第一篇：長(zhǎng)生殿書(shū)評(píng)

《長(zhǎng)生殿》的主題之我見(jiàn)

10中文1班 袁舒琳 1012100019 昔日勾欄爭(zhēng)唱孔洪詞，今朝眾口尚議《長(zhǎng)生殿》。作為清初劇壇雙璧之一的作品，洪昇的《長(zhǎng)生殿》以其卓越的文學(xué)性、思想性和藝術(shù)性占據(jù)著中國(guó)戲曲場(chǎng)上一個(gè)偌大的位子，也贏得了案頭上經(jīng)久的、熱鬧鬧的賞讀、品析。而對(duì)于《長(zhǎng)生殿》的研究，爭(zhēng)論的熱門之一就是對(duì)它的主題思想的理解。在這里，我也試圖在文字間探究出些東西。

大凡文學(xué)作品，多寄情寓意于故事、文本結(jié)構(gòu)等，這部作品自然也不例外，可是，它的故事講述、行文安排同時(shí)也帶來(lái)了思想主題解讀上的復(fù)雜性，帶來(lái)了“政治主題”、“愛(ài)情主題”和“雙重主題”等看法上的“百家爭(zhēng)鳴”，甚至夾帶而來(lái)了一些批評(píng)的聲音。這點(diǎn)主要表現(xiàn)在以寫(xiě)楊貴妃之死的第二十五出《埋玉》為界的前后兩部分的內(nèi)容、場(chǎng)子安排上。但是細(xì)讀作品，個(gè)人覺(jué)得在政治與愛(ài)情上兩者還是很統(tǒng)一、主題還是較為明確的。

在《傳概》里作者就道出了故事的大意，指出這是寫(xiě)妃子皇帝之間的情愛(ài)，以及他們的遭際?！疤泼骰蕷g好霓裳宴，楊貴妃魂斷漁陽(yáng)變。鴻都客引會(huì)廣寒宮，織女星盟證長(zhǎng)生殿。”并且是“借太真外傳譜新詞，情而已”，要贊揚(yáng)“真心到底”、“精誠(chéng)不散”的至情。但是作者同時(shí)也申明這不是簡(jiǎn)單的愛(ài)情劇，他也表達(dá)了另一個(gè)意思：“然而樂(lè)極哀來(lái)，垂戒來(lái)世，意即寓焉”，告誡人們“逞侈心而窮人欲，禍敗隨之”。應(yīng)該說(shuō)這兩者都是作者的心中之意，欲出之言，而且作者也找到了一條將兩者和諧統(tǒng)一的途徑，這就是“增益仙緣”、用仙佛之家的虛、空思想來(lái)頌揚(yáng)至情和告誡世人，讓原為孔升真人、蓬萊仙子的唐明皇、楊玉環(huán)下界來(lái)經(jīng)受人間磨難、歷愁城苦海，而后悟通紅塵、得返仙界、正果乃成。這一點(diǎn)可謂貫穿全文，《聞樂(lè)》里“縱吹彈舌尖玉纖韻添，驚不醒人間夢(mèng)魘”、《密誓》中的“天上留佳會(huì)，年年在斯，卻笑他人世情緣頃刻時(shí)”等讖語(yǔ)性質(zhì)的話語(yǔ)多處可見(jiàn)。這種手法也見(jiàn)諸于很多文學(xué)作品，如《紅樓夢(mèng)》、《西游記》等。它的運(yùn)用，除了考慮到接受群體的欣賞心態(tài)和習(xí)慣以外，還有頌揚(yáng)經(jīng)歷過(guò)重重考驗(yàn)而后的通悟或者感情的升華，在這里就體現(xiàn)為唐明皇和楊貴妃的愛(ài)情，猶如歷九九八十一難之后的兩心相通，情超生死。當(dāng)然，還有一個(gè)重要作用，那就是勸誡，對(duì)“樂(lè)極哀來(lái)”的勸誡，對(duì)統(tǒng)治者享樂(lè)有度的勸誡，對(duì)站在臣忠子孝對(duì)立面那些人的勸誡。這種種勸誡，通過(guò)這種仙神教誨，能夠讓人們更易接受，能夠讓作者免除某些麻煩、災(zāi)禍。

不過(guò)這兩種心中之意應(yīng)該還是有所側(cè)重的，或許就像某些學(xué)者所說(shuō)的那樣，雙主題，一主一副，而情者為主。生于民族斗爭(zhēng)、抗清斗爭(zhēng)還此起彼伏的清初的洪昇，生于科場(chǎng)案和文字獄等思想專制手段正雄赳赳地抬起頭時(shí)的洪昇，加上“累葉清華”的世家大族的命運(yùn)變遷和個(gè)人的生活遭際，應(yīng)該說(shuō)對(duì)于明朝的滅亡、外族的入侵多少會(huì)有感覺(jué)、有觸動(dòng)、有想法，但是，這種思想應(yīng)該不會(huì)非常深厚，至少在寫(xiě)這部《長(zhǎng)生殿》時(shí)不是最主要的情緒。作者在《例言》中說(shuō)到“蓋經(jīng)十馀年，三易稿而始成”，歷時(shí)之長(zhǎng)和易稿的次數(shù)說(shuō)明作者的創(chuàng)作思想前后有了發(fā)展變化，而之前的《舞霓裳》“入李泌輔肅宗中興”，應(yīng)該是偏向于政治主題的，而后來(lái)“念情之所鐘，在帝王家罕有”，“借天寶遺事，綴成此劇”，由政治主題的重心偏向了愛(ài)情主題。在《自序》里他也點(diǎn)明寫(xiě)作的直接緣由是看到前人作品作惡，有心削去史家穢語(yǔ)，想揚(yáng)“忠厚”之旨。我們可以這樣猜想，作者本來(lái)是寫(xiě)了一部不是令自己很滿意的政治主題作品（《舞霓裳》），但是突然間靈感爆發(fā)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)足以“擅場(chǎng)”的言情方式，于是縱橫文才，激動(dòng)地改編成一段富有特殊色彩的帝王戀情。作者所謂的“樂(lè)此不?！保?dāng)是指這種思維的開(kāi)拓、妙轉(zhuǎn)吧。而因?yàn)閭€(gè)人的生平經(jīng)歷和前面《舞霓裳》等中的政治思想的影響，作者保留（甚至是有意保留）了政治方面的因素，并以勸誡為名，不惜冒諸種風(fēng)險(xiǎn)加以敷衍，來(lái)一段蕩人心腸的《罵賊》，來(lái)許多帝王“弛了朝綱，占了情場(chǎng)”的揭露與指責(zé)。

關(guān)于情與戒、愛(ài)情和政治的處理、看待也可以從其它地方看出作者的旨意。前面說(shuō)到作者用了仙神勸誡的敘事方式，這種方式的運(yùn)用就點(diǎn)出作者意在表達(dá)“情到真時(shí)，萬(wàn)劫還難朽”的至情，所謂的享樂(lè)貪歡，只是楊玉環(huán)和唐明皇所歷之劫，所謂的社會(huì)矛盾，只是“作為促成李、楊愛(ài)情發(fā)展變化、生離死別的社會(huì)因素描寫(xiě)的”，“描寫(xiě)李楊愛(ài)情活動(dòng)的典型環(huán)境”，而唐明皇和楊貴妃的愛(ài)情正是在這種典型環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的。這種愛(ài)情可以說(shuō)是作者的理想愛(ài)情，一種平等的、兩心相知相許的、生死不渝的愛(ài)情?！扒榫壙倸w虛幻”，這里并沒(méi)有佛家的色空思想，淺層上是作家手筆，深處可以說(shuō)是意旨所托，即愛(ài)情要褪盡單純的貪歡，要褪去俗世情魔的干擾，要在精神上有所升華，達(dá)到另一層境界。也正因?yàn)橛羞@樣的意旨所托，所以作者筆下的主要人物才被美化成了神仙，楊玉環(huán)沒(méi)有了和安祿山的污亂之事，只是性情“嬌癡”，唐明皇也沒(méi)有了強(qiáng)奪子媳之過(guò)，甚至朝綱的敗壞也是奸臣禍亂之故，也所以有了后面大篇幅的浪漫主義的至情闡述，有了這樣的敘事結(jié)構(gòu)安排。一方面洪昇要在李、楊兩人身上傳達(dá)出某些勸誡，一方面他也要在兩人身上寄托自己的愛(ài)情理想，這點(diǎn)有意為之的“矛盾”在《看襪》和《彈詞》中借眾人之口作者“有意”地點(diǎn)了出來(lái)。一方面有郭從謹(jǐn)對(duì)天寶皇帝寵愛(ài)貴妃致使干戈四起、生民涂炭的“痛恨”，有聽(tīng)曲人對(duì)此的“痛心”，另一方面又有李生、女貞觀主等人的嘆惋憐惜，這兩方面的聲音都可以看作作者自己的聲音，作者在這里讓這一干人物來(lái)代言、來(lái)表達(dá)自己的心中之意。但是，我們同時(shí)也可以看到，這兩方面的聲音并不對(duì)等，憐惜之聲遠(yuǎn)大于指責(zé)之聲。就連有點(diǎn)“歷史代言人”身份、彈唱出“弛了朝綱，占了情場(chǎng)”的李龜年，在他的彈詞中對(duì)李、楊的褒揚(yáng)還是大于貶的，他的彈詞，更像白居易的《長(zhǎng)恨歌》，愛(ài)情悲劇的味道濃重。

在分析《長(zhǎng)生殿》的主題時(shí)還有一點(diǎn)需要指出，那就是《霓裳羽衣》一曲在作品中的多重使命。最直接的，正如《傳概》中所點(diǎn)，“唐明皇歡好霓裳宴”，它是作為李、楊貪歡的“物證”出現(xiàn)的，“歡好”一詞即可品出它有點(diǎn)陳后主《玉樹(shù)后庭花》的味道，當(dāng)然，作者所賦予它的“基本屬性”根本不同于《玉樹(shù)后庭花》，這點(diǎn)在《聞樂(lè)》中它“驚不醒人間夢(mèng)魘”的讖語(yǔ)作用可以讀出，而且后來(lái)唐明皇和楊貴妃也是趁著月宮奏演該曲而“重圓”的。應(yīng)該說(shuō)它更像一個(gè)情劫的象征，通過(guò)這一情劫來(lái)表現(xiàn)作者的至情理想。此外，《霓裳羽衣》曲也是楊玉環(huán)聰慧的見(jiàn)證，是李、楊知音相許的見(jiàn)證。這些都可以看出情這一主要意旨。而在最后的《重圓》里作者道出了“舊《霓裳》，新翻弄。唱與知音心自懂，要使情留萬(wàn)古無(wú)窮”，這里的知音很好玩味：一者應(yīng)是《霓裳》曲的知音，最明顯的就是李、楊兩人。這句話就是他們對(duì)彼此的心聲。而二者就是這部作品，這部“新翻弄”的作品的知音，這里就是作者對(duì)隱含的讀者的呼喚，呼喚那些能夠能夠讀懂這部作品的人。而誰(shuí)又是能夠讀懂《長(zhǎng)生殿》的人呢？在這部作品中，不知讀者有沒(méi)有注意到李謩這個(gè)人物的出現(xiàn)呢？一開(kāi)始他是以一個(gè)偷曲人的身份出現(xiàn)的，而后看襪時(shí)他作為一個(gè)旁觀者對(duì)楊玉環(huán)的死做出了同情的表態(tài)，在《彈詞》中他又扮演了一個(gè)尋曲的角色，并引出了李龜年的一番興亡感嘆。自然，這一人物的出現(xiàn)有劇作家戲曲筆法的圓熟運(yùn)用于中，但是洪昇卻借李龜年之口高贊他為“知音”，雖然這主要是因?yàn)樗麑?duì)樂(lè)理、對(duì)《霓裳》曲的喜好與知識(shí)，但是從上文所分析的代言身份，又何嘗不可以猜想這“知音”二字也包含有對(duì)整一部作品的知與識(shí)，不是聽(tīng)出了其中些許的高山流水之意呢？

看完《長(zhǎng)生殿》之后我又找來(lái)白樸的《梧桐雨》一觀，似乎有點(diǎn)明白了為什么洪昇會(huì)“輒作數(shù)日惡”了，因?yàn)樗闹杏辛艘粋€(gè)浪漫的敘事結(jié)構(gòu)，有了一段想加以頌揚(yáng)的至情，當(dāng)然，也有一些想寄予其中的“美”的勸誡。

第二篇：第五章《長(zhǎng)生殿》

第一章洪昇及其《長(zhǎng)生殿》

第一節(jié)《長(zhǎng)生殿》的作者

洪昇，字昉思，號(hào)稗畦，又好稗村，南屏樵者，浙江錢塘人。出生沒(méi)落世家，在京曾從王士禎、施閏章學(xué)詩(shī)文。生活窮困。其間寫(xiě)《長(zhǎng)生殿》劇。康熙２８年，因“國(guó)服未除”演《長(zhǎng)生殿》遭彈劾，與會(huì)者侍讀學(xué)士趙執(zhí)信、臺(tái)灣知府翁世庸等因此革職。時(shí)人有詩(shī)嘆曰：“可憐一曲《長(zhǎng)生殿》，斷送功名到白頭?！笔潞蟛痪眉椿睾贾?。康熙４３年，乘船訪友的歸途中，酒后失慎，墮水而死。

洪昇的創(chuàng)作涉及諸多方面：

詩(shī)：先以詩(shī)聞名天下，深得當(dāng)時(shí)詩(shī)壇領(lǐng)袖王士禎、浙西詞派開(kāi)山祖師朱彝尊、性靈派大詩(shī)人袁牧、格調(diào)派創(chuàng)始人沈德潛的賞識(shí)。詩(shī)集有《稗畦集》、《稗畦續(xù)集》、《嘯月樓集》。另有不少見(jiàn)于他書(shū)的詩(shī)作。

詞：一生愛(ài)好填詞，有詞集數(shù)種，然不傳。能見(jiàn)之者，見(jiàn)于他書(shū)之少數(shù)而已。曲：所作不在少數(shù)，但傳者同樣有限。

劇作：傳奇有：《長(zhǎng)生殿》、《回文錦》、《回龍記》、《鬧高唐》、《長(zhǎng)虹橋》；雜劇有：《四嬋娟》、《天涯淚》、《節(jié)孝坊》?！肚嗌罍I》、《西蜀吟》不知是傳奇或是雜劇。然而傳者僅《長(zhǎng)生殿》、《四嬋娟》兩種而已。

《四嬋娟》包含《謝道韞詠絮擅詩(shī)才》《衛(wèi)茂漪簪花傳神筆》《李易安斗茗話幽情》《管仲姬畫(huà)竹留清韻》四個(gè)單折短劇。其中《李易安斗茗話幽情》寫(xiě)李清照丈夫趙明誠(chéng)任淄川守時(shí)，兩人夫唱婦隨，公事之余，將俸銀收購(gòu)書(shū)籍字畫(huà)等以供賞玩。某日，兩人品茗斗茶，明誠(chéng)建議把古今來(lái)的夫婦閑數(shù)一番，清照欣然從之。明誠(chéng)將歷史上蕭史與弄玉、相如與文君、梁鴻與孟光以至于李益與霍小玉、張君瑞與崔鶯鶯等等夫婦一一數(shù)來(lái)并將他們分別歸入美滿夫妻、恩愛(ài)夫妻、生死夫妻、離合夫妻四等，繼而又認(rèn)為自己與李清照“情緣兩得，才貌并佳”，乃是第一等的美滿夫妻，完全可“做人世夫妻榜樣”。劇作對(duì)“噙住了一點(diǎn)真情”的夫妻關(guān)系，尤其對(duì)“情緣兩得，才貌并佳”的理想婚姻給予了充分肯定。

第二節(jié)洪昇的代表作——《長(zhǎng)生殿》

一、《長(zhǎng)生殿》的三易其稿的創(chuàng)作過(guò)程

從《長(zhǎng)生殿例言》可知：

約康熙１２年，與友人嚴(yán)定隅在杭州皋園，“談及開(kāi)元、天寶間事，偶感李白之遇，作《沉香亭》傳奇；

康熙１８年左右，客居京師，“亡友毛玉斯謂排場(chǎng)近熟，因去李白，入李泌輔肅宗中興，更名《舞霓裳》”；

康熙２７年，再次修改，專寫(xiě)李楊“釵盒情緣”，更名《長(zhǎng)生殿》。

二、《長(zhǎng)生殿》對(duì)以前同題材作品的批判與繼承

以前同題材作品頗多，較有影響的作品有：唐白居易詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》、陳鴻傳奇小說(shuō)《長(zhǎng)恨歌傳》，元王伯成《天寶遺事諸宮調(diào)》、白樸雜劇《梧桐雨》，明屠隆傳奇《彩毫記》、吳世美傳奇《驚鴻記》，清初孫郁傳奇《天寶曲史》。其實(shí)影響其創(chuàng)作的則如焦循《劇說(shuō)》卷四所說(shuō)，洪昇“撰《長(zhǎng)生殿》雜劇，薈萃唐人諸說(shuō)部中事，及李、杜、元、白、溫、李數(shù)家詞句，又刺取古今劇部中繁麗色段以潤(rùn)色之，遂為近代曲家第一”。對(duì)于這些作品，《長(zhǎng)生殿》時(shí)有所批判與繼承的：

1、立意有所取棄：作者在《長(zhǎng)生殿例言》說(shuō)，“史載安祿山多污亂事，予撰

此劇，止按白居易《長(zhǎng)恨歌》、陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》為之”。在《自序》又說(shuō)：“余覽白樂(lè)天《長(zhǎng)恨歌》及元人《秋雨梧桐》劇，輒作數(shù)日惡?！边@里，作者提到三個(gè)作品，但他明確表示不滿的是“二白”之作，這暗示，在立意一點(diǎn)上《長(zhǎng)生殿》是僅按“陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》為之”的。

2、構(gòu)思有所借鑒：這從其創(chuàng)作過(guò)程看得出來(lái)。初稿于“開(kāi)元、天寶間事，偶感李白之遇，作《沉香亭》傳奇”；次稿“去李白，入李泌輔肅宗中興，更名《舞霓裳》”，走的仍然是《彩毫記》與《驚鴻記》的路子；而第三稿，專寫(xiě)李楊“釵盒情緣”，方才別開(kāi)生面，成“為近代曲家第一”。這說(shuō)明，他是不滿“二記”的寫(xiě)法的。

3、藝術(shù)有所繼承：如關(guān)目與細(xì)節(jié)描寫(xiě)方面，《彩毫記》之《海青死節(jié)》與《羅襪爭(zhēng)奇》之于《長(zhǎng)生殿》之《罵賊》與《看襪》，就有明顯的借鑒關(guān)系。又如《天寶曲史》重音律，而《長(zhǎng)生殿》為戲曲作品中音律最嚴(yán)之作品，當(dāng)受其影響。

三、《長(zhǎng)生殿》的主題思想

大體有三種說(shuō)法：“政治主題說(shuō)”、“愛(ài)情主題說(shuō)”、“雙重主題說(shuō)”。

1、“政治主題說(shuō)”以為洪升借李楊故事表現(xiàn)自己的政治理想，具體又分：

（1）抒寫(xiě)亡國(guó)之痛。如袁世碩《試論洪升創(chuàng)作<長(zhǎng)生殿>》：抒寫(xiě)郁積在作者心中的亡國(guó)之痛。

（2）垂戒來(lái)世。如陳玉璞《馳了朝綱，占了情場(chǎng)——讀<長(zhǎng)生殿>札記》：寫(xiě)馳了朝綱，占了情場(chǎng)招致的社會(huì)悲??；

2、“愛(ài)情主題說(shuō)”以為劇本描寫(xiě)的重點(diǎn)是李楊愛(ài)情，主題也是愛(ài)情，其他描寫(xiě)，則只是背景而已。

3、“雙重主題說(shuō)”以為其包含有“政治與愛(ài)情”兩方面的內(nèi)容，但又有“矛盾”、“主副”、“統(tǒng)一”等說(shuō)法。

對(duì)此問(wèn)題，可以這樣來(lái)理解：

首先，作者在《長(zhǎng)生殿例言》說(shuō)，“史載安祿山多污亂事，予撰此劇，止按白居易《長(zhǎng)恨歌》、陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》為之”。在《自序》又說(shuō)：“余覽白樂(lè)天《長(zhǎng)恨歌》及元人《秋雨梧桐》劇，輒作數(shù)日惡?！边@里，作者提到三個(gè)作品，但他明確表示不滿的是“二白”之作，這里暗示，在主題上《長(zhǎng)生殿》是僅按“陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》為之”的。而陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》的寫(xiě)作意圖是明顯的：“欲懲尤物，窒亂階，垂于將來(lái)者也”。這和作者《長(zhǎng)生殿·自序》中所說(shuō)的“樂(lè)極哀來(lái)，垂戒來(lái)世，意即寓焉”是完全一致的。這說(shuō)明作者的主觀創(chuàng)作意圖是就是“垂戒來(lái)世”。

當(dāng)然，作者在第一出《傳概》中又說(shuō)，“借太真外傳譜新詞，情而已”。這又作何理解呢？在我看來(lái)，這只是一種“此地?zé)o銀三白兩”的障眼的手法，其目的不過(guò)是逃避“文字的審查”而已。否則，他為什么又在結(jié)尾時(shí)“舊《霓裳》，新翻弄。唱與知音心自懂，要使情留萬(wàn)古無(wú)窮”呢？這顯然暗示，作者希望“知音”們不要只把它當(dāng)“情而已”的東西看而應(yīng)看到他后面的更深層的寓意，而這里面的寓意即前面說(shuō)的“樂(lè)極哀來(lái)，垂戒來(lái)世，意即寓焉”之寓意。

其次，從洪升和其他作品的作者對(duì)同一題材的不同處理上，也可以看出《長(zhǎng)生殿》的寓意來(lái)。具體說(shuō)，對(duì)以前的作品，除“芟（sh?n）其穢墁，增益仙緣”（同兄弟吳舒鳧序《長(zhǎng)生殿》），一概刪出史家“穢語(yǔ)”以存“詩(shī)人忠厚之旨”之外，便是又增加了唐明皇因“占了情場(chǎng)”而“弛了朝綱”從而導(dǎo)致權(quán)奸構(gòu)釁、安史禍起的內(nèi)容。這些新增加的內(nèi)容，足以說(shuō)明劇作的寫(xiě)作目的之所在。

最后再?gòu)膭∽鞯木唧w處理來(lái)看，它明顯分為兩部分。作品前半部分，主要寫(xiě)

李、楊的享樂(lè)生活即所謂“占了情場(chǎng)，馳了朝綱”，表現(xiàn)其“逞侈心而窮人欲，禍敗隨之”的“樂(lè)極哀來(lái)”的故事，從中總結(jié)教訓(xùn)以“垂戒來(lái)世”。后半部分用想象手法，寫(xiě)唐明皇對(duì)楊貴妃的思念，而且最后兩人也月宮團(tuán)圓，并“居忉利天宮，永為夫婦”，但作者卻暗示“情緣終歸虛幻”。這說(shuō)明，作者以為李、楊所謂生死不渝的愛(ài)情，不過(guò)是“虛幻”如夢(mèng)而已。

由上可知，《長(zhǎng)生殿》的主題思想應(yīng)該理解為：批判唐明皇“逞侈心而窮人欲”給國(guó)家、民族甚而是自身造成的災(zāi)難，表達(dá)作者“垂戒來(lái)世”的創(chuàng)作愿望。

四、《長(zhǎng)生殿》的藝術(shù)成就

第一，杰出的語(yǔ)言成就：

（1）音律和諧、格律謹(jǐn)嚴(yán)，吳梅以為明清傳奇第一。

（2）曲牌與宮調(diào)的運(yùn)用：曲牌通體不重復(fù)，宮調(diào)兩折間也不重復(fù)；

（3）語(yǔ)言簡(jiǎn)潔傳神且富動(dòng)作性。

第二，人物性格鮮明：如楊之?huà)啥?，李之恣縱、國(guó)忠之奸詐，祿山之狡黠，郭子儀之忠直，雷海青之義烈等，無(wú)不栩栩如生。即如《驚變》中貴妃之?huà)?，《罵賊》中雷海青之“義”之“烈”，四偽官之厚顏無(wú)恥，均令人過(guò)目不忘。

第三，結(jié)構(gòu)安排巧妙：總的看前實(shí)后虛，前寫(xiě)李楊“逞侈心而窮人欲”的豪華熱鬧，后半寫(xiě)“樂(lè)極哀來(lái)”的冷落凄涼，不但使悲劇色彩濃烈，而且使“垂戒來(lái)世”的主題更集中、鮮明、突出。再?gòu)倪x材看，“芟其穢墁，增益仙緣”，“專寫(xiě)釵盒情緣”，不但使線索明晰，而且也使情節(jié)相當(dāng)集中。

第三篇：長(zhǎng)生殿讀后感

長(zhǎng)生殿讀后感

長(zhǎng)生殿讀后感1

?我的“長(zhǎng)生果”》這篇課文主要講了作者小時(shí)候與讀書(shū)的經(jīng)歷，并從中悟出了寫(xiě)作的道理。

目光滑過(guò)一行行黑色的字體，最終落在最終一段，我想起了自我——

一二年級(jí)，雖然不用寫(xiě)作文，可每一天的日記都讓我頭痛。晚上回到家，我便翻開(kāi)作文書(shū)……過(guò)了幾天，我被教師表?yè)P(yáng)句子寫(xiě)得生動(dòng)，在教師贊賞的目光下，我心里卻不是滋味。因?yàn)楹芏嗪迷~好句我都是從作文書(shū)上摘下來(lái)的。

三年級(jí)，我開(kāi)始嘗試不依靠作文書(shū)，自已動(dòng)筆寫(xiě)作。當(dāng)作文再次被表?yè)P(yáng)時(shí)，我心中充滿了歡樂(lè)與自豪——這是我自我的想法，自已的體會(huì)，自我的辛勤勞動(dòng)的結(jié)果。當(dāng)時(shí)還不太明白為什么會(huì)這么歡樂(lè)，讀了這篇課文后，我才明白，作文還是要有真情實(shí)感才好!

讀了《我的“長(zhǎng)生果”》，我感受頗深。它教會(huì)了我書(shū)籍的重要性，還讓我了解到什么才是真正的好作文!如果作文中缺少了真情實(shí)感，即使再多華麗的語(yǔ)句，也可是是別人的東西。不僅僅在作文中，在生活中，在處事中，我們也要做實(shí)事求是的人。無(wú)論做什么事，都要靠自我的真本領(lǐng)，僅有自我用心地創(chuàng)造，辛勤地付出，才是真正有價(jià)值的東西!

“真情實(shí)意……”我喃喃自語(yǔ)，細(xì)細(xì)地體會(huì)著這個(gè)詞。

長(zhǎng)生殿讀后感2

?我的“長(zhǎng)生果”》是我前天剛學(xué)過(guò)的一篇課文，一開(kāi)始我還以為長(zhǎng)生果是一種神奇的果子，可我又發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)生果這三個(gè)字是加了引號(hào)的，而且這一單元是關(guān)于書(shū)的單元，我猜想寫(xiě)的肯定是一本魔書(shū)。讀完之后我才知道“長(zhǎng)生果”原來(lái)是指許多有益的書(shū)。前半部分講了作者怎樣迷戀書(shū)，后半部分講了作者從書(shū)中得到了啟示，提高了作文水平。

其中，我對(duì)后半部分作者的領(lǐng)悟受益匪淺：“作文，首先構(gòu)思要?jiǎng)e出心裁，落筆也要有點(diǎn)與眾不同的“鮮味”才好。作文，要寫(xiě)真情實(shí)感;作文練習(xí)，開(kāi)始離不開(kāi)借鑒和模仿，但是真正能打動(dòng)人心的東西，應(yīng)該是自己嘔心瀝血的創(chuàng)造。”

于是，我想起了暑假的那五篇日記，那一篇《釣魚(yú)》得了個(gè)“優(yōu)十”，因?yàn)槲覍?xiě)的是真實(shí)經(jīng)歷，因?yàn)槭钦鎸?shí)經(jīng)歷，所以我找餌、掛餌、扔桿、掛鉤、提線的情景，仍記憶猶新，就連魚(yú)的形狀、大小、顏色也歷歷在目。而那些“甲—”的文章可能是借鑒模仿的太多，該自己寫(xiě)的卻沒(méi)寫(xiě)出來(lái)，缺少真情實(shí)感，讓人讀著不真實(shí)。

但要把真情實(shí)感寫(xiě)的別出心裁，與眾不同，并不容易，它需要多讀書(shū)，讀好書(shū)，需要積累好詞好段，我現(xiàn)在讀書(shū)是不少，但缺少積累，我以后要繼續(xù)讀書(shū)，多積累，但這需要一個(gè)嘔心瀝血的過(guò)程。

長(zhǎng)生殿讀后感3

我讀了著名作家葉文玲的文章《我的“長(zhǎng)生果”》后，感觸很深。作者用優(yōu)美的句子，流暢的語(yǔ)言，豐富的詞匯，給我展現(xiàn)了一個(gè)小女孩渴望讀書(shū)的畫(huà)面。

作者從小到大的“讀書(shū)史”隨著年齡和閱讀量的增加開(kāi)始轉(zhuǎn)變，可從小畫(huà)片到連環(huán)畫(huà)再到文藝書(shū)籍或大部頭小說(shuō)，無(wú)不顯示作者對(duì)書(shū)的熱愛(ài)。接著，作者又述說(shuō)了少年時(shí)代讀書(shū)時(shí)學(xué)以致用，在作文上悟出的兩個(gè)道理，這讓我感到如文中所說(shuō)“少年時(shí)代的讀書(shū)生活恰似一幅流光溢彩的畫(huà)頁(yè)”，我也真正感受到，書(shū)，是人類文明的長(zhǎng)生果。

我也愛(ài)書(shū)，也是一只“小書(shū)蟲(chóng)”了，可我就不愿像作者那樣做筆記，我認(rèn)為把書(shū)“裝”在腦子里就可以了。俗話說(shuō)得好，好記性不如爛筆頭，是啊，再好的記性也會(huì)忘記一些事情，所以才要看看閱讀筆記，“刷新”一下，才不會(huì)把書(shū)中的東西忘卻。我也要養(yǎng)成做筆記的好習(xí)慣，讓筆記成為我的一座寶庫(kù)。

書(shū)，能在在何時(shí)何地把你帶進(jìn)知識(shí)的海洋；書(shū)，能在在何時(shí)何地帶你領(lǐng)略人生的真諦；書(shū)，能在在何時(shí)何地讓你感受愛(ài)的奇跡。

長(zhǎng)生殿讀后感4

最近語(yǔ)文課上學(xué)到了一篇很有意思的文章《我的“長(zhǎng)生果”》，作者居然愿意一次次的讀一本書(shū)，即是讀了100遍也一樣，即使是外出旅游，也只要帶一本書(shū)，那么我呢？也要感慨一下了。

其實(shí)，書(shū)是我們的好朋友，是你，讓我遨游在知識(shí)的海洋中；是你，給了我一把打開(kāi)智慧之門的鑰匙，是你，提升自己的悠揚(yáng)，是你，擴(kuò)展了我的視野……你是我們形影不離的好友。

書(shū)！是你告訴我那些我未曾經(jīng)歷的故事，讓我能夠身臨其境，那便是古老的歷史書(shū)。書(shū)！讓你掌握了寫(xiě)作的技巧，能夠?qū)懽约旱奈恼拢潜闶庆`活的作文書(shū)。書(shū)，讓你學(xué)會(huì)了如何幽默，讓我能夠微笑著面對(duì)生活中的不愉快和困難，那便是使你，整天將笑掛在臉上的笑話書(shū)。可愛(ài)的書(shū)，是你給我?guī)?lái)了巨大的好處。書(shū)，是你在默默的奉獻(xiàn)著，是你教給了我們知識(shí)，是你教給了我們做人，是你讓我們受益匪淺。在二年級(jí)的時(shí)侯，一到題難住了我，世界上最小大鳥(niǎo)是什么鳥(niǎo)？這時(shí)我就找你，得到了一個(gè)準(zhǔn)確的答案，世界上最小的鳥(niǎo)是蜂鳥(niǎo)。如果沒(méi)有野外生存必讀，那你如何在非洲原始森林里避開(kāi)野人的追殺？答案只有一個(gè)，那就是讀唄！是書(shū)幫我們克服了這些難題。

書(shū)是我們的好朋友。書(shū)，謝謝你讓我找到了知識(shí)的源泉。書(shū)，謝謝你讓我的雙眼開(kāi)闊了視野。書(shū)，謝謝你讓世界鳥(niǎo)語(yǔ)花香，如果沒(méi)有你，那原本這個(gè)草翠花開(kāi)的地球就會(huì)變的冷冷清清，和月宮一樣。我們只能像守株待兔似的期待著陽(yáng)光的`來(lái)。

書(shū)你就想一列火車，載著我欣賞一路的風(fēng)景……

長(zhǎng)生殿讀后感5

這個(gè)星期我學(xué)了課文,課題是《我的“長(zhǎng)生果”》,看到課題,我就一直在想:“長(zhǎng)生果是西游記里的人生果,還是現(xiàn)在的蘋(píng)果呢?”讀了課文后,才是書(shū)。

篇課文的主要內(nèi)容是講作者葉文玲小時(shí)候流光溢彩的讀書(shū)生活。這篇文章里,讓我印象最深刻的就是作者開(kāi)始看學(xué)校圖書(shū)館里書(shū)的那一段。在文中,作者把圖書(shū)館豐富的圖書(shū)比喻成磁石,讓我覺(jué)得這個(gè)比喻非常貼切,并且這一段使我感覺(jué)到作者看書(shū)到了入迷的程度。

在這篇文章里,作者曾兩次講到作文,那兩次的題目分別是《秋天來(lái)了》和《一件不愉快的往事》。我覺(jué)得比較好的是《秋天來(lái)了》那。“我把秋天比作一個(gè)穿著金色衣裙的仙女,她那輕飄的衣袖拂去了太陽(yáng)的焦熱,將明亮和清爽撒給大地;她用寬大的衣衫擋著風(fēng)寒,卻捧起沉甸甸的果實(shí)奉獻(xiàn)人間。”這一小段作文描寫(xiě)使我認(rèn)為作者的比喻、擬人和排比寫(xiě)得特別好。并讓我覺(jué)得作者很有主張,什事情都往與眾不同的方面去想,想象力超級(jí)豐富,這是作者身上的兩大優(yōu)點(diǎn),而且,作者的構(gòu)思別出心裁,是我最需要學(xué)習(xí)的一個(gè)地方。

返回文章的前半段,我覺(jué)得作者寫(xiě)看書(shū)囫圇吞棗,這我就不明白了,如果不看清楚就不可能吸收到書(shū)的全部精華。

這篇文章使我明白一點(diǎn)道理:作文,要寫(xiě)真情實(shí)感,構(gòu)思要與眾不同、有鮮味,不然的話寫(xiě)出來(lái)就像一堆廢紙,毫無(wú)意義。

長(zhǎng)生殿讀后感6

書(shū)對(duì)我們青少年來(lái)說(shuō)，是有益的、也是有趣的。學(xué)完葉文玲老奶奶寫(xiě)的《我的“長(zhǎng)生果”》這篇文章，它使我覺(jué)得書(shū)的作用更是不言而喻。

葉文玲老奶奶從小非常喜歡看書(shū)，每天一放下書(shū)包就奔向“綠洲”——小鎮(zhèn)的文化站。幾個(gè)月的功夫，這個(gè)小圖書(shū)館所有的文藝書(shū)箱，葉文玲差不多借閱了。

所以她的作文常常居全班之冠。她上初中后，課余時(shí)間都用在借閱書(shū)籍上了，因?yàn)樽x了許多的書(shū)，她從而學(xué)到了許多的好詞佳句，因此她“創(chuàng)造”了一篇800字的“小小說(shuō)”。到了年邁的時(shí)候，她還想扎進(jìn)頭去醉心讀書(shū)。

學(xué)完這篇文章，我知道了讀書(shū)讀得多了，寫(xiě)起作文來(lái)就更得心應(yīng)手了，而且讀書(shū)應(yīng)多抄些書(shū)上的好詞佳句、精彩的段落，這樣子既可以鍛煉自己的記憶力，有增強(qiáng)了自己的理解力，一舉兩得。

總而言之，統(tǒng)而言之，讀好的書(shū)對(duì)自己是有益無(wú)害的，而且，書(shū)對(duì)每個(gè)人都是公平的，但是要看自己能理解多少書(shū)中的意思，總之，我們應(yīng)該這樣做：讀書(shū)好，多讀書(shū)，讀好書(shū)。讓我們攜起手，一起讀書(shū)吧！

長(zhǎng)生殿讀后感7

眾所周知，楊玉環(huán)與王昭君，西施，貂蟬并稱為中國(guó)古代四大美女，“美女”這一稱號(hào)也給她們帶來(lái)了不一樣的命運(yùn)和別人得不到的利益，比如帝王的寵愛(ài)，但我覺(jué)得作為生在古代的美女，尤其是作為亡國(guó)之君身邊的寵妃，卻往往很自然地被人視為“紅顏禍水”。無(wú)論是昭君，貂蟬，都難逃這樣的命運(yùn)。身為唐玄宗貴妃的楊玉環(huán)，在那樣的一個(gè)大環(huán)境里，即使追求的是簡(jiǎn)單的幸福，也總是會(huì)有那么多的無(wú)可奈何。

“楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)?；仨恍Π倜纳鶎m粉黛無(wú)顏色。”這是白居易的《長(zhǎng)恨歌》中對(duì)楊玉環(huán)的描寫(xiě)，也是楊玉環(huán)給我的初印象。對(duì)于古代的女子來(lái)說(shuō)，最高的榮耀莫過(guò)于成為君王身邊的寵妾，過(guò)著如“金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。”的生活。因此后宮便多了勾心斗角，你死我活的斗爭(zhēng)。而她，這位“芙蓉如面柳如眉”的以胖為美的女子，卻能“后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)集一身?！钡@樣的皇恩浩蕩，對(duì)于她來(lái)說(shuō)，不知是幸運(yùn)，還是不幸.

第四篇：讀《長(zhǎng)生殿》有感

讀《長(zhǎng)生殿》有感

——淺析《長(zhǎng)恨歌》和《長(zhǎng)生殿》中李楊愛(ài)情故事的淵源 唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情故事，從產(chǎn)生以來(lái)，歷史記載、民間傳說(shuō)、文學(xué)作品都對(duì)其有很多的反映，其中以白居易《長(zhǎng)恨歌》、陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》奠基，白樸《梧桐雨》繼承，而洪昇的《長(zhǎng)生殿》則是繼它們之后又一部成功的作品。

《長(zhǎng)恨歌》是《長(zhǎng)生殿》最早的寫(xiě)作依據(jù)?！堕L(zhǎng)恨歌》的內(nèi)容來(lái)看，是以愛(ài)情為主線的詩(shī)歌。它是一篇以詠嘆李楊愛(ài)情為主，充滿感傷情調(diào)的“風(fēng)情”詩(shī)。其中《長(zhǎng)恨歌》內(nèi)容的戲劇沖突主要表現(xiàn)在事件沖突和感情沖突兩個(gè)方面。其中事件沖突表現(xiàn)為，“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。九重城闕煙塵土，千乘萬(wàn)騎西南行?！碧泼骰实奶绞⑹篮鸵挂岳^日的歡愛(ài)被長(zhǎng)達(dá)八年的安史之亂給沉重地打破。無(wú)奈君主只能離開(kāi)皇宮，幸臨西川。而白居易認(rèn)為造成這種局面的原因的是“春宵苦短日高起，從此君王不早朝。承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專夜?！闭J(rèn)為是唐明皇沉溺于楊貴妃的姿色，荒廢政務(wù)。在情節(jié)沖突方面，“六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死?！薄靶袑m見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。” 馬嵬坡下將士們嘩變，在將士們的逼迫下賜死了楊貴妃。從此，唐明皇就陷入了深深的自責(zé)和茫茫的無(wú)奈之中?！皻w來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂。春風(fēng)桃李花開(kāi)夜，秋雨梧桐葉落時(shí)?！睂?duì)楊貴妃的無(wú)限思念常常讓他痛苦萬(wàn)分，面對(duì)曾經(jīng)攜手走過(guò)的地方，不禁黯然傷神，他感到無(wú)比的孤寂。白居易的《長(zhǎng)恨歌》塑造這樣一場(chǎng)愛(ài)情悲劇，把愛(ài)情的永恒、美好瞬間的定格幻化成比天地還要長(zhǎng)久的情感憾恨。正如詩(shī)中最后一句“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期?！备怀霰憩F(xiàn)了作者對(duì)男女主人公愛(ài)情悲劇的同情和對(duì)美好愛(ài)情的向往。

《長(zhǎng)恨歌》筆下的李隆基和楊玉環(huán)是帶有濃厚的理想色彩的形象，他把他們當(dāng)作愛(ài)情悲劇的男女主人公加以同情，極力渲染了他們的愛(ài)情，同情他們生離死別的悲劇。而忽略了政治上的一些因素，只要是作為帝王和妃子之間的愛(ài)情都不可能是單純地以兩個(gè)人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，有很多事情的發(fā)生都是無(wú)可奈何。造成李楊愛(ài)情悲劇的不是愛(ài)情的本身，而是政治的原因。

洪昇的《長(zhǎng)生殿》則是以愛(ài)情加政治的主線，把白居易所回避的政治問(wèn)題加以著力描寫(xiě)。洪昇本人也明確地說(shuō)《長(zhǎng)生殿》是“專寫(xiě)釵盒情緣”，即以表現(xiàn)李楊的愛(ài)情為主，一方面通過(guò)總結(jié)愛(ài)情悲劇勸誡統(tǒng)治者，昭明窮奢極欲必禍敗隨之，反對(duì)縱欲主義傾向；另一方面通過(guò)總結(jié)愛(ài)情悲劇表現(xiàn)興亡之嘆，寄寓了深層的愛(ài)國(guó)情感。它的主題可概括為:以安史之亂為背景,敘寫(xiě)了李楊的“釵盒情緣”，體現(xiàn)著作者對(duì)人生、愛(ài)情的思索；通過(guò)再現(xiàn)天寶年間統(tǒng)治階級(jí)任人唯親、窮奢極欲、沉溺聲色，致使生民涂炭、國(guó)破家亡的歷史事實(shí)，寄寓著作者“垂誡來(lái)世”的意圖，表達(dá)了作者對(duì)亂臣賊子、變節(jié)乞憐者的痛恨和對(duì)忠臣良將的贊許，全劇寄托著作者的亡國(guó)之痛、故國(guó)之思和歷史興亡之感。這里談?wù)勂渲械膼?ài)情方面，總結(jié)李楊間的愛(ài)情大致可以分為性愛(ài)、情愛(ài)、摯愛(ài)三個(gè)階段。他們的愛(ài)情由淺入深，由不專一逐漸地專一和成熟達(dá)到癡情的程度。楊玉環(huán)本為一宮女，因?yàn)樗烂矡o(wú)比而且擅長(zhǎng)優(yōu)美的舞姿，就把唐明皇深深地吸引住了，而且唐明皇與楊玉環(huán)都有喜愛(ài)樂(lè)曲的共同點(diǎn)。因此，他們互相傾情，彼此都對(duì)對(duì)方產(chǎn)生了好感。《定情》一出則寫(xiě)出了唐玄宗見(jiàn)到她的第一印象，即為：“昨見(jiàn)宮女楊玉環(huán)，德性溫和，姿容艷麗。卜茲吉日，冊(cè)為貴妃”于是唐明皇便草草決定冊(cè)封她為貴妃，此時(shí)他們的情感是膚淺的，唐明皇只是沉迷于她的美色，唐玄宗較多的迷戀于她的美麗的臉蛋和妙曼的身材，著眼于外表。同時(shí)白居易《長(zhǎng)恨歌》中用詩(shī)描繪了這個(gè)情節(jié)：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。春宵苦短日高起，從此君王不早朝?！笨梢?jiàn)此時(shí)他們的是一般帝妃間所常有的權(quán)勢(shì)與美色的交換，是淺層次的情感交融。

后來(lái)隨著李楊相處時(shí)間的增多，彼此加深了對(duì)共同愛(ài)好的了解。唐明皇的愛(ài)情從不專到專一，楊貴妃也力爭(zhēng)唐玄宗對(duì)自己的專一。在《禊游》這一出里面，在唐明皇讓虢國(guó)夫人侍宴，見(jiàn)到這個(gè)素面佳人的唐明皇又開(kāi)始心動(dòng)不已。但楊玉環(huán)她不愿去迎合唐玄宗的心思，假做歡顏留自己的姐姐虢國(guó)夫人在宮中，她不希望玄宗的朝三暮四。因此惹惱了唐明皇與他大鬧了一場(chǎng)，結(jié)果她被唐玄宗放逐出宮，遣送回家。楊玉環(huán)在家中對(duì)唐明皇日夜思念、茶飯不思，整日以淚洗面，她認(rèn)為觸怒龍顏，自己再也沒(méi)有機(jī)會(huì)再睹圣顏，而此時(shí)宮中的唐明皇面對(duì)沒(méi)有貴妃的皇宮，他總是感到“對(duì)景總是生憎，觸目無(wú)非惹恨?? 若不召她回來(lái)，教朕怎生消遣”。他意識(shí)到自己對(duì)楊貴妃已用情至深?？墒浅鲇诘弁醯淖饑?yán)、皇宮的規(guī)矩，不知該如何是好。于是高力士參透了唐明皇的心思，便幫唐玄宗出了一妙招，高力士去楊府向楊貴妃訴說(shuō)皇上的矛盾心理，于是有貴妃《獻(xiàn)發(fā)》一出：“只為欲表我忠腸”，“全仗你寄我殷勤??止鬢鬢發(fā)數(shù)根，這便是我殘思斷魂?！碧泼骰室?jiàn)后心生憐愛(ài)，又將楊貴妃復(fù)召入宮，兩人再續(xù)情緣。但是“真情”種子成長(zhǎng)過(guò)程中不免要經(jīng)歷些許風(fēng)風(fēng)雨雨，正如一句歌詞所寫(xiě)“陽(yáng)光總在風(fēng)雨后”。唐明皇雖鐘情于楊貴妃，但他仍不忘后宮佳麗三千。他背著楊貴妃，以自己身體不適在別殿就寢為由，但皇帝之尊駕幸梅妃。楊貴妃發(fā)現(xiàn)后非常惱怒，因此就有精彩的《夜怨》和《絮閣》，雖然她過(guò)去曾表示：“愿承魚(yú)貫，敢妒蛾眉”，但此時(shí)的她只堅(jiān)持“釵不單分盒永圓”的理想愛(ài)情。她希望得到玄宗專一的愛(ài)，便當(dāng)面揭穿和譴責(zé)李隆基的變心和不專，并以繳還釵盒相威脅。這時(shí)楊貴妃被自己的感性認(rèn)識(shí)沖昏了頭腦，她真摯的感情壓過(guò)了理智，她無(wú)暇顧及后果，只把心中的一腔怒火宣泄出來(lái)。唐明皇對(duì)于這一場(chǎng)突如其來(lái)的暴風(fēng)雨式的宣泄只是軟言應(yīng)付，并沒(méi)有拿出皇帝的權(quán)威呵斥她，而是內(nèi)心悔恨，通過(guò)這件事他感受到了楊玉環(huán)的真情。至此，兩人的愛(ài)情達(dá)到了情愛(ài)的階段。白居易《長(zhǎng)恨歌》也有詩(shī)為證：“承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專夜。后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身”。

《密誓》一出是李楊愛(ài)情的高潮。李楊愛(ài)情發(fā)展到了摯愛(ài)階段，二人“七月七夕感牛郎織女之事，私誓生生世世愿為夫婦，則君王臣妾未曾有者”。這完全是癡情男女的海誓山盟了，說(shuō)明他們的情感進(jìn) 入到了一個(gè)更深的階段?！堕L(zhǎng)恨歌》中“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝?！北憩F(xiàn)出李楊愛(ài)情的發(fā)展達(dá)到了最高境界，原來(lái)膚淺的愛(ài)情開(kāi)始讓位于兩顆真心的結(jié)合?！堵裼瘛芬怀觯说母星楦搅嗽敢鉃閷?duì)方犧牲自己的程度。馬嵬坡之變是對(duì)盟誓后李楊愛(ài)情的嚴(yán)峻考驗(yàn)，面對(duì)軍隊(duì)的嘩變，楊貴妃雖也十分留戀自己的生命，但是為了不讓唐明皇為難，她自愿請(qǐng)死，表現(xiàn)出她對(duì)情愛(ài)的忠貞不渝及責(zé)任意識(shí)。無(wú)力自救的唐明皇面對(duì)軍隊(duì)的威逼，只好犧牲楊玉環(huán)來(lái)保全自己。楊貴妃死后，唐明皇觸景傷情日夜思念楊貴妃，真摯的不可抑制的愛(ài)情更加強(qiáng)烈地從他的內(nèi)心流露出來(lái)?！堵勨彙?、《哭像》、《雨夢(mèng)》等出淋漓盡致地寫(xiě)出了唐明皇對(duì)貴妃的思念。《冥追》等出則表現(xiàn)出死后楊貴妃仍然對(duì)唐明皇深愛(ài)，始終想要陪伴在他的身邊。但最后，以有情人終成眷屬的美好大團(tuán)圓的結(jié)局。給這一對(duì)生死離別遺恨綿綿又癡情苦戀刻苦相思的情人以神話式的結(jié)局：雙方在牽?？椗堑拇楹舷?，最終在月宮團(tuán)圓，成為神仙眷侶。

作者洪昇以李楊情緣作為一個(gè)最佳視點(diǎn)，以帝妃之戀來(lái)展現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的全貌，寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)背景下愛(ài)情必然受到政治的牽絆。而作為帝妃這段特殊的愛(ài)情，更加會(huì)對(duì)政治產(chǎn)生影響，第一出《傳概》中寫(xiě)到必然是“占了情場(chǎng)，馳了朝綱”。洪昇在歌頌至死不渝的愛(ài)情的同時(shí)也寫(xiě)出了歷史的真貌。生活在清初的洪昇對(duì)唐明皇統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的傾軋、荒淫、腐化的揭露，對(duì)安史之亂所作的分析，表現(xiàn)了作者的愛(ài)國(guó)主義思想。因此，《長(zhǎng)生殿》是在描寫(xiě)一個(gè)“精誠(chéng)不散，終成連理” 的愛(ài)情故事，主題是歌頌和贊美生死不渝的愛(ài)情，但也寄寓“垂誡來(lái)世”的意義。作者圍繞愛(ài)情的主要線索，在《賂權(quán)》《契游》《進(jìn)果》《罵賊》等出中，深刻地描寫(xiě)了宮廷的荒淫腐朽，奸臣的專權(quán)誤國(guó)，外戚的奢侈淫靡，朝廷的傾軋內(nèi)斗，表現(xiàn)了尖銳的階級(jí)斗爭(zhēng)和民族矛盾。人民生活的痛苦，真實(shí)地反映出天寶之亂的歷史背景，暴露批判了統(tǒng)治集團(tuán)的罪惡，顯示出作者的政治態(tài)度，增加了作品的現(xiàn)實(shí)意義。但這部反不占整個(gè)戲的四分之一，而且都是為愛(ài)情服務(wù)的，表現(xiàn)了愛(ài)情的曲折變化，由淺到深直至死別再到重圓。

唐明皇與楊貴妃的故事是一個(gè)古老而年輕的話題，他們的愛(ài)情是多少現(xiàn)在年輕人所渴望追求的。當(dāng)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)激烈的，由于自己的忙碌常常用一句古詩(shī)“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”來(lái)化解。但我還是特別喜歡里面的“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”。

姚丹 2011010644

第五篇：長(zhǎng)生殿

埋玉

——讀《長(zhǎng)生殿》有感

（07級(jí)社會(huì)工作班夏群）

愛(ài)情從來(lái)不是兩個(gè)人的糾纏，現(xiàn)實(shí)中如此，戲文中亦如此！戲臺(tái)上的愛(ài)情或春情，大多演繹著小生小旦春夢(mèng)難圓的憂愁別緒，《西廂》如是，《牡丹亭》亦如是，此類皆沾染著傳奇的氣息，叫人諱莫如深，而擺脫對(duì)傳奇的注釋，如《玉簪記》般回歸至對(duì)現(xiàn)實(shí)的傷別，則更直切點(diǎn)明一沉甸甸的文學(xué)母題——傷別之情。傷別之情，本該是秋水邊情人間的悲和吟唱，但當(dāng)個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家民族大義相關(guān)聯(lián)時(shí)，一切不再簡(jiǎn)單歸結(jié)為情，更多的應(yīng)是歷史的反思，在歷史的反思中，闡釋對(duì)情和愛(ài)的憫憐，此類劇之佼佼者，一曰《桃花扇》，一曰《長(zhǎng)生殿》，二者皆清初作曲，欲以史事影射和探索明代滅亡的根源。相較于桃花扇上李香君血染的民族大義，我更偏愛(ài)長(zhǎng)生殿下無(wú)人私語(yǔ)時(shí)的情和馬嵬坡上魂歸香隕的悔所產(chǎn)生的強(qiáng)烈反差，況誰(shuí)曾料：“堂堂天子貴，不及莫愁家！”

《長(zhǎng)生殿》系清初洪升作，歷十余年始成，共四十九出，取材自唐代詩(shī)人白居易的長(zhǎng)詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》和元代戲劇家白樸劇作《梧桐雨》，講述唐明皇李隆基與貴妃楊玉環(huán)之間的愛(ài)情故事。一個(gè)是半生精政的帝王，一個(gè)是霓裳翩翩的妃子，他們的愛(ài)情立于盛世的基礎(chǔ)，“升平早奏，韶華好，行樂(lè)何妨”，太平天下好日頭，但如亙古不變的模式一般，國(guó)家的興衰總是與背負(fù)權(quán)力的女人相連，一旦一個(gè)女人擁有權(quán)力便言藏下命定的讖語(yǔ)，玉環(huán)也不例外，“燕市人皆去，函關(guān)馬不回。若逢山下鬼，環(huán)上系羅衣”。

大唐盛世的雍華和安史之亂后的破敗映襯出劇目情節(jié)的曲折以及在此背景下趨離于尋常人的情感體驗(yàn)，或許有人偏愛(ài)《定情》折中“惟愿取情似堅(jiān)金，釵不單分盒永完”的情物，有人偏喜《密室》折中“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”的誓言，亦有人為《哭像》折中玄宗“把哭不盡的哀情，和你夢(mèng)兒里再細(xì)講”的悲情所動(dòng)容，而我則以《埋玉》一折中生死情別最動(dòng)人懷抱。

情別，這一沉甸甸的母題，不止是小兒女間“只愁你形單影只”“ 只愁你衾寒枕寒”的尋常愁緒，也還有國(guó)之將亡，生死不由己的訣別?！堵裼瘛芬徽劬褪窃谥刑崎_(kāi)元盛世和安史之亂這一具體的歷史背景下，運(yùn)用濃厚的冷色調(diào)來(lái)勾勒和渲染這一母題的形態(tài)——離別向來(lái)都充滿哀情，更何況是生死訣別！

“長(zhǎng)生殿，恁歡洽；馬嵬驛，恁收煞”，《埋玉》一折，自是因安祿山造反，破潼關(guān)，唐玄宗匆匆棄宮闈，被迫遠(yuǎn)赴成都至馬嵬驛。馬尾驛上，六軍嘩變，怨國(guó)忠專權(quán)招亂，遂誅國(guó)忠，然國(guó)忠雖誅，貴妃尚在，眾軍意欲殺之。這是一場(chǎng)個(gè)人與歷史的糾葛，也無(wú)疑讓歷代的文人墨客感懷不已！作為一個(gè)君王，玄宗雖高呼“寧可國(guó)破家亡，絕不肯拋舍你也”，然在集體意志和倉(cāng)皇情境的壓力下，選擇的權(quán)力不再于他，因?yàn)榻Y(jié)果只能有一個(gè)，他也“只得但、但憑娘娘罷”，這就是他的選擇，也是楊貴妃的選擇，“陳遠(yuǎn)禮，你兵威不向遠(yuǎn)寇加，非逼奴自殺”，一個(gè)“逼”字道盡貴妃的無(wú)奈和悲切！生死別離，倉(cāng)促間，本應(yīng)是兒女情長(zhǎng)，但歷史給他（她）們的對(duì)話卻充滿著小情與大義的交纏，但這情與義交纏的片語(yǔ)仍讓人唏噓不已，尤其是《縷縷金》和《攤破地錦花》兩支曲子。

會(huì)哭其實(shí)并不稀奇。人生在世，哪有不傷心彈淚之時(shí)，更何況一朝生死、魂隔陰陽(yáng)，可對(duì)于一位閱歷百態(tài)的帝王來(lái)說(shuō)，哭泣不再是種對(duì)本能的反射，因此，沒(méi)有到情深之處，哪能“魂交顫，淚交加”，這淚水里傾訴著無(wú)盡的悲哀和身不由己的無(wú)奈?！疤锰锰熳淤F，不及莫愁家”，生在君王家，哪能像尋常百姓家所謂的那般堅(jiān)貞，甚至以命相抵，當(dāng)然我不懷疑唐明皇“若是在加禁，拼代你隕黃沙”的真情，因?yàn)榍楦锌梢哉媲辛髀叮楦胁淮硇袨榈陌l(fā)生。撇開(kāi)《長(zhǎng)生殿》的整體結(jié)構(gòu)來(lái)講，《埋玉》一折本應(yīng)該寫(xiě)盡唐明皇的無(wú)限情長(zhǎng)，而不是在悲允的邊緣所展現(xiàn)的內(nèi)心掙扎，這種掙扎恰恰表明結(jié)果已經(jīng)明了且經(jīng)過(guò)深思熟慮，楊

玉環(huán)的死在所難免，因?yàn)槿绻寳钣癍h(huán)死不是李隆基深思熟慮的結(jié)果，如果不是情義與權(quán)力的沖突，那么《聞鈴》和《迎哭》中的情就不會(huì)那么真實(shí)、那么深刻?？戳T《聞鈴》中的李隆基：“只悔倉(cāng)皇負(fù)了卿，負(fù)了卿！我獨(dú)在人間，委實(shí)的不愿生?！币嘤小犊尴瘛分械睦盥』汗讶巳缃窈貌换诤抟?！“我當(dāng)時(shí)若肯將身去抵擋，未必他直犯君王；縱然犯了又何妨，泉臺(tái)上，倒博得永成雙?！边@是如何的悔，悔不該當(dāng)初逃不過(guò)對(duì)失去權(quán)力的惶恐，悔不該當(dāng)初缺少共生死的勇氣，而這又是如此無(wú)可厚非，天子豈能為一女子負(fù)天下，只有當(dāng)失去政治權(quán)力的寄托，無(wú)奈放開(kāi)帝國(guó)面對(duì)自己時(shí)，對(duì)往事的回憶成為生活的主要部分，曾經(jīng)的美好與眼前的孤寂，怎不生的一悲與悔，早知今日當(dāng)初便將身去抵擋，這是歷史的托詞和悔痛！所以，我一直覺(jué)得，不似《牡丹亭》中“情別”重于表現(xiàn)“情深”，《長(zhǎng)生殿》的“生死訣別”卻重在道出情的無(wú)奈和悔！

“百年離別在須臾，一代紅顏為君盡”。玉環(huán)以社稷的面紗為自己披上最后一件衣裳，“云想衣裳花想容”，“當(dāng)年貌比桃花、桃花，今朝命絕梨花、梨花”，桃花繁簇，三千寵愛(ài)集于一身，梨花純白，風(fēng)雨摧殘，斷送天涯。一場(chǎng)喜一場(chǎng)悲，人生也不過(guò)是聚聚散散！

《埋玉》一折，折斷本劇的兩端，毫無(wú)疑問(wèn)，也如絲線穿連著前后部分，“這釵和盒，是禍根芽”是對(duì)這段癡情的一種否定，情越癡，受傷就越深！但同時(shí)又昭示著這段情未了，可以說(shuō)這金釵鈿盒是貫穿全劇的一條主線。定情時(shí)，愿似他并翅高飛，牢扣同心結(jié)合處，埋玉亦相伴，雖至蓬萊，朝夕佩玩，思量再續(xù)前緣。這釵和鈿的命就是貴妃的命。前生里，這金釵鈿盒如它的主人一般，雍容奢華，它記錄著追逐幸福的成本，君王的愛(ài)情成本不似平常人家間的半生嫁妝，不似杜麗娘柳夢(mèng)梅、張君瑞崔鶯鶯的相逢相別，君王的愛(ài)情被政治的權(quán)力放大無(wú)數(shù)倍，身處其中，一定得謹(jǐn)慎和自持，和所有偉大的君王一樣牢牢把握住自己的權(quán)杖，否則一不小心就可能萬(wàn)劫不復(fù)，切忌一“癡’字，癡情者只念相守，而全然不顧相守的基礎(chǔ)和愛(ài)情的法則——生存，一旦根基崩塌，昔日的密語(yǔ)私誓又算的了什么呢？唐明皇和楊貴妃的悲劇即在于此，站在權(quán)力的頂端，卻只纏綿于聲色舞樂(lè)，視野里只有幾多兒女情長(zhǎng)，分不得一丁點(diǎn)心思于朝政，這種情總不能長(zhǎng)久！但中國(guó)文人總偏好于大團(tuán)圓的故事結(jié)局，即便這本是一場(chǎng)悲劇。馬嵬坡上，香魂歸西，一切物質(zhì)層面的感情都?xì)w結(jié)于死亡的背離時(shí)，精神層面的滿足就顯得十分誘惑，“花動(dòng)游人眼，春傷故國(guó)心。霓裳人去后，無(wú)復(fù)有知音”，這是多么惆悵的感懷！禍亂漸漸遠(yuǎn)去，長(zhǎng)安的安寧更憑添幾分思念，聞鈴腸斷，見(jiàn)月傷心。當(dāng)卸下權(quán)力的包袱，便一心一意追尋精神上的滿足，并在神秘的宗教儀式中尋找安慰，不管是相思成疾還是藥物幻像，天女的成全，月宮的相會(huì)，不知慰藉了多少癡男怨女的心??！

歷史是一部經(jīng)文字潤(rùn)飾過(guò)的故事，文學(xué)是對(duì)歷史的擇選和自身情感的摻雜，愛(ài)情是文學(xué)題材中難舍的主題，而情別則是愛(ài)情主題中不朽的情節(jié)?！堕L(zhǎng)生殿》是一部歷史，記錄著宮廷生活的奢華和大唐興衰轉(zhuǎn)變的畫(huà)幕，刻畫(huà)出唐玄宗、楊貴妃、楊國(guó)忠、安祿山等一眾歷史人物；《長(zhǎng)生殿》是一部文學(xué)作品，它的故事、它的人物都有別于正史，帶有濃厚的文學(xué)色彩，體現(xiàn)的是中國(guó)文人的情感體驗(yàn)和歷史興衰的糾纏；《長(zhǎng)生殿》是一部愛(ài)情的史詩(shī)，跌宕起伏的篇章描繪唐明皇與楊貴妃之間的悲歡離合，生時(shí)洽洽，死時(shí)切切，他們愛(ài)情是對(duì)歷史的嘲弄，不要說(shuō)愛(ài)情受歷史的擺布，而是愛(ài)情給了歷史無(wú)數(shù)個(gè)美麗的夢(mèng)！同時(shí)，《長(zhǎng)生殿》所展現(xiàn)的生死離別，更讓人為之嗚咽，有些時(shí)候，愛(ài)情的雙方也是身不由己，相對(duì)于小人物的無(wú)奈，君王更是如此，情之深深，悔之濃濃！

死生仙鬼都經(jīng)遍，自作天宮并蒂蓮——戲文里的結(jié)局是兩個(gè)人的結(jié)局，而且是永恒的廝守，不管世事滄桑，愛(ài)情始終是兩個(gè)人的情感，如這世上癡男怨女們的心腸！