第一篇：如何在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美能力

如何在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美能力

發(fā)布者：趙靜 發(fā)布時(shí)間： 12/7/2011 PM 10:07:58

人生活在一個(gè)豐富多彩的、變幻無常的世界中，天地間的自然景物與我們?nèi)祟惓ο嗵帲懿豢煞?。我們?yīng)該能夠發(fā)現(xiàn)它們的美，欣賞它們的美，從它們的美中受到感染和啟迪。那么如何使學(xué)生感悟文章的情與美，去達(dá)成與創(chuàng)作者的心靈共鳴呢？從語文教學(xué)的角度看，語文教學(xué)無論從內(nèi)容上還是形式上，對學(xué)生進(jìn)行審美素質(zhì)教育，都有著得天獨(dú)厚的條件。

但發(fā)揮條件的前提是教者先動情，用自己的激情去促發(fā)學(xué)生的感情，使學(xué)生與作者的感情發(fā)生共鳴，這種共鳴正是一種心靈上對文章中美的感悟。這種美是多方面的：有意境的美、結(jié)構(gòu)的美、語言的美、形象的美、感悟的美，而這種種的美正是一種健康、高尚的美。

語文課中成功的審美教育如春風(fēng)化雨，能使學(xué)生如沐春風(fēng)，學(xué)得不知疲倦。那么如何用激情去激發(fā)學(xué)生的情感，使他們領(lǐng)悟到作品中的美呢？我是從三個(gè)方面引導(dǎo)的：、以情導(dǎo)課，感悟情境的美

一篇新課的講授，如果一開始就能創(chuàng)設(shè)一種特定的情境，把學(xué)生引入情境中，進(jìn)而用心去感悟這種情境的美是非常重要的。有經(jīng)驗(yàn)的教師都十分重視新課的導(dǎo)入。如教授《甜甜的泥土》時(shí)，播放《世上只有媽媽好》的音樂，輔助以媽媽與孩子相依偎的圖片展示，將會有“一石激起千層浪”的效果，一下子就抓住了學(xué)生的心。、以情朗讀，感悟文章的美

要讓學(xué)生用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)祖國語言文字的美，就要重視學(xué)生的朗讀訓(xùn)練，重點(diǎn)課文、重點(diǎn)段落、關(guān)鍵語句要反復(fù)朗讀，要把無聲的文字變成有聲的語言，讀出感情，讀出氣勢，如出自己之口，如出自己之心。如李白的詩歌，色彩瑰麗，熱情澎湃，氣勢磅礴，歷來被世人稱道。詩人大膽神奇的夸張，更是令人嘆為觀止、激憤不已。如《望天門山》一詩：“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來?！痹诜磸?fù)地感情誦讀中，不難體味出，詩人巧妙地運(yùn)用細(xì)節(jié)化了的數(shù)字“兩岸”“一片”相呼應(yīng)，把蒼勁的大山和冷寂的帆船寫成了迎來送往、柔情萬種的血肉之軀，描繪出了大自然的秀美與神韻。在詩人筆下，抽象的數(shù)字變成了形象的精靈，板滯的字碼變成了“巧目盼兮”的美神。如此這般才能讓學(xué)生興味盎然地讀課文；才能找到與作者情感共鳴的契合點(diǎn)；才能深入課文發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)略語言神韻的美。、以情寫作，感悟?qū)懽鞯拿?/p>

法國雕塑家羅丹說：“生活中不是缺乏美，而是缺乏發(fā)現(xiàn)。”葉圣陶先生也曾這樣表述：“唯情感深厚抒情文才寫得好，如其不從根本上求，卻去做雕砌藻飾功夫，只是徒勞而已?！彼晕覀円粢怏w察生活。也許你就會發(fā)現(xiàn)司空見慣的生活現(xiàn)象，平平常常的瑣事凡人，都蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容。一杯牛奶、一個(gè)微笑、一句話語、一副場景??百態(tài)人生，人間真情盡在其中，美盡在其中。比如你看戲、看電影、逛公園等等，很快就被情節(jié)、人物、景物迷住了。那就是情節(jié)的美、人物的美、景物的美作用于你，你要善于欣賞其中的美，陶冶自己的情感，在滲透著淚與笑的寫作中，你的全身心就會沉浸在審美的芬芳之中，何樂而不為呢？

在語文課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀念和健康高尚的思想感情，對提高學(xué)生認(rèn)識美、欣賞美、創(chuàng)造美的審美能力具有十分重要的意義。每個(gè)語文老師都應(yīng)不斷提高自己的審美能力，豐富自己的人生體驗(yàn)，充分利用語文教學(xué)的優(yōu)勢，把審美教育科學(xué)滲透到語文教學(xué)中，挖掘一切美的因素，與學(xué)生一同去感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。

第二篇：在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

小學(xué)語文教材中，有許多豐富多彩的藝術(shù)形象，引人入勝的深邃意境桂林山水的介紹，凝練生動的優(yōu)美詞句，強(qiáng)烈感人的抒情色彩。作為語文教師，在教學(xué)中要讓學(xué)生不斷感受、體驗(yàn)這些以教材內(nèi)容為本的審美內(nèi)容及形式外，還要遵循學(xué)生審美的規(guī)律，由淺入深，由表及里，由體驗(yàn)到評判，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。這樣，才能更好地在閱讀教學(xué)中進(jìn)行美的滲透，從而提高學(xué)生的審美意識與審美能力。下面，本人談?wù)勅绾卧谡Z文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美能力的一些認(rèn)識。

一、在對比中體會形象美

我們都知道，只有深入地理解課文，才能打好審美的基礎(chǔ)，而對比又是幫助學(xué)生提高審美能力的一種行之有效的方法，在教學(xué)中，教師要善于指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文章中美與丑的強(qiáng)烈對比，不斷在揣摩、理解中感受到美的形象。如《西門豹》這篇課文，就有強(qiáng)烈的對比特點(diǎn)。教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生抓住以西門豹和巫婆為代表的兩種人和事進(jìn)行比較分析，組織學(xué)生展開討論，各自在不同的角度上發(fā)表對美與丑的不同看法，通過借鑒、比較，使學(xué)生認(rèn)識到什么是真、善、美，什么是假、惡、丑，從而提高了學(xué)生的對美丑的認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的審美能力。再如《少年閏土》這篇課文描寫桂林山水的作文，魯迅筆下的“知道無窮無盡的稀奇事”的少年閏土與“素不知道這一切”少爺公子們的兩種形象就構(gòu)成了鮮明的對比。在教學(xué)中，教師要讓學(xué)生把握住少年閏土“知道海邊有無窮無盡的稀奇的事”與少爺們“只看見院子里高墻上四腳的天空”進(jìn)行比較，學(xué)生便會發(fā)現(xiàn)閏土是一個(gè)活潑可愛、知識豐富的農(nóng)村少年，而少爺們只不過一群孤陋寡聞、鼠目寸光的紈绔子弟。通過強(qiáng)烈的形象對比，在學(xué)生的心目中，一個(gè)健康活潑、聰明能干、知識豐富的農(nóng)村少年的形象躍然紙上。諸如此類的優(yōu)秀形象還有許多，有偉人，有貧民，有中國的，有外國的，有古代的，有現(xiàn)代的，美麗紛呈，各具特色。而這些形象的美往往通過對立的兩個(gè)方面體現(xiàn)出來。因此，教師應(yīng)著力引導(dǎo)學(xué)生對人物之間的外表與內(nèi)心、客觀與主觀、形象與本質(zhì)進(jìn)行相互比較，讓他們在對比中認(rèn)識美、體驗(yàn)美和評判美。從而不斷提高學(xué)生的審美能力。

二、在想象中拓展意境美

我們教育的對象－－小學(xué)生，他們畢竟受教育知識及生活閱歷的局限，對事物的認(rèn)識是膚淺的，對美的鑒賞力不高。因此桂林山水教學(xué)實(shí)錄，教師除了要鼓勵他們展開大膽、合理的想象外，還得教給他們掌握想象的方法，在想象中不斷體味文章所表達(dá)的美的意境，所以教師在教學(xué)中，要充分挖掘教材本身的特點(diǎn)，憑借熟悉的有關(guān)情景讓學(xué)生展開想象，根據(jù)事物的發(fā)展，讓學(xué)生進(jìn)行推理想象，聯(lián)系生活實(shí)際讓學(xué)生合理想象，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識與審美能力。如李白的《送孟浩然之廣陵》中的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”兩個(gè)寫景的句子，詩人融情于景，借景抒情，展現(xiàn)了深邃的藝術(shù)意境。為了開拓學(xué)生的想象能力，教師可以先讓學(xué)生以“假如我就是詩人，那是怎樣的情景”的假設(shè)進(jìn)入原有的意境，這樣，學(xué)生就可根據(jù)教師的點(diǎn)撥，展開想象的翅膀，體會這首詩的詩情畫意；春暖花開的長江兩岸，彩碟翩翩起舞，百花散發(fā)著芬芳，江面滾滾的波浪向東流去，一葉扁舟借著長江之水，一直漂到水天相接的地方，最后消失了……這美妙的想象融入了學(xué)生對美的理解和創(chuàng)造之中，即使是不同程度的學(xué)生也能產(chǎn)生一種身臨其境之感。再如教學(xué)《望廬山瀑布》時(shí)，教師可以讓學(xué)生站在畫面前，讓學(xué)生面對畫面，邊聽音樂邊展開想象的翅膀：巍峨的廬山桂林山水教學(xué)設(shè)計(jì)，瀑布從天而降……一幅氣勢磅礴，引人入勝的大自然畫卷展現(xiàn)在學(xué)生眼前，這樣，使學(xué)生深深地體會到祖國山河無比壯觀，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的愛國情懷。因此，在語文教學(xué)中，要充分培養(yǎng)學(xué)生的想象力，才能不斷提高學(xué)生的審美能力。

三、在推敲中欣賞語言美

在小學(xué)語文課文中，詩歌用字精練傳神，散文句式優(yōu)美多樣，記敘文對話富有個(gè)性，教學(xué)時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真推敲、欣賞，這樣既能提高學(xué)生的語感，又能使學(xué)生得到美的熏陶。、推敲傳神的詞語。一般地說，詩人和作家都十分注重用詞的傳神，它的精妙之處就在于既形象又包含豐富的內(nèi)容。課文《鳥的天堂》中作者寫道：“那么多的綠葉，一簇堆在另一簇上面，不留一點(diǎn)縫隙，那翠綠的顏色，明亮地照耀著我們的眼睛，似乎每一片樹葉都有一個(gè)新的生命在顫動，這美麗的南國的樹”。這段話寫得很生動，其中的“堆”字用得特別傳神，它描繪了樹葉一片挨著一片，層層疊疊的情景，“明亮”一詞形象地寫出樹葉的色彩明亮富有光澤，“顫動”一詞把靜態(tài)的樹葉描繪得栩栩如生。這些詞語我們?nèi)绮灰龑?dǎo)學(xué)生認(rèn)識琢磨有關(guān)桂林山水的資料，就很難體會出文章所表達(dá)的美感。、欣賞優(yōu)美的句子。散文在小學(xué)語文教材占有一定的比例，每一篇散文都是一個(gè)培養(yǎng)學(xué)生審美能力的好素材。生動的語言總是依靠優(yōu)美的句式來表現(xiàn)。有的句式對稱，講究工整美，有的句式參差，講究段落美。如《桂林山水》這一課，作者不僅用詞十分傳神，而且句式也非常講究，在寫出“山、水”這兩段中，恰到好處地運(yùn)用了工整的排比，瑯瑯上口的語感，把水“靜、清、綠”和山“奇、秀、險(xiǎn)”的特點(diǎn)描繪得淋漓盡致。在教這類句子時(shí)，我們要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，分析各分句之間的結(jié)構(gòu)聯(lián)系，使學(xué)生充分回味其優(yōu)美韻味，使學(xué)生在欣賞中得到美的熏陶，從而激發(fā)學(xué)生熱愛桂林山水秀麗多姿的強(qiáng)烈情感。、琢磨富有個(gè)性的對話。人物對話是刻畫人物形象的一種方法，在引導(dǎo)學(xué)生琢磨人物對話時(shí)思考，為什么這句話他（她）講合適，別人講就不合適。從而體會出人物性格特點(diǎn)乃至思想品質(zhì)之美感。如《金色的魚鉤》一文中，老班長回憶起指導(dǎo)員對他說的一句話：“一路上，你是上級，是保姆，是勤務(wù)員桂林山水的詩，無論多么艱苦也要把他們帶出草地?！边@既是上級對下級的命令，又是指導(dǎo)員對戰(zhàn)士的關(guān)心，對話言簡意明，既反映了指導(dǎo)員的精明果斷，又襯托了老班長的責(zé)任重大，表現(xiàn)了長征時(shí)期紅軍官兵的無私無畏的奉獻(xiàn)精神。又如《我的伯父魯迅先生》中有這樣一句話：“四周圍黑洞洞的，怎能不碰壁呢？”（告訴我是鼻子碰扁的原因）這含意深刻而又不失幽默的話，既表現(xiàn)了魯迅處境的惡劣，又暗示了他藐視反動勢力的革命樂觀主義精神。因此，在語文教學(xué)中，琢磨富有個(gè)性話的語言，對培養(yǎng)學(xué)生的審美意識與審美能力有著非常重要的作用。

四、在誦讀中體驗(yàn)情感美

情感體驗(yàn)是閱讀教學(xué)中不可忽視的心理因素，是對學(xué)生進(jìn)行美育教育的一個(gè)重要途徑，而誦讀課文又是體驗(yàn)情感的有效方法之一。我們引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀課文，就是要使學(xué)生在語文文字的訓(xùn)練中，更好地獲得學(xué)習(xí)語文能力，并且有機(jī)地使學(xué)生受到思想情感的陶冶。

那么，怎樣讀課文才能使學(xué)生體驗(yàn)到文中的情感美呢？一是范讀。教師的范讀作用是不可低估的，它能引發(fā)學(xué)生情感，使學(xué)生→老師→作者之間產(chǎn)生情感共鳴。同時(shí)，通過范讀，學(xué)生也會模仿教師的一些朗讀技巧，提高學(xué)生的朗讀水平。二是自讀，聽了范讀后，學(xué)生模仿自讀，去揣摩作者的情感，使他們進(jìn)一步受到文中的情感熏陶。三是引讀，對一些特殊的、說明問題有承接性和層次性的句、段，通過引讀，能直接抒發(fā)作者與讀者的真美情感。四是議讀。通過評議朗讀，讓學(xué)生自己體會怎樣誦讀更能體驗(yàn)文章的情感。如《火燒圓明圓》一課，它通過介紹圓明圓當(dāng)年的輝煌和慘遭毀滅的歷史，激發(fā)學(xué)生對祖國燦爛文化的熱愛和對侵略者強(qiáng)盜行徑的憤恨。我們可能過對重點(diǎn)詞、句的范讀、齊讀、評讀等多種誦讀方式，對諸如“不可估量”“瑰寶”“精華”“化為灰燼”等重點(diǎn)詞句進(jìn)行輕重緩急，抑揚(yáng)頓性的誦讀加以處理后，學(xué)生的情感就能很快地與作者情感同步。從而深刻地受到了歌頌祖國燦爛文化和痛斥侵略者的暴行的情感熏陶，同時(shí)也感悟到了語言文字的深刻內(nèi)涵。又如課文寫“圓明圓的建筑特點(diǎn)”時(shí)，可采用引讀的方式，不僅可以讓學(xué)生感悟到作者謀篇布局的用意所在，也同時(shí)感受到我國勞動人民是多么的勤勞而富有智慧。

又如《再見了，親人》一課。文中所刻畫的場景、人物都充滿激情，我們可以引導(dǎo)學(xué)生通過多種形式的誦讀，去深刻體味中朝兩國人民的友誼，是用鮮血鑄成的。小金花、大嫂、大娘、志愿軍這些有血有肉的形象無一不是真、善、美的集中體現(xiàn)，文中所包蘊(yùn)的揚(yáng)善棄惡的情感給學(xué)生留下了難以磨滅的形象。

總之，在語文教學(xué)中，教師要充分利用教材特點(diǎn)，不斷激發(fā)學(xué)生的興趣，挖掘?qū)W生的知識潛能，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，才能不斷提高學(xué)生的審美能力。

第三篇：在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美能力

在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美能力

摘

要

在美術(shù)教育教學(xué)中，正確地培養(yǎng)學(xué)生審美觀點(diǎn)、從而提高民族優(yōu)秀文化審美的情感和能力。讓豐富多彩的民族文化藝術(shù)走向世界，讓世界了解和認(rèn)識民族藝術(shù)文化，與世界人民共同交流，共同發(fā)展。

關(guān)鍵詞：審美

培養(yǎng)

民族藝術(shù)文化

在今天素質(zhì)教育教學(xué)的過程中,美術(shù)教育是促進(jìn)人的全面發(fā)展、完善人的素質(zhì)等方面所具有的獨(dú)特作用,已經(jīng)越來越廣泛地被社會所認(rèn)識。在我國,教育改革的核心問題是素質(zhì)教育,而全面推行素質(zhì)教育的關(guān)鍵在教師,根據(jù)國家部教育改革的要求,美術(shù)教師要通過自己的教學(xué)活動,陶冶學(xué)生的情操,引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流,發(fā)展學(xué)生的感知能力等,形成了學(xué)生的創(chuàng)新精神和審美意識,促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性形成和全面發(fā)展。

美術(shù)是基礎(chǔ)教育的一門必修課,在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的進(jìn)程中起著非常重要的作用。素質(zhì)教育是提高民族素質(zhì)教育的奠定基礎(chǔ)工程,是基礎(chǔ)教育的根本目的和最終任務(wù),是面向未來的教育,也是當(dāng)今世界教育改革的主流。下面我們就來談?wù)劽佬g(shù)教育中的審美意識。什么叫審美意識？以及如何培養(yǎng)和提高審美意識？審美意識是指人們對客觀事物美丑屬性的反映,包括人的審美觀念、審美情趣、審美理想。魯迅先生曾將中國藝術(shù)中的民族審美意識稱之為“中國向來的靈魂,一個(gè)國家,一個(gè)民族的文化,（包括審美文化）,是這個(gè)國家和人民的精神支柱,是振興民族文化,富民強(qiáng)國的動力。失去民族文化,也就失去了民族的靈魂?！绷硗?審美意識對人的世界觀、審美觀、價(jià)值觀、道德觀、以及審美心理諸方面有著相互制約和影響,并且對學(xué)生心理健康,正確的世界觀、審美觀、價(jià)值觀、道德觀的形成和審美心里的完善也有積極作用。如何去培養(yǎng)學(xué)生審美意識呢？

一、培養(yǎng)正確的審美觀點(diǎn)、情感和能力

美的本質(zhì)屬于社會,在客觀世界中的事物,只有當(dāng)他們和人構(gòu)成一定的審美關(guān)系,成為人的審美對象時(shí),它們才有可能是美的。美既是教育的神圣目標(biāo),也是教育不可缺少的巨大力量。審美觀是人們對美丑的基本看法,是一種美的感知、欣賞、判斷和評價(jià)能力,也是世界觀的組成部分,一定的審美觀念的應(yīng)用,形成一定的審美能力。在教學(xué)過程中,良好的教育過程不僅是知識的傳授,傳授的知識過程,同時(shí)也是美的熏陶的過程,是學(xué)生對教師教學(xué)由感知、感受、感動到形成一定的審美理想和審美能力的過程,是進(jìn)行由表及里的是判斷獲得美享受的過程。美術(shù)學(xué)科之所以從過去的“圖畫”改稱為“美術(shù)”,說明其涵義也廣了,內(nèi)容也更為豐富。美術(shù)不僅僅是教會學(xué)生繪畫的技巧,更重要的是負(fù)有指導(dǎo)活動、指導(dǎo)學(xué)生對自然美、社會、藝術(shù)美的鑒賞,使學(xué)生產(chǎn)生愉快的心理,精神獲得某種滿足和享受的情感,從而自覺接受教育,提高其審美能力和審美情趣的教育活動。

二、通過美術(shù)作品的欣賞從而提高學(xué)生審美能力

美術(shù)欣賞是應(yīng)用、記憶、經(jīng)驗(yàn)、知識、對美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、分析、判斷,從而獲得審美享受和美術(shù)知識的過程。激情參與“欣賞·評述”活動的興趣，學(xué)習(xí)多角度欣賞和認(rèn)識自然美術(shù)作品的材質(zhì)、形式和內(nèi)容特征，了解中外美術(shù)發(fā)展概況。同時(shí)，著重培養(yǎng)學(xué)生掌握美術(shù)欣賞最基本的方法，不斷提高學(xué)生的欣賞和評述能力。優(yōu)秀的美術(shù)作品是按照美的原則創(chuàng)造出來的精神財(cái)富,它以美的形象,色彩和形式給人以美的享受,而且以強(qiáng)烈的感染力和影響力喚起人們的美感和對美的追求,起到開闊眼界,豐富感知領(lǐng)域、陶冶情操、凈化精神境界、提高素質(zhì)、培養(yǎng)審美能力和日常生活相關(guān)的意義,而是要從審美心理出發(fā)去感受藝術(shù)作品中與人生相對應(yīng)的形式,體驗(yàn)作者的審美經(jīng)驗(yàn),獲得藝術(shù)表現(xiàn)形式中的象征意義。如初一美術(shù)課本中畢加索作品《格爾尼卡》中：公牛象征殘暴的德國法西斯、受傷的馬象征格爾尼卡無辜的成千上萬的人們、畫面上中間那個(gè)燈泡象征光明和希望等,進(jìn)而達(dá)到觀賞者個(gè)人審美經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)家所創(chuàng)造的的帶有普遍性審美經(jīng)驗(yàn)的交融。在傳統(tǒng)的美術(shù)欣賞教學(xué)中,教師總是扮演著知識傳播者這一單一的角色,卻忽略了學(xué)生在整個(gè)教學(xué)活動中的主體地位,學(xué)生不應(yīng)該被動地教授知識的灌輸,而是應(yīng)通過教師的正確的指導(dǎo)和引導(dǎo),主動地參與到教學(xué)的活動中去體驗(yàn)、去感受自己的體會。在作品欣賞教學(xué)過程中，教師應(yīng)該把握住優(yōu)秀美術(shù)作品的藝術(shù)特點(diǎn)，幫助學(xué)生樹立正確的審美觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識美、感受美，引導(dǎo)學(xué)生了解我國傳統(tǒng)繪畫特有的“以線造型”，如：丁紹光、陳崇平、趙宋生等一些有名的重彩畫畫家們的表現(xiàn)形式以及“希臘化時(shí)期”的藝術(shù)風(fēng)格。讓學(xué)生在具有了一定審美素養(yǎng)的基礎(chǔ)上去把握藝術(shù)作品中的真、善、美。我認(rèn)為，一般培養(yǎng)學(xué)生審美情感的方法有兩種：第一、在教學(xué)過程中教師要善于抓住學(xué)生的好奇，多疑的心理特征,通過造型一定的懸念來激發(fā)學(xué)生的欣賞興趣,第二、引導(dǎo)學(xué)生通過欣賞藝術(shù)作品去挖掘藝術(shù)家的思想感情,這也是培養(yǎng)學(xué)生審美情感的重要手段。

三、培養(yǎng)學(xué)生的民族審美能力

正在改革開放走向世界的社會主義中國,能否繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族幾年積淀的審美文化之精神,以自己獨(dú)特的東方民族審美文化同世界各民族審美文化對話和交流，無疑是我們的改革開放成功與否的重要標(biāo)志之一。同時(shí)也是我們現(xiàn)在搞素質(zhì)教育成功與否大膽的重要標(biāo)志之一。中國是一個(gè)多民族的國家,每個(gè)民族都長期生活在共同的地域,過著統(tǒng)一的政治生活,形成統(tǒng)一的生活習(xí)慣,教授共同的語言和文化,歷史形成了渾厚的民族共同性,因而造成審美意識的民族性,保持和發(fā)揚(yáng)民族文化特點(diǎn)，即將成為我們今后教育工作的重中之重。

作為一名長期工作在少數(shù)民族地區(qū)的美術(shù)教育教學(xué)工作者，應(yīng)該承擔(dān)起繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族文化的責(zé)任，去挖掘、整理、繼承、發(fā)揚(yáng)、探索一條使民間優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)得以延續(xù)和發(fā)展的道路，為弘揚(yáng)少數(shù)民族地區(qū)民族藝術(shù)工作作出的自己貢獻(xiàn)。在“欣賞?評述”教學(xué)時(shí)可以利用當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕Y源，使學(xué)生更好地了解藝術(shù)與社會、藝術(shù)與歷史、藝術(shù)與文化的關(guān)系，涵養(yǎng)人文精神。平時(shí)美術(shù)教育教學(xué)活動中可結(jié)合本地的實(shí)際情況和特點(diǎn)，重視對民間美術(shù)的挖掘、研究、讓少數(shù)民族地區(qū)優(yōu)秀的民間藝術(shù)文化融入到現(xiàn)代美術(shù)教育教學(xué)活動之中，如我們身邊的彝族阿細(xì)文化：阿細(xì)祭火、阿細(xì)跳月、阿細(xì)服飾、阿細(xì)音樂、阿細(xì)習(xí)俗和阿細(xì)繪畫等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生們在思想上認(rèn)識到民族藝術(shù)是我們本民族先祖幾千年積累遺留下來寶貴的精神財(cái)富，要把民族藝術(shù)繼承和發(fā)揚(yáng)的歷史使命感，從而滿懷激情地挖掘和研究民間藝術(shù)。另外要給學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境條件空間，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，鼓勵學(xué)生大膽地想象，創(chuàng)造出具有時(shí)代意義精神的民間美術(shù)藝術(shù)作品來。弘揚(yáng)民族文化，進(jìn)一步走向世界，讓世界了解彝族文化。通過介紹激情學(xué)生對彝族阿細(xì)民族藝術(shù)文化的濃厚興趣，有不少學(xué)生以繪畫、手工等形式創(chuàng)造出一幅幅優(yōu)秀的美術(shù)作品，有的并在縣級、州級、省級各種比賽活動中獲獎。使學(xué)生既感受到家鄉(xiāng)的旖旎和豐富多彩的民族文化，同時(shí)又培養(yǎng)了學(xué)生們熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的高尚情操和品德。

總之，美術(shù)教育不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生們繪畫造型能力和提高繪畫技巧，更應(yīng)該重視學(xué)生們的審美能力、鑒賞能力的培養(yǎng)。即美術(shù)教育的本意并不是把每個(gè)學(xué)生都培養(yǎng)成畫家，而是教育要面向全體學(xué)生，發(fā)揮民族藝術(shù)優(yōu)勢，提高學(xué)生的美術(shù)素質(zhì)，使他們成為具有較高素質(zhì)與和諧人格的人。我們作為知識指引者、傳播者，要在教學(xué)實(shí)踐中不斷地模索與自我學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變舊的教學(xué)觀念，具備良好的美學(xué)修養(yǎng)，豐富的美術(shù)知識，及對學(xué)生“傳道授業(yè)”的能力。要認(rèn)真鉆研美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)與教材，突出學(xué)科特點(diǎn)，因材施教，使課堂氣氛活動生動有趣，以新穎的藝術(shù)構(gòu)思，新奇多思的教學(xué)方法，真正使美育教學(xué)在青少年學(xué)生成長過程中起到凈化心靈，培養(yǎng)高尚的審美情操作用。

參考文獻(xiàn):《美術(shù)教師培訓(xùn)資料匯編》江西美術(shù)出版社

《貴州省中小學(xué)美術(shù)教育論文集》 江西美術(shù)出版社2003年出版

第四篇：在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

美術(shù)課程是學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行美育的主要途徑，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力是學(xué)校美術(shù)教育的重要目標(biāo)。初中時(shí)期是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的重要階段，隨著課程改革的逐漸深入，學(xué)校美術(shù)教育的內(nèi)涵與外延都日益豐富。素質(zhì)教育的理念已深入人心，越來越多的人已經(jīng)認(rèn)清了學(xué)校美術(shù)教育對提高與完善學(xué)生的素質(zhì)上起到的無可替代的重要作用。新課標(biāo)徹底打破了傳統(tǒng)的美術(shù)教育對專業(yè)知識與專業(yè)技能過于關(guān)注的學(xué)科知識體系教學(xué)模式。在素質(zhì)教育的視野下，以學(xué)生學(xué)習(xí)活動的方式，將美術(shù)課程教育分為“造型?表現(xiàn)”、“設(shè)計(jì)?應(yīng)用”、“欣賞?評述”和“綜合?探索”四大學(xué)習(xí)領(lǐng)域，大大加強(qiáng)了美術(shù)學(xué)習(xí)的綜合性與探索性。具體表現(xiàn)在：一方面強(qiáng)化了美術(shù)與生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，使學(xué)生在主動體驗(yàn)情感的活動中，充分激發(fā)想象力、有效地激活創(chuàng)造力;另一方面強(qiáng)化了美術(shù)課程的陶冶高尚情操的功能，提高學(xué)生審美能力和對社會、對自然的熱愛。

在教學(xué)活動中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生動眼、動腦、動手。在生活中感受美、發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美;在成長中體驗(yàn)美、熱愛美、創(chuàng)造美。

一、創(chuàng)設(shè)審美情境，培養(yǎng)學(xué)生的審美感知力

一般地說，美術(shù)學(xué)習(xí)主要分為欣賞和創(chuàng)作兩個(gè)方面。欣賞是創(chuàng)作的基礎(chǔ)，要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造能力，首先要培養(yǎng)學(xué)生的對美術(shù)作品的感受能力。通俗地說就是要能“看懂”一幅美術(shù)作品。課堂教學(xué)是審美教育的主渠道，美術(shù)教師要充分利用課堂教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行審美教育，在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)審美情境，讓學(xué)生在教學(xué)活動中體驗(yàn)美，感受美。美術(shù)是一門視覺藝術(shù)，教師在教學(xué)過程中，可以直接展示美術(shù)作品的實(shí)物和圖像，讓學(xué)生在真實(shí)、具體的審美環(huán)境中接觸實(shí)際事物，與其他學(xué)科教學(xué)內(nèi)容多抽象的符號和文字比，具有直觀性和形象性的優(yōu)勢，更有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美感知能力。

當(dāng)前，多媒體廣泛應(yīng)用于各門學(xué)科的教學(xué)，作為視覺藝術(shù)的美術(shù)學(xué)科，在美術(shù)欣賞教學(xué)中，多媒體更是可以大顯身手。例如，在學(xué)習(xí)蘇教版初中美術(shù)十五冊第一課《在繪畫中永生》時(shí)，可以連接互聯(lián)網(wǎng)，讓學(xué)生觀看欣賞到大量的西方古代肖像畫經(jīng)典的代表作經(jīng)典美術(shù)作品。如中世紀(jì)古羅馬《龐貝少女》，文藝復(fù)興《蒙娜麗莎》《雅典學(xué)院》，18、19世紀(jì)《國王四世一家》，19世紀(jì)《馬拉之死》等。在欣賞古典美術(shù)作品的同時(shí)，還可以配上經(jīng)典西方背景音樂。讓學(xué)生在典雅的音樂韻味中欣賞名畫，感受畫家當(dāng)時(shí)的情感。在此基礎(chǔ)上，教師及時(shí)轉(zhuǎn)入對美術(shù)欣賞基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)。美術(shù)是視覺藝術(shù)，音樂是聽覺藝術(shù)，兩者一旦珠聯(lián)璧合，就可以給人們帶來強(qiáng)烈的視覺與聽覺的沖擊。

古今中外的優(yōu)秀美術(shù)作品浩如煙海。在中學(xué)美術(shù)教育的講堂上，教師要深入挖掘教育資源，引導(dǎo)學(xué)生對藝術(shù)品進(jìn)行有品位、有層次的欣賞活動。全面實(shí)施美術(shù)課程新標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)生的文化素質(zhì)、思想素質(zhì)、審美素質(zhì)、心理素質(zhì)等都得到相應(yīng)的提高

二、聯(lián)系自然生活，培養(yǎng)學(xué)生的審美想象力

羅丹說：“生活中并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！泵佬g(shù)新課標(biāo)要求“盡可能運(yùn)用自然環(huán)境資源（如自然景觀、自然材料等）以及校園和社會生活中的資源（如活動、事件和環(huán)境等）進(jìn)行美術(shù)教育。”美術(shù)教師要注意引導(dǎo)學(xué)生形成正確的審美觀，讓學(xué)生學(xué)會如何發(fā)現(xiàn)大自然中的美。在教學(xué)實(shí)踐中，要利用各種教學(xué)方法對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的專業(yè)訓(xùn)練，讓學(xué)生會用自己“審美”眼光，去觀察和感知客觀世界。

例如，蘇教版初中美術(shù)十六冊第三課《變遷中的家園》是學(xué)習(xí)“造型?表現(xiàn)”。通過對透視、視角等美術(shù)知識的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生熱愛生活，熱愛家園的美好情感。先在屏幕上播放昆山形象宣傳片，欣賞家園的旖旎風(fēng)光：周莊古鎮(zhèn)，小橋流水;玉峰佳處，昆山三寶;昆曲、奧灶面、青團(tuán)子、大閘蟹;科博館、大戲院、圖書館、體育館。美輪美奐的鏡像讓學(xué)生形象、直觀地欣賞了自己家鄉(xiāng)的美，發(fā)現(xiàn)自己身邊的文化與自然美。激發(fā)了學(xué)生熱愛生活，熱愛自然，熱愛家園的美好情感。最后將重點(diǎn)落在現(xiàn)代建筑和古典建筑的欣賞與創(chuàng)作上，將水彩、速寫的雙橋等寫生作品與風(fēng)光圖片進(jìn)行對照，讓學(xué)生在互相對比中體驗(yàn)自然生活和藝術(shù)作品美的不同之處。初步了解用鉛筆線描建筑風(fēng)景的作畫技能和表現(xiàn)方法，體會在生活中進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作的樂趣。

再如，針對學(xué)生中出現(xiàn)的種種審美偏差現(xiàn)象，教師在教學(xué)過程中，可以組織學(xué)生進(jìn)行什么是“真、善、美”的討論活動。用歷代畫家刻苦勤奮的求學(xué)經(jīng)歷、美術(shù)作品刻畫的美麗動人的畫面、“感動中國”真實(shí)鮮活的事例，對學(xué)生實(shí)施“真、善、美”的洗禮，使他們知道一個(gè)人的美有內(nèi)在美與外在美之分，內(nèi)在美比外在美更重要;使他們知道違背真理與社會發(fā)展的美，不是真正的美;從而使他們樹立起積極向上的人生觀和審美觀。

三、豐富實(shí)踐活動，培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造力

美術(shù)課程新標(biāo)準(zhǔn)注重培養(yǎng)學(xué)生的審美感受與視覺經(jīng)驗(yàn)，以“接近社會、貼近學(xué)生、學(xué)以致用”為教學(xué)原則，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造意識與動手能力相互協(xié)調(diào)，共同發(fā)展。美術(shù)作品源于生活，高于生活。只有聯(lián)系生活實(shí)際，才能有效地培養(yǎng)與提高學(xué)生審美能力。因此，在日常教學(xué)中，教師要特別注意將美術(shù)的欣賞與創(chuàng)造活動與學(xué)生現(xiàn)實(shí)活動密切聯(lián)系，讓學(xué)生切實(shí)感受到生活的美和藝術(shù)的美。

例如，蘇教版初中美術(shù)第十五冊第六課《打開的喜悅》這課是讓學(xué)生學(xué)習(xí)立體賀卡的制作方法。這堂課的進(jìn)度安排大約是在12月，正好可以結(jié)合年底的圣誕、與元旦兩大節(jié)日，讓學(xué)生設(shè)計(jì)賀卡。如果授課時(shí)間過早或過晚，可以適當(dāng)調(diào)整一下。這樣可以讓學(xué)生美術(shù)教育的創(chuàng)造成果可以立即在生活中得到真實(shí)地運(yùn)用。讓自己身邊的親朋好友收到賀卡，打開后美妙神奇的立體圖形立現(xiàn)眼前，使人產(chǎn)生驚奇的喜悅。真切體會自己的愛給大家?guī)淼臏剀昂拖矏?。可以有效增進(jìn)學(xué)生人際間的交流，聯(lián)絡(luò)感情，向親朋好友傳遞美好的祝福。

鼓勵學(xué)生把美術(shù)教學(xué)與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合起來，讓學(xué)生在美術(shù)課堂上學(xué)到的審美情趣、審美技巧和綜合創(chuàng)造能力得到實(shí)際的運(yùn)用。對全面提高學(xué)習(xí)效率、促進(jìn)身心健康發(fā)展，從而達(dá)到“以美啟真、以美儲善、以美怡情”的審美教育的目標(biāo)具有重要的意義。學(xué)讓美術(shù)學(xué)習(xí)回歸生活，讓社會生活成為美術(shù)教育天然大課堂。讓初中生從生活中發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美;讓他們通過自己的設(shè)計(jì)，促進(jìn)正確的審美觀養(yǎng)成;以古今中外優(yōu)秀的藝術(shù)美陶冶學(xué)生的情操，規(guī)范日常言行舉止。以一顆熱愛生活的心和積極向上的審美觀，去擁抱祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)文化，去擁抱世界藝術(shù)寶庫的璀璨文化。

參考文獻(xiàn)：

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第五篇：語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

封丘縣趙崗鎮(zhèn)初級中學(xué) 楊衛(wèi)華

內(nèi)容摘要 在呼吁加強(qiáng)人文精神教育的今天，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力是初中語文教師不可推卸的責(zé)任，也是初中語文教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。教師應(yīng)努力發(fā)揮語文課的美育功能，在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，讓語文課堂成為審美的殿堂。本文主要從想象和聯(lián)想、感受和表述，朗讀和體會等幾個(gè)方面來談做法和體會。

關(guān)鍵詞 初中語文教學(xué) 審美能力 培養(yǎng) 想象聯(lián)想 感受 朗讀 多媒體

車爾尼雪夫斯基說過：“美就是生活?！钡拇_，生活中處處充滿著美，有美的山河，美的圖畫，美的音樂，美的故事，美的心靈。語文課文描繪自然，介紹知識，反映生活，抒發(fā)情感，自然有美的篇章，美的語言，美的形象，美的意境。這些美好的事物，都需要我們有很好的審美能力去感受和體會。這種感受和體會的能力，有待于我們的語文教學(xué)去培養(yǎng)。

語文是教學(xué)內(nèi)容極為豐富，美育因素較多的一門學(xué)科。編者選擇了許多優(yōu)秀作家的作品，這些作品語言生動形象、精煉優(yōu)美，從各個(gè)不同的側(cè)面，用各種不同的體裁來描繪大自然，反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)人物思想。通過語文教學(xué)，學(xué)生能夠感受到作品中藝術(shù)形象的美，語言特色的美，說理抒情的美，提高學(xué)生辨別真假、善惡、美丑的能力，激發(fā)他們?nèi)ジ惺艽笞匀缓同F(xiàn)實(shí)生活中的美，培養(yǎng)他們在自己的日常生活中感受美和創(chuàng)造美的能力。

那么，在語文教學(xué)中，怎樣培養(yǎng)學(xué)生的審美能力呢？

要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，語文教師首先要具備較高的美育素質(zhì)，具有健康的審美情趣，具有良好的語言素養(yǎng)，能感知課文中所展示的各種美，在講課中能運(yùn)用恰當(dāng)?shù)皿w的語言，繪聲繪色的講述，聲情并茂的朗讀，去感染學(xué)生，讓學(xué)生能感悟到語文中存在著美?？傊Z文教師要做到以下幾點(diǎn)：知識的豐富美，言行舉止的師表美，教態(tài)儀表的文雅美，板書語言的規(guī)范美。

要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，就要調(diào)動學(xué)生的想象和聯(lián)想。想象是審美活動的靈魂。美育的重點(diǎn)就是不斷培養(yǎng)和提高學(xué)生的想象力。教師在教學(xué)中可利用課文文質(zhì)兼美的特點(diǎn)，把講解、啟發(fā)有機(jī)地結(jié)合起來，誘發(fā)學(xué)生對課文產(chǎn)生審美聯(lián)想、想象，去體會課本所包含的美（如：生活美、形象美、情感美和藝術(shù)美產(chǎn)生積極的心理反映），激發(fā)他們對生活和祖國的熱愛之情。，用心靈去感受課文，力求達(dá)到教師，學(xué)生與作者產(chǎn)生心靈上的溝通和共鳴。如在講《白雪歌送武派官歸京》中“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”這兩句詩，就需要學(xué)生充分發(fā)揮想象力，理解這兩句詩借助奇特美妙的聯(lián)想，新穎貼切的比喻，以春花喻冬雪。在作者筆下，一片銀白色的世界給人的感受不是雪后的寒冷，而是欣喜和溫暖，如果不讓學(xué)生馳騁想象，很難感受到作品中所展現(xiàn)的美好景象，再如曹操的《觀滄?！分械摹叭赵轮?，若出其中；星漢燦爛，若出其里”這兩句，讓學(xué)生想象日月包羅萬象，雄奇壯觀的景象，從而感受詩人闊大的胸懷、偉大的抱負(fù)，以及熱愛祖國壯麗河山的思想熏陶。

要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，就要讓學(xué)生根據(jù)自己的理解，去表述課文所展現(xiàn)的美。朱自清的名篇《春》，多方面描繪了春天的景象，把一個(gè)渾然一體的春天形象推到讀者的眼前。老師就要恰當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀，仔細(xì)品味。然后再讓學(xué)生口頭或書面表達(dá)作者是怎樣描寫春天的草、花、風(fēng)、雨，怎樣贊美春天的活力帶給人們希望和力量的。學(xué)生通過實(shí)際操作，就能感受課文語言的優(yōu)美，以及由優(yōu)美的語言組成的一副副美好的圖畫。再比如《與朱元思書》這篇山水小品文，可以讓學(xué)生找出自己喜歡的寫景的句子，說說這些句子中哪些字用得好，怎樣好。這樣學(xué)生通過自己的理解，感受到了文章語言的美，又激發(fā)了他們熱愛祖國河山的思想感情。

要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，還要指導(dǎo)學(xué)生聲情并茂的朗讀課文。在指導(dǎo)學(xué)生閱讀欣賞文學(xué)作品時(shí)，首先要設(shè)法讓學(xué)生在繪聲繪色的誦讀中進(jìn)行語言的感知，喚起學(xué)生豐富的想象和立體感受，產(chǎn)生如見其人、如觀其物、如聞其聲、如臨其境的審美感受。文學(xué)作品所流露出的或婉約、或豪放、或悲愴的情思，往往是教師語言無法窮盡的，而學(xué)生卻能通過反復(fù)朗讀吟誦，體會其中的細(xì)膩難言之處，在心靈深處產(chǎn)生共鳴。初中語文教材中的文學(xué)作品，大都是文質(zhì)兼美、情文并茂的經(jīng)典之作，作者用優(yōu)美的語言為我們塑造了一系列美的形象和意境。如黃山的秀美，西湖的艷麗，魚塘江潮的宏偉景象，處處顯示出大自然的迷人景色；又如“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡耐窦s纏綿，“北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄”的豪邁奔放，無不充滿震懾人心的藝術(shù)魅力。教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，根據(jù)美的特點(diǎn)，捕捉形象進(jìn)行分析，運(yùn)用生動優(yōu)美的語言向?qū)W生展開作品描繪的生動畫面，幫助學(xué)生打開心靈的窗戶，在作品所描繪的形象與學(xué)生思維之間架起一座橋梁，使他們感受美、熱愛美。比如《安塞腰鼓》，擂鼓時(shí)那種激昂的場面，雄壯的鼓聲就要讀出來，讀出力量，讀出黃土高原的厚重，讀出生活在這片土地上的人們的堅(jiān)強(qiáng)；有些文章節(jié)奏和諧悅耳，韻味無窮。比如《三峽》這篇文章描繪了三峽風(fēng)光，雄奇險(xiǎn)拔，清幽秀麗。美不勝收，語句韻散結(jié)合讀起來朗朗上口。如果不借助朗讀就無法讓學(xué)生領(lǐng)略到三峽的美景語言的精妙。再比如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》這首詩通過描寫杜甫自己的痛苦，表現(xiàn)“天下寒士”的痛苦，表現(xiàn)社會的苦難、時(shí)代的苦難。如果不借助朗讀，就無法感受詩人心系天下，憂國憂民的情懷。這就是通過朗讀來培養(yǎng)學(xué)生感知課文美的能力。

要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，利用多媒體手段也是必不可少的。運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)教學(xué)手段，把信息資源、設(shè)備資源優(yōu)化組合起來，制作學(xué)生喜聞樂見的課件，通過聲、光、電的強(qiáng)大交互功能，形象化、動態(tài)化地呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，豐富課堂信息容量，營造審美的情境，收到情感體驗(yàn)、美文欣賞、語言積累等立體化的審美效果。以《春夜喜雨》一詩的教學(xué)為例，我們可以將“好雨知春”、“和風(fēng)細(xì)雨”、“黑夜明火”、“繁華潢城”設(shè)計(jì)成四幅畫面，然后將其逐一展示在學(xué)生面前，給學(xué)生以鮮明的直觀印象，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行形象認(rèn)知，使學(xué)生漸漸融入意境，將四幅畫面整合為一，感受詩的美，接受審美教育。又如教學(xué)《沁園春·雪》，從網(wǎng)上下載語文課件，將長城的美景、悅耳的音樂和動人的朗讀和諧地統(tǒng)一在一起，“詩、書、畫、音樂”一體的意境妙不可言、美不勝收，這樣調(diào)動學(xué)生的各種感覺來欣賞文章的美。

總之，沒有美育的語文教學(xué)是片面的。在教學(xué)中，我深深的體會到，語文是一種以美育美的教學(xué)活動，教學(xué)中的各個(gè)環(huán)節(jié)都體現(xiàn)著美的韻律。這使語文成為最具有藝術(shù)性的教學(xué)方式，在指導(dǎo)學(xué)生獲得美的感受時(shí)，必須遵循學(xué)生感知的心理，使受教育者具有共同健康人性——對真、善、美的肯定和追求，力求給學(xué)生一雙“慧眼”，讓學(xué)生在生活中尋求美、發(fā)現(xiàn)美、感悟美、創(chuàng)造美。只要每一位語文教師頭腦中有對學(xué)生進(jìn)行美育的意識，就能從語文教材中挖掘出美的因素，充分鍛煉學(xué)生的審美能力，塑造學(xué)生的完美人格。