第一篇：“知人論世”在閱讀教學(xué)中的應(yīng)用

閆東梅

（江蘇省連云港市贛榆縣海頭初級(jí)中學(xué)，222111）所謂“知人論世”，是指解讀文本時(shí)，將文本與其產(chǎn)生的時(shí)代背景、歷史條件以及作家的生平遭際等聯(lián)系起來(lái)。眾所周知，“知人論世”是走進(jìn)文本的重要條件。然而，現(xiàn)實(shí)中，不少教師卻習(xí)慣于將這一環(huán)節(jié)放在解題之后或檢查預(yù)習(xí)之時(shí)。這種做法，為介紹而介紹，和具體學(xué)習(xí)活動(dòng)脫節(jié)，必須加以糾正。那么，“知人論世”在閱讀教學(xué)中該如何應(yīng)用？

一、用于釋疑解惑

閱讀教學(xué)時(shí)，對(duì)于學(xué)生提出的疑惑，教師不妨借助時(shí)代背景或聯(lián)系作者生平加以解決。比如，教學(xué)《威尼斯商人》時(shí)，有一位學(xué)生在課堂上質(zhì)疑：“夏洛克是世界文學(xué)史上的‘四大吝嗇鬼’之一，為什么他連20倍的本金都不要，一定要置安東尼奧于死地呢？”解答這個(gè)問(wèn)題時(shí)，教師可還人物于歷史：

當(dāng)時(shí)，猶太人在歐洲的社會(huì)地位低下，他們作為異教徒不能隨意出入公共場(chǎng)所，不能擁有不動(dòng)產(chǎn)，他們能做到的只有盡可能多地儲(chǔ)存錢(qián)幣，以應(yīng)對(duì)無(wú)法預(yù)計(jì)的風(fēng)險(xiǎn)。那么，錙銖必較的夏洛克為什么一反常態(tài)地放棄了對(duì)金錢(qián)的狂熱，變得如此殘忍呢？其實(shí)，“借債割肉”已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的契約關(guān)系了，它展示的是夏洛克和安東尼奧之間的民族矛盾、宗教矛盾及早期金融資本家和商業(yè)資本家之間的矛盾。所以，當(dāng)屢次侵犯他的人格尊嚴(yán)和宗教尊嚴(yán)的安東尼奧無(wú)法清償債務(wù)時(shí)，夏洛克便喪失理智，用極端方式來(lái)捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)和民族的尊嚴(yán)。沿著這個(gè)路徑分析，人物性格發(fā)展的邏輯便清晰而合理。又如，《記承天寺夜游》一文中有“但少閑人如吾兩人者耳”的句子，這里的“閑人”應(yīng)如何理解？這個(gè)難題恐怕在課堂上無(wú)法回避。突破這個(gè)難點(diǎn)，還是要“知人論世”： 蘇軾21歲即中嘉佑進(jìn)士。神宗時(shí)曾任祠部員外郎，因反對(duì)王安石新法而求外職，任杭州通判，密州、徐州、湖州知州。后以作詩(shī)“謗訕朝廷”罪貶黃州。哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出任杭州、穎州知州等，一度官至禮部尚書(shū)。后又貶謫惠州、儋州。北還后第二年病死常州。蘇軾寫(xiě)作《記承天寺夜游》正是被貶至黃州之時(shí)。

適時(shí)地提及蘇軾起起伏伏的人生經(jīng)歷，學(xué)生便能品味出“閑人”兩字中蘊(yùn)含的悲涼、憤慨、釋然、灑脫、達(dá)觀等人生況味。至此，疑難便迎刃而解。

二、用于鋪路搭橋 解讀文本的過(guò)程中，當(dāng)學(xué)生“困于心、衡于慮”時(shí)，“知人論世”便可以起到鋪路搭橋的作用。比如，黃厚江老師教學(xué)《黔之驢》時(shí)，提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：“剛才我們都發(fā)現(xiàn)了，這篇課文的主要筆墨是描寫(xiě)老虎，寫(xiě)它的心理，寫(xiě)它的動(dòng)作，尤其是寫(xiě)動(dòng)作，十分細(xì)致，十分傳神。可是，為什么課文題目卻是‘黔之驢’而不是‘黔之虎’呢？”在學(xué)生回答“作者心中把驢子作為主要形象”之后，黃老師進(jìn)一步引導(dǎo)：

作者寫(xiě)這篇寓言，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。當(dāng)時(shí)，中唐時(shí)期，身居高位的人，豪門(mén)貴族之中，有好多人只是徒有其表，并沒(méi)有什么真本領(lǐng)。柳宗元塑造這個(gè)蠢驢的形象，就是為了諷刺這些人。

有了黃老師用背景材料鋪的路、搭的橋，學(xué)生便能很順利地從情節(jié)形象的“此岸”跨過(guò)寓意主旨的“彼岸”。

又如，教學(xué)《馬說(shuō)》時(shí)，我先是讓學(xué)生以伯樂(lè)及食馬者的口吻說(shuō)一說(shuō)千里馬，并以千里馬的口吻自述身世，之后，以“韓愈的生平遭遇和千里馬很相似”這一問(wèn)題導(dǎo)入，繼而介紹韓愈的生平及寫(xiě)作背景。此時(shí)，教師還可以補(bǔ)充介紹中唐的門(mén)閥之風(fēng)。所有這些鋪墊，都是為了讓學(xué)生更好地理解該文整體設(shè)喻的方法。學(xué)生循著這樣的路徑，便能進(jìn)一步體會(huì)到作者的真正用意與撰文初衷。

三、用于拓展延伸 葉圣陶說(shuō)：“教材無(wú)非是個(gè)例子?！庇谩爸苏撌馈钡姆椒ń庾x文本，往往可以從課本中的“這個(gè)例子”牽出同一個(gè)作者的“另一個(gè)例子”，還可以由課本中的“這個(gè)例子”延展到同一時(shí)代、同一題材的“另一個(gè)例子”。如此一來(lái)，學(xué)生的視野便得以拓寬，思維便得以激活，教學(xué)的資源也便得以豐富。

比如，上文提及的《記承天寺夜游》一文，單是“蘇軾其人”這一話題，就可向?qū)W生推薦王水照、崔銘的《蘇軾傳》及林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》，還可推薦學(xué)生收看康震主講的《百家講壇——唐宋八大家之三蘇》中的《笑看人生》等。就生平際遇、人生態(tài)度而言，可以讓學(xué)生把該文與蘇軾的《江城子·密州出獵》、《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》等作品聯(lián)系起來(lái)，還可以把該文同《岳陽(yáng)樓記》、《醉翁亭記》等作品進(jìn)行比較閱讀。這些以“知人論世”為指向的拓展延伸，給學(xué)生帶來(lái)了滿滿的收獲。

又如，王君老師教學(xué)《紀(jì)念白求恩》一文時(shí)，因?yàn)榘浊蠖魇羌幽么笕?，而且其所處的年代離現(xiàn)在較遠(yuǎn)，所以王老師引入了教材以外的背景材料，以幫助學(xué)生理解。課堂上，王老師先是鏈接了白求恩給聶榮臻司令的一份遺囑，設(shè)置問(wèn)題：“如果你此刻站在白求恩的墓前，你是如何評(píng)價(jià)的？”接著引入白求恩寫(xiě)給朋友的滿腹牢騷的信，讓學(xué)生看到一個(gè)不那么完美的白求恩，此時(shí)王老師追問(wèn)：“你如何評(píng)價(jià)你心中的白求恩？你覺(jué)得他偉大嗎？然后，再次鏈接白求恩的相關(guān)圖片，并提問(wèn)：“就是在這樣的背景下，白求恩還是在中國(guó)的晉察冀邊區(qū)做事，你覺(jué)得他偉大嗎？”通過(guò)這些背景材料的介紹，通過(guò)這樣的逐層追問(wèn)，教師還原了一個(gè)真實(shí)的白求恩。這個(gè)還原的過(guò)程，便是拓展延伸的過(guò)程。

四、用于深度解讀

雖然并非所有文本都要深挖到底，但幫助學(xué)生在其能力所及的范圍之內(nèi)對(duì)文本進(jìn)行深度解讀也是必要的，這時(shí)，“知人論世”便是一條很好的路徑。

比如，曾文彥老師教學(xué)《紫藤蘿瀑布》一文時(shí)，就采用了“知人論世”的方法引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本深處。課堂上，學(xué)生對(duì)“花語(yǔ)”的理解起初僅停留在淺表的層面。于是，曾老師便用多媒體展示了宗璞關(guān)于自己病中的思索：“人道是錦心繡口，怎知我從來(lái)病骨難忍受”；“在昆明時(shí)嚴(yán)重貧血，站著站著就暈倒。后來(lái)索性染上肺結(jié)核休學(xué)在家。后來(lái)我經(jīng)歷名目繁多的手術(shù)，人贈(zèng)雅號(hào)‘挨千刀的’”；“我活著，隨即得了一場(chǎng)重病。許多許多人去世了，我還活著?！痹蠋熯€用PPT展示了宗璞《哭小弟》中的語(yǔ)段：

他們幾經(jīng)雪欺霜凍，好不容易奮斗著張開(kāi)幾片花瓣，尚未盛開(kāi)，就驟然凋謝。我哭我們這些遲開(kāi)而早謝的一代人。??隔著這么多年的辛苦路往回看，不說(shuō)有怨。我受了許多恩惠，不覺(jué)苦楚，倒是生出了不盡的感謝之心，便是這樣，也是快樂(lè)的。

有了這些背景資料的介紹，學(xué)生再品讀《紫藤蘿瀑布》一文的第7段及第10段，便能自然而然地生成“人開(kāi)如花”的深層感悟。

又如，呂婷婷老師在教學(xué)《呼蘭河傳（節(jié)選）》時(shí)，也是通過(guò)“知人論世”讓教學(xué)過(guò)程逐步走向縱深的。課上，呂老師在引導(dǎo)學(xué)生讀出了文章的快樂(lè)之后，要求“從文章的語(yǔ)段中讀出‘我’童年生活的不快樂(lè)”，并為學(xué)生的探究活動(dòng)提供了3個(gè)學(xué)習(xí)憑借，一步步引導(dǎo)和支持學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的開(kāi)展。這3個(gè)學(xué)習(xí)憑借中有兩個(gè)分別是《呼蘭河傳》原作的開(kāi)頭和結(jié)尾的選段，另一個(gè)便是蕭紅的生平： 蕭紅（1911～1942），現(xiàn)代小說(shuō)家。黑龍江省呼蘭縣人。為了反抗父親指定的婚姻，20歲的她棄家出走，從此開(kāi)始了漫長(zhǎng)、曲折、艱苦備嘗的流亡生涯。她先后墜入愛(ài)情的陷阱，在貧病中極力掙扎，最后客死于南方孤島香港，年僅31歲。長(zhǎng)篇小說(shuō)《呼蘭河傳》（1940）在病痛與貧困中完成。

此時(shí)，學(xué)生對(duì)文本的言外之情的理解便水到渠成，整個(gè)教學(xué)也就走進(jìn)了縱深地帶。

第二篇：古詩(shī)詞教學(xué)中的知人論世

古詩(shī)詞教學(xué)中的知人論世

【摘要】 詩(shī)歌留下了作者在社會(huì)歷史變遷過(guò)程的思想情感痕跡，鑒賞古詩(shī)詞，理解詩(shī)詞中的思想情感要將知人論世恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到古詩(shī)詞教學(xué)之中，注重抓住知識(shí)積累和知識(shí)運(yùn)用兩個(gè)環(huán)節(jié)是做到知人論世的關(guān)鍵。更多還原

【正文】高中語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)就是要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞古詩(shī)詞作品，享受古人為我們烹制的文化美餐。詩(shī)歌同其它文學(xué)作品一樣，是社會(huì)生活的反映。因此，詩(shī)歌就無(wú)法避免地要打上時(shí)代的烙印，留下作者在社會(huì)變遷發(fā)展過(guò)程中的思想情感痕跡。歷朝歷代的文學(xué)家用他們的智慧、心血為我們留下了大量的詩(shī)詞作品，是我們寶貴的精神文化財(cái)富。因此，古詩(shī)詞教學(xué)中除要挖掘古詩(shī)詞的意境，賞析古詩(shī)詞的藝術(shù)手法外，理解作品所蘊(yùn)含的思想情感也是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。從時(shí)代著手，從作者的生平著手，即詩(shī)歌鑒賞中常說(shuō)的知人論世，是教給學(xué)生準(zhǔn)確把握古詩(shī)詞思想情感的行之有效的方法。

要將知人論世恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到古詩(shī)詞教學(xué)中，必須抓住兩個(gè)重要環(huán)節(jié)。

一、抓住知識(shí)積累的環(huán)節(jié)。

要準(zhǔn)確把握古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的思想情感，離不開(kāi)對(duì)古代文化知識(shí)的積累。學(xué)生具備了豐富的歷史文化知識(shí)積淀，然后利用自身的文化積淀去理解作品，不僅能增加理解作品的準(zhǔn)確性，而且能夠事半功倍。因此，教師一是要充分利用自身的文化知識(shí)積累，傳授或者引導(dǎo)學(xué)生掌握不同時(shí)代的詩(shī)歌的側(cè)重題材和思想內(nèi)容，了解北朝詩(shī)歌多寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)、軍旅生活，南朝詩(shī)歌多言情感生活，盛唐多邊塞詩(shī)。晚唐多憫農(nóng)詩(shī)，宋代多愛(ài)國(guó)詩(shī)、理議詩(shī)等知識(shí)。二是要讓學(xué)生了解不同風(fēng)格流派的詩(shī)歌盡管表現(xiàn)方法不同，但都與社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治生活有密切關(guān)系的本質(zhì)，明白現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌多是直接反映社會(huì)生活，浪漫主義詩(shī)歌則是間接反映社會(huì)生活的一般規(guī)律，并要知道理解現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌對(duì)社會(huì)生活的反映可以直接從字面上去挖掘，理解浪漫主義詩(shī)歌所反映的社會(huì)政治生活則要從字面背后去挖掘的方法。三是要讓學(xué)生了解不同作家的不同的創(chuàng)作風(fēng)格和創(chuàng)作內(nèi)容。如李白的飄逸，杜甫的深沉，蘇辛的豪放，柳姜的婉約；李白的詩(shī)多寫(xiě)個(gè)人對(duì)社會(huì)政治生活的態(tài)度，杜甫詩(shī)既有個(gè)人遭際的反映，也有心憂天下蒼生的憂國(guó)憂民情懷的反映，蘇辛詩(shī)詞多寫(xiě)政治抱負(fù)等。四是要讓學(xué)生了解并記憶詩(shī)人的有關(guān)資料，包括生平經(jīng)歷、時(shí)代特征、政治主張、創(chuàng)作背景、代表作品等。學(xué)生有了這些知識(shí)的積累，理解詩(shī)歌中的思想情感就會(huì)輕松、準(zhǔn)確。

二、抓住知識(shí)運(yùn)用環(huán)節(jié)。

有了上述知識(shí)積累還不行，還必須通過(guò)具體古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)來(lái)掌握知人論世的方法。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)生只要能從以下三個(gè)方面著手，運(yùn)用知人論世之法，理解古詩(shī)詞的思想情感就行。

1、在詩(shī)歌意象中捕捉作者的身影。一般詩(shī)詞作品中的意象，都有作者內(nèi)心的寄托，思想的的影子。作品中意象的特征，往往就是作者遭際的折射。如杜甫的《孤雁》——“孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰(shuí)憐一片影，相失萬(wàn)重云。望盡似猶見(jiàn)，哀多如更聞。野鴨無(wú)意緒，鳴噪自紛紛?！痹?shī)中雁的形象特點(diǎn)是不飲不啄，且飛且鳴，其聲凄慘，其影孤單，思念同伴，拼命追尋，既悲壯又執(zhí)著。頷聯(lián)中“一片影”寫(xiě)孤雁的渺小孤獨(dú)，“萬(wàn)重云”寫(xiě)云天的高遠(yuǎn)浩茫，兩相映襯，更見(jiàn)得離群失伴的孤雁漂泊云天，無(wú)處投身的悲苦焦慮。頸聯(lián)中的 “望盡”、“哀高”形象地刻畫(huà)了孤雁被思念纏繞，被痛苦煎熬的心理。再聯(lián)想杜甫一生顛沛流利，尤其是當(dāng)時(shí)他寄居夔州，親朋離散，天各一方，不正是詩(shī)中這只孤零零的雁兒么？

2、把詩(shī)詞內(nèi)含與作者的政治立場(chǎng)遭遇結(jié)合起來(lái)。許多作家都把自己曲折坎坷的人生經(jīng)歷，悲愁憂思的心路痕跡寄敘在作品之中，我們?cè)谛蕾p這些作品時(shí)要善于把文字與作者的立場(chǎng)遭遇品格心境結(jié)合起來(lái)，從而準(zhǔn)確把握作品的思想感情。如陸游的詞《卜算子·詠梅》——“驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故?！标懹我簧鷪?jiān)持抗金救國(guó)，自始至終與投降勢(shì)力進(jìn)行著不屈不撓的斗爭(zhēng)。他曾經(jīng)稱贊梅花“雪虐風(fēng)饕愈凜然，花中氣節(jié)最高堅(jiān)”（《落梅》）。詞中梅花開(kāi)在郊野的驛站，破敗不堪的“斷橋”，既得不到應(yīng)有的護(hù)理，更談不上被人欣賞，卻不去“苦爭(zhēng)春”，凌寒先發(fā)，迎春報(bào)春，即使不堪雨驟風(fēng)狂的摧殘，紛紛凋落，也要“香如故”。這梅花正是陸游一生難遇的遭際，孤傲不屈的品格和堅(jiān)貞自守的傲骨的表現(xiàn)。再如蘇軾的《卜算子·黃州定慧院寓居作》中的“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”也正是詩(shī)人謫居黃州時(shí)的孤寂、憂懼而又傲岸不屈的心性的折射。

3、把詩(shī)詞內(nèi)容與作者所處時(shí)代的創(chuàng)作題材結(jié)合起來(lái)。不同時(shí)代的文學(xué)作品的創(chuàng)作題材是有所側(cè)重的。鑒賞詩(shī)詞時(shí)，最好把作品的文字與作者所處的時(shí)代的題材結(jié)合起來(lái)分析主題思想，便能達(dá)到事半功倍的效果。如晚唐詩(shī)人的作品多反映政治動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂頻繁，人民生活艱難的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。晚唐詩(shī)人聶夷中的《傷田家》——“二月賣(mài)新絲，五月糶新谷。醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。我愿君王心，化作光明燭。不照綺羅筵，只照逃亡屋?！闭亲髡邞n時(shí)傷亂，同情勞動(dòng)人民的直接表露。再如宋代多哲理詩(shī)，王安石《登飛來(lái)峰》中的“不畏浮云遮望眼，只緣身在此山中”，盧梅坡《雪梅》中的“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”內(nèi)蘊(yùn)豐富，正是宋朝哲理詩(shī)的代表。

理解詩(shī)詞作品的主題和作品的思想感情是古詩(shī)詞鑒賞的一個(gè)重要內(nèi)容，是高中學(xué)生欣賞文學(xué)作品的基本能力，是高中語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)，也是高考命題的重要內(nèi)容，學(xué)會(huì)知人論世，自會(huì)水到渠成。

第三篇：中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)中的知人論世法

中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)中的知人論世法

文學(xué)是人學(xué)，是研究人類(lèi)心靈的歷史。古代文學(xué)是與古人對(duì)話，古人的作品，尤其是詩(shī)文作品，往往是他們心靈的某種展露，知人論世，結(jié)合人物生平來(lái)解讀作品，更能深切地體會(huì)作者的心境，因此，在中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)中，知人論世尤為重要。人詩(shī)互證或人文互證，無(wú)論對(duì)作家還是對(duì)作品的理解都將更為深入，會(huì)讓學(xué)生有意想不到的收獲。

以汪端為例。冠以才女之名，汪端的名字光芒四射，她寫(xiě)有《自然好學(xué)齋詩(shī)鈔》，編有能與男性選家選本媲美的《明三十家詩(shī)選》，人們提到汪端時(shí)也多贊其詩(shī)才，但是，我們?cè)谧x汪端詩(shī)歌之時(shí)，卻發(fā)覺(jué)汪端詩(shī)中多用影煙，給人的感覺(jué)孤冷、縹緲，內(nèi)心的孤獨(dú)寂寞呼之欲出。當(dāng)我們將汪端的生平與創(chuàng)作聯(lián)系起來(lái)，把她還原為一個(gè)有血有肉的人，去體味她的喜怒哀樂(lè)，感受她的內(nèi)心，就會(huì)看到一個(gè)不一樣的汪端，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)幸運(yùn)的才女汪端在生活中的種種的不幸，親情、愛(ài)情都是殘缺的、不完整的。

從古代才女的角度，汪端是幸運(yùn)的，蔣寅在《一代才女汪端》中說(shuō)：許多閨秀詩(shī)人、畫(huà)家由此就被埋沒(méi)了，只有少數(shù)人能幸免。清代中葉的女詩(shī)人汪端可以說(shuō)是一個(gè)尤為幸運(yùn)的才女。［1］然而，外表的光環(huán)難掩內(nèi)在的孤寂，從這個(gè)角度說(shuō)，汪端又何其不幸。汪端得以嫁給頗有才名的陳裴之，論者有金童玉女之目［2］。然汪端詩(shī)歌中卻不見(jiàn)有閨閣琴瑟和諧方面的詩(shī)。汪端詩(shī)歌題材多見(jiàn)擬古及詠史之作，最典型者為《張吳紀(jì)事詩(shī)》25首。汪端往往借詠史表達(dá)自己的倫理觀念、歷史評(píng)價(jià)，論古代才女也是重道德評(píng)價(jià)，她盛贊宋代節(jié)婦韓希孟而貶抑蔡文姬，稱：平生不誦胡笳曲，三復(fù)巴陵節(jié)婦詩(shī)。（《論宮閨詩(shī)十三首和高湘筠女史》）［3］又論花蕊夫人云：摩訶池上萬(wàn)花開(kāi)，百首宮詞絕世才?？上М?dāng)年艱一死，題詩(shī)甘入宋宮來(lái)。（《論宮閨詩(shī)十三首和高湘筠女史》）這是對(duì)花蕊夫人屈節(jié)事宋的婉轉(zhuǎn)批評(píng)。《自然好學(xué)齋詩(shī)鈔》卷六《讀十國(guó)春秋吊前蜀昭儀李舜弦》又以花蕊夫人來(lái)反襯李舜弦的忠貞。她的詩(shī)集中很少涉及自己的個(gè)人生活，論者以為脫去脂粉氣，難能可貴。然女子寫(xiě)詩(shī)毫不涉及自己的生活是否本身就不太正常？同樣為才女的李清照，其詞作離不開(kāi)自己的生活與感受，與汪端形成強(qiáng)烈對(duì)比。

聯(lián)系汪端生平細(xì)節(jié)可知，汪端一生連連遭受失去親人的打擊，親情的不足是造成她內(nèi)心孤寂的一方面原因。汪端相關(guān)之生平事跡，可參見(jiàn)陳文述《孝慧汪宜人傳》，此文八千余字，極為詳贍。汪端生于乾隆五十八年（公元1793年），其父汪瑜(?1809)，性寬厚，自號(hào)天潛，母梁應(yīng)鋗，系出名門(mén)。汪端幼年早慧，七歲時(shí)即頌《春雪詩(shī)》，見(jiàn)者莫不驚賞，得名小韞；又聰穎強(qiáng)記，曾誦讀木玄虛《海賦》、庾子山《哀江南賦》兩遍，即默念不誤一字，其資賦特異，又好學(xué)不倦。汪端八歲時(shí)，母親去世，嘉慶十四年（公元1809年），汪端十六歲時(shí)，長(zhǎng)兄初卒于四川軍營(yíng)，未幾父親也因傷痛過(guò)度而奄逝。汪端由姨母梁德繩教養(yǎng)。她嗜書(shū)如癡，父母見(jiàn)背之后，更終日獨(dú)處一室，握唐人詩(shī)默誦，眾人稱其書(shū)癡。她涉獵甚廣，尤精史學(xué)。姨父許宗彥與之論史，曾因辭屈而笑稱其為端老虎。陳文述嘗以僻典考之，皆能應(yīng)答如流。汪端年幼即從高邁庵受學(xué)，焚膏繼晷，孜孜矻矻，故于此間積累學(xué)力，奠基深厚。汪端對(duì)少女生活的回憶中，與姨丈讀史論評(píng)的時(shí)光，最令她終生懷念。

嘉慶十五年(公元1810年)，汪端年十七，歸陳裴之，姨母諄諄教誨，以為雖有才名，仍應(yīng)謹(jǐn)守婦德，善盡孝道?；楹蟮耐舳斯汇∈匾棠附陶d，孝道、婦德兩不缺失。據(jù)陳文述言，汪端事親至孝，嘉慶二十一年(公元1816年)，汪端姐姐汪筠殂謝，陳文述病重。時(shí)汪端年二十三，虔誠(chéng)立誓焚香持齋四年，夫妻分房而居，以求佛佑，后陳病果然痊愈。嘉慶二十五年(公元1820年)，汪端因選著《明三十家詩(shī)選》，用功過(guò)度，竟得難寢之疾。汪端所生兩子，長(zhǎng)男孝如早夭，次男孝先體質(zhì)羸弱，汪端憂子嗣不廣，故遍訪賢淑，為夫納妾。雖為夫所堅(jiān)拒，但汪端以繁衍嗣續(xù)，照顧長(zhǎng)輩為由，訪得王紫湘。王氏賢惠，端比擬為朝云，陳家香車(chē)寶馬，載之以歸，陳裴之特為她建別院，金屋藏嬌，汪端則專心著述。其不妒之?huà)D德，為時(shí)人嘆賞。道光六年（公元1826年），汪端年三十四，陳裴之客死漢皋，年僅三十三，可謂英年早逝。子葆庸聞?dòng)?，哀慟逾常而成疾。面對(duì)夫亡子疾之痛，她遂師事道師閔小艮（公元1758-1836年），潛心修道。汪端卒于道光十八年（公元1838年）12月18日，相傳臨終之際語(yǔ)畢，白氣蜿蜒作，旃檀香氣，自臥家達(dá)于大門(mén)，經(jīng)十三層屋而上升，乃瞑目不語(yǔ)，若入大定［4］。

由以上生平可知，享年僅四十六歲的汪端，經(jīng)受了喪母、喪兄、喪父、喪子、喪姊、喪夫的一連串打擊，其內(nèi)心的傷痛將何以堪。

汪端不僅缺失親情，愛(ài)情也處于缺失狀態(tài)。翻遍所有有關(guān)汪端生平的記載，對(duì)汪端的評(píng)價(jià)都是才女，有關(guān)汪端容貌的記載只字未見(jiàn)，這于常情不符。同樣是才女的晚明女子葉小鸞，其母沈宛君為其作傳，稱其修眉玉頰，丹唇皓齒，端鼻媚靨，明眸善睞，&&比梅花覺(jué)梅花太瘦，比海棠覺(jué)海棠少清［5］，極盡夸獎(jiǎng)之能事，何以為汪端作傳、作序之人皆不提及其容貌？只有一個(gè)可能，汪端相貌并不美，至少不是美女類(lèi)型。所以單從外貌而言，汪端難以得到風(fēng)流才子陳裴之的心。汪端夫陳裴之字孟楷，又字小云，生于書(shū)香門(mén)第，早年即有文名。汪端所津津樂(lè)道的夫妻之間的和美生活也只是花落琴床春展卷，香溫簫局夜談詩(shī)（《丙子孟陬上旬與小云夜坐以澄懷堂集自然好學(xué)齋詩(shī)互相商榷偶成二首》），他們是談詩(shī)的伙伴，陳裴之所向往的絕對(duì)不是一個(gè)整天談?wù)搶W(xué)問(wèn)的人，何況汪端的詩(shī)學(xué)風(fēng)格與陳家并不合拍。陳裴之之父陳文述為人一向追慕袁枚，風(fēng)流自賞，又有女弟子三十多人，當(dāng)時(shí)擬為袁枚，陳裴之難免不受父親影響，從其《香畹樓憶語(yǔ)》中自述余取次花叢，屢為摩登所攝［6］可見(jiàn)其風(fēng)流生活之一斑。《自然好學(xué)齋詩(shī)鈔》中有一詩(shī)題為《小云嘗與余合選簡(jiǎn)齋心余甌北三先生詩(shī)手錄存行篋中今冬檢理遺書(shū)偶見(jiàn)此本感題于后》，可見(jiàn)汪端曾與丈夫一起選性靈派詩(shī)，然考之汪端所編《明三十家詩(shī)選》，她對(duì)袁枚性靈的先行者明代公安三袁無(wú)甚好評(píng)，三袁詩(shī)不入選，且在凡例中稱公安詩(shī)流于佻俗，批評(píng)之意至為明顯。汪端論詩(shī)重人品、重雅正，以此推知，袁枚詩(shī)自不會(huì)入她法眼，所以如果她不假意應(yīng)付，在談詩(shī)方面與丈夫的共同語(yǔ)言也不會(huì)很多。讀汪端的《自然好學(xué)齋詩(shī)鈔》和《明三十家詩(shī)選》，感覺(jué)汪端是端莊的有德者，然缺少女子的細(xì)膩與柔情。有哪一個(gè)男子愿意每天回家閨閣中面對(duì)一位女先生？所以嘉慶二十一年（公元1816年），為陳裴之父親抱恙甚劇，夫婦禱于神前，誓愿持齋，自此夫婦異處者四年［7］。四年的分居生活雖出于孝心，難說(shuō)這不是一個(gè)借口。汪端于是夜選明詩(shī)，得不寐之疾，自以體弱不任中饋為由為丈夫娶妾。陳裴之初以孝親為由推脫，但首次見(jiàn)紫湘即四目融視，不發(fā)一言［8］，繼則通媒妁之言，香車(chē)寶馬，隆重娶回家。紫姬出身青樓，才貌雙全，既滿足陳裴之儒雅的需要，又滿足他風(fēng)流之需，于是陳裴之特在碧梧庭院筑香畹樓，金屋藏嬌，對(duì)紫姬的歡喜之情毫不掩飾，他為紫姬賦國(guó)香詞，一時(shí)領(lǐng)風(fēng)流之殿。且說(shuō)：余素不工詞，吹花嚼蕊，嗣作遂多。［9］紫姬使他開(kāi)了作詞的先例，并一發(fā)不可收。此處透漏出，陳裴之與汪端夫婦幾年并未以詞唱和，汪端并未激發(fā)陳裴之為她寫(xiě)詞的沖動(dòng)，汪端處處以德要求自己，也不屑寫(xiě)詞，與趙明誠(chéng)李清照夫婦相比自可見(jiàn)出汪端愛(ài)情生活的貧乏。論者皆贊汪端不妒，試想哪一個(gè)女子愿與別人分享丈夫？汪端所剩的只有大婦的空殼和有婦德的美名。汪端極為聰慧，她又怎會(huì)看不透這一點(diǎn)，能夠維持陳裴之及全家的敬重即為目前最大的成功。陳裴之為紫姬所寫(xiě)首首情深意濃的情詞不知汪端看后作何感想，她的詩(shī)中竟然未見(jiàn)絲毫透漏，為了生存，她在心中埋葬了一切，她內(nèi)心的委屈將何以堪。

陳裴之去世后，能夠保證她在家庭中地位的唯一的兒子孝先又驚悸失常，于是汪端只好取悅翁姑，由之前的不信教改為篤信道教，并在生活中運(yùn)用她的聰明才智解決陳文述遇到的一些問(wèn)題，成為陳文述的左膀右臂。

如此解讀，我們對(duì)汪端的了解就更為全面，對(duì)汪端詩(shī)歌題材內(nèi)容的形成原因了解也更為透徹。在古代文學(xué)教學(xué)中，運(yùn)用知人論世法，不僅有助于學(xué)生深入理解所學(xué)內(nèi)容，而且可以教給他們知人論世、人詩(shī)互證的研究方法。

第四篇：散文教學(xué)要做到“知人論世”

散文教學(xué)要做到“知人論世”

整理中學(xué)語(yǔ)文教材所選的篇目，我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)行人教版初中語(yǔ)文教材三個(gè)年級(jí)的36個(gè)單元的選文中26個(gè)單元是散文，占了總文選的72%；現(xiàn)行人教版高中語(yǔ)文教材三個(gè)年級(jí)的36個(gè)單元中20個(gè)單元是散文，占了總選文的近56%。由此可見(jiàn)語(yǔ)文課堂幾乎是散文的天下。

通過(guò)對(duì)中國(guó)知網(wǎng)散文教學(xué)研究的文獻(xiàn)整理，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：對(duì)散文教學(xué)的研究并沒(méi)有在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位。而且就有的文章來(lái)說(shuō)也大部分是從散文的分類(lèi)等大的方面入手。當(dāng)然也有一大類(lèi)是遵循了散文本質(zhì)的，這一類(lèi)是從審美情感方面入手進(jìn)行研究的。

筆者在中學(xué)階段學(xué)到的散文大都被“形散而神不散”而囊括，那個(gè)時(shí)候的散文主要是矛盾的《白楊禮贊》，劉白羽的《長(zhǎng)江三峽》，楊朔的《荔枝蜜》等文章，這些文章確實(shí)可以用“形散而神不散”來(lái)概括。但是現(xiàn)在的散文已經(jīng)突破了那種思想和內(nèi)容比較單一的狀況。散文的題材非常廣泛，社會(huì)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、個(gè)人情思等內(nèi)容都可以寫(xiě)。

所以縱觀散文發(fā)展中出現(xiàn)的情況，可以發(fā)現(xiàn)散文其實(shí)還是真實(shí)情感的抒寫(xiě)，所以散文教學(xué)必須要“知人論世”，不聯(lián)系到被寫(xiě)的人與事，談不上對(duì)散文的理解，離開(kāi)了寫(xiě)作的人也談不上對(duì)散文的理解，于是，我們的散文教學(xué)必須是先知人論世，然后才關(guān)注它的言辭、它的表述。

知人論世，就是為理解某個(gè)人的作品，而了解這個(gè)人并研究他所處的時(shí)代，即結(jié)合作家思想和時(shí)代背景理解作品。它為文學(xué)閱讀和欣賞提供了豐富的背景材料，對(duì)理解原文無(wú)疑有很大的幫助。比如黃玉峰老師在《世間最美的墳?zāi)埂方虒W(xué)中花去了大塊的時(shí)間對(duì)列夫？托爾斯泰晚年的境況及其精神世界的痛苦進(jìn)行了解說(shuō)，同時(shí)又用托爾斯泰所作的自傳體劇本片段讓學(xué)生對(duì)于托爾斯泰晚年思想有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)。然后又對(duì)茨威格到俄國(guó)的情況做了介紹：在托爾斯泰誕辰100周年，前蘇聯(lián)政府邀請(qǐng)茨威格等人到蘇聯(lián)進(jìn)行訪問(wèn)，目的是讓他們向世人介紹新生的蘇維埃。但是茨威格到了蘇聯(lián)之后并沒(méi)有看到人們井然有序的生活，看到的只是人們的忙忙碌碌而毫無(wú)效率，看到官吏們忙于批條子、簽文件，該辦的事情卻雜亂無(wú)章。

在學(xué)生對(duì)散文作者和被寫(xiě)者“知人論世”之后，再進(jìn)行散文的言辭和表述的教學(xué)才能更有效。這樣文中出現(xiàn)的諸多語(yǔ)句，比如“無(wú)人守護(hù)，無(wú)人管理，只有幾株大樹(shù)蔭庇”、“這里，逼人的樸素禁錮住任何一種觀賞的閑情，并且不容許你大聲說(shuō)話”這些句子就都可以很好地理解了。

“知人論世”是散文教學(xué)的重要一環(huán)，雖然教學(xué)方法上還需要斟酌，比如應(yīng)該先介紹作者還是介紹文中人物，是先拿準(zhǔn)作者抒情的意象還是先介紹作者情況。無(wú)論先從何處入手，都應(yīng)該能給學(xué)生一個(gè)充分理解散文的前提，從而讓學(xué)生在閱讀體味中感受到散文的美。

第五篇：《以意逆志,知人論世》教學(xué)案例

《以意逆志，知人論世》教學(xué)案例

教學(xué)目標(biāo)：

一、知識(shí)與技能

理解詩(shī)歌意象，梳理作品脈絡(luò)，把握作品的內(nèi)容和主旨；學(xué)會(huì)聯(lián)系詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景及詩(shī)人的人生經(jīng)歷欣賞不同朝代不同流派詩(shī)人的代表作品。

二、過(guò)程與方法

結(jié)合優(yōu)美的詩(shī)歌作品進(jìn)行賞析指導(dǎo)；培養(yǎng)學(xué)生自主賞析和合作探究能力，使其能對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行多元化的富有創(chuàng)意的解讀。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀

通過(guò)閱讀中國(guó)古代優(yōu)秀詩(shī)歌，感受其思想和藝術(shù)魅力，獲得豐富的審美感受；體味大自然和人生的多姿多彩，領(lǐng)悟中華古代文化的博大精深。教學(xué)重點(diǎn)：

把握關(guān)鍵詞語(yǔ)及詩(shī)句的內(nèi)涵，了解詩(shī)歌的內(nèi)容和主旨；聯(lián)系詩(shī)歌創(chuàng)作背景及詩(shī)人的人生經(jīng)歷欣賞詩(shī)歌。教學(xué)方法：

多媒體教學(xué)，討論式教學(xué) 教學(xué)時(shí)間：

2課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

我國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度，詩(shī)歌歷史悠久。如果從《詩(shī)經(jīng)》算起，已經(jīng)有三千多年的歷史了。古人把自己的所見(jiàn)所聞、所思所感寫(xiě)成詩(shī)歌。這些詩(shī)歌已經(jīng)流傳了千百年。那么，我們?nèi)绾未┰綍r(shí)空去理解那些詩(shī)歌的內(nèi)容和主旨呢？其實(shí)古人已經(jīng)摸索和總結(jié)了很多的詩(shī)歌鑒賞理論。今天，我們就一起來(lái)了解兩千多年前的孟子所提出的重要的詩(shī)歌鑒賞理論——以意逆志、知人論世。下面就讓我們?cè)囍米约旱男撵`來(lái)感受中國(guó)古詩(shī)獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

二、理論指導(dǎo)之一：以意逆志 ①“以意逆志”的賞析方法介紹：

從作品的整體出發(fā)，由表及里、由淺入深地理解詩(shī)作的主旨，用自己的切身體會(huì)去推測(cè)作者的本意。（注：以，用；意，自己的切身體會(huì)；逆，推測(cè)；志，作者寫(xiě)作詩(shī)歌的本意）這也就是說(shuō)，我們?cè)阼b賞詩(shī)歌的時(shí)候常常結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，也就是把自己當(dāng)作詩(shī)人，然后“將心比心”去領(lǐng)會(huì)、推測(cè)詩(shī)人在詩(shī)中所寄寓的情感，從而理解詩(shī)歌的內(nèi)容和主旨，這就是我們所說(shuō)的“以意逆志”的詩(shī)歌鑒賞方法。②那么，我們?nèi)绾尾拍馨堰@種鑒賞方法運(yùn)用到具體的詩(shī)歌鑒賞中呢？接下來(lái)，請(qǐng)大家一起來(lái)欣賞下面一首詩(shī)歌： 山居秋暝

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

1、請(qǐng)同學(xué)們把這首詩(shī)歌有感情地齊讀一遍。

2、大家想想：這首詩(shī)歌體現(xiàn)的是詩(shī)人怎樣的愿望？你是從哪些詞句感受到這一點(diǎn)的？（學(xué)生討論分析，教師及時(shí)點(diǎn)評(píng)。）

參考：①這首詩(shī)是王維晚年隱居輞川時(shí)所作，寫(xiě)秋晚山景，借以表達(dá)作者對(duì)純樸安靜、放縱山林生活的熱愛(ài)。詩(shī)人描繪了山中秋雨過(guò)后清朗明凈的月夜：松間的明月、石上的清泉、竹林中的浣女、溪中的漁舟有機(jī)地構(gòu)成了一幅明麗的畫(huà)圖。②此詩(shī)為王維山水詩(shī)中的名篇。雨后秋山明快舒朗、清新鮮潔的環(huán)境特點(diǎn)構(gòu)成了全詩(shī)的基調(diào)。詩(shī)情畫(huà)意中寄托了詩(shī)人高潔的情懷及對(duì)理想境界之追求。

明月清泉，竹喧蓮動(dòng)，浣女歸舟，層次鮮明，因果清晰，且有聲有色、有靜有動(dòng)、構(gòu)成一幅清晰和諧的雨夜秋山圖。

（以此問(wèn)題為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟：我們要正確把握一首詩(shī)歌的主旨，就得從正確解讀詩(shī)歌文辭入手。）

（幻燈顯示）解讀文辭，揣摩情意

3、歷來(lái)評(píng)者認(rèn)為此詩(shī)“詩(shī)中有畫(huà)”，那么究竟是一種怎樣的圖景讓詩(shī)人如此向往歸隱生活呢？試結(jié)合你的體驗(yàn)和感受描繪出詩(shī)中的畫(huà)面。（學(xué)生討論分析，教師及時(shí)點(diǎn)評(píng)。）

以此問(wèn)題為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟：我們的人生體驗(yàn)對(duì)于欣賞古典詩(shī)歌也很有幫助。在正確解讀詩(shī)歌文辭的基礎(chǔ)上，再結(jié)合我們的體驗(yàn)去解讀詩(shī)歌，我們就能真正領(lǐng)會(huì)到詩(shī)中的情趣（幻燈顯示）融入體驗(yàn)，體會(huì)情趣 教師進(jìn)一步引導(dǎo)：其實(shí)，正是因?yàn)槲覀儾粩嗟匕炎约旱纳铙w驗(yàn)和主觀感受融入到詩(shī)歌當(dāng)中，使詩(shī)歌獲得一種恒久的生命力?！懊髟滤砷g照，清泉石上流?！鼻О倌陙?lái)膾炙人口。有的詩(shī)句還生發(fā)出新的旨趣。如陸游《游山西村》中的“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。”

總結(jié)歸納：在欣賞這首詩(shī)的過(guò)程中，我們已經(jīng)學(xué)到了欣賞詩(shī)歌的一種基本方法，即孟子提出來(lái)的“以意逆志”。而且孟子在《孟子·萬(wàn)章上》說(shuō)：“說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之。”請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勀銈儗?duì)這種理論的理解。學(xué)生討論發(fā)言，教師總結(jié)歸納。

（幻燈顯示）我們?cè)诮庹f(shuō)詩(shī)歌的時(shí)候，要正確理解詞義、字義，結(jié)合自己的切身體會(huì)去推測(cè)作者的本意，從作品的整體出發(fā)，由表及里地理解詩(shī)歌的主旨。（解讀文辭，揣摩情意；融入體驗(yàn)，體會(huì)情趣；超越原意，推陳出新。）

三、理論指導(dǎo)之二：知人論世

剛才，我們重點(diǎn)從讀者與詩(shī)歌作品之間的關(guān)系探討了詩(shī)歌欣賞的方法，接下來(lái)，我們?cè)囍鴱淖髡邔用妗苏撌纴?lái)欣賞詩(shī)歌。①“知人論世”的賞析方法介紹：

我們?cè)谛蕾p、吟詠古人的詩(shī)歌作品時(shí)，應(yīng)該深入地探究作者的生平和為人，全面了解他所生活的環(huán)境和時(shí)代，與作者成為心靈相通的好朋友。

②那么，我們?cè)鯓舆\(yùn)用“知人論事”的鑒賞方法來(lái)鑒賞詩(shī)歌呢？課文中為我們歸納了幾點(diǎn)？

明確：a、盡量利用現(xiàn)存的各種史傳材料和后人的評(píng)述，全面把握作者的心靈歷程和精神世界。（提示：所謂的心靈歷程和精神世界主要指的是作者一生的遭際、追求及理想、人格、品質(zhì)等）

b、弄清作品創(chuàng)作的具體時(shí)間也是十分重要的。（可結(jié)合題目和注釋如例一詩(shī)）

c、還要全面了解作者所處時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、宗教、風(fēng)俗等背景知識(shí)。

③請(qǐng)欣賞李清照的《一剪梅》，運(yùn)用“以意逆志”的詩(shī)歌理論推斷此詞的主旨。（學(xué)生討論分析，教師及時(shí)點(diǎn)評(píng)。）（幻燈顯示，同時(shí)播放此詞的歌曲）

一剪梅

紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？雁字回時(shí)，月滿西樓。

花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。我們?cè)诔踔袑W(xué)過(guò)她的另一首優(yōu)美的詞《如夢(mèng)令》（幻燈顯示）如夢(mèng)令

常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。討論1：兩首詞表達(dá)的情感以及作品風(fēng)格有什么不同？

《如夢(mèng)令》以李清照特有的方式表達(dá)了她早期生活的情趣和心境，境界優(yōu)美怡人，風(fēng)格清新明快，不事雕琢，給人以美的享受。

《一剪梅》李清照寫(xiě)與她的丈夫趙明誠(chéng)分別后的思念心情。文詞清麗，意象蘊(yùn)藉，抒發(fā)了凄涼獨(dú)處的內(nèi)心感受，體現(xiàn)了哀婉悱惻的風(fēng)格。討論2：導(dǎo)致詩(shī)人不同情感的原因是什么？

《如夢(mèng)令》表達(dá)了她早期少女的那種天真、率真與浪漫的情趣和心境?！兑患裘贰肥抢钋逭諏?xiě)與她的丈夫趙明誠(chéng)分別對(duì)其的綿綿思念。由此引導(dǎo)學(xué)生明白：（幻燈顯示）境遇不同，詩(shī)情有別 進(jìn)一步引導(dǎo)：還有其他影響詩(shī)歌情感和詩(shī)歌風(fēng)格的因素嗎？ 學(xué)生思考發(fā)言。其他學(xué)生及時(shí)糾錯(cuò)和補(bǔ)充。

明確：另外，詩(shī)歌能反映特定時(shí)代的風(fēng)氣和時(shí)代精神。我們?cè)谌媪私饬俗髡咚幍恼?、?jīng)濟(jì)、文化、思想、宗教、風(fēng)俗之后，才能真正理解作品的內(nèi)容以及作品反映現(xiàn)實(shí)的深度和廣度。如同為離別詩(shī)，漢末多離別的哀怨，而盛唐普遍呈現(xiàn)樂(lè)觀的基調(diào)。（幻燈顯示）時(shí)代不同，精神迥異

總結(jié)歸納：我們?cè)谛蕾p、吟詠古人的詩(shī)歌作品時(shí)，應(yīng)該深入探究他們的生平和為人，全面了解他所生活的環(huán)境和時(shí)代，與作者成為心靈相通的好朋友。這就是“知人論世”是欣賞方法。（幻燈顯示）

我們?cè)谛蕾p詩(shī)歌的時(shí)候，一定要注意：

1、詩(shī)人不同，詩(shī)風(fēng)各異；

2、境遇不同，詩(shī)情有別（詩(shī)人一生的思想不是一成不變的，寫(xiě)于不同時(shí)期、地點(diǎn)的作品，也會(huì)呈現(xiàn)出不同的感情基調(diào)和旨趣。）

3、時(shí)代不同，精神迥異。

第二課時(shí)

一、自主鑒賞

下面，請(qǐng)大家運(yùn)用“以意逆志，知人論世”的詩(shī)歌鑒賞方法自主賞析本單元的一首杜甫詩(shī)歌《蜀相》（打開(kāi)課本P14）

①朗誦全詩(shī)，體會(huì)全詩(shī)的感情基調(diào)如何？ 明確：感傷的、嘆惋的。

②誦讀指導(dǎo)：詩(shī)歌的感情基調(diào)是感傷的、嘆惋的，那我們?cè)谡b讀時(shí)該怎樣來(lái)表現(xiàn)呢？是讀得快還是讀得慢，是讀得激昂還是讀得低沉？ 明確：要讀得稍慢，讀得深沉，讀出點(diǎn)感傷。

③詩(shī)歌中最能表現(xiàn)出詩(shī)人感情的是哪些詩(shī)句？是前半首還是后半首？

明確：是“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟?！?/p>

④這兩句詩(shī)歌主要的意象是什么？

明確：諸葛亮的人物形象和“英雄”的人物形象。⑤諸葛亮的人物形象有何特點(diǎn)？

明確：“天下計(jì)”寫(xiě)出了諸葛亮的雄才大略，“兩朝開(kāi)濟(jì)”寫(xiě)出了諸葛亮的宏偉業(yè)績(jī)，“老臣心”寫(xiě)出了諸葛亮的忠心報(bào)國(guó)。

⑥你怎樣理解這兩句詩(shī)中所包含的思想情感呢？ 明確：稱頌，崇敬，仰慕的思想感情。

（朗讀提示：要讀得放一點(diǎn)，帶贊頌的語(yǔ)氣。）⑦諸葛亮雖然雄才大略，功業(yè)昭著，但最終卻沒(méi)有完成自己的事業(yè)，這就不能不使人為之嘆惋了。至此詩(shī)人水到渠成的寫(xiě)下了下面的千古名句：“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟?！边@句詩(shī)中的思想情感又是怎樣的呢？

明確：深沉、嘆惋、感傷的思想感情。

⑧這里的“英雄”是指怎樣的英雄？是成功的英雄還是失敗的英雄，是指成就了事業(yè)的英雄還是指壯志未酬的英雄？

明確：是指失敗的英雄，所以說(shuō)這句詩(shī)寫(xiě)出了歷史上一切事業(yè)未竟的英雄人物對(duì)其壯志未酬的深深遺憾和共鳴。（四十多年后，中唐時(shí)革新派首領(lǐng)王叔文在“永貞革新”失敗時(shí)就曾吟誦這兩句詩(shī)抒懷；幾百年后，南宋抗金名將宗澤，因國(guó)事憂憤成疾，臨終時(shí)也是吟誦這兩句詩(shī)，三呼“渡河”而逝。這些都說(shuō)明了杜甫這首詩(shī)的成功，顯示了杜詩(shī)的魅力。）

⑨這里的英雄有沒(méi)有包括老杜自己呢？

明確：有，這英雄也包括著老杜自己。杜甫是一位憂國(guó)憂民，以天下為己任，有遠(yuǎn)大抱負(fù)的詩(shī)人。杜甫是想做宰相的，本懷著“致君堯舜上，更使風(fēng)俗淳”（讓帝王成為像堯舜一樣圣明的君主）的政治抱負(fù)，卻始終沒(méi)有機(jī)會(huì)。遠(yuǎn)大的理想和根深蒂固的價(jià)值取向就都無(wú)可奈何的失落了。老杜在政治上始終一事無(wú)成，但，即便如此，他卻依然憂念國(guó)事，掛懷天下，所以他的內(nèi)心是非?？嗤吹?。這苦痛是老杜心頭永遠(yuǎn)的傷口。為此，我們可以說(shuō)，“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”這句詩(shī)，寄托了自己“致君堯舜上”的理想難得實(shí)現(xiàn)的悲哀，是老杜用自己壯志難酬的苦痛和對(duì)諸葛亮的仰慕、嘆惋之情熔鑄成的千古名句。那么，老杜這兩句詩(shī)中所表達(dá)的感情是由來(lái)已久的還是來(lái)游諸葛武候祠后才有的？

⑩這種由來(lái)已久的感情在前兩句詩(shī)中有沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)？如果有，從哪里可以看出來(lái)？

點(diǎn)撥、明確：

“丞相”：（能否改為“蜀相”？為什么？）“丞相”更能體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕之情。

“尋”：特意去找，“尋訪”武侯祠，也表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕之情。

“柏森森”：營(yíng)造了一種莊嚴(yán)、肅穆的氛圍。（另解：松柏在古代詩(shī)歌意象中常常作為某些堅(jiān)貞品質(zhì)的象征及生命長(zhǎng)青的象征）以“柏”襯托蜀相諸葛亮的形象，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)蜀相的崇敬之情。

二、作業(yè)

用“以意逆志，知人論世”的鑒賞方法來(lái)賞析本單元另一首歌頌諸葛亮的詩(shī)歌：陸游《書(shū)憤》（P16）

一、教學(xué)目標(biāo)：

以鑒賞杜甫詩(shī)歌為范例，讓學(xué)生掌握“以意逆志、知人論世”的詩(shī)歌鑒賞方法，從而理解中國(guó)古典詩(shī)歌的內(nèi)容和主旨。

二、教學(xué)重、難點(diǎn)：

1、學(xué)會(huì)抓住詩(shī)歌中的主要意象進(jìn)行準(zhǔn)確解讀，從而窺見(jiàn)作品的意旨，避免望文生義。

2、在欣賞和吟詠古人的詩(shī)歌作品時(shí)，深入地探究作者的生平和為人，全面了解作者所生活的環(huán)境和時(shí)代，與作者達(dá)成心靈的共鳴。

三、教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件

四、教學(xué)課時(shí)：1 課時(shí)

五、教學(xué)過(guò)程：

1、導(dǎo)入：前兩節(jié)課我們主要介紹了中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的光輝歷程，今天開(kāi)始我們就正式進(jìn)入本冊(cè)書(shū)的單元教學(xué)，請(qǐng)大家把課本翻到第二頁(yè)。本單元的“賞析指導(dǎo)”為我們提供了詩(shī)歌鑒賞的兩個(gè)基本方法“以意逆志”和“知人論事”（幻燈片打出主題）

2、“以意逆志”的賞析方法介紹

（一）、昨天已經(jīng)請(qǐng)大家回去預(yù)習(xí)過(guò)“賞析指導(dǎo)”的具體內(nèi)容了，下面我想請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)回答一下，什么是“以意逆志”的詩(shī)歌鑒賞方法。

明確：從作品的整體出發(fā)，由表及里、由淺入深地理解詩(shī)作的主旨，用自己的切身體會(huì)去推測(cè)作者的本意。

（注：以，用；意，自己的切身體會(huì)；逆，推測(cè)；志，作者寫(xiě)作詩(shī)歌的本意）

這也就是說(shuō)，我們?cè)阼b賞詩(shī)歌的時(shí)候常常結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，也就是把自己當(dāng)作詩(shī)人，然后“將心比心”去領(lǐng)會(huì)、推測(cè)詩(shī)人在詩(shī)中所寄寓的情感，從而理解詩(shī)歌的內(nèi)容和主旨，這就是我們所說(shuō)的“以意逆志”的詩(shī)歌鑒賞方法。

（二）、那么，我們?nèi)绾尾拍馨堰@種鑒賞方法運(yùn)用到具體的詩(shī)歌鑒賞中呢？接下來(lái)，請(qǐng)大家一起先來(lái)看看下面的這首詩(shī)（幻燈片打出例一詩(shī)）例一： 江畔獨(dú)步尋花七絕句（其六）——杜甫

黃四娘家花滿蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低。

留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。

（注：本詩(shī)為詩(shī)人在成都西郊的草堂經(jīng)友人資助落成時(shí)所作）①、這是一首寫(xiě)景抒情詩(shī)，通過(guò)描繪這樣的一幅圖景，作者所要抒發(fā)的是怎樣的一種心情？

生：輕松的、愉快的，自由自在的，喜悅的，歡樂(lè)的?? ②、那么，請(qǐng)你來(lái)朗誦一遍這首詩(shī)歌，讓我們大家一起感受一下詩(shī)人的這種輕松愉悅的心情。（生朗誦后師范讀）

③、詩(shī)中哪些地方讓你感受到作者的心情愉悅了？

明確：主要意象及其特點(diǎn)：

如：花，多（“滿蹊”、“千朵萬(wàn)朵”把樹(shù)枝都?jí)簭澚耍┵p心悅目 蝶，戲（嬉戲歡游），舞（翩翩起舞）鶯，嬌（啼聲輕軟），自在（不僅是嬌鶯姿態(tài)的客觀寫(xiě)照，也傳達(dá)出作者心情上的輕松愉快）

可見(jiàn)，作者把筆下的景致寫(xiě)得如此色彩艷麗，生動(dòng)活潑 必然是在心情十分舒暢的時(shí)候，因?yàn)?，如果是我們也是一樣，心情好的時(shí)候，看什么景色都覺(jué)得特別的美麗、生動(dòng)。

師 ：分析得很好，這說(shuō)明我們要運(yùn)用“以意逆志”的方法鑒賞詩(shī)歌首先要懂得抓住詩(shī)歌中的主要意象，然后再對(duì)這些意象的特點(diǎn)進(jìn)行分析，最后才結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，展開(kāi)合理的想象與聯(lián)系，從而正確地理解詩(shī)歌的內(nèi)容與主旨。

（可見(jiàn)，正確地理解詩(shī)歌中的意象非常重要，現(xiàn)在我們?cè)賮?lái)回顧一下，什么是詩(shī)歌的意象：明確：意，作者的情感；象，包括景象、事象、物象、人物形象等）

那么，是否我們抓住了詩(shī)歌中的主要意象就能做到“以意逆志”了呢？下面，我們?cè)賮?lái)看一句詩(shī)，同樣是杜甫詩(shī)歌中的名句：（幻燈片打出例二詩(shī)句）

例二：

朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨！

——（杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》）①、這句詩(shī)歌中寄寓了作者怎樣的一種情感？

生：對(duì)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)的一種鞭笞和批判，對(duì)下層勞動(dòng)人民所受苦難的深切同情。②、你從詩(shī)句中的哪些地方判斷出這首詩(shī)歌的矛頭是指向封建統(tǒng)治階級(jí)的？

生：主要意象：朱門(mén)（朱漆大門(mén)）

因?yàn)楣糯耐鹾钯F族之家都是朱漆大門(mén)，因此，詩(shī)句中用了借代的方法，以 “朱門(mén)”代指當(dāng)時(shí)的豪門(mén)貴族即統(tǒng)治階級(jí)。③、當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)的過(guò)的是一種什么樣的生活？ “酒肉臭”說(shuō)明當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)，他們的生活奢侈無(wú)度（與下文說(shuō)明勞動(dòng)人民生活悲慘的“凍死骨”形成鮮明的對(duì)比，憤怒地控訴了封建統(tǒng)治階級(jí)的貴族官僚。）

師：分析得很好，這說(shuō)明我們?cè)阼b賞詩(shī)歌時(shí)，沒(méi)有一定的知識(shí)儲(chǔ)備不行，因?yàn)樵?shī)歌中的一些意象往往具有某種特定的內(nèi)涵，如果我們對(duì)古代文化常識(shí)沒(méi)有一定的了解，對(duì)詩(shī)歌中常用意象的特定含義沒(méi)有一定的掌握（如課本中所例舉的王之煥《涼州詞》的例子）那么，即使我們抓住了詩(shī)歌中的主要意象，也無(wú)法對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行正確的解讀?？梢?jiàn)，要運(yùn)用“以意逆志”的方法對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行解讀，平時(shí)還要多了解一些古代文學(xué)常識(shí)，多掌握一些常見(jiàn)意象的特定含義。只有這樣才能對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容和主旨進(jìn)行準(zhǔn)確的解讀。

3、“知人論世”的賞析方法介紹

①下面請(qǐng)大家快速閱讀“賞析指導(dǎo)”中“知人論世”的部分，然后我請(qǐng)一個(gè)同學(xué)來(lái)回答：什么叫“知人論世”

明確：我們?cè)谛蕾p、吟詠古人的詩(shī)歌作品時(shí)，應(yīng)該深入地探究作者的生平和為人，全面了解他所生活的環(huán)境和時(shí)代，與作者成為心靈相通的好朋友。②那么，我們?cè)鯓舆\(yùn)用“知人論事”的鑒賞方法來(lái)鑒賞詩(shī)歌呢？課文中為我們歸納了幾點(diǎn)？ 明確：首先，盡量利用現(xiàn)存的各種史傳材料和后人的評(píng)述，全面把握作者的心靈歷程和精神世界。（提示：所謂的心靈歷程和精神世界主要指的是作者一生的遭際、追求及理想、人格、品質(zhì)等）

其次，弄清作品創(chuàng)作的具體時(shí)間也是十分重要的。（可結(jié)合題目和注釋如例一詩(shī)）

另外，還要全面了解作者所處時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、宗教、風(fēng)俗等背景知識(shí)。

4、用“以意逆志，知人論世”的鑒賞方法來(lái)賞析本單元的一首杜甫詩(shī)歌《蜀相》

通過(guò)賞析前面的杜甫詩(shī)歌我們學(xué)會(huì)了“以意逆志，知人論世”的詩(shī)歌鑒賞方法，下面，請(qǐng)大家運(yùn)用“以意逆志，知人論世”的詩(shī)歌鑒賞方法自主賞析本單元的一首杜甫詩(shī)歌《蜀相》（打開(kāi)課本P14）

①朗誦全詩(shī)，體會(huì)全詩(shī)的感情基調(diào)如何？ 明確：感傷的、嘆惋的。

②誦讀指導(dǎo)：詩(shī)歌的感情基調(diào)是感傷的、嘆惋的，那我們?cè)谡b讀時(shí)該怎樣來(lái)表現(xiàn)呢？是讀得快還是讀得慢，是讀得激昂還是讀得低沉？ 明確：要讀得稍慢，讀得深沉，讀出點(diǎn)感傷。

③詩(shī)歌中最能表現(xiàn)出詩(shī)人感情的是哪些詩(shī)句？是前半首還是后半首？

明確：是“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟?！?④這兩句詩(shī)歌主要的意象是什么？

明確：諸葛亮的人物形象和“英雄”的人物形象。⑤諸葛亮的人物形象有何特點(diǎn)？ 明確：“天下計(jì)”寫(xiě)出了諸葛亮的雄才大略，“兩朝開(kāi)濟(jì)”寫(xiě)出了諸葛亮的宏偉業(yè)績(jī)，“老臣心”寫(xiě)出了諸葛亮的忠心報(bào)國(guó)。

⑥你怎樣理解這兩句詩(shī)中所包含的思想情感呢？ 明確：稱頌，崇敬，仰慕的思想感情。

（朗讀提示：要讀得放一點(diǎn)，帶贊頌的語(yǔ)氣。）

⑦諸葛亮雖然雄才大略，功業(yè)昭著，但最終卻沒(méi)有完成自己的事業(yè)，這就不能不使人為之嘆惋了。至此詩(shī)人水到渠成的寫(xiě)下了下面的千古名句：“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟?！边@句詩(shī)中的思想情感又是怎樣的呢？ 明確：深沉、嘆惋、感傷的思想感情。

⑧這里的“英雄”是指怎樣的英雄？是成功的英雄還是失敗的英雄，是指成就了事業(yè)的英雄還是指壯志未酬的英雄？ 明確：是指失敗的英雄，所以說(shuō)這句詩(shī)寫(xiě)出了歷史上一切事業(yè)未竟的英雄人物對(duì)其壯志未酬的深深遺憾和共鳴。（四十多年后，中唐時(shí)革新派首領(lǐng)王叔文在“永貞革 新”失敗時(shí)就曾吟誦這兩句詩(shī)抒懷；幾百年后，南宋抗金名將宗澤，因國(guó)事憂憤成疾，臨終時(shí)也是吟誦這兩句詩(shī)，三呼“渡河”而逝。這些都說(shuō)明了杜甫這首詩(shī)的成 功，顯示了杜詩(shī)的魅力。）⑨這里的英雄有沒(méi)有包括老杜自己呢？

明確：有，這英雄也包括著老杜自己。杜甫是一位憂國(guó)憂民，以天下為己任，有遠(yuǎn)大抱負(fù)的詩(shī)人。杜甫是想做宰相的，本懷著“致君堯舜上，更使風(fēng)俗淳”（讓帝王 成為像堯舜一樣圣明的君主）的政治抱負(fù)，卻始終沒(méi)有機(jī)會(huì)。遠(yuǎn)大的理想和根深蒂固的價(jià)值取向就都無(wú)可奈何的失落了。老杜在政治上始終一事無(wú)成，但，即便如 此，他卻依然憂念國(guó)事，掛懷天下，所以他的內(nèi)心是非?？嗤吹?。這苦痛是老杜心頭永遠(yuǎn)的傷口。為此，我們可以說(shuō)，“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”這句 詩(shī)，寄托了自己“致君堯舜上”的理想難得實(shí)現(xiàn)的悲哀，是老杜用自己壯志難酬的苦痛和對(duì)諸葛亮的仰慕、嘆惋之情熔鑄成的千古名句。那么，老杜這兩句詩(shī)中所表 達(dá)的感情是由來(lái)已久的還是來(lái)游諸葛武候祠后才有的？

⑩這種由來(lái)已久的感情在前兩句詩(shī)中有沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)？如果有，從哪里可以看出來(lái)？ 老師點(diǎn)撥、明確： “丞相”：（能否改為“蜀相”？為什么？）“丞相”更能體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕之情?！皩ぁ保禾匾馊フ?，“尋訪”武侯祠，也表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕之情。“柏森森”：營(yíng)造了一種莊嚴(yán)、肅穆的氛圍。（另解：松柏在古代詩(shī)歌意象中常常作為某些堅(jiān)貞品質(zhì)的象征及生命長(zhǎng)青的象征）以“柏”襯托蜀相諸葛亮的形象，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)蜀相的崇敬之情。

○11想象體會(huì)意境：這是一幅帶著濃濃的寂寞和悲涼的春色圖。正所謂是見(jiàn)滿院萋萋碧草，卻覺(jué)寂寞之心難言；聞數(shù)聲嚦嚦黃鸝，倍感荒涼之境無(wú)限。滿院的碧草映襯著臺(tái)階，黃鸝在濃陰密葉中發(fā)出婉轉(zhuǎn)的鳴叫，卻空蕩蕩無(wú)人欣賞。春色無(wú)限，本是賞心悅目的之景，“自”“空”二字卻使詩(shī)意逆轉(zhuǎn)，“階前的 草一到春天便是一片碧綠，年年如此，可它為誰(shuí)而綠？隔葉的黃鵬叫得那么動(dòng)聽(tīng)，可有誰(shuí)聽(tīng)呢？”春色雖然無(wú)限與詩(shī)人無(wú)關(guān)，“熱鬧是它們的，我什么也沒(méi)有”（朱自清《荷塘月色》），由此很自然地使人感受到詩(shī)人內(nèi)心的寂寞和感傷。雖是寫(xiě)景，字里行間卻寄寓著感物思人的情懷。（提示：杜甫用“空”“自”等詞的妙處在于溝通了情與景之景的聯(lián)系，以“自”烘托了人的心情，正所謂是“景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。）

課堂小結(jié)：“以意逆志，知人論世”是解讀詩(shī)歌的重要方法。抓住主要意象，根據(jù)自身體驗(yàn)進(jìn)行合理聯(lián)想，并聯(lián)系一定的社會(huì)背景，相關(guān)的歷史，對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行正確解讀。

5、作業(yè)：

用“以意逆志，知人論世”的鑒賞方法來(lái)賞析本單元另一首歌頌諸葛亮的詩(shī)歌： 陸游《書(shū)憤》