第一篇：高中歷史 第一單元 第1課 孔子與老子教案 岳麓版必修3

第一單元 第1課 孔子與老子教案 岳麓版必修3 【教材分析】

本課選自岳麓版高中歷史必修三第一課。課標(biāo)要求：知道儒家和道家，了解孔子和老子兩位思想家，了解儒家思想的形成。

教材內(nèi)容和地位：關(guān)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家，教材分兩課介紹，第一課介紹孔子和老子的主張及其地位；第二課介紹了百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的社會(huì)背景，以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主要學(xué)派的代表人物及其主張。本節(jié)課要學(xué)習(xí)的是第一課《孔子與老子》，它包括兩部分，其一介紹孔子的主要思想主張及其地位；其二介紹老子的主要思想及其地位，層次分明，條理清楚?？梢砸源藶榛究蚣芙M織教學(xué)。因?yàn)楸緦?zhuān)題著重講述“中國(guó)古代主流思想的演變”，所以本課的教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)放在第一部分。

【學(xué)情分析】對(duì)于孔子和老子這兩位思想家，學(xué)生在以往的學(xué)習(xí)中稍有涉及，有所了解，但未必有深刻的體會(huì)。本課的學(xué)習(xí)將使學(xué)生溫故知新，對(duì)這兩位思想家的主張有較深的理解，領(lǐng)會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深以及嘗試著將書(shū)本知識(shí)運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)。

【設(shè)計(jì)思想】本節(jié)課采用體驗(yàn)式教學(xué)法，具體做法是：通過(guò)看圖學(xué)史，體會(huì)論從史出；通過(guò)模擬孔子問(wèn)答，理解孔子的主張；結(jié)合現(xiàn)實(shí)分析孔子和老子思想在現(xiàn)代社會(huì)中的運(yùn)用，認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的價(jià)值?！窘虒W(xué)目標(biāo)】 知識(shí)與能力：知道孔子和儒家、老子和道家，理解孔子和老子思想的主要方面及其內(nèi)在關(guān)系。過(guò)程與方法：通過(guò)對(duì)歷史圖片的解讀和對(duì)《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》摘錄的閱讀分析，獲取有效的歷史信息，理解孔子和老子的主要思想；通過(guò)模擬孔子和弟子、國(guó)君的問(wèn)答，體會(huì)孔子的主張；通過(guò)對(duì)今天城市管理問(wèn)題的思考和對(duì)1987年美國(guó)國(guó)情咨文引用老子話(huà)語(yǔ)的分析，領(lǐng)會(huì)孔子、老子的思想對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作用。

情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)：認(rèn)識(shí)儒家的仁愛(ài)思想和以德治國(guó)主張，領(lǐng)會(huì)道家的智慧，認(rèn)識(shí)孔子和老子兩位思想家對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響，培養(yǎng)對(duì)民族文化的自豪感?！窘虒W(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】

重點(diǎn)：知道孔子的主要思想；理解孔子思想的現(xiàn)實(shí)意義。

難點(diǎn)：理解“仁”、“禮”、“道”等概念；體會(huì)老子思想的智慧。【教學(xué)過(guò)程】

【課前】播放背景音樂(lè)，展示本課相關(guān)圖片，讓學(xué)生提前進(jìn)入學(xué)習(xí)氛圍。【導(dǎo)入新課】近代學(xué)者夏曾佑說(shuō)過(guò)：“中國(guó)之教，得孔子而后立；中國(guó)之政，得秦皇而后行；中國(guó)之境，得漢武而后定。三者皆中國(guó)之所以為中國(guó)也?！边@話(huà)道出了孔子對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這節(jié)課，我們將了解孔子和與孔子同時(shí)代的思想家老子，他們一個(gè)創(chuàng)立了儒家，另一個(gè)是道家的鼻祖?！拘抡n學(xué)習(xí)】

一、孔子及其思想

（一）孔子的主要活動(dòng)和歷史地位

看圖學(xué)史：師生共同解讀一組圖片（孔廟、大成殿、杏壇、牌坊、孔子墓碑、世界各地的孔廟、孔子周游列國(guó)圖等），了解孔子的主要活動(dòng)和歷史地位。

走進(jìn)山東，它的自然風(fēng)光令人著迷，比如五岳獨(dú)尊、蓬萊仙境、大明荷花、微山蘆葦，但是它的人文景觀(guān)更勝一籌，它承載著歷史的厚重，給人以智慧的啟迪。認(rèn)識(shí)這片金壁輝煌、規(guī)模宏大的建筑嗎？這是孔子故里曲阜的孔廟，它與孔府、孔林并稱(chēng)為“三孔”，1994年1

2死后的孔子倍享殊榮，生前的孔子卻十分落魄。這張圖片反映了孔子生命歷程中的一件大事——周游列國(guó)，55歲時(shí)他率領(lǐng)一群弟子周游列國(guó)推銷(xiāo)自己的政治主張，但沒(méi)人理睬他，這時(shí)的孔子像一只流浪狗。但他堅(jiān)持了十四年，直到68歲才回到魯國(guó)，然后把主要精力用于教育，同時(shí)整理了《詩(shī)》、《書(shū)》等古代典籍，為文化傳承做了很大貢獻(xiàn)。如果我們要了解孔子的思想，當(dāng)讀什么書(shū)？（《論語(yǔ)》）下面讓我們根據(jù)《論語(yǔ)》摘錄了解孔子的思想。

（二）孔子的思想

1． “仁者愛(ài)人”和“為政以德” 模擬對(duì)話(huà) 情境體驗(yàn)：

幻燈展示三則與“仁”有關(guān)的材料，學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上模擬孔子和學(xué)生的對(duì)話(huà)。樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人?！?/p>

子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“??夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！?/p>

教師引導(dǎo)：從剛才的對(duì)話(huà)，可以看出“仁”的本質(zhì)和基本內(nèi)涵是什么？（仁，指仁愛(ài)，關(guān)愛(ài)別人。）教師：從文字學(xué)的角度看，“仁，從人，從二”，反映人與人的關(guān)系。怎樣“愛(ài)人”？（孔子說(shuō)要“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，也就是應(yīng)將心比心，推己及人，設(shè)身處地考慮他人的需求，幫助別人實(shí)現(xiàn)其需求。）孔子是在什么樣的社會(huì)背景下提出“仁”的學(xué)說(shuō)的？（春秋之際，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，孔子寄希望于仁愛(ài)挽救社會(huì)。）統(tǒng)治者心存“仁”的話(huà)會(huì)怎么做？（體察民情，反對(duì)苛政和任意刑殺。）仁者愛(ài)人的思想在政治上的反映是“為政以德”，解讀材料： 子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”

子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。” 孔子對(duì)執(zhí)政者的要求是什么？（以德來(lái)治理國(guó)家，用德教化人民，愛(ài)惜民力。）“為政以德”有什么積極作用？（政府有很強(qiáng)的凝聚力，社會(huì)穩(wěn)定、和諧。）案例思考 學(xué)以致用：

崔英杰案

案件中的崔是一個(gè)小販，一個(gè)從河北來(lái)到北京的23歲的年青人，這之前他曾是個(gè)軍人，榮獲“優(yōu)秀士兵”稱(chēng)號(hào)，復(fù)員后找了份保安工作，但連續(xù)幾個(gè)月沒(méi)有領(lǐng)到工資，父母又身患疾病，于是就在馬路邊擺攤賣(mài)烤腸。案件中另一個(gè)人是北京市海濱區(qū)城管監(jiān)察大隊(duì)副隊(duì)長(zhǎng)李志強(qiáng)。2006年8月11日，李志強(qiáng)帶領(lǐng)十幾個(gè)人到中關(guān)村路段執(zhí)法，遇到了賣(mài)烤腸的崔英杰，執(zhí)法人員扣押了他的三輪車(chē)。事后，崔英杰回憶當(dāng)時(shí)的情況，“我哀求他們，什么東西都可以拿走，就是請(qǐng)把我的三輪車(chē)留下，因?yàn)槟鞘俏翌^天剛剛借錢(qián)買(mǎi)的?！钡浅枪苓€是把三輪車(chē)裝上卡車(chē)，準(zhǔn)備拉走，于是崔英杰沖上去想要回他的車(chē)，這時(shí)，他的手和李志強(qiáng)碰了一下，他以為李志強(qiáng)要抓他，隨手一扒拉，不料切烤腸的刀刺中了李志強(qiáng)的頸部，造成李志強(qiáng)死亡，這是他始料不及的。2007年4月10日，北京市第一中級(jí)人民法院對(duì)這一案件作出一審宣判，被告崔英杰犯故意殺人罪被判處死刑，緩期二年執(zhí)行，剝奪政治權(quán)利終身。一次城管執(zhí)法行動(dòng)，改變了兩個(gè)人的命運(yùn)，使兩個(gè)家庭陷入無(wú)盡的痛苦。而類(lèi)似的城管與小販沖突事件屢見(jiàn)不鮮，在中國(guó)許多城市每天都在上演著貓和老鼠的游戲，你來(lái)我跑，你退我進(jìn)。

學(xué)生活動(dòng)：試著以孔子的“仁者愛(ài)人”、“為政以德”的思想來(lái)看待城市管理問(wèn)題，應(yīng)該怎么做才能避免悲劇的重演？（學(xué)生可能會(huì)回答如果城管執(zhí)法態(tài)度溫和一點(diǎn)，血案不至于發(fā)生；如果政府職能部門(mén)多一點(diǎn)服務(wù)意識(shí)，多一點(diǎn)底層情懷，考慮到在這些人中，很大一部分是外來(lái)人員、下崗職工，他們沒(méi)有穩(wěn)定的收入來(lái)源，得不到社會(huì)保障機(jī)制的救濟(jì)，只能做點(diǎn)小生意來(lái)維持生計(jì)，對(duì)他們來(lái)講這點(diǎn)小小的經(jīng)營(yíng)就是他們賴(lài)以生存的“飯碗”，在城市里規(guī)劃一些地方讓他們賣(mài)水果、賣(mài)糖炒栗子、擦皮鞋，完全可以實(shí)現(xiàn)城市管理與小販、市民利益的共贏，這便是仁愛(ài)。學(xué)生回答也可能偏離主題，這需要教師的及時(shí)引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)注默默不語(yǔ)的蕓蕓眾生，意識(shí)到建立潔凈文明的大都市不應(yīng)該以犧牲弱勢(shì)群體的生存權(quán)利為代價(jià)，以此進(jìn)行情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)教育。）2．“禮”的學(xué)說(shuō)：等級(jí)與秩序 模擬對(duì)話(huà) 情境體驗(yàn)：

幻燈展示三則與“禮”有關(guān)的材料，學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上模擬孔子和學(xué)生、諸侯國(guó)君的對(duì)話(huà)。顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！?/p>

齊景公問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子?！惫唬骸吧圃?！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”

教師引導(dǎo)：從對(duì)話(huà)中我們可以看到孔子的“禮”是什么意思？（禮是指周禮，指西周的等級(jí)名分制度，是禮儀規(guī)范和良性化的社會(huì)秩序）

“仁”和“禮”是有什么內(nèi)在關(guān)系？（“禮”是實(shí)現(xiàn)“仁”的手段）

孔子關(guān)于“禮”的主張值得肯定嗎？（學(xué)生可能肯定它也可能否定它，針對(duì)這種情況，教師應(yīng)做必要的引導(dǎo)，指出孔子希望回到西周時(shí)的社會(huì)等級(jí)秩序，維持貴賤有序，有保守之處；但是，這一主張也有很大的積極性，因?yàn)樗浅Ｖ匾暶總€(gè)人的責(zé)任，要求人們按照自己的身份去承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，履行相應(yīng)的社會(huì)義務(wù)，這樣，天下便會(huì)仁愛(ài)和睦。孔子關(guān)于個(gè)人責(zé)任的主張，后人把它闡發(fā)為“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，這是多么完整而遠(yuǎn)大的人生理想，正是在這種文化的熏陶下，有了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹，有了“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐，有了“天下興亡，匹夫有責(zé)”和腳踏污泥，心憂(yōu)天下。）

3．鬼神觀(guān)：重人事，遠(yuǎn)鬼神

季路問(wèn)事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼。”

樊遲問(wèn)知。子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！?/p>

從材料可知，在鬼神觀(guān)上，孔子主張敬天地遠(yuǎn)鬼神，其關(guān)注點(diǎn)放在人事和現(xiàn)實(shí)社會(huì)上。

4、孔子的教育思想 學(xué)生列舉：孔子一生用了大量的精力來(lái)辦教育，成績(jī)斐然。他在教育中總結(jié)了不少精彩的話(huà)。由一個(gè)小組的同學(xué)列舉孔子的教育主張，每人一句，不重復(fù)。如 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。溫故而知新，可以為師矣。三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

知之為知之，不知為不知，是知也。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。當(dāng)仁不讓于師。有教無(wú)類(lèi)。因材施教。

不憤不啟，不悱不發(fā)，與一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。

教師引導(dǎo)：2500多年過(guò)去了，孔子的教育主張是否還有指導(dǎo)意義？

過(guò)渡：現(xiàn)在，我們來(lái)做一道選擇題，以下四種政府，你們認(rèn)為哪一個(gè)是最好的？ A．人民只知道政府的存在，但不知道它做了什么事情 B．政府的執(zhí)政得到廣大人民的贊揚(yáng)

C．政府充滿(mǎn)威嚴(yán)，人民因?yàn)閷?duì)它畏懼而安分 D．被人民輕視、打心眼里瞧不起的政府

如果是孔子，他會(huì)選擇第二種，但在老子的眼中，最好的政府是第一種，這出乎一般人的意料，老子的思想真是非同尋常。

二、老子及其思想

（一）老子其人

結(jié)合教材簡(jiǎn)要了解老子其人：姓李，名耳，楚國(guó)人（今河南人），曾做過(guò)東周王室管理典藏的史官。

結(jié)合清源山老君巖圖片了解老子的精神。全國(guó)老子像有幾千尊，以清源山的最為著名，同學(xué)們能理解其中的緣故嗎？（因?yàn)橐粊?lái)它的歷史悠久，是中國(guó)最大的宋代道教石雕，至今已有上千年；二來(lái)它雕琢得十分傳神：特別是它的眼睛，它的眼神空空的，正應(yīng)了老子的自然、無(wú)為、大象無(wú)形的思想，空洞的眼神實(shí)則洞察一切；這個(gè)老子在做什么呢？他什么都不做，甚至也不思考，他是無(wú)為的，不象其它的老子像或忙著煉丹，或騎著青牛匆匆趕往哪里。）

（二）老子的思想

學(xué)生活動(dòng)：一邊閱讀教材，一邊結(jié)合幻燈出示的《老子》摘錄，歸納老子的基本思想。道可道，非常道。

道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。

有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。治大國(guó)若烹小鮮。

1、“道”的哲學(xué)概念

2、辯證法思想

3、無(wú)為而治的政治思想

解析：道是什么？（道是抽象的，難以用語(yǔ)言表達(dá)，只能體會(huì)，它是天地萬(wàn)物的本源。道是老子哲學(xué)的最高概念。）

老子的思想有什么內(nèi)在關(guān)聯(lián)處？（比如，老子為什么認(rèn)為世界上最柔弱的東西可以駕馭最剛強(qiáng)的、無(wú)強(qiáng)于有呢？因?yàn)樗诎l(fā)現(xiàn)辯證法時(shí)洞察了物極必反的規(guī)律，所以他還說(shuō)，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)刑，大成若缺，大直如詘，大巧如拙；老子為什么主張無(wú)為而治？因?yàn)樗吹阶匀唤缰袩o(wú)為、不爭(zhēng)的作用，柔弱勝于剛強(qiáng)，那么，人也當(dāng)效仿自然，不要妄為。）古為今用

如果說(shuō)孔子的學(xué)說(shuō)對(duì)今天的以德治國(guó)有指導(dǎo)意義，那么老子的觀(guān)點(diǎn)能否運(yùn)用于今天呢？ 1987年美國(guó)總統(tǒng)里根在國(guó)情咨文中引用了老子的“治大國(guó)若烹小鮮”，引起了強(qiáng)烈反響，《老子》一書(shū)暢銷(xiāo)美國(guó)，一時(shí)“紐約紙貴”。同學(xué)們結(jié)合必修二所學(xué)的20世紀(jì)70年代美國(guó)的經(jīng)濟(jì)狀況和80年代里根的執(zhí)政措施，想一想里根為什么會(huì)引用老子的治國(guó)主張？（1980年，里根當(dāng)選，當(dāng)時(shí)的背景是，因?yàn)槎?zhàn)后運(yùn)用凱恩斯主義指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)，70年代出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)“滯脹”，主張減少政府干預(yù)的新自由主義抬頭。里根執(zhí)政，實(shí)行“三個(gè)少”的改革，減少?lài)?guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，放松政府對(duì)企業(yè)的管制，減少稅收，減少福利開(kāi)支，政治無(wú)為的思想使美國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速好轉(zhuǎn)。）

【教學(xué)反思】

1．看圖學(xué)史是本課的一個(gè)特色。圖片比文字更直觀(guān)，且富有歷史感。在學(xué)習(xí)第一目“孔子及其學(xué)說(shuō)”時(shí)讓學(xué)生先解讀一組圖片，初步形成對(duì)孔子生前身后的感性認(rèn)識(shí)，為理性分析孔子思想做個(gè)鋪墊；在學(xué)習(xí)第二目“老子及其思想”時(shí)讓學(xué)生觀(guān)察“泉州老君巖”圖片，在教師的點(diǎn)撥下，學(xué)生都能感受到這尊雕像的精妙和老子的“無(wú)為”思想。

2．歷史學(xué)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模珜W(xué)習(xí)歷史的方式可以活潑一點(diǎn)。學(xué)習(xí)孔子和老子的思想，少不了解讀《論語(yǔ)》和《老子》。本課解讀《論語(yǔ)》不用平常的古文今譯，而是全班同學(xué)集體誦讀《論語(yǔ)》摘錄，了解其內(nèi)容，再由兩個(gè)學(xué)生用現(xiàn)代文模擬對(duì)話(huà)。因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》本是對(duì)話(huà)體例，模擬對(duì)話(huà)有助于學(xué)生理解其含義，又身臨其境，領(lǐng)略到孔子的諄諄教誨。在第一目向第二目的過(guò)渡中采用做一道選擇題的方式，用不多的時(shí)間讓學(xué)生在回顧儒家以德治國(guó)時(shí)發(fā)現(xiàn)另一種治國(guó)主張，在思想沖突中接觸老子的智慧。

3．為什么引入兩個(gè)案例分析？孔子和老子思想的價(jià)值在于它能指導(dǎo)當(dāng)代的治國(guó)。在有限的課堂時(shí)間里，引入的案例應(yīng)當(dāng)是典型的。崔英杰案是今天中國(guó)城市管理不和諧的一個(gè)縮影，也許夏霖律師的辯護(hù)詞有助于我們理解它，“販夫走卒、引車(chē)賣(mài)漿，是古已有之的正當(dāng)職業(yè)。我的當(dāng)事人來(lái)到城市，被生活所迫，從事這樣一份卑微貧賤的工作，生活窘困，收入微薄。但他始終善良純樸，無(wú)論這個(gè)社會(huì)怎樣傷害他，他沒(méi)有偷盜沒(méi)有搶劫，沒(méi)有以傷害他人的方式生存。我在法庭上莊嚴(yán)地向各位發(fā)問(wèn)，當(dāng)一個(gè)人賴(lài)以謀生的飯碗被打碎，被逼上走投無(wú)路的絕境，將心比心，你們會(huì)不會(huì)比我的當(dāng)事人更加冷靜和忍耐？”通過(guò)對(duì)這個(gè)案件的分析，有利于學(xué)生培養(yǎng)關(guān)心社會(huì)底層的仁愛(ài)的意識(shí)以及理解政府如何“為政以德”，真正做到學(xué)以致用。而學(xué)習(xí)老子思想時(shí)用的是2500多年后大洋彼岸的一個(gè)超級(jí)大國(guó)引用老子的“治大國(guó)若烹小鮮”的例子，這使學(xué)生在驚訝中思考老子思想的現(xiàn)實(shí)意義，發(fā)現(xiàn)原來(lái)“無(wú)為而治”能解決一些難題。

第二篇：2015-2016學(xué)年高中歷史 第一單元 第1課 孔子和老子學(xué)案 岳麓版必修3

第1課 孔子與老子

[課標(biāo)要求] 了解孔子等思想家以及儒家思想的形成。

一、孔子的學(xué)說(shuō)

1．地位：孔子是春秋時(shí)期的思想家、政治理論家和教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。2．主要內(nèi)容

(1)思想核心：“仁”和“禮”，主要內(nèi)容是“仁者愛(ài)人”和“克己復(fù)禮”。

①“仁”，孔子要求統(tǒng)治階級(jí)體察民情，反對(duì)苛政和任意刑殺；在人際關(guān)系上則是提倡廣泛地理解和體貼他人。要實(shí)現(xiàn)“愛(ài)人”，必須遵循“忠恕”之道，即“己所不欲，勿施于人”。②“克己復(fù)禮”是要求人們的行為符合“禮”的準(zhǔn)則。為了實(shí)現(xiàn)“禮”，他進(jìn)一步提出了“正名”的主張。

(2)政治主張：孔子提倡“為政以德”。但也不排除在以“禮”治國(guó)的同時(shí)，逐步改良政治。(3)哲學(xué)思想：孔子主張對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之。

(4)教育思想：教育原則上孔子主張“有教無(wú)類(lèi)”；教學(xué)方法上主張“因材施教”；學(xué)習(xí)方法上主張學(xué)思結(jié)合，獨(dú)立思考。

3．影響：經(jīng)過(guò)歷代學(xué)者的發(fā)揚(yáng)和統(tǒng)治者的改造，逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。

[溫馨提示] 孔子雖然在春秋時(shí)期開(kāi)創(chuàng)了儒家學(xué)派，但是其思想在當(dāng)時(shí)并未受到重視。

二、老聃與《道德經(jīng)》

1．地位：春秋時(shí)期重要的思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人，后人將其思想整理成《道德經(jīng)》一書(shū)。2．思想

(1)哲學(xué)思想：認(rèn)為“道”是凌駕于天之上的天地萬(wàn)物的本原；包含著豐富的辯證法思想。(2)政治思想：倡導(dǎo)政治上“無(wú)為而治”，以“無(wú)事取天下”。

3．影響：道家學(xué)派對(duì)中國(guó)文化，包括哲學(xué)、倫理學(xué)以及中國(guó)人的思維方式、道德人格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

[易錯(cuò)警示] 道家學(xué)派不等同于道教：道家學(xué)派為春秋末年老子所創(chuàng)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)展，其重要經(jīng)典為《道德經(jīng)》。而道教是東漢末年神仙方術(shù)與道家學(xué)說(shuō)相結(jié)合而形成的，東漢時(shí)期為民間宗教，魏晉時(shí)期才開(kāi)始官方化，并建立其神仙系統(tǒng)。主題一 孔子的思想

1．多角度理解孔子“仁”的思想

(1)“仁”的主要內(nèi)容是“仁者愛(ài)人”。其實(shí)現(xiàn)途徑是“忠恕”之道，即“己所不欲，勿施于人”。

(2)政治主張上，“仁”要求統(tǒng)治者體察民情，反對(duì)苛政和任意刑殺，即“以德治國(guó)”。(3)社會(huì)關(guān)系上，“仁”提倡廣泛地理解和體貼他人。

(4)地位：“仁”是孔子政治思想中最精華的部分。它對(duì)建立和諧社會(huì)，對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的形成，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。2．全面理解孔子“禮”的思想

(1)含義：“禮”指西周時(shí)期的等級(jí)名分制度?？鬃又鲝垺翱思簭?fù)禮”就是說(shuō)做人要克制自己，使自己的行為符合“禮”的要求。

(2)途徑：“正名”，即按周禮的制度把當(dāng)時(shí)已經(jīng)混淆了的社會(huì)等級(jí)秩序矯正過(guò)來(lái)，達(dá)到名正言順、貴賤有“序”。(3)實(shí)質(zhì)：力圖維護(hù)奴隸制度。

(4)評(píng)價(jià)：體現(xiàn)了孔子政治思想中保守的一面。但孔子并沒(méi)有一味保守，他還主張?jiān)谝浴岸Y”治國(guó)的同時(shí)，逐步改良政治。

材料一 下面圖片是“仁”字小飾品和北京街頭的“仁”字廣告牌。

材料二 子曰：“克己復(fù)禮為仁。一曰克己復(fù)禮，天下歸仁焉。??非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！薄墩撜Z(yǔ)》

(1)從材料一中可以看出，“仁”還寄寓著現(xiàn)代國(guó)人怎樣的期盼？ 答案 尊老愛(ài)幼，與人為善，崇尚正義，社會(huì)有序，和諧發(fā)展。(2)材料二中的“禮”的含義是什么？“克己復(fù)禮”的實(shí)質(zhì)是什么？

答案 “禮”指的是西周的等級(jí)名分制度，即周禮?！翱思簭?fù)禮”的實(shí)質(zhì)就是要求人民安分守己，從而維護(hù)沒(méi)落的奴隸制度。

“一、二、三”歸納孔子的思想 “一”政治上“為政以德”?！岸彼枷牒诵氖恰叭省焙汀岸Y”?！叭苯逃枷耄河薪虩o(wú)類(lèi)、因材施教、學(xué)思結(jié)合。主題二 老子的思想 1．老子的“無(wú)為”政治思想

老子認(rèn)為統(tǒng)治者治理天下，要把復(fù)雜的事情簡(jiǎn)單化，不要使用權(quán)謀，要“無(wú)為而治”。所謂“無(wú)為”，是指不妄為，不胡作非為、為所欲為，如此方能真正取得“無(wú)不為”的效果。他警告統(tǒng)治者不要過(guò)分威逼百姓，因此“無(wú)為”是一種積極的無(wú)為，并不是指統(tǒng)治者任何事情都不管。

2．老子的樸素辯證法哲學(xué)思想

老子認(rèn)為矛盾雙方相互依存，互為條件，還提出對(duì)立雙方可以互相轉(zhuǎn)化，事物總要走向它的反面，為了防止走向反面，他主張要把自己放在弱者的地位，這種觀(guān)點(diǎn)在一定條件下有其合理性，但老子哲學(xué)中所包含的這種樸素的辯證法思想存在嚴(yán)重的缺陷，他不僅忽略了對(duì)立面轉(zhuǎn)化的必要條件，而且把事物向反面轉(zhuǎn)化看做是循環(huán)的，而不是上升發(fā)展的。更看不到人的主觀(guān)能動(dòng)性，因此他對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展抱著消極悲觀(guān)的態(tài)度。

材料一 道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！兜赖陆?jīng)》

材料二 美國(guó)前總統(tǒng)里根在1987年國(guó)情咨文中引用了中國(guó)某思想家著名語(yǔ)句“治大國(guó)若烹小鮮”，引起強(qiáng)烈反響。

(1)材料一的中心思想是什么？屬于何種哲學(xué)派別？ 答案 “道”是天地萬(wàn)物的本原。客觀(guān)唯心主義。

(2)材料二中的“某思想家”是誰(shuí)？反映了其怎樣的政治主張？如何認(rèn)識(shí)該主張？

答案 老子。“無(wú)為而治”。有利于緩和社會(huì)矛盾，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序；具有落后性和保守性。

用圖示法整體把握老子的思想

1．德慶孔廟是廣東孔子文化的重要基地。今天我們?nèi)绻胍⒂^(guān)德慶孔廟，了解儒家思想的精髓，首先必須要參閱()A．《春秋》 C．《道德經(jīng)》 答案 D

B．《尚書(shū)》 D．《論語(yǔ)》

解析 《論語(yǔ)》是記錄孔子言行的書(shū)籍，保存了孔子的思想，故本題選D項(xiàng)。2．孔子思想體系的核心是“仁”和“禮”，其主要內(nèi)容是()①“仁者愛(ài)人” ②“克己復(fù)禮” ③“敬鬼神而遠(yuǎn)之” A．①② C．①③ 答案 A 解析 “敬鬼神而遠(yuǎn)之”雖是孔子的思想，但不屬于“仁”和“禮”的范疇。3．孔子是中國(guó)古代著名的思想家、教育家。下列思想中，孔子提出的是()A．“無(wú)為而治”

B．“道”是天地萬(wàn)物的本原 C．“有教無(wú)類(lèi)”

D．“民不畏死，奈何以死懼之” 答案 C 解析 A、B、D三項(xiàng)均為老子的主張。4．老子思想中最有價(jià)值的精華部分是()A．“無(wú)為而治”的政治主張 B．“小國(guó)寡民”的政治理想 C．唯物主義思想 D．樸素的辯證法思想 答案 D 解析 A、B兩項(xiàng)體現(xiàn)了老子保守的政治思想，是不符合潮流的；對(duì)“道”的理解是唯心的，故排除C項(xiàng)。答案選D項(xiàng)。

5．道家學(xué)派創(chuàng)始人老子說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這表明他()A．強(qiáng)調(diào)“大一統(tǒng)” C．主張順應(yīng)自然 答案 C 解析 解答本題的關(guān)鍵是明確老子的話(huà)的意思，這句話(huà)告訴我們要順應(yīng)自然。強(qiáng)調(diào)“大一統(tǒng)”、主張“天人感應(yīng)”的是董仲舒；推崇嚴(yán)刑峻法的是法家學(xué)派。A、B、D三項(xiàng)與題意不符，可排除。6．閱讀下列材料：

子張問(wèn)仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜?，為仁矣。”請(qǐng)問(wèn)之，曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。” ——《論語(yǔ)》 請(qǐng)回答：

B．①②③ D．②③

B．推崇嚴(yán)刑峻法 D．主張“天人感應(yīng)”(1)依據(jù)材料，孔子所說(shuō)的“仁”的主要內(nèi)容有哪些？孔子強(qiáng)調(diào)“仁”的主要目的是什么？(2)孔子“仁”的思想，具有什么現(xiàn)實(shí)意義？我們應(yīng)該怎樣看待儒家文化？

答案(1)主要內(nèi)容：恭、寬、信、敏、惠。主要目的：調(diào)節(jié)和協(xié)調(diào)社會(huì)人際關(guān)系，并促進(jìn)人自身的發(fā)展。

(2)在當(dāng)今社會(huì)，儒家思想對(duì)我們樹(shù)立正確的人生觀(guān)、加強(qiáng)公民道德建設(shè)以及適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)則都有積極影響。儒家文化是我們傳統(tǒng)文化的瑰寶，我們應(yīng)該吸取其精華并把它發(fā)揚(yáng)光大。

解析 第(1)問(wèn)的“內(nèi)容”從材料中直接提取即可，“目的”要結(jié)合所學(xué)知識(shí)和材料內(nèi)容進(jìn)行深層次的分析總結(jié)。第(2)問(wèn)孔子思想的現(xiàn)實(shí)意義，主要是對(duì)人生觀(guān)方面的影響。

【閱讀與思考】(教材P4)提示 一是因?yàn)槿寮覍W(xué)派以“仁”為核心，以中庸辯證為思想方法，重血親人倫，重現(xiàn)世事功，重實(shí)踐理性，重道德修養(yǎng)。二是歷史觀(guān)方面，將捍衛(wèi)三代典章文物當(dāng)做自己的神圣使命，同時(shí)亦不排斥對(duì)不符合時(shí)代潮流的禮俗政令加以適當(dāng)?shù)淖兺ㄐ薷摹Ｈ撬O(shè)計(jì)出一整套由小及大、由近及遠(yuǎn)的發(fā)展人格和安定邦家的方案，為鞏固政教體制提供了切實(shí)可循的途徑?？傊寮宜枷敫軌蜻m合中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的需要，并與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展創(chuàng)新，所以“成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的正宗”?！窘馕雠c探究】(教材P5)提示 材料一反映了商周延續(xù)下來(lái)的天命觀(guān)：神的世界有一位統(tǒng)治者，常常降臨“下界”，了解人民的疾苦，并相應(yīng)地對(duì)人世事務(wù)進(jìn)行安排。材料二體現(xiàn)了老子的天命觀(guān)，他擯除了“天命”的絕對(duì)權(quán)威，主張無(wú)為而治，反映了沒(méi)落貴族對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展持消極、悲觀(guān)的態(tài)度。材料三反映了孔子并不否認(rèn)天命鬼神的存在，但對(duì)鬼神的存在持懷疑態(tài)度。【自我測(cè)評(píng)】(教材P5)提示 1.孔子思想體系的核心是“仁”和“禮”?？鬃訉?duì)“仁”的思想最核心的解釋是“仁者愛(ài)人”，為此必須遵循“忠恕”之道。孔子還提倡“為政以德”，要求統(tǒng)治者愛(ài)惜民力?！岸Y”即“克己復(fù)禮”。

2．“道”是凌駕于天之上的天地萬(wàn)物的本原，人世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都是“道”派生出來(lái)的，它無(wú)形無(wú)跡，是無(wú)意志的、無(wú)為的自然本體。

基礎(chǔ)鞏固

1．孔子主張“克己復(fù)禮為仁”，他所指的“禮”是指()A．周禮 C．禮貌待人 答案 A

B．和諧的人際關(guān)系 D．封建社會(huì)的統(tǒng)治秩序

解析 “克己復(fù)禮為仁”指儒家提倡約束自己，使每件事都?xì)w于(遵循)周禮。本題選A項(xiàng)，注意本題容易錯(cuò)選為D項(xiàng)，孔子的思想代表的階級(jí)利益是奴隸主階級(jí)。2．孔子政治主張中的核心內(nèi)容在其教育思想上的最主要體現(xiàn)是()A．“中庸之道” C．因材施教 答案 B 解析 “仁”是孔子的核心主張，分析各選項(xiàng)，正確的應(yīng)是B項(xiàng)“有教無(wú)類(lèi)”，認(rèn)為不分貧富貴賤，人人都有受教育的機(jī)會(huì)，打破了貴族壟斷文化教育的局面。

3．中央電視臺(tái)《新聞聯(lián)播》以近1分鐘篇幅報(bào)道了《孔子》火爆上映的情況，為影片熱映再添一把火。下列表述不屬于孔子思想精華內(nèi)容的是()A．仁者愛(ài)人 C．克己復(fù)禮 答案 C 解析 “克己復(fù)禮”是孔子思想中保守落后的體現(xiàn)，不屬于其精華內(nèi)容。

4．“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝?！薄独献印贰Ｒ陨涎哉摲从车乃枷胧?)A．唯物論思想 C．無(wú)為而治思想 答案 B 解析 老子以水為例說(shuō)明以柔克剛的道理，聯(lián)系老子的思想，可以判斷出材料反映的是辯證法思想。

5．有一種學(xué)說(shuō)，主張“信奉者應(yīng)拋棄志向，避開(kāi)榮譽(yù)和責(zé)任，在沉思冥想中回歸大自然。理想的臣民有粗大的骨骼、強(qiáng)壯的肌肉和空空如也的腦袋；而理想的統(tǒng)治者則是‘清心寡欲地治理人民’”。這種學(xué)說(shuō)的代表人物是()A．黃帝 B．秦始皇 C．孔子 D．老子 答案 D 解析 主張“天道自然無(wú)為”、倡導(dǎo)“無(wú)為而治”，是老子思想的突出特點(diǎn)。6.B．辯證法思想 D．民本思想 B．為政以德 D．有教無(wú)類(lèi) B．有教無(wú)類(lèi) D．創(chuàng)辦私學(xué)

右圖人物的思想對(duì)后世產(chǎn)生消極影響的是()①無(wú)為而治，知足不爭(zhēng) ②克己復(fù)禮，主張正名 ③小國(guó)寡民，結(jié)繩而用 ④有教無(wú)類(lèi) A．①② B．②④ C．①③ D．③④ 答案 C 解析 首先明確圖片人物是老子，②④是孔子的主張，排除②④。①反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為戰(zhàn)亂之源在于人為與物欲，主張“無(wú)為而治”；③要求回歸自然，“結(jié)繩而用”，對(duì)后世產(chǎn)生消極影響。

能力提升

7．孔子主張人在修養(yǎng)的過(guò)程中，其來(lái)自?xún)?nèi)部的自由、自律和來(lái)自外部的他由、他律，應(yīng)當(dāng)是相輔相成的關(guān)系?？鬃又鲝埖摹八伞敝傅氖?)A．君主意志 C．“無(wú)為而治” 答案 D 解析 孔子主張使用禮樂(lè)制度使人的行為、道德達(dá)到規(guī)范。A、C兩項(xiàng)不符合孔子思想；B項(xiàng)在材料中沒(méi)有反映。

8．“民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上有為，是以難治。”老子實(shí)際上主張()A．民貴君輕，實(shí)行仁政 B．事物是對(duì)立和統(tǒng)一的 C．杜絕浪費(fèi)，勤儉治國(guó) D．無(wú)為而治，緩和矛盾 答案 D 解析 老子認(rèn)為人民難以治理的原因是由于統(tǒng)治者的“有為”，因此在政治上主張“無(wú)為而治”，符合此主張的只有D項(xiàng)。9．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一 知之為知之，不知為不知?！鬃?材料二 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！鬃?材料三 禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。材料四 天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。

(1)材料

一、材料二反映了孔子怎樣的教育思想？概述孔子的主要教育思想。(2)材料

三、材料四是誰(shuí)的思想觀(guān)點(diǎn)？分別反映了怎樣的思想主張？

答案(1)材料一體現(xiàn)的是學(xué)習(xí)要實(shí)事求是的思想；材料二體現(xiàn)的是要把學(xué)與思結(jié)合起來(lái)的思想。其他教育思想：①主張“有教無(wú)類(lèi)”的辦學(xué)方法；②主張“因材施教”；③主張“溫故而知新”；④同時(shí)主張學(xué)生要敢于堅(jiān)持正確的意見(jiàn)，“當(dāng)仁不讓于師”。

(2)老子。材料三反映的是老子樸素的辯證法思想；材料四反映的是老子認(rèn)為柔弱者生命力可能比剛強(qiáng)者還強(qiáng)的道理，是其辯證法思想的體現(xiàn)。

B．“愛(ài)人”之心 D．禮樂(lè)規(guī)范 解析 本題考查綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。首先理清材料的意思，然后從材料中找出有效信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)作出回答

第三篇：高中歷史必修三 第1課孔子與老子 學(xué)案

第1課孔子與老子

【課前學(xué)生自主求知篇】

【課標(biāo)導(dǎo)學(xué)】了解孔子等思想家以及儒家思想的形成。

【重難點(diǎn)預(yù)覽】理解孔子和老子的思想主張；聯(lián)系現(xiàn)實(shí)分析這些思想對(duì)中國(guó)的影響。

【教法和學(xué)法探索】“問(wèn)題探究法和學(xué)案導(dǎo)學(xué)法相結(jié)合”

【課上師生互動(dòng)生成篇】

一、孔子的學(xué)說(shuō)

（一）、孔子其人：孔子小檔案

年代：

出生地：

地位：

編著：

（二）、背景：春秋時(shí)期的社會(huì)狀況：春秋時(shí)期是我國(guó)奴隸社會(huì)的瓦解時(shí)期。表現(xiàn)： ①經(jīng)濟(jì)上：和的使用，社會(huì)生產(chǎn)力迅速發(fā)展，日益瓦解。

②政治上：衰微，諸侯爭(zhēng)霸，制、制遭到破壞，“禮樂(lè)征伐自天子出”變?yōu)椤岸Y樂(lè)征伐自諸侯出”。

孔子和老子的思想就是當(dāng)時(shí)社會(huì)變革在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的反映。

（三）、思想主張：

1、政治思想：

（1）核心：“”和“”。主要內(nèi)容是“”和“”。①“仁”,即“仁者愛(ài)人”:

內(nèi)容：

a.要求統(tǒng)治者_(dá)___________，反對(duì)________和任意刑殺。（統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者間）b.理解和______他人，以此調(diào)整___________，穩(wěn)定。（人與人之間）實(shí)現(xiàn)途徑：

必須遵循“________”之道，即“己所不欲，勿施于人”。

②“禮”，即“克已復(fù)禮”：

實(shí)質(zhì)：

孔子追求的“禮”，是西周時(shí)的___________制度。（即周禮）

實(shí)現(xiàn)途徑：________

正名，是按照周禮的制度把當(dāng)時(shí)已混淆了的____________矯正過(guò)來(lái)，達(dá)到名正言順，貴賤有“_____”。

評(píng)價(jià)：

體現(xiàn)了他政治思想中______的一面。實(shí)質(zhì)上是力圖維護(hù)制度。

“君君、臣臣、父父、子子”都是“禮”的體現(xiàn)。

（2）提倡

含義：要求統(tǒng)治者，用教化百姓；也不排除在“以禮治國(guó)”的同時(shí)，逐步。

2、哲學(xué)思想：對(duì)敬而遠(yuǎn)之，把探討和解決放在優(yōu)先的位置。

3、教育思想：

①教育原則上，主張“”。

②教育方法上，主張“”。

③學(xué)習(xí)態(tài)度上，主張

④學(xué)習(xí)方法上，主張把與結(jié)合起來(lái)，鼓勵(lì)學(xué)生，敢于堅(jiān)持正確意見(jiàn)，“當(dāng)仁不讓于師”。

（四）、影響（孔子思想及孔子）：

（1）在當(dāng)時(shí)：。

（2）對(duì)后世：之后經(jīng)過(guò)形成完整的_

成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的__。

（3）對(duì)世界：孔子博大精深的文化品格,在具有重要影響。

（4）孔子被尊崇為_(kāi)___,受到后人景仰。

二、老聃與《道德經(jīng)》

（一）、老聃簡(jiǎn)介:時(shí)期國(guó)人,重要的思想家,家學(xué)派創(chuàng)始人。他的思想通過(guò)《》一書(shū)流傳下來(lái)。此書(shū)又稱(chēng)《》，總計(jì)約5000字，是時(shí)期道家學(xué)派整理老子思想的著作。

（二）、老子的學(xué)說(shuō)：

1、哲學(xué)思想：

（1）道:

①“_ _”是凌駕于天之上的天地萬(wàn)物的本原。

②提出“__,_”的思想，剔除了“”的絕對(duì)權(quán)威。

（2）辯證法：任何事物都有_____的兩面,可以轉(zhuǎn)化。

2、政治思想:倡導(dǎo)政治上，以。

此外，主張小國(guó)寡民、愚民政策，有消極影響。

（三）、影響：

(1)老子是中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)探討___的哲學(xué)家.(2)其思想體系博大精深,對(duì),包括哲學(xué)、倫理學(xué)以及中國(guó)人的思維方式、道德人格都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響.【課后雙基鞏固篇】

1、孔子思想體系的核心是（）

（1）“仁”（2）“禮”（3）“為政以德”（4）“有教無(wú)類(lèi)”

A.（1）（2）（3）（4）B.（1）（3）（4）C.（2）（3）（4）D.（1）（2）

2、下列對(duì)孔子思想中“仁”的評(píng)價(jià)，不正確的是（）

A.從根本上代表了人民的要求

B.是孔子政治思想的精華

C.要求統(tǒng)治者體察民情，減少暴政以利于其統(tǒng)治

D.強(qiáng)調(diào)人與人之間和睦相處

3、孔子看到魯國(guó)季氏用了天子的樂(lè)舞，便憤然譴責(zé)道：“是可忍，孰不可忍！”材料反映了孔子的思想主張是（）

A．仁者愛(ài)人B．忠恕之道C．克己復(fù)禮D．中庸之道

4、以下哪些觀(guān)點(diǎn)不屬于老子的主張()

A.“無(wú)為而治”B.“忠恕”之道C.“守靜”D.“天法道，道法自然”

5、老子思想中最有價(jià)值的部分是()

A.“無(wú)為而治” 的政治主張B.“小國(guó)寡民思想”

C.唯物主義思想D.樸素辯證法思想

第四篇：【導(dǎo)與練】2013年高中歷史 第1課 孔子與老子同步導(dǎo)學(xué)案 岳麓版必修4

第一單元中國(guó)古代的思想與科技第1課孔子與老子

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

課程標(biāo)準(zhǔn)：

知道諸子百家,認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義；了解孔子，孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。

重點(diǎn)：孔子的核心思想和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響；老子的哲學(xué)思想和政治主張。難點(diǎn)：結(jié)合春秋時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)理解孔子和老子思想產(chǎn)生的必然性。

本單元主要介紹中國(guó)傳統(tǒng)主流思想的演變，所以重點(diǎn)和難點(diǎn)向前者傾斜。

【自主梳理】

一、孔子的學(xué)說(shuō)

1．孔子的地位

孔子是春秋時(shí)期的、和，是學(xué)派的創(chuàng)始人。

2．孔子的思想

（1）政治思想：和是孔子思想體系的核心。其主要內(nèi)容是和。“仁：”孔子提出“仁”學(xué)，要求統(tǒng)治者，反對(duì)；提倡，以此調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)。實(shí)現(xiàn)“愛(ài)人”，必須遵循之道，要做到?？鬃犹岢蠼y(tǒng)治者愛(ài)惜民力，用德教化百姓，在以禮治國(guó)的同時(shí)，逐步改良政治。

“禮”：孔子講“克己復(fù)禮”，追求的“禮”是，為實(shí)現(xiàn)“禮”，提出了主張。這體現(xiàn)了他政治思想中的一面。

（2）哲學(xué)思想：孔子對(duì)鬼神的存在持懷疑態(tài)度，主張，關(guān)注實(shí)際問(wèn)題。

（3）教育思想：

主張的辦學(xué)思想，使受教育者的范圍得到擴(kuò)大；提倡的教學(xué)思想，針對(duì)學(xué)生不同的特點(diǎn)，采取特殊的方法啟發(fā)誘導(dǎo)；主張結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，敢于堅(jiān)持正確意見(jiàn)。

3．孔子思想影響

孔子的思想在諸國(guó)爭(zhēng)霸和社會(huì)變革的時(shí)代。漢代大一統(tǒng)之后。

【合作探究一】

樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人”。

曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?/p>

子曰：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！?/p>

子曰：“己所不欲，勿施于人?！?/p>

子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”

—— 以上材料均出自《論語(yǔ)》

你認(rèn)為孔子的“仁”的含義是什么？通過(guò)什么途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)？在治國(guó)方面如何運(yùn)用？

【合作探究二】

用心 愛(ài)心 專(zhuān)心

1子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周?！?/p>

孔子對(duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子?！?/p>

顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁?！?/p>

子曰：“必也正名乎。”“名不正則言不順，言不順則事不成?！?/p>

—— 以上材料均出自《論語(yǔ)》 孔子追求的“禮”是什么？他主張如何實(shí)現(xiàn)“禮”？

【合作探究三】

結(jié)合必修

一、必修二的內(nèi)容分析孔子思想產(chǎn)生的時(shí)代背景。

二、老聃與《道德經(jīng)》

1．老子的地位

老子是春秋時(shí)期重要的，學(xué)派的創(chuàng)始人。老子的智慧體現(xiàn)在中。

2．老子的思想

（1）哲學(xué)思想：老子講抽象化，認(rèn)為是天地萬(wàn)物的本原；老子哲學(xué)中包含豐富的思想，任何事物都有矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面。

（2）政治思想：老子從“天道自然無(wú)為”的哲學(xué)思想出發(fā)，倡導(dǎo)政治上。

3．道家學(xué)派影響

道家學(xué)派對(duì)中國(guó)文化，包括產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

【合作探究四】

孔子與老子思想的主要區(qū)別

（1）孔子的思想是積極入世，甚至“知其不可為而為之”，體現(xiàn)的是一種發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性的執(zhí)著精神；而老子是“知其不可為而不為”，是避世思想，是一種看破規(guī)律、尊重規(guī)律的超脫精神；

（2）孔子的思想主要研究社會(huì)人際關(guān)系，對(duì)“天道”避而不談；而老子思想則研究“天道”，用“道”來(lái)解釋宇宙的起源和演變；對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)則恰恰消極避之。

【知識(shí)體系】

用心 愛(ài)心 專(zhuān)心

2【學(xué)習(xí)檢測(cè)】

1．下列孔子的思想中最能體現(xiàn)以民為本的是

A．“仁”和“禮”B．“仁”和“為政以德”

C．“克己復(fù)禮”D．“忠恕”之道

2．孔子“克己復(fù)禮”中的“禮”，指的是

A．上古時(shí)候的禪讓制B．東周時(shí)候的分封制

C．西周時(shí)候的井田制D．西周時(shí)候的等級(jí)名分制度

3．孔子是人類(lèi)歷史上最偉大的教育家之一，“聚徒講學(xué)，弟子三千”，這主要得益于他的A．創(chuàng)辦私學(xué)B．因材施教C．學(xué)思結(jié)合D．溫故知新

4．清康熙帝為北京孔廟提寫(xiě)“萬(wàn)世師表”的匾額，主要是為了

表彰孔子對(duì)中國(guó)古代

A．政治思想的貢獻(xiàn)B．倫理道德的貢獻(xiàn)

C．哲學(xué)思想的貢獻(xiàn)D．教育實(shí)踐和理論的貢獻(xiàn)

5．下列對(duì)老子哲學(xué)中的“道”的理解不正確的是

A．萬(wàn)物的本原B．抽象的概念

C．具體的物質(zhì)D．不可名狀的自然本體

6．老子指出：任何事物都有對(duì)立的兩個(gè)方面，如高和下、前和后、有和無(wú)、難和易等。矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化。這體現(xiàn)了他哲學(xué)中的什么思想

A．道為萬(wàn)物本原B．辯證法思想

C．天道自然無(wú)為D． 無(wú)為而治

7．1988年，諾貝爾獎(jiǎng)得主齊聚巴黎，他們?cè)凇栋屠栊浴分袑?xiě)道：“人類(lèi)如果要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭2540年，去吸取孔子的智慧?！遍喿x下列有關(guān)孔子的材料：

材料一 齊景公問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子”。公曰：“善哉！??”季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃。”

—— 摘自《論語(yǔ)·為政》 材料二 吾將以教主尊孔子。??而教主不足以盡孔子。教主感化力所及，限于其信徒??舉中國(guó)人，雖未嘗讀孔子之書(shū)者，而皆在孔子范圍中也??吾將以教育家尊孔子。??而教育家不足以盡孔子。教育家之主義及方法，只能適用于一時(shí)代、一社會(huì)，而孔子之教育，則措四海而皆準(zhǔn)，俟百世而不惑也??吾將以政治家尊孔子。??而政治家不足以盡孔子。食政治家之賜者，不過(guò)一國(guó)??不過(guò)百年，而孔子之因時(shí)的政治，可以善

用心 愛(ài)心 專(zhuān)心

3當(dāng)時(shí)之中國(guó)，可以善2000年迄今之中國(guó)??

——摘自梁?jiǎn)⒊妒澜鐐ト恕?材料三 孔子之道，遠(yuǎn)傳于四域之外，東經(jīng)朝鮮，波及日本。南則風(fēng)靡于安南??孔子之道，又流行于歐美。英、法、德、美、意、奧之學(xué)者，熱心研究孔子者，歲熾日烈??就全世界觀(guān)之，《論語(yǔ)》之價(jià)值，已與《新約全書(shū)》競(jìng)勝。

——摘自日本學(xué)者島獻(xiàn)吉朗《諸子百家》 請(qǐng)回答：

（1）依據(jù)材料一，概括孔子的主要政治觀(guān)點(diǎn)。（4分）

（2）材料二從哪些方面評(píng)價(jià)了孔子？據(jù)材料概括指出作者評(píng)價(jià)的主要依據(jù)。（6分）

（3）綜合上述材料，簡(jiǎn)要談?wù)劇翱鬃又馈痹谌祟?lèi)文明進(jìn)程中的地位。（4分）

第1課孔子與老子參考答案

【合作探究一】

含義：仁者愛(ài)人；途徑：忠恕之道；治國(guó)：為政以德。

【合作探究二】

“禮”：西周時(shí)的等級(jí)名分制度；實(shí)現(xiàn)：“克己復(fù)禮”、“正名”。

【合作探究三】

（1）經(jīng)濟(jì)：鐵制農(nóng)具和牛耕的使用促使生產(chǎn)力發(fā)展；井田制開(kāi)始瓦解。

（2）政治：周王室衰微，分封制、宗法制遭到破壞。

（3）文化上，私學(xué)的興起，文化下移，逐漸形成了“士”階層，并開(kāi)始成為社會(huì)上一支重要的力量。

【學(xué)習(xí)檢測(cè)】

1——6BDADCB

7．答案要點(diǎn)：

（1）主張貴賤有序的等級(jí)觀(guān)念；提倡“仁”，主張以德治民。（4分）

（2）儒學(xué)創(chuàng)始人，中國(guó)人深受孔子思想影響；教育家，教育思想影響深遠(yuǎn)；政治家，孔子的政治主張不受時(shí)代的限制。（6分）

（3）逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要部分，其博大精深的文化品格具有世界性影響。（4分）

用心 愛(ài)心 專(zhuān)心 4

第五篇：岳麓版高中歷史必修3

岳麓版高中歷史必修3《新文化運(yùn)動(dòng)》教學(xué)設(shè)計(jì)

【課程標(biāo)準(zhǔn)】：概述新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響

【教材分析】：本課以辛亥革命爆發(fā)后的中國(guó)社會(huì)狀況作為切入點(diǎn)，以陳獨(dú)秀、胡適等激進(jìn)民主主義者及其思想主張為線(xiàn)索，完整地介紹了新文化運(yùn)動(dòng)的興起、內(nèi)容及歷史意義。新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近現(xiàn)代思想界的一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，它提倡民主與科學(xué)，主張文學(xué)革命，在滌蕩綱常禮教方面發(fā)揮了極為重要的作用。不僅如此，它還為馬克思主義在中國(guó)的傳播和五四運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，在近代中國(guó)思想史上占據(jù)重要的地位。

【學(xué)情分析】：這部分內(nèi)容，高二同學(xué)只是耳聞過(guò)，至于具體是什么，怎么回事，也并不是很清楚。當(dāng)然，如果我們只是滿(mǎn)足于把課本的知識(shí)傳授給學(xué)生，那就沒(méi)有創(chuàng)新可言。我根據(jù)高二學(xué)生抽象思維迅速發(fā)展，喜歡懷疑，求知欲強(qiáng)，但又缺乏分析、歸納能力等特點(diǎn)，專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)了導(dǎo)學(xué)案，掌握知識(shí)體系和自主探討一些問(wèn)題，還讓其查閱大量的資料，使他們的知識(shí)系統(tǒng)化、能力提升，思想升華?！窘虒W(xué)目標(biāo)】

（1）知識(shí)與能力

①新文化運(yùn)動(dòng)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化背景。新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志和領(lǐng)袖人物以及發(fā)展概況。新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。新文化運(yùn)動(dòng)的影響。

②通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生閱讀本節(jié)所述文化名人的經(jīng)典著作及其相關(guān)內(nèi)容，得出自己的獨(dú)到認(rèn)識(shí)，從而培養(yǎng)學(xué)生搜集和整理解讀、判斷、運(yùn)用歷史資料的能力和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的能力以及交往能力。（2）過(guò)程與方法：

①通過(guò)對(duì)本節(jié)歷史人物的學(xué)習(xí)，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)，那些在歷史的關(guān)鍵時(shí)刻為民族的前途和命運(yùn)挺身而出的人物所擁有的孜孜以求的探索精神和熱情洋溢的愛(ài)國(guó)情操。

②通過(guò)教師指導(dǎo)學(xué)生自主進(jìn)行學(xué)習(xí)的整個(gè)過(guò)程，滿(mǎn)足學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的需要和養(yǎng)成關(guān)懷民族、國(guó)家、社會(huì)的觀(guān)念。

（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān):

通過(guò)對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)所發(fā)揚(yáng)的精神的學(xué)習(xí)，使學(xué)生明確，作為中國(guó)未來(lái)存在和發(fā)展的重要途徑，對(duì)民族和科學(xué)的追求，也是個(gè)人健全人格、正確道德觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的主要體現(xiàn)，以此培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神與人文素養(yǎng)。通過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物事跡的介紹與分析，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感和社會(huì)責(zé)任感，以及為拯救國(guó)家、改造社會(huì)不斷追求真理的精神。

【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】：新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)

【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】：新文化運(yùn)動(dòng)影響的全面評(píng)價(jià)；歸納近代思想演進(jìn) 【教學(xué)策略】：運(yùn)用“情境——探究——反思——?jiǎng)?chuàng)新”教學(xué)策略，提供情境，引導(dǎo)學(xué)生從閱讀中提取信息，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，合作交流解決問(wèn)

題。教師要適時(shí)進(jìn)行方法和方向性的引領(lǐng)，使學(xué)生在潛移默化中形成創(chuàng)新思維能力。

【 教學(xué)過(guò)程】：

[課前準(zhǔn)備]：(1)設(shè)計(jì)導(dǎo)學(xué)案：新文化運(yùn)動(dòng)的背景、內(nèi)容、影響。學(xué)生根據(jù)導(dǎo)學(xué)案熟讀課本，掌握基礎(chǔ)知識(shí).(2)、學(xué)生課后搜集資料：第一、二小組搜集有關(guān)背景的資料(資本主義的發(fā)展概況、袁世凱稱(chēng)帝、日本的《二十一條》);第三四小組搜集新文化運(yùn)動(dòng)的概況(關(guān)于北大、陳獨(dú)秀、胡適等人物；)第五六小組搜集新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容（科學(xué)與民主；打倒孔家店；文學(xué)革命)[導(dǎo)入新課]：

課件“科學(xué)”“民主”兩面旗幟(設(shè)計(jì)意圖:直切主題，新文化運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容)[新課講授]：

一、新文化運(yùn)動(dòng)的背景：

1、檢查學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的掌握情況（意圖：檢查導(dǎo)學(xué)案的預(yù)習(xí)情況，熟練掌握基礎(chǔ)知識(shí)，為能力的提高打下基礎(chǔ)）

2、一、二小組交流講解背景的知識(shí)點(diǎn)

3、師生探究：閱讀教材和下列材料，歸納新文化運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的歷史背景

材料一；孔子之道，自古常新，與天無(wú)極。??近自國(guó)體變更??使數(shù)千年崇拜孔子之心理，缺而修佛??本大總統(tǒng)躬膺重任，早作夜

思，以為政體雖取革新，而禮俗要當(dāng)保守。環(huán)球各國(guó)，各有所以立國(guó)之精神，秉諸先民，蒸為特性。中國(guó)服循圣道，自齊家、治國(guó)、平天下，無(wú)不本于修身。袁世凱《大總統(tǒng)祭圣告令》

材料二：面對(duì)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，陳獨(dú)秀認(rèn)為，“吾人于共和國(guó)體下，備受專(zhuān)制政治之痛苦”，究其原因在于沒(méi)有啟發(fā)“多數(shù)國(guó)民之自覺(jué)”。他把啟蒙視為“救國(guó)之要道”。

經(jīng)濟(jì)方面：第一次世界大戰(zhàn)期間，中國(guó)資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了“短暫的春天”。中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求實(shí)行民主政治。（根本原因）

政治方面：一方面，辛亥革命推翻了封建帝制；另一方面，竊國(guó)大盜袁世凱則加緊復(fù)辟帝制活動(dòng)，廢除臨時(shí)約法，實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治。

思想方面：一方面，辛亥革命后，民主、自由、平等、博愛(ài)等思想得到進(jìn)一步發(fā)展；另一方面，袁世凱為復(fù)辟帝制在思想文化領(lǐng)域掀起一股尊孔復(fù)古的逆流。（直接原因）

歸納總結(jié)：近代中華民族資本主義的發(fā)展及其影響

（設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生勾勒出“經(jīng)濟(jì)—政治—思想文化”三者關(guān)系內(nèi)在聯(lián)系的軌跡，認(rèn)識(shí)其必然性。同時(shí)教師還可設(shè)置問(wèn)題“新文化運(yùn)動(dòng)是‘情緒主義’的產(chǎn)物，是幾個(gè)青年憑空捏造出來(lái)的嗎？”由學(xué)生判斷這種說(shuō)法的正確與否，對(duì)運(yùn)動(dòng)的興起進(jìn)行深層次的體會(huì)。）

二、新文化運(yùn)動(dòng)的興起：

1、第三四小組展示查閱的資料

2、教師課件展示陳獨(dú)秀、胡適、李大釗以及《新青年》書(shū)影和北大校園的圖片

（設(shè)計(jì)意圖：設(shè)置情境，讓學(xué)生直觀(guān)地感受新文化運(yùn)動(dòng)氛圍，讓其有身臨其境的感覺(jué)）

三、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容

1、讓學(xué)生掌握新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容

2、五六組介紹新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容的概況

3、材料一：國(guó)人欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重。

——陳獨(dú)秀《敬告青年》 材料二：本志同人本來(lái)無(wú)罪，只因?yàn)閾碜o(hù)那德莫克拉西emocracy）和賽因斯（Science）兩位先生，才犯了這幾條滔天的大罪。要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教；要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)。??我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。

——陳獨(dú)秀《〈新青年〉罪案之答辯書(shū)》

依據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)回答：

1、陳獨(dú)秀提出“德先生”和“賽先生”的目的是什么？ 這兩位先生有何具體所指？

2、“德先生”與“賽先生”各自的內(nèi)涵是什么？

（設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生自主探究，加深學(xué)生對(duì)“民主”和“科學(xué)”的理解以及新文化運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)。提高學(xué)生閱讀材料、理解材料的能力）

3、設(shè)計(jì)問(wèn)題:

(!)、新文化運(yùn)動(dòng)為什么提出了“打倒孔家店”口號(hào)？你認(rèn)為當(dāng)時(shí)提出這個(gè)口號(hào)對(duì)不對(duì)？這個(gè)口號(hào)還適用不適用今天？

(設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生以小組為單位合作探究，然后3個(gè)小組在黑板上展示成果，其他三個(gè)小組點(diǎn)評(píng)。提升學(xué)生合作意識(shí)，也給其展示的平臺(tái)，體現(xiàn)學(xué)生為主體的教學(xué)理念，既提高了他們的興趣，也提升了他們的 能力。)

四、新文化運(yùn)動(dòng)的影響:

1、鞏固基礎(chǔ)知識(shí)

2、探究問(wèn)題“為什么說(shuō)新文化運(yùn)動(dòng)是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)？”

（設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生深刻理解中國(guó)近代前期先進(jìn)的中國(guó)人為救亡圖存前赴后繼的愛(ài)國(guó)主義精神和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育）

【課堂小結(jié)】：中國(guó)近代西學(xué)的歷程

由器物階段到制度階段到思想階段，經(jīng)歷了一個(gè)由淺入深，由表到里的循序漸進(jìn)的過(guò)程。（意圖：教師起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，深化學(xué)生對(duì)這一單元的主題，形成完整的知識(shí)體系，教師起著“主導(dǎo)的作用”）【課堂練習(xí)】： 1、17世紀(jì)上半葉，早期民主啟蒙思想家李贄否定孔子是“天生圣人”；19世紀(jì)末，康有為則把孔子說(shuō)成是變革的“先師”；新文化運(yùn)動(dòng)中陳獨(dú)秀等人則提出了“打倒孔家店”的口號(hào)，這三種觀(guān)點(diǎn)在本質(zhì)上： A 是自相矛盾的 B 都具有反封建的進(jìn)步意義

C 都反映了資本主義萌芽發(fā)展的要求 D 李贄進(jìn)步、康有為反動(dòng)、陳獨(dú)秀激進(jìn)

2、前期新文化運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級(jí)改良派、革命派的思想相比，就其作用而言，主要“新”在：

A 傳播了西方資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)思想 B 較為徹底地批判了封建正統(tǒng)思想

C 絕對(duì)肯定了西方文化的進(jìn)步性 D 深入研究和傳播了馬克思主義

3、馬克思主義傳入中國(guó)最重要的影響是：

A 一批研究馬克思主義的社團(tuán)成立B 各地出現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的早期組織

C 陳獨(dú)秀等人成為了馬克思主義者D 中國(guó)共產(chǎn)黨成立

【課后作業(yè)】把中國(guó)近代向西方學(xué)習(xí)的歷程詳細(xì)地以表格的形式整理好

學(xué)生在胡適 的白話(huà)文的詩(shī)中結(jié)束本課

【教學(xué)反思】：《新文化運(yùn)動(dòng)》一課重點(diǎn)知識(shí)和難點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)多，怎樣才能讓學(xué)生既能掌握好知識(shí)點(diǎn)，又能理解好難點(diǎn)，這樣我設(shè)計(jì)了導(dǎo)學(xué)案，在課堂上采用了“情境——探究——反思——?jiǎng)?chuàng)新”教學(xué)法，既避免了傳統(tǒng)的理想教育，又突出新課改的合作意識(shí)、自主觀(guān)念，構(gòu)建了和諧的課堂氣氛，使課堂實(shí)現(xiàn)了高效。我也從學(xué)生身上享受到了交流思想的愉悅，體會(huì)到了教學(xué)相長(zhǎng)的幸福。