第一篇：書法教學(xué)能培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力和欣賞水平

書法教學(xué)能培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力和欣賞水平

書法本身極具美的因素。它蘊含著點畫質(zhì)地美、線條姿態(tài)美、字形組合美、章法布白美、神采氣韻美、節(jié)奏律動美、形式豐富美、風(fēng)格獨特美。魯迅先生說得妙：“書法不是詩卻有詩的韻味，不是畫卻有畫的美感，不是舞卻有舞的節(jié)奏，不是歌卻有歌的旋律?！睍梢詭椭鷮W(xué)生陶冶性情，培養(yǎng)豐富感覺意識和情緒意識，努力提高自己的素質(zhì)，去俗取雅，去粗取精，形成較高的審美水平。漢字不僅僅是記錄語言的符號，它包含著極其豐富的文化內(nèi)涵。漢字的書寫到了一定的境界而上升為一種法度即稱之為書法。書法藝術(shù)所展示的內(nèi)涵遠遠超過漢字本身，所產(chǎn)生的魅力經(jīng)久不衰。我們用手中的筆，在紙上留下線條筆跡，如一顆璀璨的流星，界破了虛空，使人回味，教人思考，既流出人心之美，也流出萬象之美。漢字本身的美，在于它凝結(jié)著人們豐富的情感與創(chuàng)造力，人們正是通過其獨特的“形式美”來體會到美的享受和愉悅，書法教學(xué)本身也是一種發(fā)現(xiàn)美、認識美、創(chuàng)造美的過程。在教學(xué)過程中，指導(dǎo)學(xué)生廣泛地欣賞古今名人的碑帖或書法作品，不同風(fēng)格的書法會給學(xué)生帶來不同的感受。如有的作品蒼老、古拙；有的威武、雄壯；有的潑辣、酣暢；有的險峻、挺拔??通過各種優(yōu)秀作品的欣賞，使學(xué)生賞心悅目，得到奮發(fā)、開闊、愉悅、舒暢等不同藝術(shù)享受。在指導(dǎo)練習(xí)時，要盡量滲透一些美學(xué)觀點，如講筆畫、筆順、偏旁、部首、章法、布局時，要講究輕重、粗細、長短、大小、開合、穿插、避讓、平穩(wěn)、向背等，講運筆時，要指導(dǎo)學(xué)生講究提按、頓挫、逆順、藏露、轉(zhuǎn)折等，學(xué)生通過長期的寫字的訓(xùn)練，耳濡目染、心追手描，逐步形成對寫字藝術(shù)的不懈追求，在潛移默化中提高了自身欣賞美、創(chuàng)造美的能力。

通過教學(xué)，使學(xué)生懂得陽剛是美，陰柔也是美；豪放是美，婉約也是美；外露是美，含蓄也是美。優(yōu)秀的書法作品是美的組合，每一字書法家都是按照美的規(guī)律來造型的。對小學(xué)生來說，應(yīng)著重提高他們對范字的線條美、結(jié)構(gòu)美、章法美的領(lǐng)悟力。注意體會漢字的結(jié)構(gòu)內(nèi)涵，線條要有力度，有變化，有姿態(tài)；點畫的形質(zhì)有筋有骨、有血有肉；一個字的同一種筆畫有長短、粗細、濃淡、俯仰、燥濕之分。注意在字的結(jié)體上表現(xiàn)為平正、險絕、雄健、飛動、秀美等。書法的練習(xí)過程實際上就是一個感受美、探索美、領(lǐng)悟美和表現(xiàn)美的過程。在懂得了什么是美，就能夠有意識地、自覺地用美的眼光審視周圍的世

談小學(xué)生書法教學(xué)中觀察能力的培養(yǎng)

上傳: 張春曉 更新時間：2012-6-18 19:18:33 內(nèi)容概要：

一、明確觀察任務(wù)

二、傳授觀察方法 1.準確觀察法 2.細致觀察法 3.整體觀察法 4.對比觀察法 5.觀察現(xiàn)場演示法 6.日常觀察法

三、總結(jié)分析規(guī)律

“人類進化論”的創(chuàng)始人達爾文曾這樣說：“我既沒有突出的理解能力，也沒有過人的機智，只是在觀察那些稍縱即逝的事物并對其進行精細觀察的能力上，我可能在眾人之上?！笨梢娪^察能力是支持人們事業(yè)成功的重要素質(zhì)。在小學(xué)階段的教學(xué)中不僅語文、數(shù)學(xué)學(xué)科很重視對孩子們的觀察，更是在美術(shù)學(xué)科中重要的教學(xué)方法。它在書法教學(xué)中也尤其重要。因為小學(xué)生練書法的目標是能把范帖中的字摹仿地非常象，這就必須使學(xué)生熟悉字帖中每個范字的整體形狀記清局部特征，把字形熟記腦中。俗話說：“寫字沒有巧，筆畫安排好，”就是強調(diào)筆畫書寫和安排間架結(jié)構(gòu)的平正勻稱，因此引導(dǎo)學(xué)生細致觀察碑帖的字形結(jié)構(gòu)，總結(jié)書寫規(guī)律是學(xué)好書法的前提。

一、明確觀察任務(wù)

要摹仿的碑帖是位不能說話的“好老師”。只有通過觀察“老師”的一招一式心領(lǐng)神會后才能寫得形似這是初學(xué)書法的必經(jīng)之路。如果學(xué)生無明確目的讀帖，往往對內(nèi)容是視而不見。只是“外行看熱鬧”。要想真正掌握碑帖中的筆畫、結(jié)構(gòu)、章法等要素。就要“學(xué)內(nèi)行看門道”。當學(xué)生觀看字帖之前必須向他們提出明確目的和要求，使他們有的放矢地把注意力集中在范帖的某一點、某一方面。通過反復(fù)看積點成面，積少成多達到對范帖深入全面的認識。怎樣使初學(xué)書法的學(xué)生看出門道呢？

結(jié)合字帖的要素，指明每次讀帖目的。例如：臨習(xí)顏體《勤禮碑》豎畫的運用與范字教學(xué)，在觀察“

十、千、下、平、?！睍r要求學(xué)生注意主要筆畫的粗細和位置特征。在我們的指導(dǎo)下，學(xué)生通過觀察很容易發(fā)現(xiàn)a、這些范字的豎畫較粗且垂直，b、豎畫都落在字格的中間。這正是顏體字的重要特征和楷書中以豎畫為主筆的獨體字布局要點。由于教學(xué)中導(dǎo)向正確、突破點找準，學(xué)生不僅能正確書寫、掌握結(jié)構(gòu)，而且也發(fā)現(xiàn)了碑帖中蘊涵的藝術(shù)規(guī)律。

二、傳授觀察方法

有明確的觀察任務(wù)又有實用有效的觀察方法才能大大增強讀貼的收益。古人云“授之以魚，不知授之以漁”教給學(xué)生讀貼的方法。增加對范字的感知力，做到“意在筆先，成字在胸”。下面分別介紹幾種有效的觀察方法。

1、準確觀察法

自然科學(xué)家使用顯微鏡，才能發(fā)現(xiàn)微生物的特征。數(shù)學(xué)家為了量準尺寸，使用精確的鋼尺。要想寫準字的結(jié)構(gòu)，借助米字格來引導(dǎo)學(xué)生觀察，很有效果。起初學(xué)生憑感覺書寫的第一遍。字形往往結(jié)構(gòu)松散、大小不一；有的天上、有的地下。這就需要借助米字格（選用的字帖，如果沒有配上米字格，可指導(dǎo)學(xué)生用紅筆認真的畫上）告訴學(xué)生米字格中十字形一條叫豎中線，一條叫橫中線。它們把米字格分成左上塊、右上塊、左上塊、右下塊、二條對角連線，輔助觀察筆畫的傾斜角度和位置，如“中”的口部在偏上半格居中位置，豎畫在豎中線上?！芭钡氖灼财鸸P、第二撇和反捺的相交點都在豎中線上。照此觀察，學(xué)生就能在有米字格練習(xí)紙上準確的書寫，把筆畫位置安排好。

2、細致觀察法

在書法藝術(shù)中十分注重變化，筆畫的微妙和同一字在碑帖中的不同形態(tài)，都要提醒細致觀察。例如顏體《勤禮碑》中橫，就有長橫、平橫、左尖橫、右尖橫、雙尖橫等細微差別。不經(jīng)細致觀察很難發(fā)現(xiàn)它的起筆、收筆特征。如 “光”字的寫法，同字異形；橫劃的變化。

3、整體觀察法

不但要有細致的觀察方法，而且要有識大體、顧全局的觀察方法。例如：觀察范字時，首先要看這字的各部分所占比例，然后落實到每一筆在米字格中的位置。例如：“安”先引學(xué)生觀察此字的上下結(jié)構(gòu)，發(fā)現(xiàn)“寶蓋頭”僅占方格的位置1/4，“女字底”占3/4，然后觀察“安”每一筆畫在格中什么位置和上下兩部分筆畫的穿插。學(xué)生觀察時心中有一個程序，待書寫時就不會信手涂鴉了。又如觀察全篇章法時注意行距、文距以及字間距的大小、寬窄等特征，做到心中有數(shù)。

4、對比觀察法

“馬后炮”是一種事后自我反省的行為，假如：把臨寫的作業(yè)和范本字放在一起比較。做一做“馬后炮”的工作。對作業(yè)中不美不象的地方，在第二遍臨寫時，有意識的克服；也可把前一階段的習(xí)作與現(xiàn)階段的習(xí)作或范本放到一處進行對比觀察。找出問題、發(fā)現(xiàn)優(yōu)點，這種方法提高學(xué)生的獨立觀察能力，養(yǎng)成良好的自我檢查習(xí)慣，培養(yǎng)精益求精的求學(xué)精神。

5、觀察現(xiàn)場演示法

能親眼見到書法家或老師示范寫字的機會是很寶貴的，要求站好角度全神貫注地看清執(zhí)筆方法。能為掌握書寫方法帶來立竿見影的效果，身為書法老師在示范時還可以借助語言把隱蔽的運筆方法講述出來。例如：“一”字的寫法，邊書寫邊講述運筆要領(lǐng)：“筆尖處紙后左逆、右下頓筆、轉(zhuǎn)中鋒行筆?? ”讓學(xué)生看清筆毫運動、體察運筆與筆畫形態(tài)的關(guān)系。這樣使學(xué)生在觀察中獲得許多具體的書法技能，往往能達到意外的教學(xué)效果。

6、日常觀察法

真正領(lǐng)悟碑帖的書法規(guī)律和藝術(shù)特征，僅憑每周一節(jié)書法課是不夠的。一定要在日常生活中多看、多想、多練習(xí)。例如：留心路邊有書法字體的招牌。還可以在臥房的墻上，掛出字帖中要學(xué)習(xí)的范字，便于隨時觀看。平時在報刊、雜志中看到書法作品要認真頎賞加以收集。日積月累形成習(xí)慣，就有更多心得，體會了。

三、總結(jié)分析規(guī)律

觀察是深入進行思維的基礎(chǔ)，我們只有把每次通過觀察獲得的感性材料進行分析、比較、總結(jié)，找出規(guī)律性的東西，這樣觀察才更有意義，達到培養(yǎng)學(xué)生觀察和自學(xué)能力的目的。例如：在學(xué)完獨體字結(jié)構(gòu)時，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)范字筆畫的特征，將獨體字進行歸類為：居中、斜度對等、左斜、右斜四種獨體結(jié)構(gòu)。中國文字的書法藝術(shù)是有規(guī)律可循，通過細致觀察和勤奮練習(xí)，一旦掌握了它，就能把抽象美、線條美表現(xiàn)出來。實現(xiàn)字體的完美結(jié)構(gòu)。

總而言之，書法教學(xué)要突出觀察方法的指導(dǎo)，學(xué)生有一雙善于觀察的亮眼，將對他們學(xué)習(xí)書法的進步有重要幫助并啟發(fā)他們將一能力運用到平時的生活和學(xué)習(xí)當中。

規(guī)范、端正、整潔地書寫漢字是進行書面交流的基本保證，是學(xué)習(xí)語文和其他課程以及形成終身學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)。加強初中學(xué)生的書法教學(xué)是十分重要的。它不但能使廣大初中學(xué)生用鋼筆正確、工整、熟練地書寫漢字，學(xué)習(xí)寫毛筆字，而且對良好書寫習(xí)慣的形成和能力的培養(yǎng)，都有著十分重要的意義。第一、書法教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的觀察力

觀察力是人們認識自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的基本能力，是思維的“觸角”。它是掌握知識的起點，更是智力活動的開始。觀察力的強弱直接影響成績的好壞。語文教師經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生分不清“自己”“自已”，有的將“荼毒生靈”寫成“茶毒生靈”。寫字不是多加筆畫就是落了筆畫，或 隨意拼湊（倒筆）。漢字是方塊字，筆畫不多，結(jié)構(gòu)嚴謹，某一種偏旁在字的某一部分比較固定，一個字各部分位置不能變動，同一偏旁由于位置不同而有不同的形狀，組成具體的某個字時，無非是筆畫結(jié)構(gòu)千百萬化。所以，在書法教學(xué)過程中，教師指導(dǎo)學(xué)生認真觀察，細心比較，找出特點，再反復(fù)練習(xí)，就會熟練地掌握一些漢字。觀察可以按整體——部分——整體的順序進行，也可以按部分——整體——部分的順序，由易到進行，由簡到。在訓(xùn)練過程，學(xué)生運用眼、手等多種感官，就會大大提高學(xué)習(xí)的，對漢字的認知能力會逐步加強，錯別字也會逐漸減少。第二、書法教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的思維力。

思維力是分析、綜合、比較、抽象、概括和具體化等心理活動的能力，是智力的核心成分。小學(xué)生主要是具體思維，初中學(xué)生抽象邏輯思維發(fā)展開始占主導(dǎo)地位。在書法教學(xué)中，可以從同一類型的字讓學(xué)生練習(xí)開始，然后再放在一起讓他們分析比較，從中找出規(guī)律。如“倉”與“侖”做偏旁的字容易寫錯，那么專寫兩組練習(xí)，“創(chuàng)、蒼、槍、愴、瘡”等字的聲旁應(yīng)是“倉”，而“論、輪、掄、倫、淪”等字的聲旁應(yīng)是“侖”，這樣，兩組字就不會混淆了。這樣反復(fù)訓(xùn)練，學(xué)生的思維能力就會逐步得到提高。

第三、書法教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

漢字書法是中華民族獨有的優(yōu)秀文化。寫一手好字不但讓人看了舒服，還能給人一種美的享受。蔡 在《筆論》中說：“書者，散也。??為書之體，須入其形，若坐若行，若飛若動，若往若來，若臥若起，若愁若喜，若蟲食木，若利劍長戈，若強弓硬矢??”古代書法家的書法，有的遒勁有力，如鐵干虬枝；有的清新飄逸，如行云流水；有的端莊秀麗，如峻山險峰；千變?nèi)f化，各具情態(tài)。在欣賞各家書法的同時，還可以讓學(xué)生集結(jié)古代文人的名言警句、優(yōu)美詩文，自己進行書法創(chuàng)作，把積極健康的思想內(nèi)容用這一傳統(tǒng)的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，做到藝術(shù)性與思想性的有機結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生對祖國傳統(tǒng)文化和書法藝術(shù)熱愛的健康的審美情趣。

第四、書法教學(xué)還可以培養(yǎng)學(xué)生的良好的意志品質(zhì)。

意志是通過克服困難實現(xiàn)預(yù)定目標的心理過程。我們通常稱之為毅力。初中學(xué)生的意志處于過渡期，還表現(xiàn)兒童時期的稚氣特點，如盲目性，不穩(wěn)定性，動機簡單。他們做事熱情高，好沖動，由于意志薄弱，做事難以持之以恒，遇到困難就會改變初衷，知難而退。這種缺點是可以通過書法教學(xué)來使其逐步改變的。書法是一門藝術(shù)，且具有較強的實用性。近年來許多省市的中考就有書寫的分值，其中安徽省近兩年就達8分之多。由于長期以來不夠重視，學(xué)習(xí)過程中又缺乏應(yīng)有的訓(xùn)練，因此有相當一部分學(xué)生的字寫得不好或很不好，這樣直接影響到了他們的考試成績。滴水穿石，非一日之功。老師要求學(xué)生養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣，寫一手、規(guī)范、漂亮的字，也不是朝夕之功，一蹴而就的，而是要付出艱苦的努力，必須通過堅持不懈的努力才可望有所改觀。這對學(xué)生的恒心和毅力是一種考驗。學(xué)生看到好字，急于模仿，但眼高手低，事后覺得技不如人，又可能會喪失繼續(xù)學(xué)習(xí)的勇氣。此時，老師一定要幫助他們明確目的，樹立信心。用古人學(xué)習(xí)的生動事例，正面引導(dǎo)，使他們逐漸克服畏難的心理，主動去學(xué)習(xí)，如此循環(huán)往復(fù)循序漸進，不僅可以提高他們的手上功夫，而且使他們心理的抗擊打能力增強，使他們懂得：做任何事都會遇到困難，只要有恒心有毅力，耐心堅持下來，一定會取得成功。從這點出發(fā)，書法教學(xué)的意義大大超出了練字本身，而在培養(yǎng)學(xué)生良好意志品質(zhì)方面起到了非常大的作用，對學(xué)生今后的學(xué)習(xí)和工作都會產(chǎn)生積極的影響。

由此看出，書法教學(xué)對學(xué)生能力的培養(yǎng)和好習(xí)慣的形成，有著十分重要的意義。站在培養(yǎng)和造就人才的高度來看待這個問題，學(xué)校應(yīng)單獨開設(shè)書法課，真正將它當作語文教學(xué)不可缺少的一部分。

書法教育與培養(yǎng)小學(xué)生能力

書法是我國的一門傳統(tǒng)藝術(shù)，源遠流長、博大精深，倍受人們的喜愛。但這幾年隨著信息技術(shù)電腦的運用成為一種時尚，電腦打字的快捷與規(guī)范，使許多年輕人漸漸忽略了書法的存在。我覺得今這個五光十色、追求時尚的社會中，還是有著自己頑強的生命力，有著不可替代的重要地位。學(xué)夠陶冶情操、培養(yǎng)人們堅忍不拔的精神。學(xué)習(xí)書法應(yīng)該從娃娃抓起，讓孩子們能自由自在地遨游在的殿堂里，同時也能培養(yǎng)孩子們各方面的能力。

首先，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。在書法教學(xué)中，學(xué)生要學(xué)習(xí)基本的筆畫，很多學(xué)生會按照最標準寫形式一遍遍地反復(fù)，卻不知同一筆畫在不同字中有著不同的寫法。這一點教師應(yīng)該細心地指導(dǎo)與學(xué)生來發(fā)現(xiàn)它、領(lǐng)悟它。例如：同樣是豎畫，在有些字中，便寫成“懸針”豎，在另一些字中卻寫豎。又如：點劃在不同的字中，寫法也是不一樣的，有的形如三角，有的外形橢圓，有的左顧右盼短不一。就同一個字而言，在重復(fù)出現(xiàn)時它的寫法也是不一樣的。例如：王羲之書寫的《蘭亭序》字，便在文中出現(xiàn)了許多次，并且每一次的寫法都是不同的，這是十分耐人尋味的。教師可讓學(xué)生的異同與規(guī)律。這種讓學(xué)生獨立思考、總結(jié)書寫基本規(guī)律的方法，很好地培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力。其次，培養(yǎng)學(xué)生的豐富想象力。中國書法博大精深、千變?nèi)f化，而就其本質(zhì)的變化則來源于用的變化。書法線條的變化龍蛇狂舞、魅力無窮。教師在講解與示范這些線條的用筆時，應(yīng)適時地啟生發(fā)揮想象力，來更好地感悟與理解它們。例如：在講解“屋漏痕”的線條用筆時，教師可啟發(fā)學(xué)雨天從屋頂沿墻面流下的水滴的外觀痕跡，從而了解這些線條用筆的規(guī)律與精華。而后，教師再示又如：“錐畫沙”這種線條的用筆，在學(xué)習(xí)時教師可用一只小臉盆裝滿沙子，表面壓平，再讓學(xué)生一只小鐵錐勾畫書寫，讓學(xué)生體驗勾畫線條時的感覺，并將沙中勾畫的線條與書法作品中的相應(yīng)線來對比分析，找出其共性。讓學(xué)生想象在書寫過程中，這種如錐畫沙的用筆過程與特點。這種理論的教學(xué)方式，培養(yǎng)了學(xué)生豐富的想象力。

再次，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！睂W(xué)習(xí)書法不是一朝一夕必須常年累月地刻苦磨煉，方能得心應(yīng)手、妙筆生花。學(xué)習(xí)書法的過程，也是一種創(chuàng)新的過程。如地臨摹別人的作品，那么寫得再好也終究是別人的東西，沒有自己的個性，始終跟著別人走，成為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，是書法學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。只有在多欣賞、練習(xí)、研究古今書家的優(yōu)秀作品的基礎(chǔ)多請教老師的指點，這樣才能融會貫通。在此基礎(chǔ)上，大膽地嘗試與創(chuàng)作，逐漸形成自己的風(fēng)格特學(xué)習(xí)書法藝術(shù)的真諦所在。

第四，培養(yǎng)學(xué)生心手相應(yīng)的協(xié)調(diào)能力。學(xué)習(xí)書法是一個艱辛而漫長的過程，需要有堅韌不拔的之以恒的決心，還需有眼、腦、手并用的能力。有些學(xué)生眼睛能看到、心里能想到，而手卻表現(xiàn)不是綜合協(xié)調(diào)能力的不夠所造成的。對于這一點，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多練、多觀察、多想、多思考，這學(xué)生建立自信心、培養(yǎng)一種鍥而不舍的精神。

第五，培養(yǎng)學(xué)生在實際生活中的應(yīng)用能力。在我們的生活中，書法無處不在，具有十分廣泛的們學(xué)習(xí)書法最大的目的，便是為了運用。例如：過年時家里要寫春聯(lián)、學(xué)校班級要出黑板報等。教孩子們樹立良好的自信心，大膽地參與這些活動。在實踐中，不斷地完善與提高自己的書法水平。生活中發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美，不斷創(chuàng)作出好的作品，運用于生活之中，使我們的生活更加多姿多彩。大學(xué)書法教學(xué)對學(xué)生的能力培養(yǎng)重點體現(xiàn)為：欣賞力培養(yǎng)，旨在師生互動，先入為主地抓住學(xué)生的學(xué)書心理；觀察力培養(yǎng)，意在培養(yǎng)學(xué)生觀察的主動性和感悟力；模仿力培養(yǎng)，在于培養(yǎng)學(xué)生準確把握事物的能力；領(lǐng)悟力培養(yǎng)，在于培養(yǎng)學(xué)生對事物的觸類旁通能力；創(chuàng)造力培養(yǎng)，在于引導(dǎo)學(xué)生進行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)；自學(xué)力培養(yǎng)，重在培養(yǎng)學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)能力。

淺談書法教學(xué)中學(xué)生觀察與審美能力的培養(yǎng) □舟山市蓉浦學(xué)院 鄔永平

心理學(xué)研究表明，觀察是學(xué)生認識世界的重要途徑，也是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的重要手段。觀察力強，學(xué)生才有能力去獲得豐富的生活素材，獲得真實的感受和正確的認識。通過觀察，學(xué)生可以更好地領(lǐng)會知識、明確概念，提高對問題的理解水平；通過觀察，學(xué)生的理想、情操、道德品質(zhì)才可以更好地形成。在觀察過程中，學(xué)生懂得了什么是真的、善的、美的，什么是假的、惡的、丑的。在眼看、耳聽、口讀、手寫、腦思的觀察過程中，增加了感性認識，儲存了大量表象，為從形象思維過渡到抽象思維，發(fā)展智力，打下堅實的基礎(chǔ)。可見，觀察力的培養(yǎng)，對學(xué)生提高審美能力的必要性。

在書法教學(xué)中，我對此頗有感觸。如果學(xué)生能對筆畫、字的形態(tài)觀察得透徹，理解得深刻，他就能選取相應(yīng)的用筆方法，寫出長短、粗細、向背、欹正、俯仰、方圓等形態(tài)各異的筆畫來，臨寫出結(jié)體美觀大方，形態(tài)逼真的帖字來。盡管這中間都有一個逐步熟練提高的過程，而細致敏銳的觀察，能大大縮短這個過程。書法學(xué)習(xí)正是一個通過系統(tǒng)的訓(xùn)練，在觀察的過程中逐步培養(yǎng)學(xué)生觀察力的極好機會。于是，我試著從以下幾個方面培養(yǎng)學(xué)生的觀察力，以期逐步提高他們的書法審美能力：

一、在筆畫教學(xué)時，培養(yǎng)學(xué)生的觀察興趣，逐步提高觀察和審美能力 如我在教基本筆畫運筆方法中的用筆術(shù)語時，凡能通過觀察說出來的，我都盡量調(diào)動學(xué)生的主觀能動性讓他們通過觀察自己來說。這樣既能吸引學(xué)生的注意力，讓他們專心聽講，認真觀察；又能調(diào)動他們觀察的積極性，提高觀察效果，使他們學(xué)得扎實，記得牢；同時，從答題中，讓他們看到了自己的能力，增強了學(xué)好書法的信心。講課時，我抓住學(xué)生初學(xué)書法的新鮮感和好奇的心理，要求他們用心觀察老師用筆的方法，能說出一些用筆方法的名稱來。學(xué)生本就懷著好奇心急于看看毛筆寫字有什么特別的名堂，聽了我的話，都更神情專注，拭目以待，一下子吸引了他們的注意力。于是，我不失時機地用提筆在黑板上從左至右和從上往下各畫了一條線條，告訴學(xué)生：“這樣運筆叫順鋒?！比缓笪矣謴挠蚁蜃蠛蛷南鲁细鳟嬃艘粭l線條，問同學(xué)們：“這樣運筆叫什么呢？”同學(xué)們看了異口同聲說：“逆鋒?！比绶ㄅ谥?，“起筆”和“收筆”、“按筆”和“提筆”、“露鋒”和“藏鋒”等等，都可以引導(dǎo)學(xué)生從觀察中得出結(jié)論。這不僅達到了讓學(xué)生懂得用筆術(shù)語的目的，完成了教學(xué)任務(wù)，而且培養(yǎng)了他們觀察的興趣，增強了他們的觀察力，調(diào)動了他們學(xué)習(xí)書法的積極性，加深了他們對運筆術(shù)語的理解和印象，從而也得到一種線條美的享受，一舉數(shù)得。又如，我第一次教基本筆畫的運筆方法——橫法時，我先故意隨意提筆在黑板上涂上一畫，然后再正兒八經(jīng)地寫一規(guī)范橫畫，對學(xué)生說：“這兩個筆畫哪個美？哪個是符合我們書法要求的？不用說，大家一看就知道?？梢?，要寫出一個符合書法要求的筆畫來，必須有一個科學(xué)的運筆過程，那么這個科學(xué)的運筆過程是怎樣的呢？”抓住學(xué)生已被調(diào)動起來的專注求知時刻，我掛出了橫畫運筆過程示意圖。學(xué)生專注地觀察片刻后，我用提筆在示意圖上作運筆運動，邊作運筆動作邊講解書寫橫畫的六個運筆過程。通過這樣的觀察、示范和講解，使學(xué)生懂得了示意圖上的運筆路線線條和筆法之間的聯(lián)系。以后學(xué)生看到筆畫運筆示意圖，基本上都能粗通筆畫的運筆過程了。通過觀察力的培養(yǎng)，提高了學(xué)生的理解能力、自學(xué)能力和對書法運筆過程的審美能力。

二、在漢字結(jié)體學(xué)習(xí)時，調(diào)動學(xué)生的興趣，指導(dǎo)具體的觀察方法和審美標準 如在教學(xué)楷書的結(jié)體時，我先寫出三組不同結(jié)體的字讓學(xué)生觀察：“天”“夫”；“孝”“老”；“千”“白”，并提出問題：這三組字，有哪些異同？學(xué)生經(jīng)過認真觀察和思考很快指出了這三組字中“撇”的不同寫法，以及“撇”的特征在整個結(jié)體美形成過程中的重要性，得出了字的美和丑與筆畫的長短、距離、位置、向背、欹正、粗細等作恰當?shù)陌才?，字的偏旁搭配等的關(guān)系。就這樣，順理成章地得出了結(jié)體的定義。接著，我向?qū)W生指出，帖字是前人在長期的書寫實踐中總結(jié)出的字的合理結(jié)體。所以，我們要把字寫好，就要老老實實地向帖學(xué)習(xí)，認真揣摩臨寫。同時，我再以帖字進一步印證這一結(jié)論。如要寫好顏體字《勤禮碑》中“州”字，總體上看三點均露出筆鋒上行的尖梢。第一筆長撇的尾端與第二點聯(lián)系，第二點聯(lián)著中豎，中豎聯(lián)著第三點，第三點又聯(lián)著末豎，筆畫形態(tài)稍作變化；“乃”字的長撇寫得較斜而且在整個字里面顯得過短，上部的折也成左底右高狀，下一筆的彎鉤下部如果也斜向左側(cè)，這“乃”字就站不穩(wěn)。所以要使彎鉤的上半豎直，行筆到接近底部處來個急轉(zhuǎn)彎，既使字保持了重心，又使整個字不顯得過小。這樣的結(jié)體，整個字寫好后，疏密適度，重心平穩(wěn)，美觀大方。接著，我向?qū)W生指出這兩個字從字的整體到組成字的每一個筆畫的粗細、長短、位置、欹正、向背等的條分縷析的觀察方法，叫做“讀帖”?！白x帖”是掌握字的合理結(jié)體，寫好字的必經(jīng)過程。這樣使學(xué)生掌握了如何從準確地觀察一個字的每一個筆畫，到寫好每一個筆畫，進而“結(jié)”好一個字的方法，提高了學(xué)生的觀察能力，也使學(xué)生懂得了讀帖對于寫好字的重要性，進而要求學(xué)生用這樣的觀察方法去“讀”每一個字，寫好每一個字。

三、觀察模擬碑帖，讓學(xué)生從藝術(shù)審美的角度，去認識書法、理解書法

“藝術(shù)是感情的表現(xiàn)”，書法作為東方特有的藝術(shù)，當然也是表現(xiàn)情感的。而且書法不僅能流露出作者一時情緒的喜怒哀樂，同時也是其精神、氣質(zhì)、修養(yǎng)、性格、審美趣味的體現(xiàn)。實際上中國書法那抽象的點畫線條，曲直迂回，抑揚頓挫，有節(jié)奏、有旋律，是變化萬千的。在一次書法課上，我展示了一張王羲之《蘭亭序》讓學(xué)生欣賞。同學(xué)們看了以后都說字寫得很漂亮，除此之外，別無所評。于是，我對《蘭亭序》進行了一番評述：王羲之，字逸少，浙江人，人尊稱其為“書圣”，官至右軍將軍，世稱“王右軍”。此文是王羲之在晉穆帝永和九年三月三日，在會稽山陰的蘭亭修“拔契”之禮舉行的風(fēng)雅集會中完成的。手稿三百二十四字，各個字勢縱橫變化，特別是“之”字寫了二十三個不同的樣子??被尊為“天下第一行書”。同學(xué)們聽了以后，頗有感慨：學(xué)習(xí)書法不光是把字寫好，還要了解其深厚的文化底韻。學(xué)習(xí)書法不是一個單純的技巧問題，要不斷加強各方面的修養(yǎng)，拓寬視野，正如古人所強調(diào)的“讀萬卷書，行萬里路”。只有對書法有了比較正確的認識，有了較高的審美能力，才能更好地理解它、掌握它。綜上所述，對于我們學(xué)生來講，書法課僅僅是在漫長學(xué)習(xí)過程中的一個小小插曲，但是在書法課學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生們用自己的眼睛觀察了這已有三千多年歷史的中國文字的神奇魅力，陶冶了自己的情操，豐富了自己的業(yè)余生活。做一個有美好情懷的人，我想這才是書法教育的目的，這也是素質(zhì)教育的宗旨。（責編：戴群霞）參考文獻： 1.《顏勤禮碑》，上海書畫出版社，1993年6月。2.王冬齡著：《書法藝術(shù)》，浙江美術(shù)學(xué)院出版社，1995年2月。3.王正良著：《中國鋼筆書法教程》，杭州出版社，2001年8月。

勞技課,一方培育學(xué)生創(chuàng)新能力的沃土

初中勞技課的教學(xué)目的不僅在于使學(xué)生掌握一些簡單的勞動知識和技能,更重要的是通過自我服務(wù)勞動、家務(wù)勞動、公益勞動和簡單的生產(chǎn)勞動方式,來提高學(xué)生對勞動意義的認識,形成熱愛勞動的觀念,養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣,挖掘?qū)W生身上蘊藏著的潛在的創(chuàng)新能力,為適應(yīng)現(xiàn)代化的生產(chǎn)和生活打下良好的基礎(chǔ)。筆者結(jié)合自己的教學(xué)實踐談幾點淺顯的認識。

一、精彩紛呈的內(nèi)容是孕育創(chuàng)新的“土壤”勞技課作為一門綜合性很強的學(xué)科,融會了眾多生活知識和生產(chǎn)知識,數(shù)、理、化、天、地、生、文、史、哲的最基礎(chǔ)的知識在學(xué)科中均有體現(xiàn),可謂“地”大“物”博,“原料”豐富。以山東科學(xué)技術(shù)出版社出版的《勞動技術(shù)》為例分析勞技課的知識內(nèi)容,大致包括四大系列:(一)家庭飲食起居。包括衛(wèi)生、洗滌、飲食、縫紉、整理幾個方面。(二)使用安裝維修。包括使用、安裝、維修三個方面。(三)加工工藝。包括編織、木工、金工、電工、電子等幾個方面。(四)種植飼養(yǎng)。包括種植、飼養(yǎng)、管理等幾個方面。通過以上分析,對勞技課涵蓋的內(nèi)容“浩瀚而多彩”可略見一斑,學(xué)生暢游于這樣的知識海洋,定會被里面的新異、奇特所吸引,于浮想聯(lián)翩中而“異想天開”,于躍躍欲......(本文共計2頁)[繼續(xù)閱讀本文]

第二篇：培養(yǎng)學(xué)生審美能力,欣賞美術(shù)作品

培養(yǎng)學(xué)生審美能力，欣賞美術(shù)作品

漳墩民族中學(xué)祝城旺

內(nèi)容提要：

本文針對當前農(nóng)村初中美術(shù)欣賞教學(xué)中存在途徑單一，為了能讓學(xué)生全面對美術(shù)作品進行正確地解讀與欣賞，實現(xiàn)學(xué)生在欣賞過程中主體地位。參考個人美術(shù)教學(xué)經(jīng)驗，闡述了通過教學(xué)互動，全面深入理解作品一些途徑和方法，對學(xué)生獨立的審美能力的提高具有十分重要的意義。

關(guān)健詞：教學(xué)互動、多角度、欣賞、途徑

從分配工作到現(xiàn)在，這七年來，我聽了不少課，認真地作了一些筆記，促使自己對教學(xué)中存在的問題進一步的反思，受益匪淺。在眾多課型當中，欣賞課教學(xué)大家普遍覺得較為難上，一節(jié)課講解到底學(xué)生聽得累，教師講課也累，有的教師則認為美術(shù)本身是一種視覺語言，讓學(xué)生多看就是了，何勞多言。記得有一次聽課，教師講某一雕塑作品，該作品高多少米，寬多少，深多少，其材料為大理石，反應(yīng)了什么可歌可泣英雄氣概??，真是不善言者照本宣科，枯燥乏味，善言者繪聲繪色，離題千里，學(xué)生如墜云海，真不知欣賞為何物，只知唐伯虎善畫美人，齊白石畫蝦，徐悲鴻畫馬??這從一個側(cè)面反映出對欣賞課重視的不足或停留在低水準欣賞教學(xué)水平上。

縱觀現(xiàn)行我市湘版美術(shù)教材，許多教師都會注意到其一個顯著特點：每個學(xué)習(xí)單元的內(nèi)容設(shè)置大多是從經(jīng)典美術(shù)作品欣賞開始引入的，其意圖是通過作品欣賞，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生美的共鳴，進而促使學(xué)生更加主動地、積極地參與相關(guān)知識、技藝的學(xué)習(xí)。這與其中穿插在教材中的中外美術(shù)作品的欣賞，雕塑建筑工藝美術(shù)欣賞相得益彰。

美術(shù)教學(xué)活動除了讓學(xué)生掌握和了解相關(guān)美術(shù)技巧和知識，更重要是提高全體學(xué)生的審美品位，審美能力、拓寬眼界、陶冶情操。因此，美術(shù)欣賞活動是否正常開展，是否切實可行提高學(xué)生欣賞水平，是衡量美術(shù)教育成功與否的一方面，我們應(yīng)引以足夠重視，并加以深入的探索，走出一條欣賞課行之有效的道路來。

首先、在湘版教材《美術(shù)課程標準》中，根據(jù)美術(shù)學(xué)習(xí)活動方式劃分四個方面即“造型·表現(xiàn)”“設(shè)計·應(yīng)用”“欣賞·評述”“綜合·探索”四個領(lǐng)域。在“欣賞·評述”中提出了引導(dǎo)學(xué)生從“多角度”欣賞美術(shù)作品教學(xué)的觀念，根據(jù)湘版教材《美術(shù)課程標準解讀》的闡釋：“是學(xué)生按自己的意愿或按照教師的要求，對一副美術(shù)作品從美術(shù)語言的角度，從歷史背景的角度，從文化的角度，從美術(shù)家生平或創(chuàng)作心理的角度進行欣賞”。

從學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)上來看，初中學(xué)生掌握多角度欣賞方法是切實可行的。

1、初中學(xué)生綜合知識儲備（基礎(chǔ)人文和科學(xué)知識）與知識結(jié)構(gòu)動態(tài)發(fā)展為多角度美術(shù)欣賞提供了可能。

2、通過5—6年美術(shù)課學(xué)習(xí)，學(xué)生已具備較為感性美術(shù)欣賞能力，如對美術(shù)作品材料的認識和簡單形式分析。因而對初中學(xué)生來說，不斷拓展思路使他們從作品中得到越來越豐富的信息，以便將來能按照自己的意愿，獨立地對美術(shù)作品進行分析，應(yīng)該說是水到渠成。

3、從發(fā)展角度看，經(jīng)過學(xué)習(xí)掌握多角度欣賞方法，對從中學(xué)階段的欣賞過渡到鑒賞奠定了基礎(chǔ)，因為“鑒賞能力是比欣賞能力更上位的東西，它意味著欣賞活動已從表面上觀看美術(shù)作品，上升到理性分析的層面?！?/p>

以下以欣賞教學(xué)中的例子具體闡述各方法。

1、從作品美術(shù)語言的角度——側(cè)重觀察和分析作品的色彩、線條、結(jié)構(gòu)、明暗、肌理等。是怎樣圍繞著表達作者的思想感情或者說作品的主題進行組織的，如果我們讓學(xué)生按教科書那幾張圖片進行欣賞和解讀，給他們所帶來的信息量是不充分，更談不上全面、深入了解作品。目前大部分城鎮(zhèn)、農(nóng)村學(xué)校是沒有到博物館或展覽館去親身體會和欣賞美術(shù)作品。因此，欣賞的前提就是作品本身，我們應(yīng)盡可能提高欣賞資料的質(zhì)量，采用欣賞教學(xué)的幻燈投影片或印刷質(zhì)量較好的畫冊，在欣賞時可作一些局部放大，使學(xué)生能較真切地感受作品色彩，筆觸肌理等。從一百多年前西歐出現(xiàn)印象畫派開始，美術(shù)作品發(fā)生了深刻的變化，藝術(shù)創(chuàng)作更注重藝術(shù)本身語言的探索和創(chuàng)新，如梵高的《向日葵》其強勁的筆觸所產(chǎn)生的力度、厚度，充滿著一種燃燒著激情的畫面給人以一種極強的視覺沖擊力，這是一幅依靠作品本身語言來打動人的名作，它不再是一種客觀事物的再現(xiàn)，更是作者精神世界直接通過藝術(shù)語言的表露。

2、從美術(shù)史的角度進行藝術(shù)作品欣賞，野獸派畫家馬蒂斯的作品學(xué)生會覺得跟他們在幼兒園的畫作差不多，然而問題遠沒有學(xué)生想象的那么簡單，這一畫派的形成與藝術(shù)成就在美術(shù)史的意義更能說明這一問題，馬蒂斯的其強烈的原色對比，（如紅與綠、藍與橙、）同時找到和諧的駕馭技巧，平面化的畫面組織產(chǎn)生一種既單純又熱烈，給人一種愉悅觀看感覺。這是根植于后印象派的基礎(chǔ)一種創(chuàng)新和對繪畫語言的進一步大膽探索。使許多繪畫因素在視藝創(chuàng)作中成為一種可能。針對一些諸如蒙特刊安、康丁斯基的抽象繪畫作品欣賞，畫面更無從解讀了，因此必須向?qū)W生介紹抽象美術(shù)形成的過程。以及解讀抽象繪畫方法，因為這些作品已經(jīng)切斷了藝術(shù)與客觀的聯(lián)系，純從主觀出發(fā)，以純粹的線、色、塊作為造型語言，使繪畫擺脫自然束縛，直接表現(xiàn)

自己的藝術(shù)境界和追求。這無疑開創(chuàng)是美術(shù)創(chuàng)作新視覺審美的領(lǐng)域。

3、從生平以及藝術(shù)成就角度去欣賞作品，力求使學(xué)生通過對作者的了解以獲得欣賞時所需的信息，有助解讀作品如吳道子《送子天王圖》表現(xiàn)是道釋題材繪畫作品，學(xué)生很難理解。吳道子在歷史上被尊稱“畫圣”原因在哪里呢？學(xué)生倒會更感興趣。①吳道子極具創(chuàng)新精神，他早年師從草圣張旭學(xué)習(xí)書法后轉(zhuǎn)學(xué)繪畫，他把書法用筆應(yīng)用繪畫中去，線條流暢，抑揚頓挫，生韻生動，形成獨具特色的“吳帶當風(fēng)”風(fēng)格，突破自東晉顧愷之以來的細線描法。②繪畫取材廣泛，人物、宗教、山水、花鳥走獸樣樣精通，無所不能，史載吳道子畫嘉陵山水便是一個例證。③吳道子是天才型畫家，且一生勤奮，據(jù)史書載僅在長安洛陽所作寺觀壁畫三百余處，數(shù)量驚人，影響巨大，我們從敦煌唐中葉壁畫中，可以尋找到那種“吳帶當風(fēng)”繪畫風(fēng)格的畫面，可想而知，其影響力波及范圍之廣。④吳道子生處太平盛世的歷史環(huán)境比偉大畫家顧愷之優(yōu)越，上至皇帝下至平民百姓的推崇，使他的知名度大大超越歷史其它有成就畫家。因此被世人稱為“畫圣”?；谝陨系牧私?，再反過來欣賞《送子天王圖》其中每一根線條輕重、粗細快慢變化都會給學(xué)生帶來審美的愉悅。

4、何謂“欣賞”，即以愉悅心情進行觀看的意思，有了多途徑，多角度的欣賞方法，學(xué)生對作品理解了，才能使學(xué)生產(chǎn)生欣賞興趣，同時促進學(xué)生欣賞能力的提高。

其次、從“欣賞·評述”領(lǐng)域的教學(xué)，應(yīng)注重學(xué)生的積極參與，努力激發(fā)學(xué)生的主體精神克服以往以教師講述為主的弊端，積極探索教學(xué)方式的多樣化。根據(jù)初中三年不同年齡特征和知識結(jié)構(gòu)特點，在欣賞教學(xué)中讓學(xué)生學(xué)會多角度欣賞，應(yīng)分三步走即：①滲透教學(xué)，②逐步確立多角度欣賞方法、途徑，③靈活地應(yīng)用多角度欣賞的方法，進行欣賞、評述，并使學(xué)生初步具備鑒賞能力。

1、滲透教學(xué)，從現(xiàn)行初一年段教科書來看已穿插相當部分的欣賞內(nèi)容，這部分欣賞內(nèi)容可讀性強，便以引導(dǎo)學(xué)生進行作品欣賞，并可銜接小學(xué)受教學(xué)內(nèi)容，如欣賞《清明上河圖》時，不但能從畫面所表達各種人物形象，故事情節(jié)進行直觀解讀，同時要求對作品所表現(xiàn)古代社會的歷史背景進行了解。所謂滲透教學(xué)，就是教師平時教學(xué)活動，有意識地讓學(xué)生在觀看作品的感受的基礎(chǔ)上從某些角度去思考、探求畫面背后的真實。可以先讓學(xué)生進行欣賞與表述，暢所欲言，然后讓學(xué)生總結(jié)，教師可參與修正，并加引導(dǎo)最終得出一個結(jié)論，我們是從作品美術(shù)語言的角度來解讀，作品的強烈明暗對比、大膽有力來的筆觸，揭示出人物內(nèi)心的痛苦、絕望、抗爭的情緒。使形式與內(nèi)容得到完美的統(tǒng)一。

2、逐步確立多角度欣賞方法與途徑，教師在教學(xué)中，要善于觀察學(xué)生，了解學(xué)生，讓每一個學(xué)生都能充分地按照自己的意愿進行欣賞活動。不過也要看到，審美經(jīng)驗是要靠長時間的實踐和積累。只有在經(jīng)常性的欣賞活動中，接觸各種美術(shù)作品，依據(jù)一定的程序和方法進行欣賞，并不斷地修正自己的認識，才能談得上審美經(jīng)驗的形成和獲得。有的學(xué)生在欣賞美術(shù)作品時，采取了自稱是“瞎蒙”，是他們憑著自己的直覺在進行欣賞。雖然，他們有時也能得到一些較為正確的結(jié)果，但是錯的時候可能還是居多。這時，應(yīng)該啟發(fā)他們想一想自己是怎樣錯的。時間一長，他們也就摸出了一些欣賞的門道。如果他們再從教師那里學(xué)到一些欣賞的方法之后，就可以把自己的一些粗淺的經(jīng)驗提升為具有一定理性色彩的審美經(jīng)驗。

3、靈活地應(yīng)用多角度欣賞的方法，并能獨立對相關(guān)作品進行欣賞和評述，初步具備鑒賞能力，提倡自主學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)。

探究性學(xué)生和合作學(xué)習(xí)方式在欣賞教學(xué)應(yīng)用，我們要讓學(xué)生學(xué)會從多角度欣賞某一美術(shù)作品，更應(yīng)在其基礎(chǔ)上，了解美術(shù)發(fā)展過程或某一畫派形成，需要學(xué)生把所學(xué)知識串聯(lián)起來，形成系統(tǒng)的知識結(jié)構(gòu)。如從“《四王”與“四僧”談一談保守與創(chuàng)新問題》，《從元代文人的處境看元代山水畫的興盛》的一些課題組織學(xué)生去研究、去探索，寫成小論文。在課堂里設(shè)甲、乙雙方對美術(shù)史某一觀點進行辯論。學(xué)生為這一新穎的學(xué)習(xí)方式所吸引，大大地激發(fā)了學(xué)生求知欲，以更加積極主動探究新的知識領(lǐng)域。

其實，美術(shù)欣賞教學(xué)許多教師都在做新的嘗試，如多媒體教學(xué)在課堂教學(xué)應(yīng)用，如組織學(xué)生對現(xiàn)實美術(shù)現(xiàn)象及作品進行分析和評述，富有創(chuàng)意。只要我們重視欣賞課的教學(xué)，努力探索教學(xué)新途徑，不僅讓學(xué)生學(xué)會多角度欣賞方法。自己在教學(xué)中將有更寬的視野。

附參考資料：

1、湘版《美術(shù)課程標準》

2、湘版《美術(shù)課程標準解讀》

3、《美術(shù)學(xué)科教育學(xué)》

4、《湘版初中美術(shù)教學(xué)參考書》

5、王伯敏《中國美術(shù)史》

6、洪再新《中國美術(shù)史講課稿》

第三篇：字理識字能提高學(xué)生審美能力

字理識字能提高學(xué)生審美能力

東興鎮(zhèn)加興小學(xué)

歐杏茲

《語文課程標準》中提出“語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美和諧發(fā)展?！边@是課程基本教學(xué)理念之一。在字理識字教學(xué)中，我深深體會到：語文教學(xué)應(yīng)當把審美教育寓于識字之中，在訓(xùn)練過程中利用字理中豐富的美育因素去誘發(fā)學(xué)生的情感，使學(xué)生在提高識字質(zhì)量的同時，受到美的熏陶，提高審美能力。

一、了解字理淵源理解美

在字理識字中，通過對漢字的字理分析，不僅提高了識字效率，而且在了解漢字負載的文化知識的同時，潛移默化地受到了漢字文化的熏陶，感受到漢字內(nèi)蘊的博大精深，逐漸認識到漢字是我們祖先智慧的結(jié)晶。如教學(xué)“象”字，我依次出示側(cè)面向左的大象圖、甲骨文 “象”字、篆體“象”字和楷書“象”字，并一一為學(xué)生講解這些“象”字的象形意義演變過程。學(xué)生聽得津津有味，還不時發(fā)出驚嘆。我知道那是學(xué)生們理解字理的同時，從心底由衷地欽佩華夏民族的聰明才智。此時，一股對祖國文字和民族文化的熱愛之情從我們師生心底油然而生。

二、注重字理分析尋找美

“漢字有字理”。這個字理就是漢字組成的規(guī)律，就是漢字形與義的關(guān)系。在教學(xué)中，我們充分運用字理根據(jù)兒童的認識能力，采用生動活潑的形式，深入淺出地進行識字教學(xué)，并引導(dǎo)學(xué)生欣賞漢字的形象美激發(fā)他們的直覺美感。

我們的身邊并不缺少美，只是學(xué)生缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。學(xué)生在分析字理的時候，實際上就是一種審美活動，而審美往往是從景物的外在形象開始，因為形象

美顯得明確、具體，不僅給人以突出的印象，而且給人以愉悅的心情。在教學(xué)中，作為教師的首要任務(wù)是還學(xué)生一雙尋找美的眼睛，引導(dǎo)學(xué)生在識字的同時發(fā)現(xiàn)漢字的形象美，激發(fā)他們的直接美感。

運用字理進行識字教學(xué)的重要特點是通過溯源圖教學(xué)象形字；通過“分解——組合”教學(xué)會意字等。這就是把象形字還原成圖畫，把會意字變成一個個小故事。

三、運用字理知識創(chuàng)造美

由于字理識字大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，強化了學(xué)生的心理動力，使學(xué)生產(chǎn)生了對識字的需要，因而使學(xué)生興趣盎然地投入學(xué)習(xí)，同時，隨著知識的增長，學(xué)習(xí)的成功，使學(xué)生有意注意較快地向主導(dǎo)地位發(fā)展。此時，通過字理知識，利用教材中豐富的美育因素去誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造激情，幫助學(xué)生在識字中創(chuàng)造美是我們的最終目的。

通過反復(fù)的指導(dǎo)和訓(xùn)練，大部分學(xué)生養(yǎng)成了從理性層面上看問題、想問題的好習(xí)慣?？吹揭粋€生字，首先不是去記它的形、音、義，而是問這個字為什么這樣寫。他們是站在理性的高度去審視漢字的規(guī)律。在用字時，遇到把握不大的字，也會聯(lián)系它的語音環(huán)境去思考應(yīng)該用什么字，為什么要用這個字。

正如學(xué)生們自行分析的漢字：“人”字就像一個人邁開雙腿走路；“尖”字即上小下大；“盡”就是把壇罐口向下，水滴完了等等。學(xué)生通過自己的努力，把這些枯燥乏味的漢字變活了，使之成為一個個具有生命力的藝術(shù)形象。在創(chuàng)造的過程中牢記了字的音、形、義，這未嘗不是一項偉大的創(chuàng)造。他們在鍛煉思維的同時，也提高了審美能力。這也驗證了了前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說的：“教育，如

果沒有美，沒有藝術(shù)，那是不可思議的。”是啊，只有將美融于我們的教學(xué)，才能產(chǎn)生更大限度的效果。

第四篇：談?wù)剬W(xué)生美的感受力和審美能力的培養(yǎng)

淮北市第十二中學(xué)教學(xué)論文評選

談?wù)剬W(xué)生美的感受力

和審美能力的培養(yǎng)

(劉金光)

淮北市第十二中學(xué)

藝體組

2007.1

在美術(shù)教育中對美的感受力和審美能力的培養(yǎng)

(劉金光)

《全國學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃》提出“中小學(xué)藝術(shù)教育應(yīng)通過教師的藝術(shù)教學(xué)工作和學(xué)生的藝術(shù)實踐活動，陶冶學(xué)生高尚的道德情操，使他們樹立馬克思主義的審美觀念和健康的審美情趣；學(xué)習(xí)和掌握一定的藝術(shù)基礎(chǔ)知識和基本技能；增強愛國主義感情和民族自尊心、自信心，促進品德和智力等方面的全面發(fā)展”

美術(shù)是一門藝術(shù)學(xué)科，它在培養(yǎng)學(xué)生對美的感受力和提高對美的審美能力中起著重要的引導(dǎo)作用，使學(xué)生從中受到教育和美的享受。如何能吸引學(xué)生的注意力，達到美術(shù)教育的最佳效果呢？設(shè)計一節(jié)美術(shù)課應(yīng)該從頭開始到結(jié)尾、教師的語言引導(dǎo)、教具的制作、音樂的選擇配合，每個環(huán)節(jié)都要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中受到熏陶。輕松愉快地接受美的知識，美的技能。中學(xué)美術(shù)課程進行了新的改革，有了新的突破，分幾個學(xué)習(xí)領(lǐng)域進一步明確了美術(shù)教學(xué)的方向，鮮明地提出發(fā)展學(xué)生的基本美術(shù)素質(zhì)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)美術(shù)興趣，在廣泛的文化情境中認識美術(shù)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和審美能力?，F(xiàn)代中學(xué)生要充實自我的美術(shù)欣賞和審美評價，從而提高各個方面的知識能力。

首先，對美的感受力的培養(yǎng)。

審美不是自然現(xiàn)象，而是社會現(xiàn)象，人們對美的感受能力也不是天生的，而是后天獲得的，正如馬克思所說：“如果得到藝術(shù)的享受，那你就必須是一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人?！蓖瑯尤藗?nèi)绻蕾p瑰麗的大自然的美，欣賞、追求社會生活的美，探求人們心靈美的奧秘，就需要有相應(yīng)的感受能力。美育的首要任務(wù)，就是引導(dǎo)學(xué)生在審美實踐中培養(yǎng)和提高對自然美、社會美和藝術(shù)美的興趣和愛好，培養(yǎng)和提高對美的事物的感受力。

敏銳的感受是積累豐富的內(nèi)在情感的重要手段。因為對內(nèi)在情感的體驗、認識和積累往往是通過感官對外部自然形式和藝術(shù)形式的把握完成的。對于這樣一種道理，哥德曾有過這樣的闡述：“其實，人的自我意識只能通過對外部世界的認識才能達到。正如人只有通過自我才能發(fā)現(xiàn)世界一樣，對自我內(nèi)在世界的發(fā)現(xiàn)是在對外在世界的發(fā)現(xiàn)中實現(xiàn)的。人每發(fā)現(xiàn)一個新的事物，就意味著在自我中 誕生了一個新的器官?！?/p>

哥德的這段話告訴我們，內(nèi)在文明，包括敏銳的感受能力和對自我深層世界的意識，并不是閉上眼睛苦思冥想出來的東西，而是在同外部大千世界的相互作用和交往中完成的。

感受力不但是人生學(xué)習(xí)入門的“鑰匙”，更重要的是還是審美能力最初始、最基本的能力和基礎(chǔ)。人如果缺少或輕視對敏銳的感受能力的發(fā)掘和培養(yǎng)，就會因感受的不專注、不深入，甚至不準確而導(dǎo)致思維發(fā)展的障礙。審美感受力的強弱有先天的因素，但假如后天的教育得法，也有可能將那些“沉睡”的感受力調(diào)動起來。反之，即使有先天的素質(zhì)，但如果長期不用，也會退化，甚至消失。因此，培養(yǎng)審美感受力的重要途徑就是引導(dǎo)學(xué)生親身體驗和感受現(xiàn)象世界，使自己的感覺活動逐漸適應(yīng)對應(yīng)世界中對稱、勻稱、節(jié)奏、有機統(tǒng)一等美的活動模式，最后形成一種對這樣一種模式的敏銳選擇能力和同情能力，作為感受力專注訓(xùn)練教育課程之一的美術(shù)課，就是要使學(xué)生通過課堂教學(xué)，形成一種對美的活動模式，并最終形成對美這種模式的敏銳洞察力。

其次，對審美能力的培養(yǎng)。

一、欣賞教學(xué)特征和審美評價的含義

我們在提高現(xiàn)代中學(xué)生的欣賞作品中的審美能力時，首先就要明白它們各自的含義?，F(xiàn)在有許多教師有這樣的體會，欣賞教學(xué)難于實踐教學(xué)，而現(xiàn)代作品欣賞則更難。這也許是因為在欣賞傳統(tǒng)的再現(xiàn)性作品，有關(guān)史料和作品內(nèi)容豐富了教學(xué)內(nèi)容，符合了學(xué)生追求現(xiàn)實意識和經(jīng)驗的需求，故而造成一種課堂秩序和教學(xué)效果良好的假象。從而現(xiàn)代表現(xiàn)性作品欣賞的著眼點不能直接為日常意識所接受，學(xué)生一時無法超出現(xiàn)實經(jīng)驗和欣賞習(xí)慣的局限，因而使教學(xué)活動的進行較為困難。對有意味的形式的感知和體驗并不是日常意識和習(xí)慣所能企及的，審美意識的形成需要有個學(xué)習(xí)的過程。這并不是說對再現(xiàn)作品的欣賞不是一種審美意識的活動，但一個不具有較強審美意識的人，往往能欣賞前者而不能欣賞后者。而現(xiàn)在的的中學(xué)生對作品的欣賞都只是在于繪畫本來是不是好看或是像不像你所畫的哪個物品，當他們看高層次的繪畫時總是大有乘興而來、敗興而去的情緒。造成這種情況的原因是多方面的。但有一點是肯定的，即使他們的評價標準尚未建立在審美價值的基礎(chǔ)上。當面對著新的審美現(xiàn)象時，其評價標準就失去了有效性。我們就可以從上面的情況中可以說明，從審美意識出發(fā)評價和把握作品形式的情感意味，或剖析作品所激發(fā)審美體驗的形式因素是個非常辣手的問題。一但我們認識到教學(xué)必須要達到這一目的時，那么再現(xiàn)性作品欣賞和表現(xiàn)性作品欣賞教學(xué)碰到的困難是相同的。

我們已經(jīng)知道，欣賞教學(xué)具有三個主要功能——認識、教育、審美。然而，這個屬于審美范疇的教學(xué)離開了審美功能，專注與認識和教育功能是否符合欣賞教學(xué)的要求？假如我們我們觀察某件銅盔的金屬質(zhì)感，能否成為幫助學(xué)生認識某種物理屬性的輔助教材；假如畫有講述的是某些倫理道德、社會思想和時代精神的內(nèi)容，是否可以作為一種傳達思想觀念的工具去完成德育課的教學(xué)內(nèi)容，回答是肯定的。但不禁要問，欣賞教學(xué)本身的特征是什么？也許我們教學(xué)最終都是一種手段，所到達的目的并不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和健康美好趣味，但通過藝術(shù)形式的直覺和感知審美體驗是欣賞教學(xué)的主要特征。從欣賞中不斷獲取多種功用是審美欣賞中附加的作用。正如在其它學(xué)科中偶爾得到一些類似藝術(shù)中審美 感知的內(nèi)容一樣也是附加的作用，并不是該教學(xué)的主要特征。

我曾做為一名高中的實習(xí)教師，在我上欣賞課期間有許多學(xué)生提出來這樣一個疑問∶“畢加索”、“凡高”、“塞尚”他們的畫好在那里，而不是提出“我感覺到了什么”或者是“說明了什么”等評價性的意見。那么在這里我們就要對作品作出審美評價就必須了解繪畫的價值是什么？對于這些學(xué)生有這樣的看法我作出了幾點分析：第一、是學(xué)生不了解這些作家在所處年代，在這個年代的繪畫趨勢。第二、學(xué)生不明白繪畫的中心思想以及表達現(xiàn)實意義。第三、他們?yōu)槭裁匆嬤@副畫，以什么樣的形式畫這副畫。學(xué)生只是簡單的明白這副畫一點也不像什么，甚至連畫的什么也不知道，只看到了上面五顏六色的色彩，而沒有看見隱藏著的價值是什么。所以審美價值是建立在實踐的基礎(chǔ)上，是具有客觀性的。那么審美評價是在美術(shù)欣賞中，對作品的審美感知具有社會功利性。所以要對作品作出評價就必須了解作品的價值。

二、在繪畫欣賞中提高學(xué)生審美能力的方法

在繪畫欣賞中提高學(xué)生審美能力的方法上，越來越多的教育者提出了各自不同的看法，而我覺得大致都是在以下的三大方面去培養(yǎng)學(xué)生審美能力的。

（一）、通過對繪畫作品內(nèi)容的欣賞學(xué)習(xí)來培養(yǎng)學(xué)生的審美評價能力

在對繪畫作品內(nèi)容的欣賞中，一般人認為再現(xiàn)性作品形式服務(wù)于內(nèi)容，而表現(xiàn)性作品內(nèi)容往往體現(xiàn)形式的本題之中。盡管二者的側(cè)重點有所不同，但任何繪畫都具有表現(xiàn)性的多重內(nèi)容。在具象繪畫中，在現(xiàn)性內(nèi)容處于顯處，而表現(xiàn)先內(nèi)容處于隱處。如，達芬奇和丁拖萊拖所創(chuàng)作的《最后晚餐》，其再現(xiàn)性內(nèi)容相同，但因形式處理（構(gòu)圖、人物造型、透視等）不同，就有了隱藏著的另一種不同的內(nèi)容，即不同的形式因素給觀者造成不同的心理感受。試想，讓一個不知道此圣經(jīng)故事的人去欣賞這副畫時就出現(xiàn)這樣的情況，達芬奇的畫透視焦點居中，呈一中對稱構(gòu)圖，加之空間處理的平板裝飾性，給人一種平靜穩(wěn)定之感。在平靜中人物的動態(tài)變化，使畫面產(chǎn)生從靜到動、從安穩(wěn)向騷動之感，使觀者體驗到一種事物萌芽狀態(tài)，但預(yù)示著即將來到的運動最普遍的經(jīng)驗。而丁拖萊拖的畫，由于透視焦點偏向一邊，長形餐桌向縱向消失產(chǎn)生傾斜的縱深感。不對稱的畫面失去了穩(wěn)定性，加之人物的前俯后因仰相互重疊，以及畫面上方飛動著的小天使，更加劇了動蕩不安的感覺，使觀者體驗到事物發(fā)展中矛盾對抗即將解體的一種普遍經(jīng)驗。而在表現(xiàn)性繪畫中，表現(xiàn)內(nèi)容處于顯處，再現(xiàn)性內(nèi)容則相反。如蒙德里安的《百老匯的爵士音樂》，乍一看，使我們首先感受到的是一種理性秩序下的歡樂氣氛。這種錯落有致的點線面構(gòu)成失去了顯示形象的支持，使我們首先感受而不是看到，事物在運動中處于一種均衡的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)監(jiān)控下的普遍經(jīng)驗。在冷色調(diào)中透出澄黃的直線；在線與線之間點綴著大小不一樣的深紅、深藍的色塊，仿佛象五線譜上的音符，給人一種機械性跳躍的節(jié)奏感。對這些表現(xiàn)性內(nèi)容的體驗，只要放棄從畫中索取現(xiàn)實形象的要求就能得到。然而，另一種再現(xiàn)性內(nèi)容通過想象也時常從畫中顯現(xiàn)出來。如井字形的直線象街道、大小色塊象建筑物等。由于繪畫具有多重性內(nèi)容，在教學(xué)中必須分清它們的主次關(guān)系，使我們感知和評價有的放矢。同時在欣賞中由于地區(qū)和民族等文化差別，會出現(xiàn)價值觀的差異，甚至?xí)型耆煌膬r值標準。但這不意味著審美價值無客觀性，因價值不等于評價，它們之間可以統(tǒng)一，也可以對立。文化習(xí)俗和個人特殊經(jīng)驗是造成不統(tǒng)一的原因。那么我們就必須要清楚的知道繪畫所表達的內(nèi)容，對作品作出正確的判斷。上面的舉例說明作品內(nèi)容是學(xué)生審美評價必須認識到的，是認識于審美的基礎(chǔ)，了解作品內(nèi)容就抓住了繪畫的精髓，那么在提高學(xué)生審美能力中對作品有大概的認 識。

（二）、通過對繪畫欣賞的形式分析來培養(yǎng)學(xué)生的審美評價能力 在繪畫欣賞的形式這一階段的審美評價，需要我們把注意力比較長久的固定在作品上，并試圖把握其中那些相互作用著的主要部分。如塞尚的《蘋果與桔子》，產(chǎn)生順暢、和諧及愉快情緒的形式機制是由那些主要成分造成的，線條是流暢的、形狀是柔滑圓潤的、色彩是暖調(diào)的；靜物在大面積白襯布映襯下，整個明度是高調(diào)的。構(gòu)圖是由各個大小方向不一樣的三角形組成，變化而統(tǒng)一。桌面向左傾斜造成圓滑的果子不穩(wěn)定感。但似乎又在右傾斜的果盆強力牽制下取得了平衡。這樣畫畫既有歡樂的動感，又有祥和穩(wěn)定的均衡感。但這些定性的分析必須后于學(xué)生的評價，教學(xué)應(yīng)當首先引導(dǎo)學(xué)生充分感受，因為對形式因素的剖析是勝不過對形式的直覺，直覺是對形式全面綜合性感知，是動態(tài)的。而剖析是將形式分解后逐一定格，是靜態(tài)的。在教學(xué)中，兩者缺一不可。一方面。我們需要直覺形式，但不能把直覺神化。另一方面，直覺后的理性分析幫助我們了解所能直覺的東西是那些因素造成的。我們要求學(xué)生不僅要知其然，而且要知其所以然。盡管對形式的剖析會使欣賞失去了愉悅性，但對提高形式的直覺水平是極為重要的?！罢麄€教學(xué)是一個從引導(dǎo)感知→分析（史、概念、形式因素）→再感知的循環(huán)過程”。通過這一過程，使學(xué)生的直覺水平從感性階段發(fā)展到理性的高度。對形式因素的剖析是教學(xué)的重要部分已毋容置疑了，然而，對作品分析時所使用的語言、方法及教具還需要進一步。如在構(gòu)圖分析時，可將相似和相反的作品進行比較，卡爾夫的《有銀水壺的景物》是一個“金字塔”形成的構(gòu)圖與塞尚的景物畫不同，具有穩(wěn)重的矜持感。再如色彩分析，可以將色彩強烈的作品制成黑白燈片或教具畫進行對照，使學(xué)生體會色彩在畫中的作用。如果要讓學(xué)生進一步體驗構(gòu)圖的均衡作用，可以抽調(diào)畫中某一部分的色彩和形象進行實驗。這種視覺性教學(xué)對高中生來說，是不會感到枯燥和乏味的。當然，教具的設(shè)計必須是經(jīng)濟又合理的。隨著教學(xué)不斷深入，形式的分析從籠統(tǒng)簡單向細微復(fù)雜發(fā)展可以說，對整體形式意味的感悟和對局部因素的體驗和剖析都具有生物學(xué)的意義?？闪硗庵档靡惶岬氖?，教師對作品的分析和評價應(yīng)該是一種建設(shè)性的而不是指令性的任何作品都是某一代和社會文化心理結(jié)構(gòu)的反映，作品審美價值的各種現(xiàn)象都具有局限性，或側(cè)重于技法、或側(cè)重于觀念∶或側(cè)重于唯美性、或側(cè)重于文學(xué)性等等。而我們在教師在指導(dǎo)學(xué)生審美的分析中就要注意用歷史的唯物的態(tài)度，這樣才能夠較全面客觀地評價作品，一味迷信和排斥都不能揭示多種現(xiàn)象背后是審美價值。從這個意義上說，教學(xué)的過程就在于使學(xué)生成長具有審美欣賞力的評價高手。欣賞繪畫中在培養(yǎng)學(xué)生審美能力方面也應(yīng)該注意培養(yǎng)學(xué)生的審美意象和激發(fā)主體審美經(jīng)驗，與此同時也可能激發(fā)起個人的現(xiàn)實意識，即審美評判中潛伏著厲害判斷。如，對畫中蘋果的色彩和形式狀產(chǎn)生美感時，也可以作為“望梅止渴”的情感體驗。即是純粹幾何行所傳達一種普遍情感也能激發(fā)起個人無意識的厲害判斷。另一方面，美感中包含著人類社會有益的內(nèi)容，如果將壯觀的戰(zhàn)爭場面看成是一種總體藝術(shù)，那么人們是不會想往那種藝術(shù)的。因為審美價值的判斷要受認識認識價值和倫理價值的制約，即對人類社會有益的內(nèi)容制約著審美價值的判斷。如，有時代和地區(qū)風(fēng)格的作品或為某集團的個人情感所認可的形式規(guī)范，都可以作為審美評價的標準。如一個喪失親人時，熱烈歡樂的形式也不會被其感知為愉快的東西。反之一個逢喜事的人，在陰雨連綿的天氣里也會感受到歡樂的氣氛。由于文化習(xí)慣的差異，一幅山水國畫也難以被西方人所接受，主體的評價與價值客觀性符合與否，還要看主體所操持的欣賞媒介是否符合主體的欣賞習(xí)慣，一個會下棋的人，無論其有多少美學(xué)方面的知識和經(jīng)驗，也很難感知到棋盤中的形式之美。同時，還要看主體能否在理智的作用下將普遍情感升華至審美情感。一個具有欣賞水平的人，能感知和體驗各種媒介的審美現(xiàn)象，甚至能將日常信息轉(zhuǎn)換成審美信息進行體驗。所以在教學(xué)中，教師在欣賞材料的選擇和評價是極為重要的。倘若材料選擇不當，教學(xué)就無法達到預(yù)期效果，如果在學(xué)生欣賞力尚處于低水平時，讓他們欣賞人體藝術(shù)，可能使教學(xué)無法開展。同時，需要教師在課前查閱多方面的史論資料和作品分析的文章，從中抽出普遍性的規(guī)范和準則。這樣才能使評價標準更符合審美價值的客觀性，正確的提高學(xué)生的審美能力。

在教學(xué)欣賞中，教師應(yīng)當正確的指導(dǎo)學(xué)生在形式分析上作出正確的判斷，同時教師和學(xué)生之間也存在著知識和經(jīng)驗的差異，這些都會影響審美的判斷和評價能力。故教師必須具備良好的修養(yǎng)和豐富的知識，理解作品形式和內(nèi)容最普遍的審美意義，以寬容的態(tài)度容納學(xué)生的感受和評價，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生以審美意識去感知作品，將日常情感升華至審美的判斷能力。

（三）、通過對繪畫作品內(nèi)容和形式分析的關(guān)系來培養(yǎng)學(xué)生的評價能力

我們可以通過作品的內(nèi)容來分析作品的美，同樣，形式的分析也需要通過明白作品的內(nèi)容和中心思想。審美價值的客觀性并不排斥主題感受在審美現(xiàn)象上的多樣性。欣賞在主體參與下進行的，個人的視野和知識經(jīng)驗決定了評價具有主觀的成分，這些成分就造成了欣賞活動的復(fù)雜性，也造成了評價難統(tǒng)一。教師在講解作品前，首先對自己的判斷從推測性語言引導(dǎo)學(xué)生去感知和評價作品。如，“我體驗到??”和我“感覺到??”等非定性語氣。使學(xué)生覺得教師評價也并非是權(quán)威的終極的。于是，學(xué)生也會進行自我分析，使他了解他的哪些反映代表自己個性中的基本和永久的成份，哪些是暫時的情緒和突變的東西，或是片面的判斷。將自己的判斷和他人的判斷進行對照，使其看到自己的評價哪些方面符合多數(shù)人的意見。如此反復(fù)開展教學(xué)評價活動，使學(xué)生養(yǎng)成自覺驗證判斷，減少沖動的評價，使評價到達主客觀的統(tǒng)一。誠然，教師對作品的評價總具有一定的權(quán)威性，并在教學(xué)中表現(xiàn)為一種灌輸性。但任何評價都是對客體價值的主觀選擇和解釋。從某種意義上說，這種“灌輸”是疏通人性中共同的自由理性精神之渠道。一種培養(yǎng)審美鑒賞能力的教學(xué)，離開主體從個別至一般的評判過程，任何定性的灌輸有可能造成學(xué)生在欣賞上的敏感，即缺乏主見的個人談假象。這是教學(xué)的另一個偏頗之處。應(yīng)該把內(nèi)容和形式分析二者聯(lián)系溝通起來指導(dǎo)學(xué)生欣賞繪畫，提高學(xué)生的審美能力。

綜上所述，從審美能力和審美意識方面觀之，就是必須通過以美育人的性質(zhì)、以美育人的內(nèi)容、以美育人的評價等方式來培養(yǎng)學(xué)生―－未來公民的基本審美素質(zhì)要求的活動。只有這樣才能把中小學(xué)美術(shù)教育的作用完全發(fā)揮出來，也才能符合素質(zhì)教育的根本需要。

綜上所述，使我們明白了欣賞教學(xué)是一個復(fù)雜的綜合性活動，提高學(xué)生審美評價能力也應(yīng)該從多方面來著手。教學(xué)的開展都必須依據(jù)學(xué)生一階段的基礎(chǔ)，提出具體教學(xué)目標的側(cè)重點。盡管教學(xué)活動的各階段和各層次都有不同的目的和要求，但都必須圍繞著以提高學(xué)生對形式的審美感知水平和對形式意味的直覺能力為宗旨。對實際作品進行多層次的分析和審美評價，是達到這一宗旨的唯一途徑。好在開頭就是成功的一半，一節(jié)設(shè)計新穎的美術(shù)課，首先要把該節(jié)課的知識點結(jié)合到課題的設(shè)計中去，因為課題通常凝聚了它的中心和突出重點。那么我們要上 好一節(jié)美術(shù)課就必須要讓學(xué)生懂得更深層次欣賞繪畫，提高學(xué)生的審美能力，然后根據(jù)形象、生動的課題，層層展開。很自然地把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣引入到教師的教學(xué)環(huán)節(jié)中去。

第五篇：美育對于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力

美育對于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，具有重要作用。藝術(shù)教育是學(xué)校實施美育的主要內(nèi)容和途徑，它有著其它教育方式所沒有的、獨特的、不可替代的作用，是學(xué)校教育的重要組成部分。幾年來我在美育工作中取得較理想的成績，主要表現(xiàn)在：

一、明確計劃目標。我非常重視美育工作，每學(xué)期開學(xué)初就安排、策劃好本學(xué)期的美育工作，制定好工作計劃。

二、把美育工作與各科、各項教學(xué)工作有機結(jié)合。為了確實能提高學(xué)生的美育，利用美育工作多面性的特點。我把美育工作滲透到各項各科的教學(xué)工作中去。

三、積極開展課余藝術(shù)教育活動，鼓勵學(xué)生參加藝術(shù)實踐。開展形式多樣的比賽，給學(xué)生提供表現(xiàn)美的舞臺。

四、2008年獲得“昌圖縣審美優(yōu)秀課”，2009年獲得“鐵嶺市審美優(yōu)秀課”。美育教育是一項長期的工作，我將不懈努力，通過不同的方式方法來提高學(xué)生的審美意識和思想，把美育工作做得更好。