第一篇：歷史人物評價——譚嗣同

中國近代史歷史人物評價之譚嗣同

各國變法，無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國所以不昌也，有之，請自嗣同始?！T嗣同

也許是同為瀏陽人吧!又或許因為我現(xiàn)在身處異鄉(xiāng)吧！當聽到譚嗣同的名字時，我心里一陣波動。他是戊戌變法的六君子之一，后來變法失敗，他本可以逃走，可是他放棄了自己逃走的機會，并力勸梁啟超逃往日本，他說：“不有行者無意圖將來，不有死者無以召后起?！弊T嗣同并非為他一人之江山，而是為天下蒼生求自由、謀幸福，“我不入地獄，誰入地獄”，“雖千萬人，我往矣”，他要用自己的性命來喚醒中國人的良知，他所走的路引導、激勵著一個又一個不自由、毋寧死的熱血男兒。

世間萬物抵春愁，合同蒼冥一哭休。四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州！

1895年4月，日本逼迫中國在馬關(guān)簽訂《馬關(guān)條約》，中國正面臨著國外侵略和國內(nèi)清朝政府腐朽統(tǒng)治的雙重危機，中國的大地上到處在悲歌，人民在呻吟，田園荒蕪，市井蕭條，民不聊生，官府卻橫征暴斂，許多國人自甘墮落，逐步消沉，更別提國難當頭能夠拿出匹夫之責。而此時，正是青春時期的譚嗣同，知識廣博，武藝精湛，胸懷大志。他從小飽讀詩書，花了十年功夫，游覽了祖國大好河山，北至新疆，南到臺灣，足跡遍及大江南北，黃河上下。面對中國的此情此景，他哀傷，他苦悶，他悲憤！望著腐朽即將墜落的清王朝，清朝政府無能至極，竟與日本簽下喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，譚嗣同萬份憂慮，不經(jīng)黯然神傷。正直的熱血青年壓抑不住內(nèi)心的怒火，他寫到：世間萬物抵春愁，合同蒼冥一哭休。四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州！

此時的他不得不為國之未來、民族之未來所哭泣，寫下了如此的詩句。

譚嗣同苦苦的思索：中國要走的是一條多么難走的路？該往哪走？國家的命運，民族的安危，是否能夠拯救？單靠自己的力量會有多大的影響？又能否成功呢？最后，他認為，向西方學習，變法改革，才是出路。這樣一個國家若再不變法，學習西方先進的科學、政治、法律理念，亡國滅種是那樣的難以避免，到時候神州大地不免淪為外國列強分割之地，四萬萬之同胞將為人奴役，成為亡國奴。他在這之后積極投身變法，成為了戊戌七君子之一踐行了自己變法維新之理想，血灑菜市口。

家國兩愁絕，人天一粲然。只余心獨在，看汝更千年。世界幾痕夢，微塵萬座蓮。后來憑吊意，分付此山川。

不久，譚嗣同奉詔進京，啟程前，朋友為他踐行時，為他分析了當前中國的形勢，面對種種不堪設想的困難，顧及變法的路上布滿荊棘，不容樂觀。他卻對妻子說：此次赴京，兇險未卜，要“視榮華為夢幻，視死辱為常事，無悲無喜，所其自然”。

在他為國哀傷，為滿心悲苦愁悶而決定救國起，就已將生死置之度外了，決心為變法圖存，為國家昌盛貢獻自己的一切力量，乃至自己的生命。

譚嗣同在北京結(jié)交的康有為的大弟子梁啟超，兩人一見如故，志同道合，結(jié)為莫逆之交。在后來，譚嗣同積極宣傳科學，由兩人共同的努力，得到湖南巡撫和按察使的賞識，也因為他們倆人都傾向了變法救國。

1898年9月，光緒皇帝召見了譚嗣同，并破格賞識，譚嗣同等人，讓他們在軍機處上行走，參與新政，從此譚嗣同便在皇帝左右處理奏折，忙于變法事宜。事過幾日，譚嗣同急匆匆的向袁世凱所在的北京的駐地法華寺走去，此時，他身上正肩負著變法成敗和光緒皇帝、維新派命運的重任，去說服手握重兵的袁世凱，要求他在慈禧太后即將發(fā)動的政變中保護皇上，維護變法。

然而狡猾的袁世凱當面并不拒絕，而且慷慨地說：“‘圣主’是我們大家共同擁戴的君主，你我同受皇上特殊的恩寵，救護皇上的責任，并非只有你一個人，也是我的責任，你有什么吩咐，我愿洗耳恭聽，萬死不辭！”譚嗣同覺得一切如愿，便輕信了袁世凱的話，就滿意的告辭，冒著凄風冷雨，向康有為等人“報喜”。

袁世凱奸詐狡猾，心毒意狠，在光緒和慈禧這兩方面，他深知慈禧的力量比光緒的力量大得多，他投靠慈禧，才能實現(xiàn)他更大的野心。于是，他秘密報告給了慈禧，慈禧聞訊，十分惱怒，密謀之后，將光緒皇帝囚禁起來，由他“臨朝訓政”。開始動手收拾維新派人物，變法從此成為泡影。

望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆山。

一夜之間，形勢大變。維新派被捕的被捕，逃亡的逃亡。相繼有很多人勸譚嗣同一同逃走，而他下定死的決心，以期望喚醒后來有志救國的人。

9月24日，譚嗣同被捕，在獄中，他大義凜然，神情自若，視死如歸。他撫今思昔，眷念著祖國出于水深火熱之中的人民，抒發(fā)了自己“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根”的感情。

此時此刻，我似乎感覺到他內(nèi)心的動蕩，對國人的失望至極，卻又想盡自己最大的力量來為國家做最后的貢獻，只希望能有人得到啟發(fā)，若可以，犧牲自己的性命又何所懼呢？

9月28日，在宣武門外菜市口刑場上，六君子面不改色，橫眉冷對。只聽見譚嗣同高聲朗誦：有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉!大聲呼罷，哈哈大笑，此情此景，使上萬圍觀的人，無不潸然淚下。

王船山說過一句話“歷憂患而不窮，處生死而不亂”，是對人的胸襟和氣量的最高要求。自古以來，能夠做到這兩點的人有幾個呢？無疑，譚嗣同就是其中的一個。康有為曾經(jīng)這樣贊揚譚嗣同：“挾高士之才，負萬夫之勇，學奧博而文雄奇，思深遠而仁質(zhì)厚，以天下為己任，以救中國為事，氣猛志銳?！比欢?，我們的民族為什么偏偏容不下這樣的天才和英雄呢？譚嗣同必須以自己的被殺戮來證明自己的正義，這又是怎樣悲哀和荒謬的現(xiàn)實啊！這塊墓地，既是我們的光榮，難道不也是我們的恥辱嗎？

對于我們后人來說，熟識歷史都知道，袁世凱太過狡猾，詭計多端，當面一套背地一套，譚嗣同不該輕信袁世凱會答應幫助實力薄弱的光緒皇帝而與慈禧做對，尤其明知袁世凱是在自己的一再追問下被迫表態(tài)，根本是不可信的，這就導致了后來變法的失敗，譚嗣同太過沖動。

光緒皇帝雖然是一個維新派，但他過于恐懼慈禧，在他自幼成長的經(jīng)歷導致他優(yōu)柔寡斷，唯唯諾諾，把希望都寄托在譚嗣同等幾個年輕人身上而不自己多去拉攏實力派的人物。但譚嗣同卻沒能認識到這一點，覺得只要光緒皇帝有想法就行，譚嗣同的局限在于他一方面不能理性看待西方勢力和重臣的可用之處，另一方面他盲目的相信自己的能力以及對光緒皇帝的決心。

亙古不滅，片石蒼茫立天地；一巒挺秀，群山奔赴若波濤。

戊戌變法雖然失敗，譚嗣同也被殺，作為華夏最優(yōu)秀的代表，譚嗣同的責任、勇氣和犧牲精神，以及那種愿以頸血刷污政，視死如歸的精神不僅直指清朝政府的腐敗和黑暗，同時也為人民樹立一座不朽的豐碑，讓后人永遠去敬仰。

第二篇：如何評價歷史人物

如何評價歷史人物.txt騙子太多，傻子明顯不夠用了。我就是在路上斬棘殺龍游江過河攀上塔頂負責吻醒你的公主。如何評價歷史人物

眾所周知，歷史是由時間、地點、人物、事件等幾大要素構(gòu)成的。其中，人的活動毫無疑義地占有最重要的地位。掌握評價歷史人物的能力，既能讓我們通過把握歷史人物的活動實質(zhì)更深刻和更準確地揭示歷史發(fā)展的客觀規(guī)律；又能使我們從各類歷史人物中總結(jié)和汲取有益的經(jīng)驗教訓，繼承發(fā)揚優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)，提高認識問題和分析問題的能力。

一、評價要求

中學教學中對歷史人物的評價要求不同于專門研究。具體說，必須做到： 第一，能夠?qū)v史人物的功過是非和歷史作用做出恰當評價；

第二，能夠?qū)v史人物對某一具體事件的立場、觀點、態(tài)度做出分析評價；

第三，能夠?qū)v史人物相互之間的評價（可以是同時代人，也可以是不同時代人）或現(xiàn)實中的人物對某一歷史人物的評價做出正確的分析判斷，并能說明自己的觀點；

第四，具備從所提供的有關(guān)某一歷史人物或相關(guān)歷史人物活動的歷史材料中，獨立地提出適當?shù)挠^點或假設，并運用基本的演繹或歸納，證明或反駁等邏輯方法做出較為完整的論證或闡述的能力。

以上的評價要求是層層遞進的，目前高考主要突出的是第一項評價要求，同時，本要求也是評價歷史人物要達到的終極目標。

二、從哪些方面評價人物

第一，要確定歷史人物的時代背景。在評價任何一個歷史人物時，都要把他放到一定的歷史范圍內(nèi)進行考察，即尋找該歷史人物個人活動與當時社會歷史條件之間的關(guān)系。這是馬克思列寧主義的絕對要求。因為，任何歷史人物的活動，都需要有一定的時間和空間舞臺，個人的思想和活動受眾多條件的制約，只有考察歷史人物個人背后的社會歷史條件，發(fā)現(xiàn)歷史規(guī)律，才能了解歷史人物活動的實質(zhì)。如評價秦始皇就涉及到怎樣認識他殘暴的原因。如果從當時的歷史條件出發(fā)，就會發(fā)現(xiàn)他的殘暴是秦統(tǒng)一六國后經(jīng)濟迅速發(fā)展加速了統(tǒng)治階級腐朽的結(jié)果，是權(quán)力過分集中于君主一人的結(jié)果。如果不考慮當時的歷史條件，很容易把他的殘暴歸結(jié)為單純的個人品德問題，這樣的認識不僅流于浮淺而且還有很大危害——讓人們把由根本制度帶來的問題誤認為是皇帝個人的品質(zhì)問題，避重就輕，從而掩蓋了歷史真像。在分析歷史人物的歷史背景時，要考慮的主要因素有：歷史人物生活的時間、國家、時代特點以及他的活動所處的歷史環(huán)境等。

第二，要確定歷史人物的階級屬性。在評價歷史人物時，馬克思主義的基本要求是不應停留在個人動機上面，而是要深入揭示其代表的階級利益以及特定的民族關(guān)系的環(huán)境。這實質(zhì)是尋找個人活動與本階級的關(guān)系。恩格斯說：“主要人物是一定的階級和傾向的代表，因而也是他們時代的一定思想的代表，他們的動機不是從瑣碎的個人欲望中，而正是從他們所處的歷史潮流中得來的”。如評價商鞅，就需運用階級分析的方法，對他的主要活動，特別是變法措施逐條剖析，從而看到他的主要目的在于削弱和限制奴隸主貴族勢力，體現(xiàn)了新興地主階級發(fā)展經(jīng)濟和掌握政權(quán)的愿望，最后得出“商鞅是新興地主階級代表”的正確結(jié)論。

第三，要確定歷史人物在歷史上的作用。主要看他是否順應了歷史發(fā)展潮流；是否推動或阻礙了生產(chǎn)力發(fā)展及人類社會進步。這是確定歷史人物歷史作用的最根本標準。對不同類別的歷史人物，在確定其歷史作用時應有不同側(cè)重。

1、中國古代政治人物。主要圍繞他的政治主張和措施進行分析，看他對當時社會各方面產(chǎn)生了什么影響。一般可從四個方面來把握：對社會生產(chǎn)和科學文化發(fā)展的影響；對民族融合和民族團結(jié)的影響；對國家統(tǒng)一鞏固和發(fā)展的影響；對加強中外關(guān)系和國際交往的影響等。

2、中國古代農(nóng)民起義領(lǐng)袖。主要看他所領(lǐng)導的起義：在打擊封建地主階級統(tǒng)治方面有何直接作用（推翻或瓦解其統(tǒng)治）；有何間接作用（即在多大程度上迫使后來的統(tǒng)治者調(diào)整統(tǒng)治政策，從而改善農(nóng)民的生產(chǎn)和生活條件，促使生產(chǎn)力的發(fā)展）；在斗爭中提出的口號或綱領(lǐng)對提高農(nóng)民革命斗爭水平有何作用。

3、中國古代少數(shù)民族領(lǐng)袖。主要看他的政治、經(jīng)濟、文化措施和行動：對本地區(qū)、本民族發(fā)展進步有何作用；對民族團結(jié)和融合進步有何作用；對國家的統(tǒng)一鞏固有何作用。

4、中國近現(xiàn)代政治人物。主要看他的政治主張、措施或行動：對反對封建勢力，動搖其統(tǒng)治基礎(chǔ)有何作用；對反對帝國主義侵略維護國家主權(quán)獨立有何作用；對西學的傳播發(fā)展有何作用；對民族資本主義的產(chǎn)生發(fā)展有何作用；對挽救民族危亡，探索強國富國之路有何作用。特別要注意他在上述幾個方面比他的前人有何進步，此點是確定近現(xiàn)代政治人物時應把握的總原則。

5、世界史中的政治人物。主要看他的政治主張、對外政策和行動：對本國家、本民族歷史發(fā)展進步有何作用；對本國人民和世界其他國家和地區(qū)人民交往有何作用；對人類社會和世界歷史的發(fā)展進步有何作用。

第四，要遵循實事求是的原則，依據(jù)歷史人物的主要事跡或活動對其做出應有的評價，防止以偏概全。在總結(jié)歸納歷史人物的活動時，可采用兩種方法：

1、“階段論”的方法，該法以時間順序為綱，結(jié)合歷史人物所處的歷史時代，把歷史人物的活動分成不同階段，逐段評價其功過是非。該法的特點是結(jié)論較為科學和符合實際；特別適用于對前后變化較大，差異明顯的歷史人物的評價；能有效防止評價人物籠統(tǒng)化、簡單化的毛病，對歷史人物既不因功掩過，也不因過抹煞其功。如評價汪精衛(wèi)等人即可采用此法。

2、“方面論”的方法。該法以人物活動的內(nèi)在邏輯關(guān)系為順序，把它分解成幾個不同的方面來評價。該法的特點是評價人物脈絡清晰，條理清楚，層次分明；特別適合活動范圍廣泛，活動內(nèi)容復雜繁多的歷史人物。如對唐太宗就可把他的活動分成政治、經(jīng)濟、軍事、思想、民族關(guān)系等不同方面進行評價。

第五，注意把握歷史人物的總體特征。對歷史人物，不僅要一分為二，還要有一個總結(jié)論，亦即對歷史人物做出定性判斷。如對唐太宗應看其作為一代明君的一面；對康熙帝既要看到其維護統(tǒng)一的一面，又要從歷史轉(zhuǎn)型的角度看待他，這將有助于我們從客觀的角度看待歷史人物，從是否順應時代發(fā)展的潮流來把握和評點歷史人物。在具體評定時要注意兩點：一是要從決定歷史人物歷史地位的最主要方面定性。二是在對政治性人物定性時，一定要指明他的階級屬性。如孫中山是資產(chǎn)階級革命家。

第六，注意運用比較的方法分析和點評歷史人物，要用世界的眼光看中國，把歷史人物放在世界大環(huán)境中去認識，采用中外對比的方法。如“康乾盛世”作為古代中國社會發(fā)展的最后一個高峰，恰恰也是其走向衰落的轉(zhuǎn)折點。如果站在世界歷史發(fā)展的角度來看待處于這一歷史轉(zhuǎn)折期的康熙，我們會有一個全新的認識。

三、評價時應注意哪些問題

第一，要正確處理歷史人物與人民群眾的關(guān)系。要明確以下四點：首先人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；其次是“時勢造英雄”不是“英雄造時勢”；再次要分析歷史人物的歷史作用同當時人民群眾的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭之間的聯(lián)系；最后還要確定歷史人物在多大程度上反映了人民意愿?？傊?，對歷史人物的作用要恰當評價、不能任意夸大。

第二，要正確處理階級分析與個人出身的關(guān)系。不能僅依據(jù)個人出身來確定歷史人物的階級屬性，因為單獨的個人并不總是以他所屬的階級為轉(zhuǎn)移（中國近現(xiàn)代許多革命家的經(jīng)歷即為證明）。也不能以貼階級標簽的方式代替階級分析。如對剝削階級出身的人物或其代表人物統(tǒng)統(tǒng)加以否定就是一種典型的“貼標簽”。

第三，要正確處理主觀愿望與客觀效果之間的關(guān)系。既要注意主觀動機，又要看客觀后果，尤其應把客觀后果放到評判的首位。這樣處理二者的關(guān)系是歷史的復雜性所要求的，動機和效果有時是一致的，有時又是矛盾的，“好”的動機有可能帶來“壞”的后果；“壞”的動機在特定條件下又能帶來“好”的結(jié)果。如毛澤東發(fā)動“文化大革命”，其動機和效果就背道而馳，需用此觀點才能得出正確結(jié)論。

第四，要正確處理道德評價和歷史評價的關(guān)系。不能用一些過時的或抽象的道德標準來評價歷史人物，也不能用現(xiàn)在的道德觀去苛求古人。主要應著眼于他的歷史作用。如有人把曹操說成是“漢賊”，就是從封建正統(tǒng)的道德觀出發(fā)，用道德評價取代了歷史評價，是錯誤的。

如何評、學歷史人物評說

江西 余云華

一、學會評價歷史人物 眾所周知，歷史是由時間、地點、人物、事件等幾大要素構(gòu)成的。其中，人的活動無疑占最重要的地位。因此，掌握評價歷史人物的能力在歷史研究和歷史學習中具有特別重要的作用。具體言，應從以下幾方面來評價人物。

1、要確定歷史人物的時代背景 在評價任何一個歷史人物時，都要把他放到一定的歷史范圍內(nèi)進行考察，即尋找該歷史人物個人活動與當時社會歷史條件之間的關(guān)系。

考慮的主要因素有：歷史人物生活的時間、國家、時代特點以及他的活動所處的歷史環(huán)境等。

2、要確定歷史人物的階級屬性 用階級的觀點看問題是馬克思主義認識論的一個重要方法?！爸饕宋锸且欢ǖ碾A級和傾向的代表，因而也是他們時代的一定思想的代表，他們的動機不是從瑣碎的個人欲望中，而正是從他們所處的歷史潮流中得來的”（恩格斯）。如評價商鞅，可以運用階級分析的方法，對他的主要活動，特別是其變法措施進行分析，得出措施體現(xiàn)了新興地主階級發(fā)展經(jīng)濟和掌握政權(quán)的愿望，所以說“商鞅是新興地主階級代表”。

3、要確定歷史人物在歷史上的作用 主要看他是否順應了歷史發(fā)展潮流；是否推動或阻礙了生產(chǎn)力發(fā)展及人類社會進步。這是確定歷史人物歷史作用的最根本標準。

如中國近現(xiàn)代政治人物。主要看他的政治主張、措施或行動：對反對封建勢力，動搖其統(tǒng)治基礎(chǔ)有何作用；對反對帝國主義侵略維護國家主權(quán)獨立有何作用；對西學的傳播發(fā)展有何作用；對民族資本主義的產(chǎn)生發(fā)展有何作用；對挽救民族危亡，探索強國富國之路有何作用。

4、防止以偏概全 通常說人無完人，就是指對歷史人物的評估要一分為二，全面客觀，要運用階級分析方法，考慮其階級性和時代性。

5、克服英雄史觀 歷史有作為的人是時勢造就的，同時也要承認人物的個性特點對事物的一定影響力，即樹立“人民群眾是歷史的主人”這一觀點。

6、注重把握人物的總體特征 既要注意對歷史人物的細微體察，更要注意對歷史人物總體特征的把握。如對秦始皇應看“大一統(tǒng)”的一面；對唐太宗應看其作為一代明君的一面；對康熙帝既要看其維護統(tǒng)治的一面，又要從歷史轉(zhuǎn)型的角度看待他。這將有助于我們從客觀的角度來了解歷史人物，從是否順應時代發(fā)展的潮流來把握和評點歷史人物。

7、注意運用比較的方法分析和點評歷史人物 要用世界的眼光看中國，把歷史人物放在世界大環(huán)境中去認識，采用中外對比的方法。如“康乾盛世”作為古代中國社會發(fā)展的最后一個高峰，恰恰也是其走向衰落的轉(zhuǎn)折點。如果站在世界歷史發(fā)展的角度來看待處于這一歷史轉(zhuǎn)折期間的康熙，我們會有一個全新的認識。

第三篇：歷史人物評價

問題：我們當以什么樣的原則、方法、觀點來評價歷史人物，試舉例說明之。

一、評價歷史人物的觀點、原則、方法

“人物是歷史的鏈條”，人物無疑是歷史進程的主要載體。歷史終究是人們創(chuàng)造出來的。而杰出的、重要的歷史人物更是體現(xiàn)和標志了一種社會思潮、政治運動和經(jīng)濟趨向。所以我們要實事求是的評價歷史人物，運用正確的觀點，適當?shù)脑瓌t，恰當?shù)姆椒▉韺v史人物作出一個恰如其分的評價。

全面客觀公正的評價歷史人物，最重要的是運用辯證唯物主義和歷史唯物注意的觀點。具體來說，分為以下幾個方面：1.決定歷史發(fā)展的不是某個英雄人物而是人民群眾；2.歷史發(fā)展有自己的必然規(guī)律，而個別英雄人物的出現(xiàn)只是歷史發(fā)展的一定時期的產(chǎn)物；3.每個人都要遵循歷史發(fā)展規(guī)律來選擇自己的行為方式，歷史人物也是如此，如果違背規(guī)律就必將被歷史遺棄；4.歷史人物的階級具有局限性；5.評價歷史人物的行為要根據(jù)具體歷史情況具體分析。

在辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點的指引下，我們評價歷史人物，應當把握如下基本原則：

1.歷史原則。首先，應根據(jù)人物所處的歷史條件來衡量他的作用。要防止脫離當時的歷史條件，用今天的標準苛求古。其次，要看歷史人物的主流。我們應從歷史人物的活動過程中找出主導方面，看他的主流，看他們的所作所為對歷史的發(fā)展和社會的進步在客觀上是起了推動作用還是延緩作用。這都是評價歷史人物的依據(jù)。

2.階級原則。不是英雄造時勢，而是時勢造英雄。任何偉大的歷史人物，歸根結(jié)底，總是時代的產(chǎn)兒，總是和一定的時間、地點、條件聯(lián)系著的。我們研究歷史人物的出現(xiàn)，評價其歷史地位，要站在當時的歷史條件，從歷史人物自身的階級條件去評價他的所作所為。

3.兩點原則。要用一分為二的觀點看待歷史人物，防止全盤肯定或全盤否定。我們要分析歷史人物的言行對解決社會主要矛盾、對歷史發(fā)展所起的客觀作用。功大于過，基本肯定；過大于功，基本否定。

科學的方法對于合理全面的評價歷史人物來說也是極為重要的?；痉椒梢哉f有兩種，一是分類法，即把歷史人物一生的重大事跡按類別歸納評述的方法；二是分期法，即把歷史人物的活動納入各個歷史時期加以敘述、評價的方法。具體有以下幾種方法：1．功過評價法；2．階段評價法；3.定性評價法。

二、用上述原則、方法、觀點來評析毛澤東主席一生的功與過

分類法是指把歷史人物一生的重大事跡按類別歸納評述的方法。毛澤東主席的一生重大事跡有很多，我選取建立新中國、創(chuàng)立毛澤東思想、文化大革命對歷史發(fā)展起了重大作用的事跡加以評述。

1.帶領(lǐng)中國人民取得抗日戰(zhàn)爭的勝利，建立起中華人民共和國

在中國陷入了軍閥混戰(zhàn)，民不聊生的悲慘局面之時，毛澤東主席正確分析形勢，領(lǐng)導全國人民推翻了舊社會，推翻了壓在人民頭上的三座大山。建立并鞏固了世界上第一大的社會主義國家，從此讓中國人民站起來了，中華民族傲然的屹立于世界民族之林。

2.創(chuàng)立了中國共產(chǎn)黨的指導思想—毛澤東思想 毛澤東是一個偉大的軍事家、政治家、詩人、作家?！皹寳U子里出政權(quán)”、“一切反動派都是紙老虎”這些精彩言論；以及日本侵略中國時，毛澤東及時提出了“持久戰(zhàn)”。這些都是人類寶貴的精神財富，將永遠煥發(fā)其獨特的光輝。毛澤東在政治、軍事、詩文方面，都有獨特而精妙的言論與見解。毛澤東主席閃光的智慧足以成為中國國家和民族的驕傲。

3.發(fā)動文化大革命，成為一生的敗筆

毛澤東主席晚年因為估計形勢的錯誤，發(fā)動了“文化大革命”，導致中國暗無天日的動蕩10年，讓中國的經(jīng)濟陷入極端困境。我們必須承認這是毛澤東主席一生的一大敗筆。

運用功過評價法，我們評價毛澤東主席的時候，要看到功的一面，但同時也要看到他所犯的過錯。而運用定性評價法，我們應該肯定毛澤東主席對中國的歷史發(fā)展是有巨大的作用的，在他的領(lǐng)導下，實現(xiàn)了民主革命的勝利，取得了全國政權(quán)，他的一生是功大于過的。正如十一屆六中全會上對毛澤東主席地位的評價：“毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家。他雖然在“文化大革命”中犯了嚴重錯誤，但是就他的一生來看，他對中國革命的功績遠遠大于他的過失。他的功績是第一位的，錯誤是第二位的。他為我們黨和中國人民解放軍的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會主義事業(yè)的發(fā)展，建立了永遠不可磨滅的功勛。他為世界被壓迫民族的解放和人類進步事業(yè)作出了重大的貢獻。”

青史憑誰定是非？我們掌握評價歷史人物的原則和一定的科學方法，貫徹辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點，才能全面正確的評價歷史人物。

第四篇：歷史人物評價——蔡元培（精選）

歷史人物評價——蔡元培

蔡元培先生，1868出生于浙江紹興，字鶴卿，別號孑民，是中國現(xiàn)代教育家，愛國主義教育家，中國近代學術(shù)與教育的奠基者。他更被譽為“中國現(xiàn)代大學之父”。

北伐時期，國民政府奠都南京后，他主持教育行政委員會、籌設中華民國大學院及中央研究院，主導教育及學術(shù)體制改革。1927年參與發(fā)起“護國救黨運動”，認為應當清黨，但反對殺人。1928年至1940年專任中央研究院院長，貫徹對學術(shù)研究的主張。蔡元培數(shù)度赴德國和法國留學、考察，研究哲學、文學、美學、心理學和文化史，為他致力于改革封建教育奠定思想理論基礎(chǔ)。1933年，蔡元培倡議創(chuàng)建國立中央博物院，并親自兼任第一屆理事會理事長。1940年3月5日在香港病逝。

蔡元培作為近代中國文化界的卓越先驅(qū)者，其著名的文化思想和學術(shù)觀點，曾對中國的歷史進程發(fā)生過重要的影響。蔡元培認為教育是國家興旺之根本，是國家富強之根基。教育思想靈活，兼容并包，不因為學術(shù)爭議而排斥，廣泛吸收各家所長。“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也?！彼鲝埥逃龖⒅貙W生，反對呆板僵化。他還提倡美育、健康教育、人格教育等新的教育觀念。他認為：教育之于社會，有二大基本功能：一是引領(lǐng)，所謂“教育指導社會，而非隨逐社會也”；二是服務，“就是學校里養(yǎng)成一種人才，將來進社會做事”，或者“就是學生或教育一方面講學問，一方面效力社會”。

蔡元培為人寬厚、惻隱為懷，對中國社會及陋俗有透徹觀察;兩度游學歐洲、親炙文藝復興后的科學精神及法國大革命后的思潮。他提倡民權(quán)與女權(quán)，倡導自由思想，致力革除“讀書為官”的舊俗，開科學研究風氣，重視公民道德教育及附帶的世界觀、人生觀、美學教育。他就任北京大學校長時提出了“兼容并包”的學術(shù)思想，這不僅成為他主持北大教育工作的重要指導思想，同時也是他所堅持的辦學原則。此思想提出后，一批具有新文化、新思想的代表人物進入北大，北大因此而成為中國思想活躍、學術(shù)興盛的最高學府。

蔡元培一貫視教育為救國的基本途徑，推崇思想、學術(shù)自由。1922年3月，他在《新教育》上發(fā)表了《教育獨立議》一文，闡明教育獨立的基本觀點和方法，他認為政黨與教育的對立表現(xiàn)為：

1．教育要平衡發(fā)展人的個性和群性，政黨則不然，它要造成一種特殊的群性，為本黨服務，抹殺受教育者的個性；

2.教育是求遠效的，著眼于未來，其效果不可能在短期內(nèi)表現(xiàn)出來，所以講“百年樹人”。而政黨是求近功的，往往只考慮眼前的利益；

3.在政黨政治背景下，政權(quán)在各黨派之間更迭，由政黨掌管教育，必然會影響教育方針政策的穩(wěn)定，影響教育的成效。所以他認為教育要超脫各派政黨之外。

為實現(xiàn)教育的真正獨立，蔡元培設計了教育經(jīng)費獨立、教育行政獨立、教育獨立于宗教的具體措施，其中關(guān)于教育行政獨立的方案是：分全國為若干個大學區(qū)，每區(qū)設立大學一所，區(qū)內(nèi)的高等專門教育，中、小學教育，社會教育，文化學術(shù)事宜均由該大學校組織辦理。大學的事務，由大學教授組成的教育委員會主持，校長由教育委員會選舉產(chǎn)生。各大學區(qū)大學的校長組成高等教育會議，處理各大學區(qū)間的事務。教育部只負責處理經(jīng)高等教育會議議決而與中央政府發(fā)生關(guān)系的事務，及教育統(tǒng)計報告等，不干涉各大學區(qū)事務，教育總長必經(jīng)高等教育會議認可。這一設想成為南京國民政府初期實施“大學區(qū)制”的框架基礎(chǔ)。

蔡元培認為大學應當成為研究高深學問的學府，這是蔡元培辦學的指導思想，也是他大學教育思想的出發(fā)點。早在1912年5月16日，他以教育總長身份出席北京大學開學典禮，在演說中就提出“大學為研究高尚學問之地?！痹趽伪本┐髮W校長后。他更是反復申述這一思想。1917年1月9日，他在就任校長的演說中，明確的向?qū)W生說明：“諸君來此求學，必有一宗旨，欲求宗旨之正大與否，必先知大學之性質(zhì)。今人肄業(yè)專門學校，學成任事，此固勢所必然。而在大學則不然，大學者，研究高深學問者也”。

他還提出，大學不能只是從事教學，還必須開展科學研究。他要求大學教員不是灌輸固定知識，而是對學問有濃厚的研究興趣，并能引起學生的研究興趣；大學生也不是死記硬背教員的講義，而是在教員的指導下自動的研究學問。為了使大學能承擔起教學，科研雙重任務，他極力主張“凡大學必有各種科學的研究所”。他在《論大學應設各科研究所之理由》的文章，詳列了三點理由：

一是“大學無研究院，則教員易陷入抄發(fā)講義不求進步之陋習?！?/p>

二是設立研究所，為大學畢業(yè)生深造創(chuàng)造條件。三是使大學高年級學生得以在導師指導下，有從事科學研究的機會。

1912年2月間蔡元培發(fā)表了著名的教育論文《對于新教育之意見》比較系統(tǒng)地提出“軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育皆近日之教育所不可偏廢”的教育思想家，主張五育并舉，這是蔡元培教育思想的一個顯著特點。

蔡元培為發(fā)展中國新文化教育事業(yè)，建立中國資產(chǎn)階級民主制度做出了重大貢獻，堪稱“學界泰斗、人世楷?！薄２淘嘞壬?，是我國的現(xiàn)代大學之父。因為有他，新文化運動時期的新文學有了立腳之地；因為有他，“學術(shù)自由，兼容并包”思想在接納新文化、反對封建文化方面起到了積極作用；因為有他，北大才成為中國思想活躍，學術(shù)興盛的最高學府。因為有他——蔡元培，才培育了一大批人才，造就了一代教育新風。

第五篇：歷史人物及評價演講稿

周瑜——赤壁戰(zhàn)

各位老師同學們：

大家好今天我所演講的題目是周瑜——赤壁戰(zhàn) 說起三國，我們就會想起著名的赤壁之戰(zhàn)，而說起赤壁之戰(zhàn)，我們就會想起蘇東坡那首著名的《赤壁懷古》

“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤裂岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，墻櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月?！?蘇東坡這首詞寫得可真是大氣磅礴，它使我們想到三國時代的英雄氣概、浪漫情懷。

首先我來敘述一下赤壁之戰(zhàn)的故事：

曹操在基本統(tǒng)一北方后，于建安十三年七月?lián)]師南下，企圖一舉消滅據(jù)有荊州的劉表和江東的孫權(quán)，統(tǒng)一全國。八月,劉表病逝,次子劉琮屯襄陽,劉備屯樊城。九月，曹操至新野，劉琮不戰(zhàn)而降。因江陵貯有劉表的大量糧草兵器等，劉備從樊城向江陵撤退，并命關(guān)羽帶領(lǐng)水軍經(jīng)漢水到江陵會合。曹操親率輕騎五千，日夜兼程追趕，在當陽長坂(今湖北當陽東北)打敗劉備，占領(lǐng)江陵。劉備放棄撤往江陵的計劃，折向東南漢水方向撤退,和自漢水東下的關(guān)羽水軍會合, 并與劉表長子江夏太守劉琦所部一萬余人聯(lián)軍退至夏口，圖謀聯(lián)合孫權(quán)抗

擊曹操。當曹操南下時,孫權(quán)派魯肅出使荊州，吊劉表喪,兼說劉備同心御曹。魯肅與劉備相遇于當陽，后劉備用其計退至鄂縣樊口。時曹操據(jù)江陵, 將順流東下，形勢緊迫，劉備遣諸葛亮隨肅往東吳。諸葛亮到柴桑，此時孫權(quán)已接到曹操威脅的書信，說訓練好水師八十萬，要與孫權(quán)在吳地決戰(zhàn)。孫權(quán)不愿以全吳之地，十萬之眾受制于曹操，又顧慮孫劉聯(lián)軍不能與曹操相匹敵，猶豫不決。諸葛亮對他分析敵我雙方的利弊，指出曹操勞師遠征，士卒疲憊。北人不習水戰(zhàn)。孫劉聯(lián)合，定可取勝。孫權(quán)部下以魯肅為代表的主戰(zhàn)派和張昭為首的主和派也展開了激烈爭辯。諸葛亮指出主和派意見的錯誤,進一步消除了孫權(quán)的顧慮。孫權(quán)決心聯(lián)劉抗曹，從鄱陽召回周瑜。周瑜支持諸葛亮和魯肅的意見，指出，實際來自中原的曹軍不過十五六萬，且已疲憊不堪。所得劉表新降的七八萬人，人心并不向曹。加之馬超、韓遂尚在關(guān)西，為曹操的后患，這些都是對曹操的不利因素。孫權(quán)增強聯(lián)劉抗曹取勝的信心，命周瑜和程普為左右都督，魯肅為贊軍校尉。周瑜率精銳部隊三萬人,沿江而上至夏口,與劉備統(tǒng)軍兩萬多人會合，共同抗曹。

孫劉聯(lián)軍溯江西進,與順流而下的曹軍在赤壁相遇曹軍初戰(zhàn)不利，退往長江北岸的烏林，雙方隔江對峙。北兵不慣船上生活，曹操下令用鐵索將戰(zhàn)船連鎖在一起，以減輕風浪顛簸。周瑜部將黃蓋建議采用火攻戰(zhàn)術(shù)以敗曹軍。曹操驕傲輕敵，相信黃蓋的詐降，黃蓋帶十艘蒙沖斗艦，滿載薪草膏油，外用帷幕偽裝，順風駛向曹船，因風縱火，燔燒曹軍船只，火勢延及岸上營壘。曹軍人馬燒溺，傷亡慘重。周瑜、劉備軍隊水陸并進，曹操沿華容小道，向江陵方向狼狽退卻，加以瘟疫、饑餓，曹軍損失大半。赤壁戰(zhàn)后，曹操退回北方，再無力南下。劉備通過這次戰(zhàn)爭也乘機占據(jù)荊州大部。稍后又奪得劉璋的益州。孫權(quán)據(jù)有江東，形成了魏、蜀、吳三國鼎立的割據(jù)局面。

下面我來評價一下赤壁之戰(zhàn)中的周瑜

周瑜戰(zhàn)前的準備工作：

一、周瑜先為抗曹出兵“正名” 周瑜把曹操定位成“漢賊”，提

出“為漢家除殘去穢”。使得抗曹成為出師有名，以順誅

逆的軍事行動。

二、周瑜分析了曹操必敗東吳必勝的理由。

1、發(fā)動戰(zhàn)爭的性質(zhì)：孫權(quán)所把握的是正義的旗幟；

2、曹軍長途跋涉而孫劉聯(lián)軍以逸待勞；

3、軍事力量的分析：曹軍從北邊帶兵十幾萬加上劉琮投降的七八萬做多不過二十五六萬人不到八十萬，曹軍水土

不服，長途跋涉，不習水戰(zhàn)；

4、曹操后方的存在的致命的弱點：今北土既未平安，加馬超、韓遂尚在關(guān)西，為操后患。且舍鞍馬，仗舟楫，與吳越爭衡，本非中國所長。又今盛寒，馬無藁草，驅(qū)中

國士眾遠涉江湖之間，不習水土，必生疾病。此數(shù)四者，用兵之患也，而操皆冒行之。

三、投降的危害性：別人還能為臣孫權(quán)無路可走也。

通過戰(zhàn)前周瑜用以上所列的的準備說服了孫權(quán)，打消了孫權(quán)的顧慮為赤壁之戰(zhàn)穩(wěn)定了后方，從這戰(zhàn)前的準備可以看出周瑜能抓住事情的本質(zhì)，能冷靜的思考問題，處理問題的方法運用得當。

周瑜戰(zhàn)中計策運用：

1、運用打黃蓋瞞過蔡中蔡和；

2、運用假書信令曹操殺了主將蔡瑁和張允；

3、運用火攻滅了曹操； 通過在戰(zhàn)中周瑜計策的運用可以看出周瑜在于人斗智斗勇時左右逢源，才智過人。以上是我本人個人的看法不足之處請大家批評指正謝謝大家我的演講到此結(jié)束。