第一篇：《學(xué)記》的歷史地位及其貢獻(xiàn)

學(xué)記的歷史地位及其貢獻(xiàn)

《學(xué)記》是我國(guó)最早的一篇教育專(zhuān)著。全文雖然只有一千多字，但是對(duì)教育目的、教學(xué)原則、教學(xué)方法，以及教師的作用等問(wèn)題，都作了論述，系統(tǒng)性強(qiáng)，并且非常精練。歷代封建統(tǒng)治者都把它奉為經(jīng)典，對(duì)我國(guó)教育學(xué)的影響十分深遠(yuǎn)，在現(xiàn)在仍是我們教育學(xué)所應(yīng)該學(xué)習(xí)的經(jīng)典之一。

研究《學(xué)記》，首先要看其寫(xiě)作的歷史背景?！秾W(xué)記》寫(xiě)作時(shí)間大約在戰(zhàn)國(guó)的晚期，當(dāng)時(shí)社會(huì)正處在一個(gè)轉(zhuǎn)型期，封建制度剛剛確立，封建專(zhuān)制統(tǒng)治尚不牢固。新興階級(jí)的產(chǎn)生、新的社會(huì)制度的確立都強(qiáng)烈要求社會(huì)形成一種新的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范人民的行為。能夠從根源上樹(shù)立道德標(biāo)準(zhǔn)的最好途徑莫過(guò)于教育，于是《學(xué)記》應(yīng)運(yùn)而生?！秾W(xué)記》認(rèn)為：“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”又說(shuō)：“建國(guó)君民，教學(xué)為先?！斌w現(xiàn)了儒家所說(shuō)的教育目的是維護(hù)封建統(tǒng)治。《學(xué)記》的出現(xiàn)可謂順應(yīng)了歷史的潮流，迎合了封建統(tǒng)治的需要。雖然其對(duì)教育的目的理解有著歷史局限性，但是其對(duì)教學(xué)原則、教學(xué)方法等問(wèn)題的論述都尤為精妙，值得我們研究學(xué)習(xí)。

《學(xué)記》對(duì)教學(xué)原則、教學(xué)方法的論述主要有啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)、藏息相輔、尊師重道等原則。

啟發(fā)誘導(dǎo)是教學(xué)原則的基礎(chǔ)。想要高效率的教學(xué)，必定先要讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)提起濃厚的興趣，這就要利用各種方式啟發(fā)學(xué)生。良好的比喻、講故事、做游戲等形式等能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生積極思維，繼而教師再做到“道而弗牽”、“強(qiáng)而弗抑?！?“開(kāi)而弗達(dá)?！边@三點(diǎn)原則，則學(xué)生就能融會(huì)貫通地掌握知識(shí)。

《學(xué)記》對(duì)教學(xué)方法的論述主要提到了“教學(xué)相長(zhǎng)”原則。主張?jiān)诮虒W(xué)過(guò)程中教師應(yīng)啟發(fā)誘導(dǎo)，學(xué)生應(yīng)積極思考，自覺(jué)學(xué)習(xí)，教學(xué)是師生的雙邊活動(dòng)?，F(xiàn)在，“教學(xué)相長(zhǎng)”原則已經(jīng)潛移默化到了我們教學(xué)過(guò)程中的各種教學(xué)方法中：建構(gòu)主義教學(xué)，支架式教學(xué)都體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的啟發(fā)式教學(xué)?！敖逃皇枪噍敚屈c(diǎn)燃火焰”正在被越來(lái)越多的教育者所認(rèn)同。我認(rèn)為，現(xiàn)在是信息告訴發(fā)展的時(shí)代，知識(shí)更新速度極快，終身學(xué)習(xí)早已經(jīng)被社會(huì)所認(rèn)同。終身學(xué)習(xí)必然不能終身靠師學(xué)習(xí)，所以教育無(wú)形中又被賦予了培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力這一任務(wù)，學(xué)生掌握了自主學(xué)習(xí)能力才能有效的自我學(xué)習(xí)，針對(duì)自己發(fā)展需要更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，更好的迎接各種挑戰(zhàn)。

《學(xué)記》提出，教學(xué)講究系統(tǒng)性，講究循序漸進(jìn)，不能沒(méi)有計(jì)劃的學(xué)習(xí)，要因材施教，系統(tǒng)教學(xué)，這是課程安排所必須遵守的原則。對(duì)于上課討論時(shí)老師提到的關(guān)于課改后高中歷史課本變化我自己有一些淺薄的思考：原來(lái)的高中課本是按時(shí)間順序，將歷史分為中國(guó)古代史、中國(guó)近現(xiàn)代史與世界史，而這些內(nèi)容在初中課本中已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)一遍（地理也是），如果在高中繼續(xù)按此順序講可能會(huì)導(dǎo)致重復(fù)性教學(xué)，這應(yīng)該是新課改變動(dòng)時(shí)所考慮到的原因。新課改后專(zhuān)題的教學(xué)可能更利于培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)性思維，讓學(xué)生更好的將不同時(shí)期的歷史內(nèi)容結(jié)合到一起，使學(xué)生真正能夠通過(guò)學(xué)習(xí)歷史來(lái)思考現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)“以史為鑒”的教學(xué)目的。而且，在高考?xì)v史考題中越來(lái)越注重專(zhuān)題考法，未實(shí)現(xiàn)課改前，歷史基本在高三復(fù)習(xí)時(shí)都會(huì)根據(jù)專(zhuān)題來(lái)復(fù)習(xí)，從這種角度看新課改可能減輕了學(xué)生負(fù)擔(dān)。但從另一種角度考慮：中考不考?xì)v史，初中生迫于升學(xué)壓力就很有肯能不認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史課程，這就會(huì)使其在學(xué)習(xí)高中歷史課程時(shí)增加難度，又使得本來(lái)已經(jīng)略顯繁重的高中課業(yè)更加沉重?..這個(gè)貌似悖論的結(jié)果看來(lái)只能有待歷史來(lái)驗(yàn)證了。

對(duì)于《學(xué)記》中“藏息相輔”原則我認(rèn)為也有一定局限性，尤其在義務(wù)教育階段（包括高中）更為突出。當(dāng)時(shí)社會(huì)背景是知識(shí)少，文化本不豐富，所以課上課下學(xué)一樣的有利于教學(xué)。而現(xiàn)在社會(huì)知識(shí)膨脹，即使課上課下學(xué)不一樣的知識(shí)也學(xué)不完，這顯然不符合現(xiàn)代教育需要，注重培養(yǎng)學(xué)生興趣，鼓勵(lì)自主學(xué)習(xí)才適應(yīng)學(xué)生發(fā)展。這點(diǎn)在課上已有討論，在這里就不多做贅述了。

“尊師重道”原則則是《學(xué)記》中最為精華的原則之一，已經(jīng)成為了我國(guó)優(yōu)良文化傳統(tǒng)的必要組成部分。在當(dāng)今社會(huì)中，浮躁的社會(huì)風(fēng)氣，商業(yè)化的教育讓很多人淡忘了“尊師重道”的重要性。師生矛盾問(wèn)題在一些學(xué)校日益突出，甚至有學(xué)生侮辱老師的行為所出現(xiàn)，這時(shí)候就需向傳統(tǒng)優(yōu)良文化回歸，重新提倡尊師?！秾W(xué)記》作為我國(guó)教育瑰寶，應(yīng)該被大力弘揚(yáng)，讓人們?cè)诠湃说慕虒?dǎo)下驅(qū)邪扶正。

學(xué)記中有關(guān)學(xué)校制度、學(xué)制與考試制度的描述雖然不能被我們用，但是其意義在于指導(dǎo)后人：只有健全學(xué)校制度、合理的學(xué)制安排、嚴(yán)格的考試制度才能更好的培養(yǎng)人才，選拔人才。

學(xué)記的局限性難以掩蓋其燦爛的光輝，其在教育史上重要的歷史地位更是不可動(dòng)搖。面對(duì)我國(guó)教育改革，我們以《學(xué)記》為榜樣，根據(jù)實(shí)際開(kāi)拓創(chuàng)新、與時(shí)具進(jìn)，講我國(guó)優(yōu)良的教育傳統(tǒng)傳承，發(fā)揚(yáng)光大。

第二篇：中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史貢獻(xiàn)

? 中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史貢獻(xiàn)

20世紀(jì)中國(guó)的歷史性進(jìn)步，是客觀與主觀、外部與內(nèi)部多種因素共同作用、形成合力的結(jié)果，歷史的邏輯、人民的力量，是根本性的因素。而中國(guó)共產(chǎn)黨，則順應(yīng)和駕馭歷史規(guī)律，發(fā)揮了先鋒、組織和領(lǐng)導(dǎo)的作用。在這個(gè)意義上，可以說(shuō)，20世紀(jì)中國(guó)的歷史性進(jìn)步，是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的。

中國(guó)共產(chǎn)黨遵循社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，制定符合于中國(guó)國(guó)情的路線、綱領(lǐng)、方針、政策，并努力付諸實(shí)踐，為中華民族在20世紀(jì)的歷史性進(jìn)步指明了方向。80年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨也摔過(guò)很多跟頭，有過(guò)不少失誤。但從挫折中吸取教訓(xùn)，我們黨更加堅(jiān)定地堅(jiān)持科學(xué)的思想路線，深入研究中國(guó)國(guó)情，把馬克思主義的真理與中國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中不斷探索革命和建設(shè)的道路。在新民主主義革命時(shí)期，制定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義革命的路線和綱領(lǐng)。建國(guó)后，我黨又創(chuàng)造性地開(kāi)辟了一條適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造道路。在建立社會(huì)主義基本制度的基礎(chǔ)上，不斷探索經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面建設(shè)的規(guī)律，制定了一系列方針政策，逐步建立了獨(dú)立的比較完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。中間有過(guò)路線方針政策上的嚴(yán)重失誤，但我們黨自己認(rèn)識(shí)和糾正了錯(cuò)誤，又制定了改革開(kāi)放的大政策，使中國(guó)出現(xiàn)了新的生機(jī)和活力。我們?cè)卩囆∑嚼碚撝笇?dǎo)下，制定了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和基本綱領(lǐng)，制定了分“三步走”基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略，從而形成了一整套建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的藍(lán)圖，初步掌握了在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的規(guī)律。正是因?yàn)橛辛诉@樣一些大的理論、路線、戰(zhàn)略、藍(lán)圖，中國(guó)社會(huì)的發(fā)展才有了方向。

中國(guó)共產(chǎn)黨作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)，發(fā)揮強(qiáng)大的組織和領(lǐng)導(dǎo)功能，改變了中國(guó)一盤(pán)散沙的局面，把全國(guó)人民緊密地團(tuán)結(jié)起來(lái)，為推動(dòng)中華民族的歷史性進(jìn)步而努力奮斗?；仡櫧袊?guó)挨打受辱、戰(zhàn)亂不已的歷史，人們都會(huì)不由自主地想到這樣一些問(wèn)題：為什么一個(gè)龐大的古老帝國(guó)，居然抵擋不住外國(guó)殖民者的攻擊，以致簽訂了那么多不平等條約？為什么在統(tǒng)一的國(guó)土內(nèi)，曾經(jīng)有那么多軍閥割據(jù)一方，你爭(zhēng)我?jiàn)Z，制造了無(wú)數(shù)的戰(zhàn)亂和破壞？為什么有那么多的外國(guó)列強(qiáng)，在中國(guó)尋找和操縱他們的代理人，上演了一幕幕勾心斗角的鬧劇？原因當(dāng)然有制度的沒(méi)落、政治的腐朽、經(jīng)濟(jì)的衰弱、科技的落后等等，但人心渙散、四分五裂無(wú)疑也是其中一個(gè)重要的原因或者表現(xiàn)。要徹底改變中國(guó)的面貌，就必須把全體人民凝聚起來(lái)，把整個(gè)中華民族團(tuán)結(jié)起來(lái)。誰(shuí)能承擔(dān)這樣的責(zé)任？各種不同的階級(jí)、政黨、社會(huì)集團(tuán)、政治勢(shì)力，各種不同的人物，都曾經(jīng)做過(guò)嘗試和努力，但誰(shuí)最后成功了？沒(méi)有。唯有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)實(shí)現(xiàn)了全國(guó)范圍（除臺(tái)灣以外）的人民團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一，根本改變了舊中國(guó)四分五裂的局面。通過(guò)建立以工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)現(xiàn)了全國(guó)工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他各階層人民的大團(tuán)結(jié)；通過(guò)采取單一制的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式和民族區(qū)域自治制度，形成了56個(gè)民族平等互助的社會(huì)主義民族關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)；通過(guò)實(shí)行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度，加強(qiáng)和擴(kuò)大了全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者組成的，包括臺(tái)灣同胞、港澳同胞和海外華僑在內(nèi)的廣泛統(tǒng)一戰(zhàn)線；通過(guò)“一國(guó)兩制”的方針，實(shí)現(xiàn)了香港和澳門(mén)的順利回歸，洗雪了百年恥辱。百年中國(guó)，能夠由亂而治，由散到統(tǒng)，這是功德無(wú)量的大業(yè)。沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)揮的組織、凝聚、引導(dǎo)、團(tuán)結(jié)作用，是不可想像的。

中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)和建立了一整套先進(jìn)和崇高的價(jià)值體系，繼承、吸收和弘揚(yáng)了中外先進(jìn)文化，改變了中國(guó)人民的精神面貌，推動(dòng)了中華文明的發(fā)展和進(jìn)步。80年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅在政治上、組織上影響著中國(guó)的歷史進(jìn)程，而且在思想文化上，通過(guò)逐步形成的科學(xué)世界觀和價(jià)值觀，改造了中華文明，對(duì)中華民族的精神世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)比較、鑒別，接受了從西方傳過(guò)來(lái)的馬克思列寧主義，并逐步與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，使之中國(guó)化，在思想理論上實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性的飛躍，先后產(chǎn)生了毛澤東思想和鄧小平理論。作為黨的基本理論，不僅指導(dǎo)著黨自身的全部行動(dòng)，而且廣泛傳播和深深融合于中國(guó)社會(huì)的肌體和人民的思想中，成為中華民族的精神支柱。中國(guó)共產(chǎn)黨還大量吸收了外國(guó)的其他許多文明成果，特別是先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)等等。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)與國(guó)外文化的交流更加廣泛。鄧小平要求的“放眼世界”、“趕上時(shí)代”、“三個(gè)面向”等思想，推動(dòng)我們走向世界，使我們的眼界更加開(kāi)闊。

80年的歷史證明，要推動(dòng)中華民族的不斷進(jìn)步，就必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政和領(lǐng)導(dǎo)地位，是由黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)決定的，是在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的考驗(yàn)中形成的，是人民的選擇、歷史的必然。20世紀(jì)中國(guó)的歷史變遷證明，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得民族獨(dú)立、人民解放和社會(huì)主義的勝利，才能開(kāi)創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，實(shí)現(xiàn)民族振興、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福。在舊的中國(guó)，沒(méi)有任何其他政黨可以領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)走出黑暗的深淵。在當(dāng)代中國(guó)，沒(méi)有任何其他力量可以取代中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政地位。如果沒(méi)有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)就會(huì)天下大亂。所以，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，是中國(guó)能否發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)鍵，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵。面向新世紀(jì)，黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，只能堅(jiān)持，不能削弱，只能加強(qiáng)，不能動(dòng)搖。這是由客觀現(xiàn)實(shí)決定的，是由中華民族的根本利益決定的，不是個(gè)別人的意志能夠改變的。

一、正視社會(huì)發(fā)展規(guī)律：社會(huì)主義是中國(guó)歷史的必然選擇

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要選擇什么樣的社會(huì)制度，都是與其歷史發(fā)展走向密切相關(guān)的，都有其歷史決定性。鄧小平同志指出：“人們提出這樣一個(gè)問(wèn)題，如果中國(guó)不搞社會(huì)主義，而走資本主義道路，中國(guó)人民是不是也能站起來(lái)，中國(guó)是不是也能翻身？讓我們看看歷史吧。國(guó)民黨搞了二十幾年，中國(guó)還是半殖民地半封建社會(huì)，證明資本主義道路在中國(guó)是不能成功的。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)的毛澤東思想，走自己的道路，也就是農(nóng)村包圍城市的道路，把中國(guó)革命搞成功了?！边@一表述，充分說(shuō)明了社會(huì)主義是中國(guó)歷史的必然選擇。

在中國(guó)，資本主義道路走不通。一方面，封建主義不愿意走資本主義道路。我國(guó)封建社會(huì)的歷史長(zhǎng)達(dá)兩、三千年，在中國(guó)形成了世界上最完備也最頑固的封建主義生產(chǎn)關(guān)系。雖然中國(guó)封建社會(huì)內(nèi)的商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，已經(jīng)孕育著資本主義的萌芽，但封建勢(shì)力為了鞏固封建統(tǒng)治地位，維護(hù)其政治、經(jīng)濟(jì)利益，不允許中國(guó)發(fā)展資本主義。在近代中國(guó)，封建勢(shì)力還與帝國(guó)主義相勾結(jié)，壓迫中國(guó)資本主義的發(fā)展。另一方面，帝國(guó)主義勢(shì)力不允許中國(guó)走資本主義道路。毛澤東同志曾說(shuō)：“如果沒(méi)有外國(guó)資本主義的影響，中國(guó)也將緩慢地發(fā)展到資本主義社會(huì)。”同時(shí)，也如毛澤東同志所說(shuō)，“帝國(guó)主義列強(qiáng)侵入中國(guó)的目的，決不是要把封建的中國(guó)變成資本主義的中國(guó)?！彼鼈兊哪康?，就是要占領(lǐng)中國(guó)的市場(chǎng)，掠奪中國(guó)的資源，使中國(guó)變成它們的半殖民地和殖民地，并以其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)勢(shì)力排除和壓迫中國(guó)的民族資本主義。它們決不允許中國(guó)發(fā)展成為一個(gè)獨(dú)立富強(qiáng)的資本主義國(guó)家。而中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)也不具備建立資本主義制度的條件，由于他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上和政治上的軟弱性，由于他們同帝國(guó)主義和封建主義并未完全斷絕經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系，所以，他們沒(méi)有徹底的反帝反封建的勇氣，更沒(méi)有推翻封建統(tǒng)治，推翻帝國(guó)主義，爭(zhēng)取民族獨(dú)立的能力，只有完全依附于國(guó)際資本主義才能得以生存、發(fā)展。因而，靠中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的力量，中國(guó)最終也不可能成為一個(gè)獨(dú)立的資本主義國(guó)家。資本主義道路走不通，封建主義舊統(tǒng)治又延續(xù)不下去。中國(guó)的出路究竟在哪里？正當(dāng)中國(guó)人民為救亡圖存而感困惑的時(shí)候，十月革命給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。中國(guó)的先進(jìn)分子從俄國(guó)十月革命的勝利中，看到了中國(guó)新的出路不是資本主義而是社會(huì)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨把馬列主義的普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，為中國(guó)人民選擇了通過(guò)新民主主義革

命走向社會(huì)主義的道路。這一歷史性的選擇，是中國(guó)人民歷盡千辛萬(wàn)苦才找到的，是中國(guó)社會(huì)矛盾發(fā)展的必然結(jié)果。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義三座大山，取得了新民主主義革命的勝利，從根本上改變了中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)。

新民主主義革命勝利后，中國(guó)當(dāng)時(shí)的出路有三條：一是限制社會(huì)主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展民族資本主義，走資本主義道路；二是社會(huì)主義與資本主義互不相干，長(zhǎng)期平行發(fā)展；三是限制、改造資本主義，發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，走社會(huì)主義道路。在這三條道路中，中國(guó)的近代歷史已經(jīng)表明，第一條道路走不通；第二條道路實(shí)際上也行不通，不是社會(huì)主義戰(zhàn)勝資本主義，就是資本主義戰(zhàn)勝社會(huì)主義，二者之間沒(méi)有調(diào)和的余地；惟有第三條道路，才符合中國(guó)的國(guó)情，符合生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)這一社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，而且新民主主義革命也為中國(guó)人民選擇這條道路奠定了基礎(chǔ)。在政治上，我們已經(jīng)掌握了國(guó)家政權(quán)，確立了工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)地位，鞏固和加強(qiáng)了工農(nóng)聯(lián)盟。在經(jīng)濟(jì)上，通過(guò)沒(méi)收官僚資本轉(zhuǎn)化為具有社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)，我們已經(jīng)掌握了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈，為實(shí)現(xiàn)對(duì)生產(chǎn)資料的社會(huì)主義改造，完成從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變創(chuàng)造了最重要的條件。因此，選擇社會(huì)主義道路是中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的必然結(jié)果。

總之，社會(huì)主義制度在中國(guó)的確立、鞏固和發(fā)展，體現(xiàn)了中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是中國(guó)歷史上最偉大、最深刻的變革。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，這是一百多年來(lái)中國(guó)近現(xiàn)代歷史發(fā)展得出的必然結(jié)論。所以，鄧小平同志指出：“如果我們不是馬克思主義者，沒(méi)有對(duì)馬克思主義的充分信仰，或者不是把馬克思主義同中國(guó)自己的實(shí)際相結(jié)合，走自己的道路，中國(guó)革命就搞不成功，中國(guó)現(xiàn)在還會(huì)是四分五裂，沒(méi)有獨(dú)立，也沒(méi)有統(tǒng)一。”

二、正視社會(huì)主義制度：社會(huì)主義制度有著無(wú)比的優(yōu)越性

作為共產(chǎn)主義初級(jí)階段的社會(huì)主義社會(huì)，是針對(duì)資本主義的弊病而產(chǎn)生的一種嶄新的社會(huì)制度?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)踐證明，社會(huì)主義制度具有無(wú)比的優(yōu)越性。

第一，社會(huì)主義的產(chǎn)生，徹底改變了人民群眾受壓迫受剝削的社會(huì)地位，無(wú)產(chǎn)階級(jí) 和勞動(dòng)人民成為國(guó)家的主人，從根本上保證了工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和一切愛(ài)國(guó)人士管理國(guó)家、社會(huì)事務(wù)的權(quán)力和他們的民主權(quán)利。

第二，社會(huì)主義不是建立在私有制的基礎(chǔ)上，而主要是在公有制的基礎(chǔ)上發(fā)展生產(chǎn) 力，從根本上解決了生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，從而為生產(chǎn)力的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的道路。

第三，社會(huì)主義提倡按勞分配為主體的分配方式，不斷擴(kuò)大社會(huì)福利，實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等，避免兩極分化。

第四，資本主義的發(fā)展，建立在對(duì)內(nèi)剝削、對(duì)外掠奪的基礎(chǔ)上，并用低價(jià)商品摧毀弱小國(guó)家的民族企業(yè)，用堅(jiān)船利炮把它們變?yōu)樽约旱母綄?，尤其是?duì)第三世界國(guó)家實(shí)行不等價(jià)交換。而我們的社會(huì)主義，主要靠自力更生，艱苦奮斗，實(shí)行對(duì)內(nèi)改革，對(duì)外開(kāi)放，通過(guò)充分利用本土資源，不斷完善和發(fā)展自己。

當(dāng)然，由于社會(huì)主義目前還處于實(shí)踐階段，我們對(duì)社會(huì)主義優(yōu)越性的上述認(rèn)識(shí)，還是十分傳統(tǒng)的，是不全面的、膚淺的。隨著社會(huì)主義的不斷發(fā)展和完善，我們對(duì)其優(yōu)越性必將會(huì)有新的更加全面、深刻的認(rèn)識(shí)。根據(jù)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，要想堅(jiān)定走社會(huì)主義道路的決心和信心，正視社會(huì)主義的優(yōu)越性，我們必須基于以下前提：

1、由于社會(huì)主義是一種嶄新的社會(huì)制度，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以遵循，對(duì)于“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，需要不斷地實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)。因此，對(duì)其優(yōu)越性的理解我們不可能是“先知先覺(jué)”，馬克思主義也沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行全面的描述，這就需要我們

在實(shí)踐中不斷地去體驗(yàn)、去總結(jié)。

2、衡量和比較哪一個(gè)社會(huì)制度優(yōu)越，決不能離開(kāi)具體國(guó)家的歷史條件、社會(huì)環(huán)境，片面地從現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度來(lái)看，而應(yīng)當(dāng)主要看它是不是體現(xiàn)了人民的根本利益，生產(chǎn)關(guān)系是否符合社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，人民的地位和生活是否得到改善。社會(huì)主義的實(shí)踐證明，這些方面是資本主義制度遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法比擬的。雖然目前發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度和科技水平，一般比社會(huì)主義國(guó)家要高，這是由于社會(huì)歷史條件、各自發(fā)展的基礎(chǔ)和起點(diǎn)不同所造成的，決不是有的人所說(shuō)的是由于社會(huì)主義不如資本主義所決定的。

3、社會(huì)主義的發(fā)展歷史，相比資本主義的發(fā)展歷史還比較短暫，還處于實(shí)踐和發(fā)展的初期。資本主義制度從英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命算起，已有幾百年的歷史，而社會(huì)主義制度自第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的十月革命算起，只有不到百年的歷史，我國(guó)社會(huì)主義制度的全面建立才幾十年的歷史。所以，相比資本主義來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義的發(fā)展目前還不完善，還不充分，還處于初級(jí)階段，其應(yīng)有的優(yōu)越性還沒(méi)有完全顯現(xiàn)出來(lái)。我們不能拿擁有幾百年歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的東西，來(lái)比擬和衡量只有幾十年歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的東西。

4、馬克思指出，“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！彼?，新社會(huì)制度代替舊社會(huì)制度，或者建立和完善一種社會(huì)制度，從來(lái)不會(huì)是歷史的瞬間，它需要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程，其前進(jìn)途中也不可避免地會(huì)遇到許多難以預(yù)料和想象的困難與風(fēng)險(xiǎn)，不會(huì)是一帆風(fēng)順的。鄧小平同志說(shuō)，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，需要幾代人、十幾代人甚至幾十代人的努力。我們要充分估計(jì)到建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的長(zhǎng)期性和艱巨性。

只要基于上述前提，我們對(duì)社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的失誤乃至挫折就會(huì)有客觀、公正地認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)主義的發(fā)展前途及其優(yōu)越性就不會(huì)產(chǎn)生信仰危機(jī)。

從社會(huì)主義制度的建立，到“文化大革命”結(jié)束，我們黨在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，盡管在一段時(shí)間，指導(dǎo)思想上犯了“左”的錯(cuò)誤，經(jīng)歷了嚴(yán)重挫折，但所取得的巨大成就，是中國(guó)以往歷史上任何一個(gè)時(shí)期都無(wú)法比擬的。我們?cè)谝桓F二白的基礎(chǔ)上，獨(dú)立自主，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，建立了比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

黨的十一屆三中全會(huì)作出了把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)的戰(zhàn)略決策，實(shí)現(xiàn)了我們黨和國(guó)家歷史上具有深遠(yuǎn)意義的轉(zhuǎn)折，“走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化建設(shè)道路”，成為新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人的自覺(jué)實(shí)踐。以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，開(kāi)辟了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路。這是一條以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，高度重視社會(huì)主義民主政治建設(shè)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步的全面發(fā)展的道路；

是一條堅(jiān)持全面改革和開(kāi)放的道路；是一條現(xiàn)代化建設(shè)分“三步走”，歷時(shí)70年，跨越兩個(gè)百年、兩個(gè)千年，到21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，全面振興中華的道路。沿著這條道路，我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)已經(jīng)創(chuàng)造出舉世矚目的偉大成就。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)成績(jī)卓著，人民生活水平大幅度提高，科技事業(yè)日益進(jìn)步，國(guó)防建設(shè)更加鞏固，人口素質(zhì)全面提高，民主法制建設(shè)取得明顯發(fā)展，外交事業(yè)譜寫(xiě)新的華章，“一國(guó)兩制”偉大構(gòu)想已成功實(shí)現(xiàn)。全國(guó)人民從來(lái)沒(méi)有像今天這樣精神振奮、生活幸福。十多億人口的中國(guó)，不僅解決了溫飽問(wèn)題，而且人民生活總體上達(dá)到了小康水平，千百年來(lái)人們衣食住行無(wú)憂(yōu)的夢(mèng)想終于成為現(xiàn)實(shí)。這是社會(huì)主義制度的偉大勝利，是中華民族發(fā)展史上一個(gè)新的里程碑。這一切靠什么？靠的是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，靠的是社會(huì)主義制度在中國(guó)的建立、鞏固和發(fā)展。

中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行長(zhǎng)期探索的結(jié)晶，凝聚了幾代共產(chǎn)黨人對(duì)現(xiàn)代化理想的追求。這條道路，已經(jīng)初步振興了當(dāng)代中國(guó)，未來(lái)中國(guó)的全面振興，只能由社會(huì)主義的現(xiàn)代化道路實(shí)現(xiàn)。這是中國(guó)近代以來(lái)的歷史結(jié)論。

所以，如果新中國(guó)成立后，不走社會(huì)主義道路，就不可能維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一，不可能實(shí)現(xiàn)人民共同富裕的愿望。在各種思潮相互交錯(cuò)、相互激蕩的今天，誰(shuí)無(wú)視中國(guó)歷史的選擇，無(wú)視社會(huì)主義的優(yōu)越性，無(wú)視當(dāng)代中國(guó)取得的偉大成就，他就不會(huì)堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念，就不會(huì)增強(qiáng)走社會(huì)主義道路的決心和信心，就不會(huì)把黨的光輝事業(yè)推向前進(jìn)。

第三篇：鄧小平的歷史貢獻(xiàn)

“一人千古，千古一人”，是薄一波同志寫(xiě)給鄧小平的一幅挽聯(lián)。對(duì)這八個(gè)字，薄老后來(lái)解釋說(shuō)：“一人千古，表達(dá)了我對(duì)小平同志的哀思；千古一人，是我對(duì)他的評(píng)價(jià)，是說(shuō)他成就大業(yè)、功勛至偉?！彼€說(shuō):“小平同志的歷史功績(jī)，怎么估計(jì)都不過(guò)分。小平同志說(shuō)，如果沒(méi)有毛主席，中國(guó)人民還會(huì)在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間。依我看，如果沒(méi)有鄧小平，中國(guó)人民還會(huì)在貧窮和混亂中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間?！北∫徊ㄅc鄧小平相知甚深，他的評(píng)價(jià)，深刻地揭示了鄧小平為開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義做出的前無(wú)古人的重大貢獻(xiàn)。我認(rèn)為，這主要體現(xiàn)在四個(gè)方面。

第一，帶領(lǐng)中國(guó)人民改革開(kāi)放富起來(lái)

獨(dú)立、富強(qiáng)、民主、統(tǒng)一，是20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的主題。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了封建帝制，打開(kāi)了社會(huì)進(jìn)步的閘門(mén)。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，建立了獨(dú)立自主的社會(huì)主義新中國(guó)，為國(guó)家的繁榮發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的改革開(kāi)放，在民族獨(dú)立的基礎(chǔ)上，把中國(guó)的富強(qiáng)、民主、統(tǒng)一變成了生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)。從這個(gè)意義上講，鄧小平是近代以來(lái)中國(guó)三次偉大變革的集大成者。通過(guò)實(shí)行改革開(kāi)放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民群眾的生活水平，是鄧小平的一個(gè)偉大創(chuàng)造。社會(huì)主義要不要集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，讓人民過(guò)上富裕的生活，在這個(gè)問(wèn)題上，很長(zhǎng)一段時(shí)間，我們的認(rèn)識(shí)是受錯(cuò)誤理論支配的。在“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下繼續(xù)革命”的錯(cuò)誤理論指導(dǎo)下，“文化大革命”10年內(nèi)亂，國(guó)民經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣，人民生活非常貧困。所以，鄧小平開(kāi)創(chuàng)改革開(kāi)放，首先是從思想路線的撥亂反正入手的。20世紀(jì)70年代末，他以巨大的理論勇氣，發(fā)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)了真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論，帶領(lǐng)全黨解放思想，沖破“兩個(gè)凡是”的束縛，通過(guò)十一屆三中全會(huì)，徹底摒棄了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤，把黨和國(guó)家工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，做出了改革開(kāi)放重大決策。

十一屆三中全會(huì)之后，改革開(kāi)放成為中國(guó)社會(huì)發(fā)展最鮮明的特點(diǎn)。在鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)下，這場(chǎng)歷史上從未有過(guò)的大改革大開(kāi)放，極大地調(diào)動(dòng)了億萬(wàn)人民的積極性，使我國(guó)成功實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿(mǎn)活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的偉大歷史轉(zhuǎn)折。在這個(gè)進(jìn)程中，鄧小平以敏銳的思想完成了對(duì)改革開(kāi)放的總體設(shè)計(jì)，這主要體現(xiàn)在：

第一，對(duì)時(shí)代特征作出了和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題的新判斷，及時(shí)調(diào)整外交政策，為改革開(kāi)放創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。

第二，對(duì)基本國(guó)情作出新概括，提出我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段的新論斷，要求改革開(kāi)放的一切方針政策都必須從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)。

第三，制定“三步走”經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，繪制了中華民族百年圖強(qiáng)的宏偉藍(lán)圖。

第四，提出“貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義”,要求改革開(kāi)放要抓住機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)又快又好地發(fā)展。

第五，提出社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，為確立改革開(kāi)放目標(biāo)模式提供正確的理論依據(jù)。要求解決好社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的問(wèn)題。

第六，提出“三個(gè)有利于”作為判斷改革開(kāi)放是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，提倡“不爭(zhēng)論”原則，鼓勵(lì)改革開(kāi)放大膽地試，大膽地闖。

第七，提出“中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界”，要求改革開(kāi)放與國(guó)際接軌，全面參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。

第八，提出允許一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)，先富帶后富，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。把消除兩極分化、實(shí)現(xiàn)共同富裕作為改革開(kāi)放必須遵循的目標(biāo)和原則。

第九，提出“兩手抓、兩手都要硬”，促進(jìn)社會(huì)和人的全面發(fā)展。

鄧小平的這些設(shè)計(jì)，初步回答了改革開(kāi)放的國(guó)際環(huán)境、基本國(guó)情、目標(biāo)、任務(wù)、步驟、布局、方法、原則等基本問(wèn)題，規(guī)劃了改革開(kāi)放前進(jìn)的科學(xué)軌道。他是全世界公認(rèn)的中國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師。

只要不帶偏見(jiàn)，任何人都不會(huì)質(zhì)疑鄧小平開(kāi)創(chuàng)的改革開(kāi)放對(duì)于中國(guó)發(fā)展的重大意義。改革開(kāi)放之前，中國(guó)是一個(gè)貧窮落后的國(guó)家，僅僅30多年，中國(guó)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，13億人民總體上過(guò)上了豐衣足食的小康生活。這是中國(guó)歷史上任何一個(gè)盛世都不可比擬的。需要強(qiáng)調(diào)的是，1978年鄧小平領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放的時(shí)候已經(jīng)74歲了。從74歲到93歲，他用了20年的時(shí)間帶領(lǐng)中國(guó)基本告別了短缺經(jīng)濟(jì)，改變了13億人的生活和命運(yùn)。這還不是“千古一人”嗎？

第二，廢除領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制，建設(shè)民主法制社會(huì)

第二，廢除領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制，建設(shè)民主法制社會(huì)

有人說(shuō)，中國(guó)只搞經(jīng)濟(jì)體制改革不搞政治體制改革。其實(shí)，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的改革開(kāi)放首先是從建立社會(huì)主義民主政治破題的。在十一屆三中全會(huì)上，鄧小平提出：“民主是解放思想的重要條件”，“沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義”，“必須使民主制度化、法律化”等重要觀點(diǎn)，為改革開(kāi)放廓清了道路。80年代初期，當(dāng)經(jīng)濟(jì)體制改革還處在自下而上的試驗(yàn)階段時(shí)候，政治體制改革就已經(jīng)在鄧小平的推動(dòng)下有條不紊地展開(kāi)了。從反對(duì)個(gè)人崇拜，發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，恢復(fù)和建立民主集中制到精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)、制定規(guī)章制度和法律制度，建設(shè)民主法治社會(huì)，政治體制改革的步子相當(dāng)大，改革的措施也非常多。1980年，鄧小平發(fā)表《黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》重要講話(huà)，系統(tǒng)地提出了我國(guó)政治體制改革的方針、任務(wù)、目標(biāo)和指導(dǎo)原則，是政治體制改革的綱領(lǐng)性文件。1982年，新憲法、新黨章修訂通過(guò)，文化大革命結(jié)束時(shí)那種無(wú)法可依，無(wú)章可循的混亂狀態(tài)得到根本扭轉(zhuǎn)。80年代中期，隨著經(jīng)濟(jì)體制改革全面展開(kāi)，鄧小平力主政治體制改革要與經(jīng)濟(jì)體制改革配套進(jìn)行，強(qiáng)調(diào)“我們所有的改革最終能不能成功，還是決定于政治體制改革”，提出了要實(shí)行黨政分開(kāi)等一系列加大政治體制改革的措施。在鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)加快了社會(huì)主義民主化的進(jìn)程。改革開(kāi)放的各項(xiàng)成果被制度和法律的形式固定下來(lái)，初步形成了中國(guó)特色的社會(huì)主義法律體系。

在中國(guó)，封建專(zhuān)制實(shí)行了兩千多年，民主制度建立還不到一百年。因此，完善社會(huì)主義民主政治，是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，一代人有一代人的責(zé)任。廢除領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制，帶頭實(shí)行干部退休制度，是鄧小平踐行他倡導(dǎo)的政治體制改革的一個(gè)具有里程碑意義的重大舉措。

廢除干部領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制，是鄧小平在改革開(kāi)放之初就提出的一個(gè)重大決策。這項(xiàng)改革實(shí)行起來(lái)頗具難度，正如鄧小平所說(shuō)：“干部領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制現(xiàn)象的形成，同封建主義的影響有一定關(guān)系，同我們黨一直沒(méi)有妥善的退休解職辦法也有關(guān)系?！彼?，1980年，鄧小平在提出黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革時(shí)對(duì)肅清封建主義影響的問(wèn)題作出專(zhuān)門(mén)論述。為了解決好這個(gè)問(wèn)題，80年代初，鄧小平提出設(shè)立顧問(wèn)委員會(huì)作為過(guò)渡形式逐步解決高級(jí)干部領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制問(wèn)題。他出任第一任中央顧問(wèn)委員會(huì)主任，即意在從他做起開(kāi)退休先例。翻開(kāi)《鄧小平文選》，他對(duì)自己說(shuō)的最多的一個(gè)詞就是“退休”，但他始終末能如愿。1989年6月，中共十三屆四中全會(huì)選舉產(chǎn)生了以江澤民為核心的黨中央第二代領(lǐng)導(dǎo)集體。三個(gè)月后，鄧小平約見(jiàn)江澤民等中央負(fù)責(zé)同志，開(kāi)宗明義：“今天主要是商定我退休的時(shí)間和方式?！彼f(shuō)，“我多次講過(guò)，可能我最后的作用是帶頭建立退休制度?！薄巴诵莩蔀橐环N制度，領(lǐng)導(dǎo)層變更調(diào)動(dòng)也就比較容易。這個(gè)事情就這樣定下來(lái)吧。”當(dāng)天，鄧小平又致信中央政治局，鄭重提出退休請(qǐng)求，終于實(shí)現(xiàn)了多年的夙愿。

廢除干部領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制，這個(gè)問(wèn)題我們黨以前沒(méi)有解決好，留下了很多教訓(xùn)。鄧小平從自己做起，開(kāi)了好頭，為徹底實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家政治生活的制度化、正常化作出了表率。這是他的一個(gè)重要貢獻(xiàn)。

1994年，鄧小平在他90歲的時(shí)候，還作出了一個(gè)不同尋常的舉動(dòng)。他發(fā)現(xiàn)自己的思維開(kāi)始遲鈍之后，鄭重地說(shuō)，一個(gè)國(guó)家老態(tài)龍鐘，形象不好，以后國(guó)家的事情我不過(guò)問(wèn)了。從那天起，鄧小平就不再發(fā)表任何意見(jiàn)了。我以為，這也是一件千古一人的事情。

第三，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一的天才構(gòu)想和成功實(shí)踐

第三，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一的天才構(gòu)想和成功實(shí)踐

實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，是中國(guó)歷史上的統(tǒng)治者經(jīng)常要面對(duì)的一個(gè)難題。歷史上的統(tǒng)一，只有武力征服一種手段，都是以慘烈的犧牲和巨大的破壞為代價(jià)的。用“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”的天才構(gòu)想實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)，是鄧小平的偉大創(chuàng)造。

“一國(guó)兩制”方針首先是針對(duì)臺(tái)灣問(wèn)題的。1983年，鄧小平會(huì)見(jiàn)美國(guó)新澤西州西東大學(xué)教授楊力宇，系統(tǒng)地闡釋了“一國(guó)兩制”方針，他說(shuō)：和平統(tǒng)一已成為國(guó)共兩黨的共同語(yǔ)言。但不是我吃掉你，也不是你吃掉我。祖國(guó)統(tǒng)一后，臺(tái)灣特別行政區(qū)可以有自己的獨(dú)立性，可以實(shí)行同大陸不同的制度?！八痉í?dú)立，終審權(quán)不須到北京。臺(tái)灣還可以有自己的軍隊(duì)，只是不能構(gòu)成對(duì)大陸的威脅。大陸不派人駐臺(tái)，不僅軍隊(duì)不去，行政人員也不去。臺(tái)灣的黨、政、軍等系統(tǒng)，都由臺(tái)灣自己來(lái)管。中央政府還要給臺(tái)灣留出名額。”鄧小平提出“一國(guó)兩制”新主張，為打破幾十年海峽兩岸敵對(duì)狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)國(guó)共兩黨第三次合作，推動(dòng)祖國(guó)和平統(tǒng)一的進(jìn)程，開(kāi)辟了廣闊的前景。

鄧小平提出的“一國(guó)兩制”，源于解決臺(tái)灣問(wèn)題，成功地運(yùn)用于解決香港問(wèn)題。1982年鄧小平與英國(guó)首相撒切爾夫人的會(huì)談是其中的經(jīng)典之作。

中英兩國(guó)關(guān)于香港問(wèn)題的接觸，始于1979年。1982年9月，有“鐵娘子”之稱(chēng)的英國(guó)首相撒切爾夫人正式來(lái)華訪問(wèn)，目的只有一個(gè)，希望繼續(xù)保持對(duì)香港的統(tǒng)治?！拌F娘子”沒(méi)有想到，在與鄧小平的會(huì)談中，經(jīng)過(guò)三個(gè)回合的較量，她便輸給了有“鋼鐵公司”美譽(yù)的鄧小平。

首先，針對(duì)撒切爾夫人關(guān)于英國(guó)侵占香港的三個(gè)不平等條約仍然有效的觀點(diǎn)，鄧小平表示：主權(quán)問(wèn)題不是一個(gè)可以討論的問(wèn)題，這是中英兩國(guó)進(jìn)行談判的前提。如果中國(guó)在1997年還不把香港收回，任何一個(gè)中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人和政府都不能向中國(guó)人民交代，甚至也不能向世界人民交代。

第二，針對(duì)撒切爾夫人提出只有英國(guó)的統(tǒng)治才能保持香港的繁榮，希望以主權(quán)換治權(quán)的觀點(diǎn)，鄧小平指出，香港繼續(xù)保持繁榮，根本取決于中國(guó)收回香港后，在中國(guó)的管轄之下，實(shí)行適合于香港的政策。這就是“一國(guó)兩制”的政策。

第三，針對(duì)撒切爾夫人關(guān)于中國(guó)如果宣布收回香港，“將帶來(lái)災(zāi)難性的影響”的威脅，鄧小平回答：“中國(guó)政府在做出這個(gè)決策的時(shí)候，各種可能都估計(jì)到了。我們還考慮了我們不愿意考慮的一個(gè)問(wèn)題，就是如果在十五年的過(guò)渡時(shí)期內(nèi)香港發(fā)生嚴(yán)重的波動(dòng)怎么辦?那時(shí)，中國(guó)政府將被迫不得不對(duì)收回的時(shí)間和方式另作考慮?！?/p>

通過(guò)這次會(huì)談，中英雙方同意通過(guò)外交途徑，按照“一國(guó)兩制”的原則進(jìn)行香港問(wèn)題的磋商。1984年中英兩國(guó)簽署了關(guān)于香港問(wèn)題的聯(lián)合聲明，香港回歸遂成定局。中英兩國(guó)獲得了雙贏。撒切爾夫人由衷地對(duì)鄧小平說(shuō)：這是您倡導(dǎo)的“一國(guó)兩制”的勝利。

正是按照鄧小平“一國(guó)兩制”的構(gòu)想，20世紀(jì)末，分離了一個(gè)半世紀(jì)的香港、澳門(mén)順利回歸祖國(guó)。之后，對(duì)峙了幾十年的國(guó)共兩黨相逢一笑泯恩仇，兩岸實(shí)現(xiàn)了“三通”。祖國(guó)統(tǒng)一成為不可阻擋的歷史潮流。一個(gè)國(guó)家，兩種制度，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上的一個(gè)新生事物，體現(xiàn)了鄧小平高超的政治智慧和天才創(chuàng)造力。它從構(gòu)想成為現(xiàn)實(shí)，開(kāi)創(chuàng)了曾經(jīng)被認(rèn)為是兩種不可調(diào)和的政治制度在一個(gè)國(guó)家內(nèi)和平共處，共同繁榮發(fā)展的先河，也為用和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端提供了范例。鄧小平的這個(gè)貢獻(xiàn)是前無(wú)古人的。

第四，創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義理論

鄧小平留給我們最寶貴的遺產(chǎn)，就是他創(chuàng)立的中國(guó)特色社會(huì)主義理論。

鄧小平并不是傳統(tǒng)意義上的思想者、理論家。他一生務(wù)實(shí)，不善言辭。他的著作，沒(méi)有長(zhǎng)篇宏論，沒(méi)有華麗辭藻，沒(méi)有旁征博引的資料和冗長(zhǎng)的邏輯分析。他在編輯《鄧小平文選》第三卷時(shí)說(shuō)：這本書(shū)講的都是我們正在做的事情。鄧小平理論正是從他領(lǐng)導(dǎo)的改革開(kāi)放的實(shí)踐中提煉出來(lái)的。語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，不用詮釋?zhuān)巳丝吹枚?，但他的思想?yún)s有著巨大的穿透力，振聾發(fā)聵，令人耳目一新。其實(shí)，鄧小平是最高明的思想者和理論家，他的理論是馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的經(jīng)典之作。

從1978年到1992年，以《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》和南方談話(huà)兩篇解放思想、實(shí)事求是的宣言書(shū)為標(biāo)志，鄧小平創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。這個(gè)理論用中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，為馬克思主義的社會(huì)主義學(xué)說(shuō)增添了新內(nèi)容，使共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)有了若干個(gè)“第一次”的新觀點(diǎn)、新結(jié)論。這就是：第一次揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅階級(jí)，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕；第一次明確指出：貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。在整個(gè)社會(huì)主義階段，必須始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；第一次科學(xué)地闡明了社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力，明確指出：改革是中國(guó)發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路，是一場(chǎng)新的革命；第一次明確指出，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。發(fā)展生產(chǎn)力必須以科技進(jìn)步、教育優(yōu)先為基礎(chǔ)；第一次提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論，明確指出，中國(guó)的發(fā)展，必須立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線；第一次提出，社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。明確指出，計(jì)劃與市場(chǎng)都是手段，不是區(qū)分不同社會(huì)制度的標(biāo)志；第一次提出，和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題；第一次提出，一個(gè)國(guó)家可以實(shí)行兩種制度，并以此來(lái)完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，等等。鄧小平理論比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問(wèn)題，用中國(guó)共產(chǎn)黨人的新思想、新觀點(diǎn)，開(kāi)拓了馬克思主義的新境界，提高了對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的新水平，作出了對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)的新判斷，形成了新的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。

鄧小平理論的意義不僅在于引導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義的繁榮發(fā)展，同時(shí)也為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)注入了生機(jī)與活力。20世紀(jì)，社會(huì)主義從全面崛起到陷入低潮，遭受了嚴(yán)重挫折。鄧小平理論及其在實(shí)踐中的成功運(yùn)用證明，馬克思主義并沒(méi)有失敗，依然閃爍著真理的光芒。

歷史唯物主義認(rèn)為，評(píng)價(jià)一個(gè)人物，主要應(yīng)看他比前人多做了什么。按照這個(gè)觀點(diǎn)，鄧小平的四大歷

第四篇：鄧小平理論的歷史地位

第一節(jié)鄧小平理論的歷史地位

一、單項(xiàng)選擇題

1．鄧小平理論形成和發(fā)展的時(shí)代特征是()。

A．和平與發(fā)展B．戰(zhàn)爭(zhēng)與革命

C．社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐D．第三世界興起

2．鄧小平理論和毛澤東思想兩者之間是()。

A．繼承和發(fā)展關(guān)系B．替代關(guān)系

C．繼承關(guān)系D．發(fā)展關(guān)系

3．正式把鄧小平理論作為國(guó)家的指導(dǎo)思想寫(xiě)人憲法是在()。

A．八屆全國(guó)人大一次會(huì)議B．八屆全國(guó)人大二次會(huì)議

C．九屆全國(guó)人大一次會(huì)議D．九屆全國(guó)人大二次會(huì)議

4．馬列主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生的兩大理論成果是()。

A．社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論

B．毛澤東思想、鄧小平理論

C．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)理論

D．“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的理論

5．黨的十二屆六中全會(huì)把革命理想定為()。

A．共同理想與最高理想B．最低理想

C．一般理想D．個(gè)別理想

6．下列說(shuō)法，正確的是()。

A．馬克思和恩格斯解決了如何建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題

B．列寧把馬克思主義推進(jìn)到列寧主義階段

C．毛澤東第一次比較系統(tǒng)地回答了如何建設(shè)社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題

D．鄧小平理論無(wú)需向前發(fā)展了

7．鄧小平理論走向成熟，形成科學(xué)體系的標(biāo)志是()。

A．黨的十二大B．黨的十三大

C．鄧小平南方講話(huà)和黨的十四大 D．黨的十五大

8．鄧小平理論形成和發(fā)展的歷史根據(jù)是()。

A．中華民族五千年文明史，特別是反對(duì)封建統(tǒng)治和帝國(guó)主義的革命斗爭(zhēng)

B．國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)成敗兩方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，特別是對(duì)蘇東劇變的認(rèn)識(shí)

C．建國(guó)29年來(lái)建設(shè)社會(huì)主義成功干和失誤總結(jié)與對(duì)毛澤東思想科學(xué)原理的繼承和毛澤東晚年錯(cuò)誤的糾正

D．對(duì)新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的成敗經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)

9．鄧小平理論開(kāi)始形成和發(fā)展的標(biāo)志是()。

A．1956年任中共中央總書(shū)記B．1975年主持國(guó)務(wù)院工作

C．1978年黨的十一屆三中全會(huì)D．1987年黨的十三大

二、多項(xiàng)選擇題

1．鄧小平理論是()。

A．當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義B．中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想

C．中華民族振興的精神支柱D．時(shí)代精神與民族精神的統(tǒng)一

E．社會(huì)主義與愛(ài)國(guó)主義的統(tǒng)一

2．鄧小平理論是()。

A．馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的新階段

B．對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展

C．全黨全國(guó)人民集體智慧的結(jié)晶

D．在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的E．鄧小平個(gè)人為我們創(chuàng)造的寶貴財(cái)富

3．鄧小平理論是一個(gè)()。

A．比較完備的科學(xué)體系

B．開(kāi)放的理論體系

C．指導(dǎo)當(dāng)今世界發(fā)展的理論體系

D．指導(dǎo)社會(huì)主義國(guó)家改革和建設(shè)的理論體系

E．需要從各方面進(jìn)一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系

4．鄧小平理論是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，表現(xiàn)在()。

A．開(kāi)拓了馬克思主義的新境界

B．把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平

C．對(duì)時(shí)代特征和國(guó)際形勢(shì)作出了新的科學(xué)判斷

D．重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，形成了新的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系E．改革開(kāi)放

5．稱(chēng)鄧小平理論是馬克思主義，是指()。

A．它所依據(jù)和堅(jiān)持的世界觀和方法論是馬克思主義

B．它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承

C．它遵循的是馬克思主義的基本理論和基本原則

D．它是與馬列主義和毛澤東思想一脈相承的E．它的基本內(nèi)容無(wú)不源于馬克思主義

6．從黨的十三大到十四大，以()為標(biāo)志，鄧小平理論走向成熟，形成科學(xué)體系。A．鄧小平南方談話(huà)B．黨的十四大

C．黨的十三屆四中全會(huì)D．《鄧小平文選》第三卷發(fā)表

7．鄧小平理論形成的社會(huì)歷史條件有()。

A．和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題B．極左路線的破產(chǎn)

C．社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的正確總結(jié)D．蘇東劇變的警示

8．在十一屆三中全會(huì)前后，當(dāng)時(shí)擺在我們面前有三條路即()。

A．一條是老路，就是繼續(xù)肯定“文化大革命”及其以前的錯(cuò)誤的“兩個(gè)凡是”的路

B．一條是邪路，就是以借口糾正“文化大革命”的錯(cuò)誤而從根本上否定社會(huì)主義的路

C．一條是新路，就是以鄧小平為代表的共產(chǎn)黨人沖破“兩個(gè)凡是”、反對(duì)否定社會(huì)主義的改革開(kāi)放之路

D．一條是西路，就是模仿西方資本主義國(guó)家、實(shí)行多黨制、徹底否定社會(huì)主義的“西化”

三、判斷題

1．鄧小平理論被確定為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想并寫(xiě)進(jìn)黨章，是在黨的十四大。()

2．江澤民在黨的十五大報(bào)告中指出，一個(gè)世紀(jì)以來(lái)中國(guó)產(chǎn)生了三位站在時(shí)代前列的偉大人物，他們是孫中山、毛澤東和鄧小平。()

3．“鄧小平理論”這個(gè)科學(xué)概念的提出是在黨的十五大政治報(bào)告中。()

四、簡(jiǎn)答題

鄧小平理論的形成與時(shí)代主題轉(zhuǎn)換有什么關(guān)系?

五、論述題

試述鄧小平理論的時(shí)代特征和中國(guó)特色。

參考答案

一、單項(xiàng)選擇題

1．A2．A3．D4．B5．A

6．B7．C8．C9．C

二、多項(xiàng)選擇題

1．ABCDE2．ABCD3．ABE4．ABCD5．ACD

6．AB7．AC8．ABC

三、判斷題

1．×2．√3．√

四、簡(jiǎn)答題

答：(1)鄧小平理論的產(chǎn)生，是時(shí)代發(fā)展的需要。二戰(zhàn)以后，國(guó)際形勢(shì)發(fā)生了巨大而深刻的變化，時(shí)代主題開(kāi)始由戰(zhàn)爭(zhēng)與革命轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展。世界要和平，國(guó)家要發(fā)展，生活要提高，成為各國(guó)人民的愿望和普遍要求。在時(shí)代主題發(fā)生轉(zhuǎn)換的同時(shí)，戰(zhàn)后興起的新技術(shù)革命和新工業(yè)革命浪潮，深刻地改變了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活和世界面貌。世界范圍的競(jìng)爭(zhēng)，從過(guò)去的軍事較量轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)實(shí)力和以高科技為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量上。時(shí)代的變化要求馬克思主義有新的發(fā)展。

(2)鄧小平站在時(shí)代的高度，敏銳地把握時(shí)代的變化，并對(duì)之作出科學(xué)的分析，正確地回應(yīng)了時(shí)代主題轉(zhuǎn)換帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。他所作出的一系列重大決策和提出的一系列重大理論，都和對(duì)時(shí)代主題轉(zhuǎn)換的正確判斷有關(guān)。

五、論述題

【要點(diǎn)】(1)鄧小平理論是馬克思主義同時(shí)代發(fā)展相結(jié)合的產(chǎn)物。鄧小平理論的形成，首先是因?yàn)楫?dāng)代世界發(fā)生了重大變化，和平與發(fā)展成了時(shí)代的主題。馬克思主義是不斷發(fā)展的科學(xué)，時(shí)代主題的變化，要求馬克思主義的發(fā)展，鄧小平理論正是根據(jù)這種時(shí)代的變化，用新的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展了馬克思主義。鄧小平理論是和平與發(fā)展成為時(shí)代主題條件下的馬克思主義，這是鄧小平理論的時(shí)代特征。

(2)鄧小平理論是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。一切從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，走自己的路，這是鄧小平理論鮮明的中國(guó)特色。隨著中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐的發(fā)展，鄧小平理論還將不斷豐富和發(fā)展。

第五篇：毛澤東思想的歷史地位

毛澤東思想的歷史地位

摘要：本文試從毛澤東思想的形成、發(fā)展、特點(diǎn)以及深遠(yuǎn)的影響這四個(gè)大點(diǎn)來(lái)論述此文。關(guān)鍵詞：形成、產(chǎn)黨、發(fā)展、特點(diǎn)、深遠(yuǎn)影響

從中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建到國(guó)共合作的大革命時(shí)期，毛澤東發(fā)表了《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》等文章，把馬克思主義的基本原理同中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合，深刻地分析了中國(guó)的社會(huì)形態(tài)和階級(jí)狀況，解決了中國(guó)民主革命的對(duì)象、動(dòng)力、領(lǐng)導(dǎo)者及同盟軍的問(wèn)題。他指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是中國(guó)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，“農(nóng)民問(wèn)題乃國(guó)民革命的中心問(wèn)題”，農(nóng)民是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的同盟軍，軍閥與帝國(guó)主義勢(shì)力是中國(guó)革命的對(duì)象。

大革命失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨走上了武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的道路，先后發(fā)動(dòng)了南昌起義、秋收起義和廣州起義，這些起義走的都是俄國(guó)式的以城市為中心的革命道路，結(jié)果都以失敗而告終。秋收起義進(jìn)攻長(zhǎng)沙受挫后，毛澤東在文家市命令各路起義軍退到文家市，他分析了敵強(qiáng)我弱的形勢(shì)，決定改向敵人統(tǒng)治力量薄弱的山區(qū)進(jìn)軍。會(huì)后，毛澤東帶領(lǐng)部隊(duì)到達(dá)羅霄山脈中段的井岡山，經(jīng)過(guò)近半年的艱苦努力，創(chuàng)建了井岡山革命根據(jù)地，從實(shí)踐上為中國(guó)革命找到了一條新的道路。毛澤東及時(shí)總結(jié)了井岡山斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，相繼寫(xiě)了《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭(zhēng)》和《星星之火，可以燎原》等三篇文章，從理論上說(shuō)明了中國(guó)革命采取建立農(nóng)村革命根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市這樣一條道路，是由中國(guó)的特殊國(guó)情決定的。毛澤東指出：第一，中國(guó)是帝國(guó)主義間接統(tǒng)治的半殖民地國(guó)家，政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡。這就使紅色區(qū)域能夠在四周白色政權(quán)包圍中發(fā)生和堅(jiān)持下來(lái)，并且日益發(fā)展。第二，第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)在廣大人民群眾中有深刻影響，為革命軍隊(duì)和政權(quán)的建立準(zhǔn)備了良好的群眾條件。第三，全國(guó)革命形勢(shì)是繼續(xù)向前發(fā)展的，中國(guó)紅色政權(quán)也必然會(huì)繼續(xù)發(fā)展。第四，有相當(dāng)力量的正式紅軍的存在，是造成工農(nóng)武裝割據(jù)的必要條件。第五，中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，是紅色政權(quán)存在的重要條件。毛澤東認(rèn)為，紅色政權(quán)的存在和發(fā)展，必須包含三個(gè)方面的內(nèi)容，即在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，把武裝斗爭(zhēng)、土地革命和根據(jù)地建設(shè)三者結(jié)合起來(lái)。這就是“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，它創(chuàng)造性地解決了中國(guó)革命的道路問(wèn)題，為中國(guó)革命指明了方向?！肮まr(nóng)武裝割據(jù)”思想，是把馬克思主義普遍原理與中國(guó)同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的光輝典范，它極大地豐富了馬克思主義的理論寶庫(kù)。

一．毛澤東思想的形成抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東發(fā)表了一系列重要的文章，如《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》等。通過(guò)這些文章，毛澤東作出了中國(guó)革命分民主主義和社會(huì)主義兩步走的戰(zhàn)略部署，創(chuàng)造性地提出了新民主主義革命的概念，他在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和思想文化上等方面形成了比較完整的思想體系。在1945年召開(kāi)的中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上，毛澤東思想被確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。

在中共七大上，劉少奇作了《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》。他在這個(gè)報(bào)告的第二部分全面地闡述了毛澤東思想，包括毛澤東思想形成的歷史必然性和條件、毛澤東思想科學(xué)概念的內(nèi)涵、毛澤東思想的主要內(nèi)容、毛澤東思想的指導(dǎo)作用等等。他

明確指出：“黨章總綱上確定以毛澤東思想作為我黨一切工作的指針，在黨章的條文上又規(guī)定，努力地領(lǐng)會(huì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的基礎(chǔ)，是每一個(gè)共產(chǎn)黨員的義務(wù)。這是我們這次修改的黨章一個(gè)最大的特點(diǎn)?！薄懊珴蓶|思想，就是這次被修改了的黨章及其總綱的基礎(chǔ)。”七大修改通過(guò)的黨章總綱規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨，以馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為自己一切工作的指針?！边@樣，黨的七大就完成了一件在黨的建設(shè)上具有重大歷史意義的事情，這就是確立了毛澤東思想的指導(dǎo)地位。

毛澤東思想是黨的集體結(jié)晶；毛澤東思想是馬克思主義的普遍原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)化的馬克思主義；毛澤東思想是在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐中逐漸形成的。

二．毛澤東思想的發(fā)展

從解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、新民主義向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期、十年建設(shè)時(shí)期三個(gè)歷史時(shí)期闡述了毛澤東思想發(fā)展的歷程。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)和從新民主主義向社會(huì)主義的過(guò)渡時(shí)期，毛澤東思想在軍事原則、戰(zhàn)略策略和政策、國(guó)家政權(quán)理論、革命轉(zhuǎn)變理論等方面，均有新的重大發(fā)展。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，在探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的曲折歷程中，毛澤東在工作重心轉(zhuǎn)移、社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)、中國(guó)工業(yè)化道路、經(jīng)濟(jì)體制改革、民主政治建設(shè)、思想文化建設(shè)、執(zhí)政黨建設(shè)等方面，提出了許多重要思想觀點(diǎn)，特別是創(chuàng)立了社會(huì)主義社會(huì)矛盾學(xué)說(shuō)。

三．毛澤東思想的特點(diǎn)

毛澤東思想主要由以下幾個(gè)方面的內(nèi)容組成：新民主主義革命的理論；革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論；關(guān)于社會(huì)主義革命和建設(shè)的理論；國(guó)際戰(zhàn)略和外交政策的理論；思想政治和文化工作的理論；黨的建設(shè)和統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論。

毛澤東思想的特點(diǎn)有以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，毛澤東思想是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，毛澤東思想形成和發(fā)展的過(guò)程就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程。毛澤東思想始終貫穿著馬列主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，具有鮮明的中國(guó)特色。第二，毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。第三，毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。

四．毛澤東思想的深遠(yuǎn)影響

教材從三個(gè)角度闡述了毛澤東思想的深遠(yuǎn)影響。第一，毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果，是中國(guó)化的馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是中華民族的寶貴精神財(cái)富?；仡欀袊?guó)革命的歷史可以看到，所謂理論飛躍，是對(duì)中國(guó)革命正反兩個(gè)方面豐富經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和升華。這種升華，不是解決了個(gè)別理論問(wèn)題，而是正確回答了中國(guó)革命的一系列基本問(wèn)題。所謂理論飛躍，就是毛澤東所說(shuō)的，是認(rèn)識(shí)中國(guó)革命的客觀規(guī)律。第二，毛澤東思想是奪取中國(guó)革命勝利的理論武器，是社會(huì)主義中國(guó)立國(guó)建國(guó)的思想政治基礎(chǔ)，是建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義理論的淵源和理論先導(dǎo)。毛澤東思想的突出特點(diǎn)就是中國(guó)化的馬克思主義，它要求我們實(shí)事求是，所以我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中，要把馬克思主義的普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這是毛澤東思想在新形勢(shì)下的新發(fā)展。第三，毛澤東思想將繼續(xù)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族發(fā)揮巨大和長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用。毛澤東思想的精髓是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族取之不盡、用之不竭的寶貴財(cái)富，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族奮勇前進(jìn)的精神動(dòng)力

參考文獻(xiàn)：

1．毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論：2009年修訂版/本書(shū)編寫(xiě)組?！?版?！本焊叩冉逃霭嫔?，2009，7

2．網(wǎng)文