第一篇：《求諫》學(xué)案范文

《求諫》學(xué)案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、歸納和積累文中常見(jiàn)的文言基礎(chǔ)知識(shí)。

2、了解唐太宗對(duì)于納諫的認(rèn)識(shí)，體會(huì)封建帝王的治國(guó)思想。

3、了解《貞觀政要》和《明夷待訪錄》的主要思想及其進(jìn)步意義?！緦W(xué)習(xí)過(guò)程】

一、自主學(xué)習(xí)，夯實(shí)基礎(chǔ)。

1、自主閱讀P52、53頁(yè)內(nèi)容，了解《貞觀政要》及古代諫官制度。

2、反復(fù)誦讀課文，了解每段的大意。

3、借助課后注釋和工具書(shū)，給加點(diǎn)的字注音并釋義。

儼肅 諫諍 藉忠臣 匡正 全其家 鯁議 納芻蕘 ．．．．．．．．罄其狂瞽 內(nèi)省 不以為忤 屬文之士 舉其愆過(guò) ．．．．．．．．多中朕失 勖之 禹雕其俎 纂組傷女工 ．．．．

4、對(duì)照譯文，自主疏通全文語(yǔ)意。

二、合作探究

1、從《求諫》中可以看出，唐太宗對(duì)于納諫有著怎樣的認(rèn)識(shí)？他采取了什么樣的措施引導(dǎo)臣子積極進(jìn)諫？

2、唐太宗在論述“納諫”時(shí)采用了什么樣的論證方法？

3、課文對(duì)于納諫的論述，對(duì)我們今天的生活、工作和學(xué)習(xí)有什么啟示？

三、檢測(cè)反饋

閱讀課文，完成下面的題目。

1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A臣亦不能獨(dú)全其家

全：完全。

B正主任賢臣

任：任用 ．．C舉其愆過(guò)

愆：罪過(guò)，過(guò)失

D舉觴賜玄齡等數(shù)人勖之

勖：勉勵(lì) ．．2.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（）A所以每有諫者

師者，所以傳道授業(yè)解惑也。．．．．B豈得以人言不同已意

家叔以余貧苦 ．．C因舉觴賜玄齡等數(shù)人勖之。不如因而厚遇之，使歸趙 ．．D蕪詞拙跡，于是乃見(jiàn)。

今其智乃反不能及 ．．3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A“朕雖不明，幸諸公數(shù)相匡救，冀憑直言鯁議，致天下太平?！薄安幻鳌焙鋈弧靶摇庇悬c(diǎn)謙虛的意思，但也包含著唐太宗發(fā)自內(nèi)心的對(duì)臣子的感謝以及對(duì)“直言鯁議”的渴求。

B唐太宗用比喻類比的方式，指出就想必須照鏡子才能看到自己的面容一樣，皇帝要知道自己的過(guò)失，也必須依靠忠正之臣的諫諍。

C唐太宗時(shí)，宰相入朝商議國(guó)家大事，一定讓諫官跟隨進(jìn)去，讓他參與接見(jiàn)，了解國(guó)家大事，如果有所陳說(shuō)，一定虛心采納。

D唐太宗對(duì)于歷代王朝的覆亡的教訓(xùn)有著深刻的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為中國(guó)歷朝周期性覆滅的根本原因在于君主制度本身，因此試圖通過(guò)臣子勸諫進(jìn)行補(bǔ)充。

四、課后作業(yè)

1、完成教材P54【思考·討論·練習(xí)】第四題。

2、對(duì)照注解，結(jié)合P53、54有關(guān)知識(shí)短文，自主學(xué)習(xí)《原君》。

《求諫》參考譯文

太宗儀表威武，面容嚴(yán)肅，百官中進(jìn)見(jiàn)的人，都舉止失當(dāng)。太宗知道大家這樣，每次接見(jiàn)臣下啟奏事情，必定做出和顏悅色的樣子，希望聽(tīng)到臣子的直言規(guī)諫，知道政治教化的得失。貞觀初年，太宗曾對(duì)王公大臣們說(shuō)：“一個(gè)人想看到自己的面容，必須要有一面明鏡；一個(gè)國(guó)君想知道自己的過(guò)失，必須借助于忠臣。國(guó)君如果自以為賢能，臣子又不匡正，想不陷入危亡失敗的境地，怎么可能呢？所以，國(guó)君失掉國(guó)家，臣子也不能單獨(dú)保全他的家。至于像隋煬帝那樣殘暴淫虐，臣下都閉口不說(shuō)話，終于聽(tīng)不到自己的過(guò)失，結(jié)果國(guó)破身亡，他的大臣虞世基等人，不久也被誅殺。前朝的事情不遠(yuǎn)，你們今后凡看到我做的事不利于百姓的，一定要直言規(guī)勸。”

貞觀元年，太宗對(duì)侍臣說(shuō)：“正直的國(guó)君任用了奸邪的臣子，不能使國(guó)家達(dá)到治平；忠正的臣子侍奉邪惡的國(guó)君，也不能使國(guó)家達(dá)到治平。只有（正直之）君遇上（忠正之）臣，如同魚(yú)得到水，這樣天下才可以安定。我雖然不聰明，幸而有你們多次匡正補(bǔ)救，希望憑借你們耿直的進(jìn)言，使天下達(dá)到太平?！敝G議大夫王珪說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)木頭經(jīng)過(guò)墨線就能鋸直，國(guó)君采納規(guī)諫就會(huì)圣明。所以，古代的圣明君主一定有直言諫諍的臣子七個(gè)，向國(guó)君進(jìn)言不被采納就要以死相諫。陛下開(kāi)啟圣明的思慮，采納我等鄙陋之人的意見(jiàn)，愚臣處在這個(gè)不避忌諱的朝代，實(shí)在愿盡自己愚劣的能力?！贝笞诜Q贊王珪的話對(duì)。下令從今以后宰相進(jìn)宮籌商國(guó)家大事，一定讓諫官跟隨進(jìn)去，讓他參加接見(jiàn)，了解國(guó)家大事，如果有所陳說(shuō)，一定虛心采納。

貞觀五年，太宗對(duì)房玄齡等人說(shuō)：“自古以來(lái)，帝王之中多有放縱情性、喜怒無(wú)常的，高興時(shí)就任意賞賜無(wú)功的人，發(fā)怒時(shí)就亂殺無(wú)罪的人。因此，國(guó)家遭受損失，造成混亂，沒(méi)有不是從這里開(kāi)始的。我現(xiàn)在從早到晚，無(wú)時(shí)不把這件事放在心上，常常希望你們盡情極力規(guī)諫。你們也要接受別人的規(guī)諫，怎能因?yàn)閯e人的話不符合自己的心意，便立即庇護(hù)自己的短處而不采納呢？假若自己不能接受別人的規(guī)諫，又怎能規(guī)諫別人呢？”

貞觀八年，太宗對(duì)侍臣說(shuō)：“我每次閑居靜坐，就自己從內(nèi)心反省，常怕自己的所作所為，上不符天意，下為百姓怨恨。只想得到正直的人來(lái)匡扶規(guī)諫，希望自己的視聽(tīng)能與外界相通，使百姓不懷怨結(jié)于心。另外，近來(lái)看見(jiàn)前來(lái)奏事的人，大都心懷恐懼致使語(yǔ)無(wú)倫次。普通奏事，情況尚且如此，更何況想直言規(guī)諫的，一定會(huì)畏懼觸犯龍鱗。所以每有前來(lái)進(jìn)諫的，縱然所奏之事不符合我的心意，我也不認(rèn)為是他忤逆犯上。假若當(dāng)即對(duì)他喝斥責(zé)怪，我深怕奏事人心懷恐懼，怎敢再說(shuō)話呢。”

貞觀十六年，太宗對(duì)房玄齡等說(shuō)：“能正確了解自己的人就明智，但確實(shí)很難做到啊。就像寫(xiě)文章的人和從事技藝的工匠，都自以為有超人之術(shù)，別人趕不上。如著名的工匠和文士，互相品評(píng)比較，詆毀斥責(zé)，雜亂無(wú)章的文詞、低劣的技藝于是就暴露出來(lái)了。從這說(shuō)來(lái)，國(guó)君必須得到輔佐、規(guī)諫的臣子，指出他的過(guò)失。一天之中，國(guó)事紛繁，由一個(gè)人去聽(tīng)政決斷，雖再三思慮勞神，又怎能件件事都處理得好呢？我經(jīng)常想到魏徴遇事隨時(shí)規(guī)諫糾正，許多事都切中我的過(guò)失，就像明潔的鏡子照見(jiàn)自己的形體一樣，美丑都全然顯現(xiàn)?！庇谑桥e起酒杯，賜酒給房玄齡等幾人，勉勵(lì)他們。

貞觀十七年，太宗曾經(jīng)問(wèn)諫議大夫褚遂良：“過(guò)去，虞舜制造漆器，夏禹雕鏤案板，當(dāng)時(shí)規(guī)諫禹舜的就有十幾個(gè)人。有關(guān)裝飾食物器具這些小事，何必要苦苦規(guī)諫?”褚遂良說(shuō)：“雕刻器物會(huì)貽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，織造五彩絲帶，就會(huì)耽誤婦女的工作，首先倡導(dǎo)奢侈淫逸之風(fēng)，這是國(guó)家危亡的開(kāi)始。漆器不斷做下去，一定又用金來(lái)做。金器不斷做下去，一定又用玉來(lái)做。所以剛正的臣子一定在事情開(kāi)始時(shí)加以勸阻。等到過(guò)失已多得不能再多時(shí)，就沒(méi)有再規(guī)諫的必要了?！碧谡f(shuō)：“你說(shuō)的對(duì)啊!我所做的事，如果有不妥當(dāng)?shù)?，有的可能才開(kāi)始，有的恐怕已快結(jié)束，不管哪種情況都應(yīng)進(jìn)言規(guī)諫。我近來(lái)看前代的史書(shū)，有的臣子向國(guó)君規(guī)諫事情，國(guó)君就回答說(shuō)：‘已經(jīng)辦過(guò)了?！蛘哒f(shuō)：‘已答應(yīng)過(guò)了?！谷徊粸橹R上停止并改正錯(cuò)誤的做法。這樣做的話，那國(guó)家危亡的災(zāi)禍，可以像翻轉(zhuǎn)手掌那樣很快就會(huì)到來(lái)啊?！?/p>

第二篇：《求諫》學(xué)案

《求諫》學(xué)案

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、積累重要詞語(yǔ)（“尋”“理” “信” “遇”）的含義，提高在語(yǔ)境中推知詞語(yǔ)含義的能力

2、搜集整理古今異義詞（“顏色”“舉措”“相遇”），提高文言文翻譯能力

3、翻譯文中重要句子，掌握文言文翻譯技巧。

學(xué)習(xí)過(guò)程：

第一課時(shí)

一、給畫(huà)橫線的句子注音

儼肅（）諫諍（）鯁議（）王珪（）芻蕘（）

不諱（）喪亂（）屬文（）蕪詞（）詆訶（）

愆過(guò)（）纂組（）怖懾（）罄其狂瞽（）

二、解釋畫(huà)橫線詞語(yǔ)的含義

第1段：

1、太宗威容儼肅

2、必假顏色

3、冀聞諫諍

4、必藉忠臣

5、臣下鉗口

6、卒令不聞其過(guò)

7、尋亦誅死

8、公等每看事有不利于人

第2段

1、幸諸公數(shù)相匡救

2、冀憑直言鯁議

3、納芻蕘

4、太宗稱善

5、詔令自是宰相入內(nèi)平章國(guó)計(jì)

6、預(yù)聞?wù)?/p>

第3段

1、自古帝王多任情喜怒

2、朕今夙夜未嘗不以此為心

3、豈得以人言不同已意，便即護(hù)短不納？ 第4段

1、恒恐上不稱天心

2、下為百姓所怨

3、但思正人匡諫

4、欲令耳目外通，下無(wú)怨滯

5、又比見(jiàn)人來(lái)奏事者

6、所以每有諫者，縱不合朕心，朕亦不以為忤

第5段

1、自知者明，信為難矣

2、如屬文之士、伎巧之徒

3、人君須得匡諫之臣，舉其愆過(guò)

4、常念魏征隨事諫正，多中朕失，如明鏡鑒形，美惡必見(jiàn)

5、因舉觴賜玄齡等數(shù)人勖之

第6段

1、昔舜造漆器，禹雕其俎

2、雕琢害農(nóng)事，纂組傷女工

3、首創(chuàng)奢淫，危亡之漸

4、漆器不已，必金為之

5、比見(jiàn)前史，或有人臣諫事

三、寫(xiě)出下列多義詞的含義

尋

1、虞世基等，尋亦誅死

2、尋向所志，遂迷不復(fù)得路

3、飛來(lái)峰上千尋塔

理

1、正主任邪臣，不能致理

2、當(dāng)窗理云鬢

3、文理有疏密

4、勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理

信

1、自知者明，信為難矣

2、愿陛下親之信之

3、小信未孚，神弗福也

4、低眉信手續(xù)續(xù)彈

遇

1、惟君臣相遇

2、進(jìn)，與曹遇于赤壁

3、臣以神遇而不以目視

4、蓋追先帝之殊遇，預(yù)報(bào)之于陛下也

四、古今異義

1、每見(jiàn)人奏事，必假顏色 古義： ；今義：顏料或燃料

2、百僚進(jìn)見(jiàn)者，皆失其舉措 古義： ；今義:舉動(dòng)措施

3、惟君臣相遇，有同魚(yú)水，則海內(nèi)可安古義： ；今義：遇見(jiàn)彼此

五、詞類活用

1、臣亦不能獨(dú)全其家

2、實(shí)愿罄其狂瞽

3、主若自賢，臣不匡正

4、漆器不已，必金為之；金器不已，必玉為之

六、判斷下列文言句子句式

1、虞世基等，尋亦誅死

2、言而不用，則相繼以死

3、恒恐上不稱天心，下為百姓所怨

4、百僚進(jìn)見(jiàn)者

5、又比見(jiàn)人來(lái)奏事者

七、翻譯文中重要語(yǔ)句

1.主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？（第1段）

2.正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理（第2段）

3.若不能受諫，安能諫人?（第3段）

4.又比見(jiàn)人來(lái)奏事者，多有怖懾，言語(yǔ)致失次第（第4段）

5.若即嗔責(zé)，深恐人懷戰(zhàn)懼，豈肯更言?。ǖ?段）

6.若名工文匠，商略詆訶，蕪詞拙跡，于是乃見(jiàn)（第5段）

7.一日萬(wàn)機(jī)，一人聽(tīng)斷，雖復(fù)憂勞，安能盡善？（第5段）

8.首創(chuàng)奢淫，危亡之漸

9.此則危亡之禍，可反手而待也

八、問(wèn)題研討

1、唐太宗李世民文治武功，獨(dú)步千古，成為中國(guó)古代封建帝王的楷模史學(xué)家吳兢編撰的《貞觀政要》一書(shū)全面、系統(tǒng)地介紹和總結(jié)了唐太宗治國(guó)安邦的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)唐太宗精湛的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)著墨尤多，為后世留下了一筆彌足珍貴的精神財(cái)富從課文中，我們可看出唐太宗是一個(gè)怎樣的人？

2、判斷下列語(yǔ)段中，唐太宗論述“納諫”時(shí)采用了什么樣的論證方法？ A： 論證：

例①惟君臣相遇，有同魚(yú)水，則海內(nèi)可安

例②常念魏徵隨事諫正，多中朕失，如明鏡鑒形，美惡必見(jiàn) B： 論證：

例①人欲自照，必須明鏡；主欲知過(guò)，必藉忠臣 C： 論證：

例①主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？ D： 論證：

例①如屬文之士，伎巧之徒，皆自謂己長(zhǎng)，他人不及若名工文匠，商略詆訶，蕪詞拙跡，于是乃見(jiàn)

E： 論證：

例①至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過(guò)，遂至滅亡，虞世基等，尋亦誅死

3、課文對(duì)于納諫的論述，對(duì)我們今天的生活、工作和學(xué)習(xí)有什么意義？（不少于150字）

4、你還能想起歷史上有哪些從善如流的佳例？有哪些閉目塞聽(tīng)的例子？ 第二課時(shí)

一、課內(nèi)檢測(cè)試題

1．下列畫(huà)線字含義相同的一項(xiàng)是（）

A．主欲知過(guò)，必藉忠臣 相與枕藉乎舟中，不知東方之既白 B．如屬文之士，伎巧之徒 舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窕窈之章 C．首創(chuàng)奢淫，危亡之漸 防微杜漸

D．惟君臣相遇，如同魚(yú)水 處尊居顯，未必賢，遇也 E．隨事諫正，多中朕失 木直中繩，輮以為輪 2．下列選項(xiàng)中畫(huà)線詞語(yǔ)古今同義的一項(xiàng)是（）

A．百僚進(jìn)見(jiàn)者，皆失其舉措 B．惟君臣相遇，有同魚(yú)水，則海內(nèi)可安 C．必假顏色，冀聞諫諍，知政教得失 D．如明鏡鑒形，美惡必見(jiàn) 3．“其”字的含義不同與其它三項(xiàng)的一項(xiàng)是（）A．故君失其國(guó)，臣亦不能獨(dú)全其家 B．愚臣處不諱之朝，實(shí)愿罄其狂瞽 C．人君須得匡諫之臣，舉其愆過(guò)

D．至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過(guò)，遂至滅亡

二、基礎(chǔ)知識(shí)鏈接

1．下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音，全都不相同的一組是()A、束之高閣 絡(luò)繹不絕 恪守 胳臂 B、悄聲細(xì)語(yǔ) 霄壤之別 譏誚 硝煙 C、論資排輩 羽扇綸巾 倫理 淪落 D、膾炙人口 市儈哲學(xué) 雜燴 劊子

2、下列各組詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是()A、耗費(fèi) 突如其來(lái) 元?dú)獯髠?言必行，行必果 B、返聘 一如繼往 攻城略地 有志者事竟成 C、掃瞄 懷瑾握瑜 流芳百世 風(fēng)馬牛不相及 D、引申 要言不煩 無(wú)以名狀 不以一眚掩大德

3、依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()①曼聯(lián)隊(duì)和阿森納隊(duì)積分一路領(lǐng)先，在英超聯(lián)賽中已成（）之勢(shì)

②農(nóng)業(yè)部召開(kāi)電話會(huì)議，要求各地做好備耕工作，以免耽誤（）

③深夜十一點(diǎn)多鐘，我們到了涪西渡口，這里無(wú)法過(guò)江，（）江水太湍急了 A、對(duì)峙 農(nóng)事由于 B、對(duì)峙 農(nóng)時(shí) 因?yàn)? C、鼎足 農(nóng)時(shí)由于 D、鼎足 農(nóng)事 因?yàn)?/p>

4、下列各句中畫(huà)橫線詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A、作者以平民的感同身受的心態(tài)，目睹并體驗(yàn)了中國(guó)農(nóng)民真實(shí)的生存狀態(tài)和生存環(huán)境 B、那些幾年前才興建起來(lái)的“達(dá)標(biāo)升級(jí)”工程，曾幾何時(shí)，竟灰飛煙滅，先后在安豐塘附近的地平線上消失了

C、航天公司早早就將“楊利偉”三個(gè)字注了冊(cè)，使得這群如同聞腥而至的禿鷲一般的人們落得竹籃打水一場(chǎng)空

D、可是病毒畢竟癡愚顢頇，既不聽(tīng)操盤(pán)，亦不知收斂，終于鬧成比反恐還草木皆兵得多的大動(dòng)靜

5、下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()A、孩子的教育問(wèn)題，是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，它永遠(yuǎn)不是一兩句話就能奏效的

B、知識(shí)分子一般眼界比較開(kāi)闊，富有正義感，民族的榮辱，國(guó)家的盛衰，往往更能激起他們的一腔報(bào)國(guó)熱情

C、我們?cè)诒驹轮醒昂笥袀€(gè)重要會(huì)議，所以現(xiàn)在就要好好準(zhǔn)備

D、地震發(fā)生以后，當(dāng)?shù)卣敖夥跑姴筷?duì)全力救助，目前災(zāi)區(qū)群眾已住進(jìn)了臨時(shí)帳篷，防止余震再次發(fā)生

6、下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（）

A.但我們沒(méi)有人根據(jù)了“禮尚往來(lái)”的儀節(jié)，說(shuō)道：“拿來(lái)”!B.但是假定又假定，我若為王，這世界會(huì)成為一種怎樣的光景? C.莊周霍地躍起，敲著空桶唱道：“秋水時(shí)至，百川灌河涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬??”

D.當(dāng)然，問(wèn)題不在于什么標(biāo)準(zhǔn)，也不在于這位城里人的理發(fā)師為什么瞧不起“鄉(xiāng)下佬”，(那里面當(dāng)然大有文章的)而在于為什么他可以任意決定誰(shuí)該剃平頭，誰(shuí)只能剃光頭，可以這樣為所欲為？

7、閱讀下面一首詩(shī)，回答問(wèn)題 書(shū)湖陰先生壁二首(選一)王安石

茅檐長(zhǎng)掃靜無(wú)苔，花木成畦手自栽

一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥①送青來(lái)

【注】①排闥(t)：闖進(jìn)門(mén)來(lái)闥，小門(mén)

“兩山排闥送青來(lái)”一句使用了什么修辭手法？這樣寫(xiě)有什么好處？結(jié)合全詩(shī)看，表達(dá)了作者怎樣的情感? 《求諫》學(xué)案答案（第一課時(shí)）

一、給畫(huà)橫線的句子注音

yǎn zhèng gěng guī chú ráo huì sāng zhǔ

wú dǐ hē qiān zuǎn shè qìng gǔ

二、解釋畫(huà)橫線詞語(yǔ)的含義

第1段：

1、面容嚴(yán)肅

2、做出

3、直言規(guī)諫

4、借助

5、閉口不說(shuō)話

6、終于

7、不久

8、百姓

第2段：

1、我

2、耿直的進(jìn)言

3、粗野之人

4、對(duì)，正確

5、商議

6、參與

第3段：

1、放縱性情

2、從早到晚

3、因?yàn)?/p>

第4段：

1、常常

2、被

3、只

4、怨結(jié)

5、近來(lái)

6、表結(jié)果

第5段：

1、確實(shí)

2、寫(xiě)文章

3、指出過(guò)失

4、切中照出 顯現(xiàn)

5、于是勉勵(lì)

第6段：

1、案板

2、絲帶

3、端倪，兆頭

4、停止

5、近來(lái)

三、寫(xiě)出下列多義詞的含義

尋：

1、不久

2、尋找

3、長(zhǎng)度單位

理：

1、順，指天下太平

2、梳理

3、紋路

4、道理

信：

1、確實(shí)

2、信任

3、信用

4、隨手，隨意

遇：

1、對(duì)待

2、遭遇

3、接觸

4、禮遇，恩待

四、古今異義

1、和顏悅色

2、舉止

3、相互對(duì)待

五、詞類活用

1、使動(dòng)用法，使??保全

2、使動(dòng)用法，使??用盡

3、意動(dòng)用法，以為??賢

4、名詞作狀語(yǔ)，用金，用玉

六、判斷下列文言句子句式

1、被動(dòng)句

2、被動(dòng)句

3、被動(dòng)句

4、定語(yǔ)后置

5、定語(yǔ)后置

七、翻譯文中重要語(yǔ)句

1.國(guó)君如果自以為賢能，臣子又不匡正，想不陷入危亡失敗的境地，怎么可能呢？ 2.正直的國(guó)君任用了奸邪的臣子，不能使國(guó)家達(dá)到治平；忠正的臣子侍奉邪惡的國(guó)君，也不能使國(guó)家達(dá)到治平

3.假若自己不能接受別人的規(guī)諫，又怎能規(guī)諫別人呢？ 4.另外，近來(lái)看見(jiàn)前來(lái)奏事的人，大都心懷恐懼致使語(yǔ)無(wú)倫次 5.假若當(dāng)即對(duì)他喝斥責(zé)怪，我深怕奏事人心懷恐懼，怎敢再說(shuō)話呢？

6.如著名的工匠和文士，互相品評(píng)比較，詆毀斥責(zé)，雜亂無(wú)章的文詞、低劣的技藝于是就暴露出來(lái)了

7.一天之中，國(guó)事紛繁，有一個(gè)人去聽(tīng)證決斷，雖再三思慮勞神，又怎能見(jiàn)見(jiàn)事都處理好呢？

8.首先倡導(dǎo)奢侈淫逸之風(fēng)，這是國(guó)家危亡的開(kāi)始

9.這樣做的話，那國(guó)家危亡的災(zāi)禍，可以像翻轉(zhuǎn)手掌那樣很快就會(huì)到來(lái)啊

八、問(wèn)題研討

1、參考答案：①勤于政事“夙夜未嘗不以此為心”②虛懷若谷“每見(jiàn)人奏事，必假顏色”“每有諫者，縱不合朕心，朕亦不以為忤”③寬厚體諒對(duì)大臣進(jìn)諫時(shí)的心情和處境表示理解，努力創(chuàng)造一種君臣相得的良好氛圍④處事謹(jǐn)慎“朕每閑居靜坐，則自內(nèi)省，恒恐上不稱天心，下為百姓所怨”“朕所為事，若有不當(dāng)，或在其漸，或已將終，皆宜進(jìn)諫”目的在于不能防微杜漸，也要亡羊補(bǔ)牢

2、判斷下列語(yǔ)段中，唐太宗論述“納諫”時(shí)采用了什么樣的論證方法？ A：比喻論證 B：類比論證 C：假設(shè)論證 D：對(duì)比論證 E：事實(shí)論證

3、參考答案：納諫指的是上級(jí)接受下級(jí)的意見(jiàn)，拋掉等級(jí)的外衣，它與我們接受別人的意見(jiàn)是同一個(gè)意思在生活、工作和學(xué)習(xí)中，我們每個(gè)人都要面對(duì)別人的意見(jiàn)這些段落對(duì)于納諫的論述告訴我們，應(yīng)該虛心接受別人的意見(jiàn)人貴有自知之明，自身的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，有時(shí)候自己很難發(fā)現(xiàn)，別人發(fā)現(xiàn)并指出來(lái)了，這是對(duì)自己有好處的事情，絕不能因?yàn)閯e人的話不中聽(tīng)，或者認(rèn)為別人的話揭了自己的短，而拒不接受

4、參考答案：歷史上從善如流的佳例：堯設(shè)諫鼓，禹拜昌言；齊威王——鄒忌；魯莊公——曹劌；秦孝公——商鞅；劉邦——樊噲和張良；朱元璋——朱升

歷史上閉目塞聽(tīng)的例子：夏桀——關(guān)龍逢；商紂王——比干；周厲王——邵公；蔡桓公——扁鵲；楚懷王——屈原；吳王夫差——伍子胥；項(xiàng)羽——范增；隋煬帝

第二課時(shí)

一、課內(nèi)檢測(cè)試題答案

1：選C．A憑借/墊著；B寫(xiě)作/勸酒；C征兆，苗頭，開(kāi)端；D對(duì)待/際遇，機(jī)會(huì)；E切中/符合

2：選D．A舉措，古：手腳放置，今：措施；B相遇，古：相互對(duì)待，今：遇見(jiàn)彼此；C顏色，古；臉色，今：色彩

3：選B．自己，其它選項(xiàng)中的“其”為“他的”

二、基礎(chǔ)知識(shí)鏈接答案：

1、A．

2、D(A行信 B 繼既 C 瞄描)

3、B．(“對(duì)峙”意為“相對(duì)而立”；“鼎足”用來(lái)比喻三方面對(duì)立的局勢(shì)“農(nóng)時(shí)”意為“適合農(nóng)事活動(dòng)的季節(jié)”;“農(nóng)事”指的是“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的各項(xiàng)工作”“由于”表原因，不用于倒裝句，應(yīng)當(dāng)用“因?yàn)椤?

4、A．(感同身受：感激的心情如同親身受到恩惠，也泛指給人帶來(lái)的麻煩，自己也能親身感受到多用來(lái)代替別人表示謝意)

5、答案BA“教育問(wèn)題”與“過(guò)程”不能搭配，與后文也不能搭配應(yīng)去掉“問(wèn)題” C “中旬前后”語(yǔ)意模糊，讓人費(fèi)解;“有個(gè)重要會(huì)議”是指去參加會(huì)議還是籌備召開(kāi)會(huì)議?表述不清，造成歧義D不合邏輯，對(duì)于“余震再次發(fā)生”只能“防備”,而無(wú)法“防止”;“余震”與“再次“重復(fù)

6、B．

7答案：該句使用了擬人的手法(1分)寫(xiě)開(kāi)門(mén)見(jiàn)“山”，“兩山”似迫不及待地把蒼翠的山色“送”進(jìn)門(mén)來(lái)(點(diǎn)明擬人具體內(nèi)容，1分)化靜為動(dòng)，化無(wú)情為有情，賦予山以靈性，生動(dòng)地寫(xiě)出了田園風(fēng)光的盎然生機(jī)(2分)寫(xiě)出了詩(shī)人身處其間的愉悅，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)這種美好的田園生活的喜愛(ài)之情(2分)

第三篇：求諫導(dǎo)學(xué)案1

2010級(jí)高二（下）語(yǔ)文學(xué)科導(dǎo)學(xué)案

課題：《求諫》

時(shí)間：2012-3-28 命制人：張占朋

審核人：李卯圈

年級(jí)領(lǐng)導(dǎo)簽字___________ 一．教學(xué)目標(biāo)：1.了解《貞觀政要》的主要思想和進(jìn)步意義。

2.了解唐太宗對(duì)于納諫的認(rèn)識(shí)，體會(huì)封建帝王的治國(guó)思想。

3、分析唐太宗賢明的君主形象，思考“貞觀之治”出現(xiàn)的深層次原因。

4、積累常用的文言詞句。

二．《貞觀政要》

《貞觀政要》是唐代史學(xué)家吳兢的著作，它以唐太宗君臣論政的言論為主，全面反映了中國(guó)古代以“君道”為中心的治國(guó)理念，宋以后歷代君王對(duì)此書(shū)都給予了高度的關(guān)注，因此，它是了解中國(guó)古代政治的一把鑰匙。

該書(shū)共分十卷四十篇，因其編輯是“隨事載錄，用備勸戒”，所以每篇都是圍繞一個(gè)中心問(wèn)題展開(kāi)的，每卷大體上也有一個(gè)中心。它并不拘于描述具體歷史事件，而是通過(guò)列舉那些對(duì)后人有借鑒意義的君臣言行，顯示貞觀年間的政治面貌。分別討論了為君之道、任賢納諫以及仁義、忠義、孝友、公平、誠(chéng)信等道德準(zhǔn)則和儉約、謙讓等社會(huì)風(fēng)尚，在崇儒、重農(nóng)、刑法、貢賦、征伐、安邊等古代社會(huì)具有普遍性的社會(huì)問(wèn)題上，也都各有專門(mén)論及?？煞Q得上“人倫之紀(jì)備矣，軍國(guó)之政存焉”。三．解題：

回憶《鄒忌諷齊王納諫》中，齊王是被諷喻“納諫”。而“求諫”是唐太宗主動(dòng)要求大臣們敢于向自己直諫。唐太宗李世民和他的重臣們，勵(lì)精求治，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)封建社會(huì)歷史上的一代盛世“貞觀之治”，其治政要略一直為后人所賞鑒。貞觀盛世的出現(xiàn)，有著多方面的因素，其中與唐太宗的虛懷納諫之風(fēng)是密不可分的。

兼聽(tīng)則明,偏信則暗

居安思危,戒奢以儉

---魏

征

以銅為鑒，可以正衣冠； 以古為鑒，可以知興替；

以人為鑒，可以明得失。今魏征逝，一鑒亡矣。

----唐太宗

（一）給加粗的字注音：

儼肅（）諫諍（）鯁議（）王珪（）芻蕘（）

不諱（）喪亂（）屬文（）蕪詞（）詆訶（）

愆過(guò)（）纂組（）怖懾（）

罄其狂瞽（）

（二）解釋下面文句中的加粗詞語(yǔ)：

1.讀注釋，解釋加粗文言詞語(yǔ)：

①必假顏色（）②必須極言規(guī)諫（）③后從諫則圣（）

④不能致理（）⑤惟君臣相遇（）⑥冀憑直言鯁議（）

⑦陛下開(kāi)圣慮，納芻蕘（）（）（）（）

⑧但思正人匡諫（）⑨朕亦不以為忤（）⑩信為難矣（）

2.解釋詞語(yǔ)：①失其舉措 ②罄其狂瞽 ③平章國(guó)計(jì)

④預(yù)聞?wù)?⑤耳目外通 ⑥屬文之士

⑦伎巧之徒 ⑧商略詆訶 ⑨一人聽(tīng)斷

第四篇：求諫練習(xí)題

《求諫》練習(xí)題

一、基礎(chǔ)知識(shí)訓(xùn)練

1．下列選項(xiàng)中加線字含義相同的一項(xiàng)是（C）

A．主欲知過(guò)，必藉忠臣

相與枕藉乎舟中，不知東方之既白 B．如屬文之士，伎巧之徒

舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窕窈之章 C．首創(chuàng)奢淫，危亡之漸

防微杜漸

D．惟君臣相遇，如同魚(yú)水

處尊居顯，未必賢，遇也 E．隨事諫正，多中朕失

木直中繩，輮以為輪 2．下列選項(xiàng)中加線詞語(yǔ)古今同義的一項(xiàng)是（D）

A．百僚進(jìn)見(jiàn)者，皆失其舉措 B．惟君臣相遇，有同魚(yú)水，則海內(nèi)可安 C．必假顏色，冀聞諫諍，知政教得失 D．如明鏡鑒形，美惡必見(jiàn) 3．下列各句中不含通假字的一項(xiàng)是（）

A．皆失其舉措 B．屬予作文而記之 C．左手舉一衡木 D．上恤孤而民不倍 4．“其”字的含義不同于其它三項(xiàng)的一項(xiàng)是

A．故君失其國(guó)，臣亦不能獨(dú)全其家 B．愚臣處不諱之朝，實(shí)愿罄其狂瞽 C．人君須得匡諫之臣，舉其愆過(guò)

D．至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過(guò)，遂至滅亡 5．下列句子中加線詞類活用與其它不相同的一項(xiàng)是（A）

A．不遠(yuǎn)千里而來(lái) B.臣亦不能獨(dú)全其家 C先誠(chéng)其意者 D 甘其食，美其服 6．下列各句中虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（B）

A 此則危亡之禍，可反手而待也 /于其身也，則恥師焉 B．首創(chuàng)奢淫，危亡之漸/ 子而思報(bào)父母之仇 C.于是乃見(jiàn)/ 今其智乃反不能及 D.申之以孝悌/不以物喜，不以已悲

7．下列各句與其它句式不同的一項(xiàng)是（C）

A.莫之繼也 B.是以其未得之也 C.虞世基等，尋亦誅死 D.而良人未之知也 8．下列各項(xiàng)，均能表現(xiàn)唐太宗“廣開(kāi)言路，虛心納諫”的一項(xiàng)是（）①公等每看事有不利于人，必須極言規(guī)諫

②詔令自是宰相入內(nèi)平章國(guó)計(jì)，必使諫官隨入，預(yù)聞?wù)?③公等亦受人諫語(yǔ)，豈得以人言不同己意，便即護(hù)短不納 ④所以每有諫者，縱不合朕心，朕亦不以為忤 ⑤所以諍臣必諫其漸，及其滿盈，無(wú)所復(fù)諫

A．① ② ④ B．② ③ ④ C．① ③ ⑤ D．① ② ⑤

9、依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()①曼聯(lián)隊(duì)和阿森納隊(duì)積分一路領(lǐng)先，在英超聯(lián)賽中已成（）之勢(shì) ②農(nóng)業(yè)部召開(kāi)電話會(huì)議，要求各地做好備耕工作，以免耽誤（）③深夜十一點(diǎn)多鐘，我們到了涪西渡口，這里無(wú)法過(guò)江，（）江水太湍急了 A、對(duì)峙 農(nóng)事 由于 B、對(duì)峙 農(nóng)時(shí) 因?yàn)?C、鼎足 農(nóng)時(shí) 由于 D、鼎足 農(nóng)事 因?yàn)?/p>

10、下列各句中畫(huà)橫線詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）、A、作者以平民的感同身受的心態(tài)，目睹并體驗(yàn)了中國(guó)農(nóng)民真實(shí)的生存狀態(tài)和生存環(huán)境

B、那些幾年前才興建起來(lái)的“達(dá)標(biāo)升級(jí)”工程，曾幾何時(shí)，竟灰飛煙滅，先后在安豐塘附近的地平線上消失了

C、航天公司早早就將“楊利偉”三個(gè)字注了冊(cè)，使得這群如同聞腥而至的禿鷲一般的人們落得竹籃打水一場(chǎng)空。

D、可是病毒畢竟癡愚顢頇，既不聽(tīng)操盤(pán)，亦不知收斂，終于鬧成比反恐還草木皆兵得多的大動(dòng)靜

11、下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()A、孩子的教育問(wèn)題，是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，它永遠(yuǎn)不是一兩句話就能奏效的。B、知識(shí)分子一般眼界比較開(kāi)闊，富有正義感，民族的榮辱，國(guó)家的盛衰，往往更能激起他們的一腔報(bào)國(guó)熱情

C、我們?cè)诒驹轮醒昂笥袀€(gè)重要會(huì)議，所以現(xiàn)在就要好好準(zhǔn)備

D、地震發(fā)生以后，當(dāng)?shù)卣敖夥跑姴筷?duì)全力救助，目前災(zāi)區(qū)群眾已住進(jìn)了臨時(shí)帳篷，防止余震再次發(fā)生

12．下列對(duì)課文的理解不正確的一項(xiàng)是 A．“求諫”就是鼓勵(lì)臣下提意見(jiàn)，《求諫》從不同角度表現(xiàn)了唐太宗積極征求建議批評(píng)的主張。

B．唐太宗從隋朝滅亡的歷史教訓(xùn)中，認(rèn)識(shí)到了大臣進(jìn)諫的必要性，他恐人不言，導(dǎo)臣使諫，降低了君主一人專權(quán)弊端產(chǎn)生的可能。

C．唐太宗重視諫官作用，他詔令宰相入閣商議軍國(guó)大事時(shí)，必須使諫官隨入列席，以便他們預(yù)先聽(tīng)聞?wù)隆?/p>

D．唐太宗勉勵(lì)臣子極言規(guī)勸，勿擔(dān)心觸犯龍顏，而他也深切自我反省，虛心求諫。

二、閱讀下面的文字，完成下面的練習(xí)。

召公諫厲王弭謗

厲王虐，國(guó)人謗王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國(guó)人莫敢言，道路以目。

王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川，川壅而潰，傷人必多。民亦如之。是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。故天子聽(tīng)政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)，瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書(shū)，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語(yǔ)，近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，猶土之有山川也，財(cái)用于是乎出；猶其有原隰衍沃也，衣食于是乎生?？谥砸?，善敗于是乎興。行善而備敗，其所以阜財(cái)用衣食者也。夫民慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？”

王不聽(tīng)，于是國(guó)人莫敢言。三年，乃流王于彘。13．下列詞語(yǔ)解釋不正確的是（）

A．瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書(shū)（史，歷史）B．庶人傳語(yǔ)（庶人，平民、百姓）C．親戚補(bǔ)察（親戚，古代包括父母和兄弟在內(nèi)的內(nèi)外親屬）D．猶其有原隰衍沃也（隰，低下而潮濕的土地）

14．選出下列加橫線的虛詞意義和用法不同的一組（）

A．①口之宣言也，善敗于是乎興 ②民之有口，猶土之有山川也 B．①行善而備敗 ②黑質(zhì)而白章

C．①若壅其口，其與能幾何（反問(wèn)語(yǔ)氣）②樊噲覆其盾于地 D．①吾能弭謗矣，乃不敢言。（于是）②乃引其匕首提秦王 15．全都說(shuō)明厲王實(shí)行殘暴統(tǒng)治的一組是（）

①厲王虐，國(guó)人謗王。②王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。

③以告，則殺之。④吾能弭謗矣，乃不敢言。

⑤王不聽(tīng)，于是國(guó)人莫敢言。⑥三年，乃流王于彘。

A．④⑤⑥ B．③④⑤ C．①②③ D．②③④ 16．選出對(duì)課文分析有誤的一項(xiàng)（）

A．全文圍繞一個(gè)“諫”字展開(kāi)記述，形式上是在敘事，實(shí)際上重點(diǎn)是在記言。B．本文通過(guò)記述，表現(xiàn)了召公的政治遠(yuǎn)見(jiàn)，揭露了周厲王殘暴、腐朽而又虛弱的反動(dòng)本質(zhì)。C．“民之有口，猶土之有山川也，財(cái)用于是乎出”一句運(yùn)用了比喻的修辭手法，強(qiáng)調(diào)了“防民之口”的危害。D．“公卿、列士、瞽、史、師、瞍、矇、百工、庶人、近臣、親戚、耆、艾”都是召公所認(rèn)為廣義上的“民”，“謗”言主要出自這些人的口。17．翻譯下列語(yǔ)句。各5分

（1）防民之口，甚于防川，川壅而潰，傷人必多。

譯文：（2）是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。

譯文：（3）行善而備敗，其所以阜財(cái)用衣食者也。

譯文：

18．翻譯下列語(yǔ)句

（1）陛下開(kāi)圣慮，納芻蕘，愚臣處不諱之朝，實(shí)愿罄其狂瞽。

（2）朕每閑居靜坐，則自內(nèi)省，恒恐上不稱天心，下為百姓所怨。但思正人匡諫，欲令耳目外通，下無(wú)怨滯。

《求諫》

1．C． A憑借/墊著；B寫(xiě)作/勸酒；C征兆，苗頭，開(kāi)端D對(duì)待/際遇，機(jī)會(huì)E切中/符合2．D A舉措，古：手腳放置，今：措施；B相遇，古：相互對(duì)待，今：遇見(jiàn)彼此；C顏色，古；臉色，今：色彩 3．D．使動(dòng)，其它為名詞作狀語(yǔ) 4B．自己，其它為他的5.A 為形容詞的意動(dòng)用法，其它三項(xiàng)為形容詞的使動(dòng)用法 6．B 結(jié)構(gòu)助詞“的” A項(xiàng)“是，就是”/轉(zhuǎn)折“卻” C項(xiàng)“于是，就”/“竟然”D“用”/“因?yàn)椤?/p>

7、C為被動(dòng)句，其它為賓語(yǔ)前置句

8、A ③為太宗勸臣子納諫⑤為褚遂良之語(yǔ)

9、B．(“對(duì)峙”意為“相對(duì)而立”；“鼎足”用來(lái)比喻三方面對(duì)立的局勢(shì)“農(nóng)時(shí)”意為“適合農(nóng)事活動(dòng)的季節(jié)”;“農(nóng)事”指的是“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的各項(xiàng)工作”“由于”表原因，不用于倒裝句，應(yīng)當(dāng)用“因?yàn)椤?

10、A．(感同身受：感激的心情如同親身受到恩惠，也泛指給人帶來(lái)的麻煩，自己也能親身感受到多用來(lái)代替別人表示謝意)

11、B A“教育問(wèn)題”與“過(guò)程”不能搭配，與后文也不能搭配應(yīng)去掉“問(wèn)題” C “中旬前后”語(yǔ)意模糊，讓人費(fèi)解;“有個(gè)重要會(huì)議”是指去參加會(huì)議還是籌備召開(kāi)會(huì)議?表述不清，造成歧義D不合邏輯，對(duì)于“余震再次發(fā)生”只能“防備”,而無(wú)法“防止”;“余震”與“再次“重復(fù)12．C．預(yù)為參加非預(yù)先13．A（史，史官）14．D（①乃，竟，才；②乃，于是，就。A．之，主謂間，取消句子獨(dú)立性，不譯。B．而，連詞，表并列。C．其，代詞，他的，他們的）15．C（④是周厲王說(shuō)他能“弭謗”的話。⑤是說(shuō)當(dāng)時(shí)國(guó)人的“莫敢言”。⑥是說(shuō)周厲王暴虐最終的結(jié)果）16．D（“謗”言主要出自這些人的口，說(shuō)法不對(duì)；“謗”言應(yīng)主要出自普通老百姓的口）17．（1）堵塞民眾的口，危害超過(guò)了堵塞河川，河川阻塞而潰決，傷害的人一定很多。（2）所以治水的人疏通河道使它暢通，治理民眾的人應(yīng)開(kāi)導(dǎo)他們，讓他們講出意見(jiàn)。（3）推行老百姓認(rèn)為好的，防范老百姓認(rèn)為壞的，這大概才是用來(lái)增多財(cái)物衣食的途徑吧。

周厲王暴虐，國(guó)都里的人公開(kāi)指責(zé)厲王。召穆公報(bào)告說(shuō)：“百姓不能忍受君王的命令了！”厲王發(fā)怒，尋得衛(wèi)國(guó)的巫者，派他監(jiān)視公開(kāi)指責(zé)自己的人。巫者將這些人報(bào)告厲王，就殺掉他們。國(guó)都里的人都不敢說(shuō)話，路上彼此用眼睛互相望一望而已。

厲王高興了，告訴召公說(shuō)：“我能止住謗言了，大家終于不敢說(shuō)話了。”召公說(shuō)：“這是堵他們的口。堵住百姓的口，比堵住河水更厲害。河水堵塞而沖破堤壩，傷害的人一定很多，百姓也象河水一樣。所以治理河水的人，要疏通它，使它暢通，治理百姓的人，要放任他們，讓他們講話。因此天子治理政事，命令公、卿以至列士獻(xiàn)詩(shī)，樂(lè)官獻(xiàn)曲，史官獻(xiàn)書(shū)，少師獻(xiàn)箴言，盲者朗誦詩(shī)歌，朦者背誦典籍，各類工匠在工作中規(guī)諫，百姓請(qǐng)人傳話，近臣盡心規(guī)勸，親戚彌補(bǔ)監(jiān)察，太師、太史進(jìn)行教誨，元老大臣整理闡明，然后君王考慮實(shí)行。所以政事得到推行而不違背事理。百姓有口，好象土地有高山河流一樣，財(cái)富就從這里出來(lái)；好象土地有高原、洼地、平原和灌溉過(guò)的田野一樣，衣食就從這里產(chǎn)生。口用來(lái)發(fā)表言論，政事的好壞就建立在這上面。實(shí)行好的而防止壞的，這是豐富財(cái)富衣食的基礎(chǔ)。百姓心里考慮的，口里就公開(kāi)講出來(lái)，天子要成全他們，將他們的意見(jiàn)付諸實(shí)行，怎么能堵住呢？如果堵住百姓的口，將能維持多久？”

厲王不聽(tīng)。于是國(guó)都里的人再不敢講話。三年以后，便將厲王放逐到彘地去了。18．（1）陛下開(kāi)拓思路，采納臣民忠言，我等處在不避忌諱的圣朝，實(shí)在愿意把愚昧之見(jiàn)都講出來(lái)。

（2）每當(dāng)我無(wú)事靜坐，就自我反省。常常害怕對(duì)上不能使上天稱心如意，對(duì)下被百姓所怨恨

第五篇：中國(guó)文化經(jīng)典研讀《求諫》導(dǎo)學(xué)案

中國(guó)文化經(jīng)典研讀《求諫》導(dǎo)學(xué)案

《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》（選修課）

“家國(guó)天下”

《求諫》導(dǎo)學(xué)案（教師版）

撰稿：Luo Zhihui 教學(xué)目標(biāo)

1.借助工具書(shū)，網(wǎng)絡(luò)和手中各種教輔資料排除閱讀中遇到的障礙； 2.掌握作品中涉及的重點(diǎn)文言實(shí)詞和虛詞，以及特殊的文言句式；

3.借助經(jīng)典，傳承文化，領(lǐng)會(huì)一脈相承的“家國(guó)天下”觀，并將所思所感本著“主人翁”的態(tài)度寫(xiě)一篇議論文。

教學(xué)重難點(diǎn)

1.掌握“經(jīng)典原文”的重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞；

2.領(lǐng)會(huì)《求諫》中所包含的建立在“君權(quán)至上”基礎(chǔ)上的“家國(guó)天下”觀。

教學(xué)課時(shí)：4課時(shí)

第一課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：①文化背景；②第一段。

【課程導(dǎo)入】

◆文化背景 1.諫官制度

諫官制度的核心是 向君主提出建議和批評(píng)的制度，雖然“有可能”限制君主的胡作非為，但主要目的是在 “以君主為中心” 的中國(guó)古代政治中實(shí)現(xiàn) “君主的有效統(tǒng)治”。2.《貞觀政要》

全書(shū)10卷40篇，8萬(wàn)余言，作者是唐代史學(xué)家 吳兢。這部書(shū)以記言為主，所記基本上是 貞觀年間唐太宗李世民與臣下 魏征、王珪、房玄齡、杜如晦

等人關(guān)于施政問(wèn)題的對(duì)話以及一些大臣的諫議和勸諫奏疏，此外也記載了一些政治、經(jīng)濟(jì)上的重大措施。

《貞觀政要》寫(xiě)作于

開(kāi)元、天寶

之際，當(dāng)時(shí)的社會(huì)仍呈現(xiàn)著興旺的景象，但社會(huì)危機(jī)已露端倪，政治上頗為敏感的吳兢已感受到衰頹的趨勢(shì)為了保證唐皇朝的長(zhǎng)治久安，他深感有必要總結(jié)唐太宗 君臣相得、勵(lì)精圖治 的成功經(jīng)驗(yàn)，為當(dāng)時(shí)的帝王樹(shù)立起施政的楷模，《貞觀政要》正是基于這樣一個(gè)政治目的而寫(xiě)成的，所以它一直以其具有治國(guó)安民的重大參考價(jià)值，而得到歷代的珍視。3.唐太宗李世民

李世民是李淵的第二個(gè)兒子，公元627年到649年在位。617年，李世民隨父親在晉陽(yáng)起兵唐朝建立后，封為秦王，任尚書(shū)令后來(lái)他率兵消滅周圍各種割據(jù)勢(shì)力和農(nóng)民起義軍，成為統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)中的主要統(tǒng)帥。玄武門(mén)之變（事件）后，取得皇位。

【自主學(xué)習(xí)】

一、給畫(huà)橫線的句子注音 儼肅（yǎn）諫諍（zhèng）鯁議（gěng）王珪（guī）芻蕘（chú ráo）不諱（huì）喪亂（sāng）屬文（zhǔ）

蕪詞（wú）詆訶（dǐ）愆過(guò)（qiān）纂組（zuǎn）怖懾（shè）罄其狂瞽（qìng gǔ）勖之（xù）

二、學(xué)生朗讀全文

三、解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義 第1段：

1.太宗威容儼肅

面容嚴(yán)肅 2.必假顏色 做出

3.冀聞諫諍 直言規(guī)諫 4.必藉忠臣 借助

5.臣下鉗口 閉口不說(shuō)話 6.卒令不聞其過(guò) 終于

7.尋亦誅死 不久 8.公等每看事有不利于人 百姓

四、學(xué)生口頭翻譯第一段文章：

第1段

太宗儀表威武，面容嚴(yán)肅，百官中進(jìn)見(jiàn)的人，都舉止失當(dāng)。太宗知道大家這樣，每次接見(jiàn)臣下啟奏事情，必定做出和顏悅色的樣子，希望聽(tīng)到臣子的直言規(guī)諫，知道政治教化的得失。貞觀初年，太宗曾對(duì)王公大臣們說(shuō)：“一個(gè)人想看到自己的面容，必須要有一面明鏡；一個(gè)國(guó)君想知道自己的過(guò)失，必須借助于忠臣。國(guó)君如果自以為賢能，臣子又不匡正，想不陷入危亡失敗的境地，怎么可能呢？所以，國(guó)君失掉國(guó)家，臣子也不能單獨(dú)保全他的家。至于像隋煬帝那樣殘暴淫虐，臣下都閉口不說(shuō)話，終于聽(tīng)不到自己的過(guò)失，結(jié)果國(guó)破身亡，他的大臣虞世基等人，不久也被誅殺。前朝的事情不遠(yuǎn)，你們今后凡看到我做的事不利于百姓的，一定要直言規(guī)勸?！?/p>

【合作探究】

1.第一段有幾層意思?

明確：一是唐太宗積極求諫的態(tài)度；二是唐太宗對(duì)求諫的認(rèn)識(shí)。2.唐太宗是在什么背景下求諫的？求諫的目的是什么？

明確：唐太宗發(fā)現(xiàn)自己上朝時(shí)過(guò)于嚴(yán)肅，文武百官都害怕他，舉止失常。官員們個(gè)個(gè)為求自保，不敢直陳意見(jiàn)。于是，他就改變做法，放下皇帝的架子，擺出一副虛心請(qǐng)教的神態(tài)，希望聽(tīng)到屬下的諫諍之詞。

其實(shí)，他求諫的目的，并非著眼于人民疾苦，而是總結(jié)歷史教訓(xùn)，為了維護(hù)唐王朝的統(tǒng)治，其根本是從整個(gè)統(tǒng)治階級(jí)利益出發(fā)的。

3.第二段君臣圍繞諫諍展開(kāi)議論，認(rèn)識(shí)到了廣開(kāi)言路，虛心納諫的重要性。那么，唐太宗對(duì)于納諫有著怎樣的認(rèn)識(shí)？

明確：唐太宗參加了推翻隋朝的斗爭(zhēng)，從自己的經(jīng)歷出發(fā)，他深深地懂得要想保住剛剛建立的大唐江山，必須廣開(kāi)言路，虛心納諫，實(shí)行開(kāi)明的政策，為此，他以隋煬帝拒諫飾非為鑒，虛懷若谷，從諫如流，避免和糾正了許多錯(cuò)誤。

【目標(biāo)檢測(cè)】

一、寫(xiě)出下列多義詞的含義尋： 尋

1.虞世基等，尋亦誅死

不久 2.尋向所志，遂迷不復(fù)得路

尋找

3.飛來(lái)峰上千尋塔

長(zhǎng)度單位

理

1.正主任邪臣，不能致理

指天下太平 2.當(dāng)窗理云鬢

梳理

3.文理有疏密 紋路 4.勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理

道理

二、筆譯第一段。

第二課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：①第二、三段。

【自主學(xué)習(xí)】

一、學(xué)生朗讀課文第二、三段

二、解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義 第2段

1.幸諸公數(shù)相匡救

我 2.冀憑直言鯁議

耿直的議論 3.納芻蕘

割草打柴，指代粗野之人 4.太宗稱善

對(duì)，正確

5.詔令自是宰相入內(nèi)平章國(guó)計(jì)

商議 6.預(yù)聞?wù)?/p>

參與 7.不能致理

招致天下太平 8.爭(zhēng)臣七人

直言諫諍

9.爭(zhēng)臣七人

約數(shù)，幾個(gè)

第3段

1.自古帝王多任情喜怒

放縱 2.朕今夙夜未嘗不以此為心

早晨

3.豈得以人言不同己意，便即護(hù)短不納？

因?yàn)?/p>

三、翻譯文中重要語(yǔ)句

1.主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？（第1段）

譯文：

國(guó)君如果自以為賢能，臣子又不匡正，想不陷入危亡失敗的境地，怎么可能呢？

2.正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。（第2段）

譯文： 正直的國(guó)君任用了奸邪的臣子，不能使國(guó)家達(dá)到治平；忠正的臣子侍奉邪惡的國(guó)君，也不能使國(guó)家達(dá)到治平。

3.若不能受諫，安能諫人?（第3段）

譯文：

假若自己不能接受別人的規(guī)諫，又怎能規(guī)諫別人呢？

四、學(xué)生口頭翻譯第二、三段文章

第2段

貞觀元年，太宗對(duì)侍臣說(shuō)：“正直的國(guó)君任用了奸邪的臣子，不能使國(guó)家達(dá)到治平；忠正的臣子侍奉邪惡的國(guó)君，也不能使國(guó)家達(dá)到治平。只有（正直之）君遇上（忠正之）臣，如同魚(yú)得到水，這樣天下才可以安定。我雖然不聰明，幸而有你們多次匡正補(bǔ)救，希望憑借你們耿直的進(jìn)言，使天下達(dá)到太平。”諫議大夫王珪說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)木頭經(jīng)過(guò)墨線就能鋸直，國(guó)君采納規(guī)諫就會(huì)圣明。所以，古代的圣明君主一定有直言諫諍的臣子七個(gè)，向國(guó)君進(jìn)言不被采納就要以死相諫。陛下開(kāi)啟圣明的思慮，采納我等鄙陋之人的意見(jiàn)，愚臣處在這個(gè)不避忌諱的朝代，實(shí)在愿盡自己愚劣的能力?！碧诜Q贊王珪的話對(duì)。下令從今以后宰相進(jìn)宮籌商國(guó)家大事，一定讓諫官跟隨進(jìn)去，讓他參加接見(jiàn)，了解國(guó)家大事，如果有所陳說(shuō)，一定虛心采納。

第3段 貞觀五年，太宗對(duì)房玄齡等說(shuō):"自古以來(lái)有很多帝王放任自己的喜怒,高興就胡亂升賞無(wú)功的人,不高興就亂殺無(wú)罪的人.所以社稷淪喪,天下混亂,沒(méi)有不是因此而造成的.我現(xiàn)在每晚沒(méi)有不把他當(dāng)成心事,一直想讓你們盡力進(jìn)諫,而你們也要接受別人的諫言,怎么可以因?yàn)閯e人的話與自己的不同,就護(hù)短不接納?如果不能接受別人的諫言,又怎么能去勸諫別人呢?

【合作探究】

一、歸納第二、三段的段意

第二段：君臣圍繞諫諍展開(kāi)議論，說(shuō)明廣開(kāi)言路，虛心納諫的重要性。

第三段：唐太宗要求臣子積極進(jìn)諫和受諫。

二、第二段中對(duì)唐太宗“朕雖不明，幸諸公數(shù)相匡救，冀憑直言鯁議，致天下太平”的話應(yīng)怎樣理解？

明確：句中的“不明”“幸”有點(diǎn)謙虛的意思，但卻不完全是客套話，其中也包含著他發(fā)自內(nèi)心的對(duì)臣子的感謝以及對(duì)“直言鯁議”的渴求。

三、第二段中王珪的答話為何能獲得唐太宗的贊賞？有何積極效果？

明確：他先用木頭經(jīng)過(guò)墨線標(biāo)定就能鋸直，比喻類比論證國(guó)君采納規(guī)諫就會(huì)圣明。這里有點(diǎn)勸諫皇帝廣開(kāi)圣聽(tīng)的意思，但接下來(lái)他用古圣先王的事例來(lái)闡發(fā)自己的觀點(diǎn)，則悄悄轉(zhuǎn)換了話題，從君道轉(zhuǎn)到了臣道，肯定了“爭(zhēng)臣七人”“言而不用，則相繼以死”的忠直精神。言外之意，即以此作為學(xué)習(xí)的楷模，更何況現(xiàn)在唐太宗廣開(kāi)圣聽(tīng)、不恥下問(wèn)、無(wú)所避諱，所以他們更愿意“罄其狂瞽”，盡其所能。這番議論既頌揚(yáng)了唐太宗，又表明了自己的態(tài)度，為唐太宗所稱贊，由此產(chǎn)生了一個(gè)積極的后果：下令從此讓諫官“預(yù)聞?wù)隆?，凡有所陳奏，一定“虛己納之”。這是一項(xiàng)高明的舉措，從制度上保證了諫諍官員行使監(jiān)督權(quán)之路的暢通，唐時(shí)出現(xiàn)清明盛世，與諫官職權(quán)的提高應(yīng)該說(shuō)是有一定關(guān)系的。

四、第三段寫(xiě)唐太宗的話主要說(shuō)了哪兩層意思？對(duì)今人有何借鑒意義？

明確：這一節(jié)唐太宗的話主要有兩層意思：一是臣子勸諫的必要性；二是君主大臣都要積極納諫的廣泛意義。

唐太宗先列舉了帝王“任情喜怒”的現(xiàn)象會(huì)導(dǎo)致“天下喪亂”。為避免這種情況，唐太宗認(rèn)為大臣們應(yīng)該“盡情極諫”。認(rèn)識(shí)到帝王一人專制，可能會(huì)隨個(gè)人喜怒處理國(guó)家大事的弊端，因此試圖通過(guò)臣子勸諫進(jìn)行補(bǔ)充。這在他的立場(chǎng)上，在當(dāng)時(shí)社會(huì)，都應(yīng)該說(shuō)是很高明的思考。

不僅如此，唐太宗還把納諫的意義擴(kuò)展到大臣身上，指出不僅做皇帝的要接受勸諫，做大臣的也要虛心接受別人的“諫語(yǔ)”，不能因?yàn)椤叭搜圆煌阂狻?，“便即護(hù)短不納”。“若不能受諫，安能諫人？”這就使得求諫、納諫的意義擴(kuò)充了，這對(duì)于今天我們每個(gè)人的為人處事無(wú)疑都有借鑒意義。

【目標(biāo)檢測(cè)】

一、判斷下列語(yǔ)段中，唐太宗論述“納諫”時(shí)采用了什么樣的論證方法？

①惟君臣相遇，有同魚(yú)水，則海內(nèi)可安 答： 比喻 論證 ②常念魏徵隨事諫正，多中朕失，如明鏡鑒形，美惡必見(jiàn) 答： 類比 論證 ③人欲自照，必須明鏡；主欲知過(guò)，必藉忠臣 答： 假設(shè) 論證 ④主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？ 答： 事實(shí) 論證 ⑤如屬文之士，伎巧之徒，皆自謂己長(zhǎng)，他人不及若名工文匠，商略詆訶，蕪詞拙跡，于是乃見(jiàn)。⑥至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過(guò)，遂至滅亡，虞世基等，尋亦誅死

答： 事實(shí) 論證

二、書(shū)面翻譯第二、三段。

第三課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：①第四、五段。

【自主學(xué)習(xí)】

一、學(xué)生朗讀課文第四、五段

二、解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義 第4段

1.恒恐上不稱天心

常常 2.下為百姓所怨 被

3.但思正人匡諫 只 4.欲令耳目外通，下無(wú)怨滯 怨結(jié)

5.又比見(jiàn)人來(lái)奏事者

近來(lái)

6.所以每有諫者，縱不合朕心，朕亦不以為忤

連詞，表結(jié)果 違背、忤逆

第5段

1.自知者明，信為難矣 確實(shí)

2.如屬文之士、伎巧之徒 寫(xiě)文章 3.人君須得匡諫之臣，舉其愆過(guò)

匡正 過(guò)錯(cuò)

4.常念魏征隨事諫正，多中朕失，如明鏡鑒形，美惡必見(jiàn) 切中 照出 顯現(xiàn)

5.因舉觴賜玄齡等數(shù)人勖之

于是 勉勵(lì)

三、判斷下列文言句子句式

1.虞世基等，尋亦誅死）（被動(dòng)句）2.言而不用，則相繼以死（被動(dòng)句）3.恒恐上不稱天心，下為百姓所怨（被動(dòng)句）4.百僚進(jìn)見(jiàn)者（定語(yǔ)后置）5.又比見(jiàn)人來(lái)奏事者（定語(yǔ)后置）

四、翻譯文中重要語(yǔ)句

1.又比見(jiàn)人來(lái)奏事者，多有怖懾，言語(yǔ)致失次第。（第4段）

譯文：

另外，近來(lái)看見(jiàn)前來(lái)奏事的人，大都心懷恐懼致使語(yǔ)無(wú)倫次。

2.若即嗔責(zé)，深恐人懷戰(zhàn)懼，豈肯更言?。ǖ?段）

譯文：

假若當(dāng)即對(duì)他喝斥責(zé)怪，我深怕奏事人心懷恐懼，怎敢再說(shuō)話呢？

3.若名工文匠，商略詆訶，蕪詞拙跡，于是乃見(jiàn)。（第5段）

譯文： 如著名的工匠和文士，互相品評(píng)比較，詆毀斥責(zé)，雜亂無(wú)章的文詞、低劣的技藝于是就暴露出來(lái)了。4.一日萬(wàn)機(jī)，一人聽(tīng)斷，雖復(fù)憂勞，安能盡善？（第5段）

譯文：

一天之中，國(guó)事紛繁，有一個(gè)人去聽(tīng)證決斷，雖再三思慮勞神，又怎能見(jiàn)見(jiàn)事都處理好呢？

【合作探究】

一、歸納第四、五段的段意

第四段：唐太宗闡述自己希望得到納諫的良苦用心。第五段：論述求諫的必要性。

二、在第四段里，唐太宗是怎樣表達(dá)自己的求諫的渴望的？

明確：他說(shuō)“朕每閑居靜坐，則自內(nèi)省”，是說(shuō)他即使在“閑居靜坐”的時(shí)候，也在反省自己的行為，唯恐出了差錯(cuò)，“上不稱天心，下為百姓所怨”。因此時(shí)刻想著要得到正直的人來(lái)匡扶規(guī)諫，使自己能夠知道外界對(duì)于政事的看法，在百姓心有怨滯之前就彌補(bǔ)自己的過(guò)失。

三、為了得到“正人匡諫”，唐太宗采取了哪些措施？

明確：唐太宗采取了很多措施：

①“朕每閑居靜坐，則自內(nèi)省??但思正人匡諫”

②“每見(jiàn)人奏事，必假顏色”

③“每有諫者，縱不合朕心，朕亦不以為忤”

唐太宗認(rèn)為應(yīng)該對(duì)臣僚多一些寬容，只要有進(jìn)諫的，縱然“不合朕心”，也不應(yīng)該認(rèn)為是忤逆犯上。如果馬上就大聲斥責(zé)，就怕臣僚心里戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，鉗口不言了，這樣反而堵塞了言路。從前面“每見(jiàn)人奏事，必假顏色”，到“每有諫者，縱不合朕心，朕亦不以為忤”，為了求諫，唐太宗可以說(shuō)是煞費(fèi)苦心。雖然都是一些小的改變，卻有著深遠(yuǎn)的影響，“貞觀之治”局面的開(kāi)創(chuàng)，不能不說(shuō)與他點(diǎn)點(diǎn)滴滴的努力是分不開(kāi)的。

四、第五段是從什么角度來(lái)論述求諫的必要性的？

明確：這段話說(shuō)的也是納諫的必要性，但論述的角度卻有所不同。

唐太宗首先從自己很難發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)誤的人性弱點(diǎn)出發(fā)，闡述納諫的必要性。他說(shuō)“自知者明，信為難矣”，也就是說(shuō)人貴有自知之明，但這卻是很難做到的，自己的缺點(diǎn)一定發(fā)現(xiàn)不了，由此，他得出結(jié)論：“人君須得匡諫之臣，舉其愆過(guò)。”這是他從自身的實(shí)際體會(huì)中得出的經(jīng)驗(yàn)，求諫是他的第一選擇。

接下來(lái)，唐太宗從處理紛繁國(guó)事出發(fā)，認(rèn)為一個(gè)人的力量是有限的，國(guó)君必須得到臣子的輔佐、規(guī)諫。他想起了魏徵這位經(jīng)?！半S事諫諍”的忠臣，認(rèn)為他的諫諍“多中朕失”，他的存在就像一面鏡子一樣，使自己的優(yōu)缺點(diǎn)都顯露無(wú)遺。唐太宗在不同的場(chǎng)合無(wú)數(shù)次提到過(guò)魏徵，無(wú)疑這是唐太宗樹(shù)立的一個(gè)諫諍的典范，一個(gè)群臣學(xué)習(xí)的榜樣。結(jié)尾唐太宗舉起酒杯，賜酒給房玄齡等人以勉勵(lì)他們。勉勵(lì)什么呢？自然是期望他們能像魏徵一樣“隨事諫諍”。

【目標(biāo)檢測(cè)】

書(shū)面翻譯第四、五段文言文。

第四段譯文：貞觀八年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說(shuō)：“我每當(dāng)無(wú)事靜坐，就自我反省。常常害怕對(duì)上不能使上天稱心如意，對(duì)下被百姓所怨恨。只想得到正直忠誠(chéng)的人匡救勸諫，好讓我的視聽(tīng)能和外邊相通，使下面沒(méi)有積怨。此外近來(lái)見(jiàn)到來(lái)奏事的人，常顯得心懷恐懼，連講話也變得語(yǔ)無(wú)倫次。平時(shí)奏事，情況尚且如此，何況要折面諫諍，必然害怕觸犯逆鱗。所以每當(dāng)有人諫諍時(shí)，縱然不合我的心意，我也不見(jiàn)怪。假如立刻發(fā)怒斥責(zé)，恐怕人人心懷恐懼，豈敢再說(shuō)話！”

第五段譯文：貞觀十六年，唐太宗對(duì)房玄齡等人說(shuō)：“能正確對(duì)待自己的人是明智的，但要做到實(shí)在困難。這像會(huì)寫(xiě)作的文士、有技巧的工匠，都自夸自己有本領(lǐng)，別人比不上。如果遇上著名的文士、工匠來(lái)評(píng)量指責(zé)，雜亂無(wú)章的文辭和拙劣的技藝就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。這樣說(shuō)來(lái)，君主須有匡救諫諍的臣子，來(lái)指出過(guò)錯(cuò)。每天有成千上萬(wàn)的事情，若單靠一個(gè)人來(lái)了解判斷，即使再辛苦勞累，怎能把每件事都處理得盡善盡美呢？我常想念魏征遇到問(wèn)題時(shí)隨事諫諍匡正，多次切中我的過(guò)失，這好像用明鏡來(lái)照形體，美與丑都會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)?！币蚨e起杯子給房玄齡等幾位敬酒，勉勵(lì)他們也應(yīng)這樣做。

第四課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：①第六段；②總結(jié)全文。

【自主學(xué)習(xí)】

一、學(xué)生朗讀課文第六段

二、解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義 第6段

1.昔舜造漆器，禹雕其俎

案板 2.比見(jiàn)前史，或有人臣諫事 近來(lái)

3.漆器不已，必金為之 停止 4.首創(chuàng)奢淫，危亡之漸 開(kāi)始，端倪，兆頭

5.雕琢害農(nóng)事，纂組傷女工

指女子從事的紡織、刺繡、縫制等工作

三、寫(xiě)出下列多義詞的含義 信

1.自知者明，信為難矣

確實(shí) 2.愿陛下親之信之 信任

3.小信未孚，神弗福也

信用 4.低眉信手續(xù)續(xù)彈

隨手，隨意

遇

1.惟君臣相遇 對(duì)待 2.進(jìn)，與曹遇于赤壁 遭遇

3.臣以神遇而不以目視

接觸 4.蓋追先帝之殊遇，預(yù)報(bào)之于陛下也

禮遇，恩待

四、古今異義

1.每見(jiàn)人奏事，必假顏色 古義：和顏悅色

今義：顏料或燃料 2.百僚進(jìn)見(jiàn)者，皆失其舉措 古義：舉止 今義：舉動(dòng)措施 3.惟君臣相遇，有同魚(yú)水，則海內(nèi)可安 古義：相互對(duì)待 今義：遇見(jiàn)彼此

五、詞類活用

1.臣亦不能獨(dú)全其家 使動(dòng)用法，使??保全 2.實(shí)愿罄其狂瞽

使動(dòng)用法，使??用盡

3.主若自賢，臣不匡正

意動(dòng)用法，以為??賢

4.漆器不已，必金為之；金器不已，必玉為之 名詞作狀語(yǔ)，用金，用玉

七、翻譯文中重要語(yǔ)句 1.首創(chuàng)奢淫，危亡之漸

譯文：

首先倡導(dǎo)奢侈淫逸之風(fēng)，這是國(guó)家危亡的開(kāi)始

2.此則危亡之禍，可反手而待也

譯文： 這樣做的話，那國(guó)家危亡的災(zāi)禍，可以像翻轉(zhuǎn)手掌那樣很快就會(huì)到來(lái)啊

六、口頭翻譯第六段

貞觀十七年，唐太宗問(wèn)諫議大夫褚遂良說(shuō)：“從前虞舜制作漆器，夏禹雕飾祭器，當(dāng)時(shí)勸諫的有十多人。飲食器皿一類的小事，何必苦諫？”褚遂良回答說(shuō)：“從事精雕細(xì)琢?xí)梁r(nóng)耕，編織五顏六色的彩帶會(huì)妨礙婦女的正常事務(wù)。首創(chuàng)奢侈淫逸，就是危亡的開(kāi)端。有了漆器不滿足，必然要用黃金來(lái)做。金器還不滿足，必然要用玉石來(lái)做。所以諫諍之臣必須在事情的開(kāi)端就進(jìn)諫，等到已做完再勸諫也不起作用了?！碧谡f(shuō)：“你講得很對(duì)，我所做的事情，如有不當(dāng)，不論是在剛開(kāi)始，或者是將做完，都應(yīng)當(dāng)及時(shí)進(jìn)諫。近來(lái)我翻閱前朝史書(shū)的記載，有時(shí)臣下進(jìn)諫，君主就回答說(shuō)‘已經(jīng)做了’，或者說(shuō)‘已經(jīng)同意做了’，終究不肯停止改正。這樣下去危亡的災(zāi)禍在一反手之間就會(huì)到來(lái)。” 【合作探究】

一、本節(jié)記錄的是一次君臣的對(duì)論，話題還是圍繞一個(gè)事例展開(kāi)的，從討論中，君臣之間有何共識(shí)？唐太宗有何不滿？提出了什么樣的更高要求？

明確：唐太宗援引了古時(shí)候的一個(gè)事例問(wèn)諫議大夫褚遂良,褚遂良回答說(shuō)：雕刻器物會(huì)貽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，織造五彩絲帶會(huì)耽誤婦女的工作（指采桑養(yǎng)蠶、紡線織布等工作）。因?yàn)槿说呢澯菬o(wú)窮無(wú)盡的，制造了漆器，還會(huì)要金器，有了金器，可能就想要玉制的器物，久而久之，小的錯(cuò)誤就會(huì)發(fā)展成大的錯(cuò)誤。因此，諫者實(shí)際上是從這些小事中發(fā)現(xiàn)了事物發(fā)展的苗頭，才極力規(guī)諫的。如果等到過(guò)失已經(jīng)很大了再諫，就沒(méi)有必要了。

對(duì)這個(gè)回答，唐太宗表示了肯定，但似乎覺(jué)著古代的諫者的“及其滿盈，無(wú)所復(fù)諫”的行為有所不滿，又對(duì)自己的大臣們提出了更高的要求,不管是事情才有苗頭，還是快要終結(jié)了，都應(yīng)該進(jìn)諫，即使不能防微杜漸，也要做到亡羊補(bǔ)牢。這種認(rèn)識(shí)是建立在唐太宗對(duì)歷朝覆亡教訓(xùn)的深刻把握上的，體現(xiàn)了他的謹(jǐn)慎細(xì)致。

二、從課文中，我們可以看出唐太宗是一個(gè)怎樣的人？

明確：唐太宗是一位很英明的封建君主，他開(kāi)創(chuàng)了“貞觀之治”這樣的封建社會(huì)少有的盛事局面，這與他的一些優(yōu)秀品格是分不開(kāi)的。從課文中，我們可以看出唐太宗有著以下的品格：（1）勤于政事。他希望得到大臣的規(guī)諫，以匡救自己的過(guò)失，對(duì)此“夙夜未嘗不以此為心”。（2）虛懷若谷。為了求諫，他放下架子，“每見(jiàn)人奏事，必假顏色”。為了防止大臣因恐懼堵塞言路，“每有諫者”，縱使不合他的心思，也“不以為忤”。

（3）寬厚體諒。對(duì)大臣進(jìn)諫時(shí)的心情和處境表示理解，努力創(chuàng)造一種君臣相得的良好氛圍。（4）處事謹(jǐn)慎。時(shí)常將前代帝王覆亡的教訓(xùn)掛在嘴邊，提醒自己和大臣。即使在“閑居靜坐”的時(shí)候，也在反省自己的行為，唯恐出了差錯(cuò)，“上不稱天心，下為百姓所怨”。古時(shí)諫者“及其滿盈，無(wú)所復(fù)諫”，他提出了更高的要求：“朕所為事，若有不當(dāng)，或在其漸，或已將終，皆宜進(jìn)諫”，目的在于不能防微杜漸，也要亡羊補(bǔ)牢。

三、1.往事越千年，歷史的風(fēng)塵不能遮掩明君賢臣的身影，如唐太宗一般憑借虛己求諫而成就大業(yè)的人還很多，我們能否找到幾個(gè)這方面的典型例子呢？ 明確： 堯設(shè)“敢諫鼓” 齊威王——鄒忌 魯莊公——曹劌 秦孝公——商鞅 劉邦——樊噲和張良 朱元璋——朱升

2.相反，也有些君主拒絕納諫，甚至對(duì)直言進(jìn)諫的臣子懷恨在心，打擊報(bào)復(fù)，我們可以用哪些詞語(yǔ)形容這樣的君主呢？（閉目塞聽(tīng)、夜郎自大、剛愎自用、自以為是、一意孤行、獨(dú)斷專行）這樣的人最終難免身死國(guó)滅，為天下笑。我們能否在歷史上找出可以證明的實(shí)例？

明確：

夏桀——關(guān)龍逢 商紂王——比干 周厲王——召公

蔡桓公——扁鵲 楚懷王——屈原 吳王夫差——伍子胥

項(xiàng)羽——范增 隋煬帝

四、《求諫》所反映的諫官制度有什么積極意義？

明確：在唐太宗實(shí)行的各項(xiàng)政策中，有一條非常重要，那就是任賢納諫。唐太宗從隋朝滅亡的歷史教訓(xùn)中，認(rèn)識(shí)到了大臣進(jìn)諫的必要性。唐太宗這種虛己納諫與任賢使能，減少了君主一人專權(quán)可能產(chǎn)生的弊政，從政治上促進(jìn)了“貞觀之治”的出現(xiàn)。因此，大臣的忠直敢言與君主的開(kāi)懷納諫一向被看做是古代政體動(dòng)作的理想狀態(tài)。

五、思考：結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活再讀經(jīng)典，談?wù)勀惬@得了怎樣的“家國(guó)天下”的認(rèn)識(shí)？

明確：納諫指的是上級(jí)接受下級(jí)的意見(jiàn)，拋掉等級(jí)的外衣，它與我們接受別人的意見(jiàn)是同一個(gè)意思。在生活、工作和學(xué)習(xí)中，我們每個(gè)人都要面對(duì)別人的意見(jiàn)，我們應(yīng)該虛心接受別人的意見(jiàn)。人貴有自知之明，自身的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，有時(shí)候自己很難發(fā)現(xiàn)，別人發(fā)現(xiàn)并指出來(lái)了，這是對(duì)自己有好處的事情，絕不能因?yàn)閯e人的話不中聽(tīng)，或者認(rèn)為別人的話揭了自己的短，而拒不接受。我的“家國(guó)天下”觀：

1.建好兩型社會(huì)需廣開(kāi)言路和才路。2.用批評(píng)與自我批評(píng)完善自我。

3.舉賢任能應(yīng)成為發(fā)展各項(xiàng)事業(yè)的命脈。

【目標(biāo)檢測(cè)】

一、課內(nèi)檢測(cè)試題

1．下列畫(huà)線字含義相同的一項(xiàng)是（）

A．主欲知過(guò)，必藉忠臣 相與枕藉乎舟中，不知東方之既白 B．如屬文之士，伎巧之徒 舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窕窈之章 C．首創(chuàng)奢淫，危亡之漸 防微杜漸

D．惟君臣相遇，如同魚(yú)水 處尊居顯，未必賢，遇也 E．隨事諫正，多中朕失 木直中繩，輮以為輪

答案：選C．A憑借/墊著；B寫(xiě)作/勸酒；C征兆，苗頭，開(kāi)端；D對(duì)待/一種際遇，機(jī)會(huì)；E切中/符合

2．“其”字的含義不同與其它三項(xiàng)的一項(xiàng)是（）A．故君失其國(guó)，臣亦不能獨(dú)全其家 B．愚臣處不諱之朝，實(shí)愿罄其狂瞽 C．人君須得匡諫之臣，舉其愆過(guò)

D．至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過(guò)，遂至滅亡 答案：選B．自己，其它選項(xiàng)中的“其”為“他的”。

3．由于唐太宗重用人才，能采納大臣的直諫，政治比較開(kāi)明，而且注意減輕百姓的勞役，因此李世民常用鏡子比喻直諫的大臣,以此自省。其中我們最耳熟能詳?shù)哪^(guò)于唐太宗唐太宗的三鏡，唐太宗的三鏡是哪三鏡？原話是什么？

明確：以銅為鏡；以史為鏡；以人為鏡。

魏征死后，唐太宗傷嘆曰：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失，朕嘗此三鏡以防已過(guò)。今魏征殂逝，逐亡一鏡矣?！?/p>