第一篇：二胡專業(yè)課教學(xué)中的智慧初探

二胡專業(yè)課教學(xué)中的智慧初探

摘 要：縱觀當(dāng)代二胡藝術(shù)的發(fā)展態(tài)勢，猶如一個處在“青春期”的少年，充滿著朝氣和活力。年輕一代的作曲家們推陳出新，創(chuàng)作出了大量優(yōu)秀的、技巧新穎、風(fēng)格獨特的作品，給新時期的二胡創(chuàng)作注入了更加充沛的活力。因此，對于演奏者的技術(shù)要求也提升到一個全新的層面。在這樣良好的大環(huán)境下如何有效地教學(xué)，如何改變傳統(tǒng)的教學(xué)思路，如何指導(dǎo)學(xué)生有效地練習(xí)，成為了我們這些從事二胡教育事業(yè)的教師們必須思考的問題。該文從目前二胡教學(xué)環(huán)境所發(fā)生的變化、教學(xué)思路的改變、教師教學(xué)方法的選擇以及如何指導(dǎo)學(xué)生高效學(xué)習(xí)等方面對以上問題展開闡述。

古人云：“師者，傳道授業(yè)解惑也。”簡單明了地闡述了教師的職責(zé)，教師承擔(dān)著教書育人、培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的光榮而又艱巨的使命。當(dāng)下，我國的教育事業(yè)正在發(fā)生著日新月異的飛速變化，作為教師而言，可能更多的是要考慮在課堂中如何能巧妙地運用一些教學(xué)智慧去更大限度地調(diào)動學(xué)生的主觀能動性和積極性，使課堂氛圍生動而活躍。當(dāng)然，說到教學(xué)智慧，可不是那么顯而易見、易于找尋和挖掘的，它一定是教師在對教育本質(zhì)和規(guī)律的深度探究的基礎(chǔ)上形成的，在教學(xué)實踐的具體情境中，運用已有的知識、經(jīng)驗、判斷和選擇最適宜的問題解決方式，用發(fā)展的眼光看待教育本身和教育對象可持續(xù)發(fā)展的可能性。作為一名二胡專業(yè)教師，深感使命和責(zé)任的重大。二胡從一件不登大雅之堂的民間樂器到現(xiàn)如今姹紫嫣紅、滿園春色的大好局面，其間凝結(jié)著幾代人的辛勤耕耘和不懈努力，為我國民族器樂教育事業(yè)添磚加瓦責(zé)無旁貸！

劉天華先生將二胡這件不登大雅之堂的樂器搬入高等學(xué)府并突破了原來的口傳心授的封閉式的教學(xué)模式，逐步形成了系統(tǒng)、專業(yè)的教材和規(guī)范的教學(xué)方法，為二胡教育事業(yè)的健康發(fā)展創(chuàng)造了一個良好的氛圍?，F(xiàn)在，隨著二胡演奏及教育事業(yè)的飛速發(fā)展，涌現(xiàn)出了大量具有高難度技巧及風(fēng)格的二胡獨奏作品，如王建民先生四部二胡狂想曲，一部比一部難、一部比一部絕，對當(dāng)今的二胡演奏者來說非常有挑戰(zhàn)性；關(guān)乃忠先生的《第一二胡協(xié)奏曲》《第二二胡協(xié)奏曲――追夢京華》；劉文金先生的《如來夢套曲》《雪山魂塑》；中國的作曲家移植國外優(yōu)秀的器樂作品：《引子與回旋》《流浪者之歌》《卡門主題隨想》??諸如此類的佳作為如今的二胡作品增添了耀眼的光彩！因此，現(xiàn)如今二胡專業(yè)的教學(xué)除了一如既往、堅定不移地傳承我們數(shù)百年來優(yōu)秀的傳統(tǒng)曲目之外，也應(yīng)該重視高難度技巧、中西合璧類型樂曲的教學(xué)，將我們的傳統(tǒng)民族音樂的教育推到新的高度。技巧性樂曲的教學(xué)在方法上雖然與傳統(tǒng)曲目的教學(xué)有相通之處，但在具體的方式方法上還是有一些區(qū)別，那么在學(xué)生現(xiàn)有水平的基礎(chǔ)上如何切實高效地開展教學(xué)？如何使學(xué)生在學(xué)習(xí)內(nèi)容難度很大的前提下事半功倍地愉快地學(xué)習(xí)？如何使學(xué)生從“學(xué)會”提升到“會學(xué)”“樂學(xué)”的高度？這些需要我們教師進(jìn)行思索并運用一定的教學(xué)智慧來逐步加以解決。下面，將結(jié)合樂曲《蘭花花敘事曲》的教學(xué)實例對當(dāng)前的二胡專業(yè)課教學(xué)的新課堂方法作一個初步的探索。備課下足功夫

教師首先要吃透教材，對作曲家創(chuàng)作樂曲的背景作一個全方位、多角度、多層面的剖析，只有深入細(xì)致地研究作曲家的創(chuàng)作背景才能夠真正走進(jìn)樂曲的故事情節(jié)及內(nèi)涵之中，由此才能為教學(xué)目標(biāo)的順利、有效地實施作好充分的鋪墊。例如，《蘭花花敘事曲》這首樂曲樂段中吸收了戲曲音樂中“緊拉慢唱”的特點，并融合了戲曲音樂中板腔體的一些表現(xiàn)手法，形成了特有的內(nèi)在張力。那么戲曲音樂這種藝術(shù)表現(xiàn)形式不僅對于學(xué)生而言比較陌生，對于教師來說也不太熟悉，因此，該研究者翻閱了大量的文字以及視頻資料，對于戲曲音樂中常用的板式及表現(xiàn)技法有了一個初步的了解，尤其是這首樂曲中所用的“搖板”“快板”“緊拉慢唱”等表現(xiàn)形式作了深入細(xì)致地了解，這有助于學(xué)生能夠很自然地融入到樂曲曲折的故事情節(jié)之中，更有助于演奏中“第一自我”形象的樹立。確立合理的教學(xué)目標(biāo)

教師授課的最終目標(biāo)是要使學(xué)生能夠有效、高效地掌握教學(xué)內(nèi)容，并能夠?qū)W以致用，真正地掌握并能夠活學(xué)活用。因此，合理的教學(xué)目標(biāo)的確立不僅是教師備課過程中的重點，同時也是評定一節(jié)課是否是一節(jié)好課的重要依據(jù)。教師必須吃透教材，并且緊扣學(xué)生的實際演奏水平。不切合學(xué)生實際演奏情況的教學(xué)目標(biāo)不僅起不到預(yù)期的效果，反而會適得其反，給學(xué)生造成技術(shù)上和心理上的雙重負(fù)擔(dān)。在該節(jié)課的樂曲教學(xué)中，首先得讓學(xué)生了解戲曲音樂中“緊拉慢唱”的含義及明確特強弓頭、懸腕滑揉等特殊技法的演奏要領(lǐng)，通過反復(fù)實踐和對比等方法盡快地掌握這些綜合技法的演奏技巧，并能夠熟練運用這些演奏技法來表現(xiàn)人物內(nèi)心不同的情感，進(jìn)而完美的詮釋樂曲，并通過教師示范演奏和欣賞名家作品，提高學(xué)生對作品的理解能力，培養(yǎng)學(xué)生對優(yōu)秀作品的鑒賞力，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的演奏熱情。

教學(xué)方法的精心選擇與實施

中國長期以來的觀念是單向教學(xué)思維，教師有著絕對的權(quán)威，學(xué)生必須聽從，不得違背。并且，學(xué)生在樂曲處理方式上必須照搬老師的模式，更有甚者，有的老師要求學(xué)生每一個指法、每一句弓法都必須一致，哪個地方揉弦的頻率是多少、哪個地方需要做什么形體動作都有著非常詳細(xì)的說明?？此评蠋熁撕芏喙Ψ蛞矎U了很多心思，殊不知做的都是些無用功，這種教學(xué)模式教出來的學(xué)生一定是千篇一律，就好比機器生產(chǎn)線加工出來的產(chǎn)品，沒有任何個性和特點。這顯然與當(dāng)今音樂訊息層出不窮、知識持續(xù)更新、技術(shù)飛速發(fā)展的現(xiàn)況是格格不入的。那么，我們應(yīng)該如何教？如何進(jìn)行有效的教學(xué)？這就需要我們?nèi)シe極思考其中的奧秘，也就是該文的中心議題――教學(xué)智慧。

（1）師道尊嚴(yán)的舊式理念是器樂教學(xué)一對一這種教學(xué)模式的特殊性所造成的。目前，我們的專業(yè)課教學(xué)仍然采用這種模式，因為這種教學(xué)形式有它獨特的優(yōu)點，它相對于小組課而言非常具有針對性和靈活性，可以針對于每個學(xué)生的不同特點量體裁衣，為學(xué)生制定合理的教學(xué)計劃。在自身的教學(xué)中，可以稱之為“診斷式教學(xué)”。可以對于學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中存在的學(xué)習(xí)困難以及技巧上的難點展開科學(xué)、準(zhǔn)確的判斷，及時發(fā)現(xiàn)問題、追根溯源，達(dá)到指導(dǎo)、幫助學(xué)生的目的。當(dāng)然，這種教學(xué)方法的效果也是非常顯著的。但是，一對一這種授課形式也存在著上面所闡述的一些弊端，因此，自身在教學(xué)中采用的是變單向教學(xué)、灌輸性教學(xué)為“雙向”甚至“多項”教學(xué)的思維方式，充分突出學(xué)生的主體地位，同時，自己當(dāng)好領(lǐng)路人的角色，充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性和積極性，為建立起一種新型的師生關(guān)系而反復(fù)實踐。（2）在樂曲教學(xué)中，趣味引入這個環(huán)節(jié)非常關(guān)鍵。一個巧妙的引入會非常自然地使學(xué)生較快地融入到樂曲的情境之中。由此以來，學(xué)生的思維會順著教師的引導(dǎo)來積極展開思考，勢必會達(dá)到良好的教學(xué)效果。在樂曲《蘭花花敘事曲》第一樂段“蘭花花好”的教學(xué)中，首先播放陜北民歌《藍(lán)花花》，伴隨著悠揚而質(zhì)樸的旋律，我看到學(xué)生的眼中泛起了淚光，學(xué)生已經(jīng)被音樂打動了。然后我以問答的形式讓學(xué)生了解陜北音樂音域?qū)拸V豪放的地方風(fēng)格、陜北人民熱情奔放的性格和濃郁樸實的鄉(xiāng)土氣息，以便解決江南地區(qū)學(xué)生在演奏北方粗獷風(fēng)格音樂時的那種地區(qū)心理差異。在“抬進(jìn)周家”樂段的教學(xué)中，為了讓學(xué)生更直觀地了解這段樂曲，我插入了電影《白毛女》中喜兒被強拉進(jìn)黃家的視頻片段，以此讓學(xué)生快速融入課堂、展開思索，迅速地進(jìn)入藍(lán)花花被抬進(jìn)周家后那種痛苦與哀傷、悲慘與絕望的心理境界，使學(xué)生仿佛置身于樂曲的故事情節(jié)之中。由此引人新課，我向?qū)W生介紹第一樂段和第二樂段的內(nèi)容及技法運用，使學(xué)生對樂曲的內(nèi)涵以及該樂段的技法有個初步了解。

（3）此時，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情已被充分調(diào)動起來，為下一步詳細(xì)分析樂段做好了充分的準(zhǔn)備。在此環(huán)節(jié)中，我通過講解、示范、啟發(fā)等方法引導(dǎo)學(xué)生積極思考，并細(xì)致分析重點樂句和重要表現(xiàn)技法，運用開放想象法，鼓勵學(xué)生積極、大膽地發(fā)揮想象力與創(chuàng)造性，虛幻與現(xiàn)實并重，并通過學(xué)生的反復(fù)實踐使學(xué)生得以在理想的境界中了解樂曲、掌握樂曲、演繹樂曲。怎樣使學(xué)生在演奏樂曲時能夠樹立鮮明的人物形象，通過自己的理解完美地詮釋樂曲，以達(dá)到琴人合一的理想境界，不僅是本課的教學(xué)難點，也是學(xué)生在樂曲演奏中所要達(dá)到的最終目標(biāo)。為此要求學(xué)生充分、熟練地運用所學(xué)技法，如特強弓頭和懸腕滑揉等特殊的技法，并緊扣樂段內(nèi)涵，融入樂段的故事情節(jié)之中，甚至把自己當(dāng)做主人公，用真情實感淋漓盡致地詮釋作品。此時，課堂氣氛達(dá)到高潮，較順利地通過了教學(xué)難點，同時也培養(yǎng)了學(xué)生自主研究樂曲、分析樂曲的能力。

（4）多媒體的視聽。為了達(dá)到更好的教學(xué)效果，給學(xué)生以視覺、聽覺和心靈上的震撼，以達(dá)到全方位的立體化教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生可以更直觀、更有效的學(xué)習(xí)樂曲，與學(xué)生共同欣賞著名二胡演奏家于紅梅的演奏視頻，和學(xué)生討論、研究，比較其中的差距并努力通過反復(fù)練習(xí)切實找到解決差距的辦法，達(dá)到了良好的教學(xué)效果。

學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)

科學(xué)有效的學(xué)習(xí)方法是成功的開始，因此，要求學(xué)生掌握以下學(xué)習(xí)方法：

（1）合作探究法：鼓勵學(xué)生不拘泥于課堂，通過多渠道、多角度、多層面的接觸，積極展開師生互動、生生互動，以取“三人行必有我?guī)煛敝π?。為了盡可能地避免一對一這種小課授課形式的局限性給學(xué)生帶來的不利影響，在教學(xué)過程中，還采取小課和小組課交叉進(jìn)行的形式來開展教學(xué)。一種是同曲目的學(xué)生在一起相互交流和學(xué)習(xí)，學(xué)生們對所演奏的曲子都比較熟悉，共同語言較多，溝通起來很自然。另一種是不同曲目、不同年級的學(xué)生在一起相互學(xué)習(xí)，拓寬曲目量和視野，并且高年級學(xué)生的演奏會給低年級的學(xué)生起到一個示范和激勵的功能，同時，低年級的學(xué)生也會給高年級同學(xué)的演奏提出自己的看法和建議。這樣，就形成了一個非常和諧而又良性循環(huán)的學(xué)習(xí)氛圍，彼此之間互動和促進(jìn)。對于課堂上沒有解決的難點課后再進(jìn)行進(jìn)一步的研討，激發(fā)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主觀能動性和善于思考的能力，收到了很好的效果。

（2）反思學(xué)習(xí)法：“學(xué)而不思則罔”，因此，在教學(xué)中特別強調(diào)學(xué)生要在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上認(rèn)真進(jìn)行深入思考，把學(xué)習(xí)與思考有機結(jié)合起來，讓學(xué)生在不斷地自我反思中得到不斷地鍛煉與提高。

結(jié)語

“教學(xué)相長”這句老話看似簡單，實則涵義深遠(yuǎn)。沒有單純的教，也沒有單純的學(xué)。教師巧妙地“教”和學(xué)生高效地“學(xué)”如何有機地結(jié)合，還需要教師長期不懈地探索和反復(fù)調(diào)試，能夠為二胡教育事業(yè)盡自己綿薄之力倍感榮耀。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索??

第二篇：二胡教學(xué)設(shè)計

二胡

教學(xué)設(shè)計

一、教學(xué)目標(biāo)：

1．了解高維生和他的作品； 2．掌握《二胡》的篇章結(jié)構(gòu)； 3．了解《二胡》的寫作特點。

二、教學(xué)重點、難點

1．了解《二胡》的寫作特點。2．理解《二胡》的深層文化內(nèi)涵。

三、教學(xué)課時 一課時 教學(xué)過程

（一）作家作品

高維生，吉林人?，F(xiàn)為山東省作家協(xié)會會員，山東省散文學(xué)會常務(wù)理事，《華章》雜志社特約編輯。高中畢業(yè)后，當(dāng)過工人，現(xiàn)任《濱州廣播電視報》文藝副刊編輯。曾出版散文集《季節(jié)的心事》、《俎豆》。從1988年開始，在《作家》、《美文》、《青年文學(xué)》、《朔方》、《雨花》、《歲月》、《西南軍事文學(xué)》、《散文選刊》、《山東文學(xué)》、《四川文學(xué)》、《長城》、《時代文學(xué)》、《作家報》、《文藝報》、《華章》、《散文百家》、《文學(xué)世界》、《青島文學(xué)》、《膠東文學(xué)》、《春風(fēng)》、《西藏文學(xué)》等報刊發(fā)表作品。

（二）題目解說

作者通過細(xì)膩優(yōu)美的語言，傳達(dá)出二胡的特有的神韻，表達(dá)了作者對二胡的喜愛之情以及對自然、歷史、生命的思考。

（三）篇章結(jié)構(gòu)

1節(jié)交代最適合聆聽二胡的最佳時間是夜闌人靜的夜晚，同時用一個比喻句將無形的聲音化為有形，寫出了二胡綿長委婉的聲音特點；

2節(jié)寫自己對于二胡所懷有的情愫，同時籍此寫出了對于美好事物的態(tài)度，即：美好的事物往往不在于會與不會，而在于能不能被其觸動；

3節(jié)將二胡與西洋樂器進(jìn)行對比，通過西洋樂器的華貴與高雅襯托出二胡的平凡與淳樸； 4節(jié)描寫江南小鎮(zhèn)的溫暖和諧、古老寧靜與悠久質(zhì)樸，在精神氣質(zhì)上與二胡達(dá)到了共通； 5節(jié)回憶了自己因為姓馬的鄰居而初識二胡，但由于自己的年幼還無法體會鄰居拉二胡時所懷有的情感；

6節(jié)直抒胸臆，認(rèn)為二胡是屬于自然的，一旦進(jìn)入了音樂廳，便失去了原有的韻味； 7節(jié)描繪了山區(qū)夜晚的寧靜；

8節(jié)用頗具哲理的句子結(jié)尾，寫夜晚是聆聽二胡的最佳時間，但往往開始的時候，因為沒有經(jīng)歷過世事，所以很難理解二胡之音所傳達(dá)的情感。

（四）問題分析

1．作者為什麼認(rèn)為二胡不同于西洋樂器？

作為樂器，二胡和西洋樂器的功用基本是相同的。作者認(rèn)為二胡不同于西洋樂器，主要是突出其民族性以及其平凡淳樸的特點。西洋樂器更多的是在音樂會或其他正式場合演出，而二胡，除了為戲曲伴奏外，更多的是為個體娛樂，表現(xiàn)個人的喜怒哀樂。2．作者說“喜歡江南的二胡”，表現(xiàn)了什麼意思？ 作者說他“喜歡江南的二胡”，“琴聲訴說著人間的悲歡離合”，這是從歷史的角度來說的。江南的“石板路被歲月中的腳步磨得光滑，紋理中儲存著時間的塵?！?，江南的二胡“穿越時空”，表現(xiàn)歷史的滄桑感。3．寫姓馬的鄰居的用意是什麼？

姓馬的鄰居不是藝術(shù)家，只是普通的百姓。他的手“粗糙”，“掄起板斧劈燒柴，是那麼有力量”，好象和精巧的藝術(shù)有很大的距離。但就是他，“拉起二胡舒展，自由”，二胡成為“他生命中的一部分”，這說明二胡植根于民間，表現(xiàn)著大自然，表現(xiàn)著最本質(zhì)、最原始的生命。4．“電視里播放的獨奏音樂會，不可能與大自然中的二胡相同?！边@句話表現(xiàn)了作者怎樣的認(rèn)識？

二胡進(jìn)入了高雅的音樂殿堂，已經(jīng)脫離了它平凡、質(zhì)樸的本色。雖然形式上美輪美奐，但是受到更多的束縛和關(guān)注，失去了它自由、舒展地表達(dá)生命的韻味。

5、如何理解“夜是夢開始的地方，開始的地方不一定有夢”？

夜晚是聆聽二胡的最佳時間，但往往開始的時候，初聽二胡之音，卻因為沒有經(jīng)歷過世事，所以很難理解二胡之音所傳達(dá)的情感與承載的夢想。

（五）寫法分析

《二胡》是一篇優(yōu)美的散文，具有一般散文形散而神不散的藝術(shù)特色。

1、對比手法的運用。一是將二胡這種自然的樂器與西洋樂器進(jìn)行對比；二是將獨奏音樂會中的二胡與自然中的二胡進(jìn)行對比，從而表現(xiàn)了二胡質(zhì)樸的神韻。

2、運用景物描寫渲染情感，反映作者的內(nèi)心情感。情景交融，意境深遠(yuǎn)。

3、運用準(zhǔn)確形象的比喻，將情與境結(jié)合起來。

4、利用懸念，引人深思。開頭以“一縷聲音”將讀者引入綿長悠遠(yuǎn)的情境之中，結(jié)尾以“夜是夢開始的地方，開始的地方不一定有夢”這樣一句玄妙的話收尾，令人讀來更覺余味無窮。

（六）《二胡》的文化內(nèi)涵體現(xiàn)在哪幾方面？

1、民族之色：二胡是中華民族特有的樂器，它音色悠揚、婉轉(zhuǎn)，不必像聽西洋樂器那樣，端正肅穆地弘揚著大師的思想，要在正式、隆重的場合演奏，甚至要聽者穿上禮服才能將美妙呈現(xiàn)得完整。二胡更多地承載著民間的歡笑悲泣，大眾的生老病痛，甚至不需要任何聽眾，在寂寞的街道，自拉自唱，自娛自樂，自悲自喜，內(nèi)斂自蘊，不需張揚。

2、自然之唱：“二胡屬于大自然”，作者下這樣的定義并不是趕時髦。二胡不需要神圣的殿堂，它在“山間”“溪畔”“蔓生野草的大地”流淌著天籟；它不需要深刻的思想，它以“悠長的曲調(diào)”表達(dá)世間凡夫俗子的情感。它是對自然完全質(zhì)樸的呈現(xiàn)，沒有裝飾、沒有做作，不需要流行，不需要時尚。它和自然合二為一，或者本是一體。

3、歷史之韻：二胡常常是憂傷的，這種憂傷也許并不是因為生活的悲苦，而是“穿越時空”，對歷史的真切感悟。滄桑歷經(jīng)，歲月消磨，二胡在“品”，在“聽”，在“憶”?！扒俾暆駶?，哀怨如泣”，在“敞開”的時間“窗口”中，“柔靜”地洞察著歷史的韻味。這是怎樣的意境呀！

4、生命之吟：二胡契合自然，穿越時空，更重要的是，它本身洋溢著夢想，抒發(fā)著生命的樂章。二胡有著親切的感召力，即使“粗糙的手”，也能通過二胡表現(xiàn)心靈的“舒展，自由”；二胡又具有強大的穿透力，“掠過苦艾的梢頭，越過起伏的群山，它和著風(fēng)聲、草香，絲絲縷縷地糾纏”，直達(dá)人的生命深處。

第三篇：二胡教學(xué)總結(jié)

二胡教學(xué)工作總結(jié)

譚颯

經(jīng)過兩學(xué)期的二胡教學(xué)，不僅使我感到了在教學(xué)中經(jīng)驗的日益豐富，更加深刻的體會還是對教育中的問題的發(fā)現(xiàn)與總結(jié)。

二胡教學(xué)是一個由淺入深，由易到難的教學(xué)過程，在教學(xué)過程中技巧以及拉琴基本知識是主要教學(xué)內(nèi)容，但我發(fā)現(xiàn)，教學(xué)方法的得當(dāng)與否，直接影響著學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和進(jìn)步的速度。在初期教學(xué)中，我采用一種鼓勵教學(xué)，即使學(xué)生這周并沒有練琴，也采取婉言提醒，這樣一來，人性化課堂體現(xiàn)了出來，但對學(xué)生學(xué)習(xí)勁頭卻無絲毫的幫助。后來換了一種方式，也就是“自尊心比賽”。每個人都是有自尊心的，說白了就是愛面子，孩子也不例外，都希望在班級里表現(xiàn)，同時受到贊揚．我的職責(zé)中最重要的部分為作業(yè)檢查，檢查的方式就是每一個學(xué)生進(jìn)行臺前展示，面對所有小朋友和家長．這樣一來，孩子不僅為了自尊心主動練琴，而且還會積累孩子的舞臺經(jīng)驗，為日后的上臺表演打下很堅實的基礎(chǔ)。

我采用“集中授課，單獨輔導(dǎo)”的上課模式與趣味互動教學(xué)的方法相結(jié)合，使孩子更容易掌握二胡的演奏技巧，還能掌握豐富的音樂基礎(chǔ)知識，全方位提高孩子的音樂專業(yè)技能，從而達(dá)到較好的學(xué)習(xí)效果。

初級班：授課對象：零基礎(chǔ)。從對二胡的一無所知，到對二胡各部分構(gòu)造的熟悉；從對兩根琴弦的迷茫到對D調(diào)1，2，3，4，5，6各音位置的掌握；從單調(diào)無味的單音到曲調(diào)優(yōu)美的《小星星》，孩子們開始進(jìn)入了一個美妙有趣的二胡之旅。本學(xué)期初級班的孩子們更是步上了一個新的臺階，他們認(rèn)真的一遍遍練習(xí)，不懂就問，還向拉的好的同學(xué)請教，看著他們熱火朝天的學(xué)習(xí)場面使我很是感動．

中級班：授課對象：以經(jīng)掌握二胡演奏基本方法。本學(xué)期，他們練習(xí)了許多二胡兒童曲目，不僅在演奏技巧上有所提高，并且增加了技能，陶冶了情操。

教學(xué)是一項復(fù)雜而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鳎诮虒W(xué)中應(yīng)多發(fā)現(xiàn)問題并找到解決問題的方法，從而使自己的教學(xué)更貼近于學(xué)生、家長。做到真正的人性化課堂。這是我在教學(xué)上確定的目標(biāo)，同時會不斷確定新的目標(biāo)，以便可以加快我在教師這一行業(yè)中的成長，讓孩子們更快更多的學(xué)到知識。在家長公認(rèn)的好老師－康偉偉老師的精心配合下，我想我校的孩子們一定會取得更大的進(jìn)步！

第四篇：二胡 教學(xué)設(shè)計

二胡

教學(xué)設(shè)計

《二胡》重點知識講解及歸納。

（一）作家作品

高維生，吉林人?，F(xiàn)為山東省作家協(xié)會會員，山東省散文學(xué)會常務(wù)理事，《華章》雜志社特約編輯。高中畢業(yè)后，當(dāng)過工人，現(xiàn)任《濱州廣播電視報》文藝副刊編輯。曾出版散文集《季節(jié)的心事》、《俎豆》。從 1988 年開始，在《作家》、《美文》、《青年文學(xué)》、《朔方》、《雨花》、《歲月》、《西南軍事文學(xué)》、《散文選刊》、《山東文學(xué)》、《四川文學(xué)》、《長城》、《時代文學(xué)》、《作家報》、《文藝報》、《華章》、《散文百家》、《文學(xué)世界》、《青島文學(xué)》、《膠東文學(xué)》、《春風(fēng)》、《西藏文學(xué)》等報刊發(fā)表作品。

（二）題目解說

作者通過細(xì)膩優(yōu)美的語言，傳達(dá)出二胡的特有的神韻，表達(dá)了作者對二胡的喜愛之情以及對自然、歷史、生命的思考。

（三）篇章結(jié)構(gòu) 節(jié)交代最適合聆聽二胡的最佳時間是夜闌人靜的夜晚，同時用一個比喻句將無形的聲音化為有形，寫出了二胡綿長委婉的聲音特點； 節(jié)寫自己對于二胡所懷有的情愫，同時籍此寫出了對于美好事物的態(tài)度，即：美好的事物往往不在于會與不會，而在于能不能被其觸動； 節(jié)將二胡與西洋樂器進(jìn)行對比，通過西洋樂器的華貴與高雅襯托出二胡的平凡與淳樸；節(jié)描寫江南小鎮(zhèn)的溫暖和諧、古老寧靜與悠久質(zhì)樸，在精神氣質(zhì)上與二胡達(dá)到了共通；節(jié)回憶了自己因為姓馬的鄰居而初識二胡，但由于自己的年幼還無法體會鄰居拉二胡時所懷有的情感； 節(jié)直抒胸臆，認(rèn)為二胡是屬于自然的，一旦進(jìn)入了音樂廳，便失去了原有的韻味；節(jié)描繪了山區(qū)夜晚的寧靜； 節(jié)用頗具哲理的句子結(jié)尾，寫夜晚是聆聽二胡的最佳時間，但往往開始的時候，因為沒有經(jīng)歷過世事，所以很難理解二胡之音所傳達(dá)的情感。

（四）問題分析 ．作者為什麼認(rèn)為二胡不同于西洋樂器？

作為樂器，二胡和西洋樂器的功用基本是相同的。作者認(rèn)為二胡不同于西洋樂器，主要是突出其民族性以及其平凡淳樸的特點。西洋樂器更多的是在音樂會或其他正式場合演出，而二胡，除了為戲曲伴奏外，更多的是為個體娛樂，表現(xiàn)個人的喜怒哀樂。．作者說“喜歡江南的二胡”，表現(xiàn)了什麼意思？

作者說他“喜歡江南的二胡”，“琴聲訴說著人間的悲歡離合”，這是從歷史的角度來說的。江南的“石板路被歲月中的腳步磨得光滑，紋理中儲存著時間的塵?！?，江南的二胡“穿越時空”，表現(xiàn)歷史的滄桑感。．寫姓馬的鄰居的用意是什麼？

姓馬的鄰居不是藝術(shù)家，只是普通的百姓。他的手“粗糙”，“掄起板斧劈燒柴，是那麼有力量”，好象和精巧的藝術(shù)有很大的距離。但就是他，“拉起二胡舒展，自由”，二胡成為“他生命中的一部分”，這說明二胡植根于民間，表現(xiàn)著大自然，表現(xiàn)著最本質(zhì)、最原始的生命。．“電視里播放的獨奏音樂會，不可能與大自然中的二胡相同。”這句話表現(xiàn)了作者怎樣的認(rèn)識？

二胡進(jìn)入了高雅的音樂殿堂，已經(jīng)脫離了它平凡、質(zhì)樸的本色。雖然形式上美輪美奐，但是受到更多的束縛和關(guān)注，失去了它自由、舒展地表達(dá)生命的韻味。、如何理解“夜是夢開始的地方，開始的地方不一定有夢”？ 夜晚是聆聽二胡的最佳時間，但往往開始的時候，初聽二胡之音，卻因為沒有經(jīng)歷過世事，所以很難理解二胡之音所傳達(dá)的情感與承載的夢想。

（五）寫法分析

《二胡》是一篇優(yōu)美的散文，具有一般散文形散而神不散的藝術(shù)特色。、對比手法的運用。一是將二胡這種自然的樂器與西洋樂器進(jìn)行對比；二是將獨奏音樂會中的二胡與自然中的二胡進(jìn)行對比，從而表現(xiàn)了二胡質(zhì)樸的神韻。、運用景物描寫渲染情感，反映作者的內(nèi)心情感。情景交融，意境深遠(yuǎn)。3、運用準(zhǔn)確形象的比喻，將情與境結(jié)合起來。、利用懸念，引人深思。開頭以“一縷聲音”將讀者引入綿長悠遠(yuǎn)的情境之中，結(jié)尾以“夜是夢開始的地方，開始的地方不一定有夢”這樣一句玄妙的話收尾，令人讀來更覺余味無窮。

一、教學(xué)目標(biāo)：

1.了解高維生和他的作品;

2.掌握《二胡》的篇章結(jié)構(gòu);

3.了解《二胡》的寫作特點。

二、教學(xué)重點、難點

1.了解《二胡》的寫作特點。

2.理解《二胡》的深層文化內(nèi)涵。

三、教學(xué)課時

一課時

教學(xué)過程

(一)作家作品

高維生，吉林人。現(xiàn)為山東省作家協(xié)會會員，山東省散文學(xué)會常務(wù)理事，《華章》雜志社特約編輯。高中畢業(yè)后，當(dāng)過工人，現(xiàn)任《濱州廣播電視報》文藝副刊編輯。曾出版散文集《季節(jié)的心事》、《俎豆》。從1988年開始，在《作家》、《美文》、《青年文學(xué)》、《朔方》、《雨花》、《歲月》、《西南軍事文學(xué)》、《散文選刊》、《山東文學(xué)》、《四川文學(xué)》、《長城》、《時代文學(xué)》、《作家報》、《文藝報》、《華章》、《散文百家》、《文學(xué)世界》、《青島文學(xué)》、《膠東文學(xué)》、《春風(fēng)》、《西藏文學(xué)》等報刊發(fā)表作品。

(二)題目解說

作者通過細(xì)膩優(yōu)美的語言，傳達(dá)出二胡的特有的神韻，表達(dá)了作者對二胡的喜愛之情以及對自然、歷史、生命的思考。

(三)篇章結(jié)構(gòu)

1節(jié)交代最適合聆聽二胡的最佳時間是夜闌人靜的夜晚，同時用一個比喻句將無形的聲音化為有形，寫出了二胡綿長委婉的聲音特點;

2節(jié)寫自己對于二胡所懷有的情愫，同時籍此寫出了對于美好事物的態(tài)度，即：美好的事物往往不在于會與不會，而在于能不能被其觸動;

3節(jié)將二胡與西洋樂器進(jìn)行對比，通過西洋樂器的華貴與高雅襯托出二胡的平凡與淳樸;

4節(jié)描寫江南小鎮(zhèn)的溫暖和諧、古老寧靜與悠久質(zhì)樸，在精神氣質(zhì)上與二胡達(dá)到了共通;

5節(jié)回憶了自己因為姓馬的鄰居而初識二胡，但由于自己的年幼還無法體會鄰居拉二胡時所懷有的情感;

6節(jié)直抒胸臆，認(rèn)為二胡是屬于自然的，一旦進(jìn)入了音樂廳，便失去了原有的韻味;

7節(jié)描繪了山區(qū)夜晚的寧靜;

8節(jié)用頗具哲理的句子結(jié)尾，寫夜晚是聆聽二胡的最佳時間，但往往開始的時候，因為沒有經(jīng)歷過世事，所以很難理解二胡之音所傳達(dá)的情感。

(四)問題分析

1.作者為什麼認(rèn)為二胡不同于西洋樂器?

作為樂器，二胡和西洋樂器的功用基本是相同的。作者認(rèn)為二胡不同于西洋樂器，主要是突出其民族性以及其平凡淳樸的特點。西洋樂器更多的是在音樂會或其他正式場合演出，而二胡，除了為戲曲伴奏外，更多的是為個體娛樂，表現(xiàn)個人的喜怒哀樂。

2.作者說“喜歡江南的二胡”，表現(xiàn)了什麼意思?

作者說他“喜歡江南的二胡”，“琴聲訴說著人間的悲歡離合”，這是從歷史的角度來說的。江南的“石板路被歲月中的腳步磨得光滑，紋理中儲存著時間的塵埃”，江南的二胡“穿越時空”，表現(xiàn)歷史的滄桑感。

3.寫姓馬的鄰居的用意是什麼?

姓馬的鄰居不是藝術(shù)家，只是普通的百姓。他的手“粗糙”，“掄起板斧劈燒柴，是那麼有力量”，好象和精巧的藝術(shù)有很大的距離。但就是他，“拉起二胡舒展，自由”，二胡成為“他生命中的一部分”，這說明二胡植根于民間，表現(xiàn)著大自然，表現(xiàn)著最本質(zhì)、最原始的生命。

4.“電視里播放的獨奏音樂會，不可能與大自然中的二胡相同?！边@句話表現(xiàn)了作者怎樣的認(rèn)識?

二胡進(jìn)入了高雅的音樂殿堂，已經(jīng)脫離了它平凡、質(zhì)樸的本色。雖然形式上美輪美奐，但是受到更多的束縛和關(guān)注，失去了它自由、舒展地表達(dá)生命的韻味。

5、如何理解“夜是夢開始的地方，開始的地方不一定有夢”?

夜晚是聆聽二胡的最佳時間，但往往開始的時候，初聽二胡之音，卻因為沒有經(jīng)歷過世事，所以很難理解二胡之音所傳達(dá)的情感與承載的夢想。

(五)寫法分析

《二胡》是一篇優(yōu)美的散文，具有一般散文形散而神不散的藝術(shù)特色。

1、對比手法的運用。一是將二胡這種自然的樂器與西洋樂器進(jìn)行對比;二是將獨奏音樂會中的二胡與自然中的二胡進(jìn)行對比，從而表現(xiàn)了二胡質(zhì)樸的神韻。

2、運用景物描寫渲染情感，反映作者的內(nèi)心情感。情景交融，意境深遠(yuǎn)。

3、運用準(zhǔn)確形象的比喻，將情與境結(jié)合起來。

4、利用懸念，引人深思。開頭以“一縷聲音”將讀者引入綿長悠遠(yuǎn)的情境之中，結(jié)尾以“夜是夢開始的地方，開始的地方不一定有夢”這樣一句玄妙的話收尾，令人讀來更覺余味無窮。

(六)《二胡》的文化內(nèi)涵體現(xiàn)在哪幾方面?

1、民族之色：二胡是中華民族特有的樂器，它音色悠揚、婉轉(zhuǎn)，不必像聽西洋樂器那樣，端正肅穆地弘揚著大師的思想，要在正式、隆重的場合演奏，甚至要聽者穿上禮服才能將美妙呈現(xiàn)得完整。二胡更多地承載著民間的歡笑悲泣，大眾的生老病痛，甚至不需要任何聽眾，在寂寞的街道，自拉自唱，自娛自樂，自悲自喜，內(nèi)斂自蘊，不需張揚。

2、自然之唱：“二胡屬于大自然”，作者下這樣的定義并不是趕時髦。二胡不需要神圣的殿堂，它在“山間”“溪畔”“蔓生野草的大地”流淌著天籟;它不需要深刻的思想，它以“悠長的曲調(diào)”表達(dá)世間凡夫俗子的情感。它是對自然完全質(zhì)樸的呈現(xiàn)，沒有裝飾、沒有做作，不需要流行，不需要時尚。它和自然合二為一，或者本是一體。

3、歷史之韻：二胡常常是憂傷的，這種憂傷也許并不是因為生活的悲苦，而是“穿越時空”，對歷史的真切感悟。滄桑歷經(jīng)，歲月消磨，二胡在“品”，在“聽”，在“憶”?！扒俾暆駶?，哀怨如泣”，在“敞開”的時間“窗口”中，“柔靜”地洞察著歷史的韻味。這是怎樣的意境呀!

4、生命之吟：二胡契合自然，穿越時空，更重要的是，它本身洋溢著夢想，抒發(fā)著生命的樂章。二胡有著親切的感召力，即使“粗糙的手”，也能通過二胡表現(xiàn)心靈的“舒展，自由”;二胡又具有強大的穿透力，“掠過苦艾的梢頭，越過起伏的群山，它和著風(fēng)聲、草香，絲絲縷縷地糾纏”，直達(dá)人的生命深處。

第五篇：寓德育于專業(yè)課的教學(xué)中

寓德育于專業(yè)課的教學(xué)中

夏紹學(xué)

德育是教學(xué)科學(xué)的重要組成部分，在新的歷史條件下，要把學(xué)校的德育工作搞好，就應(yīng)準(zhǔn)確的理解把握德育的內(nèi)涵。德育包括政治教育、思想教育、道德教育、日常行為規(guī)范的教育和養(yǎng)成教育；高中生注意進(jìn)行政治方面的教育、共產(chǎn)主義世界觀教育、共產(chǎn)主義人生觀、價值觀的教育，建設(shè)中國特色社會主義基本理論的教育。在開展德育教育的過程中，必須遵循青少年身心發(fā)展的客觀規(guī)律施教，必須注意受教育者的客觀接待能力，與學(xué)校的環(huán)境和教學(xué)工作緊密結(jié)合，使德育產(chǎn)生實效。

德育的對象是人，是正在成長中的人。既然是人就具有兩種屬性，即自然屬性和社會屬性。學(xué)校的德育具有多種功能，最基本的兩大功能是滿足社會需要和青少年自身發(fā)展需要，社會主義學(xué)校的德育要為培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人所需要的政治思想道德品質(zhì)服務(wù)。通過德育教育使小青年懂得人的尊嚴(yán)和價值，使他們健康的成長起來，成為具有社會主義信念和社會主義道德情操的人。使他們生活得更有意義，心理結(jié)構(gòu)更趨完善，人格情操更趨高尚，使他們成為勇于和善于改革開放的人，具有科學(xué)文化知識、技能知識和良好道德品格的人，能夠迎接世界經(jīng)濟競爭和科技革命挑戰(zhàn)的體魄健全的人。

鑒于對教育內(nèi)涵的理解，筆者在擔(dān)任職業(yè)中學(xué)專業(yè)技術(shù)課的教學(xué)任務(wù)是，把德育教育寓于專業(yè)技術(shù)課的教學(xué)過程中，最大限度的發(fā)揮專業(yè)技術(shù)課教學(xué)中應(yīng)有的育人環(huán)境。專業(yè)技術(shù)課的教學(xué)作為職業(yè)高中教育教學(xué)中的重要學(xué)科，在對學(xué)生進(jìn)行全面的素質(zhì)教育，培養(yǎng)動手能力，增強技能知識，為社會輸送大批合格的專業(yè)技術(shù)人才方面有著其自身的優(yōu)勢。思想道德、文化科學(xué)知識、技能知識、身體個性心理等方面的教育都可體現(xiàn)在專業(yè)技術(shù)課的教學(xué)過程中。

一、專業(yè)技術(shù)課蘊涵著豐富的道德內(nèi)容

專業(yè)技術(shù)課教學(xué)包括專業(yè)技術(shù)技能的實踐教育和勞動教育等方面的內(nèi)容，專業(yè)技術(shù)課具有參加勞動和專業(yè)技能實踐的兩大特點，專業(yè)技能的實踐是培養(yǎng)專業(yè)人才的良好方法，而勞動和專業(yè)實踐既是德育教育的重要內(nèi)容，又是德育教育的重要手段，專業(yè)技術(shù)課以實踐和勞動為特點，在當(dāng)今應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的過程中，專業(yè)課的教育教學(xué)顯得尤為重要。教學(xué)內(nèi)容的廣泛性決定專業(yè)課教學(xué)可以從多層次多方面滲透德育教育的內(nèi)容。它對培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德和職業(yè)道德方面都起著重要的作用，它蘊涵著豐富的德育內(nèi)容。

二、專業(yè)技術(shù)課的實踐性可培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動觀點和良好的思想品德

專業(yè)技術(shù)課教學(xué)過程的實踐性決定專業(yè)技術(shù)課可培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動觀點和良好的思想品德。如我校的職高生，他們大多是來自貧困山區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生，雖然生長在農(nóng)村，但他們從小學(xué)到初中的大部分時間是在學(xué)校里渡過的，在家里沒有參加生產(chǎn)勞動的機會和體驗。不會珍惜父母的勞動果實，不懂得勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。剩飯剩菜、吃不完的饅頭隨手就扔，這種現(xiàn)象的存在單靠說服教育是很難滲透到學(xué)生的心靈中的。針對這個問題，筆者在擔(dān)任農(nóng)學(xué)專業(yè)班的專業(yè)課教學(xué)任務(wù)時，親自帶領(lǐng)學(xué)生開展玉米的育苗定向密植高產(chǎn)栽培的實踐活動，當(dāng)我把這項活動的具體要求在班上宣布時，頓時，教室里一片嘩然！有的同學(xué)在議論說：“又是勞動！”有的議論說：“我們從來沒有見過像這樣種玉米的！”這些，充分反映了學(xué)生科技意識淡薄、勞動觀念和勞動態(tài)度不明確，把專業(yè)技術(shù)的實踐性與一般的勞動等同起來看待。在既新鮮又好奇的心理趨使下，實踐活動如期進(jìn)行，從土壤的耕作、幼苗的培育、移栽、澆水、施肥等各項管理工作，都在老師的指導(dǎo)下同學(xué)親自動手操作。當(dāng)他們看到自己親手種下的一株株玉米一天天茁壯成長時，心里是那么的自豪。當(dāng)他們親口嘗到用自己辛苦的汗水換來的甜滋滋的玉米時，心里更是美不勝收。當(dāng)他們將收獲的一筐筐青玉米運到集貿(mào)市場交易時，在羞羞答答的叫賣聲中，才感到真正步入到了市場經(jīng)濟的時代，錢是那么的來之不易。

更重要的是通過這次技能實踐活動，使學(xué)生真正體會到了“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦“的含意，體會到了父母的辛勞。學(xué)生亂倒飲菜亂扔饅頭的現(xiàn)象不再出現(xiàn)了。激發(fā)了他們尊重父母的勞動果實和熱愛父母的情感，培養(yǎng)了正確的勞動觀點和良好思想品德。這不知比單純的說教，硬性的灌輸效果不知好了多少倍。

三、專業(yè)技術(shù)實踐課培養(yǎng)學(xué)生集體主義觀念和助人為樂的美德 開展專業(yè)技術(shù)實踐活動，有助于培養(yǎng)學(xué)生集體主義觀念和助人為樂的美德

開展專業(yè)技術(shù)實踐活動，有助于培養(yǎng)學(xué)生集體主義觀念和助人為樂的美德。正如玉米的高產(chǎn)栽培實踐活動，從土壤的耕作、育苗、移栽、澆水、施肥管理都要需全體同學(xué)團(tuán)結(jié)一致的共同完成。如有的同學(xué)整地，有的同學(xué)移栽，有的同學(xué)澆水，既有分工，又要相互協(xié)作，彼此配合，相互幫助，相互關(guān)心、相互支持，共同把這項工作做好。園藝專業(yè)班的技能實踐活動還更具特色，組織學(xué)生親自動手進(jìn)行盆景花卉栽培，他們將各自精心培養(yǎng)出的二十幾盆花木，整齊的擺放在教室里面，裝點了教室氣氛，不僅美化了教育的環(huán)境，而且增長了技能知識，學(xué)到了書本上學(xué)不到的知識，陶冶了思想情操。提高了學(xué)生的組織能力和動力能力，培養(yǎng)了學(xué)生集體主義觀念和助人為樂的美德。

四、專業(yè)課教學(xué)利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣端正學(xué)習(xí)思想

專業(yè)課教學(xué)教法的多樣性、靈活性、趣味性，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，端正學(xué)生的學(xué)習(xí)思想。專業(yè)課教學(xué)的特點是理論教學(xué)與技能實踐教學(xué)相結(jié)合。一方在室內(nèi)開展理論教學(xué)，另一方面是到實習(xí)現(xiàn)場開展技能實踐訓(xùn)練教學(xué)，技能訓(xùn)練項目的多樣性，靈活性極大的提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，如進(jìn)行動物飼養(yǎng)、果樹嫁接、苗木培育、現(xiàn)場參觀等實習(xí)活動，均于寓教于樂當(dāng)中，激發(fā)了他們努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識的興趣，學(xué)習(xí)成績明顯提高，我校近來連續(xù)畢業(yè)的三個專業(yè)（農(nóng)學(xué)、獸醫(yī)、熱作）班的全體同學(xué)，參加全國職業(yè)技能資格等級鑒定考試，都以良好的成績?nèi)〉昧巳珖y(tǒng)一頒發(fā)的技能等級證書。說明專業(yè)課教學(xué)具有廣泛的技能知識，可以學(xué)到在課本上學(xué)不到的知識，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，端正學(xué)習(xí)思想，提高學(xué)習(xí)成績。

五、專業(yè)課教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生強健的體魄和健全的人格

培養(yǎng)青年學(xué)生德、智、體、美、勞諸多方面的全面發(fā)展是每個教育工作者不可推御的責(zé)任。專業(yè)課在教學(xué)過程中，學(xué)生通過參加勞動實踐活動，能強身健體，增強學(xué)生體質(zhì)，使學(xué)生具有健康的體魄。而經(jīng)常的進(jìn)行技術(shù)訓(xùn)練，手工操作能使人心靈手巧。通過外出參觀、訪問、調(diào)查、社會服務(wù)等社會實踐活動，可使學(xué)生真正從讀死書死讀書的枯燥、緊張繁重的學(xué)習(xí)生活中解脫出來，到社會生活中去感受和領(lǐng)悟多彩繽紛的現(xiàn)實生活，了解外面的世界，激發(fā)學(xué)生熱愛生活，積極向上的思想情緒。通過參加技能實踐活動，像玉米栽培、花卉培育、生豬的肥育、果樹嫁接等。有意識培養(yǎng)學(xué)生不怕臟、不怕累、不畏艱難、刻苦鉆研的意志品質(zhì)。同時在跟老師學(xué)習(xí)知識的過程中，教師言傳身教，一絲不茍的敬業(yè)精神的感化下，對工作的責(zé)任心和職業(yè)道德感也得到進(jìn)一步的加強。為我們今后從事專業(yè)技術(shù)工作打下了堅實的思想基礎(chǔ)和文化科學(xué)素質(zhì)。