第一篇：淺談中學(xué)生寫(xiě)作認(rèn)知能力的培養(yǎng)

淺談中學(xué)生寫(xiě)作認(rèn)知能力的培養(yǎng)

實(shí)驗(yàn)中學(xué) 劉霞、王慧、王守亮

語(yǔ)文教學(xué)大綱明確提出：“作文教學(xué)是學(xué)生認(rèn)識(shí)水平和文字表達(dá)能力的體現(xiàn)?！边@就是說(shuō)，學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的能力對(duì)提高作文能力有著不可忽視的作用。

認(rèn)知力就是通過(guò)思維活動(dòng)對(duì)事物進(jìn)行認(rèn)識(shí)、分析、辨識(shí)的能力，即由現(xiàn)象到本質(zhì)的認(rèn)識(shí)能力，也可理解為由具體到抽象，由特殊到一般的概括力。認(rèn)知能力在寫(xiě)作中體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對(duì)客觀物質(zhì)思想資料（文章）的認(rèn)知，二是對(duì)客觀事物（經(jīng)歷或看到的真人真事）的認(rèn)知。

客觀的物質(zhì)資料展現(xiàn)在學(xué)生面前，他們對(duì)資料的思想內(nèi)容和寫(xiě)作形式的具體認(rèn)識(shí)究竟怎樣，是全面、細(xì)致、深刻還是片面、膚淺，尤其是對(duì)要旨的領(lǐng)會(huì)正確與否，常常會(huì)關(guān)系到讀后作文的成敗。另一方面，學(xué)生對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和理解的程度也經(jīng)常在作文中表現(xiàn)出來(lái)。如果對(duì)事物的理解認(rèn)識(shí)深，則所談事理也通達(dá)、透徹，反映他的認(rèn)識(shí)能力是高的，反之失于膚淺，所談事理也不會(huì)深刻。

現(xiàn)在中學(xué)作文寫(xiě)作認(rèn)知能力低下，在課本素材的運(yùn)用方面主要表現(xiàn)為沒(méi)有深度、缺少?gòu)V度、素材的運(yùn)用不夠靈活巧妙。下面我將針對(duì)以上問(wèn)題，從三個(gè)方面談?wù)勚袑W(xué)生寫(xiě)作認(rèn)知能力的培養(yǎng)。

一、課本素材的深入挖掘

因?yàn)檎n業(yè)負(fù)擔(dān)重，學(xué)生無(wú)暇廣泛閱讀、積累素材，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。在這種情況下，激活學(xué)生的思維，充分挖掘課本素材，就顯得格外重要。

結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教材價(jià)值有很大的誤解：教材作文是教師教學(xué)的范本，與己無(wú)太大關(guān)系；考試中教材內(nèi)容幾乎不涉及，于考試無(wú)直接作用。老師也缺乏對(duì)教材中所包涵的有價(jià)值的寫(xiě)作素材的深入挖掘，更談不上指導(dǎo)。這導(dǎo)致學(xué)生很少在寫(xiě)作中運(yùn)用到教材中豐富的寫(xiě)作素材，不少有效的寫(xiě)作素材大量流失。

現(xiàn)在各地使用的新教材是經(jīng)過(guò)多次審定而成的，內(nèi)容涵蓋廣，思想層次高，理應(yīng)成為我們中學(xué)生寫(xiě)作最直接的素材來(lái)源。但遺憾的是，這一豐厚的素材往往成了師生共同遺忘的角落，老師更多是從文章學(xué)的角度去解剖范文，而很少?gòu)膶?xiě)的角度去加以指導(dǎo)，學(xué)生也因此對(duì)這些優(yōu)秀的寫(xiě)作素材視而不見(jiàn)、無(wú)動(dòng)于衷。其實(shí)，從初一到初三共6本教材中，蘊(yùn)涵著成千上萬(wàn)個(gè)寫(xiě)作素材（包括行文思路），再加上老師在教學(xué)中提供的素材，足以建立一個(gè)資料庫(kù)，滿(mǎn)足中學(xué)生創(chuàng)作選材的需要。

2012年廣東高考中，滿(mǎn)分作文《各有千秋》就取材于魯迅的《阿Q正傳》，《生不必逢時(shí)》則取材于孟子的《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》、司馬遷《報(bào)任安書(shū)》等，而《我想生活在唐朝》中作者更是大量引用或化了李白、陳子昂、王勃、王維、杜甫等詩(shī)句?？梢?jiàn)，只要關(guān)注課本，從課文中搜集和汲取作文的養(yǎng)料，并有意識(shí)地加以運(yùn)用，我們絕對(duì)不會(huì)再有心枯筆澀的感傷。

例如下面這篇考場(chǎng)優(yōu)秀作文：

《讓未來(lái)記住今天》

被人稱(chēng)為“鐳的母親”的居里夫人一百年前生活的社會(huì)我們也許已經(jīng)無(wú)法感知，但我們都知道這位曾兩度獲得諾貝爾獎(jiǎng)的女性科學(xué)家是在怎樣清貧艱苦的環(huán)境中奮斗的故事，和許多科學(xué)家一樣，當(dāng)我們探尋他們?nèi)〉镁薮蟪删偷谋澈蟮膭?dòng)力時(shí)，居里夫人的那句話仿佛又響起在我的耳旁，她說(shuō)“我以為，人們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期都可以過(guò)有趣而且有用的生活。”

是的，人生的價(jià)值不在于生活在哪個(gè)時(shí)期或什么樣的環(huán)境中，要想過(guò)的“有趣而且有用”在于我們個(gè)人的內(nèi)心世界。

天行健，君子以自強(qiáng)不息——《周易》。

我不知道屈原是否抱怨過(guò)他生活的時(shí)代，當(dāng)楚懷王不再相信他的時(shí)候，當(dāng)他的祖國(guó)拋棄他的時(shí)候，走到汨羅江邊的詩(shī)人的心中已經(jīng)對(duì)未來(lái)沒(méi)有了期許，但他的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”的錚錚誓言今天還回蕩在時(shí)代的天空，屈原讓未來(lái)記住了他。比屈原稍早一些時(shí)期，在泗水的岸邊埋葬著一個(gè)中國(guó)乃至于世界偉大人物，他是儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立者，最偉大的思想家和教育家，一個(gè)曾經(jīng)是管理倉(cāng)廩和放牛羊的小官，雖然生活清貧，但他十五即“志于學(xué)”，周游列國(guó)，推行“仁愛(ài)”思想，知其不可而為之，當(dāng)今在全世界有一百多所以他名字名命的學(xué)院，他就是孔子，“孔子學(xué)院”已經(jīng)成為傳播中華文化和溝通著世界與中國(guó)的橋梁。這個(gè)早年喪父，家境衰落的沒(méi)落貴族子弟孔子不知是否也曾抱怨過(guò)生活和時(shí)代對(duì)他的不公！，但孔子讓未來(lái)記住了他，這位對(duì)全世界最有影響的人物之一。

走自己的路，讓人家說(shuō)吧！——但丁

余秋雨先生曾所說(shuō)他最想生活在魏晉時(shí)代，這不禁使我想起一個(gè)人物，他就是大家非常熟悉的詩(shī)人陶淵明。發(fā)現(xiàn)一片“世外桃源”，那裊裊娜娜的炊煙似山間某座寺院敲響的晚鐘，在山中微涼的空氣中緩緩游動(dòng)；一汩汩清澈的流水潺潺地淌過(guò)石頭，然后又隱隱約約地流向遠(yuǎn)方；暮靄中天邊的飛鳥(niǎo)依戀著舊林，回歸的浣女在竹喧中隱約可見(jiàn)，相信你你一定能體味到“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的怡然。陶淵明也許遇到了不順心的事，五斗米豈能讓他移白首之心，在“復(fù)得返自然”后，陶淵明走出了他自己時(shí)代的足跡，也許是魏晉時(shí)代那特有的無(wú)拘無(wú)束超逸的時(shí)風(fēng)，也需是他本身就想過(guò)“有趣”的生活，總之陶淵明讓未來(lái)記住了他。

留下我們的足跡——拿破倫一世

我們不能挽留昨天，但可以把握今天，我們也不能確定未來(lái)，但我們還是可以把握今天。

每個(gè)時(shí)代里，都有那么一些守候自己信仰的人，從而留下了他們堅(jiān)韌的足跡。這些被稱(chēng)為“孤獨(dú)的舞者”的舞姿也成了無(wú)數(shù)后人所敬仰的姿態(tài)。史鐵生不能走路了。于是他與北京地壇公園結(jié)下了不解之緣。他每天搖著輪椅去地壇讀書(shū)，看日出日落，他說(shuō)：“沒(méi)處可去我便一天到晚耗在這園子里。跟上班下班一樣，別人去上班我搖了輪椅到這兒來(lái)。”地壇公園彌漫著沉靜的光芒，為一個(gè)失魂落魄的人準(zhǔn)備了這樣一處安靜的地方，樹(shù)陰和夕陽(yáng)籠罩著史鐵生的身影，對(duì)這位長(zhǎng)到20歲上忽然截癱了的青年，時(shí)代沒(méi)有特別眷顧這位健全而豐滿(mǎn)的思想的偉大作家，讀罷他的作品你會(huì)從他睿智的言辭中感到為人的價(jià)值和光輝。史鐵生走了，然而他的足跡是那樣的鮮明，史鐵生也讓未來(lái)記住了他。

正如一位哲思的人物說(shuō)過(guò)“時(shí)代不是從青天上叮當(dāng)一響掉下來(lái)的，是無(wú)數(shù)的我的呼吸與湮滅鑄成的”，如果有人問(wèn)我愿意生活在什么時(shí)代，我會(huì)說(shuō)我愿意生活在“我的時(shí)代”里，在一個(gè)時(shí)代里我們要做的是把握今天，讓未來(lái)記住今天。

這篇考場(chǎng)佳作材料豐富，內(nèi)涵深厚，這與作者對(duì)教材中寫(xiě)作素材的有效搜集和深入挖掘密切相關(guān)。作者在文中取材了屈原的《離騷》、孔子的《論語(yǔ)》、陶淵明的《桃花源記》《飲酒》、王維的《山居秋暝》以及史鐵生的《我與地壇》。材料來(lái)源便捷，運(yùn)用恰到好處。

可見(jiàn)，對(duì)教材中寫(xiě)作資源的深入挖掘利用有助于提升我們的認(rèn)知能力，是我們積淀和豐富寫(xiě)作素材的最快捷的一種渠道?？傊Z(yǔ)文課本蘊(yùn)藏著豐富的寫(xiě)作資源，是積累材料的寶庫(kù)，只要我們細(xì)心觀察，留心體會(huì)何愁作文無(wú)“米”可“炊”。

二、課本素材的整合與拓展。

當(dāng)我們開(kāi)始思考課本素材的利用之時(shí)，如果還能對(duì)零零散散的課本素材進(jìn)行有意識(shí)的整合與拓展，那么我們的寫(xiě)作認(rèn)知能力將又獲得進(jìn)一步的提升的機(jī)會(huì)。

例如，中學(xué)課本中劉禹錫的作品曾多次出現(xiàn)，我們經(jīng)由《秋詞》看到了詩(shī)人的積極樂(lè)觀，透過(guò)《陋室銘》看到了作者的淡泊自守，通過(guò)《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》感受到了詩(shī)人在消沉后的振作，還在《竹枝詞》里品味到了詩(shī)人的生活情趣??整合這些作品可以為我們多角度、立體地了解這位作家提供機(jī)會(huì)。另外如果我們能在充分利用這些課文整合作家課本素材的同時(shí)，又能對(duì)其生平、閱歷、成就做進(jìn)一步的拓展性了解，那么對(duì)于人物的認(rèn)知水平自然可超越于同齡人，從而形成較為深刻且獨(dú)到的見(jiàn)解。例如，在“友誼伴我行”這一話題作文中，絕大多數(shù)學(xué)生都在高山流水遇知音的話題里兜圈時(shí)，便有人標(biāo)新立異，選擇了劉禹錫與柳宗元的友誼作為切入點(diǎn)，帶給了閱卷人耳目一新的效果?！举Y料鏈接】

劉禹錫、柳宗元因?yàn)楣餐瑓⒓?永貞革新?而成為朋友。革新失敗后，他們一起被貶，分別在郎州和永州。十年后，他們又一起被召回京城。隨后，兩人又因?yàn)橥瑫r(shí)得罪朝中大臣，再次被貶。

劉禹錫被派到播州(今貴州遵義)做刺史，而那里根本不適宜人居住，當(dāng)時(shí)劉禹錫的母親已經(jīng)八十高齡，若是同去，定要吃盡苦頭。念及此，已經(jīng)確定被貶到柳州的柳宗元立即?請(qǐng)于朝，愿以柳易播，雖重得罪，死不恨?。于是劉禹錫被貶為連州(今廣東連州)刺史。

兩人從京城出發(fā)，在衡陽(yáng)分別，情景頗為凄涼。柳宗元于離別的船上作《重別夢(mèng)得》，感慨萬(wàn)千：?二十年來(lái)萬(wàn)事同，今朝歧路忽西東?；识魅粼S歸田去，晚歲當(dāng)為臨舍翁。?劉禹錫內(nèi)心也是同樣悲苦，卻對(duì)柳宗元進(jìn)行寬慰。

獲知柳宗元客死柳州任上后，劉禹錫頃刻間淚如雨下。此后花畢生之力，整理柳宗元的遺作，然后又全力籌資刊印，使其得以問(wèn)世，并收養(yǎng)了柳宗元的一個(gè)遺子。

【素材點(diǎn)撥】

真正的友誼是什么?是由衷的信任，是發(fā)自?xún)?nèi)心的理解，是從不撒謊的誠(chéng)實(shí)以及不求回報(bào)的奉獻(xiàn)，是如劉禹錫與柳宗元這般，至真至摯。

【素材運(yùn)用】

何為莫逆之交?共赴難，不拋棄，同遭苦，永相隨。柳宗元的?以柳易播?，劉禹錫的撫養(yǎng)遺子，共同詮釋了比高山流水更珍貴的友情。

再如，在一次以《勇氣》為題的習(xí)作講評(píng)中，我曾以七年級(jí)下冊(cè)整本書(shū)為例進(jìn)行了一次素材整合。翻開(kāi)課本目錄，就會(huì)發(fā)現(xiàn)素材俯拾皆是：我們看到了《爸爸的花兒落了》里英子告別童年、告別母校、永別父親時(shí)平靜背后的勇氣，看到了丑小鴨一次次地選擇離開(kāi)，不知疲倦地奔向理想生活的勇氣，看到了普希金在面對(duì)生活的欺騙時(shí)依然相信未來(lái)的勇氣，感受到了佛羅斯特在面對(duì)永無(wú)后悔藥可吃的人生抉擇時(shí)的勇氣，感受到了面對(duì)淪喪的國(guó)土、敵國(guó)的威脅時(shí)喊麥爾先生喊出那句“法蘭西萬(wàn)歲”時(shí)的勇氣，感受到了男權(quán)社會(huì)里閨中女兒花木蘭毅然決定替父從軍時(shí)的勇氣，感受到了鄧稼先離開(kāi)科研環(huán)境生活環(huán)境都無(wú)比優(yōu)越的美國(guó)依然決定回到積貧積弱的祖國(guó)時(shí)的勇氣，感受到了李大釗、端木蕻良、聞一多冒著生命危險(xiǎn)為喚醒國(guó)民沉睡在心底的愛(ài)國(guó)熱情而激揚(yáng)文字、振臂疾呼時(shí)的勇氣，看到了貝多芬在生命的坎坷中堅(jiān)持創(chuàng)作的勇氣，看到了呂蒙坦然面對(duì)自己作為一介武夫缺少文化修養(yǎng)的缺點(diǎn)并積極改正的勇氣，感受到了《偉大的悲劇》里斯科特等人在面對(duì)無(wú)法面對(duì)的失敗結(jié)局時(shí)坦誠(chéng)地為阿蒙森一行人作證，并在知道死亡已經(jīng)無(wú)可避免時(shí)堅(jiān)持記日記到生命最后一刻來(lái)為整個(gè)民族的英勇證明的勇氣，看到了《在沙漠中心》里主人公堅(jiān)持的勇氣，看到了《登上地球之巔》里王富州等人在無(wú)氧氣瓶支持下克服各種困難做最后沖擊時(shí)以及劉連滿(mǎn)顧全大局毅然將最后救命的氧氣留給隊(duì)友的勇氣，看到了《真正的英雄》里面對(duì)航天災(zāi)難整個(gè)美利堅(jiān)民族表現(xiàn)出來(lái)的非凡勇氣，還看到了《童年》里阿廖沙在艱難的環(huán)境里堅(jiān)強(qiáng)成長(zhǎng)的勇氣??如此一整合，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己寫(xiě)作的素材原來(lái)如此豐富。

如果我們能再抓住其中一點(diǎn)（例如，《真正的英雄》里的女教師麥考利芙，《偉大的悲劇》里的奧茨等人）做拓展性了解，想來(lái)可以獲得更多更有價(jià)值的寫(xiě)作素材和寫(xiě)作視角。而我們的認(rèn)知就可以在這樣對(duì)于課本素材的一次次整合和拓展中得到提升。

三、課本素材的巧妙運(yùn)用

巧妙運(yùn)用課本素材，尋找其與命題的契合點(diǎn)，以及適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式，同樣有利于我們認(rèn)知能力的提升。我將試從以下 個(gè)方面探究課本素材的巧妙運(yùn)用。

1、立足課本，選用經(jīng)典。

語(yǔ)文課本內(nèi)容豐富、題材廣泛，是我們?nèi)≈唤?、用之不盡的源頭活水，我們?nèi)裟莒`活運(yùn)用，舉一反三，同樣可以出奇制勝。

例如，在一篇作文里，鄒忌諷齊王納諫這一經(jīng)典素材的運(yùn)用就很成功。?聞過(guò)則喜?，齊威王的行動(dòng)告訴了我們這一道理。面對(duì)鄒忌的諷諫，齊威王沒(méi)有因自己身為國(guó)君而發(fā)怒拒諫，反而大開(kāi)納諫之門(mén)，一時(shí)間舉國(guó)上下諫言不斷，數(shù)月之后，齊民想要賞賜也提不出意見(jiàn)了。齊國(guó)得以?戰(zhàn)勝于朝廷?，齊威王也兌現(xiàn)了自己?不鳴則已，一鳴驚人?的諾言。如鄒忌所言，那些所謂因?私?、因?畏?，因有求于人而來(lái)的贊美，雖然悅耳，卻無(wú)異于成功之路上的絆腳石；而惟有那些指出我們過(guò)失的人才是我們前進(jìn)的最好助力。

鄒忌諷齊王是課本中的經(jīng)典素材，作者能在有限的考試時(shí)間內(nèi)化腐朽為神奇，全得益于平時(shí)對(duì)于課本的深入理解和考場(chǎng)上的合理聯(lián)想與闡發(fā)。

２、變換視角，化用經(jīng)典。

一則好的素材是立體的，是可以多維解讀的。雖說(shuō)“干花不如鮮花美”，但如果在臨考時(shí)倉(cāng)促之間想不起好的素材，就不妨對(duì)一些熟人舊事或人們經(jīng)常用的素材進(jìn)行加工改造——變換角度、多維解讀，從而翻出新意，讓作文贏得好評(píng)。

例如，以下這段文字就很具有代表性。

堅(jiān)守自我源于對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)可，是對(duì)自我的一種肯定，是對(duì)人生坎坷的一種坦然，是身處逆境而追求不止的一種執(zhí)著。如果沒(méi)有司馬遷遭受宮刑后對(duì)于自我事業(yè)的堅(jiān)守，后人就看不到?史家之絕唱，無(wú)韻之離騷?的《史記》。如果沒(méi)有陶淵明?不為五斗米折腰?，我國(guó)歷史上哪有這樣偉大的田園詩(shī)人讓世人銘記？如果沒(méi)有蘇東坡面對(duì)?烏臺(tái)詩(shī)案?的從容自若，中國(guó)歷史上豈不又少了一位大文豪？

寫(xiě)作文時(shí)套用和移植都是愚蠢的行為，唯有巧妙的改造才可以讓素材煥發(fā)出新的活力。上文所用的雖是就素材，卻因采用新的角度、化用得當(dāng)兒取勝，可謂轉(zhuǎn)變思路、平中見(jiàn)奇的典范之作。

３、反彈琵琶，顛覆經(jīng)典。

反彈琵琶意在表明，為了實(shí)現(xiàn)某一目標(biāo)，有意突破常規(guī)，通過(guò)逆向思維來(lái)發(fā)現(xiàn)或解決問(wèn)題。很多經(jīng)典素材在顛覆之后，就會(huì)產(chǎn)生舊瓶裝新酒的神奇功效。例如，當(dāng)一天和尚就該撞一天鐘，弄斧必須去班門(mén)??現(xiàn)在，再以《馬說(shuō)》為例進(jìn)行反向解讀，給大家做個(gè)參考。

誰(shuí)說(shuō)千里馬需要伯樂(lè)?《馬說(shuō)》不過(guò)是韓愈為求統(tǒng)治者關(guān)注人才的一家之言而已。真正的千里馬不愿伏于槽櫪間，也不見(jiàn)得就愿意供人驅(qū)使、日行千里。為千里馬考慮，最好的方法是放歸自然。野馬來(lái)自山間，飲風(fēng)餐露，本來(lái)就不該受束縛。人為的馴化，從馬的角度考慮，是對(duì)原始自然的奔放美的束縛、驚擾。

４、變換形式，翻新經(jīng)典

變換形式就是對(duì)原有素材的體裁形式、語(yǔ)言形式、人稱(chēng)或者敘述方式等的變換。例如，作文《與你為鄰》參用了故事新編的方式，讓經(jīng)典的孟母三遷煥發(fā)出新的光彩。

?特大新聞！特大新聞！孟家又搬家了！?賣(mài)報(bào)紙的小販在大喊道。喲！孟子又搬家了。想必大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)孟母三次搬家的故事了吧！這回不知道孟與誰(shuí)為鄰了。

還記得孟母說(shuō)過(guò)的一句話：?鄰，是無(wú)法回避的，卻可有選擇的。?這次孟母卻是因?yàn)閷W(xué)堂附近出現(xiàn)一大堆工廠，什么鋼鐵廠，石油加工廠的，環(huán)境受到了很?chē)?yán)重的污染。孟母曾去申訴道：?與你為鄰，我們眾人深受污染其害，這土地幾里盡是烏煙，爾何不速速離去？?但一直沒(méi)有答復(fù)，孟母只得帶著孟子又一次搬家了。

孟母經(jīng)過(guò)自己再次深思考慮后，決定在廣州的摩天大樓的最高層落戶(hù)了。孟母想，我已經(jīng)在最高層了，不會(huì)有人打擾到孟子的學(xué)習(xí)。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的風(fēng)平浪靜，孟母發(fā)現(xiàn)孟子有些奇怪，出入西裝革履，穿金戴銀的。于是一探究竟，發(fā)現(xiàn)住在周?chē)泥従佣紴楸┌l(fā)戶(hù)，還聽(tīng)到一次孟子與他們的對(duì)話。?孟子先生，與你為鄰真是三生有幸，希望能借助一下你的聲譽(yù)來(lái)為我們的商品提升一下形象，至于酬價(jià)方面，任你定奪。?甲說(shuō)。?這個(gè)嘛！好說(shuō)。只要你會(huì)做就可以了。?孟子的這一番話，嚇著孟母！嗚呼！她決不容忍自己的孩子如此的重勢(shì)利金錢(qián)。

這會(huì)，孟母再一次帶著孟子遠(yuǎn)離中國(guó)到國(guó)外去了。誰(shuí)知到了美國(guó)定居后，孟母又一次的希望落空了。由于恐怖主義的存在，他們經(jīng)常受到恐嚇，甚至襲擊。孟子在此驚慌下，得了精神病。

孟母大哭道：?與他為鄰，傷我孩人格，與你為鄰，害我孩身體。到底是為何？難道找一個(gè)好的‘你’作鄰居都沒(méi)有嗎？為何要為難我們這些想要廉潔的人？為何要我們與那些世俗不堪的人為鄰？?

孟母的三次搬家尋鄰的希望落空了，最后，孟母帶著孟子在精神病院里住下，他們的鄰居都是些不愿與世俗同流合污的人，都是些風(fēng)霜高潔、不畏強(qiáng)暴的人，好像是陶潛和李白也在里面吧。

我想他們應(yīng)該找到了和找對(duì)了自己的鄰居。因?yàn)槲铱偮?tīng)到孟母這樣說(shuō)：?陶潛先生，與你為鄰，真好！看我們家的孟子又聰明了不少……?

此篇文章最出彩的地方在于作者充分發(fā)揮想象力將人們熟知的“孟母三遷”的古典故事改編為現(xiàn)代版的“孟母三遷”。立意非常精彩，精神病院的結(jié)局引人發(fā)思：《瘋癲與文明》。

5、套用形式，化用經(jīng)典。

仿照人們熟悉的語(yǔ)言形式，如:成語(yǔ)、諺語(yǔ)、名句名篇，故意篡改其中某些語(yǔ)言成分，擬創(chuàng)出新的臨時(shí)性的與本體貌合神離的表達(dá)形式。其本體和仿體的相互關(guān)系表現(xiàn)為本體的先成性、單一性和定型性與仿體的臨時(shí)性、多元性和拓展性。由于本體和仿體之間反差大，因而產(chǎn)生幽默風(fēng)趣的效果。中考作文常見(jiàn)的仿擬類(lèi)別有：

仿詞，即仿照已有詞語(yǔ)，臨時(shí)造出新詞語(yǔ)；仿句，即仿照已有句式、語(yǔ)氣、修辭等，造出新的句子；仿標(biāo)題，即仿照已有標(biāo)題，擬出新的標(biāo)題；仿文：即依據(jù)原作的語(yǔ)言形式，改變其內(nèi)容，創(chuàng)作出體式相同、風(fēng)格迥異的新詩(shī)文。中考作文如能用上“仿擬”技巧，作文的風(fēng)格會(huì)為之一新，受到閱卷教師的青睞?！痉段恼故疽弧?/p>

劉禹錫《陋室銘》托物抒情，表現(xiàn)了高尚品德和安貧樂(lè)道的情趣。名句“斯是陋室，惟吾德馨”直點(diǎn)題旨。下面一考生就巧妙地套用其作文形式，翻出新意。

陋室銘

斯是陋室，惟吾倆人之愛(ài)馨。

——題記

這是我和你簡(jiǎn)陋的房子。

爸爸離開(kāi)時(shí)拿走了我們的大房子。你用你為數(shù)不多的積蓄買(mǎi)到了這間小小的房子，沒(méi)有獨(dú)立的衛(wèi)生間，沒(méi)有客廳、臥室和廚房，是只能放下兩張床和一個(gè)寫(xiě)字臺(tái)的小房間。沒(méi)有了落地窗，只有那高高的巴掌大的渾濁的小玻璃窗，從那扇小窗中透出混濁的光。

你說(shuō)：斯是陋室，惟吾女兒之愛(ài)馨。

這是我和你簡(jiǎn)陋的房子，但這座房子里有你和我彼此最?lèi)?ài)的人就變得明亮起來(lái)，一瞬間，那扇小窗透過(guò)的混濁的陽(yáng)光似乎也變得清澈、明亮起來(lái)。

這是你和我簡(jiǎn)陋的房子。

這房子沒(méi)有高科技的電子產(chǎn)品，只有那臺(tái)你從姥姥家搬來(lái)的飄雪花的電視機(jī)，還有那臺(tái)伴我一起學(xué)習(xí)到深夜的小臺(tái)燈和你那部早已過(guò)時(shí)的舊手機(jī)。

我說(shuō)：如果我們能有臺(tái)電腦，查資料的時(shí)候就方便多了。我不知你何時(shí)下了決心給我買(mǎi)一臺(tái)電腦。只知道那天我打開(kāi)房門(mén)看到那臺(tái)電腦時(shí)，你的笑容是那么璀璨。

你說(shuō)：斯是陋室，電腦亦馨。

這是我和你簡(jiǎn)陋的房子，但這臺(tái)電腦卻又讓一切顯得不簡(jiǎn)陋起來(lái)。因?yàn)樗悄阌脨?ài)與艱辛換來(lái)的。這房子好像一瞬間變成了從前的三室兩廳。

你說(shuō)，等以后你東山再起時(shí)，你要給我買(mǎi)比以前還要大的房子。

你說(shuō)，你要將那房子裝修得漂漂亮亮，住進(jìn)去該有多么的愜意。

我說(shuō)：我不需要大房子，大房子拉遠(yuǎn)了我們的距離，讓我無(wú)法在寒冬時(shí)躲在你的懷抱里。

我說(shuō)：就是這眼前的陋室，我才十分喜歡。你說(shuō)因?yàn)檫@陋室才變得溫馨。

我說(shuō)：斯是陋室，惟吾倆人之愛(ài)馨。

因?yàn)槲覑?ài)你，媽媽?zhuān)∠衲阋矏?ài)著我一樣。只要和你在一起，哪里都是天堂！【范文精解】

1、立意新穎，動(dòng)人心魄。本文仿擬劉禹錫《陋室銘》及其名句“斯是陋室，惟吾德馨”立意，抒寫(xiě)了一對(duì)苦命母女積極樂(lè)觀，相互理解，相依為命的凄美故事，令人落淚。陋室不陋，真情濃濃。小作者借這間小小的房子，托物言情，抒發(fā)了自己對(duì)母親深深的理解與感激之情。感人心者，莫先乎情，作者化悲為喜，化苦為樂(lè)的精神，讓人感動(dòng)。

2、情感真摯，樸實(shí)無(wú)華。冰心老人說(shuō)過(guò)，沒(méi)有生活中的真情實(shí)感，寫(xiě)出的東西就不鮮明生動(dòng)。沒(méi)有生活中真正感人的情景，寫(xiě)出來(lái)的東西就不打動(dòng)人心。本文沒(méi)有華麗的辭藻，只有本色純凈的真情傾訴。沒(méi)有痛徹心扉的情景描寫(xiě)，只有娓娓道來(lái)的真實(shí)故事。正如是一個(gè)“真”字了得?！舅夭倪\(yùn)用透視】

本文是仿擬劉禹錫的《陋室銘》創(chuàng)作的一篇體式相同、而風(fēng)格迥異的優(yōu)秀作文。其主題與劉禹錫的《陋室銘》巧妙暗合。劉禹錫的《陋室銘》抒發(fā)的是“安貧樂(lè)道”的情趣，本文抒發(fā)的是“樂(lè)觀向上”的情懷?！斑@是我和你簡(jiǎn)陋的房子”，把文章自然分成兩部分，從客觀與主觀上展現(xiàn)了作者心中的“陋室”，最后用“你”“我”的真情告白表明“陋室不陋”的原因，其風(fēng)格與劉禹錫的《陋室銘》大相庭徑。

【范文展示二】

魯迅《故鄉(xiāng)》人物楊二嫂：三十年前年輕美麗，豆腐店的買(mǎi)賣(mài)非常好，人稱(chēng)“豆腐西施”；三十年后成了“細(xì)腳伶仃的圓規(guī)”，變得自私、尖刻、貪婪、勢(shì)利??曾有考生套用課文形式，寫(xiě)出佳作：

我們班的楊二嫂 ?豆腐西施?

三年前，迎接我們的是一個(gè)?新媽媽?。她是一個(gè)打扮素雅，溫柔可親的女人。她雖然貌不驚人，卻成為我們心中的女神。她總是笑瞇瞇地站在臺(tái)上，輕輕地囑咐著什么，比清純的少女都多一絲雅意。在我們心里，她溫和得像塊豆腐，占領(lǐng)我們心中不可取代的位置。

?圓規(guī)?

后來(lái)，這個(gè)充滿(mǎn)活力的校園，開(kāi)始有了緊張的氣氛。老高的臉上，仿佛多了許多歲月留下的痕跡，也少了當(dāng)年那份雅意。她仍舊站在講臺(tái)，卻雙手搭在腰間，粗魯?shù)孟袼?huà)圖用的圓規(guī)，面對(duì)我們的過(guò)錯(cuò)毫不退讓。大多時(shí)候，她踏著朝暉走進(jìn)教室，然后?搜刮?一空，卷走我們昨天晚上熬夜積累的一本本?財(cái)產(chǎn)?，仿佛得到奇珍異寶，興沖沖地回到她的?領(lǐng)地?。常常在我們做題時(shí)，她像撿垃圾的婦人，將滿(mǎn)地的臟物搜入囊中，滿(mǎn)意地笑笑。這只細(xì)腳伶仃的圓規(guī)，如此?粗暴?，如此?貪婪?，如此?吝嗇?。

可愛(ài)女人

本年度轟動(dòng)全級(jí)的大事竟是楊二嫂的生日。那天我們異常激動(dòng)，回到班中，蛋糕已準(zhǔn)備好，點(diǎn)燃蠟燭，在燭光中許下一個(gè)個(gè)美好的愿望。她也一樣。雙手合十，閉上眼：?把這群臭孩子趕走，趕到好學(xué)校去，再也別回來(lái)……?話音未落，她臉上已滿(mǎn)是淚水，仿佛多年前的?豆腐西施?，讓人憐愛(ài)。那天，大家都好開(kāi)心。幾乎都成了?大花貓?，奶油夾雜著淚水，留下了一片最珍貴的回憶，難以釋?xiě)选Ｆ鋵?shí)，她一直是個(gè)可愛(ài)女人。

我們即將離開(kāi)，即將離開(kāi)這故鄉(xiāng)，離開(kāi)媽媽?楊二嫂??？稍谖覀兊男睦铮@個(gè)永遠(yuǎn)都那么可愛(ài)，那么溫和卻不失嚴(yán)厲的楊二嫂，她永遠(yuǎn)都是我們大家的媽媽?zhuān)覀円灿肋h(yuǎn)不會(huì)忘記她。【范文精解】

1、立意新穎，風(fēng)格清新。文章仿擬魯迅《故鄉(xiāng)》人物楊二嫂，創(chuàng)作出形體相同、精神迥異的全新人物，一個(gè)嚴(yán)厲而有愛(ài)心的高老師。文章仿其形，楊二嫂與高老師都具備“豆腐西施”一般的雅意，“圓規(guī)”一樣的粗魯；仿其神：人世滄桑讓楊二嫂失去了原有的溫柔美麗而變得潑辣恣睢，而高老師卻由最初的清純雅意變得嚴(yán)厲干練。

2、個(gè)性鮮明，語(yǔ)言幽默。作者筆下的高老師特有女人味：感動(dòng)時(shí)淚眼婆娑；她是一名嚴(yán)師：面對(duì)我們的過(guò)錯(cuò)毫不退讓。她的魅力更來(lái)源于對(duì)學(xué)生的愛(ài)，而這份愛(ài)也贏得了學(xué)生的尊重與愛(ài)戴，一聲“老高”足見(jiàn)學(xué)生對(duì)她的感情。幾百字的短文，便將高老師寫(xiě)得栩栩如生，主要得益于語(yǔ)言的幽默，比如“如此‘粗暴’，如此‘貪婪’，如此‘吝嗇’”一句，寫(xiě)盡了高老師平時(shí)的嚴(yán)厲與一絲不茍?！舅夭倪\(yùn)用透視】

作者仿擬了魯迅在《故鄉(xiāng)》中對(duì)楊二嫂前后變化的刻畫(huà)。如“雙手搭在腰間，粗魯?shù)孟袼?huà)圖用的圓規(guī)“就是仿擬素材原型中的句子，但作者寫(xiě)“豆腐西施”“圓規(guī)”的情感與魯迅不同，魯迅筆下的楊二嫂自私、尖刻、貪婪、勢(shì)利，有譏諷惋惜之意，本文寫(xiě)高老師粗暴、貪婪、吝嗇，用的是反語(yǔ)，有贊美感激之情。

綜上，除了以上所列舉的，大家肚子里的素材以及素材的運(yùn)用方式其實(shí)還有很多，甚至其他學(xué)科的知識(shí)，運(yùn)用得法了也是不錯(cuò)的選擇，但這需要平時(shí)不斷地總結(jié)回顧。唯有如此，才可能在不斷地總結(jié)練習(xí)中提升自己的認(rèn)知能力，為作文增色添彩。

第二篇：認(rèn)知能力的培養(yǎng)

認(rèn)知能力的培養(yǎng)

有助于師范生掌握學(xué)習(xí)方法，加深學(xué)習(xí)過(guò)程的認(rèn)識(shí)受應(yīng)試教育的影響，師范生在生物學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，對(duì)許多知識(shí)僅知其然，而不知其所以然。問(wèn)題能解決，就很少再去挖掘，也搞不清教師的教學(xué)機(jī)理，對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的認(rèn)識(shí)只能停留在較膚淺的層次上。在師范院校的生物學(xué)教學(xué)中，以元認(rèn)知理論為指導(dǎo)進(jìn)行教學(xué)，將改變學(xué)習(xí)的盲目性和片面性，它能讓師范生全面認(rèn)識(shí)自己的元認(rèn)知結(jié)構(gòu)，并在原有思維水平和理論層次上有較大的提高和發(fā)展。它在學(xué)法上強(qiáng)調(diào)調(diào)節(jié)、監(jiān)控、評(píng)價(jià)和反思，加深了師范生對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的認(rèn)識(shí)，改變了學(xué)習(xí)中不懂提問(wèn)題的弊病，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)興趣，提高了學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。

1．2 有助于師范生提高解決問(wèn)題能力和訓(xùn)練生物學(xué)思維的能力元認(rèn)知知識(shí)、體驗(yàn)、監(jiān)控始終貫穿于分析和解決問(wèn)題的過(guò)程中。掌握元認(rèn)知理論，提高元認(rèn)知水平，利用它對(duì)思維進(jìn)行監(jiān)控、調(diào)節(jié)、評(píng)價(jià)、反饋，從而提高解決問(wèn)題的能力，積累解題的體驗(yàn)，引導(dǎo)師范生在解題的過(guò)程中懂得為何要這樣思考，而不去那樣考慮，讓他們知道提高生物學(xué)能力的途徑和辦法，促進(jìn)生物學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成與完善，并逐步轉(zhuǎn)化非智力因素為智力因素，不斷訓(xùn)練和提高思維能力。

1．3 有助于學(xué)生樹(shù)立以創(chuàng)新精神為中心的教育觀念學(xué)生初具現(xiàn)代教育理論的構(gòu)架，必然會(huì)促使教育思想的轉(zhuǎn)變，從而自覺(jué)地提高素質(zhì)。生物學(xué)學(xué)習(xí)中若能自覺(jué)地以元認(rèn)知理論為指導(dǎo)，培養(yǎng)與完善元認(rèn)知能力，就會(huì)逐步地轉(zhuǎn)變以繼承知識(shí)為中心的教育思想，打破書(shū)本權(quán)威論的老觀念，不斷質(zhì)疑，不斷提出新問(wèn)題，逐步樹(shù)立起創(chuàng)新精神的意識(shí)，明確培養(yǎng)創(chuàng)新精神正是素質(zhì)教育的一大重點(diǎn)。也只有這樣，才能挑起教育改革的重任，才能適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代教育的新要求。

2如何提高學(xué)生的元認(rèn)知監(jiān)控能力

2．1 激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)動(dòng)機(jī)是個(gè)體以一定的方式引起并維持其行為以滿(mǎn)足需要的內(nèi)部心理傾向。學(xué)習(xí)積極性高的學(xué)生傾向于選擇較高的學(xué)習(xí)目標(biāo)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中更能集中注意力，并愿意付出更多的努力，面對(duì)學(xué)習(xí)困難時(shí)更能表現(xiàn)出堅(jiān)持性與堅(jiān)韌性，對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果持較樂(lè)觀的態(tài)度，從而直接影響學(xué)生的學(xué)業(yè)成就效果。研究表明[4]：元認(rèn)知與動(dòng)機(jī)之間的關(guān)系主要表現(xiàn)為元認(rèn)知受動(dòng)機(jī)變量的調(diào)節(jié)和制約；學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)對(duì)元認(rèn)知具有“供能”的作用，它們能夠激活自我調(diào)節(jié)技能和執(zhí)行技能。學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中要有效地進(jìn)行計(jì)劃、監(jiān)控、調(diào)整等元認(rèn)知活動(dòng)，必須以個(gè)體的自發(fā)性、自主性為前提。因此，要想在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的元認(rèn)知能

力，就要首先啟動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的動(dòng)力因素。使學(xué)生積極主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)中去，并在學(xué)習(xí)中進(jìn)行有效的自我調(diào)控。

2．2 提高學(xué)生的計(jì)劃能力在認(rèn)知活動(dòng)的早期階段，計(jì)劃主要表現(xiàn)為理解學(xué)習(xí)材料、明確學(xué)習(xí)任務(wù)、確定學(xué)習(xí)目標(biāo)、選擇學(xué)習(xí)策略、分配學(xué)習(xí)時(shí)間等，因此個(gè)體的計(jì)劃能力就體現(xiàn)在目標(biāo)設(shè)置、策略選擇和時(shí)間規(guī)劃等方面上。首先個(gè)體對(duì)所給材料進(jìn)行分析整理，包括材料的數(shù)量、性質(zhì)、難度等方面，聯(lián)系自己已有的知識(shí)對(duì)材料進(jìn)行重新表征，并明確要達(dá)到的學(xué)習(xí)任務(wù)，以此來(lái)確定自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。個(gè)體策略的選擇能力除受個(gè)體對(duì)任務(wù)的認(rèn)知影響外，主要受個(gè)體所擁有的策略知識(shí)的多少及應(yīng)用策略知識(shí)的靈活性的影響，即個(gè)體策略知識(shí)的遷移能力。因此，教師除了給學(xué)生講解某一策略知識(shí)之外，還要讓學(xué)生知道某一策略如何用和何時(shí)用等方面的知識(shí)，有效的策略遷移能力的形成還要靠個(gè)體在大量的練習(xí)中逐漸掌握并熟練運(yùn)用。策略掌握的牢固性與遷移的靈活性離不開(kāi)個(gè)體在具體情景中的真實(shí)情感體驗(yàn)的參與。因此在生物教學(xué)論的學(xué)習(xí)中教師應(yīng)盡量向?qū)W生提供變化的多情景的練習(xí)，以提高他們的策略選擇能力。

2．3 培養(yǎng)學(xué)生的監(jiān)控能力個(gè)體的監(jiān)控過(guò)程可以分解為檢測(cè)過(guò)程與調(diào)節(jié)過(guò)程，相應(yīng)的培養(yǎng)學(xué)生的監(jiān)控能力，也就需要加強(qiáng)個(gè)體的檢測(cè)能力與調(diào)節(jié)能力。

2.3.1 檢測(cè)能力的培養(yǎng)自我監(jiān)控是元認(rèn)知調(diào)控的關(guān)鍵過(guò)程，個(gè)體只有對(duì)自己的學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行了客觀、有效的監(jiān)測(cè)，才能在此基礎(chǔ)上進(jìn)行判斷，并采取相應(yīng)的調(diào)整措施。自我監(jiān)測(cè)的結(jié)果是元認(rèn)知調(diào)控的依據(jù)與前提。自我監(jiān)測(cè)能對(duì)個(gè)體的學(xué)習(xí)產(chǎn)生一定的積極的作用。與學(xué)習(xí)注意關(guān)聯(lián)在一起的自我監(jiān)測(cè)，能夠增加個(gè)體分配到學(xué)習(xí)任務(wù)上的時(shí)間，使大部分時(shí)間集中在學(xué)習(xí)任務(wù)上，并會(huì)提高學(xué)習(xí)效率。在沒(méi)有額外獎(jiǎng)賞和強(qiáng)化物的條件下，自我監(jiān)測(cè)也會(huì)使學(xué)習(xí)者受益，它能使個(gè)體受內(nèi)驅(qū)力的影響而促進(jìn)學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中為加強(qiáng)自我監(jiān)控的能力，可采取以下方式：①自我記錄。在增強(qiáng)學(xué)習(xí)過(guò)程中自我監(jiān)控能力的各種方法中，最普遍也較易操作的是自我記錄，此方法是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中或在學(xué)習(xí)活動(dòng)后寫(xiě)一份學(xué)習(xí)記錄表或?qū)W習(xí)總結(jié)表。記錄的內(nèi)容一般涉及某一學(xué)習(xí)行為發(fā)生的次數(shù)、頻率、持續(xù)時(shí)間等，以此來(lái)提高學(xué)生學(xué)習(xí)中的監(jiān)控意識(shí)。②自我提問(wèn)。自我提問(wèn)是指在學(xué)習(xí)之前或?qū)W習(xí)的過(guò)程中為自己構(gòu)建一些問(wèn)題，以引導(dǎo)學(xué)習(xí)過(guò)程或檢查自己的學(xué)習(xí)質(zhì)量。通過(guò)不時(shí)的自我提問(wèn)，學(xué)生能更加集中于自己當(dāng)前進(jìn)行的任務(wù)，意識(shí)到自己的學(xué)習(xí)進(jìn)展情況，及時(shí)把握自己學(xué)習(xí)的趨向，引導(dǎo)自己沿規(guī)劃的步驟有序地進(jìn)行。學(xué)習(xí)者如堅(jiān)持使用這種方法，會(huì)很快地提高自己對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的監(jiān)控能力，特別是自我監(jiān)控能力不高的學(xué)生。

2.3.2 調(diào)節(jié)能力的培養(yǎng)個(gè)體在準(zhǔn)確的監(jiān)測(cè)后，經(jīng)過(guò)正確的判斷，便對(duì)自己的學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行調(diào)節(jié)。根據(jù)自己設(shè)定的目標(biāo)或標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)自己的學(xué)習(xí)過(guò)程，如學(xué)習(xí)是否沿著預(yù)期的方向進(jìn)展，是否達(dá)到了預(yù)期的計(jì)劃，是否偏離了學(xué)習(xí)目標(biāo)等等。如果與計(jì)劃相合則繼續(xù)自己的學(xué)習(xí)；如果不一致，則要正確分析自己的學(xué)習(xí)失敗的原因，然后針對(duì)癥結(jié)采取補(bǔ)救措施，調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)過(guò)程，重新計(jì)劃或安排自己的學(xué)習(xí)，最終達(dá)到預(yù)計(jì)的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

2．4 培養(yǎng)學(xué)生的自我評(píng)價(jià)和自我反思能力反思和評(píng)價(jià)可以促進(jìn)學(xué)生思考自己到底期望從學(xué)習(xí)中得到什么，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，讓他們對(duì)自己學(xué)習(xí)上取得的成績(jī)感到驕傲，并對(duì)自己的弱點(diǎn)有客觀的評(píng)價(jià)[5]。從而有利于個(gè)體更準(zhǔn)確地了解自己、把握學(xué)習(xí)的規(guī)律，有利于以后更好地開(kāi)展學(xué)習(xí)。

2.4.1 自我評(píng)價(jià)自我評(píng)價(jià)是指依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)行為的某些方面進(jìn)行評(píng)判的過(guò)程。自我評(píng)價(jià)的對(duì)象可能是行為的進(jìn)展，如學(xué)習(xí)的速度、持續(xù)的時(shí)間等；也可能是行為的總體表現(xiàn)，如是否達(dá)到目標(biāo)、自己是否盡力等；還可能是自我監(jiān)控的準(zhǔn)確性，如是否關(guān)注到了行為的某

些方面、對(duì)行為的某些方面的注意是否充分等。個(gè)體的自我評(píng)價(jià)在掌握和應(yīng)用學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)監(jiān)控中起著中介和橋梁作用，具有自我診斷、自我反饋、自我激勵(lì)的功能，自我評(píng)價(jià)能為行為提供自我導(dǎo)向系統(tǒng)，并且積極的自我評(píng)價(jià)還能為行為提供動(dòng)力的支持。提高學(xué)生的自我評(píng)價(jià)能力可以采取如下措施：①讓學(xué)生在每次學(xué)習(xí)前設(shè)置具體的行為目標(biāo)，然后讓他們參照這些目標(biāo)來(lái)檢查自己的成就情況。②提供一些具體的標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生對(duì)照這些標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判自己的學(xué)習(xí)表現(xiàn)。③在某些情況下，教師延遲給學(xué)生反饋，讓學(xué)生首先有機(jī)會(huì)對(duì)自己的學(xué)習(xí)進(jìn)行評(píng)價(jià)。④鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)做出現(xiàn)實(shí)的評(píng)價(jià)，當(dāng)學(xué)生的自我評(píng)價(jià)與教師的評(píng)價(jià)相吻合時(shí)，對(duì)他們進(jìn)行強(qiáng)化。

2.4.2 自我反思自我反思是指學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)方法、認(rèn)知方式、理解程度、思維過(guò)程等方面的自我認(rèn)識(shí)。教師在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生把自己的學(xué)習(xí)本身作為認(rèn)識(shí)和思考的對(duì)象，有意識(shí)地關(guān)注自己的認(rèn)知風(fēng)格、思維特點(diǎn)和學(xué)習(xí)進(jìn)程，通過(guò)內(nèi)在的分析、比較，對(duì)自己及學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行審視與剖析，及時(shí)總結(jié)學(xué)習(xí)中的得與失，并從中悟出自己學(xué)習(xí)的規(guī)律，尋求更合適的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)策略，并對(duì)自己的學(xué)習(xí)心理進(jìn)行調(diào)適和控制，從而獲得更好的學(xué)習(xí)狀態(tài)。學(xué)習(xí)日記是培養(yǎng)學(xué)生自我反思的有效方法，是強(qiáng)化元認(rèn)知監(jiān)控能力訓(xùn)練的有效形式。3結(jié)束語(yǔ)

新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革，把教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)提升到課堂教學(xué)中，這向中學(xué)教師的執(zhí)教能力提出了新的要求。為全面提高未來(lái)中學(xué)生物教師的教學(xué)能力，讓他們?cè)谖磥?lái)的職業(yè)生涯中能學(xué)會(huì)積極面對(duì)各種變化和困境，中學(xué)生物教師必須讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)。所以在生物課程中應(yīng)結(jié)合實(shí)際情況，培養(yǎng)學(xué)生的元認(rèn)知監(jiān)控能力，加強(qiáng)自我監(jiān)控的運(yùn)用，提高生物教師的教學(xué)技能，以適應(yīng)基礎(chǔ)中學(xué)教育和新課程改革的要求。

第三篇：·培養(yǎng)中學(xué)生寫(xiě)作心理素質(zhì)

·培養(yǎng)中學(xué)生寫(xiě)作心理素質(zhì)

注重對(duì)作文文本作分析指導(dǎo)；而忽視對(duì)寫(xiě)作主體寫(xiě)作心理素質(zhì)的培養(yǎng)，這是中學(xué)階段，特別是高中階段寫(xiě)作訓(xùn)練中依然存在的傾向性問(wèn)題。下面，結(jié)合筆者指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)記敘文的實(shí)踐，談?wù)勛约簩?duì)這個(gè)問(wèn)題的思考。

一、深入生活，敏銳體察 文學(xué)作品，是作者對(duì)社會(huì)生活認(rèn)識(shí)與體察的審美反映。一篇作文的完成，實(shí)質(zhì)上要經(jīng)過(guò)“體察——構(gòu)思———表達(dá)”這三個(gè)階段。初學(xué)寫(xiě)作者，往往注重后兩個(gè)階段的訓(xùn)練：諸如構(gòu)思布局，遣詞造句和運(yùn)用各種表達(dá)方式等等，解決“怎樣寫(xiě)”的問(wèn)題，卻往往忽視第一階段——生活認(rèn)識(shí)、情感體驗(yàn)的整備和孕育。因而下筆時(shí)，常感到無(wú)事可論，無(wú)人可寫(xiě)，無(wú)情可抒，無(wú)理可達(dá)，總之是無(wú)話可說(shuō)，“寫(xiě)什么”的問(wèn)題，一片茫然。怎樣解決這一根本問(wèn)題呢?這就需要培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)生活、敏銳體察的能力。首先，要讓學(xué)生明確記敘的內(nèi)容就是要反映社會(huì)生活(包括日常家庭生活)，特別是一些有價(jià)值的社會(huì)生活——真的、善的、美的，能激起人們對(duì)美好生活向往和追求的。高爾基說(shuō)，文學(xué)是人學(xué)；所以記敘文總是要記事寫(xiě)人，要反映生活主體人的精神世界。其次，要學(xué)生深入生活；敏銳體察，加強(qiáng)寫(xiě)作前客觀索材的積累。不少學(xué)生寫(xiě)作拿著題目犯愁，或搜索枯腸，或草草敷衍；不是泛泛評(píng)敘，內(nèi)容空洞，就是將以前看過(guò)或?qū)戇^(guò)的題材改頭換面，販賣(mài)出來(lái)；而顯得陳腐不堪。究其原因：一是對(duì)記敘文用形象反映生活、表達(dá)情思的形式特征沒(méi)有一個(gè)自覺(jué)追求；二是寫(xiě)作前缺乏素材積累，記憶表象空 乏。

學(xué)生在生活中沒(méi)有做有心人，對(duì)鮮活的人生世相熟視無(wú)睹，沒(méi)有理性的穿透力，而不能發(fā)現(xiàn)生活，發(fā)現(xiàn)美，更談不上藝術(shù)創(chuàng)造了。這是寫(xiě)作問(wèn)題的根本所在。怎樣深入生活?就是不僅要開(kāi)拓視野，見(jiàn)多識(shí)廣，更要化熟為生，取精發(fā)微。這就需要獨(dú)具慧眼，具有敏銳的觀察力和捕捉力。許多作家善于把那些細(xì)小忽微的事物放大，剝開(kāi)來(lái)寫(xiě)——見(jiàn)微知著；善于把那些稍縱即逝的變化放慢，拆開(kāi)來(lái)寫(xiě)——化瞬間為永恒。他們的作品，為我仍提供了觀察、體驗(yàn)生活的范例。魯迅把人力車(chē)夫主動(dòng)攙扶跌倒的老婦人這一小事放大；寫(xiě)成寓意深刻的《一件小事》，歌頌了勞動(dòng)人民無(wú)私無(wú)畏的可貴品質(zhì)。揭示了進(jìn)進(jìn)步知識(shí)分子在勞動(dòng)者精神下嚴(yán)于解剖自己的心理特征，折射出五四時(shí)期知識(shí)分子時(shí)代精神的光芒；朱自清以〈背影》中用特寫(xiě)鏡頭的手法把父親爬月臺(tái)買(mǎi)橘子的一連串動(dòng)作，描繪出了一幅催人淚下的父愛(ài)子的永恒圖畫(huà)。從他們的作品，我們可以窺見(jiàn)在平凡的生活中作家目光的敏銳和情志的深婉。

二、參悟書(shū)本，陶冶情思 “勞于讀書(shū)’；逸于作文”；道出了閱讀和寫(xiě)作的關(guān)系。中學(xué)生有計(jì)劃地多讀一些好文章，特別是精讀一些名篇經(jīng)典，對(duì)于提高思想認(rèn)識(shí)，陶冶情感；提高自己的藝術(shù)心理素質(zhì)具有重要作用。學(xué)習(xí)寫(xiě)作的人，以為閱讀文學(xué)作品就是為了學(xué)習(xí)藝術(shù)技巧。其實(shí)最主要的是學(xué)習(xí)作家洞察生活的能力和情感的體驗(yàn)。學(xué)習(xí)他們?cè)鯓佑^察生活，捕捉材料，對(duì)生活獨(dú)特意義的挖掘和發(fā)現(xiàn)；以及情感體驗(yàn)有什么特色。有志于創(chuàng)作的同學(xué)，讀作家作品，要領(lǐng)悟和訓(xùn)練以下兩個(gè)重要的藝術(shù)心理素質(zhì)：

一是獨(dú)具慧眼，對(duì)生活具有敏銳的觀察力和捕捉力；

二是 別懷詩(shī)心，對(duì)生活能產(chǎn)生豐富細(xì)膩、奇異而復(fù)雜的情感、內(nèi)含活躍、豐富而富于創(chuàng)造性的想象力。有了這兩個(gè)素質(zhì)，就能洞察和捕捉形形色色、紛壇復(fù)雜的世態(tài)人情；能自感和再現(xiàn)細(xì)膩復(fù)雜、幽微變幻的心靈波光。精讀好作品，含英咀華，披文人情，就可讀出風(fēng)格，讀出情感的共鳴與心靈的交融，并以此塑造一面敏銳的富于創(chuàng)造性的反映生活的心靈透鏡?！耙幸庾R(shí)地使自己原始的、粗糙的、愚昧的、麻木的感情進(jìn)入一種藝術(shù)的、凈化的、發(fā)達(dá)的、靈敏的個(gè)性化境界。要養(yǎng)成情感的自我檢驗(yàn)習(xí)慣，要使自己的感情凈化、豐富，充滿(mǎn)自我再生機(jī)能，就不但要 善于研究文學(xué)名著的社會(huì)內(nèi)容，而且要從中研究大作家感情世界的豐富色彩?！?孫紹振《論作家的心理素質(zhì)》）讀魯迅的《秋夜〉，我們感受到作者冷峻、幽深、出神入化而又色彩斑斕的心靈世界；讀宗璞的〈紫藤蘿瀑布》，與其說(shuō)是在欣賞審美客體：‘紫藤蘿’流光溢彩、生趣盎然的自然美，倒不如說(shuō)是在欣賞審美主體作者那被“紫藤蘿”所激活了的靈動(dòng)豐富、細(xì)膩柔婉、思緒紛呈的人情美。多讀精品，能使我們直接受到作家藝術(shù)靈氣的熏染，理性光芒的燭照。

三、抒寫(xiě)自我，專(zhuān)題評(píng)講 基于以上認(rèn)識(shí)，藝術(shù)心理素質(zhì)的培養(yǎng)，落實(shí)到寫(xiě)作實(shí)踐中，在中學(xué)階段，記敘文寫(xiě)作的基本原則是：寫(xiě)作與生活緊密結(jié)合。提倡寫(xiě)“身邊文學(xué)”、“校園文學(xué)”、“自我文學(xué)”總之是抒寫(xiě)自我，寫(xiě)“我”的所見(jiàn)所聞所感。筆者曾在高一年級(jí)進(jìn)行過(guò)《我的世界》系列作文訓(xùn)練，命了這樣一些題目，《發(fā)生在學(xué)生寢室的故事》、《中餐》、《放風(fēng)箏》、《那時(shí)，我還小》、《雨中一曲歌》、《雨中蘭草花》等，都涌現(xiàn)出了優(yōu)秀作品，因?yàn)檫@些題目，緊扣“自我”，激發(fā)了學(xué)生自我表現(xiàn)的欲望，學(xué)生有不吐不快的感覺(jué)。

要提高寫(xiě)作水平，除了扎實(shí)的寫(xiě)作實(shí)踐外，還加強(qiáng)必要的寫(xiě)作理論指導(dǎo)，使寫(xiě)作進(jìn)人一種自覺(jué)自由的狀態(tài)。因此，每次作文前后作專(zhuān)題指導(dǎo)與評(píng)講至關(guān)重要。我曾著力進(jìn)行過(guò)“選材專(zhuān)題訓(xùn)練”，分“選質(zhì)樸的題材”、“選新穎的題材”、“選典型的題材”；“構(gòu)思專(zhuān)題訓(xùn)練”，分“生活的藝術(shù)化”、“想象的藝術(shù)化”等；“抒情專(zhuān)題訓(xùn)練”，分“略敘過(guò)程，詳寫(xiě)情思”，“美的心靈在于豐富的層次與奇異的變幻”以及“抒情的幾種方式”等等，每次作文后，作專(zhuān)題評(píng)講，目的是想從實(shí)踐到理論，提高他們的藝術(shù)素養(yǎng)及寫(xiě)作水平。

第四篇：培養(yǎng)中學(xué)生寫(xiě)作心理素質(zhì)

注重對(duì)作文文本作分析指導(dǎo)，而忽視對(duì)寫(xiě)作主體寫(xiě)作心理素質(zhì)的培養(yǎng)，這是中學(xué)階段，特別是高中階段寫(xiě)作訓(xùn)練中依然存在的傾向性問(wèn)題。

下面，結(jié)合筆者指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)記敘文的實(shí)踐，談?wù)勛约簩?duì)這一問(wèn)題的思考。

一．深入生活，敏銳體察

文學(xué)作品，是作者對(duì)社會(huì)生活認(rèn)識(shí)與體察的審美反映。一篇作文的完成，實(shí)質(zhì)上要經(jīng)過(guò)“體察——構(gòu)思——表達(dá)”這三個(gè)階段。初學(xué)寫(xiě)作者，往往注重后兩個(gè)階段的訓(xùn)練：諸如構(gòu)思布局，遣詞造句和運(yùn)用各種表達(dá)方式等等，解決“怎樣寫(xiě)”的問(wèn)題，卻往往忽視第一階段——生活認(rèn)識(shí)、情感體驗(yàn)的準(zhǔn)備和孕育。因而下筆時(shí)，常感到無(wú)事可論，無(wú)人可寫(xiě)，無(wú)情可抒，無(wú)理可達(dá)，總之是無(wú)話可說(shuō)，“寫(xiě)什么”的問(wèn)題，一片茫然。

怎樣解決這一根本問(wèn)題呢？這就需要培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)生活、敏銳體察的能力。

首先，要讓學(xué)生明確記敘的內(nèi)容就是要反映社會(huì)生活（包括日常家庭生活），特別是一些有價(jià)值的社會(huì)生活——真的、善的、美的，能激起人們對(duì)美好生活向往和追求的。高爾基說(shuō)，文學(xué)是人學(xué)。所以記敘文總是要記事寫(xiě)人，要反映生活主體人的精神世界。

其次，要學(xué)生深入生活，敏銳體察，加強(qiáng)寫(xiě)作前客觀素材的積累。不少學(xué)生寫(xiě)作拿著題目犯愁，或搜索枯腸，或草草敷衍。不是泛泛評(píng)敘，內(nèi)容空洞，就是將以前看過(guò)或?qū)戇^(guò)的題材改頭換面，販賣(mài)出來(lái)，而顯得陳腐不堪。究其原因：一是對(duì)記敘文用形象反映生活、表達(dá)情思的形式特征沒(méi)有一個(gè)自覺(jué)追求；二是寫(xiě)作前缺乏素材積累，記憶表象空乏。學(xué)生在生活中沒(méi)有做有心人，對(duì)鮮活的人生世相熟視無(wú)睹，沒(méi)有理性的穿透力，而不能發(fā)現(xiàn)生活，發(fā)現(xiàn)美，更談不上藝術(shù)創(chuàng)造了。這是寫(xiě)作問(wèn)題的根本所在。

怎樣深入生活？就是不僅要開(kāi)拓視野，見(jiàn)多識(shí)廣，更要化熟為生，取精發(fā)微。這就需要獨(dú)具慧眼，具有敏銳的觀察力和捕捉力。許多作家善于把那些細(xì)小忽微的事物放大，剝開(kāi)來(lái)寫(xiě)——見(jiàn)微知著；善于把那些稍縱即逝的變化放慢，折開(kāi)來(lái)寫(xiě)——化瞬間為永恒。他們的作品，為我們提供了觀察、體驗(yàn)生活的范例。魯迅把人力車(chē)夫主動(dòng)攙扶跌倒的老婦人這一小事放大，寫(xiě)成寓意深刻的《一件小事》，歌頌了勞動(dòng)人民無(wú)私無(wú)畏的可貴品質(zhì)，揭示了進(jìn)步知識(shí)分子在勞動(dòng)者精神感召下嚴(yán)于解剖自己的心理特征，折射出五四時(shí)期知識(shí)分子時(shí)代精神的光芒。朱自清在《背影》中用特寫(xiě)鏡頭的手法把父親爬月臺(tái)買(mǎi)橘子的一連串動(dòng)作，描繪出了一幅催人淚下的父愛(ài)子的永恒圖畫(huà)。從他們的作品，我們可以窺見(jiàn)在平凡的生活中作家目光的敏銳和情志的深婉。

二．慘悟書(shū)本，陶冶情思

“勞于讀書(shū)，逸于作文”，道出了閱讀和寫(xiě)作的關(guān)系。中學(xué)生有計(jì)劃地多讀一些好文章，特別是精讀一些名篇經(jīng)典，對(duì)于提高思想認(rèn)識(shí)，陶冶情感，提高自己的藝術(shù)心理素質(zhì)具有重要作用。

學(xué)習(xí)寫(xiě)作的人，以為閱讀文學(xué)作品就是為了學(xué)習(xí)藝術(shù)技巧。其實(shí)最主要的是學(xué)習(xí)作家洞察生活的能力和情感的體驗(yàn)。學(xué)習(xí)他們?cè)鯓佑^察生活，捕捉材料，對(duì)生活獨(dú)特意義的挖掘和發(fā)現(xiàn)，以及情感體驗(yàn)有什么特色。有志于創(chuàng)作的同學(xué)，讀作家作品，要領(lǐng)悟和訓(xùn)練以下兩個(gè)重要的藝術(shù)心理素質(zhì)：一是獨(dú)具慧眼，對(duì)生活具有敏銳的觀察力和捕捉力；二是別懷詩(shī)心，對(duì)生活能產(chǎn)生豐富細(xì)膩、奇異而復(fù)雜的情感、內(nèi)含活躍、豐富而富于創(chuàng)造性的想象力。有了這兩個(gè)素質(zhì)，就能洞察和捕捉形形色色、紛紜復(fù)雜的世態(tài)人情；能自感和再現(xiàn)細(xì)膩復(fù)雜、幽微變幻的心靈波光。

精讀好作品，含英咀華，披文人情，就可讀出風(fēng)格，讀出情感的共鳴與心靈的交融，并以此塑造一面敏銳的富于創(chuàng)造性的反映生活的心靈透鏡?！耙幸庾R(shí)地使自己原始的、粗糙的、愚昧的、麻木的感情進(jìn)入一種藝術(shù)的、凈化的、發(fā)達(dá)的、靈敏的個(gè)性化境界。要養(yǎng)成情感的自我檢驗(yàn)習(xí)慣，要使自己的感情凈化、豐富，充滿(mǎn)自我再生機(jī)能，就不但要善于研究文學(xué)名著的社會(huì)內(nèi)容，而且要從中研究大作家感情世界的豐富色彩。”（孫紹振《論作家的心理素質(zhì)》）讀魯迅的《秋夜》，我們感受到作者冷峻、幽深、出神入化而又色彩斑斕的心靈世界；讀宗璞的《紫藤蘿瀑布》，與其說(shuō)是在欣賞審美客體‘紫藤蘿’流光溢彩、生趣盎然的自然美，倒不如說(shuō)是在欣賞審美主體作者那被“紫藤蘿”所激活了的靈動(dòng)豐富、細(xì)膩柔婉、思緒紛呈的人情美。多讀精品，能使我們直接受到作家藝術(shù)靈氣的熏染，理性光芒的燭照。

三．抒寫(xiě)自我，專(zhuān)題評(píng)講

基于以上認(rèn)識(shí)，藝術(shù)心理素質(zhì)的培養(yǎng)，落實(shí)到寫(xiě)作實(shí)踐中，在中學(xué)階段，記敘文寫(xiě)作的基本原則是：寫(xiě)作與生活緊密結(jié)合。提倡寫(xiě)“身邊文學(xué)”、“校園文學(xué)”、“自我文學(xué)”總之是抒寫(xiě)自我，寫(xiě)“我”的所見(jiàn)所聞所感。筆者曾在高一年級(jí)進(jìn)行過(guò)《我的世界》系列作文訓(xùn)練，命了這樣一些題目，《發(fā)生在學(xué)生寢室的故事》、《中餐》、《放風(fēng)箏》、《那時(shí)，我還小》、《雨中一曲歌》、《雨中蘭草花》等，都涌現(xiàn)出了優(yōu)秀作品，因?yàn)檫@些題目，緊扣“自我”，激發(fā)了學(xué)生自我表現(xiàn)的欲望，學(xué)生有不吐不快的感覺(jué)。

要提高寫(xiě)作水平，除了扎實(shí)的寫(xiě)作實(shí)踐外，還加強(qiáng)必要的寫(xiě)作理論指導(dǎo)，使寫(xiě)作進(jìn)入一種自覺(jué)自由的狀態(tài)。因此，每次作文前后作專(zhuān)題指導(dǎo)與評(píng)講至關(guān)重要。我曾著力進(jìn)行過(guò)“選材專(zhuān)題訓(xùn)練”，分“選質(zhì)樸的題材”、“選新穎的題材”、“選典型的題材”；“構(gòu)思專(zhuān)題訓(xùn)練”，分“生活的藝術(shù)化”、“想象的藝術(shù)化”等；“抒情專(zhuān)題訓(xùn)練”，分“略敘過(guò)程，詳寫(xiě)情思”，“美的心靈在于豐富的層次與奇異的變幻”以及“抒情的幾種方式”等等，每次作文后，作專(zhuān)題評(píng)講，目的是想從實(shí)踐到理論，提高他們的藝術(shù)素養(yǎng)及寫(xiě)作水平。培養(yǎng)中學(xué)生寫(xiě)作心理素質(zhì)培養(yǎng)中學(xué)生寫(xiě)作心理素質(zhì)責(zé)任編輯：飛雪

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第五篇：如何培養(yǎng)中學(xué)生演講能力

如何培養(yǎng)中學(xué)生演講能力

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的最終目的，就是培養(yǎng)和提高學(xué)生的“聲語(yǔ)”和“文語(yǔ)”交流能力。演講，是在特定時(shí)間和環(huán)境中，憑借有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言進(jìn)行交流的藝術(shù)活動(dòng)。演講，是現(xiàn)代交流的一種重要手段。演講能力的提升是提升交流效益的有效途徑。演講能力的高低，是一個(gè)人語(yǔ)文綜合素質(zhì)高低的直接體現(xiàn)。培養(yǎng)和提高中學(xué)生的演講能力，是中學(xué)生人生發(fā)展的需要，是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的要求，是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)，是中學(xué)語(yǔ)文教師的直接責(zé)任。在具體的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，筆者體會(huì)到，培養(yǎng)中學(xué)生演講能力可以從以下幾方面實(shí)實(shí)在在地努力：

一、實(shí)實(shí)在在地在演講前努力準(zhǔn)備好演講稿

演講，是演講者進(jìn)行的一種有充分準(zhǔn)備的傳遞信息的實(shí)踐活動(dòng)。充分準(zhǔn)備，就是指演講者根據(jù)所要演講的內(nèi)容所進(jìn)行的事先演講策劃，即把講什么主題、講些什么內(nèi)容、先講什么、后講什么等內(nèi)容寫(xiě)成演講文字稿，并事先熟悉地掌握之。中學(xué)生初學(xué)演講，準(zhǔn)備好演講稿尤其重要，它是演講成敗的關(guān)鍵。教師指導(dǎo)中學(xué)生準(zhǔn)備演講稿時(shí)，一定要引導(dǎo)學(xué)生努力做到所說(shuō)具體實(shí)在，切忌空洞無(wú)實(shí)；一定要引導(dǎo)學(xué)生做到所說(shuō)有理有據(jù)，事實(shí)充分，切忌賣(mài)弄口才；一定要引導(dǎo)學(xué)生做到所說(shuō)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、鏗鏘、修辭得當(dāng)，切忌句子冗長(zhǎng)無(wú)力、修辭不當(dāng)；一定引導(dǎo)學(xué)生做到所說(shuō)語(yǔ)言雅而不俗、俗而亦雅，切忌俗而失雅。演講稿一是要適宜講，準(zhǔn)備好了，演講時(shí)才能夠從容不迫、左右逢源、有條不紊、矢矢中的、不放空炮，為演講的成功奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

二、實(shí)實(shí)在在地在演講過(guò)程中努力做到“雙語(yǔ)”適當(dāng)?shù)皿w

演講過(guò)程，是演講者表現(xiàn)交流的主體過(guò)程，是演講效益大小的關(guān)鍵。演講者應(yīng)將演講活動(dòng)的最主要的精力集中用在整個(gè)演講過(guò)程中。所以，中學(xué)語(yǔ)文教師在培養(yǎng)學(xué)生演講能力的過(guò)程中，應(yīng)該將主要精力放在對(duì)學(xué)生演講過(guò)程的具體指導(dǎo)之上。演講是在特定時(shí)間和環(huán)境中，憑借有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言進(jìn)行交流的藝術(shù)活動(dòng)。所以，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行具體指導(dǎo)和培養(yǎng)時(shí)，亦應(yīng)在“雙語(yǔ)”的運(yùn)用藝術(shù)上狠下功夫。

筆者認(rèn)為，演講者的有聲語(yǔ)言包括語(yǔ)言的音質(zhì)、語(yǔ)質(zhì)、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速等；態(tài)勢(shì)語(yǔ)言，即有形語(yǔ)言，包括衣著打扮、舉手投足、頭動(dòng)面顏、眼神表現(xiàn)等。演講者所進(jìn)行的活動(dòng)是特殊的藝術(shù)活動(dòng)，其對(duì)“雙語(yǔ)”的運(yùn)用藝術(shù)，筆者從實(shí)踐中體會(huì)到如下兩點(diǎn)：

1、演講者要注意態(tài)勢(shì)語(yǔ)言適當(dāng)?shù)皿w，運(yùn)用得恰到好處。第一是衣著形象要表現(xiàn)得氣度不凡，給聽(tīng)眾制造一種對(duì)演講者良好的印象，收到奪人的效果。第二是肢體語(yǔ)言要適當(dāng)?shù)皿w，運(yùn)用得惟妙惟肖。演講者登臺(tái)亮相制造了良好的氣度形象后，在尚未開(kāi)講的短暫時(shí)段里，最先映入聽(tīng)眾眼里的態(tài)勢(shì)，則是面部語(yǔ)言，面部語(yǔ)言是與人交往的第一通行證，是吸引聽(tīng)眾的第一硬招。面部表現(xiàn)最具魔力的是深情而又自然的微笑，給聽(tīng)眾一種親切、和氣、自信、真誠(chéng)的良好感覺(jué)。這兩手是演講者的基礎(chǔ)功夫。

2、演講者在開(kāi)講后，必須注意“雙語(yǔ)”配合得體，運(yùn)用恰到好處。演講者開(kāi)講后，即須全力調(diào)動(dòng)“雙語(yǔ)”相互配合表現(xiàn)，為交流表現(xiàn)服務(wù)。這時(shí)，演講者則須緊據(jù)演講具體內(nèi)容，注意有聲語(yǔ)言和有形態(tài)勢(shì)語(yǔ)言進(jìn)行藝術(shù)搭配，須選擇聲質(zhì)、語(yǔ)質(zhì)、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速，配以手勢(shì)、頭勢(shì)、面勢(shì)、眼勢(shì)，進(jìn)行藝術(shù)交流表現(xiàn)。教師應(yīng)啟示指導(dǎo)學(xué)生充分了解和認(rèn)識(shí)聲質(zhì)的意義在于表現(xiàn)演講者的個(gè)性特征；語(yǔ)質(zhì)的意義在于表現(xiàn)聽(tīng)眾對(duì)演講者信任的依據(jù)；語(yǔ)調(diào)的意義在于調(diào)節(jié)語(yǔ)言情感；語(yǔ)速的意義則是決定演講交流效果的決定性因素。以上是指有聲語(yǔ)言。手勢(shì)的意義在于吸引聽(tīng)眾注意力，手勢(shì)選用要具開(kāi)放型而且多少要適當(dāng)，態(tài)勢(shì)忌重復(fù)，過(guò)多會(huì)分散聽(tīng)眾注意力，重復(fù)會(huì)使聽(tīng)眾生厭；頭勢(shì)的意義在于表現(xiàn)演講者的穩(wěn)重程度，頭勢(shì)選用一定要慎重精當(dāng)；面勢(shì)的意義在于通聽(tīng)眾心靈之路，面勢(shì)選用必須自然莊雅，切忌做作，裝腔作勢(shì)；眼勢(shì)的意義在于向聽(tīng)眾傳遞情感，其選用定要誠(chéng)懇信實(shí)。以上是說(shuō)有形的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言?！半p語(yǔ)”配合定要精當(dāng)恰當(dāng)。另外，中學(xué)語(yǔ)文教師在輔導(dǎo)和培養(yǎng)中學(xué)生演講能力的過(guò)程中，還要指導(dǎo)學(xué)生的演講要內(nèi)容實(shí)在，切勿空洞，做到講話有明確目標(biāo)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容深刻、表情豐富，還要指導(dǎo)學(xué)生在演講過(guò)程中必須注意控場(chǎng)、調(diào)節(jié)氣氛，及時(shí)掌握聽(tīng)眾情緒，充分調(diào)動(dòng)講者和聽(tīng)者的情感互動(dòng)。一句話，培養(yǎng)和增強(qiáng)中學(xué)生的演講能力，中學(xué)語(yǔ)文教師必須注意“雙語(yǔ)”得當(dāng)配合，方能達(dá)到理實(shí)雙贏的較理想的教學(xué)效果。