第一篇：怎樣培養(yǎng)中學(xué)生文言文閱讀能力

怎樣培養(yǎng)中學(xué)生文言文閱讀能力

甘肅省蘭州市永登縣第八中學(xué)魏梅蓮

摘要文言文教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分。教師在教學(xué)中要恰當(dāng)引導(dǎo)、注意啟發(fā)，讓學(xué)生運(yùn)用已經(jīng)掌握的知識(shí)去獲取新知識(shí)，不斷提高分析問題和解決問題的能力。關(guān)鍵詞文言文；培養(yǎng)；閱讀能力

中學(xué)語文教學(xué)，和其他學(xué)科一樣，教改的一個(gè)重要方面，就是不能只滿足于教學(xué)生“學(xué)會(huì)”，而更重要的是教學(xué)生“會(huì)學(xué)”。語文教學(xué)，同樣必須重視學(xué)生的智力開發(fā)和能力的培養(yǎng)。智力的開發(fā)，能力的培養(yǎng)，其中的關(guān)鍵就是要開拓學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生把理論與實(shí)踐結(jié)合起來。

“ 北師大版”中學(xué)語文課本，文言文的比例不小，而且，中考文言文分值占20分左右。可見，文言文是中學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分，搞好文言文教學(xué)，對(duì)于全面提高學(xué)生的語文能力和語文成績(jī)很重要。

學(xué)生能力的培養(yǎng)，途徑是多方面的，但其共同的一點(diǎn)，是讓學(xué)生多問幾個(gè)為什么，深究問題的所以然，在深究問題的過程中，教師則要恰到好處的啟發(fā)、引導(dǎo)、歸納，要使學(xué)生學(xué)會(huì)善于運(yùn)用已經(jīng)掌握的知識(shí)去獲取新知識(shí)。

一、以重點(diǎn)帶一般，培養(yǎng)學(xué)生的自讀能力

中學(xué)文言文篇目的數(shù)量隨著年級(jí)的增高而越來越多，字詞句知識(shí)越來越豐富。由于反映古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗的詞語、典故，學(xué)生不熟悉，表達(dá)方式與白話文也有較大差異，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)有較大困難，容易產(chǎn)生畏難情緒。教師如果老擔(dān)心學(xué)生不懂，講課時(shí)不厭其煩，大包大攬、詳之又詳?shù)亍肮唷?，除?huì)增添學(xué)生的厭倦情緒外，更嚴(yán)重的是學(xué)生的能力被你的“滿堂灌”，灌走了。

其實(shí)，任何一篇課文，總有個(gè)困難與容易、重點(diǎn)與一般的區(qū)分，只要我們講課時(shí)，抓住重點(diǎn)、弄清難點(diǎn)、引導(dǎo)得法，很多問題學(xué)生是有能力自行解決的。

在《岳陽樓記》（初中第五冊(cè)）中，有“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U俱興，乃重修岳陽樓。增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上，屬予作文以記之?！币欢挝淖?。這組句子，意思不難理解。但有三項(xiàng)知識(shí)需向?qū)W生交待：一是“屬”的讀音、意義；二是“于??上”；三是“作文”?！皩佟蔽闹杏凶⒁?、釋義，學(xué)生看注解可以自行解決；“于??上”在此是介詞短語，教師稍作提示，學(xué)生可說出準(zhǔn)確的含義；第三項(xiàng)，這里既是重點(diǎn)，又是閱讀文言文時(shí)的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，教師在講讀時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生理解古今意義的差異，還要理解與全文的關(guān)系。

不同的年級(jí)，重點(diǎn)、難點(diǎn)各有不同。第六冊(cè)《魚，我所欲也》中有一組這樣的句子：“向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為妻妾之奉為之；向?yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R(shí)窮乏者得我而為之。”，這幾句話，結(jié)構(gòu)基本相同，反反復(fù)復(fù)，也沒有艱深難懂的詞，一般的意思，學(xué)生尚可理解。但如果不把“向?yàn)椤钡摹盀椤钡馁e語和“不受”的賓語弄清楚，全句的意思是難以準(zhǔn)確表述出來的。因此，在講讀中，須啟發(fā)學(xué)生了解這兩個(gè)省略了的賓語各是什么?！盀椤笔墙樵~，跟另一個(gè)名詞組成介賓結(jié)構(gòu)，這個(gè)介賓結(jié)構(gòu)是“為禮義”，即上文“萬鐘則不辨禮義而受”中的那個(gè)“禮義”；“不受”的“受”，是個(gè)及物動(dòng)詞，跟另一個(gè)名詞組成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，這個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)是“受萬鐘”。學(xué)生理解后，就能把整個(gè)句子省略了的成分補(bǔ)充起來，成了“向?yàn)椋ǘY義）身死而不受（萬鐘），今為宮室之美為之；”這個(gè)“為”是動(dòng)詞“做”，“之”是代詞，指“不顧禮義的事”。這個(gè)分句的重點(diǎn)和難點(diǎn)解決了，其他兩個(gè)分句就理解了。

抓住重點(diǎn)，帶動(dòng)一般，教師“舉一”，學(xué)生“反三”，學(xué)生學(xué)得靈活，自讀能力也就逐漸提高了。

二、以提綱作指引，培養(yǎng)學(xué)生的歸納能力

在課堂教學(xué)中，很多知識(shí)是零碎而分散的，必須把這些知識(shí)歸類，使它系統(tǒng)化，讓學(xué)生有一全面的認(rèn)識(shí)。

怎樣培養(yǎng)學(xué)生的歸納能力？學(xué)生年級(jí)不同，知識(shí)水平不同，要求也不盡相同，具體做法也不求一致?；蛟谥v完一課后，或在講完一個(gè)單元后，或在一個(gè)學(xué)段后，要求學(xué)生把該掌握的知識(shí)，有目的有重點(diǎn)地列成提綱，讓學(xué)生按提綱要求，把相關(guān)的知識(shí)分門別類地歸在一起，從中找出其規(guī)律，特點(diǎn)，使對(duì)知識(shí)有更全面的認(rèn)識(shí)。

初中文言教材，文言知識(shí)很豐富，詞性活用、通假字、一詞多義、句式??等等。有些知識(shí)容易掌握，有些知識(shí)須經(jīng)過一段時(shí)間的積累，然后把它歸類，從中認(rèn)識(shí)它的規(guī)律性，才能掌握。教師要多舉例句，讓學(xué)生能說出各句中知識(shí)點(diǎn)和它的意思。反復(fù)訓(xùn)練，讓學(xué)生掌握了這些規(guī)律、特點(diǎn)后，以后遇到這類情況，就有判斷的依據(jù)了。

通過引導(dǎo)，學(xué)生不但讀懂了課文，而且對(duì)課外自讀課文的知識(shí)歸類方法也掌握了。第三 抓背誦，抓識(shí)記促能力培養(yǎng)

學(xué)生既要識(shí)記課文內(nèi)容，還要記住分析的要點(diǎn)，特別是重點(diǎn)課文的課下注釋學(xué)生若能記住，就更好了。我們可以讓學(xué)生將每個(gè)課文的重點(diǎn)虛詞、一詞多義、詞性活用、古今異義等知識(shí)歸納整理，進(jìn)行比較記憶。這樣一定能提高他們的文言文閱讀和答題能力。

第二篇：怎樣提高中學(xué)生閱讀文言文的能力（模版）

怎樣提高中學(xué)生閱讀文言文的能力

婁煩中學(xué)王曉紅

文言文，習(xí)慣上是指以先秦時(shí)期的口語為基礎(chǔ)而形成的一種書面語。文言文是中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是傳承中國(guó)文明的重要載體，通過對(duì)文言文的學(xué)習(xí)，我們可以學(xué)習(xí)中國(guó)的民族文化，了解民族精神，汲取民族智慧，繼承民族優(yōu)良傳統(tǒng)。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)中學(xué)生的文言文閱讀能力提出了具體要求：閱讀淺易文言文，強(qiáng)調(diào)誦讀和積累，能借助注釋和工具書理解課文內(nèi)容。但是，在教學(xué)實(shí)踐中，文言文是很多學(xué)生的學(xué)習(xí)障礙。一方面許多學(xué)生寄希望于老師的講解，自己不愿思考；另一方面，大部分學(xué)生依賴參考書或資料。長(zhǎng)此以往，在語言的理解上，一出現(xiàn)陌生的文言文，就產(chǎn)生畏難心理，失去了閱讀的信心，更談不上理解課文內(nèi)容。如何提高中學(xué)生文言文閱讀能力呢？結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，我談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、加強(qiáng)誦讀，熟悉文本，培養(yǎng)語感

誦讀是千百年來人們從學(xué)習(xí)文言文的實(shí)踐過程中總結(jié)出來的行之有效的方法?！笆熳x唐詩三百篇，不會(huì)作詩也會(huì)吟”，學(xué)生通過反復(fù)朗讀，就能在潛移默化中吸收語言材料，形成良好的語感，進(jìn)而領(lǐng)悟文章的文脈，了解文言文遣詞造句的一般規(guī)律，并深入體會(huì)作者形諸文字的內(nèi)在思想感情。

勤讀多背，在背誦中領(lǐng)會(huì)文意，是學(xué)習(xí)文言文的第一基本功，文言文的閱讀能力，在很大程度上是通過誦讀培養(yǎng)出來的。然而，誦讀不是讓學(xué)生隨心所欲地朗讀課文，它必須尊重創(chuàng)作者镕鑄在文章中的真實(shí)的思想感情。宋代理學(xué)家朱熹說過：“學(xué)者觀書，不可誤讀一字，不可少讀一字，不可倒讀一字，不可牽強(qiáng)暗記；只要多讀數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘?！辈粌H強(qiáng)調(diào)了誦讀的重要性，而且提出了嚴(yán)格的要求。所以，教師在教學(xué)中一定要按照學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律加以設(shè)計(jì)，讓學(xué)生在理解課文思想感情、疏通課文文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行誦讀，以達(dá)到“讀書百遍，其義自見”的學(xué)習(xí)效果。此外，誦讀要做到忠實(shí)于原文，力求讀準(zhǔn)字音、讀清句讀、讀通思路、讀出感情、讀出特色。

我在教學(xué)《滕王閣序》的時(shí)候，就運(yùn)用了誦讀法去組織教學(xué)。作為千古名篇，《滕王閣序》文辭優(yōu)美，極富藝術(shù)感染力，但由于用典較多，對(duì)于高中學(xué)生來說，閱讀上有一定的難度，如果采用傳統(tǒng)的講讀法進(jìn)行教學(xué)，很可能教師講得興高采烈，學(xué)生卻聽得昏昏欲睡。所以，筆者在引導(dǎo)學(xué)生明確句讀、理解典故含義的基礎(chǔ)上，大膽采用了誦讀的教學(xué)方式，讓學(xué)生在誦讀中讀準(zhǔn)句讀、明確內(nèi)容、賞析名句，并進(jìn)而體味作者用優(yōu)美的語言所傳遞的美妙境界。這樣，一方面避開了講讀法的枯燥乏味，另一方面也能讓學(xué)生在誦讀中發(fā)現(xiàn)美，感悟美，從而提高學(xué)生的審美能力和學(xué)習(xí)興趣。

二、立足文本，營(yíng)造自由的課堂氣氛

教師應(yīng)以文本為基礎(chǔ)，營(yíng)造自由民主的課堂氣氛，引導(dǎo)學(xué)生積極參與到課堂教學(xué)中來，真正體現(xiàn)學(xué)生在課堂上的主體地位。那么，應(yīng)如何讓學(xué)生自覺參與到課堂教學(xué)中來，筆者認(rèn)為主要應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

（1.）培養(yǎng)學(xué)生借助字典、自主閱讀課文的習(xí)慣

高中的學(xué)生已有一定的文言基礎(chǔ)，所以在學(xué)習(xí)一篇新的課文之前，教師不妨要求學(xué)生參看注解，查閱字典，自主閱讀課文，并在閱讀過程中自主地發(fā)現(xiàn)、探究、解決問題。這樣，一方面可以培養(yǎng)學(xué)生良好閱讀的習(xí)慣，另一方面通過預(yù)習(xí)也可拉近學(xué)生與課文的距離，讓學(xué)生熟悉課文，走入課文，并進(jìn)而理解課文，達(dá)到自主閱讀的目的。

（2）鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問難，培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)

鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問難，也就是要求教師在課堂上盡量少分析，多引導(dǎo)，多給學(xué)生讀和感受的時(shí)間，讓他們自己在閱讀中發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，并解決問題。在教學(xué)《寡人之于國(guó)也》的時(shí)候，我先指導(dǎo)學(xué)生借助工具書預(yù)習(xí)課文，然后引導(dǎo)學(xué)生誦讀課文，在學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容逐漸熟悉的前提下，筆者提出了兩個(gè)問題“孟子和梁惠王的對(duì)話是怎樣展開的”和“孟子如何宣傳自己的政治主張”，并讓學(xué)生誦讀課文，回答問題。由于學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容比較熟悉，因而發(fā)言踴躍，說得頭頭是道。筆者在略作總結(jié)之后，要求學(xué)生就閱讀過程中遇到的問題提出疑問，這時(shí)有個(gè)學(xué)生提出了這樣一個(gè)問題“古人為什么那么強(qiáng)調(diào)人口數(shù)量之于國(guó)家的重要呢”，對(duì)這位敢于質(zhì)疑的學(xué)生，筆者給予了肯定，但筆者并不急于回答他提出的問題，而是把問題交給其他學(xué)生，要求他們通過小組討論，找出答案。這樣，在引導(dǎo)質(zhì)疑、解疑的過程中，讓每一位學(xué)生都參與到課堂教學(xué)中來，而對(duì)大膽質(zhì)疑的行為的肯定，也在一定程度上激發(fā)了學(xué)生的主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的熱情，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。

（3）注重比較閱讀，鼓勵(lì)自主合作探究

所謂比較閱讀是指把相關(guān)的作品放到一起來欣賞，比較異同，讓學(xué)生在對(duì)比中熟悉課文，對(duì)課文相關(guān)內(nèi)容有比較全面準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，從而增加文言積累，開拓知識(shí)視野，訓(xùn)練思維能力。在高中語文課本中存在大量可供比較的文言作品，如蘇軾的前后《赤壁賦》，賈誼的《過秦論》和蘇洵的《六國(guó)論》等，教師可將相關(guān)的作品放到一起教學(xué)，讓學(xué)生針對(duì)作品的思想內(nèi)容、藝術(shù)特色等進(jìn)行比較，這樣一方面可以讓學(xué)生在比較中熟悉作品，獲得對(duì)作品更為全面直觀的認(rèn)識(shí)，另一方面也可以培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)《阿房宮賦》時(shí)筆者曾做過這樣的嘗試：在指導(dǎo)學(xué)生閱讀《阿房宮賦》之后，筆者又讓學(xué)生閱讀了賈誼的《過秦論》，并讓學(xué)生通過比較兩篇文章的異同，從不同角度去自主解讀秦滅亡的原因，同時(shí)借助文本自主品味“賦”與“論”的不同特色。實(shí)踐證明，運(yùn)用比較閱讀法組織教學(xué)，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)學(xué)生的參與意識(shí)，從而取得更好的教學(xué)效果。

比較閱讀，可以是課文與課文的比較，也可以是課文與影視作品的比較?，F(xiàn)在很多影視作品都是根據(jù)文言作品改編的，有一定的文言含量，如《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》等，如能將其運(yùn)用到課堂中來，讓學(xué)生觀看影視作品，閱讀相關(guān)文學(xué)作品，并加以比較，既可以讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)文言知識(shí)，又可以讓學(xué)生在比較中提高文言素養(yǎng)。

三、突破文本，注重拓展閱讀

為了提高學(xué)生的閱讀能力，增加學(xué)生的文言積累，激發(fā)學(xué)生對(duì)古代文學(xué)的興趣，僅僅依靠課內(nèi)的文言文，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因此，在平時(shí)學(xué)習(xí)文言文時(shí)，要注意鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，即要培養(yǎng)學(xué)生自主閱讀的能力。那么，如何才能讓學(xué)生真正憑興趣，自覺、主動(dòng)地閱讀？筆者認(rèn)為教師應(yīng)做好以下兩方面的工作：

（1）推薦故事性較強(qiáng)的閱讀篇目

對(duì)于現(xiàn)在的中學(xué)生來說，文言離我們這個(gè)時(shí)代太遙遠(yuǎn)了；深?yuàn)W難懂的先秦散文，往往讓學(xué)生望而生畏，提不起興趣。所以教師在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀的時(shí)候，不妨選擇一些古代寓言、傳說或傳記等故事性較強(qiáng)的文章，例如《聊齋志異》、《世說新語》、《說苑》、《新序》等，推薦給學(xué)生，讓學(xué)生輕輕松松地閱讀，久而久之，學(xué)生自然會(huì)發(fā)現(xiàn)，文言其實(shí)并非面目可憎，反而生動(dòng)有趣，這樣，學(xué)生和文言的距離拉近了，學(xué)習(xí)的積極性自然也就提高了。

（2）鼓勵(lì)學(xué)生作讀書筆記、寫讀后感

教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生作讀書筆記，讓學(xué)生將所讀文章中的精彩片斷記下來，并運(yùn)用到作文中去。另外，學(xué)生在自主閱讀過程中總會(huì)有自己的體會(huì)，所以教師也應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生寫讀后感，讓學(xué)生寫下自己對(duì)所讀文章的主旨或文中某一方面的感受，并深入闡述，做到讀而有感，這樣，以讀促寫，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的作文能力，而且可以培養(yǎng)學(xué)生自主閱讀文言文的能力，實(shí)現(xiàn)以寫促讀的目的。

在教授新教材文言文的過程中，我深深體會(huì)到：學(xué)習(xí)文言文僅靠講，是沒有出路的，教師只有運(yùn)用科學(xué)的方法指導(dǎo)學(xué)生，從課內(nèi)到課

外，積極培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生真正地動(dòng)起來，由自覺閱讀轉(zhuǎn)為自主閱讀，并形成能力，養(yǎng)成習(xí)慣，才能提高學(xué)生自主閱讀淺易文言文的能力，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的?？傊?，要想提高學(xué)生閱讀文言文的能力，除了以上一些方法之外同，我們還要引導(dǎo)學(xué)生多讀文言文原著，多積累詞語、句式以及文化常識(shí)，消除學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的恐懼心理，而且隨著閱讀量的擴(kuò)大，古典文學(xué)中優(yōu)秀的營(yíng)養(yǎng)就會(huì)在學(xué)生的思想中積淀下來，學(xué)生的語文素養(yǎng)就在閱讀過程中得以提升！

第三篇：怎樣培養(yǎng)中學(xué)生良好行為習(xí)慣

怎樣矯正中學(xué)生不良好行為習(xí)慣

永登縣第八中學(xué)仲生芬

良好的習(xí)慣不是與生是來的，而是后天培養(yǎng)的。良好習(xí)慣將使每一位學(xué)生受益終生，不良習(xí)慣也會(huì)導(dǎo)致某些學(xué)生走上歧途，那么怎樣才能矯正中學(xué)生不良好行為習(xí)慣，培養(yǎng)良好行為習(xí)慣呢？下面對(duì)這一問題從以下幾方面談?wù)劇?/p>

一、當(dāng)前中學(xué)生行為習(xí)慣存在的主要問題

１、改革開放以來，人民生活水平有了明顯的改善，大部分家庭的收入有所增加，對(duì)生活的要求也越來越高。中學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)條件也發(fā)生了很大變化，艱苦奮斗的觀念在一些孩子腦海中日趨淡薄，比吃、比穿、比闊氣成了他們的重要話題，盲目追求高消費(fèi)、高享受。把艱苦樸素、勤儉節(jié)約的美德臵于腦后，甚至有學(xué)生出錢請(qǐng)別人當(dāng)“雇工”，為自己做作業(yè)、代替自己值日、勞動(dòng)的怪現(xiàn)象。

２、一些學(xué)生無視文明禮貌的重要意義，在公共場(chǎng)所無所顧忌地大聲喧嘩、起哄架秧；缺乏起碼的衛(wèi)生習(xí)慣，隨地吐痰，隨手亂丟果皮雜物，甚至隨手將剩飯亂到；乘公共汽車搶占座位，見到老師和長(zhǎng)輩不予理睬；同學(xué)之間常為一些雞毛蒜皮的小事爭(zhēng)得面紅耳赤，互不相讓，甚至大動(dòng)干戈；更有甚者，以羞辱別人為快樂，把自己的快樂建立在別人的痛苦之上。

３、受社會(huì)環(huán)境的影響，不少學(xué)生的行為取向趨向選擇實(shí)惠和以自我為中心，缺乏公共意識(shí)，社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)。因而，在學(xué)校里，在教室里，雪白的墻壁上留下了“試比高”的腳印；在學(xué)校公車上，好好的座位傷痕累累；平時(shí)勞動(dòng)、搞衛(wèi)生，計(jì)較個(gè)人得失；面對(duì)社會(huì)上的壞人壞事，缺乏社會(huì)責(zé)任感和見義勇為的勇氣。

二、造成中學(xué)生的不良行為習(xí)慣的因素

１、青少年心理發(fā)展尚未成熟，思想比較單純，模仿力強(qiáng)，容易是受到外界尤其是大眾傳媒、互聯(lián)網(wǎng)的影響，有較強(qiáng)的從中傾向；雖能初步辨別是非善惡，但意志的獨(dú)立性和堅(jiān)持性還很不

夠，自制力不強(qiáng)，情緒不太穩(wěn)定，容易激動(dòng)、沖動(dòng)，在學(xué)校教育、自我認(rèn)識(shí)和個(gè)體行為之間往往又偏差。

２、目前不少中學(xué)生的父母對(duì)子女過分寵愛、嬌生慣養(yǎng)，對(duì)子女過分偏袒、放縱，原諒遷就多，批評(píng)教育少，是他們很容易產(chǎn)生“驕”、“嬌”二氣，我行我素、自以為是，以我為中心，不顧他人及社會(huì)的利益，不懂得尊重別人，缺乏社會(huì)責(zé)任感。與此同時(shí)，還有些父母對(duì)子女過分嚴(yán)厲，教育方法簡(jiǎn)單，以致使子女形成了冷酷、不誠(chéng)實(shí)、缺乏自信心等不良性格。也有些父母不重視對(duì)孩子的教育，放棄了自己應(yīng)盡的責(zé)任。

３、當(dāng)前，紛至沓來的多元文化，無時(shí)無刻不在影響著中學(xué)生還較為幼稚的心靈。一方面，傳播工具先進(jìn)發(fā)達(dá)，互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展，知識(shí)面拓寬，信息量擴(kuò)大，有助于開發(fā)中學(xué)生的潛力。但對(duì)中學(xué)生的負(fù)面影響也日趨凸現(xiàn)。近幾年，部分學(xué)生沉迷網(wǎng)吧、游戲機(jī)房和歌舞廳等，荒廢學(xué)業(yè)的問題日益突出，相當(dāng)一部分少年犯就是因此走上犯罪道路的。另一方面，在缺乏節(jié)制的個(gè)人利益的強(qiáng)烈驅(qū)動(dòng)和經(jīng)濟(jì)利益的誘惑下，許多人拋棄了原來恪守的規(guī)范。助人為樂、尊老愛幼、遵守公共秩序、講究公共衛(wèi)生等道德品質(zhì)被有些人看成是不值一提的空話，使之在調(diào)節(jié)和約束人們的行為方面的作用被嚴(yán)重地弱化了。學(xué)校老師的說教，往往被社會(huì)上一兩句順口溜抵消了。

４、目前的學(xué)校德育并不能令人滿意，主要是：學(xué)校德育工作目標(biāo)空泛，強(qiáng)調(diào)共性有余，注重個(gè)性不足，可操作性不強(qiáng)；內(nèi)容單一，缺乏針對(duì)性，理論偏多，養(yǎng)成教育少，理論與實(shí)踐相脫離；一般化工作多，一體化工作少，致使學(xué)校德育工作疲于應(yīng)付，難于營(yíng)造各具特色的氛圍。

三、怎樣矯正中學(xué)生不良好行為習(xí)慣，培養(yǎng)良好行為習(xí)慣呢？

１、凈化社會(huì)公德環(huán)境。

要重視輿論引導(dǎo)，通過典型示范，讓中學(xué)生從身邊人、身邊事中得到啟迪，找到自身行為規(guī)范和正確的價(jià)值追求，把講文明、講道德、講奉獻(xiàn)體現(xiàn)在社會(huì)生活中；引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注新聞媒介關(guān)于公共生活中各種文明、道德行為的輿論宣傳、輿論監(jiān)督及對(duì)公共生活中各種不文明、不道德的行為的解剖，營(yíng)造講文明高尚、不講文明的可恥的濃厚的輿論氛圍；學(xué)校積極配合有關(guān)部門加強(qiáng)社會(huì)綜合治理工作，整頓社會(huì)文化市場(chǎng)。

２、優(yōu)化家庭公德環(huán)境。

要給予因家庭關(guān)系破裂，生活中遭到不幸的學(xué)生更多的關(guān)心和愛護(hù)；幫助家長(zhǎng)營(yíng)造一個(gè)有利于子女成長(zhǎng)的家庭環(huán)境；幫助家庭抓好子女的品德教育，引導(dǎo)他們樹立科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀；鼓勵(lì)學(xué)生積極參加家庭的文化娛樂活動(dòng)，使其有助于提高中學(xué)生的審美情趣。

３、健全道德紀(jì)律機(jī)制。

大力呼吁社會(huì)有關(guān)部門要制定相應(yīng)的法規(guī)和規(guī)章制度，從法制上規(guī)范人們的行為，加強(qiáng)執(zhí)法監(jiān)督；建立公德教育網(wǎng)絡(luò)，使公德教育一體化，讓全社會(huì)齊抓共管，落到實(shí)處。真正營(yíng)造一個(gè)良好的德育氛圍，使教育的成效得到鞏固和發(fā)展。

４、深入了解教育對(duì)象，結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn)、心理傾向給予正確引導(dǎo)，以加強(qiáng)針對(duì)性。教育內(nèi)容應(yīng)立足于啟發(fā)學(xué)生去思考，去分析解決問題，并做出判斷和結(jié)論。其次，要引導(dǎo)學(xué)生參與教育過程，主動(dòng)接受教育。在參與過程中，學(xué)生有教育客體轉(zhuǎn)為主體，又被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，從而積極吸收教育信息，形成自己的認(rèn)識(shí)和觀念。只有這樣，公德教育的效果才會(huì)日益彰顯。

５、強(qiáng)化中學(xué)生的主體意識(shí)。

在進(jìn)行公德教育時(shí)，要改變過去德育講得過滿、做得太少；強(qiáng)制太多、自主太少的通病。注重讓學(xué)生參與自主選擇、自主探究和自主評(píng)價(jià)的活動(dòng)實(shí)踐，使他們自覺、自主、自動(dòng)地參與，對(duì)自己的人格尊嚴(yán)、生命意義予以體認(rèn)，并自我內(nèi)化，從而使道德真正成為學(xué)生內(nèi)在、自律的行為規(guī)范。

６、德育要著重于懂禮貌、守紀(jì)律，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和熱愛祖國(guó)、熱愛父母、熱愛勞動(dòng)、熱愛學(xué)習(xí)等基礎(chǔ)教育。核心

是學(xué)會(huì)如何做人。所以，要將傳統(tǒng)倫理道德中處事、修身之道中的精華擺在中學(xué)公德教育的重要地位，處理好人與人的關(guān)系。傳統(tǒng)的修身、處事觀將“做好人＂座位人生的基本坐標(biāo)。

７、加強(qiáng)道德理論教育，提高學(xué)生的認(rèn)知能力。若能把為什么會(huì)產(chǎn)生某種道德規(guī)范，它對(duì)社會(huì)有什么作用，我們?yōu)槭裁匆袷厮葐栴}講清楚，學(xué)生的道德行為就會(huì)更自覺、更有目的。同時(shí)，還要注意培養(yǎng)他們的認(rèn)知能力，自己去總結(jié)、去探討、去篩選符合社會(huì)進(jìn)步的道德規(guī)范，以提高自身的道德水平。

８、把中國(guó)傳統(tǒng)道德觀念和西方現(xiàn)代道德力量相結(jié)合，培養(yǎng)鑒別能力。我們要指導(dǎo)中學(xué)生學(xué)會(huì)以豁達(dá)的態(tài)度來對(duì)待外來文化，并在相互比較中提高其鑒別能力。

實(shí)踐證明，通過加強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)、家庭的共同教育，耐心輔導(dǎo)，做好學(xué)生生活、學(xué)習(xí)、思想工作，積極引導(dǎo)、正面教育，尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合，要求合理正確，明確具體和嚴(yán)格適度，堅(jiān)定不移地貫徹做到耐心，并且認(rèn)真執(zhí)行、檢查、和督促學(xué)生。大部分學(xué)生都能夠感受到來自家庭、學(xué)校和社會(huì)的溫暖和關(guān)懷，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，逐步增強(qiáng)自信心、辨別是非的能力和社會(huì)責(zé)任感，自覺遵守學(xué)校規(guī)章制度和社會(huì)公德，逐步懂禮貌、守紀(jì)律，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和 增強(qiáng)學(xué)習(xí)意識(shí)，養(yǎng)成熱愛學(xué)習(xí)習(xí)慣，最終得以糾正不良行為習(xí)慣，成為一個(gè)勤奮好學(xué)的好學(xué)生。并能從從根本上促進(jìn)班風(fēng)和校風(fēng)的好轉(zhuǎn)。

總之，中學(xué)生的行為習(xí)慣是隨著年齡、社會(huì)環(huán)境變化而形成的。“冰凍三尺，非一日之寒?！蔽覀儽仨氀驖u進(jìn)，逐漸感化改變他們，對(duì)他們動(dòng)之以情，曉之以理，從根本上得到改變，使他們成為有用之材，社會(huì)的棟梁。

第四篇：怎樣培養(yǎng)孩子自我教育能力

怎樣培養(yǎng)孩子自我教育能力

自我教育這一因素對(duì)于孩子成才、成人的重大作用，過去一直被人們忽視。自我教育是指人通過認(rèn)識(shí)自己，要求自己，調(diào)控自己和評(píng)價(jià)自己，自己教育自己。當(dāng)然，自我教育是在一定的遺傳基礎(chǔ)上，在環(huán)境和他人教育的條件下生成和發(fā)展的，但是它一旦生成，就積極地反過來發(fā)揮作用，極大地影響著個(gè)人的成長(zhǎng)，而且隨著人的成長(zhǎng)，它的作用在四個(gè)因素中占據(jù)越來越重要地位。最終，它在人的成才各種因素中，成為最重要的因素。回顧人類歷史，所有取得巨大成就的人，無不是具有高度發(fā)展的自我教育的意識(shí)和能力。

自我教育為什么重要呢？因?yàn)槊恳粋€(gè)人都以自我發(fā)展的方式，存在于現(xiàn)實(shí)世界之中，每一個(gè)人的行為表現(xiàn)、身心健康、人際關(guān)系和發(fā)展?fàn)顩r，實(shí)際都要受到自我的制約。

而一個(gè)人的自尊心（也就是追求自我價(jià)值）才是自己發(fā)展的動(dòng)力，盡管每一個(gè)人的發(fā)展有千差萬別，要使學(xué)生的發(fā)展是健康的，成為一種主動(dòng)發(fā)展，那就要關(guān)注主動(dòng)發(fā)展的核心問題———如何滿足學(xué)生的“自我肯定或自尊需要”。因此，自我教育的核心應(yīng)該說讓孩子什么是應(yīng)該追求的自尊心（自我價(jià)值），以及應(yīng)該怎樣追求自我價(jià)值。

自我教育因素與他人教育因素是相輔相成的關(guān)系。

沒有自我教育的教育不是真正的教育，教育目的必須通過受教育者的內(nèi)化才能真正實(shí)現(xiàn)，外因必須通過內(nèi)因才能起作用，這是人人皆知的道理。

而所謂“內(nèi)化”，實(shí)際就是自我教育的過程。一個(gè)學(xué)生只有當(dāng)他把教育者提出的教育要求變成了自我要求，并把它付諸實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，教育目的在他身上才能真正實(shí)現(xiàn)。相反，沒有自我教育的所謂教育，就會(huì)變成一種野蠻的灌輸，甚至是一種精神的摧殘，實(shí)際是一種反教育。所以，世界著名教育家蘇霍姆林斯基才一針見血的指出：“只有能夠激發(fā)學(xué)生自我教育的教育才是真正的教育”，憑心而論，根據(jù)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在有的教育實(shí)際上已經(jīng)不是真正的教育了。

當(dāng)然，培養(yǎng)孩子的自我教育能力，仍然需要家長(zhǎng)和老師的幫助、教育，只不過這種教育是在尊重在孩子前提下的一種引導(dǎo)，而且目的是激發(fā)孩子的自我教育。

根據(jù)我們的研究，家長(zhǎng)和老師的幫助和教育，應(yīng)該表現(xiàn)為以下五方面：

發(fā)現(xiàn)

一要善于發(fā)現(xiàn)孩子微小的自我教育跡象。幼小的孩子在成人的呵護(hù)下慢慢長(zhǎng)大，他的自我教育表現(xiàn)，開始的時(shí)候往往不易發(fā)覺。成人應(yīng)該細(xì)心觀察，善于隨時(shí)發(fā)現(xiàn)孩子微小的自我教育跡象。

例如，每天家長(zhǎng)護(hù)送孩子上學(xué)，都是家長(zhǎng)拿著書包，孩子心安理得空手跟著走，從來沒有別的想法。如果有一天，孩子忽然提出要“自己背書包”，這時(shí)家長(zhǎng)千萬要重視這種跡象，認(rèn)真詢問“為什么”，這很可能是孩子提出的第一個(gè)自我要求，不可小看??！

二要善于發(fā)現(xiàn)孩子自我教育上的質(zhì)變。孩子的自我教育能力是在不斷提高，其中有平穩(wěn)的時(shí)候，也有出現(xiàn)質(zhì)變的時(shí)候，例如，孩子對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，如果表現(xiàn)為從關(guān)注外部現(xiàn)象轉(zhuǎn)為關(guān)注內(nèi)心世界；對(duì)自我評(píng)價(jià)，從強(qiáng)調(diào)效果轉(zhuǎn)為強(qiáng)調(diào)動(dòng)機(jī)和效果兩方面，這些都是了不起的質(zhì)變，家長(zhǎng)應(yīng)該善于及時(shí)發(fā)現(xiàn)，給予鼓勵(lì)。理解

由于孩子年齡小，他們?cè)诒磉_(dá)上存在困難。不僅對(duì)于自己的愿望、目的說不清楚；甚至自己做的事情本來是有道理的，但是由于表述不清楚，常常被人誤解。所以，成人的任務(wù)既然是發(fā)現(xiàn)孩子的潛能和內(nèi)心想法，就不能僅僅限于發(fā)現(xiàn)孩子能夠表達(dá)清楚的時(shí)候。善于理解孩子沒有表達(dá)清楚的想法，更是成人不可少的職責(zé)。

例如：在這次四川汶川大地震中，有的孩子說“以后再也不上學(xué)了”，其實(shí)這不是她真正的想法，而只是安全需要的一種不準(zhǔn)確的表達(dá)。地震中許多學(xué)校樓房倒塌，孩子看到自己朝夕相處的老師、同學(xué)埋在廢墟下，感到在學(xué)校的樓房中上學(xué)很不安全，才說出“以后再也不上學(xué)了”這句話。我們應(yīng)該肯定她的安全需要是正確的，慢慢引導(dǎo)她怎樣立志重建更加堅(jiān)固的樓房——慢慢，她會(huì)自然地意識(shí)到需要回到學(xué)校學(xué)習(xí)。

成人除了需要理解孩子表達(dá)不清楚的話語之外，還應(yīng)該善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，理解孩子行為中反映出來的思想本質(zhì)。

例如：有一位小學(xué)老師給學(xué)生上課，在課前先宣布了一件事——本班要成立板報(bào)組，需要選拔、招聘美術(shù)好的同學(xué)。接著開始上課，老師發(fā)現(xiàn)有一個(gè)學(xué)生在忙著寫寫畫畫，不聽課，老師兩次委婉地暗示他，也沒有用。最后老師只好走到他面前制止。沒等老師開口，這個(gè)學(xué)生卻把自己剛剛畫完的畫笑嘻嘻地遞給老師，還想說些什么……老師非常生氣，立刻批評(píng)他，并把他的畫沒收了。

其實(shí)，這個(gè)學(xué)生是聽到板報(bào)組需要招聘美術(shù)好的學(xué)生時(shí)，非常想去，趕緊畫畫展示自己的水平，其他的事情全都拋到腦后。

這位老師就應(yīng)該透過學(xué)生不遵守紀(jì)律的表面現(xiàn)象，看到他關(guān)心班集體，愿意奉獻(xiàn)的好品質(zhì)。

喚醒

每一個(gè)孩子都有潛能。但是，成人如果認(rèn)識(shí)不到孩子有潛能，就不會(huì)依靠孩子；孩子如果體驗(yàn)不到自己的潛能，就會(huì)缺少自信。成人的任務(wù)是根據(jù)孩子不同的發(fā)展階段，適時(shí)地把孩子的潛能激發(fā)出來。有時(shí)候是孩子不經(jīng)意迸發(fā)的小火花，顯露出特點(diǎn)潛能，成人就要及時(shí)發(fā)現(xiàn)，擴(kuò)大火勢(shì)；有時(shí)候是成人有意識(shí)地提供一定條件，讓孩子任意展示自己的才能，往往也能激發(fā)出星星之火。

例如，允許孩子在地面方磚上畫自己喜歡的圖畫，就有可能喚醒他的繪畫潛能；出些計(jì)算題讓孩子搶

答，就有可能喚醒他數(shù)學(xué)方面的潛能；提倡自編自演小品，就有可能喚醒他的表演潛能。

有時(shí)候孩子整個(gè)的精神世界都是在被壓抑情況下，這時(shí)候的的喚醒，就先要有一個(gè)精神的解放，再往后才能有具體的潛能的喚醒。

例如，在一次一年級(jí)招生過程中，我們?cè)O(shè)計(jì)了一個(gè)面試題目——“你愛不愛提出問題？請(qǐng)你現(xiàn)在就提出一個(gè)最想問的問題”。招生過程中有一個(gè)孩子默不作聲，后來小聲嘟囔著：爸爸說，小孩子不能隨便提問題……

針對(duì)這個(gè)情況，我們就需要先幫助他擺脫掉不讓提問題的“緊箍咒”，然后再誘導(dǎo)他把長(zhǎng)久壓抑在心頭的問題統(tǒng)統(tǒng)提出來。

反饋

在孩子的成長(zhǎng)過程中，不論做得對(duì)與不對(duì)，成人都應(yīng)該在適當(dāng)時(shí)候給予反饋。所謂適當(dāng)時(shí)候，是指根據(jù)孩子不同性質(zhì)的行為，在不同的時(shí)候給予反饋。比如，孩子開始做家務(wù)活，向他講了要領(lǐng)之后，就需要他在做當(dāng)中自己去體驗(yàn)，不需要家長(zhǎng)寸步不離地去反饋；而對(duì)于幼兒有些危險(xiǎn)的行為，如觸摸電器開關(guān)，家長(zhǎng)則需要馬上厲聲制止。

有些孩子的行為，則需要認(rèn)真鑒別之后，才能給予反饋。

在當(dāng)前社會(huì)上越來越強(qiáng)調(diào)個(gè)性，越來越重視培養(yǎng)孩子自主性的時(shí)候，更需要引起大家重視的是，不能認(rèn)為孩子的需要自然而然都是正確的，所有的潛能都是有價(jià)值的。人類的遺傳基因?qū)嶋H上存在著動(dòng)物性和人性兩方面，也就是既有向善的可能，又有向惡的可能。成人的任務(wù)就是幫助孩子鑒別、區(qū)分出善與惡；好與壞。

這件事，做起來并不容易，因?yàn)楹⒆拥男枰袝r(shí)候好與壞是混在一起的，有時(shí)候表面看是壞的需要，里面又隱藏著好的需要。

例如，不少少年期孩子，開始偷偷學(xué)抽煙的時(shí)候，一個(gè)主要的心理需求是以為這樣比較“有派頭”，比較像成人了。抽煙肯定是錯(cuò)誤的，把會(huì)抽煙當(dāng)作成熟的標(biāo)志，也非?？尚?。但是，他渴望成熟，羨慕成人，這不能認(rèn)為是壞的需要。成人的任務(wù)是發(fā)現(xiàn)隱藏在后面的正確需要，指導(dǎo)他怎樣才能真正成熟起來。

對(duì)孩子的各種需都要從積極的角度進(jìn)行評(píng)價(jià)

即使孩子提出的是正確的需要，也并不等于孩子十分理解，成人積極的評(píng)價(jià)能夠使孩子們的提高認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定信心；有些需要只是當(dāng)前不合時(shí)宜，長(zhǎng)遠(yuǎn)看是正確的，例如所謂早戀問題，成人就應(yīng)該肯定孩子純潔的感情，美好的心態(tài)，同時(shí)明確指出其出現(xiàn)的時(shí)候是不恰當(dāng)?shù)?；?dāng)然還有些需要完全是錯(cuò)誤的（例如拿家里

錢去大吃大喝），對(duì)此，也要積極引導(dǎo)他勇敢拋棄錯(cuò)誤，繼續(xù)向前。

引導(dǎo)

所謂尊重孩子，并不是讓孩子任意自由發(fā)展，而是在尊重孩子的合理需要，尊重孩子成長(zhǎng)的客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，成人要積極地加以引導(dǎo)。這種引導(dǎo)，既反映了家庭的責(zé)任，也反映了社會(huì)的愿望。引導(dǎo)可以分為一般的途徑、方法、內(nèi)容的引導(dǎo)，和比較復(fù)雜的價(jià)值引導(dǎo)。

途徑、方法、內(nèi)容的引導(dǎo)

所謂引導(dǎo)，并不是首先由成人主觀地提出孩子應(yīng)該如何如何，孩子被動(dòng)地去做。而是采取下面的兩種方法結(jié)合，一是鼓勵(lì)孩子自己提出行動(dòng)方案，由成人加以參謀；另一個(gè)是由成人提出若干適合這個(gè)年齡孩子行動(dòng)的各種參考方案，由孩子自己選擇。

例如：暑假到了，怎樣定計(jì)劃呢？最不好的辦法就是由家長(zhǎng)主觀定一個(gè)家長(zhǎng)自己很滿意的計(jì)劃，強(qiáng)迫孩子去執(zhí)行。這樣不僅孩子永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)自我教育，而且心情郁悶，生活毫無樂趣。如果鼓勵(lì)孩子自己定計(jì)劃，家長(zhǎng)在孩子計(jì)劃基礎(chǔ)上提出建設(shè)性的補(bǔ)充（例如孩子想讀三本好書，家長(zhǎng)推薦十本供他挑選），孩子就不但越來越善于安排自己的生活，而且覺得自己是主人，積極性、主動(dòng)性會(huì)越來越高。

價(jià)值引導(dǎo)

所有引導(dǎo)中，最核心的是價(jià)值引導(dǎo)。所謂價(jià)值引導(dǎo)就是引導(dǎo)孩子，逐漸自己悟出要做的事情中意義是什么？最終是幫助孩子悟出人生的意義是什么，悟出一個(gè)人怎樣獲得真正的幸福生活。這種價(jià)值引導(dǎo)，并不是空洞的說教，而是在日常生活中結(jié)合具體事件，通過對(duì)話，自然而然進(jìn)行的。

例如：抗震救災(zāi)中，既涌現(xiàn)出譚千秋這樣的舍己救人的英雄老師，也出現(xiàn)了范美忠這樣的自己先跑，缺乏道德感、責(zé)任感的人。怎樣看范美忠的行為？一時(shí)間，在網(wǎng)上、報(bào)刊上爭(zhēng)論得紛紛揚(yáng)揚(yáng)。這時(shí)，家長(zhǎng)可以適當(dāng)引導(dǎo)孩子也來積極思考這個(gè)問題，評(píng)論各種不同的見解，鼓勵(lì)提出自己的疑問。家長(zhǎng)和孩子共同探討，不要把自己的看法強(qiáng)加于人。即使孩子有的看法不夠正確，也不必著急，引導(dǎo)孩子繼續(xù)思考。價(jià)值觀的建立，對(duì)于每個(gè)人畢竟都是一生要做的事情。

第五篇：怎樣培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力

如何培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力呢?我認(rèn)為以下幾點(diǎn)很重要：

1．信任

相信自己，相信團(tuán)隊(duì)中的同伴，相信團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者。團(tuán)隊(duì)是一個(gè)相互協(xié)作的群體，它需要團(tuán)隊(duì)成員之間建立相互信任的關(guān)系。只有相互信任、相互依賴，團(tuán)隊(duì)中的每個(gè)人才能發(fā)揮出自己最大的優(yōu)勢(shì)，整個(gè)團(tuán)隊(duì)才能集中到更多的智慧，才能使整個(gè)團(tuán)隊(duì)更具競(jìng)爭(zhēng)力，才能達(dá)到成功的彼岸。

2．寬容

在激烈的職場(chǎng)之上，寬容是讓一個(gè)人盡快融入團(tuán)隊(duì)之中的捷徑。寬容是團(tuán)隊(duì)合作中最好的潤(rùn)滑劑，它能消除分歧和矛盾，使團(tuán)隊(duì)成員能夠相互尊重、彼此包容、和諧相處、從而安心工作，促進(jìn)團(tuán)隊(duì)發(fā)展。

3．溝通

在團(tuán)隊(duì)中，成員問的較強(qiáng)的溝通能力是保持團(tuán)隊(duì)旺盛生命力的必要條件。當(dāng)團(tuán)隊(duì)遇到困難和矛盾時(shí)，有效的溝通能加快解決問題的速度。然而，團(tuán)隊(duì)成員唯有從自身做起，有方法、層次地對(duì)同時(shí)發(fā)表意見并探討問題，匯集經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，才能凝聚團(tuán)隊(duì)共識(shí)，激發(fā)自身和團(tuán)隊(duì)的力量。

4．奉獻(xiàn)

團(tuán)隊(duì)精神的核心是奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)是激發(fā)團(tuán)隊(duì)成員的工作動(dòng)力，能為工作注入能量。每個(gè)人都有自己的想法，都有自己獨(dú)特的個(gè)性，即使在團(tuán)隊(duì)中也往往會(huì)考慮自己的利益，這個(gè)并沒有錯(cuò)，但是在團(tuán)隊(duì)中，只有整體的利益得到滿足了，個(gè)人利益才會(huì)實(shí)現(xiàn)。

5.尊重

平等待人，有禮有節(jié)，既尊重他人，又盡量保持自我個(gè)性，這是團(tuán)隊(duì)合作能力之一。團(tuán)隊(duì)中的每一個(gè)人都有著在一定的生長(zhǎng)環(huán)境、教育環(huán)境、工作環(huán)境中逐漸形成的與他人不同的自身價(jià)值觀，但他們每一個(gè)人也同樣都有渴望尊重的要求，而不論其資歷深淺、能力強(qiáng)弱。

6．欣賞

我們每一個(gè)人的身上都會(huì)有閃光點(diǎn)，都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。要想成功地融入團(tuán)隊(duì)之中，就要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)工作伙伴的優(yōu)點(diǎn)。擁有謙虛的品質(zhì)會(huì)讓我們正視自己的短處，看到他人的長(zhǎng)處，從而贏得眾人的喜愛。團(tuán)隊(duì)的效率在于每個(gè)成員配合的默契，而這種默契來自于團(tuán)隊(duì)成員的互相欣賞和熟悉欣賞長(zhǎng)處、熟悉短處，最主要的是揚(yáng)長(zhǎng)避短。

總的來說，充分的信任、適度的寬容、有效的溝通、誠(chéng)心的奉獻(xiàn)、足夠的尊重和真心的欣賞，這樣方能提高團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，不僅實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，更促進(jìn)團(tuán)隊(duì)執(zhí)行力的提升。