不僅限于政府的權力，在公共事務的管理中，還存在著其他的管理方法和技術。政府應該運用各種可行的辦法來達到公共事務的良好管理。第七章 政治參與與監(jiān)督

一、政治參與的涵義和特征

政治參與是普通公民通過各種合法方式參加政治生活，并影響政治體系的構成、運行方式、運行規(guī)則和政策過程的行為。

政治參與的基本特征：

（1）從政治參與的主體來看，政治參與是普通公民的政治行為；

（2）從政治參與的本質上看，政治參與是公民對于國家的權利、義務和責任關系；

（3）從政治參與的外延來看，政治參與只局限于以合法手段影響政府的活動，而不包括非法的行為；

（4）從政治參與的目標與對象來看，它不只是囿于政府決策，而是包括所有直接或間接同政府活動相關的公共政治生活。

二、政治參與的主要方式

1．政治投票，政治投票是公民個人在競爭性的政策或候選人之間或在其他有爭議的政治問題面前表示其政治偏好或政治態(tài)度的一種政治行為方式。，2．政治結，政治結社是指具有共同政治目的的公民為了相同的利益而結成持久性的集團組織。

3．政治表達，政治表達乃是公民行使政治權利的過程，公民通過憲法規(guī)定的手段和機會來表示自己的政治觀點和政治態(tài)度，從而影響政府政策。

4．政治接觸，政治接觸是公民解決個別政治問題，謀求個人或小部分人的利益而接觸有關政府官員并影響之。

5．政治冷漠

三、政治參與的作用

1．政治參與促有助于進政治民主發(fā)展, 現(xiàn)代民主開始于資產(chǎn)階級革命和資本主義民主政治的確立。資本主義民主政治本質上是為資產(chǎn)階級服務的，但是，就是從其民主的形式來看，資產(chǎn)階級民主，尤其是普通公民政治權利的獲得也經(jīng)歷了一個相當長的發(fā)展過程，其中人民的政治參與對于這一發(fā)展過程起到了至關重要的作用。以選舉權為例，在資產(chǎn)階級民主政治初期，公民僅獲得了一種選舉的參政權，而且選舉權的行使，要受到嚴格的資格限制，即選舉人必須具備一定的財產(chǎn)數(shù)額及一定的教育程度，而且還必須是男性公

民。以上限制的取消，是人民不斷參與政治，進行政治斗爭的結果，在此基礎上，公民逐步獲得了普通的或普遍的選舉權，即凡具有本國國籍的法定成年男女，未經(jīng)刑事處罰剝奪公民權，且有行為能力者均可享有參政權。

在社會主義國家，自從社會主義民主政治確立以后，人民群眾獲得了廣泛的政治權利，參與政治生活，黨和國家通過他們了解民情，溝通民意，掌握實際情況，制訂出正確的路線、方針和政策。在政策執(zhí)行過程中，人民群眾通過參加社會事務和國家事務的管理，并通過參與基層組織的活動，為政治管理注入不斷的活力，有利于政府政策的順利貫徹。社會主義國家公民通過選舉、罷免公職人員，通過意見表達和輿論監(jiān)督活動，或者通過直接介入管理過程等，來制約政府的政治管理活動，從而保障政府的廉潔和效能，促進社會主義民主的制度化建設。

2．政治參與有助于經(jīng)濟發(fā)展，由于各國的現(xiàn)代化道路不同，發(fā)展水平各異，政治參與對經(jīng)濟發(fā)展的影響也呈現(xiàn)復雜的色彩。判斷政治參與對經(jīng)濟發(fā)展的影響要根據(jù)政治參與的內容及其所處的歷史條件而定。公民參與所做的成本—效益選擇，可以影響到經(jīng)濟政策中的資源配置與社會效果，決策中的選擇與結果直接掛鉤，會迫使公職人員的政策行為要合乎經(jīng)濟效益的原則。政治參與能夠加強政府或執(zhí)政黨推進經(jīng)濟增長政策的力量。由于經(jīng)濟增長與社會的活力是分不開的，政治參與從這個意義上也獲得了對于經(jīng)濟發(fā)展效率的積極作用。政治參與不僅溝通了公民與政府間的信息交流，促使政府做出較為合理的經(jīng)濟政策選擇，而且還可以使公民許多利益的直接實現(xiàn)來調動廣大人民群眾的勞動積極性。

3．政治參與有助于實現(xiàn)社會公平，政治參與是人民群眾表達愿望的過程，它有助于使社會利益分配的政策向符合人民利益的方向發(fā)展，并還有助于推動社會福利事業(yè)。北歐幾個“福利國家”的出現(xiàn)在很大程度上是工人階級和廣大勞動人民參與政治，通過政治斗爭擴大和實現(xiàn)自己政治和社會經(jīng)濟權利，迫使統(tǒng)治階級讓步的結果。在實際政治運行過程中，民主選舉作為一種政治參與途徑，也是促使統(tǒng)治者更廣泛分配經(jīng)濟和社會利益的重要因素。當然，政治參與如果被利用，也有可能使那些操縱者借機擴大自己在社會利益中所得的份額，往往會導致反復無常的政治選擇，降低社會中的效率因素，并使政治生活中的分歧加劇。這些情況也應引起人們的足夠重視。

四、選舉與選舉制度的概念

1．選舉：選舉是指國家或其他政治組織依照一定的程序和規(guī)則，由全部或部分成員抉擇一個或少數(shù)人充任該組織某種權威職務的一種政治過程。

2．選舉制度：選舉制度是一個國家通過法律規(guī)定的關于選舉國家代議機關代表以及國家公職人員的原則、程序和方法等各項制度的總稱。

五、選舉的基本原則

1．普遍選舉原則。普遍選舉是指凡達到選舉年齡的公民皆可參加選舉，除了由于某些疾病或依法被剝奪政治權利等因素受到限制的公民外，所有公民均應享有選舉權?，F(xiàn)代許多國家都以法律的形式對普遍選舉加以肯定，使其成為一項基本的選舉原則。

2．平等選舉原則。平等選舉是指每個選民在一次選舉中只有一個投票權，每張選票的效力相等，不允許任何人享有政治特權。

3．直接選舉和間接選舉原則。直接選舉是指議會的議員或其他國家公職人員由選民直接投票選出。實行一院制議會的國家及實行兩院制議會國家的下院議員，其選舉一般實行直接選舉，某些國家的上院議員以及有些國家的總統(tǒng)由選民直接投票選舉產(chǎn)生。間接選舉是指先由選民選出代表或選舉人，再由他們投票選舉有關國家公職人員。實行兩院制議會的國家的上院議員（除美國外）和某些國家的下院議員實行間接選舉原則。

4．秘密投票原則。秘密投票是指選舉時投票人不在選票上署名，填寫的選票不向他人公開，并親自將選票投入票箱。

六、選舉的一般程序

1．劃分選區(qū)

2．選民登記

3．提出候選人

4．競選

5．投票

6．計算選票

計算選票方法：

（1）多數(shù)代表制，又稱多數(shù)當選制，即在一個選區(qū)內得票最多的政黨獨占這個選區(qū)的全部議席，其他得票較少的政黨則沒有當選的機會。多數(shù)代表制可以在小選舉區(qū)內實行，也可以在大選舉區(qū)內實行。由于各國的具體情況不同，有的采取相對多數(shù)代表制，有的采取絕對多數(shù)代表制。相對多數(shù)代表制，又稱簡單多數(shù)代表制或一輪當選制，即只進行一輪選舉，某政黨或候選人只需獲得相對多數(shù)選票便可當選或占有該選區(qū)的全部議席。絕對多數(shù)代表制，又稱過半數(shù)當選制或二輪選舉制，即參加選舉的政黨或候選人在選區(qū)第一輪選舉中，必須獲得過半數(shù)選票才能當選或占有該選區(qū)全部應選名額，否則要進行第二輪選舉。

（2）比例代表制，又稱比例選舉制，即根據(jù)參加競選的各政黨得票多少，按比例分配議席的制度。

七、選舉的意義和作用

1．政治選舉為公民選擇自己信賴的代表組成國家機構，從而為實現(xiàn)國家權力的轉移提供了制度保障。選舉是使市民社會與政治國家相聯(lián)系的基本途徑。眾所周知，現(xiàn)代民主制國家最根本的原則即是人民主權原則，也就是國家的一切權力屬于人民。但是，即使在最直接的民主制度中，也沒有辦

法使所有的人都直接成為統(tǒng)治者。因此，國家權力的行使者只能是少數(shù)人，這樣就導致了國家權力的所有者與行使者相互分離，并因而形成少數(shù)領導者和絕大多數(shù)被領導者的相互矛盾。選舉制度則為解決這種相互分離和相互矛盾狀況提供了根本的途徑。既然代表或議員經(jīng)由公民根據(jù)自己的意愿選舉產(chǎn)生，國家機關及其工作人員的職權經(jīng)由公民通過選舉這一權力委托方式獲取，那么權力的行使者雖然獲得了合法地位，但他僅僅只是權力所有者實現(xiàn)權力的媒介和橋梁。因此，雖然權力行使者有一定的相對獨立性，但這種和平的權力委托或者說權力轉移，并不能改變權力所有者的地位，相反在其它有關制度的配合下，還能夠使權力所有者的意愿和利益得到較好的實現(xiàn)。

2．政治選舉為公民監(jiān)督權力行使者，并在一定條件下更換權力行使者提供了重要途徑。公民與國家權力行使者的這種委托關系，決定了權力行使者必須向全體公民負責。盡管政治實踐中有集體責任和個人責任之分，但其基本原則是共通的，即公民將根據(jù)權力行使者的具體表現(xiàn)，對其是否符合自己的意愿進行評判，并對其違反自己意愿的行為追究責任。如果公民撤回對權力行使者的委托，那么權力行使者的存在、延續(xù)以及權力行使也就失去了合法依據(jù)。在這種情況下，公民可通過民主程序重新選舉產(chǎn)生新的符合自己意愿的權力行使者。這就要求權力行使者必須堅持為社會公眾服務，時刻牢記對權力所有者負責的思想。

3．政治選舉是促進民意的形成、表達，并使公民民主意識得以提高的重要手段。國家的統(tǒng)治、社會的管理都必須以民意為依歸。選舉就是形成、表達民意的理想方式。選舉不僅僅只是單純對候選人進行簡單的挑選，實際上這種選擇一方面表達了社會公眾對權力行使者必須具備條件和素質的基本要求，另一方面則表達了對國家和社會管理應該貫徹何種政策的基本看法。而且，在選舉過程中不同意見之間的交流、妥協(xié)，還有助于形成人們都能接受的社會共識。因此，選舉制度在形成、表達民意中具有非常重要的作用。

同時，公民通過選舉活動的參與，還可以增強民主意識。雖然公民在多大程度上重視并參與選舉受到歷史傳統(tǒng)、民族習慣、宗教信仰、文化程度以及現(xiàn)實利益等諸多因素的影響，但選舉本身同樣是一項非常重要的因素。公民通過參與選舉，不僅會對自己的地位和作用產(chǎn)生明確的認識，而且還能增強其分析和判斷政治現(xiàn)象、政治問題的能力，從而積極地參政、議政。

4．政治選舉還是緩和社會矛盾、維持社會穩(wěn)定的重要措施。經(jīng)濟蕭條、通貨膨脹、政局不穩(wěn)、集團利益沖突激烈等社會矛盾和社會危機是影響國家政治秩序和社會安定的重要因素。雖然解決矛盾或危機的方法很多，但在民主政治制度中，選舉則是最根本的民主途徑。通過選舉，不僅可以使社會公眾之間、社會公眾與其代表之間更為緊密地聯(lián)系在一起，而且還可以集思廣益，對各種政策選擇方案進行論證，從而為各種社會問題尋找到合理的能為人們所接受的解決方法。

八、監(jiān)督、政治監(jiān)督與社會監(jiān)督

監(jiān)督是國家有權機關以及社會公眾依照一定的法律和制度規(guī)范對政治權力主體及其行為進行督察、監(jiān)控和制約的社會活動。

政治監(jiān)督指的是在政治治理過程中，國家有權機關為保證公共權力主體在所擔負職權的正當范圍內行使公共權力，而對其進行監(jiān)視、檢查、控制、糾偏的各種活動，包括憲法監(jiān)督、立法監(jiān)督、行政監(jiān)督、司法監(jiān)督，以及政黨監(jiān)督。

社會監(jiān)督指的是社會團體組織（主要包括政治社團、輿論機構等）和公民個人依據(jù)憲法和法律賦予的廣泛政治權利，以批評、建議、檢舉、申訴、控告等方式對各種政治權力主體進行的監(jiān)督。

九、社會監(jiān)督的機制和途徑

1．社會監(jiān)督的內在作用機制

2．社會監(jiān)督的途徑和方式

（1）公民監(jiān)督，公民監(jiān)督主要是指公民通過批評、建議、檢舉、揭發(fā)、申訴、控告等基本方式對國家機關及其工作人員權力行使行為的合法性與合理性進行監(jiān)督。這是一種自下而上的、“社會主人”對“社會公仆”的直接監(jiān)督。

（2）社會團體監(jiān)督，這主要指各種社會組織和利益集團對對國家機關和公職人員的監(jiān)督。社會團體通過選舉、請愿、對話、示威、輿論宣傳等形式，構成了對政府管理活動的監(jiān)督。

（3）輿論監(jiān)督，這是指社會利用各種傳播媒介和采取多種形式，表達和傳導有一定傾向的議論、意見及看法，以實現(xiàn)對政治權力運行中偏差行為的矯正和制約。

十、社會監(jiān)督的功能

（1）社會監(jiān)督的預防功能

社會監(jiān)督是遏制政治生活中腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有效手段。社會監(jiān)督以一種無所不在的監(jiān)控方式通過對政治權力的運行和政治活動的全過程進行警戒，表現(xiàn)出巨大的震懾力量，促使人們謹慎、正確地使用權力，并擁有訴諸法律的手段對違法違紀行為進行制裁，因而能夠有效地防止權力運行偏離既法定的軌道。嚴格的社會監(jiān)督，能有力地促使一切國家權力機關及其工作人員增強法制觀念，依法用權。

社會監(jiān)督不僅具有外在的對權力主體在支配權力過程中各種行為的約束功能，而且還能通過把權力與責任聯(lián)系在一起，建立起權力主體內在的自我約束機制，權力主體必須承擔行使權力的后果與責任，這樣也促使了權力主體審慎地運用權力。

（2）社會監(jiān)督的矯正功能

對權力主體的防范不可能天衣無縫，對其的約束也難以保證每一次權力運用都得當。但是社會監(jiān)督的可貴之處在于能夠對不當或越軌的權力行為予以及時的矯正和補救。

（3）社會監(jiān)督的懲戒功能

由于社會監(jiān)督對濫用權力的行為及其責任者有要求國家對其進行法律制裁的權力，由此體現(xiàn)了社會監(jiān)督的懲戒功能。

（4）社會監(jiān)督的保健功能

社會監(jiān)督的功能不僅在于它對社會政治生活中所出現(xiàn)的弊病及時發(fā)現(xiàn)并進行有效的治療，更重要的是通過全面監(jiān)督，可以為民主政治的建康發(fā)展起到保健的作用。

（5）社會監(jiān)督的教育功能

社會監(jiān)督不僅能保障國家機器的正常運轉，維護公民的合法權益，而且對監(jiān)督者也是一種極好的民主教育和訓練，通過參與監(jiān)督，可以提高公民的政治責任感和政治素質。

第二篇：政治學原理

政治學原理形成性考核冊答案 政治學原理作業(yè)1 答案:一,我認為對政治權力而言,權力制約與道德制約都很重要,權力制約是外力作用,道德制約主要是靠掌握權力的主體自身的反省,聯(lián)系香港財政司司長梁錦松買車**這一案例,我認為權力制約更好,道德制約也應起輔助作用.二,制約政治權力,應從以下幾個方面著手: 1.加強民主政治立法和行政立法,健全監(jiān)督制約權力的法律體系.(1)完善規(guī)范權力主體方面的立法.(2)抓緊行政程序立法.(3)完善廉政方面的法律.(4)完善監(jiān)督方面的法律,以避免權力的濫用.2.搞好內部權力分解,建立科學的權力制衡機制.對一些重要的權力,必須加以分解,交由不同的部門和人員交叉分工序行使,使之在分工序行使權力的過程中互相監(jiān)督制約,從而改變由同一部門或同一個人多項職能攬于一身,一個人說了算的做法.3.推進公開辦事制度,提高權力運行的透明度.應運用行政手段,教育手段,法律手段等多種方法和途徑深入宣傳,廣泛發(fā)動,在提高認識的基礎上采取硬性措施,推動公開辦事制度的深入實行.4.強化以權力制約權力,建立有力的監(jiān)督機構.(1)在現(xiàn)有體制下,黨的紀律檢查機關應充分發(fā)揮組織,協(xié)調作用,以使各監(jiān)督機構協(xié)調行動,形成監(jiān)督合力.(2)強化行政監(jiān)察機關的地位和職權.提高行政監(jiān)察機關的規(guī)格,設立“行政監(jiān)察委員會”,(3)在紀檢監(jiān)察機關雙重領導體制的基礎上,強化其垂直領導關系,逐步過渡到以垂直領導為主,以保證其獨立履行監(jiān)督職權,不受其他行政機關,社會團體和個人的干涉.5.還要強調社會監(jiān)督,其途徑和方式包括有公民監(jiān)督,社會團體監(jiān)督以及輿論監(jiān)督.公民監(jiān)督是一種對國家管理的最直接,最廣泛的監(jiān)督方式;輿論監(jiān)督是一種憲法權利,輿論監(jiān)督需要立法保障,兼具私益與公益的雙重性質,輿論監(jiān)督行為需要法律限權.政治學原理作業(yè)2 個人討論提綱:(根據(jù)給出的小組提綱挑選一部分作為自己的個人提綱)聯(lián)系實際的例子:(根據(jù)給出的多個例子任選一例,如果同學們能想出例子更好)1,諸如報刊,雜志,網(wǎng)絡和電視等大眾媒體在行政法律關系中就是扮演的社會監(jiān)督角色.媒體以調查,報道和評論等輿論形式揭發(fā)政府體系中的有些不作為和不法行為,成為了遏制官僚主義,以權謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器.比如2003年3月,中國中部湖北省青年孫志剛在南部的廣州市因為沒有攜帶任何證件外出,被當?shù)匾粋€公安派出所收容,并被毆打致死.這一事件被新聞媒體曝光后,在社會上引起了強烈反響,最終,涉案人員全部被依法嚴懲.此外,這一事件的被曝光也加速了中國政府廢除舊有的強制收容制度而改為自愿接受救助的步伐.“孫志剛事件”只是中國眾多新聞輿論監(jiān)督案例中的一個例子.2,哈爾濱“寶馬撞人事件”,一領導干部的兒媳在與一賣蔥的農(nóng)婦發(fā)生爭執(zhí)以后,其駕駛的寶馬汽車突然往前沖出,農(nóng)村婦女被當場撞死,還有12個人受傷.后被新聞媒體曝光,肇事者得到了應有的懲罰.3,山東的“市長下跪事件”.山東婦女李玉春因為舉報濟寧市副市長的劣行,并公布了這個官員下跪的丑態(tài),而備受全國輿論的關注.小組討論提綱: 1,社會監(jiān)督所具有的功能

(1)社會監(jiān)督的預防功能.社會監(jiān)督不僅具有外在的對權力在支配權力過程中各種行為的約束功能,而且還能通過把權力與責任聯(lián)系在一起,建立起權力主體內在的自我約束機制,權力主體必須承擔行使權力的后果與責任,這樣也促使了權力主體審慎地運用權力.(2)社會監(jiān)督的矯正功能.一旦用權失誤發(fā)生,社會監(jiān)督機制會訴諸于規(guī)定的程序及時調整,以減少用權失當所帶來的不良后果和損失.另外,通過社會監(jiān)督還可以及時發(fā)現(xiàn)國家在管理機構,管理方式,管理體制等方面的缺陷,逐步完善整個政治體制的建構.(3)社會監(jiān)督的懲戒功能.社會監(jiān)督要求有相應的法律規(guī)定和救濟途徑與之相配合,作為它的堅實后盾和可靠保障.(4)社會監(jiān)督的保健功能.社會監(jiān)督作為一種權力監(jiān)督和制約機制,它形式上是廣大社會成員對少數(shù)處于執(zhí)政地位者的權力制約,本質上卻是社會成員對于政治體系的之中利益表達以及對公共利益的一種維護方式.(5)社會監(jiān)督的教育功能.社會監(jiān)督對于擴大公民的政治參與,增強公民的民主參與意識,提高公民的政治行為能力都是大有幫助的.2,如何發(fā)揮社會監(jiān)督的功能

發(fā)揮社會監(jiān)督功能的途徑有三個:(1)公民監(jiān)督,主要是公民通過批評,建議,檢舉,揭發(fā),申訴,控告等基本方式對國家機關及其工作人員權力行使行為的合法性與合理性進行監(jiān)督.這是一種自下而上的,“社會主人”對“社會公仆”的直接監(jiān)督.(2)是輿論監(jiān)督,社會利用各種傳播媒介和采取多種形式,表達和傳導有一定傾向的議論,意見及看法,以實現(xiàn)對政治權力運行中偏差行為的矯正和制約.在整個社會監(jiān)督體系中輿論監(jiān)督有其獨特的優(yōu)勢.(3)是社會團體監(jiān)督,即各種社會組織和利益集團對國家機關和公職人員的監(jiān)督,是通過選舉,請愿,對話,示威,輿論宣傳等形式,構成了對政府管理活動的監(jiān)督.政治學原理作業(yè)3(同學們,你們在百度搜一下,這些論文都有,如果看到其他與我們課程相關的論文,更好)(1)試論現(xiàn)代社會中公共權力邊界問題的由來(2)政治體制改革與村民自治(3)論一體化民主決策模式(4)政治中的理性主義

(5)中國農(nóng)村政治現(xiàn)狀和趨勢

(6)對我國政治經(jīng)濟和外交問題的一些思考(7)對民主的歷史思索

(8)保守的自由主義與激進的民主主義(9)民主化進程中的鄉(xiāng)村關系(10)中產(chǎn)階級與民主制度

(11)平等的民主觀與自由的民主觀

(12)公民社會理念的由來及現(xiàn)實意義的思考(13)村民自治:中國民主政治的微觀社會基礎(14)論民主政體的政治穩(wěn)定功能 政治學原理作業(yè)4 一,填空題: 1,公民的意志 2,分權制衡 3,暴力 4,權力 5,政治文化 6,權力 7,工會 8,憲政建設 二,選擇題: 1,C 2,D 3,ABCD 4,AB 5,ABD 6,AD 7,D 8,AC 9,CD 10,B 11,D 12,B 13,ABCD 14,ABCD 15,C 16,ACD 17,B 18,B 19,ABD 20,D 三,名詞解釋: 1,意識形態(tài):是一種具有行動取向的信念體系,一種指導和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念.2,公民權利:是指根據(jù)憲法,法律的規(guī)定公民享有參與公共社會生活的權利.3,共和制:是指國家最高權力機關和國家元首都由選舉產(chǎn)生,并有一定任期的國家政體形式,它是當今資本主義國家普遍實行的政體.4,市民社會:是指一個國家或政治共同體的一種介于國家和個人之間的廣闊領域,它由相對獨立而存在的各種各樣的組織和團體所構成.四,簡答題: 1,寬容和理性精神體現(xiàn)在政治上包含哪些內容

答:寬容和理性精神是現(xiàn)代文明的精神實質.它包括如下內容: 一是尊重不同的思想和信仰;二是妥協(xié)精神;三是每個人在行動與言論時應當考慮其后果,并承擔自己應有的責任.2,政治參與的基本特征是什么

答:(1)從政治參與的主體來看,政治參與是普通公民的政治行為.(2)從政治參與的本質上看,政治參與是公民對于國家的權利,義務和責任關系.(3)從政治參與的外延來看,政治參與只局限于以合法手段影響政府的活動,而不包括非法的行為.(4)從政治參與的目標與對象來看,它不只是囿于政府決策,而是包括所有直接或間接同政府活動相關的公共政治生活.3,經(jīng)濟發(fā)展如何促進政治民主化

答:一方面,經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了一個龐大的中產(chǎn)階級,這是民主的基礎之一.另一方面,與中產(chǎn)階級規(guī)模發(fā)展相伴隨的是教育水平的提高.經(jīng)濟發(fā)展促進教育的發(fā)展.與上述兩方面因素相聯(lián)系,經(jīng)濟發(fā)展使人們逐步認識到自身利益并希望表達出來.公民自我意識和個人權力觀念的形成,是要求制度保障其權利的開始.市場經(jīng)濟本身教會公民自立,多元化,寬容以及不要期望過高.這都有助于維持一個民主制度.4,儒,法,道,墨政治學說的主要內容分別是什么

答:(1)儒家政治學說以“禮治”和“德治”為主要內容,其核心是“仁政”,主張為政以德,修己治人,即,以道德教化,修身養(yǎng)性來實行統(tǒng)治,反對苛政,刑律治天下.(2)法家強調“法”,“術”,“勢”為核心的政治觀,主張以明令顯法和統(tǒng)治術來駕馭人民.(3)道家的政治學說以“法自然”為思想核心,在統(tǒng)治手法上強調“無為而治”.(4)墨子的政治學說則以“兼愛”,“非攻”為中心,主張以緩和社會矛盾來維持統(tǒng)治.五,論述題: 試述“善治”模式的特征.答:第一,善治模式的主體未必是政府,也無須依靠國家的強制力量來實現(xiàn).善治是政治國家與公民社會的合作,政府于非政府的合作,公共機構與私人機構的合作,強制與自愿的合作.第二,善治模式強調國家與社會的合作,模糊了公共領域與私人領域的明確界限,并且更加強調國家與社會的依賴關系.作為政府管理模式的善治與市場,社會自治組織,社會中介組織,社會獨立組織等具有許多聯(lián)系.第三,善治是一個上下互動的管理過程,它強調管理對象的參與.善治一個上下互動的管理過程,它主要通過合作,協(xié)商,伙伴關系,確立認同和共同的目標等方式實施對公共事務的管理.第四,善治還意味著管理方式和管理手段的多元化.善治模式認為辦好事情的能力并不僅限于政府的權力,在公共事務的管理中,還存在著其他的管理方法和技術.政治學原理形成性考核冊參考答案4

一、填空題：

1、公民的意志

2、分權制衡

3、暴力

4、權力

5、政治文化

6、權力

二、選擇題：

1、C

2、D

3、ABCD

4、AD

5、CD

6、B

7、ABCD

8、C

9、ACD

10、B

三、名詞解釋：

1．民主：是一種政治制度，在這種制度中，全體公民有權并且能夠直接或間接地，積極或消極地參與公共事務的決策過程。

2．君主制：是指以世襲和終身任職的君主（國王、皇帝、沙皇、大公、蘇丹）等為國家元首，并由君主全部或部分、實際或形式地執(zhí)掌國家最高權力的國家管理形式。

3．市民社會：是指一個國家或政治共同體的一種介于國家和個人之間的廣闊領域，它由相對獨立而存在的各種各樣的組織和團體所構成。

四、簡答題：

1．寬容和理性精神體現(xiàn)在政治上包含哪些內容？

答：寬容和理性精神是現(xiàn)代文明的精神實質。它包括如下內容：

一是尊重不同的思想和信仰；

二是妥協(xié)精神；

三是每個人在行動與言論時應當考慮其后果，并承擔自己應有的責任。

2．政治參與的基本特征是什么？

答：（1）從政治參與的主體來看，政治參與是普通公民的政治行為。

（2）從政治參與的本質上看，政治參與是公民對于國家的權利、義務和責任關系。

（3）從政治參與的外延來看，政治參與只局限于以合法手段影響政府的活動，而不包括非法的行為。

（4）從政治參與的目標與對象來看，它不只是囿于政府決策，而是包括所有直接或間接同政府活動相關的公共政治生活。

3．儒、法、道、墨政治學說的主要內容分別是什么？

答：（1）儒家政治學說以“禮治”和“德治”為主要內容，其核心是“仁政”，主張為政以德，修己治人，即，以道德教化、修身養(yǎng)性來實行統(tǒng)治，反對苛政、刑律治天下。

（2）法家強調“法”、“術”、“勢”為核心的政治觀，主張以明令顯法和統(tǒng)治術來駕馭人民。

（3）道家的政治學說以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強調“無為而治”。

（4）墨子的政治學說則以“兼愛”、“非攻”為中心，主張以緩和社會矛盾來維持統(tǒng)治。

五、論述題：

試述自由主義所遵循的基本原則。

答：1．個人主義原則，個人主義是自由主義的核心原則。它堅信社會生活中最具重要意義的是人類個體，而不是社會群體或集體組織。每個個體不僅具有同等的道德意義，而且具有獨特的特性。自由的目標就是建立一種社會，使每個個人根據(jù)自己的判斷盡其所能地去發(fā)展自己，追求自己的利益和幸福。基于上述觀點，自由主義確立了一種中立的原則，給每個人以同樣的機會做出他們自己的道德決定；它認為，人要得到自由的發(fā)展，不僅要排除人類活動的一切自然障礙，而且還要盡可能地排斥人為的干涉，而任其個人的本能自由發(fā)展和自我實現(xiàn)。

2．自由原則，個人自由是自由主義的核心價值。它在正義、平等、權威等價值選項中具有優(yōu)越性。自由優(yōu)先原則建立在這樣的信念之上：相信每個人都能夠按其所愿做出自己的行動選擇。自由主義認識到一個人的自由可能會威脅他人的自由，所以，它倡導“法律下的自由”。按照這種觀點，自由也是一種許可，每個人都必須做出承諾，最大可能地享受與其他所有人一致的自由。

3．理性原則，自由主義堅信，世界具有其理性的結構，憑借人的理性能力和嚴格審慎的研究，可以揭示這種理性結構。它相信在大多數(shù)情況下，個人能夠做出明智的判斷，即對個人最為有利的判斷。同時，它也鼓勵每個獨立自由的個體相信進步，相信人類有能力通過爭論和交換意見來解決分歧而無需流血和戰(zhàn)爭。

4．平等原則，自由主義相信平等，認為人生而平等，至少具有同等的道德價值性。這使它對平等權利采取認同態(tài)度，特別是對于“法律的平等”（法律面前人人平等）和政治平等（一人一票，每票等值）給以大力支持。然而，基于個人才能和工作愿望各不相同這樣的事實，自由主義并不同意社會平等或收入平等這樣的觀念。它更傾向于認可機會平等（給每個人以同樣的比賽場地），認為那會給每個個人以同樣平等的機會去實現(xiàn)他們不平等的潛能。所以，自由主義支持“知識精英”的原則，認為那是對天才加勤奮這一事實的認可。

5．寬容原則，自由主義還認為，寬容（容忍或允許持不同意見的人說話或行動）不僅是個人自由的保障，也是社會強大的手段。它相信，多元主義作為道德、文化和政治多樣化的體現(xiàn)，是社會積極健康發(fā)展的條件和標志。它確保所有的觀點都能夠在自由思想的市場上得到檢驗，從而促進爭論和智力的發(fā)展。此外，自由主義還傾向于認為，競爭觀點和利益之間存在著一種平衡和自然和諧的關系，它往往使各種相互矛盾沖突的觀念大打折扣。

6．同意原則，根據(jù)自由主義觀點，權威和社會關系應該以同意或意愿為基礎。政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎上。這種觀念使自由主義者更加支持代議制和民主制。同樣，社會組織和機構也是通過追求自我利益的個人自愿協(xié)議而形成的。所以，權威，無論是政府的權威，還是社會組織的權威，都來自下面，在任何時候都需要獲得合法性基礎。這種認識使自由主義擁護民主，但它所堅持的自由原則又使它對民主持一種審慎的態(tài)度。在自由主義看來，民主是為了防止公共權威侵害個人自由的手段和制度保障。自由主義還認為，“民主的最大危險來自于多數(shù)的無限權威”--“多數(shù)的暴政”，因此，民主政治實行多數(shù)原則的同時，還必須實行保護少數(shù)的原則。為了防止民主偏離正軌而走上專制的道路，自由主義者主張為民主設防，給民主以限制。

7．憲政主義原則，盡管自由主義認為政府是社會秩序和穩(wěn)定的保護者，但是，它始終清醒地認識到，政府具有反對個人自由、實施專制統(tǒng)治的危險。因此，自由主義倡導有限政府。同時認為，實行政府分權，在政府各制度之間實施制衡原則，確立保障個人權利的成文憲法來界定國家和個人的關系等等，是實現(xiàn)有限政府目標的基本途徑。

第三篇：政治學原理

政治學原理作業(yè)(1)[案例分析]香港財政司司長梁錦松買車**

結合本案例,你認為對政治權力而言,權力制約與道德制約哪個會更好?如何制約政治權力?請闡述你的理由.答題思路:

對于形成性考核冊中的這個案例可以從以下幾個方面進行分析：

1、說明什么是政府官員腐??；

2、分析為什么要制約權力；

3、結合案例分析比較分析權力制約與道德制約；

4、結合案例分析如何制約權力。

5、字數(shù)在1000字左右，（至少800字以上）

答案：

一、我認為對政治權力而言，權力制約與道德制約都很重要，權力制約是外力作用，道德制約主要是靠掌握權力的主體自身的反省，聯(lián)系香港財政司司長梁錦松買車**這一案例，我認為權力制約更好，道德制約也應起輔助作用。

二、政治學的角度講，權力是人與人之間的一種關系，是一個人讓另一個人按其吩咐做事的能力，是一套執(zhí)行政策和決定的能動的工具。首先，權力是一種關系，是一種人對人的制約關系，是權力施動者對受動者的制動關系，同時受動者也對施動者和權力過程具有能動的反作用。其次，權力是一種能力，是一個人或者機構對另一個人或者機構的駕馭能力和制約能力；權力是一種工具，權力作為一種工具手段，是行使權力、執(zhí)行政策的載體和依托。

政治權力強調的是權力的政治特征，是權力現(xiàn)象在政治生活中的應用和體現(xiàn)。政治權力表現(xiàn)為政治主體對政治客體的制約能力。它在本質上是特定的力量制約關系，形式上是特定的社會公共權力。根據(jù)有關權力的一般理論，政治權力是一種政治能力，也是一種政治工具，它反映的是一種政治關系，即支配與服從、控制與被控制的關系。政治權力在政治生活中還更多的表現(xiàn)為國家權力，反映了國家權力機構實現(xiàn)公共利益的行為能力。

政治權力具有如下特性：

（1）權威性，政治權力的行使要得到全體公民的認可，得到法律的授權，因此，政治權力帶有一定的權威性。

（2）支配性，政治權力是一種支配力量，掌握了政治權力，也就掌握了社會的支配力量。掌握了社會的支配力量，也就意味著在社會價值和利益分配中處于優(yōu)勢地位。正由于此，政治權力才成為社會勢力展開角逐和斗爭的焦點。

（3）強制性，政治權力也是一種要求政治服從的強制力量。它一般通過嚴密的組織，以行政的、經(jīng)濟的、法律的、軍事的等多種手段作為備用，獎勵和懲罰是它的基本原則。為了實現(xiàn)政治服從，暴力往往是后盾。

（4）擴張性，政治權力具有自我擴張和膨脹的能力，它的應用邊際直到遇到阻力和反彈而不能前進為止。而且，有權力的人總是傾向于濫用權力，所以，“絕對的權力意味著絕對的腐化”。權力的特性就使它在客觀上具有了易腐敗性。

（5）排他性，政治權力作為一種支配力量，傾向于排除其他權力的介入。

上述政治權力的權威性、支配性、強制性、擴張性和排他性的特點，因此，必須要有強有力的規(guī)則與法律對權力加以限制和制約，防止權力的行使者濫用權力。如此，才能建立高效、廉潔的政府，使權力真正地用來為人民服務。

三、制約政治權力，應從以下幾個方面著手：

1．加強民主政治立法和行政立法，健全監(jiān)督制約權力的法律體系。(1)完善規(guī)范權力主體方面的立法。(2)抓緊行政程序立法。(3)完善廉政方面的法律。(4)完善監(jiān)督方面的法律，以避免權力的濫用。

2．搞好內部權力分解，建立科學的權力制衡機制．對一些重要的權力，必須加以分解，交由不同的部門和人員交叉分工序行使，使之在分工序行使權力的過程中互相監(jiān)督制約，從而改變由同一部門或同一個人多項職能攬于一身、一個人說了算的做法。

3．推進公開辦事制度，提高權力運行的透明度．應運用行政手段、教育手段、法律手段等多種方法和途徑深入宣傳、廣泛發(fā)動，在提高認識的基礎上采取硬性措施，推動公開辦事制度的深入實行。

4．強化以權力制約權力，建立有力的監(jiān)督機構。(1)在現(xiàn)有體制下，黨的紀律檢查機關應充分發(fā)揮組織、協(xié)調作用，以使各監(jiān)督機構協(xié)調行動，形成監(jiān)督合力。(2)強化行政監(jiān)察機關的地位和職權。提高行政監(jiān)察機關的規(guī)格，設立“行政監(jiān)察委員會”，(3)在紀檢監(jiān)察機關雙重領導體制的基礎上，強化其垂直領導關系，逐步過渡到以垂直領導為主，以保證其獨立履行監(jiān)督職權，不受其他行政機關、社會團體和個人的干涉。

5．還要強調社會監(jiān)督，其途徑和方式包括有公民監(jiān)督、社會團體監(jiān)督以及輿論監(jiān)督。公民監(jiān)督是一種對國家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式；輿論監(jiān)督是一種憲法權利，輿論監(jiān)督需要立法保障，兼具私益與公益的雙重性質，輿論監(jiān)督行為需要法律限權。作業(yè)2 個人討論提綱：（根據(jù)給出的小組提綱挑選一部分作為自己的個人提綱）

聯(lián)系實際的例子：（根據(jù)給出的多個例子任選一例，如果同學們能想出例子更好）

1、諸如報刊、雜志、網(wǎng)絡和電視等大眾媒體在行政法律關系中就是扮演的社會監(jiān)督角色。媒體以調查、報道和評論等輿論形式揭發(fā)政府體系中的有些不作為和不法行為，成為了遏制官僚主義、以權謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的

有力武器。比如2003年3月，中國中部湖北省青年孫志剛在南部的廣州市因為沒有攜帶任何證件外出，被當?shù)匾粋€公安派出所收容，并被毆打致死。這一事件被新聞媒體曝光后，在社會上引起了強烈反響，最終，涉案人員全部被依法嚴懲。此外，這一事件的被曝光也加速了中國政府廢除舊有的強制收容制度而改為自愿接受救助的步伐?！皩O志剛事件”只是中國眾多新聞輿論監(jiān)督案例中的一個例子。

2、哈爾濱“寶馬撞人事件”，一領導干部的兒媳在與一賣蔥的農(nóng)婦發(fā)生爭執(zhí)以后，其駕駛的寶馬汽車突然往前沖出，農(nóng)村婦女被當場撞死，還有12個人受傷。后被新聞媒體曝光，肇事者得到了應有的懲罰。

3、山東的“市長下跪事件”。山東婦女李玉春因為舉報濟寧市副市長的劣行，并公布了這個官員下跪的丑態(tài)，而備受全國輿論的關注。小組討論提綱：

1、（1）社會監(jiān)督的預防功能

社會監(jiān)督是遏制政治生活中腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有效手段。社會監(jiān)督以一種無所不在的監(jiān)控方式通過對政治權力的運行和政治活動的全過程進行警戒，表現(xiàn)出巨大的震懾力量，促使人們謹慎、正確地使用權力，并擁有訴諸法律的手段對違法違紀行為進行制裁，因而能夠有效地防止權力運行偏離既法定的軌道。嚴格的社會監(jiān)督，能有力地促使一切國家權力機關及其工作人員增強法制觀念，依法用權。

社會監(jiān)督不僅具有外在的對權力主體在支配權力過程中各種行為的約束功能，而且還能通過把權力與責任聯(lián)系在一起，建立起權力主體內在的自我約束機制，權力主體必須承擔行使權力的后果與責任，這樣也促使了權力主體審慎地運用權力。

（2）社會監(jiān)督的矯正功能

對權力主體的防范不可能天衣無縫，對其的約束也難以保證每一次權力運用都得當。但是社會監(jiān)督的可貴之處在于能夠對不當或越軌的權力行為予以及時的矯正和補救。

（3）社會監(jiān)督的懲戒功能

由于社會監(jiān)督對濫用權力的行為及其責任者有要求國家對其進行法律制裁的權力，由此體現(xiàn)了社會監(jiān)督的懲戒功能。

（4）社會監(jiān)督的保健功能

社會監(jiān)督的功能不僅在于它對社會政治生活中所出現(xiàn)的弊病及時發(fā)現(xiàn)并進行有效的治療，更重要的是通過全面監(jiān)督，可以為民主政治的建康發(fā)展起到保健的作用。

（5）社會監(jiān)督的教育功能

社會監(jiān)督不僅能保障國家機器的正常運轉，維護公民的合法權益，而且對監(jiān)督者也是一種極好的民主教育和訓練，通過參與監(jiān)督，可以提高公民的政治責任感和政治素質。

2、如何發(fā)揮社會監(jiān)督的功能

發(fā)揮社會監(jiān)督功能的途徑有三個：

（1）公民監(jiān)督，主要是公民通過批評、建議、檢舉、揭發(fā)、申訴、控告等基本方式對國家機關及其工作人員權力行使行為的合法性與合理性進行監(jiān)督。這是一種自下而上的、“社會主人”對“社會公仆”的直接監(jiān)督。

（2）是輿論監(jiān)督，社會利用各種傳播媒介和采取多種形式，表達和傳導有一定傾向的議論、意見及看法，以實現(xiàn)對政治權力運行中偏差行為的矯正和制約。在整個社會監(jiān)督體系中輿論監(jiān)督有其獨特的優(yōu)勢。

（3）是社會團體監(jiān)督，即各種社會組織和利益集團對國家機關和公職人員的監(jiān)督，是通過選舉、請愿、對話、示威、輿論宣傳等形式，構成了對政府管理活動的監(jiān)督。作業(yè)3思路:（同學們，你們在百度搜一下，這些論文都有，如果看到其他與我們課程相關的論文，更好）

（1）試論現(xiàn)代社會中公共權力邊界問題的由來（2）政治體制改革與村民自治（3）論一體化民主決策模式（4）政治中的理性主義（5）中國農(nóng)村政治現(xiàn)狀和趨勢（6）對我國政治經(jīng)濟和外交問題的一些思考（7）對民主的歷史思索（8）保守的自由主義與激進的民主主義（9）民主化進程中的鄉(xiāng)村關系（10）中產(chǎn)階級與民主制度（11）平等的民主觀與自由的民主觀（12）公民社會理念的由來及現(xiàn)實意義的思考（13）村民自治:中國民主政治的微觀社會基礎（14）論民主政體的政治穩(wěn)定功能 例文：（僅供參考）政治與理性

答：“政治與理性”這樣的題目聽上去有點自命不凡，但是，它自命不凡的原因，正是它自命不凡的籍口，十九世紀以來，兩方思想，一直不遺余地批判政治結構中的作用或理性的匿意。因此，我再一次撿起這個龐大的話題不顯得極不恰當。然而，這么多先前的嘗試也是一個，它保證任何新的冒險比先前的也差不到那兒而且不管怎樣大約也和以前的一樣幸運。

啟蒙的任務是大大擴展理性本身的政治權力。但是十九世紀的人們很快就開始疑惑。在我們的社會中理性是不是已變得過于強大，他們開始擔心在一個傾向理性化的社會和針對個人及其自由權利，種方及其延續(xù)的某些威脅之間，存在一種關系，他們搞不清是不是存在這種關系，換句話說，自康德以降哲學的作用就是防止理性越出經(jīng)

驗，給定物的界限，但也是以這個時候起——即從現(xiàn)代國家，從社會的政治管理發(fā)展之日起——哲學的任務也同時是對政治理性的過渡權力保持警覺，這樣一種未來的生活更能給人以希望，理性化和政治權力的過渡這間的關系顯而易見，我們無需等到出現(xiàn)了解層制和集中營才認識到存在這樣關系，但問題是如何來處理這樣一個顯而易見的事實。

我們要“審判”理性嗎？在我看業(yè)，沒有什么比這么干更而無功的，第一，這一領域和有罪或無罪無關。第二，把“理性”當作無理性的對“二面毫無意義?！钡谌@樣一種審判會使人我們掉進一個陷阱，扮演理性主義者或非理性主義者武斷且乏味的角色。

我們要考察這種現(xiàn)代文化所持有的，源自啟蒙的理性主義呢？我想這正是法蘭克福學派的某些成員的做法，我不想討論他們的著作——這些作品非常重要，也很有價值。我建設采取另我一種方式，考察理性化和權力之間的聯(lián)系。

1，明智的方式或許不是把社會式文化的理性化當作一個整體，而是分析理性在幾個領域的過程。每個過程都基于某種基本經(jīng)驗：癲枉，疾病，死亡犯罪性等等。2，我認為“理性化”是一個危險的說法，人們試圖對什么事物進行理性化的時候，碰到的主要困難不是考察他們符不符合理性原則，而是去揭示它們運用的是哪種理性。3，盡管啟蒙在我們的歷史以及政治技術的發(fā)展過程中是一非常重要的階段。但是如果我們想理解我們如何陷入自己的歷史。我們必須一些更為遙運的過程。大家知道，在歐洲社會，政治權力趨向于趙來越集中的形式，數(shù)十年來，歷史學家一直在研究國家及其行政管理和科層體制的組織方式，政治權力與理性這項研究建立在幾個基本假設上面，把它們歸納如下：（1）權力不是實體。權力也不是什么神秘的財產(chǎn)，必須孜孜探求這財產(chǎn)的起源，權力只不過是人們之間的某種關系。這種關系自成一類邊就是說，它和交換生產(chǎn)交往不是一類，盡管也和他們綜合在一起，權力的特殊之處是，一些人多力可以全百地決定其他人的行為，但是從來不會徹底地強制地進行，把一個人綁起鞭打，他承受的只是施加給他的暴力不是權力。但是如果他被誘使說話，當他用最后的手段就是寧死也不說這樣他就是被迫使以一種特定的方式行為，他的自由就受制于權力，他就被治理。（1）如果一個人能保持自由，不論他的自由多少，權力仍然使他受利于治理，沒有在的拒行，就沒有權力，（2）對于人與人之間的所有關系來說，許多因素都決定著權力。理性化也持和經(jīng)濟過程特有的理性化，或生產(chǎn)；溝通技術特有的理性化，不一樣和科學話語的理性化也不一樣，無論人們形成的團體是大是小，無論是男人對女人，還是成人對兒童，還是一個階級對一另一階級，還是一個官僚集團，對全體人民施加的，人們對人的治理都包含一個形成的理性，而不是工具性的暴力。

第四篇：政治學原理

一、填空題

1、中國儒家學說對政治的闡釋，直接寄托了他們對于仁義禮智信的道德追求。

2、馬克思主義認為，國家政權問題是全部政治的基本問題、根本問題。

3、亞里士多德把國家等同于“最高的善”，認為它是人相互間的一種道德性結合。

4、柏拉圖在《理想國》一書中明確指出，政治的本質在于公正

5、政治權力是政治的核心，一切政治活動，都是圍繞著這一核心展開和進行的。

1、理想主義方案政治設計的核心是尋求一個清官明君式的好人統(tǒng)治，這是“人治”社會的政治設計思路。

2、馬基雅維利被認為是近代西方政治科學的奠基人。

3、政治研究的科學化進程遇到的三個難題是數(shù)據(jù)問題、隱性價值問題、價值中立問題。

4、倫理與政治不分是儒家思想的特色。

5、自秦漢到晚清，中國中央集權的君主專制政治延續(xù)2000多年。

1、對國家政治生活的參與是公民權利的首要內容。

2、公共利益具有公共性

3、經(jīng)驗事實表明，4、政治權力的主觀構成要素主要有能力素質、身份資格

5、加強基層民主建設，實行

1、國家的三要素說，認為具有人民、土地、主權者即為國家。

2、權力制約原則在資本主義國家的憲法中主要表現(xiàn)為分權原則

3、專制君主制是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。

4、從社會政治發(fā)展史來看，政府組織機構的設置原則主要有三類，即集權原則、分權制衡原則和

5、國家結構形式主要可以分為單一制和復合制。

1、政黨的目標是通過競取政府職位而贏得。

2、一元主義和全能主義國家被視為中國國家與社會關系的基本模式。

3、中國當前最重要的政治社團是、青年組織和婦女組織。

4、在權威主義和極權主義國家，政府官僚集團和軍人集團

5、美國政治舞臺一直由民主黨

1、制度是近現(xiàn)代民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，它強調政治權力的獲得以及政治權力的運作必須遵從人們的政治正義觀念。

2、政治秩序最關鍵的核心是

3、政治合法性危機主要指政治秩序或體系喪失其合法性的情況。

4、古代社會治理的核心理念是統(tǒng)治

5、憲政制度將選舉制度、代議制度和權力制約結合起來，體現(xiàn)了當代人們心目中的政治正義觀念。

1、現(xiàn)代意義的政治參與思想是源自于近代民主理論中有關人民權利

2、從政治參與的主體來看，政治參與是的政治行為。

3、我們把人民運用其直接對國家權力進行監(jiān)督的監(jiān)督機制稱之為以權利制約權力的監(jiān)督。

4、制約權力是監(jiān)督的本質之所在。

5、根據(jù)的監(jiān)督制約機制

1、第三條道路是全球化背景下的一種混合的政治主張和意識形態(tài)，或者更準確地說，它是一個政治口號。

2、政治文化具有延續(xù)性，它通過政治社會化得以傳播和沿襲。

3、個人主義是自由主義的核心原則。

4、自由主義認識到一個人的自由可能會威脅他人的自由，所以，它倡導法律下的自由。

5、現(xiàn)代保守主義倡導最大可能的經(jīng)濟自由和最小可能的政府管制。

1、一般而言，政治發(fā)展的方式可以分為兩大類：政治革命和政治改革。

2、早期現(xiàn)代化國家的政治發(fā)展經(jīng)歷了國家建設、民主化、福利化三個階段。

3、憲政建設是實現(xiàn)當代政治文明的基本路徑。

4、政治穩(wěn)定是政治發(fā)展實現(xiàn)其他目標的前提。

5、選舉權和罷免權是民主得以保障和保存的基礎性權利。

1、具有現(xiàn)代化和 民主意識的政治領導人及執(zhí)政黨的存在，對于民主的和平轉變具有重要意義。

2、民主的基礎與前提是倡導寬容精神和個人獨立。

3、代議制民主理論是現(xiàn)代民主的主流理論，也是現(xiàn)代通行的民主憲政制度的理論基礎。

4、憲法和個人權利被看成是民主憲政體制下約束政府權力的根本機制。

5、憲政制度將選舉制度、代議制度和權力制約結合起來，體現(xiàn)了當代人們心目中的政治正義觀念。

1、“政治”概念的提出，始于人類文明史上的（B）社會時期。A 封建B奴隸C 資本主義D 原始

2、政治學名著《政治學》的作者是（A）。A亞里士多德B柏拉圖C蘇哥拉底D 西塞羅

3、道德政治觀或倫理政治觀最為典型的例子是中國古代的（D）學說和古希臘學者們的認識。

A法家B雜家C兵家D 儒家

4、下列思想家中權力政治觀的代表人物的是（B）。A孔子B韓非C莊子D 荀子

5、中國古代的法家主張，政治之道在于（ABC），即政治權力的獲取、保持和運用。A法B勢C術D變

6、政治學的經(jīng)濟學研究方法根據(jù)市場經(jīng)濟中人與人之間行為的互動關系，形成特定的分析模式有（ABD），用來分析和解釋政治現(xiàn)象。A聯(lián)盟理論模式B博弈對策模式C 制度變遷模式D 理性選擇模式

7、西方現(xiàn)代政治學的研究方法主要有（ABCD）。

A政治溝通分析方法B心理研究方法C政治系統(tǒng)分析D社會學研究方法

8、馬克思主義研究政治現(xiàn)象的方法有（A BCD）。

A經(jīng)濟分析方法B歷史研究方法C利益分析方法D 階級分析方法

9、政治學研究最常見、最傳統(tǒng)的方法是（B）。

A制度研究途徑B 權力研究途徑C 政策過程研究途徑D 政治功能研究途徑

10、政治學研究內容可以分為（AB）。

A政治哲學研究B 政治科學研究C政治經(jīng)濟研究D 政治法律研究

1、中國古代關于政治的研究主要圍繞君主的（D）而展開。

A 皇位繼承B 治民之術C 統(tǒng)治術D 治國之道

2、梁啟超認為君主專制政體、君主立憲政體和民主憲政政體代表政體的進化方向，通過改良途徑建立（B）是中國未來政治的發(fā)展方向。

A 君主專制政體B 君主立憲政體C 民主憲政政體D 共和政體3、1978年以后，隨著改革開放的深化，中國基本上采用了（C）的自上而下的相對分權主義的政治發(fā)展策略。

A 民粹主義B民族主義C精英主義D 民眾主義

4、亞里斯多德認為政治的最高形式就是（D）。A 城市B 民主C 法律D 國家

5、古典政治學時代政治學研究的主題是關于（ABC）。

A城市國家的觀念B城邦的理論C世界國家論D直接民主理論

6、古羅馬時代人們對政治問題的思考主要體現(xiàn)在對（AD）的研究當中。A法律B 城邦C社會D國家A7、基督教神學后期最有影響的人物是（）。A托馬斯·阿奎那B 菲爾默C 馬基雅維利D圣?奧古斯丁8、16-17世紀以后，“第三等級”要求廢除等級制和限制君權的想法，反映在政治思考和研究中，就形成了反對專制主義的（ABC）理論的誕生。A社會契約B 君主立憲C人民主權D自由主義

9、“科學主義”政治學時代主要的研究方法是（ABC）。A經(jīng)驗主義B實證主義C科學主義D理性主義

10、（C）方案是“法治”社會的政治設計思路。A 科學主義B經(jīng)驗主義C現(xiàn)實主義D理想主義

1、馬克思主義認為（D）是凝聚社會力量的核心。A 集體B政黨C 民族認同D利益

2、（ABCD）是政治權力的主觀構成要素。A 組織B能力素質C身份資格D理論與策略

3、（D）是政治權力的潛在作用方式。A命令方式B規(guī)范方式C 說服方式D壓力方式

4、政治權力實現(xiàn)方式中的（C）是積極的權力作用方式。A 說服方式B命令方式C獎酬方式D規(guī)范方式

5、影響中央與地方權力的配置的因素有（ABCD）。A 兩者之間的利益分割B民族關系C文化傳統(tǒng)D歷史狀況

6、在常見的討論中，權利一般被分為（A）和道德權利。A 法律權利B 經(jīng)濟權利C 教育權利D文化權利

7、下列權利屬于第二代“權利”的是（ABCD）。A受教育權利B健康C選擇職業(yè)D 保持最低生活標準

8、政治權利的內容在早期關于人權的若干歷史經(jīng)典文獻中就有明確體現(xiàn)，這些文獻包括（ABCD）。

A《權利法案》B 《人權宣言》C《美國獨立宣言》D《人身保護法》

9、八大民主黨派在中國共產(chǎn)黨的領導下，本著（ABCD）的方針，實行參政議政，參與民主政治生活。

A肝膽相照B榮辱與共C互相監(jiān)督D長期共存

10、立法權力、行政權力和司法權力是社會公共權力的一種（D）劃分。A 體系性B 結構性C系統(tǒng)性D功能性

1、為了有效消除執(zhí)政者的欲望，防止執(zhí)政偏向，亞里士多德提出了（ABD）等一系列的權力制約方法。

A限任B 監(jiān)督C 法治D選舉

2、縱觀各國的憲法，以下的（ABCD）體現(xiàn)了法治原則。

A 司法獨立B 國家制定的法律必須是良法C 法律面前人人平等D 各國家機關的權力必須由憲法和法律授予

3、除了國家的階級本質之外，下列的（ABCD）因素影響著具體國家和歷史發(fā)展階段中具體政體的選擇。

A具體的歷史條件B民族構成C政治力量的對比D經(jīng)濟生活方式4、17世紀英國思想家洛克以掌握立法權人數(shù)的多少為標準，把政體分為（ACD）。

A君主政體B共和政體C民主政體D 寡頭政體

5、馬克思主義認為（A）制是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。A專制君主B貴族C二元君主制D 寡頭制

6、從社會主義的發(fā)展歷史來看，具有典型意義的政體形式主要有（ACD）。

A蘇維埃政權形式B委員會政權形式C巴黎公社政權形式D 人民代表大會政權形式

7、當今世界，（ABD）實行單一制國家結構形式。A法國B 中國C德國D日本

8、“守夜人”的小政府階段政府的職能主要是（ABCD）。

A保護社會成員的財產(chǎn)安全B提供一些公共事業(yè)和公共設施C保衛(wèi)國家不受侵犯D保護社會成員的人身安全

9、一般說來，政府組織機構主要包括（ABCD）。A行政機構B國家元首C 司法機構D立法機構

10、下列國家中采取兩院制的有（ACD）。A 日本B中國C 美國D英國

1、政治學家劃分國家與社會的界限，力圖界定公共權力的范圍和社會自治以及個人自由的領域。在此方面，德國學者（D）的觀點最具代表性。A 叔本華B 黑格爾C 康德D 哈貝馬斯

2、現(xiàn)代民主是一種“多元民主”，這種多元的民主以（AD）為特征。

A 組織的多元化B 兩院制C 多黨制D社會權力的多中心3、1869年8月，德國創(chuàng)立了第一個民族國家范圍內的工人階級政黨，即德國（A）。

A社會民主工黨B 社會工人黨C 共產(chǎn)黨D共產(chǎn)主義者同盟

4、歐美的保守黨、自由黨、民主黨、共和黨等都屬于（A）政黨。A核心會議型B精英型C支部型D代表性

5、政黨以其（ABCD）影響成員和選民，從而實現(xiàn)成員廣泛的社會化。A方針B意識形態(tài)C 政策D 理論綱領

6、（AD）可謂多黨制的典型。A法國B美國C日本D意大利

7、在目前的政治研究中，人們一般把政治社團組織分為(ABD)。

A制度性團體B協(xié)會性團體C保護性團體D 社區(qū)性團體

8、中國當前最重要的政治社團是（BCD）。A農(nóng)民組織B青年組織C工會D婦女組織

9、政治社團發(fā)揮功能和作用的途徑主要有（ABCD）。A大眾傳媒B立法機關C超國家機構D政黨和議會黨團

10、在西方發(fā)達國家。社團發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有（ABCD）。A合法示威抗議B 政變C 恐怖活動D司法訴訟

1、社會主義將（D）確定為其憲政規(guī)則。A司法獨立B三權分立C黨的領導D議行合一

2、針對政治制度的合法性危機，有可能出現(xiàn)的政治行動主要是（D）。A政治妥協(xié)B政治改良C政治革命D政治改革

3、（A）認為，處于當代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國家力量來壓迫民眾。A羅爾斯B韋伯C托克維爾D亨廷頓

4、提高政治體系的效率，首先就要求政府的（AD）能夠符合市場經(jīng)濟對政治體系的要求。

A機構精簡B 工作高效C 人員廉潔D職能合理

5、傳統(tǒng)政治觀點主要關注圍繞著國家（C）而產(chǎn)生的行動與思想。A合法性B治理C政權D統(tǒng)治

6、（A）認為，在確立各種規(guī)則時，必須要征得參與者的同意，所謂“同意限定公正”。

A布坎南B哈耶克C羅爾斯D諾齊克

7、經(jīng)濟制度效率概念是20世紀意大利經(jīng)濟學家（D）率先提出的。A布坎南B 薩謬爾森C凱恩斯D帕累托

8、治理方法的單一從根本上說是古代治理中缺乏（D）精神的結果。A法制B法治C民主D平等協(xié)商

9、治理理論的主要創(chuàng)始人之一（B）認為，治理與統(tǒng)治是兩個不同的概念。A布坎南B羅西瑙C俞可平D韋伯

10、善治是一個上下互動的管理過程，它主要通過（ABCD）方式實施對公共事務的管理。

A確立認同和共同的目標B 合作C伙伴關系D 協(xié)商

1、參加政黨活動在資本主義國家多集中在（D）期間。A游行B集會C 公決D 選舉

2、作為萌芽形態(tài)的選舉制度產(chǎn)生于（A）社會。A奴隸制B原始C 封建D 資本主義

3、在國家的選舉中，選舉一般是指選舉（AB）。A 國家代議機關的代表B國家特定的國家公職人員C 政黨領袖D議會首腦

4、（A）在18世紀大革命時開始承認秘密投票。A法國B美國C 英國D 意大利

5、（ABC）采用多數(shù)代表制計算選票方法。A 美國B 法國C 英國D意大利

6、雖然解決矛盾或危機的方法很多，但在民主政治制度中，（B）是最根本的民主途徑。

A監(jiān)督B選舉C彈劾D 罷免

7、自上而下的監(jiān)督我們稱之為政治監(jiān)督，它屬于政治治理行為范疇，包括（ABCD）。

A司法監(jiān)督B行政監(jiān)督C立法監(jiān)督D政黨監(jiān)督

8、一般來講，（A）只有在民主社會和憲政國家中才能存在和實現(xiàn)。A 社會監(jiān)督

9、公民委托出去的只是國家的治權，而始終掌握著國家的主權。因為公民可以利用（ABC）制約手段監(jiān)督和影響政府的行為。

A 撤銷決定B制止行為C 否決議案D罷免權利

10、新聞輿論的監(jiān)督方式主要有（ABC）等輿論形式。A調查B 報道C評論D批評

1、根據(jù)阿爾蒙德觀點，政治文化是一個民族在特定時期流行的一套（ABC）A政治態(tài)度B政治信仰C政治感情

2、政治理想是社會成員在政治活動中重要的精神依托，直接影響著人們的（AD）。A政治動機D政治行為

3、意大利馬克思主義政治理論家（D）在分析西方資本主義國家特點的時候指出，國家統(tǒng)治＝暴力＋文化領導權，其中，擁有文化領導權使其政治統(tǒng)治合理化。A哈貝馬斯B 伯恩斯坦C 馬佐尼D葛蘭西

4、政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎上，這種觀念使自由主義者更加支持（AB）。A代議制B 民主制

5、克林頓和布萊爾政府所倡導的“第三條道路”宣稱是一種“新革新主義”，它倡導建立一種新的結構，并把（ABC）作為其基礎。A機會平等B個人責任C公民和社區(qū)動員D自治6、20世紀后期在西歐，“新法西斯主義”往往與（ACD）的狹隘民族主義相聯(lián)系。

A超國家主義B 反對民族融合C反對全球化D反對移民運動

7、生態(tài)主義是20世紀60-70年代開始在發(fā)達工業(yè)化國家興起的（ABC）的意識形態(tài)。

A倡導保護生態(tài)平衡B相信自然界為有機整體

C倡導保護環(huán)境D提倡用溫和的改良的辦法對待環(huán)境危機

8、從社會成員個體的角度講，政治社會化是一個人通過學習和實踐獲得有關政治體系的（ABCD）的過程。

A知識B 規(guī)范C價值D 規(guī)則

9、在成年階段，政治社會化主要通過（ABCD）來實現(xiàn)。

A日常社會生活B大眾傳媒C 政治實踐D政治活動

10、特定的政治符號在社會生活中具有重要的政治（BD），因此在政治社會化過程中起著重要的政治文化的傳播作用。

A凝聚意義B 代表意義C 表現(xiàn)意義D 象征意義

1、馬克思主義分析（AC），為我們確定政治發(fā)展的含義提供了指南。

A國家類型歷史演變的方法論B階級分析的方法

C社會發(fā)展D辯證唯物論

2、在當代，政治發(fā)展主要指政治的（A）過程。

A現(xiàn)代化B民主化C法治化D法制化

3、保守—改良的發(fā)展道路，以（A）為典型。A德國B美國C英國D 法國

4、（D）是實現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。A發(fā)展經(jīng)濟B 共同富裕C政治發(fā)展D政治制度化

5、從廣義上看，政治文明主要是指公共領域里的（C），它意味著人們之間的普遍合作。

A政治穩(wěn)定B 政治一致C政治秩序D政治共識

6、早在古希臘的時候，（D）就指出法律與秩序的聯(lián)系：“法律(和禮俗)就是某種秩序，普遍良好的秩序基于普遍遵守的法律(和禮俗)的習慣”。A希羅多德B 蘇哥拉底C柏拉圖D 亞里士多德

7、（D）在《變化社會中的政治秩序》中認為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著**”。

A布坎南B 哈耶克C羅爾斯D 亨廷頓

8、憲政的核心是（D）。A 形成公民社會B 依法治國C 保障自由D民主政治

9、只有民主權利得以真正確立，公民的自由才可能得到保障，而兩者的統(tǒng)一是在（A）的框架下才能實現(xiàn)的。A憲政

10、（D）提供了全球化的物質基礎。D 技術革命

1、古希臘時期的（AB）等人都把民主視為“暴民政治”或“愚民政治”A柏拉圖B亞里士多德

2、從歷史和理論發(fā)展邏輯來說，（C）民主理論是民主理論最早和最典型的形態(tài)。C直接參與

3、精英民主理論所指的精英是指（CD）上最優(yōu)秀的人物，他們是與普通大眾相對應的一個群體。C 政治D道德

4、理想主義途徑認為民主的價值在于（ABD）A 權威B平等C 自由D 自治B5、民主制度對公民個性的“抑制”，實際上是另一種形式的專制，即（B）。B社會的專制

6、美國經(jīng)濟學家（A）指出，民主本來是用來防止一切專制的，但是，如果多數(shù)人的統(tǒng)治不被限制，民主這種理想就會成為一種新的專制權力的根據(jù)。A哈耶克B熊彼特C諾齊克D布坎南

7、（A）革命實踐了“人民主權”原則，通過革命推翻舊制度，確立人民代表大會制度模式。A法國

8、第三次民主化浪潮實現(xiàn)民主化的方式是（CD）。A暴力革命B軍事戰(zhàn)爭C妥協(xié)D選舉

9、美國政治學家科恩提出民主政治需要具備的物質條件是（ABCD）。

A地理條件B經(jīng)濟條件C平等和福利D設施條件

10、市場經(jīng)濟本身教會公民（ABCD），這都有助于維持一個民主制度。

A寬容B不要期望過高C自立D多元化

1、政治：政治指的是人們在特定的經(jīng)濟基礎上，通過奪取或者運用公共權力而實現(xiàn)和維護特定階級和社會利益要求，處理和協(xié)調各種社會利益要求的社會關系。

2、政治學：政治學是指研究人們在一定經(jīng)濟基礎上，圍繞著特定利益，借助于社會公共權力來規(guī)定和實現(xiàn)特定權利的社會關系及其發(fā)展規(guī)律的科學。

行為主義：行為主義是指堅信社會科學應該建立在可觀察的人類行為基礎之上、并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開研究的觀點。

1、政治權力：政治權力是一種政治能力，也是一種政治工具，它反映的是一種政治關系，即支配與服從、控制與被控制的關系。

2、政治權利：政治權利一般指公民在政治生活中所享有的權利，主要包括政治自由、政治參與和社會平等三個方面的權利。

3、公共利益：公共利益是政治共同體（國家）內全體成員共同利益的統(tǒng)稱，它是全體社會成員在一定社會基礎之上所形成的總體意志和要求的表達，是個人利益和團體利益上升到全社會范圍內的利益意志的表現(xiàn)。

4、權力：權力是人與人之間的一種關系，是一個人讓另一個人按其吩咐做事的能力，是一套執(zhí)行政策和決定的能動的工具。

5、權利：權利是指某人或某一群體所享有的從事某種行為的資格或正當性。

1、國家：國家是經(jīng)濟上占有統(tǒng)治地位的階級為了維護和實現(xiàn)自己的階級利益，按照區(qū)域劃分原則而組織起來的，以暴力為后盾的政治統(tǒng)治和管理組織。

2、法治原則：法治原則法治也稱“法的統(tǒng)治”，是指按照民主要求把國家事務法律化、制度化，并嚴格依法進行管理的一種國家組織原則。

3、國體：國體是指社會各階級在國家中的地位，即哪個階級處于統(tǒng)治地位，哪個階級處于被統(tǒng)治地位。

4、君主制：君主制是指以世襲和終身任職的君主（國王、皇帝、沙皇、大公、蘇丹）等為國家元首，并由君主全部或部分、實際或形式地執(zhí)掌國家最高權力的國家管理形式。

5、二元君主制：二元君主制是指國家最高權力形式上由君主與議會共同掌握，但實際上較大權力為君主所有，政府也對君主負責，議會不能充分發(fā)揮自己的作用。

6、共和制：共和制是指國家最高權力機關和國家元首都由選舉產(chǎn)生，并有一定任期的國家政體形式，它是當今資本主義國家普遍實行的政體。

7、國家元首：國家元首是指一個國家實際上或形式上的對內對外的最高代表，是國家主權的實際掌握者或象征，在國家機構體系中，實際上或形式上處于首腦地位。

1、利益集團：利益集團是指具有特定利益要求和社會政治主張的人們，為了維護自己的利益和主張有組織地影響政府決策和行為的政治性團體。

2、政治社團組織：政治社團組織就是在社會政治生活中，按照特定的利益或價值取向集合在一起，有組織地參與、影響政治事務和政府決策的社會組織或團體。

3、市民社會：市民社會是指一個國家或政治共同體內的一種介于國家和個人之間的廣闊領域，它由相對獨立而存在的各種各樣的組織和團體所構成。

4、政黨：政黨就是指人們?yōu)榱送ㄟ^選舉或其他手段贏得政府權力而組織的政治團體。

5、政黨制度：政黨制度就是指由國家法律所確定或在實際政治生活中所形成的關于政黨的地位和作用、政黨之間相互關系、政黨執(zhí)掌政權或參與政治的方式、方法、程序的制度性規(guī)則或規(guī)定。

1、公開性：公開性指每一個公民都有權獲得與自己的利益相關的政府政策的信息，這些政治信息必須能夠及時通過各種傳媒為公民所知，以便公民能夠有效地參與公共決策過程，并且對公共管理過程實施有效的監(jiān)督。

2、政治秩序：政治秩序是指社會中人們依據(jù)基本的政治共識與法律制度展開政治實踐的一種狀態(tài)。

3、政治共識：政治共識它指的是人們對政治社會中公民的基本權利和政治制度的一種普遍的認識與看法。

4、政治合法性：政治合法是指人們根據(jù)其政治正義觀念來判定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對政治合作的理解

5、治理：治理治理是以維持政治秩序為目標，以公共事務為對象的綜合性的政治行動

1、政治參與：政治參與是指普通公民通過各種合法方式參加政治生活，并影響政治體系的構成、運行方式、運行規(guī)則和政策過程的行為。

2、選舉：選舉是指國家或其他政治組織依照一定的程序和規(guī)則，由全部或部分成員抉擇一個或少數(shù)人充任該組織某種權威職務的一種政治過程。

3、選舉制度：選舉制度是一個國家通過法律規(guī)定的關于選舉國家代議機關代表以及國家公職人員的原則、程序和方法等各項制度的總稱

4、政治監(jiān)督：政治監(jiān)督，又稱之為自上而下的監(jiān)督，它屬于政治治理行為范疇，指的是在政治治理過程中，國家有權機關為保證公共權力主體在所擔負職權的正當范圍內行使公共權力，而對其進行監(jiān)視、檢查、控制、糾偏的各種活動，包括憲法監(jiān)督、立法監(jiān)督、行政監(jiān)督、司法監(jiān)督，以及政黨監(jiān)督。

5、社會監(jiān)督： 社會監(jiān)督，又稱之為自下而上的監(jiān)督，指的是社會團體組織（主要包括政治社團、輿論機構等）和公民個人依據(jù)憲法和法律賦予的廣泛政治權利，以批評、建議、檢舉、申訴、控告等方式對各種政治權力主體進行的監(jiān)督。

6、公民監(jiān)督：公民監(jiān)督主要是指公民通過批評、建議、檢舉、揭發(fā)、申訴、控告等基本方式對國家機關及其工作人員權力行使行為的合法性與合理性進行監(jiān)督。

1、政治文化：政治文化是一國國民長期形成的相對穩(wěn)定的對于生活其中的政治體系和所承擔政治角色的認知、情感和態(tài)度，它與政府、政治組織等制度性結構相對應，成為政治體系的主觀要素。

2、意識形態(tài)：意識形態(tài)是一種具有行動取向的信念體系，一種指導和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。

3、政治信仰：政治信仰是人們對特定政治理論、信條、制度等深深的情感卷入

1、政治發(fā)展：政治發(fā)展主要是指當代政治的現(xiàn)代化問題，尤其是發(fā)展中國家政治發(fā)展的現(xiàn)代化問題。

2、政治革命：政治革命是指以階級為政治主體旨在推翻另一個階級的政治統(tǒng)治的暴力行動，是政治權力迅速實現(xiàn)變更，以一種政治體系代替另一種政治體系的激烈的變革。

3、政治改革：政治改革是指政治關系的調整與變化，也即統(tǒng)治階級中的政治領導集團根據(jù)社會利益矛盾狀況及其對統(tǒng)治權的要求，有計劃、有步驟地進行政治體系的改進，調節(jié)政治關系，以鞏固和完善政治統(tǒng)治的過程。

4、政治穩(wěn)定：政治穩(wěn)定是指一國政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括國家政權體系的穩(wěn)定、權力結構的穩(wěn)定、政治過程的有序狀態(tài)。

5、憲 政：憲政主要是通過憲法和法律，來實現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治過程。

6、有限政府：有限政府指在規(guī)模、職能、權力和行為方式都受到法律明確規(guī)定和社會有效制約的政府。

1、民主：民主是一種政治制度，在這種制度中，全體公民有權并且能夠直接或間接地，積極或消極地參與公共事務的決策過程。

2、民主化：民主化就是社會政治體系擺脫傳統(tǒng)特性，以民主核心價值為基礎，建立和推行現(xiàn)代民主憲政的過程。

第五篇：政治學原理

1、政治是一種社會的利益關系，是對社會價值的權威性分配。這種觀點的代表人物為（A）A戴維·伊斯頓

2、“政就是眾人之事，治就是管理，管理眾人之事，便是政治?！闭f這句話的是（B）B孫中山

3、中國古代的政治研究的主導流派是（C）

C儒家

4、“人類在本性上，也正是一個政治動物?！边@是（B）的著名論斷。

B亞里士多德

5、在理論內容上，古希臘、古羅馬時代的政治研究從屬于（A）A倫理學

6、現(xiàn)代政治學學科最早出現(xiàn)于（D）

D美國

7、自宋代后，儒家發(fā)展產(chǎn)生了（C）思想，為封建專制統(tǒng)治所利用。

C理學

8、西方國家政治生活中所遵循的許多基本原則都產(chǎn)生或成熟于（D）時期。

D文藝復興和宗教改革

9、第一次世界大戰(zhàn)前后，美國主張政治學研究應采用社會學、心理學和統(tǒng)計學的方法，主張政治研究應價值中立，并以此為基礎形成“（A）”。A政治科學

10、（B）是第一個使政治學從倫理學中獨立出來的現(xiàn)代政治學的奠基人，他的《君主論》也是探討“治國術”的經(jīng)典名著。

B馬基雅維里

1、政治學理論中通用的國家一詞是指“（D）”。D、state

2、恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中，將按（C）來劃分共同體范圍，作為國家區(qū)別于原始氏族制度的兩個基本特征之一 C地域

3、（C）指出：“國家是一個階級壓迫另一個階級的機器，是迫使一切從屬的階級服從于一個階級的機器?！?C列寧

4、盧梭研究的關于國家起源的學說是（C）C社會契約論

5、關于國家起源問題，最早提出自然生成論的是（A）A亞里士多德

6、馬克思主義認為國家的歷史形態(tài)與社會演進圖式是相應的，即歷史上的國家可以分為（A）A奴隸制國家、封建制國家、資本主義國家和社會主義國家 7、1648的威斯特伐利亞和約是現(xiàn)代（D）體系形成的標志性事件。D民族國家

8、在資本主義發(fā)展的過程中，基于“（C）”的特殊的社會管理職能從原有意義上的社會職能中分化出來。C生態(tài)保護

9、在現(xiàn)代資產(chǎn)階級國家機器的發(fā)展過程中，發(fā)展最快、最完善、最現(xiàn)代化的主要還是（B）。B暴力機關

10、（A）國家的特點在私有制、代議制、普選制、分權制衡和政黨制度等經(jīng)濟政治基本制度和原則中得到了集中體現(xiàn)。A自由資本主義

1、國家政權組織形式表明國家權力的橫向配置關系，又叫做（B）。B政體

2、（A）總結出五種政體，分別是君主政體、貴族政體、寡頭政體、民主政體和僭主政體，并認為這五種政體之間呈現(xiàn)為一種內在的循環(huán)過程A柏拉圖

3、把政體分為君主政體、貴族政體、民主政體和暴君政體、寡頭政體、暴民政體等六種類型的是（C）C波利比烏斯

4、（C）的混合政體理論對近代初期反對君主專制，建立民主政治發(fā)揮了重要的影響。C波利比烏斯

5、亞非拉國家采用的政體多數(shù)是嚴格管制社會的政治參與活動，但對于非政治性的社會活動和社會生活空間則給予相當?shù)淖杂?。這是（C）的特征。C威權政體

6、下列國家中，當前采用總統(tǒng)制的典型國家是（B）。

B美國

7、下列國家中，當前采用半總統(tǒng)制的典型國家是（C）。

C法國

8、下列國家中，當今采用委員會制的典型國家是（D）

D瑞士

9、英國的政體是典型的（A）。A議會內閣制

10、將國家元首、行政首腦和三軍統(tǒng)帥之職集于一人的政體是（B）。B總統(tǒng)制

1、政府最為狹窄的涵義，是指管理整個國家的最高（B）B行政機構2、17、18世紀，對人民主權原則理論貢獻最突出的是英國思想家霍布斯、洛克和法國思想家（A）A盧梭

3、分權制衡理論最為經(jīng)典的表述者是（C）。

C孟德斯鳩

4、一般認為，（A）對于保持政治穩(wěn)定和凝聚政治認同大有好處。A虛位元首制

5、預算表決權是由（B）行使的一項重要職權。B立法機構

6、最早設置議會督察專員制度的是（D）。

D瑞典

7、英國的國家元首采用（A）。A虛位元首制

8、責任政府原則要求，政府以及政府工作人員必須向（D）負責。

D人民

9、在美國，彈劾總統(tǒng)是（C）的職權。C參議院

10、司法機構是掌握裁判權的國家機構，核心職能是（A）。A審判

1、政黨的（A）是由馬克思主義黨的學說揭示出來的A 階級性2、1847年6月成立的（D）是世界上第一個無產(chǎn)階政黨。

D共產(chǎn)主義者同盟 3、1894年，孫中山在檀香山組建了中國近代第一個資產(chǎn)階級政黨（B）。B 興中會

4、多黨制起源于（C）。C法國

5、我國的政黨制度屬于（B）模式。B一黨領導制

6、兩黨制最初起源于（A）。A英國

7、日本的政黨制度是典型的（D）

D一黨獨大制

8、執(zhí)政黨（在朝黨）、反對黨（在野黨）的劃分依據(jù)是（C）C是否掌握國家政權

9、我國八大民主黨派是中國的（B）B參政黨

10、中國共產(chǎn)黨是中國的（A）A執(zhí)政黨

1、早在古希臘城邦政治時代，就有公民對政治的直接參與，這被稱為（B）B直接民主

2、下列屬于政治參與主體的是（D）

D公民

3、現(xiàn)在英國、美國、法國等法律都規(guī)定選民的年齡下限是（A）周歲。A18

4、政治參與通過公民的（C）來制約政治權力的行使，并通過政治參與所形成的的授權達成權力之間的相互制衡。C政治權利

5、一般來說，“公民”一詞反映了一種法律上的（A）。A平等關系

6、（C）是政治權力的最終所有者，其影響政治的途徑就是廣泛的政治參與，是運用法律賦予的權力，直接或間接地影響政治決策。C公民

7、公民最基本、最常見、最普遍的政治參與形式是（B），它是公民對現(xiàn)實政治過程的一種綜合性選擇。B選舉投票

8、資本主義國家社會中的一些成員為了共同的利益而結合在一起，通過積極影響政府決策而達到群體利益的社會團體一般被叫做（D）D利益集團

9、利益集團主要是通過（A）來進行政治參與，進而影響政府的決策的。A 利益表達

10、由全體公民投票對法案進行表決或否決的活動是（B）B公民復決

1、當代政治文化研究起始于美國政治學家（A）。A阿爾蒙德

2、政治認知是屬于（B）的一種具體形態(tài)。

B政治心理

3、社會中占統(tǒng)治地位的群體對國家政治生活的基本看法和價值規(guī)定是（D）。D政治意識形態(tài)

4、社會的政治文化的學習、傳播、普及和延續(xù)的過程就是（B）。B政治社會化

5、政治社會化過程中的最為系統(tǒng)化和強有力的手段是（B）。B學校

6、政治社會化實際上就是（C）的社會化。C政治文化

7、如果政治生活中的社會成員沒有明確的政治角色觀念，就是（A）政治文化。A地域型

8、社會公眾積極遵從一整套具概括性且明確陳述的價值觀，且將這政治性念奉為圭臬，而不論其是否可能實現(xiàn)，這是（C）的政治文化的特征。C意識形態(tài)

9、我國封建社會時期是典型的（B）政治文化。B依附型

10、一個社會中，民眾對政治生活觀念、價值出現(xiàn)嚴重的分歧和對立，是（D）政治文化的特征。

D極端 1、1966年，（B）在其《比較政治學》一書中首次使用了“政治發(fā)展”這一概念。

B阿爾蒙德

2、西方學術界關于政治發(fā)展的基本理論依據(jù)都是一個，即（A）的理論。A現(xiàn)代化

3、西方發(fā)達國家的政治發(fā)展模式是（B）類型。B早發(fā)內生型

4、（D）政治發(fā)展主要指的是發(fā)展中國家的政治發(fā)展模式。

D后發(fā)外生型

5、實現(xiàn)政治權力迅速變革，使政治體系發(fā)生的全面質變的政治發(fā)展途徑是（C）。C政治革命

6、政治革命后按照革命承諾和宗旨，全面改造整個社會的各種關系，奠定新社會的本質基礎，這是（C）C政治更新

7、為了加快政治發(fā)展的步伐，我國目前正在進行（A）A 政治改革

8、中國的政治發(fā)展問題是從（B）開始的。B晚清

9、基于對民族國家選舉民主的功能異化的反思，哈貝馬斯提出了以交往理性為基礎的（C）概念。

C協(xié)商民主

10、從政治發(fā)展規(guī)律的普遍性來看，政治發(fā)展的核心是（D）

D國家政權

1、國家制定對外政策的指南及國際政治的核心要素是（B）。B國家利益

2、（A）反映了國際體系的空間利益關系。A地緣政治

3、國際政治最重要和最穩(wěn)定的行為主體是（D）

D國家

4、根據(jù)國際組織的基本性質、活動目標和范圍劃分，聯(lián)合國屬于（A）國際組織。A一般政治性

5、當代國際政治中最重要的非國家行為主體是（C）。C政府間組織

6、當前最重要、影響最大的國際組織是（B）。

B聯(lián)合國

7、我們把國際政治中各種主要的行為主體通過長期聯(lián)系和互動而形成的相對穩(wěn)定的有機整體叫做（C）C國際體系

8、第一次提出了和平共處五項原則的是（C）。

C周恩來

9、目前的國際體系是（D）。

D多極競爭體系

10、中國外交政策的根本原則是（A）A 獨立自主、多選題（每小題五個備選答案，其中有一個或者多個是正確的）

1、下列關于“政治”的表述中屬于權力性解釋的是（AB）

A、政治是國家的活動，是治理國家，是奪取或保存權力的行為 B、政治是權力斗爭，是人際關系中的權力現(xiàn)象

2、下列關于“政治”的表述中屬于管理性解釋的是（CDE）

C、政治是人們在安排公共事務中表達個人意志和利益的一種活動，政治的目標是制定政策，也就是處理公共事務 D、政治是制定和執(zhí)行政策的過程

E、政治是一種社會的利益關系，是對社會價值的權威性分配

3、馬克思主義政治學對政治這一概念的基本界定是（ABCDE）

A、“政治是經(jīng)濟的最集中的體現(xiàn)”B、“政治就是各階級之間的斗爭” C、“政治就是參與國家事務，給國家定方向，確定國家活動的形式、任務和內容” D、“政治是一門科學”E、“政治是一種藝術”

4、西方政治學和馬克思主義政治學關于政治概念的區(qū)別主要是（ABDE）

A、西方政治學的政治概念重點圍繞政治現(xiàn)象本身展開論述 B、馬克思主義政治學的政治概念深刻地揭示了政治的本質

D、西方政治學的政治概念強調政治活動總是與人們的意志和利益相聯(lián)系

E、馬克思主義政治學的政治概念真心實意地表達了為人民謀取利益的主張，并指出了促成人民利益真正實現(xiàn)的具體途徑。

5、在古代中國語境中，言“政治”則必然包含下面的涵義（BCDE）

B、政治含有國家處在或趨于良好狀態(tài)的內在規(guī)定性

C、要達到政治所內涵的良好狀態(tài)，必須首先依據(jù)一定的規(guī)矩或標準 D、政治也就是國家依據(jù)一定的規(guī)矩處于或趨于穩(wěn)定狀態(tài) E、政治必然是與國家有關的

6、在古代西方語境中，政治的涵義應包含（ABCDE）

A、政治是與城邦聯(lián)系在一起的B、政治是城邦公民特定生活狀態(tài)的總和 C、城邦生活狀態(tài)的特征是自由、平等D、政治是與專制不相容的 E、沒有了政治生活的公民就不成其為“人”

7、在中世紀歐洲，政治所具有的基本涵義包括（ABCDE）

A、遵守契約和法律構成了政治的基本內容和基本規(guī)范B、以權力制約權力的活動開始萌芽 C、政治是與國家和民族聯(lián)系在一起的D、政治研究主要著眼于論證神權統(tǒng)治的合理性 E、這一時期的政治研究從屬于基督教神學

8、西方非馬克思主義政治研究的主要方法論有（ACDE）等。A、倫理學方法論C、法學方法論D、社會學方法論E、神學方法論

9、馬克思的（BC）的理論發(fā)現(xiàn)，促成了馬克思主義政治學的成熟。B、唯物史觀C、剩余價值理論

10、公元1500年～19世紀后半葉，政治學代表人物及經(jīng)典的政治論著有（BCDE）： B洛克的《政府論》C孟德斯鳩的《論法的精神》，盧梭的《社會契約論》 D密爾的《代議制政府》E托克維爾的《論美國的民主》

1、一個典型的現(xiàn)代國家應該包括（ABCE）等基本要素。A領土B人民C政府E主權

2、馬克思主義關于國家本質的這一基本原理，可以從（BCDE）方面來理解： B國家的產(chǎn)生是基于統(tǒng)治階級的意志C國家政權始終掌握在統(tǒng)治階級手中 D國家權力始終是用來為統(tǒng)治階級的利益服務的E國家是有組織的暴力

3、國家的相對自主性可以從（ACE）幾方面來理解： A國家是代表整個統(tǒng)治階級來實行階級統(tǒng)治的

C在形式上，國家是以第三種力量的面目出現(xiàn)來實施階級統(tǒng)治的

E國家利益不僅在形式上，而且一定程度上在實質上也具有社會公共利益的性質

4、歷史上，關于國家的起源問題作出的探討包括（ABCDE）A自然生成論B君權神授論C社會契約論D暴力征服論E社會分工論

5、傳統(tǒng)國家形態(tài)包括（ABCD）等幾種具體形態(tài)。A古代城邦國家B古代帝國C中世紀封建王國 D專制國家

6、現(xiàn)代國家的具體形態(tài)包括（ABCDE）。

A自由資本主義國家B法西斯國家C晚期資本主義國家D社會主義國家 E第三世界的威權主義國家

7、從國家的本質來看，國家的基本職能包括（CD）C政治統(tǒng)治的職能D社會管理的職能

8、馬克思主義經(jīng)典作家主要分析產(chǎn)生國家相對自主性的情況是（BC）。B國家處于某種危機狀態(tài)時C國內各階級的斗爭處于勢均力敵的狀態(tài)時

9、國家的（ACD）實質上是三位一體的，共同構成當代資本主義國家政治統(tǒng)治的基石。A經(jīng)濟職能C社會職能D特殊的社會管理職能

10、法西斯國家的共同特點是（ABCE）

A在事實上取消了議會和一切的公民權利制度B法西斯黨支配一切，實行極權統(tǒng)治 C行政首腦具有無限的權力E整個政府就是一部軍事官僚機器

1、國家形式包括（BD）方面內容。B國家機構形式C國家機構

2、國家結構形式表明了（ACD）

A國家權力縱向配置關系C國家的整體與部分的關系D中央與地方的關系

3、亞里士多德認為正宗政體有（ACE），是為公共利益而統(tǒng)治的好政體。A君主政體C貴族政體E共和政體

4、現(xiàn)代以國家與社會之間的關系為主要考慮標準，把政體區(qū)分為（BCD）B民主政體C極權政體D威權政體

5、現(xiàn)代以政府內部各機構之間的權力關系為依據(jù)，把政體區(qū)分為（ABCDE）。A議會內閣制B總統(tǒng)制C半總統(tǒng)制D委員會制E社會主義議會共和制

6、現(xiàn)代民主政體主要有以下特征（ABCD）

A競爭性的選舉制度B立法、行政和司法各權力部門之間的相互制衡 C公民社會的獨立性D在意識形態(tài)領域倡導多元價值并存

7、西方學者將威權政體進一步劃分為（ABCDE）等亞類型。A君主統(tǒng)治型B個人統(tǒng)治型C支配政黨型D宗教控制型E軍人政權型

8、與議會內閣制相比，總統(tǒng)制在（ACD）方面具有優(yōu)越性。A政治穩(wěn)定性C應付緊急情況D政府的穩(wěn)定

9、從歷史上看，世界上存在（BCD）等國家結構形式。B單一制C聯(lián)邦制D邦聯(lián)制

10、我國當前的國家形式可以表述為（AB）。

A國家結構形式是統(tǒng)一的多民族的單一制B政體是全國人民代表大會

11、我國的單一制的優(yōu)勢和特點表現(xiàn)在同時采用（CD）制度上。C特別行政區(qū)D民族區(qū)域自治

12、當今采用單一制的典型國家有（ABCD）A英國B法國C日本D中國

13、當今采用聯(lián)邦制的典型國家有（ABCDE）A美國B印度C瑞士D加拿E德國

1、廣義的政府包括（BCD）。B立法機構C行政機構D司法機構

2、現(xiàn)代政府的基本原則包括（ABCD）。

A人民主權原則B責任政府原則C分權制衡原則D法治原則

3、現(xiàn)代國家的國家機構一般包括（ABDE）。A國家元首B立法機構D司法機構E行政機構

4、美國總統(tǒng)屬于（AE）A個人元首E實位元首

5、現(xiàn)代國家中，議會的主要職能是（ACD）A代表職能C立法職能D監(jiān)督、制約職能

6、議會采用兩院制的國家有（ABCE）A英國B加拿大C愛爾蘭E美國

7、行政首腦的職權包括（BCDE）

B任免權、發(fā)布命令權、決策權C行政業(yè)務的指導監(jiān)督權D準立法權和準司法權 E掌管軍事與外交事務的權力

8、科層組織的（ABCDE）特征使得對科層組織及其成員的控制頗難得到保證。A內在的擴張傾向B專業(yè)特長C常任制D根深蒂固的習慣E政策的執(zhí)行者

9、現(xiàn)代司法機構在政治方面的重要地位和作用，特別體現(xiàn)在（ACD）幾個方面。A司法獨立C司法審查D行政裁判制度

10、按照政治學理論的解釋，在我國，廣義的中國政府包括各級（BCDE）B人民法院C人民檢察院D人民政府E人民代表大會

1、西方非馬克思主義對于政黨的涵義主要有以下（ABCD）種表述：

A聯(lián)合說B中介說C選舉組織說D政治團體說

2、政黨擁有下列基本特征（ABCDE）

A政黨是特殊的政治歷史現(xiàn)象B政黨具有階級性C政黨是有組織、有紀律的政治組織 D政黨擁有一定的政治綱領E政黨和國家政權密不可分

3、對于政黨的產(chǎn)生，西方學界看法不一，主要（ABCDE）等從不同角度解釋了政黨產(chǎn)生的原因。A內生黨B外生黨論C制度論D歷史局勢論E發(fā)展論

4、按照政黨的階級屬性，可以將政黨劃分為（DE）D資產(chǎn)階級政黨E無產(chǎn)階級政黨

5、按照意識形態(tài)，可以將政黨劃分為（ABC）A激進型政黨B改良型政黨C保守型政黨

6、政黨的主要功能包括（ACDE）

A目標制定。B發(fā)動革命C利益表達與聚合E培育與遴選精英

7、多黨制又可以分為不同的亞類型，包括（ABD）。A溫和多黨制B碎片化多黨制D一黨獨大制

8、以政黨數(shù)量為依據(jù)劃分政黨制度類型的方法最主要包括（ACE）A“三分法”C“五分法”E“七分法”

9、下列國家的政黨制度具有典型的兩黨制特征的有（ABCDE）。A英國B美國C加拿大D澳大利亞E新西蘭

10、政黨競選綱領一般表現(xiàn)為一系列具體的政策主張，主要包括（BCD）B可以評估的具體的政策目標C政策實施的體制與結構D政策實現(xiàn)的日程表

1、政治參與具體來說有以下幾層涵義（ACDE）A政治參與的主體是普通公民或者由公民組成的社會團體

C政治參與的客體是政治體系的政治過程D政治參與的目的是影響政府的決策 E政治參與的途徑常常多種多樣

2、政治參與的特征主要表現(xiàn)為（ABCDE）

A動機復雜性B非職業(yè)性C目的單一性D途徑和方式的多樣性E明確的行為表示性

3、政治參與的宏觀功能有（ABCDE）

A有助于維護、支持、促進民主政治的正常、健康運行與發(fā)展

B有助于促使國家政治權力在盡可能公平而健康的軌道和方向上運C有助于促進經(jīng)濟發(fā)展D有助于實現(xiàn)社會公平E有助于維持政治穩(wěn)定和整個社會的正常發(fā)展

4、政治參與的微觀功能有（ABC）A公民對政府的制約監(jiān)督功能 B培養(yǎng)公民主體意識和民主意識 C有助于政策的貫徹執(zhí)行

5、公民的政治參與主要有（ACE）等形式。A投票C政治結社E參加各種政治活動

6、政治參與的主體包括（CD）C公民D政治社團

7、我國目前最主要的政治社團是（BCDE）B工會C青年組織D婦女組織E工商聯(lián)合會

8、政治參與采取的具體途徑受（ABC）的影響 A參與的范圍B制度化的參與渠道C政治文化的影響

9、利益集團的政治參與的非強制性利益表達包括（ABD）A政治捐款B直接游說與間接表達D參與決策

10、詹姆斯·Q·威爾遜認為戰(zhàn)后促進利益集團崛起的因素主要有（ABCD）A經(jīng)濟的廣泛發(fā)展B政府的政策本身創(chuàng)造了利益集團

C政治組織不像利益集團會自然而然的形成D一種組織產(chǎn)生了相對立的組織

1、政治文化作為政治體系的精神反映，通常表現(xiàn)為（ABCDE）等形態(tài)。

A政治認知B政治情感C政治態(tài)度D政治意識和政治信念E 政治動機和政治價值觀

2、政治文化的內容可以分為（BDE）等層次。B政治心理D政治思想E政治意識形態(tài)

3、政治思想則是公民或團體對政治生活中的政治現(xiàn)象，特別是政治體系深思熟慮后所形成的比較全面的穩(wěn)定的觀點、想法和見解。包括（ABCDE）。A政治理想B政治信仰C政治學說D政治理論E政治價值觀

4、政治文化的基本特征是（BCDE）。

B政治性和文化性C民族性與普適性D時代性與繼承性E階級性與社會性

5、政治文化的結構包括（BCD）幾個方面。B體系的文化C過程的文化D政策的文化

6、根據(jù)政治文化的歷史發(fā)展歷程可把政治文化劃分為（ABC）。A地域型政治文化B依附型政治文化C參與型政治文化

7、下列屬于政治社會化的途徑的是（ABCDE）A家庭B學校C政黨D報紙E政府

8、一般來說一個民主政體的文化基礎主要表現(xiàn)在（ABD）

A政治權威被公民普遍認可B公民積極地參與政治生活D參與主體的多元化

9、根據(jù)社會成員所抱持政治信念的世俗化程度可以將政治文化分為（ABC）： A傳統(tǒng)的政治文化B意識形態(tài)的政治文化C實踐型的政治文化

10、美國社會的政治文化類型應該是（CDE）。

C多元政治文化D參與型政治文化E實踐型的政治文化

1、衡量一國政治發(fā)展的標準主要是在一定政治秩序的前提下實現(xiàn)（AC）。A政治民主化C政治制度化

2、政治發(fā)展的基本目標有（ABC）。A政治民主化B政治制度化C政治高效化

3、國內學術界一般把政治發(fā)展類型分為（BD）。B早發(fā)內生型D后發(fā)外生型

4、下列國家屬于早發(fā)內生型政治發(fā)展模式的是（CDE）。C英國D美國E法國

5、下列國家屬于后發(fā)外生型政治發(fā)展模式的是（BC）。B新加坡C巴西

6、后發(fā)外生型國家在政治發(fā)展過程中存在的主要不利因素包括（ABCDE）A時間的巨大壓力B早發(fā)內生型國家示范的壓力C問題的巨大壓力 D傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化之間的巨大張力E缺乏自主性

7、政治發(fā)展的基本途徑是（DE）。D政治革命E政治改革

8、政治革命后必須經(jīng)過（ABE）才能達到政治發(fā)展的目的。A政治重建B政治更新E政治社會化

9、政治發(fā)展的普遍性表現(xiàn)在（ABC）等幾方面。

A政治發(fā)展現(xiàn)象本身的普遍性B政治發(fā)展規(guī)律的普遍性C政治發(fā)展趨向的普遍性

10、政治發(fā)展的特殊性表現(xiàn)在（BCDE）等幾方面。

B政治發(fā)展模式的特殊性C政治發(fā)展過程的特殊性D影響政治發(fā)展因素的特殊性 E政治發(fā)展程度的特殊性

1、國家政治的主要特征體現(xiàn)在（ACD）。

A是無政府國際體系中的政治關系C根本動因是國家利益的綜合博弈 D主要表現(xiàn)形式是各主權國家對外政策的制訂和實施

2、影響國際政治的主要因素有（ABCD）

A時代性質B綜合國力的對比C國家利益D地緣政治

3、國際政治與國內政治的關系體現(xiàn)在（ABCDE）

A國際政治是國內政治的對外延伸B國內政治受國際政治的影響和制約C國際政治和國內政治的主體不同D國際政治和國內政治的利益取向不同E國內政治存在公共權威，而國際政治不存在公共權威

4、以下屬于國際政治行為主體的是（ABD）A國家B國際組織D跨國公司

5、以下屬于國際政治行為主體的是（ABCD）A中國B聯(lián)合國C歐盟D歐佩克

6、國際體系的歷史形態(tài)包括（BCDE）。

B維也納體系C凡爾賽—華盛頓體系D雅爾塔體系E多極競爭體系

7、中國處理對外關系的基本準則是（ABCDE）。

A互相尊重主權和領土完整B互不干涉內政C互不侵犯D平等互利E和平共處

8、從新中國建立至今，我國的外交政策經(jīng)歷了（ABCE）幾個變化過程。A“一邊倒” 外交政策B“兩條線” 外交政策

C“一條線一大片” 外交政策E“全方位”外交政策

9、新時期我國外交面臨的主要挑戰(zhàn)是（ABCD）

A霸權主義B強權政治C一超多強不利于維持中美關系的平衡發(fā)展D臺灣問題

10、中國和世界上絕大多數(shù)國家發(fā)展的新型伙伴關系和友好合作關系具有的特點是（BCDE）B互不為敵C雙方具有共同的利益D各自都有合作的愿望 E雙方能夠采取切實的措施發(fā)展相互關系 是非題（在正確的題目后面打A，錯誤的題目后面打B）

1、馬克思主義政治學是一個全新的體系，它與歷史上其他政治學體系都構成了重要區(qū)別。（A）

2、中國共產(chǎn)黨人為馬克思主義政治學提供重要的新內容。（A）

3、“事鬼”這一祖先崇拜傳統(tǒng)所遺留的宗教神權政治觀，和“尚文”而形成的以禮樂為中心的制度化是春秋戰(zhàn)國時代產(chǎn)生的政治成就。（B）

4、馬克思主義政治學離不開權力這一政治的核心問題。（A）

5、政治研究的最早內容是權力研究（B）。

1、“國家”概念與中國古代的“國家”概念在含義上基本一致。（B）

2、國家不能相對獨立于社會和階級之外。（B）

3、從長遠看，現(xiàn)代國家自主性的發(fā)展為國家的最終消亡創(chuàng)造了條件。（A）

4、馬克思主義認為國家的歷史形態(tài)與社會演進圖式在全世界都是一樣的。（B）

5、國家職能中，社會管理職能對于政治統(tǒng)治職能具有優(yōu)先性。（B）

1、國體決定著政體，因此，一國是什么國體就有與之對應的政體。（B）

2、最早研究政體問題的是亞里士多德。（B）

3、社會主義國家的政體均為民主共和制，全部采用新型的議會共和制。（B）

4、不管是單一制還是聯(lián)邦制，在文化方面具有較高的同質性對于維持一個國家的內部穩(wěn)定和良好運轉有著重要的正面作用。（A）

5、立憲君主制和共和制的區(qū)別表現(xiàn)在兩個方面：第一，國家元首的產(chǎn)生方式；第二，國家元首有無任期限制。（A）

1、多數(shù)聯(lián)邦制國家傾向于采取兩院制，多數(shù)單一制國家傾向于采取一院制。（A）

2、不論是虛位元首還是實權元首，都屬于個人元首制。（A）3、2006年的美國政府就是指布什政府。（B）

4、責任政府原則是指現(xiàn)代政府以及政府工作人員都必須向國家元首負責。（B）

5、根據(jù)三權分立的原則，議會的職能僅限于代表全體人民“立法”。（B）

1、兩黨制就是指一個國家只有兩個政黨，并由他們輪流執(zhí)政的制度。（B）

2、國民黨是我國第一個近代政黨。（B）

3、現(xiàn)在很多國家不同政黨競選綱領出現(xiàn)了政治主張趨同的現(xiàn)象。（A）

4、西方資產(chǎn)階級政黨的產(chǎn)生直接得益于西方國家代議制、普選制等基本政治制度的逐步完善。（A）

5、一般將國家對政黨的有關法律規(guī)定即視作是政黨制度本身。（B）

1、與制度化政治參與相比，非制度化政治參與具有相當程度的隨機性和不可預見性。（A）

2、網(wǎng)絡時代政治參與的新發(fā)展給傳統(tǒng)的政治參與帶來了活力，但是同時又有可能激發(fā)政治參與的負面功能。（A）

3、政治參與也可能導致負面功能，這在當今的發(fā)達國家表現(xiàn)尤為明顯。（B）

4、公民參與政治的目的與政黨參與政治的目的一樣。（B）

5、中國公民就是中國人民。（B）

1、民主的政治文化環(huán)境的形成離不開教育水平的提高。（A）

2、統(tǒng)治者的政治文化與被統(tǒng)治者的政治文化也可以等同于精英文化和大眾文化的劃分（B）。

3、政治民主化必須要有與之相適應的政治文化。（A）

4、政治文化是政治社會化的外在形式，政治社會化是政治文化實現(xiàn)和形成的內容。（B）

5、國旗國徽是政治社會化過程的途徑形式。（A）

1、政治發(fā)展概念是馬克思主義學者于20世紀50年代提出的。（B）

2、政治發(fā)展與政治現(xiàn)代化是一對相似的概念。（B）

3、政治發(fā)展以追求政治穩(wěn)定為目標。（B）

4、政治發(fā)展與政治現(xiàn)代化是共性與個性、普遍性與特殊性的關系。（A）

5、政治革命是政治發(fā)展的重要途徑，政治革命本身就是政治發(fā)展。（B）

1、國際政治是指主權國家之間的政治活動和政治關系。（B）

2、國際政治與國內政治是整體與局部的關系。（B）

3、跨國公司已經(jīng)成為國際政治主體中不可或缺的重要角色。（A）

4、現(xiàn)在國際體系的特征是唯一的超級大國美國控制著世界政治局勢。（B）

5、中國對外交往的基本準則是反對霸權主義。（B）