第一篇：淺談《水滸傳》宋江的形象及悲劇

目 錄

一、宋江個(gè)性的分析????????????????????1

（一）從小立大志?????????????????????1

（二）集忠孝于一身????????????????????2

（三）豪氣仗義??????????????????????3

（四）擁有過(guò)人的領(lǐng)導(dǎo)智慧?????????????????4

二、宋江的悲劇及根源???????????????????5

（一）宋江的悲劇?????????????????????5

（二）宋江悲劇的根源???????????????????6 1.錯(cuò)誤選擇招安??????????????????????6 2.過(guò)于忠心導(dǎo)致愚忠????????????????????6 注釋???????????????????????????7 參考文獻(xiàn)目錄???????????????????????8

內(nèi)容提要

《水滸傳》是一部思想內(nèi)容極為復(fù)雜的古典文學(xué)名著，自問(wèn)世以來(lái)，人們對(duì)宋江的評(píng)價(jià)褒貶不一?！端疂G傳》里的宋江作為義軍的領(lǐng)袖，有他的特點(diǎn)和長(zhǎng)處。本文通過(guò)對(duì)宋江的形象進(jìn)行分析，認(rèn)識(shí)宋江是一個(gè)性格復(fù)雜而個(gè)性鮮明的人物形象，他的悲劇不僅是其個(gè)人的悲劇，還是整個(gè)封建社會(huì)的悲劇。

關(guān)鍵詞： 形象

豪氣

悲劇 淺談《水滸傳》宋江的形象及悲劇

我國(guó)古典文學(xué)名著《水滸傳》，幾乎家喻戶曉，老幼皆知。宋江，是梁山好漢一百單八將的首領(lǐng)，也是作者最花筆墨苦心營(yíng)造的理想人物。字公明，綽號(hào)呼保義，在家排行第三，住在鄆城縣宋家村，是鄆城一刀筆小吏。早年喪母，家中只有父親和弟弟和他相依為命。他世代務(wù)農(nóng)，祖祖輩輩種地，因而對(duì)貪官污吏有所了解，對(duì)人民的疾苦有所體會(huì)。他自幼學(xué)習(xí)儒家學(xué)說(shuō)，攻讀經(jīng)史，本身又是“刀筆小吏”，因而有著濃厚的正統(tǒng)觀念和忠君思想。他平素為人仗義，揮金如土，平生好結(jié)交江湖好漢，因“及時(shí)雨”的稱號(hào)而聞名天下。宋江上梁山的過(guò)程頗為曲折，他的心腹兄弟晁蓋等人在黃泥岡劫生辰綱事發(fā)，宋江把官軍追捕的消息告知晁蓋等人。晁蓋等人上梁山后，送來(lái)書(shū)信及酬金，書(shū)信卻落入其妾閻婆惜手里。結(jié)果宋江怒殺其妾被發(fā)配江州。宋江又因在潯陽(yáng)樓題反詩(shī)而被判死罪。在刑場(chǎng)上幸得梁山好漢相救，把他救上梁山，做了副頭領(lǐng)。后來(lái)，在攻打曾頭市中，晁蓋中箭身亡，宋江坐上了頭把交椅。當(dāng)上義軍首領(lǐng)后，宋江指揮義軍打了許多大勝仗，正當(dāng)義軍取得了許多輝煌勝利的大好形勢(shì)下，宋江卻率領(lǐng)眾將士為朝廷招安。招安后，在歷次討伐其它起義軍中，梁山好漢死傷甚眾，宋江本人也被所賜御酒毒死。宋江在一百單八將中排行第一，為三十六天罡星之首的天魁星。

一、宋江個(gè)性的分析

（一）從小立大志

宋王朝時(shí)期，社會(huì)矛盾日益尖銳，昏君無(wú)道，不理朝政，而讓蔡京、高俅、童貫等人全權(quán)處理國(guó)家大事。無(wú)德無(wú)能的他們見(jiàn)有機(jī)可乘，便巧立名目，橫征暴殄，弄得民不聊生，政治紊亂，朝政日益腐敗。盡管社會(huì)如此腐敗，但宋家作為中小地主家庭，境況還算富裕，生活也稱得上豐衣足食。而對(duì)于自幼飽讀經(jīng)史的宋江來(lái)說(shuō)，他有報(bào)國(guó)之志，欲建一番光輝事業(yè)，為國(guó)建功，光宗耀祖。由于宋江和江湖好漢興趣相投，所以他不把心思用在謀取功名上，而是常和朋友們歡聚一堂，習(xí)拳練武，研讀兵法，以備急需之時(shí)召之即到，到之能戰(zhàn)，征戰(zhàn)疆場(chǎng)，奮勇殺敵，保家衛(wèi)國(guó)，建功立業(yè)。雖然如此，宋江卻不以武藝稱雄，也不以文采見(jiàn)長(zhǎng)，正如他拿自己和盧俊義相比時(shí)說(shuō)自己“文不能安邦，武又不能附眾，手無(wú)縛雞之力，身無(wú)寸 1 箭之功”。宋江深知自己的不足，因而他盡量抑自身之短處，揚(yáng)自己的長(zhǎng)處，重點(diǎn)放在做人上，從做人方面用功，廣播名聲，以便日后實(shí)現(xiàn)自己的志向。后來(lái)，他果然因其“及時(shí)雨”的稱號(hào)深得人心，擁有良好的聲望。這就是在豺狼當(dāng)?shù)溃鐣?huì)黑暗混亂的季世的宋江。他欲建功立業(yè)，但因時(shí)機(jī)未至，只能暫守刀筆小吏的崗位，上通官府，下結(jié)豪杰，只待時(shí)機(jī)來(lái)時(shí)，就揭竿而起，聚積好漢，養(yǎng)成勢(shì)力，震撼天下。這正如宋江詩(shī)中所寫的那樣：“他年若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫”。

（二）集忠孝于一身

宋江祖居鄆城縣宋家村，家境還算富裕。自小他就和父親在村中務(wù)農(nóng)，守些田園過(guò)活。他有一個(gè)“孝義黑三郎”綽號(hào)，講的就是他對(duì)待父母，講究孝道。這孝道貫穿在他的思想當(dāng)中，成為他性格的一個(gè)部分。宋江是一個(gè)在封建禮教熏陶下飽讀史書(shū)的知識(shí)分子，孝親在他身上表現(xiàn)得淋漓盡致。他曾冒死探父。當(dāng)他得到弟弟寫來(lái)的書(shū)信，知道父親己故后，哭得昏迷，半晌才醒。后來(lái)，他又星夜兼程回家吊喪。當(dāng)被官兵捉去時(shí)，又不斷給父親寬心、安慰。宋江是出了名的孝子，平時(shí)對(duì)父親體貼入微，父親的冷暖、吃喝都要親自過(guò)問(wèn)，特別是在父親身染疾病時(shí)，他請(qǐng)醫(yī)喂藥，寸步不離地在旁邊侍候，直到父親康復(fù)。在柴進(jìn)莊上時(shí)，他一而再，再而三地思父想家，并讓弟弟宋清回家侍候父親。而在清風(fēng)山上，宋江思父心切，想早日回家與老父團(tuán)聚，只好推掉鄭天壽等人的挽留，急急忙忙下山回家侍奉老父?？梢?jiàn)，宋江是一個(gè)十分孝敬父母的人。而他作為一個(gè)農(nóng)民，對(duì)農(nóng)民百姓的疾苦有一些體驗(yàn)，有一定正義感。因而他也會(huì)體諒農(nóng)民，懂得如何幫助農(nóng)民，常常扶貧濟(jì)因。他被李逵誤認(rèn)為是擄走劉太公女兒的歹徒時(shí)，澄清事實(shí)后，他并非一走了之，而是仔細(xì)了解其情況，幫助劉太公救回自己的女兒。這足可以看出他作為一個(gè)農(nóng)民更懂得同情自己的同類人，援助自己的同類人。

宋江更講“忠”。宋江被逼聚義梁山，被統(tǒng)治者稱為“草寇”，但是，他的內(nèi)心深處是忠于大宋皇帝的，是典型的“身居水滸之中，心在朝廷之上”。他一心都想著效忠朝廷。宋江是縣衙里的押司，押司是辦理檔案和文書(shū)的，所以他屬于小吏而不是官。他自幼攻讀經(jīng)史，受傳統(tǒng)的思想文化教養(yǎng)，所以刀筆精通，吏道純熟。盡管他不是官，他的職業(yè)讓他忠于縣衙，也讓他更懂得效忠朝廷，以至他始終以“忠義”作為自己的行為標(biāo)準(zhǔn)，這一點(diǎn)可以從他的行動(dòng)上清楚地看到。宋江當(dāng)上梁山泊寨主后，采取了一些措施，一是把梁山泊的堂名改了，把 2 “聚義廳”改成“忠義堂”，它的口號(hào)改了，原來(lái)是聚義，現(xiàn)在是忠義。一字之改，深刻揭示出宋江對(duì)大宋皇帝的忠心耿耿。二是接受招安以后，把“替天”改成“順天”，順應(yīng)天意，把“行道”改成“護(hù)國(guó)”，保護(hù)國(guó)家。這些都是一個(gè)國(guó)家忠臣才有的行為。后來(lái)招安，從接受招安來(lái)說(shuō)，他是朝廷的忠臣。他經(jīng)常說(shuō)的一句話就是為國(guó)家出力，保國(guó)安民。招安后，宋江為朝廷出謀獻(xiàn)策，率眾將士前去平遼，討田虎，平王慶，征方臘。可以說(shuō)，宋江是把梁山當(dāng)成臨時(shí)的棲身之所，是把梁山作為效忠朝廷建功立業(yè)的一個(gè)跳板，他接受朝廷招安的想法早就存在。

（三）豪氣仗義

《水滸傳》中大力宣揚(yáng)的是“忠”、“義”思想，在宋江身上，“義”的表現(xiàn)可謂淋漓盡致。這里的“義”，就是被壓迫被剝削者之間的相互幫助。宋江年青時(shí)就救人之難，解人之貧，從瑣碎事起仗義疏財(cái)，重義氣，受人喜歡。時(shí)間久遠(yuǎn)，其“及時(shí)雨”的稱號(hào)遠(yuǎn)播，深得人心。他所到之處，善待凡夫俗子，才贏得在江湖上的名聲，令天下英雄好漢傾心仰慕，愿與他相識(shí)結(jié)交，遇難時(shí)投奔他。如書(shū)中所說(shuō)，“宋江平生好結(jié)識(shí)江湖好漢，但有人來(lái)投奔他的，若高若低，無(wú)有不納，便留在館谷，終日追陪，并無(wú)厭倦。若要起身，盡力資助，端地?fù)]霍，視金如土。人問(wèn)他求錢物，亦不推托，且好做方便，每每排難解紛，只是周全人性命”。

宋江上梁山前，平時(shí)仗義疏財(cái)，結(jié)交江湖好漢。宋江考中秀才后，經(jīng)常幫助親族好友編篡家族家譜，撰寫碑文，同時(shí)也幫助了許多非親非故的人，因此他有機(jī)會(huì)結(jié)識(shí)了很多朋友。其中有豪門巨家子弟，有貧窮百姓，三流九教無(wú)所不包。由于宋江對(duì)朋友從不分貧富貴賤，也不愿厚此薄彼，所以大家都以誠(chéng)相待，而且朋友們都很敬重他。在梁山好漢中，受宋江資助的有武松、李逵、薛永。在奔走途中，他也結(jié)識(shí)了不少豪杰，到宋江正式上梁山時(shí)，屬宋江結(jié)納的頭領(lǐng)比晁蓋結(jié)納的多三倍，而且晁蓋等八人也是宋江報(bào)信縱放上山的。后來(lái)宋江網(wǎng)羅上山的新頭領(lǐng)逐漸增多，與晁蓋網(wǎng)羅的頭領(lǐng)相比，形成了明顯的優(yōu)勢(shì)。

宋江喜好結(jié)納豪杰。如他欲上梁山時(shí)，卻先去投靠三處：一是滄州橫?？げ襁M(jìn)莊上，二是白虎山孔太公莊上，三是青州清風(fēng)寨花榮處。在柴進(jìn)莊上，“專一招天下好漢，三十五十養(yǎng)在家里”，宋江投奔到哪里，就結(jié)識(shí)那兒的英雄好漢，收為知己，一同投奔梁山泊。武松就是最好的證明。在白虎山孔太莊上，孔明、孔亮也為一處豪杰，實(shí)力雄厚，宋江也借機(jī)結(jié) 3 交下來(lái)。青州清風(fēng)寨花榮處，宋江憑江湖名聲遠(yuǎn)播而打進(jìn)去收納那兒的豪杰，同歸梁山泊。宋江獨(dú)闖清風(fēng)山就收納了燕順、王矮虎、鄭天壽等一伙，投清風(fēng)寨也收得花榮、秦明、黃信。在刺配江州路上，宋江憑著自己在江湖上的名聲也收得一批豪杰。如在揭陽(yáng)嶺下他結(jié)識(shí)李俊、李立、童威、童猛等好漢。宋江一路驚動(dòng)江湖好漢，便多加結(jié)識(shí)，廣為收納。

宋江上梁山后，又想方設(shè)法收納降將為其所用。為壯大力量，宋江禮賢下士收納朝廷將官，為其所用。比如，“宋江用禮遇降將，內(nèi)部策劃，使用反間計(jì)，連環(huán)招降等辦法，瓦解敵人，擴(kuò)大自己的力量”。對(duì)待俘獲的一般軍官，宋江親釋其縛，請(qǐng)入帳中，以禮賠話，好言撫慰，又自訴造反乃出于無(wú)奈，來(lái)日招安報(bào)國(guó)等等。于是，彭璣、凌振、韓滔、項(xiàng)充、攀瑞、索超、張清、龔?fù)?、丁得孫等人便愿意入伙做個(gè)領(lǐng)頭。對(duì)于俘獲的朝廷重要將領(lǐng)，宋江則親自解其縛，扶入帳中，納頭便拜，以山寨之主相讓，仍訴說(shuō)被逼無(wú)奈上山，暫占梁山，權(quán)時(shí)避難，愿意日后招安報(bào)國(guó)等，如此推心置腹，誠(chéng)懇坦率。于是，呼延灼、關(guān)勝、董平等人甘愿投降，并為他效犬馬之勞。

宋江身上所體現(xiàn)出來(lái)的“忠”“孝”“義”等品德，是他登上梁山英雄之路的階梯，也是作者精心塑造出來(lái)的傳統(tǒng)道德理想的化身。無(wú)論是從封建社會(huì)的上層文化方面來(lái)講，還是從下層民間文化來(lái)說(shuō)，宋江可謂兼容并包，集道德最高標(biāo)準(zhǔn)一身。也可以這樣說(shuō)，宋江作為封建社會(huì)中邊緣型的一個(gè)人物，是作者塑造的最符合所有人口味的傳統(tǒng)理想文化人格的化身。①

（四）擁有過(guò)人的領(lǐng)導(dǎo)智慧

在宋江身上，我們也看到了他的領(lǐng)導(dǎo)才能。宋江的上山，雖然是被逼的，但他是審時(shí)度勢(shì)上山。他在上山前就聚積勢(shì)力，策劃如何上山。上山后，他又在義氣道德的掩飾下，環(huán)環(huán)策劃，步步為營(yíng)。最后，他終于登上了梁山泊寨主之位。宋江武藝雖強(qiáng)但不如黃信，計(jì)謀雖強(qiáng)但不如吳用，但他能廣泛結(jié)識(shí)英雄豪杰，以義氣贏得人心，積累雄厚的人脈關(guān)系后，才決心上梁山。此時(shí)上山正是恰到好處，倘若殺了閻婆惜就上梁山，他無(wú)非是避禍上山，雖然先前有恩于晁蓋，但終究寄人籬下。等到白龍廟小聚義時(shí)再上梁山，自己網(wǎng)羅的新人馬已經(jīng)超過(guò)晁蓋的舊部，此時(shí)上梁山再不是投奔，而是帶著自己的功勞和勢(shì)力上山與晁蓋會(huì)合。若像盧俊義那樣待梁山事業(yè)發(fā)展得生機(jī)勃勃，如火如荼時(shí)，再上梁山，就有投機(jī)的涉嫌，而且手 4 無(wú)寸功，恐怕連坐第二把交椅，梁山眾好漢也不會(huì)服氣。可見(jiàn)宋江的圓滑精明已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)晁蓋。

宋江有一定的軍事指揮才能和組織才能。宋江到梁山后，處理問(wèn)題比較周全。可以說(shuō)，梁山泊事業(yè)的發(fā)展壯大是與宋江的組織管理才能和軍事指揮才能分不開(kāi)的。宋江上山后統(tǒng)一調(diào)度組織，人盡其才，才盡其用，主動(dòng)出擊，攻城掠地，建立了一支頗為龐大的正規(guī)軍，充分顯示了他的軍事領(lǐng)導(dǎo)和指揮才能。如他率領(lǐng)眾將士攻打大名府時(shí)，在己確定關(guān)勝采用圍魏救趙一計(jì)的情況下，于是將計(jì)就計(jì)，同時(shí)又聯(lián)想到敵軍可能反攻，所以又在途中設(shè)下埋伏，利用引狼入室以及關(guān)門打狗的辦法消滅敵人。當(dāng)確定敵人已進(jìn)入埋伏圈時(shí)，就一股作氣，一戰(zhàn)告捷。這樣既保存實(shí)力，又打破敵人的進(jìn)攻計(jì)劃，正是一舉兩得。又如面對(duì)童貫雄兵壓境，宋江率領(lǐng)眾將士出戰(zhàn)，處之泰然，采用九宮八卦陣、十里埋伏的陣勢(shì)，大破敵人，一舉殲滅全部敵軍。再如在攻打祝家莊的時(shí)候，前兩次沒(méi)有攻打下來(lái)，后來(lái)宋江思前想后，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)行實(shí)地調(diào)查研究，結(jié)合吳用的計(jì)策，拆散祝家莊與其他兩家聯(lián)盟，終于在第三次攻下祝家莊。

二、宋江的悲劇及根源

（一）宋江的悲劇

施耐庵在《水滸傳》中極力把“反賊”宋江刻畫成一個(gè)理想人物。在書(shū)中，施耐庵形象地描繪了由皇帝、丞相等組成的最高統(tǒng)治集團(tuán)以及一些地方官僚惡霸們的禍國(guó)殃民、阿諛?lè)畛?、貪圖賄賂、枉法斷案的丑惡事實(shí)，從客觀上肯定了宋江、林沖、楊志等人義舉的進(jìn)步意義，深刻揭露了宋王朝的腐敗、反動(dòng)以及權(quán)奸們的陰險(xiǎn)毒辣、橫行鄉(xiāng)里、無(wú)惡不作。盡管這樣，作為一位封建等級(jí)制度下的知識(shí)分子，施耐庵不可避免地受到封建忠君思想的影響和毒害。他對(duì)宋江等人最后走上招安之路是肯定的，對(duì)宋江等人招安后征遼、打方臘的忠君言行也給與了很高的贊賞與評(píng)價(jià)。在宋江被害后，作者還發(fā)出“千古為神皆廟食，萬(wàn)年青史播英雄”、“不須出處求真跡，卻喜忠良作話頭”的感嘆，充分體現(xiàn)了作者的思想認(rèn)識(shí)。作者看不到農(nóng)民起義軍的真正出路在于推翻整個(gè)封建制度，僅僅把封建社會(huì)黑暗統(tǒng)治下的民不聊生歸結(jié)為權(quán)奸當(dāng)?shù)?，以為只要鏟除這些朝廷奸賊、社會(huì)蛀蟲(chóng)，就會(huì)國(guó)泰民安了。作者把這一場(chǎng)轟轟烈烈的農(nóng)民起義描繪成一場(chǎng)“忠”與“奸”的斗爭(zhēng)，并由衷地贊揚(yáng)了忠君思想。雖然，在 主觀上作者肯定了招安的道路，但是，事實(shí)畢竟是事實(shí)，英雄末路的悲劇卻在客觀上證明了在封建時(shí)代，接受招安是沒(méi)有出路的!宋江的悲劇不僅與其時(shí)代息息相關(guān)，也與作者的思想觀念和認(rèn)識(shí)水平不無(wú)關(guān)系，這種悲劇是從一開(kāi)始就被注定了的。這不僅是宋江的人格悲劇，也是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)理想人格的悲劇，也可以說(shuō)，是整個(gè)封建社會(huì)所有力圖改變不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的仁人志士的悲劇!

（二）宋江悲劇的根源 1.錯(cuò)誤選擇招安

宋江錯(cuò)誤地選擇招安，這是由于他的階級(jí)本性與思想局限決定的。宋江是梁山起義軍的領(lǐng)袖，他的思想性格及其活動(dòng)，影響到整個(gè)義軍隊(duì)伍的興亡成敗。正是宋江是一個(gè)有著嚴(yán)重思想局限的農(nóng)民起義領(lǐng)導(dǎo)者，梁山義軍最終因招安而走向失敗，宋江也因招安而導(dǎo)致喪命。選擇招安，是宋江思想局限所在。宋江自幼飽讀儒家學(xué)說(shuō)，封建傳統(tǒng)的思想和維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益思想在腦海中根深蒂固，同時(shí)，由于他是一名吏道純熟的刀筆小吏，所以他有著根深蒂固的封建傳統(tǒng)觀念和忠孝思想。雖然他冒險(xiǎn)解救了晁蓋等人，但同時(shí)他又認(rèn)為他們的造反是“滅九族的勾當(dāng)”，“于法度上卻饒不得”。在刺配江州的道路上，宋江被梁山好漢攔住，勸他入伙，他不同意。由于他犯了罪，帶著枷鎖，兄弟要把枷鎖打開(kāi)，他也不同意，認(rèn)為這是國(guó)家的法度，怎能擅自打開(kāi)它呢?直到宋江被梁山英雄從法場(chǎng)救出，官府也抄了他的家的情況下，他才不得不走上革命的道路。但他上山卻只是為了“權(quán)借水泊，暫時(shí)避難”，一心想的是“望天主降詔，及早招安”。宋江雖然胸懷大志，但這大志是建立功業(yè)報(bào)效朝廷，永遠(yuǎn)也沒(méi)有推翻朝廷消滅統(tǒng)治階級(jí)造福勞苦大眾的理想，所以“寧可朝廷負(fù)我，我忠心不負(fù)朝廷”。

2.過(guò)于忠心導(dǎo)致愚忠

宋江受封建傳統(tǒng)禮教所束縛，寧反貪官，也決不反皇帝，正所謂“忠為君王恨賊臣”②。在黑暗混亂、奸臣當(dāng)?shù)赖纳鐣?huì)，宋江因殺閻婆惜而處在奔跑避難時(shí)，就鼓勵(lì)武松接受招安?！八谓仙胶笥衷偃貭?zhēng)取‘改邪歸正'，從來(lái)沒(méi)有想過(guò)反對(duì)皇帝，從來(lái)不敢想當(dāng)皇帝。他在梁山泊好漢把局面開(kāi)拓出來(lái)，正是‘打到東京，奪了鳥(niǎo)位’的大好形勢(shì)下，卻主動(dòng)地再三地乞求招安，甚至不惜以重金去打通妓女李師師的‘枕頭上關(guān)節(jié)’來(lái)以求招安”③。憑著梁山泊強(qiáng)硬的軍事實(shí)力和眾兄弟的重情重義，確實(shí)可以打倒朝廷，殺死以蔡京、童貫、高俅、楊戩為首的奸臣，從而建立一個(gè)新型的理想國(guó)家，治國(guó)安邦，安家樂(lè)業(yè)。但是宋江忠君愛(ài)國(guó)，從未想過(guò)推翻宋朝，打倒天子，他只反對(duì)禍國(guó)殃民的貪官污吏，反對(duì)他們胡作非為、無(wú)所顧忌的行徑。所以他還是帶領(lǐng)眾將士接受招安，從而盡心盡力地為朝廷賣命。但是宋皇帝一而再，再而三地縱容那些貪官污吏，雖然不時(shí)發(fā)現(xiàn)蔡京、童貫、高依、楊戩等人的奸弊，卻從不深究，而是輕描淡寫地說(shuō)幾句“本當(dāng)拿問(wèn)，姑免這次”等等，以遮人眼目，爾后仍然重用。而宋江后來(lái)發(fā)現(xiàn)這些為非作歹的奸臣，不但不被排斥，反而愈受寵信，認(rèn)識(shí)到這些人之所以能夠?yàn)榉亲鞔?，正是宋皇帝“縱容”所致。而他為了爭(zhēng)取招安，又要求助他們，最后，宋江便連這伙奸臣也不反了，盼望與他們共處，共建國(guó)家。然而，蔡京、高俅等奸臣是何等的奸詐，會(huì)讓宋江及其兄弟們與他們共存嗎？在他們奸臣內(nèi)部都是勾心斗角、連親結(jié)黨、爭(zhēng)權(quán)奪利、仗勢(shì)欺人的，又怎么會(huì)與宋江眾兄弟們?cè)谝黄鹉? 可見(jiàn)，宋江只反貪官不反皇帝，是不可能從根本上動(dòng)搖整個(gè)封建社會(huì)制度和統(tǒng)治階級(jí)的，因而，也不可能改變農(nóng)民被壓迫被剝削的命運(yùn)。

宋江的愚忠導(dǎo)致義軍走向毀滅，也使他個(gè)人丟掉性命?！八谓粷M貪官當(dāng)?shù)赖纳鐣?huì)現(xiàn)實(shí)，同情被壓迫者，并在具體實(shí)際中成為義軍領(lǐng)袖，他恪守忠孝與封建道德，向往封妻蔭子，青史留名”④。但“宋江受封建思想影響甚深，不反皇帝，是對(duì)統(tǒng)治者有幻想。在關(guān)鍵時(shí)刻妥協(xié)動(dòng)搖了，主動(dòng)地爭(zhēng)取招安，把義軍引向絕路” ⑤。梁山好漢因敬重他而跟隨他招安，這樣，他們就一步一步地走向陷阱。結(jié)果，宋江率軍征方臘，眾將士死傷甚多。正是宋江迷戀上流社會(huì)，迷戀功名，才使梁山義軍走上滅亡道路。也正是他“寧可朝廷負(fù)我，我也不負(fù)朝廷”的愚忠，才導(dǎo)致他被賜毒酒致死的悲慘結(jié)局。他既是殘殺兄弟的劊手者，又徹底毀滅自己。真是“成也蕭何，敗也蕭何”。

注釋：

①④⑤《水滸大觀》[M]，王玨，李殿元，四川人民出版社，1996年3月第一版。第192-193頁(yè)。

②③《〈水滸傳〉是一部什么樣的作品》[J]，王俊年，裴效維，金寧芳，《文學(xué)評(píng)論》1978年第6期。

參考文獻(xiàn)目錄

1、《〈水滸傳〉中宋江形象脫軌及其成因》，李友橋，《湘潭師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》 2008年第2期。

2、《簡(jiǎn)論〈水滸傳〉中宋江的性格》，韓亞貫，《忻州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2008年第4期。

3、《論宋江形象的人格內(nèi)蘊(yùn)》，郭英德，《昌吉學(xué)院學(xué)報(bào)》2003年第2期。

4、《宋江的人生價(jià)值取向探析——以<水滸傳>文本為研究對(duì)象》，鮑衍海，《漳州師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》 2009年第1期。

5、《自覺(jué)的憂患與被動(dòng)的毀滅——宋江的悲劇人格與命運(yùn)》，劉奇玉、謝衛(wèi)平，《湘潭師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2001年第6期。

6、《主流文化與江湖文化的整合者——從吏人身份分析宋江形象》，陳世東，社會(huì)科學(xué)論壇，2007年第8期。

第二篇：論《水滸傳》中宋江的形象

論《水滸傳》中宋江的形象

《水滸傳》中最具有爭(zhēng)議的人物形象那就不得不說(shuō)是宋江，宋江，一個(gè)半農(nóng)半吏的地主階級(jí)與封建知識(shí)分子的結(jié)合體，他孝義，他謙虛，他仗義，他有卓越的軍事才能，他又充滿了抱負(fù)，但他卻又難以跳出時(shí)代的怪圈。蓼兒洼上的一抹黃土，那是他的悲劇，也是作者的悲劇，更是社會(huì)的悲劇。下面我們就從這幾個(gè)方面來(lái)分析一下宋江的形象：

一、胸懷大志、患得患失

作為鄆城縣刀筆小吏，宋江生逢末世，胸懷大志?！端疂G傳》第十八回對(duì)他出場(chǎng)的描寫是：做定時(shí)渾如虎相，走動(dòng)時(shí)有若狼形。年及三旬，有養(yǎng)濟(jì)，萬(wàn)人之度量，身軀六尺，懷掃除四海之心機(jī)。志氣軒昂，胸襟秀麗，刀筆敢欺蕭相國(guó)，聲名不讓孟嘗君，平生只好結(jié)識(shí)江湖上的好漢。他為人排難解紛，濟(jì)人貧困，周全人性命，注意收攏人心。這是亂世梟雄的首要特點(diǎn)。不過(guò)，宋江不以武藝稱雄，也不以文采見(jiàn)長(zhǎng)。他抑自身短處，揚(yáng)自己長(zhǎng)處，重點(diǎn)在做人上下功夫，而不重于做事，深得征服人心的奧秘，產(chǎn)生了良好的效果。疏財(cái)仗義更多能，事親行孝敬，待士有聲名，及時(shí)甘雨四方稱。在豺狼當(dāng)?shù)?，社?huì)黑暗混亂的季世，宋江的早期活動(dòng)突出表現(xiàn)了他處心積慮圖謀天下的抱負(fù)。只是因?yàn)闀r(shí)機(jī)未到，才暫時(shí)守著刀筆小吏的崗位，上通官府，下結(jié)豪杰，只等時(shí)機(jī)來(lái)臨，揭竿而起，聚積好漢，養(yǎng)成勢(shì)力，搖動(dòng)天下。正所謂“他年遂得凌云志，敢笑黃巢不丈夫”。

那時(shí)候，北宋王朝承平日久，累世因循末俗之弊，社會(huì)矛盾日益尖銳，徽宗荒淫無(wú)恥，重用蔡京、高俅、楊戩、童貫等四賊，政治腐敗。他們公開(kāi)賣官鬻爵，養(yǎng)拉私黨，爭(zhēng)權(quán)奪利，互相傾軋。英雄豪杰試圖靠文才武略建功立業(yè)，青史留名，是不可能的。即如蔡京以翰林學(xué)士出身，實(shí)非因才略見(jiàn)用。他憑著早年遭跡端王，當(dāng)上老師，工書(shū)善畫，投合端王；又憑著幾十年的官場(chǎng)操練，練就一身察言觀色，溜須拍馬的本事，把小主子伺候得燙貼舒服。一朝端王登基，蔡京夤緣而上，成為當(dāng)朝太師宰相。渾如明朝大奸臣嚴(yán)嵩以善寫“青詞”阿附世宗嘉靖皇帝的路數(shù)。其他象高俅、童貫、楊戩之流，千箾之輩，亦皆因遭跡端王，迎合端王通熟浮浪子弟門風(fēng)，里外幫閑，無(wú)非吹彈歌舞，踢球打彈，相撲玩耍，做低服小，委屈忍讓，慢火煎魚(yú)，持之以恒，把一個(gè)“捧”字做到十二萬(wàn)分。一旦公德圓滿，遂篡 廟堂高位，連親結(jié)黨，橫行霸道，仗勢(shì)欺人，擾亂天下。

另外，宋朝鑒于殘?zhí)莆宕?zhèn)割據(jù)之弊，盡奪藩鎮(zhèn)之權(quán)，世于謹(jǐn)守祖宗“守內(nèi)虛外，強(qiáng)于弱枝”的立國(guó)原則，事權(quán)分散，人浮于事，形成見(jiàn)官見(jiàn)兵見(jiàn)費(fèi)，積貧積弱的政治局面?；兆谧尭哔?、童貫等無(wú)知奴才掌兵權(quán)，不必提防篡位之患，但奴才治國(guó)治軍無(wú)方，維護(hù)自身權(quán)位卻煞費(fèi)苦心，如此逐層蔓延，形成一個(gè)腐敗低能的官僚體系。國(guó)力日益衰弱，社會(huì)愈加黑暗。盡管如此，但北宋末年的政治腐敗還沒(méi)有導(dǎo)致大饑荒、大瘟疫等天下大亂。所以全國(guó)性的大規(guī)模農(nóng)民起義還沒(méi)有形成。在這種形勢(shì)下，宋江想成大器很難。他試圖走一條造反之路，又不敢冒造反失敗的風(fēng)險(xiǎn)，只好過(guò)早地放出“天子圣明，奸臣當(dāng)?shù)馈?、“替天行道、赦罪招安”等自相矛盾，自欺欺人的聲音。宋江的這種腔調(diào)一直持續(xù)到最后，體現(xiàn)了他雖然胸懷大志，但面對(duì)現(xiàn)實(shí)又患得患失的衷腸。這塊反貪官不反皇帝的自相矛盾的招牌，體現(xiàn)了宋江的政治動(dòng)搖性，使天下多少英語(yǔ)好漢望而卻步，使多少梁山好漢心灰意冷，又大大削弱了梁山義軍的斗志，注定了失敗的命運(yùn)。

二、仗義疏財(cái)、網(wǎng)羅豪杰

宋江試圖以江湖領(lǐng)袖起家，早年就注意從生平小事起，仗義疏財(cái)，受人喜歡，日積月累，名聞遐爾。他不僅僅結(jié)識(shí)江湖好漢而疏財(cái)。例如第二十回里，他一聽(tīng)說(shuō)閻婆有難，當(dāng)即寫貼讓閻婆去支取棺材，又另付十兩銀子做送葬費(fèi)。第二十一回?cái)⑹鏊Y助唐牛兒，許給賣湯藥的王公一具棺材及送終之資。在清風(fēng)寨他厚待華榮手下；在江州牢城營(yíng)買上買下，自管營(yíng)至囚徒，無(wú)不歡喜他。正是因?yàn)樗街?，善待凡夫俗子，才贏得在江湖上有最響亮的名氣，令天下豪杰傾心向他。遇難時(shí)投奔他。面對(duì)他來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)豪杰更重要，也更熱心。《水滸傳》第十八回道，若有人來(lái)投奔他，若高若低，無(wú)有不納，便留在館谷，終日追陪，并無(wú)厭倦。若要起身，盡力資助，端地是揮霍，視金如土，以此山東、河北聞名，都稱他做及時(shí)雨。在這方面，宋江比柴進(jìn)、晁蓋更成功。按第十九回，柴進(jìn)作為一個(gè)大財(cái)主，專一招接天下往來(lái)的好漢。他認(rèn)識(shí)到家族危機(jī)，結(jié)交豪杰為留條后路，無(wú)心做江湖領(lǐng)袖。小旋風(fēng)比不得及時(shí)雨得了民心。作為江湖領(lǐng)袖，容忍不良品性比善惡分明更重要，在收買人心方面，宋江更成功一些。

仗義疏財(cái)?shù)哪康氖蔷W(wǎng)絡(luò)豪杰。有江湖聲望而不去奔交，專等豪杰遇難投奔，結(jié)識(shí)的豪杰就很有限。在梁山好漢中，受柴進(jìn)資助結(jié)交的有杜遷、王倫、林沖、2 武松、石勇、宋江兄弟；受晁蓋資助結(jié)交的有白勝、劉唐、阮氏三雄。受宋江資助的有武松、李逵、薛永。而因奔走結(jié)交，被宋江網(wǎng)羅上梁山的先有花榮、秦明、黃信、燕順、王矮虎、鄭天壽、呂方、郭盛、石勇、后有戴宗、李逵、李俊、李立、張橫、張順、穆弘、穆春、童威、童猛、薛永、歐鵬、蔣敬、馬麟、陶宗旺、侯健等，到第四十一回宋江正式投奔梁山時(shí)，40位頭領(lǐng)中屬宋江網(wǎng)羅上山的有25位，屬晁蓋網(wǎng)羅上山的僅是7個(gè)，甚至晁蓋等一行8人也是宋江報(bào)信縱放上山的。于是晁蓋對(duì)宋江謙讓山寨第一把交椅。宋江雖推辭過(guò)去，坐了第二位，但是當(dāng)即發(fā)號(hào)施令，讓梁山新舊頭領(lǐng)分左右兩邊坐下，屬宋江網(wǎng)羅上山的新頭領(lǐng)待日后出力多寡，再排座次。新舊頭領(lǐng)的數(shù)目為27比9，明顯宋江占了極大優(yōu)勢(shì)。

值得注意的是，雖然仗義疏財(cái)，宋江也非胡濫使錢。第三十八回里，及時(shí)雨會(huì)神行太保，一文錢未花，也網(wǎng)羅一條好漢?？梢?jiàn)疏財(cái)與否，完全服務(wù)于網(wǎng)羅豪杰的需要。客觀地說(shuō)，宋江、晁蓋、柴進(jìn)等仗義疏財(cái)，結(jié)識(shí)的豪杰多是風(fēng)塵中不安分之人。貪官污吏盈天下，苛政猛于虎，百姓就認(rèn)強(qiáng)盜為義士。宋江以籠納英雄自負(fù)，所過(guò)清風(fēng)山、對(duì)影山、黃門山、揭陽(yáng)嶺、潯陽(yáng)江、強(qiáng)梁豪杰皆望風(fēng)下拜，敬服歸心。朝廷上權(quán)奸當(dāng)?shù)溃鼔嚎〔?，為淵驅(qū)魚(yú)，為叢驅(qū)雀。林沖、楊志、花榮、裴宣、宣贊、魯達(dá)、薛永等正直耿介，落魄潦倒。世俗還以為他們頭腦僵化，不合于世。他們被逼上梁山，是起義隊(duì)伍的中堅(jiān)力量。宋江對(duì)他們也重加網(wǎng)羅，為其所用。奔走結(jié)交是宋江網(wǎng)羅豪杰的鮮明特點(diǎn)。生平疏財(cái)買下江湖聲名，時(shí)機(jī)成熟時(shí)他會(huì)積極摘取勝利果實(shí)。殺了閻婆惜后，閻婆大鬧鄆城縣。第二十二回里，朱仝義釋宋公明，與宋江商議投何處去好。宋江雖欲上梁山，卻要先投托三個(gè)去處：一是滄州橫?？げ襁M(jìn)莊上，二是青州清風(fēng)寨花榮處，三是白虎山孔太公莊上。目的是結(jié)交多路豪杰，一塊拉上梁山，免得單身投奔梁山，恰似走投無(wú)路。如此權(quán)威掃地，談何施展人生抱負(fù)！宋江計(jì)劃投托這三個(gè)去處，是經(jīng)過(guò)深思熟慮的。可以結(jié)識(shí)、網(wǎng)羅那兒的好漢，收為知己，一同投梁山泊。事實(shí)果然不出所料，他先是結(jié)識(shí)了武松等人，后又憑著他在江湖上的名聲收納了許多英雄好漢；最后這三處的好漢都被他拉出來(lái)投歸梁山泊入伙，自成體系，與梁山泊舊有人馬相差不多。到第三十六回，斷配江州途徑梁山泊時(shí)，宋江完全能山山入伙。表面上宋江害怕不忠不義，以格尊父訓(xùn)相辭，不愿上山落草；實(shí)際上他仍嫌此時(shí)上山實(shí)力不足。為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)樗谓谇懊嬉逊赶職⑷寺洳?、造反謀逆的大罪。后來(lái) 3 在江州潯陽(yáng)樓仗著酒醉掩蓋，故意索借筆硯題下反詩(shī)，留下籍貫姓名并配軍身份，掀起風(fēng)浪，鬧了兩處州郡，仍到梁山泊落草。綜觀前后，可知他根本談不上格遵父訓(xùn)，害怕不忠不義。上山落草是他實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的基本條件和一貫想法，不存在所謂父訓(xùn)，忠義的顧及。最后連宋太公也隨他落草梁山泊，談什么不忠不孝，清白姓字了宋江胸懷大志，太公有所察覺(jué)，但父子天倫勝過(guò)愚忠觀念，太公后來(lái)支持他落草梁山，公開(kāi)造反。所以，斷配江州途徑梁山泊，宋江嫌上梁山入伙的時(shí)機(jī)仍不成熟。因?yàn)樗狭荷降念^領(lǐng)和人馬仍少于梁山泊舊有人馬，他的威望仍不如晁蓋。此時(shí)上梁山泊坐第二把交椅，今生今世難以施展平生抱負(fù)。要上梁，必須拉更多的頭領(lǐng)和人馬，占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，然后再通過(guò)自己的為人和戰(zhàn)功，潛移默化、架空晁蓋，初獲基業(yè)。

斷配江州，宋江收買或結(jié)識(shí)十二位好漢共三伙人馬，再加上黃門山下收羅的歐鵬等四位好漢及一伙嘍羅，極大地加強(qiáng)了宋江等新投梁山頭領(lǐng)的陣容，形成梁山泊新舊頭領(lǐng)人馬成三比一的態(tài)勢(shì)。而這些新頭領(lǐng)幾乎全部是宋江網(wǎng)羅上山的。宋江在梁山泊已具實(shí)力，只是堅(jiān)持不肯即奪晁蓋寨主之位，是怕別人說(shuō)閑話引起眾人不服。相對(duì)于圖謀天下的抱負(fù)，獲取梁山泊的這點(diǎn)基業(yè)只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完第一步。在漫長(zhǎng)的奮斗歷程中，網(wǎng)羅好漢仍是宋江的主要工作之一。在梁山泊，宋江待各位頭領(lǐng)十分溫和，從不輕易發(fā)怒，對(duì)有本事的人才，小恩小惠，為其所用。第四十七回里，晁蓋一怒之下要斬楊雄、石秀。宋江力勸晁蓋并撫諭二人，正面嚴(yán)厲與實(shí)際寬容結(jié)合得恰如其分，初步從感情上網(wǎng)羅了這兩個(gè)剛?cè)牖锏暮脻h。其他頭領(lǐng)也打心底里舒緩了一口氣。這種對(duì)不良品質(zhì)的容忍成為一種看不見(jiàn)的控制力，大家的心靈天平自然朝他傾斜，不敢不敬，無(wú)怨無(wú)悔追隨他。三打祝家莊后，舍棄扈三娘，既還了當(dāng)初對(duì)王矮虎所許的愿，又昭示自己坦蕩無(wú)私，眾好漢都稱頌他仁德，他的威信日益提高。

收納降將也是宋江網(wǎng)羅豪杰的主要方式之一。對(duì)于俘虜?shù)囊话丬姽俸脻h，宋江親釋其縛，請(qǐng)入帳中，以禮陪話，好言撫慰，又自訴造反出于無(wú)奈，來(lái)日招安報(bào)國(guó)云云。于是，彭璣、凌振、韓滔、項(xiàng)充等意氣相投，愿意入伙做個(gè)頭領(lǐng)。對(duì)于捉到的朝廷重要將領(lǐng)，宋江親解其縛，扶入帳中，納頭便拜，以山寨第一把交椅相讓，仍訴之以無(wú)奈上山，愿意異日招安報(bào)國(guó)等等。如此體面忠義，不由你不被感化，為他效犬馬之勞。呼延灼、關(guān)勝、董平等皆因此回心轉(zhuǎn)意，成為梁山泊 4 最得力的干將之一。對(duì)宋江而言，吳用是最難征服的。吳用與晁蓋自幼結(jié)交，親密之至。宋江看到吳用一心想干大事，鬧出名堂，以求青史留名。晁蓋只管江湖義氣，割據(jù)一方，富貴安樂(lè)，哪管青史留名。于是宋江與吳用多談胸中大志，吳用也甘愿為其所用，疏晁親宋。

三、童謠天書(shū)、神化自己

陳勝、吳光的篝火孤鳴，劉邦斬白帝子起義，劉秀的讖緯理論，無(wú)不體現(xiàn)了圖謀天下者利用封建迷信，故弄玄虛，從精神上統(tǒng)治人民，抬高自己的斗爭(zhēng)策略?！端疂G傳》第三十九回里，蔡九知府對(duì)黃文炳說(shuō)：近日太史院司天監(jiān)奏道，夜觀天象，罡星照臨吳、楚，敢有作耗之人，隨即體察剿除。更兼街市小兒謠言四句道：“耗國(guó)因家木，刀兵點(diǎn)水工?？v橫三十六，播亂在山東?！币虼藝诟老鹿?，緊守地方，黃文炳尋思了半晌，袖中取出宋江所吟反詩(shī)，呈與蔡九知府道，事非偶然也！結(jié)合宋江潯陽(yáng)樓所題反詩(shī)與街市童謠，他指出：“童謠應(yīng)在宋江身上。黃文炳的這個(gè)判斷是正確的，也不難作出這個(gè)判斷。甚至可以說(shuō)，宋江需要蔡九知府獲得這個(gè)判斷。這個(gè)判斷以及后來(lái)事情的發(fā)展，是宋江刻意創(chuàng)設(shè)的劇本。顯然，他用京師童謠來(lái)為他投身起義事業(yè)作社會(huì)輿論準(zhǔn)備，也引起封建統(tǒng)治者的重視和警惕。第四十一回里，梁山泊重新聚義慶筵時(shí)，宋江大談京師童謠，故意宣揚(yáng)神化自己，這就初步以眾好漢的精神信仰上潛越了寨主晁蓋。為了進(jìn)一步擴(kuò)大自己的政治影響，超越晁蓋，他還策劃了個(gè)天書(shū)奇譚。在第四十二回里，宋江于還道村得梁山眾頭領(lǐng)接應(yīng)脫險(xiǎn)后，裝神弄鬼，故作玄虛，在馬上以手加鞭，望空頂禮，稱謝神明庇佑之力。這自然就引出了九天玄女娘娘傳授天書(shū)三卷的說(shuō)法，似幻亦真。天書(shū)只與天機(jī)星同觀，真耶假耶，只有吳用明白。而吳用一心想干大事，鬧出個(gè)名堂來(lái)。九天玄女傳書(shū)，宋江得天之助，奉天承運(yùn)，替天行道，冠冕堂皇，巍然屹立，扭轉(zhuǎn)了被封建道德視為“逆賊”的污蔑。別說(shuō)吳用巴不得有此一說(shuō)，就是其他粗直的梁山好漢聽(tīng)說(shuō)后也心安理得，樂(lè)意接受。這比托塔天王晁蓋移塔鎮(zhèn)鬼要高明很多，宋江進(jìn)一步成為眾望所歸的精神領(lǐng)袖，天命所系。但是，天書(shū)神術(shù)罕見(jiàn)施展。惟有第五十二回里，天書(shū)秘咒稍有展示。宋江臨陣用功，背通了第三卷回風(fēng)返火的咒語(yǔ)并秘訣，才贏片刻，又被高廉妖術(shù)所敗。你說(shuō)天書(shū)可助宋江輔國(guó)安民，替天行道，未料尚不能勝區(qū)區(qū)妖法；你說(shuō)要宋江善觀熟玩，未料宋江臨陣用功。難怪他道行不高，誠(chéng)可憫也！

四、義氣道德掩蓋則無(wú)限心機(jī)

智取生辰綱成功，晁蓋投梁山泊做了寨主占了先。這對(duì)宋江是一個(gè)極大的沖擊！經(jīng)過(guò)大鬧清風(fēng)寨，斷配江州路，雖然他網(wǎng)羅的大批好漢上梁山占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，但在道德義氣的表皮下他仍只能屈居第二把交椅。在以后漫長(zhǎng)的奮斗歷程中，他只有仁義和氣，做好人情，多立戰(zhàn)功，潛移默化，才能架空晁蓋，控制梁山。晁蓋不注意抓梁山泊人事大權(quán)。第五十一回里，他讓吳用與宋江商議決定山寨職事。宋江憑著自己網(wǎng)羅上山的好漢占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，安排心腹頭領(lǐng)牢牢地控制了梁山泊各方面大權(quán)，初步具備了架空晁蓋的基礎(chǔ)。為了加強(qiáng)他在梁山的地位，在晁蓋去世前的歷次征戰(zhàn)中，跟隨晁蓋上山的舊頭領(lǐng)一般都被安排同晁蓋一塊守山。不被重用，而被重用的除林沖外，皆是宋江至交或心腹。然而，道德義氣的表皮還是要有的。本來(lái)，以宋江、吳用和梁山人馬，打破曾頭市，活捉史文恭是完全辦得到的。那樣，梁山泊不拘那位頭領(lǐng)活捉了史文恭，按晁蓋遺囑就會(huì)成為梁山寨主。對(duì)宋江而言，這成何體統(tǒng)！思前想后，他引出盧俊義這位山外之熱來(lái)活捉史文恭，縱使成功，也難坐梁山寨主之位。

抱負(fù)遠(yuǎn)大的宋江與兄弟們親熱的同時(shí)能保持適當(dāng)?shù)木嚯x，留著一層虛假的孝義表皮。第三十六回里，宋江途徑梁山泊，上山少敘。晁蓋等苦勸宋江留下。宋江嫌時(shí)機(jī)不成熟，又不好推辭，一下子急哭了，家中上有老父在堂，小可不爭(zhēng)隨順了，便是上逆天理，下違父教，做了不忠不孝的人，情愿只就眾位手里乞死。這一哭，誰(shuí)敢強(qiáng)留？這哭還真有學(xué)問(wèn)呢！晁蓋臨終為傳位于宋江，而宋江見(jiàn)晁蓋死了，比似喪考妣一般，哭得發(fā)昏。如此義氣，誰(shuí)還懷疑他的無(wú)限心機(jī)呢？

五、致命的誤區(qū)

盡管宋江具有起義農(nóng)民的英魄氣概和卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能，但是也有自己的誤區(qū)。他看到天下大亂的局面沒(méi)有出現(xiàn)，全國(guó)性大規(guī)模的農(nóng)民起義沒(méi)有爆發(fā)，推翻北宋王朝需要長(zhǎng)期艱難的斗爭(zhēng)，對(duì)割據(jù)梁山泊的前途嚴(yán)重信心不足，不敢冒起義失敗的風(fēng)險(xiǎn)。學(xué)初“敢笑黃巢不丈夫”以起義失敗為恥的豪情壯志被招安歸化、青史留名的自欺欺人的想法取代。政治動(dòng)搖性造成了他的誤區(qū)。這樣，他開(kāi)始一步步走入陷阱，走向死亡。

在宋徽宗心中，宋江等永遠(yuǎn)是賊寇，危及江山，必須斬盡殺絕。宿元景不自覺(jué)地扮演著幫兇的角色，把宋江哄得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。利用宿元景的奔波，宋徽宗以暫時(shí) 6 的退卻、妥協(xié)、合作代替了圍剿的猙獰面孔。宋江、吳用竟未能參透宿元景與蔡京等“四賊”目標(biāo)一致，方法不同。他們心存僥幸，用昔日兄弟的血軀染紅自己冠冕官袍。結(jié)果他們的下場(chǎng)與方臘一樣，甚至不如方臘；兄弟們?yōu)樗位兆谝韵碌摹八馁\”收捕殘害宋。“四賊”最后挨罵僅僅是徽宗為掩人耳目罷了，這種假慈悲真是可憎。

總之宋江及梁山泊的失敗，歸根到底還是由于他們的階級(jí)本性與保守這一性格決定的。封建大統(tǒng)一的思想和維護(hù)地主階級(jí)的利益在他的腦海中根深蒂固，同時(shí)他有時(shí)時(shí)刻刻為自己的兄弟千古名聲著想，他對(duì)朝廷抱有著幻想，幻想著在那里實(shí)現(xiàn)理想。而宋江作為一個(gè)半農(nóng)半吏的地主階級(jí)與封建知識(shí)分子的結(jié)合體，他謙虛，他仗義，他有卓越的軍事才能，他又充滿了抱負(fù)，而在封建禮教熏陶下的他卻對(duì)自己及梁山泊的信心嚴(yán)重不足，導(dǎo)致他難以跳出時(shí)代的怪圈。蓼兒洼上的一抹黃土，那是他的悲劇，也是作者的悲劇，更是社會(huì)的悲劇。

第三篇：試論《水滸傳》中宋江的好漢形象

內(nèi)容摘要

《水滸傳》主要人物宋江有濃厚的正統(tǒng)思想和倫理道德觀念，以忠孝為天經(jīng)地義，認(rèn)為最高統(tǒng)治者不可侵犯。他反對(duì)強(qiáng)權(quán)暴力，反對(duì)貪官污吏，深悉人民痛苦并寄予同情，專好結(jié)納行俠仗義而受害遭難的江湖好漢。因而被稱為“及時(shí)雨”。他為人精明練達(dá)，有相當(dāng)廣泛的社會(huì)關(guān)系，上至官僚地主，下至江湖好漢，多和他有深厚的情誼。他能把大部分梁山好漢緊密地團(tuán)結(jié)在他的周圍并不是偶然的。在軍事上他采取“知已知彼”的策略，三打祝家莊用了和外國(guó)故事中所說(shuō)“木馬計(jì)相像”的方法。在具體的戰(zhàn)役中，又能根據(jù)不同對(duì)象的特點(diǎn)，避其長(zhǎng)而擊其短，出奇制勝。然而他“忠心不負(fù)朝廷”，斷送了轟轟烈烈的農(nóng)民大起義，給后人留下深刻的歷史教訓(xùn)。宋江是一個(gè)半農(nóng)半吏的地主階級(jí)與封建知識(shí)分子的結(jié)合體。他孝義，他謙虛，他仗義，他有卓越的軍事才能，他又充滿了抱負(fù)，面他卻又難以跳出時(shí)代的怪圈。蓼兒洼上的一抹黃土，那是他的悲劇，也是作者的悲劇，更是社會(huì)的悲劇。宋江作為首領(lǐng)，排行當(dāng)數(shù)第一，也是整個(gè)小說(shuō)的中心人物。有將宋江和劉備、唐僧相提并論者，認(rèn)為宋江以群盜之首招安拜將；劉備三分天下；唐僧取得真經(jīng)，功德圓滿。三個(gè)“無(wú)能”的窩囊廢最終成就大業(yè)，究竟是造化厚他，命該如此？還是別的原因？有將宋江看作是“永遠(yuǎn)的黑幫老大”的。還有人“從財(cái)政危機(jī)的角度看宋江接受招安的真正原因”。在我看來(lái)，宋江作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人物，我比較同意那種最大眾化的看法——宋江是一個(gè)好漢，又屬于那種懦弱無(wú)能的人，最后宋江集團(tuán)的瓦解，他是最脫不開(kāi)責(zé)任的。

[關(guān) 鍵 詞]：半農(nóng)半吏統(tǒng)一戰(zhàn)線凌云志妥協(xié)性

試論《水滸傳》中宋江的好漢形象

《水滸傳》一部浩蕩回腸的傳奇巨作，它在中國(guó)文學(xué)史上第一次大規(guī)模的直接描寫封建社會(huì)中的主要矛盾——農(nóng)民階級(jí)與地主階級(jí)之間的矛盾，描寫了一次轟轟烈烈的農(nóng)民革命斗爭(zhēng)，展開(kāi)了宏偉壯麗、波瀾壯闊的斗爭(zhēng)生活場(chǎng)面；而且描寫了一次農(nóng)民起義從產(chǎn)生、發(fā)展、勝利到徹底失敗的全過(guò)程，可以說(shuō)是一部在特定的歷史條件下農(nóng)民革命的興亡史。已被許多讀者所喜歡，所敘述一百零八個(gè)叱詫風(fēng)云的梁山好漢不得不令人欽佩，至少出現(xiàn)了一二十個(gè)個(gè)性鮮明的典型形象，這些形象有血有肉，栩栩如生，躍然紙上，而在他們之中最關(guān)鍵的人物就是宋江。

“??那押司姓宋，名江，表字公明，排行第三，祖居鄆城縣宋家村人氏。為他面黑身矮，人都喚他做黑宋江；又且于家大孝，上有父親在堂，母親早喪；下有一個(gè)兄弟，喚做鐵扇子宋清，自和他父親宋太公在村中務(wù)農(nóng)，守些田園過(guò)活。???平生只好結(jié)識(shí)江湖好漢，但有人來(lái)投奔他的，若高若低，無(wú)有不納，便留在莊上館谷，終日追陪，并無(wú)厭倦；若要起身，盡力資助，端的揮霍，視金似土。人問(wèn)他求錢物，亦不推托；且好做方便；每每排難解紛，只是周全人性命??以此山東，河北聞名，都稱他做及時(shí)雨?！?/p>

宋江出身地主家庭，本身原是“刀筆小吏”，他有濃厚的正統(tǒng)觀念和忠君思想，一開(kāi)始加入革命隊(duì)伍就存在嚴(yán)重的動(dòng)搖性、妥協(xié)性。在他看來(lái)，政治的黑暗是奸臣蒙蔽圣君的緣故。所以他一面研究晁蓋等人；一面卻又認(rèn)為他們劫了生辰綱，殺了做公的，是“滅九族的勾當(dāng)”，“于法度上都饒不得”。他上梁山十分勉強(qiáng)，經(jīng)歷了極為曲折的過(guò)程。大鬧清風(fēng)寨后，他率領(lǐng)一幫好漢去奔梁山，一封父親病故的假書(shū)信，就使他拋下大批人馬“飛也似”地回去奔喪，并服服帖帖地接受了官府的斷配。在刺配江州的道上，又從忠孝觀念出發(fā)，拒絕了晁蓋的解救。直到他潯陽(yáng)樓題了反詩(shī)，事發(fā)被判死刑，由梁山英雄救出，才不得不上了梁山。上山后他還是“封妻蔭子，青史留名”。他甚至多次把起義事業(yè)說(shuō)成是“造惡甚多”、“誤犯大罪”、“逆天大罪”等等。從宋江的這種思想行動(dòng)中，使我們?cè)缫杨A(yù)感到義軍的歷史悲劇。

對(duì)于《水滸傳》中宋江這樣的關(guān)鍵的人物，幾世的讀者對(duì)他的評(píng)價(jià)可謂是褒貶不一。有人說(shuō)，他是忠孝一身；有人說(shuō)，他是世上最會(huì)收籠人心的人；有人說(shuō)，他是一個(gè)好漢；也有人說(shuō)，他的招安政策是軟弱；還有的人說(shuō)??

對(duì)于這些說(shuō)法，我們暫不加任何評(píng)論,下面我謹(jǐn)從三個(gè)方面來(lái)談一下自己的一點(diǎn)認(rèn)識(shí).一、一個(gè)半農(nóng)半吏的地主

作為鄆城縣刀筆小吏，宋江生逢末世，胸懷大志?！端疂G傳》第十八回對(duì)他出場(chǎng)的描寫是：“坐定時(shí)渾如虎相，走動(dòng)時(shí)有若狼形。年及三旬，有養(yǎng)濟(jì)萬(wàn)人之度量，身軀六尺，懷掃除四海之心機(jī)。志氣軒昂，胸襟秀麗，刀筆敢欺蕭相國(guó)，聲名不讓孟嘗君”,“平生只好結(jié)識(shí)江湖上好漢”。他為人排難解紛，濟(jì)人貧困，周全人性命，注意收攏人心。這是亂世梟雄的首要特點(diǎn)。不過(guò)，宋江不以武藝稱雄，也不以文采見(jiàn)長(zhǎng)。他抑自身短處，揚(yáng)自己長(zhǎng)處，重點(diǎn)在做人上下功夫而不重于做事，深得征服人心的奧秘，產(chǎn)生了良好的效果?！笆柝?cái)仗義更多能，事親行孝敬，待士有聲名，及時(shí)甘雨四方稱”。在豺狼當(dāng)?shù)溃鐣?huì)黑暗混亂的季世，宋江的早期活動(dòng)突出表現(xiàn)了他處心積慮圖謀天下的抱負(fù)。只是因?yàn)闀r(shí)機(jī)未到，才暫時(shí)守著刀筆小吏的崗位，上通官府，下結(jié)豪杰，只等時(shí)機(jī)來(lái)臨，揭竿而起，聚積好漢，養(yǎng)成勢(shì)力，搖動(dòng)天下。正所謂“他年遂得凌云志，敢笑黃巢不丈夫”。我們推想，在一個(gè)封建土地所有制的社會(huì)中，什么樣的人或者說(shuō)有誰(shuí)能像他那樣呢？自然我們不難推知地主這又一屬性?？偨Y(jié)起來(lái)他的階級(jí)性質(zhì)便很明顯的浮現(xiàn)在大家的眼前—— 一個(gè)半農(nóng)半吏的地主。

宋江試圖以江湖領(lǐng)袖起家，早年就注意從生平小事起,仗義疏財(cái)，受人喜歡，日積月累，名聞遐邇。他不僅僅為結(jié)識(shí)江湖好漢而疏財(cái)。例如第二十回里，他一聽(tīng)說(shuō)閻婆有難，當(dāng)即寫貼讓閻婆去支取棺材，又另付十兩銀子做送葬費(fèi)。第二十一回?cái)⑹鏊逯婆?，許給賣湯藥的王公一

具棺材及送終之資。在清風(fēng)寨他厚待花榮手下；在江州牢城營(yíng)買上買下，自管營(yíng)至囚徒，無(wú)不歡喜他。正是因?yàn)樗街帲拼卜蛩鬃?，才贏得在江湖上有最響亮的名氣，令天下豪杰傾心向往，遇難時(shí)投奔他。而對(duì)他來(lái)說(shuō)，網(wǎng)羅豪杰更重要，也更熱心?！端疂G傳》第十八回道，“若有人來(lái)投奔他，若高若低，無(wú)有不納，便留在館谷，終日追陪，并無(wú)厭倦。若要起身，盡力資助，端地是揮霍，視金似土......以此山東、河北聞名，都稱他做及時(shí)雨?！?/p>

正因?yàn)樗寝r(nóng)民，所以他更體諒農(nóng)民，更懂得如何幫助農(nóng)民。在《水滸傳》第七十三回中，宋江被李逵誤認(rèn)為是擄走劉太公女兒的，當(dāng)事實(shí)澄清后他并非是一走了之，而是仔細(xì)的了解情況，幫助他救回劉太公的女兒。事后他還請(qǐng)劉太公上山慶賀，并安頓他的生活，這個(gè)例子我們足以看出他作為一個(gè)農(nóng)民更懂得同情自己的同類人，援助自己的同類人。同時(shí)我們也可以體會(huì)到他為何能受到眾好漢支持的原因。他反對(duì)強(qiáng)暴，反對(duì)貪官污吏，同情人民的疾苦。由于他好“濟(jì)人貧苦，扶人之困”，因而被稱為“及時(shí)雨”。生辰綱事發(fā)，他“擔(dān)著血海也似的干系”營(yíng)救過(guò)晁蓋，為維護(hù)和梁山的關(guān)系而殺了閻婆惜。

正是因?yàn)樗抢簦运脩?yīng)效忠朝廷，他始終以”忠義”為自己的行為標(biāo)準(zhǔn)，這一點(diǎn)從他把“聚義廳”改為“忠義堂”的舉動(dòng)上可以清楚的看到。梁山的管理機(jī)構(gòu)設(shè)置與封建社會(huì)的上層建筑的機(jī)構(gòu)設(shè)置非常相似，其實(shí)梁山泊就是具有相對(duì)民主的封建小王國(guó)。后來(lái)招安為朝廷賣命的事實(shí)就足以證明在他身上有著深刻的封建統(tǒng)治階級(jí)走狗的烙印。正是因?yàn)樗堑刂?，他的階級(jí)出身決定了他處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)，封建的等級(jí)觀念和地主階級(jí)的利益始終在他心頭蕩漾。在他的心目中封建社會(huì)的“大一統(tǒng)”思想是他思想的根基，他一直稱北宋的皇帝為“圣上”，可見(jiàn)在封建觀念中的“天子”在他的心中是神圣不可侵犯的。高俅到來(lái)他親自下山迎接并在談判中保護(hù)其被梁山好漢追殺，以致氣死林沖。他一直認(rèn)為走與統(tǒng)治著的合作才是“正道”他鄙視自己和兄弟們“落草為寇”。最終為維護(hù)“兄弟們的名聲”將苦心經(jīng)營(yíng)的水泊梁山交給朝廷，這便是他招安的源頭之由，這也預(yù)示著起義的不戰(zhàn)而敗。

二、封建的知識(shí)分子

也許有人會(huì)問(wèn)，單憑他是農(nóng)民這一屬性就一定會(huì)得到眾好漢的支持嗎？其實(shí)還有另一個(gè)關(guān)鍵的原因。───封建的知識(shí)分子?！端疂G傳》雖沒(méi)有具體說(shuō)明，但我們足以體會(huì)到這一點(diǎn)，另外《水滸傳》的作者無(wú)論是施耐庵，還是羅貫中，宋江都是其本人的真實(shí)寫照，都是封建知識(shí)分子的典型代表。他們?yōu)榈氖莻鞑ニ^的“仁義”，用“仁義”來(lái)普渡眾生，拯救黎民百姓，這時(shí)與那一批急需拯救的封建農(nóng)民自然形成了“統(tǒng)一戰(zhàn)線”。他為人精明練達(dá)，有相當(dāng)廣泛的社會(huì)關(guān)系，上至官僚地主，下至江湖好漢，多和他有深厚的情誼。他能把大部分梁山好漢緊密地團(tuán)結(jié)在他的周圍并不是偶然的。

孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，宋江作為一個(gè)受封建禮教熏陶下的知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，自然在他身上會(huì)體現(xiàn)的淋漓盡致。正如大家熟知的宋江冒死探父的故事，所講的那樣，當(dāng)他得到弟弟寫來(lái)的書(shū)信，知道父親已故后哭得昏迷，半響才醒。后來(lái)又星夜兼程回家吊喪，當(dāng)被官兵拿去時(shí)不斷的給宋太公寬心。如此之人，真是孝義的典范。

中庸是儒家思想的概括，而中國(guó)人的謙虛是中庸思想最淺化的表現(xiàn)，作為一名儒生，在他身上也會(huì)尋找到這一點(diǎn)。如《水滸傳》第六十二回中有這樣一段話：

“??次日，宋江殺羊宰馬，大擺延宴，請(qǐng)出盧員外來(lái)赴席，再三再四，謙讓在中間坐了。酒至數(shù)巡，宋江起身把盞，陪訪道“夜來(lái)甚是沖撞，希望寬恕。雖然山寨窄小，不堪歇馬，員外可看“忠義”二字之面，宋江情愿讓位，休得推卻??”。

單從這簡(jiǎn)單的對(duì)話足以看出謙虛內(nèi)斂這一特點(diǎn)。也許有人會(huì)說(shuō)，宋江此番話完全是客套之意。試問(wèn)宋江既然想座第一把交椅又為何要請(qǐng)盧俊義進(jìn)梁山呢？

宋江作為一個(gè)封建知識(shí)分子，難道他就沒(méi)有抱負(fù)，沒(méi)有理想嗎？其實(shí)在《水滸傳》第三十九回中，宋江的那首言志詩(shī)《西江月》足以看出他的抱負(fù)：

心在山東身在關(guān)，飄蓬江海謾?quán)涤酢?/p>

他時(shí)若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫。

好一個(gè)“凌云志”道出了他的心跡，道出了招安的一個(gè)原因，道出了那時(shí)知識(shí)分子的心愿。北宋末年的政治腐敗還沒(méi)有導(dǎo)致大饑荒，大瘟疫等天下大亂，人口大量死亡的局面。全國(guó)性的大規(guī)模農(nóng)民起義還沒(méi)有形成。英雄豪杰難以借助社會(huì)潮流的力量稱王爭(zhēng)長(zhǎng)，改朝換代。在這種形勢(shì)下，宋江想成大器很難。他試圖走一條造反之路，又不敢冒造反失敗的風(fēng)險(xiǎn)，只好過(guò)早地放出“天子圣明，奸臣當(dāng)?shù)馈?，“替天行道，赦罪招安”等自相矛盾，自欺欺人的聲音。例如《水滸傳》第二十回里，宋江見(jiàn)了濟(jì)洲府新太守宗府尹行下所屬各縣的文書(shū)，心內(nèi)尋思道，“晁蓋等眾人，不想做下這般大事，犯了迷天大罪，劫了生辰綱，殺了做公的，傷了何觀察，又損害了許多官軍人馬，又把黃安活捉上山......”。月下別了劉唐后，一頭走，一面肚里尋思道，“那晁蓋倒去落了草，直如此大弄”。這體現(xiàn)了宋江衷心羨慕晁蓋等走造反之路，勢(shì)力迅速發(fā)展，初具割據(jù)基業(yè)的入伙念頭，次日早晨即借故殺了閻婆惜。因?yàn)樵趯?shí)際上，當(dāng)時(shí)宋江完全可以?shī)Z回晁蓋回書(shū)，然后燒掉證據(jù)，而不是殺掉閻婆惜。第三十五回記敘清風(fēng)山人馬投梁山泊入伙時(shí)，宋江直說(shuō)到，“劉唐寄書(shū)，將金子謝我，因此上殺了閻婆惜，逃去在江湖上”?？梢?jiàn)，怒殺閻婆惜掩蓋著宋江處心積慮逼迫自己走上造反之路，斷絕偷生念頭的做秀心態(tài)。第二十三回里他逃到柴進(jìn)莊上，結(jié)識(shí)武松，拜為兄弟，臨別并未囑咐話語(yǔ)。到第三十二回，離怒殺閻婆惜已經(jīng)一年，宋江看到全國(guó)性的大規(guī)模農(nóng)民起義沒(méi)有形成，推翻北宋王朝需要長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，起義失敗的風(fēng)險(xiǎn)很大，不敢冒造反失敗的風(fēng)險(xiǎn)。他與武松分手時(shí)道“......入伙（二龍山）之后，少戒酒性。如得朝廷招安，你便可攛掇魯智深，楊志投降了。日后但是去邊上一刀一槍，博得個(gè)封妻蔭子，久后青史上留一個(gè)好名，也不枉了為人一世.....”

三、卓越的軍事才能

梁山泊的發(fā)展壯大與戰(zhàn)斗取得勝利的關(guān)鍵又與宋江卓越的軍事才能是分不開(kāi)的。

在《水滸傳》第六十四回合中，宋江率領(lǐng)將士攻打大明府時(shí)，已猜出關(guān)勝將采取圍魏救趙一計(jì)，于是不得不退軍。同時(shí)，他又想到敵軍定會(huì)反攻，于是將計(jì)就計(jì)，在途中做好埋伏，采取引狼入室，再用關(guān)門打狗的方法，當(dāng)敵人進(jìn)入埋伏圈時(shí)，一戰(zhàn)告捷。這既保全了梁山軍隊(duì)的實(shí)力，又打破了敵軍反攻計(jì)劃。

通過(guò)一打東平，兩打東昌，宋江依約成為梁山泊主，計(jì)點(diǎn)大小頭領(lǐng)，恰好一百零八員。排定座次，澄清名份，刻不容緩。而功勞大小，座次先后，容易引起內(nèi)部不滿和紛爭(zhēng)。為此，宋江與吳用等又弄出個(gè)石碣天文的玄招。在第七十一回里，梁山泊建羅天大醮，做七晝夜好事。到第七日三更時(shí)分，只聽(tīng)天上一聲響，原來(lái)竟是千年一遇的天眼開(kāi)，卷落出一塊天火，引導(dǎo)眾人挖出一個(gè)石碣，上面竟有眾頭領(lǐng)姓名星宿的蝌蚪文字。眾人看了，俱驚訝不已。宋江道，“鄙猥小吏，原來(lái)上應(yīng)星魁......天罡地煞星辰，都已分定次序，眾頭領(lǐng)各守其位，各休爭(zhēng)執(zhí)，不可逆了天言?！北娙私缘溃疤斓刂?，物理數(shù)定，誰(shuí)敢違拗？”一場(chǎng)虛驚，安然化解。大家都是星宿，自然受命于天。誰(shuí)若反對(duì)，自討難堪。既然受命于天，所做所為，即是替天行道。理直氣壯，問(wèn)心無(wú)愧。如此大義，豈容非議。誰(shuí)敢反對(duì)，公論難違。

宋江三打祝家莊（見(jiàn)第四七——五十回）兩次都因情況不明，方法不對(duì)，打了敗仗。后來(lái)改變方法，從調(diào)查情況入手，于是熟悉了盤陀路，拆散了李家莊，扈家莊和祝家莊的聯(lián)盟，并且布置了藏在敵人盤營(yíng)里的伏兵，用了和外國(guó)故事中所說(shuō)“木馬計(jì)相像”的方法，第三次就打了勝仗。在根據(jù)不同的斗爭(zhēng)形式而采用不同的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)上，也有很值得重視的經(jīng)驗(yàn)。比如梁山初創(chuàng)時(shí)期，由于力量較小，便先取守勢(shì)，誘敵深入，利用復(fù)雜的地形，打破了何清和黃安的兩次進(jìn)攻，而打青州、打東平府、打東昌府都是根據(jù)不同對(duì)象的特點(diǎn)，避其長(zhǎng)而擊其短，出奇制勝。如對(duì)呼延灼用陷坑，對(duì)董平是用絆馬索，對(duì)張清則是誘進(jìn)水里，使他不能發(fā)揮用飛石打人的絕技等。

又在《水滸傳》第五十六回中，有這樣一段對(duì)白：

徐寧道：“??家中妻少，必被官司擒捉，如之奈何？”宋江道：“這個(gè)不妨，觀察放心，史在小可身上，早晚便取全到此完聚?！?/p>

這了了數(shù)語(yǔ)足以見(jiàn)得宋江在軍事上考慮周全細(xì)微。

又如第七十六回，面對(duì)童貫雄兵壓境，宋江泰然處之，用九宮八掛陣把敵人圍的水泄不通，最后一舉殲滅了所有敵軍。

作為江湖領(lǐng)袖，容忍不良品性比善惡分明更重要。像宋江厚待花榮手下，在江州牢城營(yíng)買上買下的做法，晁蓋是學(xué)不會(huì)的。在收買人心方面，宋江更成功一些。他多立戰(zhàn)功，又對(duì)眾頭領(lǐng)體貼關(guān)懷，安撫解勸，步步為營(yíng)，慢火煎魚(yú)，逐漸提高威信。等晁蓋覺(jué)察，為時(shí)已晚?！巴兴焱酢狈Q號(hào)是就一件事獲取的，比不得“及時(shí)雨”生平普施恩惠，圖謀天下。

這些都充分證明宋江在軍事上的卓越才能，正是由于這一點(diǎn)，我們才可以看到好漢們的英雄氣魄。

宋江除了這三方面的特點(diǎn)外，仗義等其它性格也是其具有的。然而他最終還是選擇了招安，選擇了歸順朝庭，的確在今人看來(lái)，招安這步棋確實(shí)是走錯(cuò)了，錯(cuò)在哪呢？歸根到底還是由于他的階級(jí)本性與保守這一性格決定的。封建大一統(tǒng)的思想和維護(hù)地主階級(jí)的利益在他的腦海中根深蒂固，同時(shí)他有時(shí)時(shí)刻刻為自己的兄弟千古名聲著想，他對(duì)朝庭報(bào)有著幻想，幻想著在那里實(shí)現(xiàn)理想。

梁山轟轟烈烈的農(nóng)民起義到接受招安，是一個(gè)悲劇性的結(jié)局。這是封建統(tǒng)治階級(jí)惡毒的陰謀欺騙的結(jié)果，也和宋江的性格密不可分。宋江身上有反抗性的一面，又有妥協(xié)性的一面。盡管宋江具有起義農(nóng)民的英魂氣概和卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能，但是他也有自己的誤區(qū)。他看到天下大亂的局面沒(méi)有出現(xiàn)，全國(guó)性大規(guī)模的農(nóng)民起義沒(méi)有爆發(fā)，推翻北宋王朝需要長(zhǎng)期艱難的斗爭(zhēng)，對(duì)割據(jù)梁山泊的前途嚴(yán)重信心不足，不敢冒起義失敗的風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)初“敢笑黃巢不丈夫”以起義失敗為恥的豪情壯志被招安歸化、青史留名的自欺欺人的想法取代。政治動(dòng)搖性造成了他的誤區(qū)。這樣，他開(kāi)始一步步走入陷阱，走向死亡。他出身于地主家庭，做過(guò)縣衙押司，和封建統(tǒng)治階級(jí)有不可分割的聯(lián)系。他有濃厚的正統(tǒng)思想和倫理道德觀念，以忠孝為天經(jīng)地義，認(rèn)為最高統(tǒng)治者不可侵犯，這就造成了他妥協(xié)性的一面。他反對(duì)強(qiáng)權(quán)暴力，反對(duì)貪官污吏，深悉人民痛苦并寄予同情，專好結(jié)納行俠仗義而受害遭難的江湖好漢，這是他富于反抗性的一面。宋江在革命道路上邁出的第一步，是當(dāng)晁蓋等智取生辰綱事發(fā)后把他們私自放走。許多落難英雄也都是由于宋江的指點(diǎn)介紹才投奔梁山的。他對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)有一點(diǎn)認(rèn)識(shí)，對(duì)于橫來(lái)之禍，他曾有所預(yù)防，在他家里挖有地窖，備作為萬(wàn)一時(shí)的脫身之所；又曾讓父親告了忤逆，以免將來(lái)連累。這些消極防備，表明他并不想積極抵抗。宋江這兩方面的悲劇性格，注定了梁山革命為接受招安，而前功盡棄這一可恥可痛的悲劇結(jié)局。他“忠心不負(fù)朝廷”，斷送了轟轟烈烈的農(nóng)民大起義，給后人留下深刻的歷史教訓(xùn)。

總之，宋江是一個(gè)半農(nóng)半吏的地主階級(jí)與封建知識(shí)分子的結(jié)合體。他孝義，他謙虛，他仗義，他有卓越的軍事才能，他又充滿了抱負(fù)，面他卻又難以跳出時(shí)代的怪圈。蓼兒洼上的一抹黃土，那是他的悲劇，也是作者的悲劇，更是社會(huì)的悲劇。宋江作為首領(lǐng)，排行當(dāng)數(shù)第一，也是整個(gè)小說(shuō)的中心人物。有將宋江和劉備、唐僧相提并論者，認(rèn)為宋江以群盜之首招安拜將；劉備三分天下；唐僧取得真經(jīng)，功德圓滿。三個(gè)“無(wú)能”的窩囊廢最終成就大業(yè)，究竟是造化厚他，命該如此？還是別的原因？有將宋江看作是“永遠(yuǎn)的黑幫老大”的。還有人“從財(cái)政危機(jī)的角度看宋江接受招安的真正原因”。在我看來(lái)，宋江作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人物，我比較同意那種最大眾化的看法——宋江是一個(gè)好漢，又屬于那種懦弱無(wú)能的人，最后宋江集團(tuán)的瓦解，他是最脫不開(kāi)責(zé)任的。

[參考文獻(xiàn)]：

（1）《水滸傳》，第十八回、P138，1994年，中州古籍出版社，《水滸傳》

（2）《水滸傳》，第七十四回、P620-628，1994年，中古州籍出版社，《水滸傳》

（3）《水滸傳》，第七十一回、P603-613，1994年，中州古籍出版社，《水滸傳》

（4）《水滸傳》，第三十六回、P296-304，1994年，中州古籍出版社，《水滸傳》

（5）《水滸傳》，第六十二回、P537，1994年，中州古籍出版社，《水滸傳》

（6）《水滸傳》，第三十九回、P327，1994年，中州古籍出版社，《水滸傳》

（7）《水滸傳》，第六十四回、P491，1994年，中州古籍出版社，《水滸傳》

第四篇：水滸傳宋江篇

《水滸傳》之解析宋江

他是梁山一百單八將之首，冒不出眾，文武不才，因何統(tǒng)領(lǐng)眾好漢，深的擁戴。他將義字當(dāng)頭，替天行道，卻是恩威并施忠孝兩難全。究竟是陰險(xiǎn)狡詐偽義士還是坐鎮(zhèn)一方真好漢。

我們說(shuō)水滸當(dāng)中誰(shuí)為第一主人公，恐怕所有人都知道及時(shí)雨宋江，那么有不少讀者直到現(xiàn)在看水滸都覺(jué)得奇怪，說(shuō)梁山好漢里面頂天立地的大英雄非常之多，怎么這個(gè)宋江就成了里面的第一主人公？反過(guò)來(lái)再看松江，不文不武，面黑身矮，相貌也不出眾，文采武功也不出眾，怎么它就成了梁山第一把手了呢？而且他一上梁山幾乎所有兄弟都捧著他，晁蓋死后他理所應(yīng)當(dāng)?shù)某蔀榱荷筋^把交椅，那么松江到底是依靠什么獲得了這樣的一個(gè)地位，切不說(shuō)宋江此人，仔細(xì)琢磨在我們身邊可能您本人就是一個(gè)宋江一樣沒(méi)有突出長(zhǎng)處的人，可是沒(méi)有突出長(zhǎng)處的人并不一定妨礙到你在生活當(dāng)中能成為單位領(lǐng)導(dǎo)，公司的懂事或者說(shuō)成為眾人當(dāng)中的領(lǐng)頭人，關(guān)鍵在于其內(nèi)在的內(nèi)涵到底是哪些，能不能夠把這些人捏合在你周圍，所以宋江這個(gè)人物的成功對(duì)我們今天的現(xiàn)實(shí)是有非常強(qiáng)的啟迪意義的，比方說(shuō)宋江在水滸中是個(gè)什么形象呢，：叫面黑身矮，人長(zhǎng)得特別黑，還是個(gè)矮子，試想這樣的人可以絕對(duì)說(shuō)的上是貌不出眾，他真正的強(qiáng)項(xiàng)是什么呢？精通刀筆，吏道純熟，換而言之就是說(shuō)單位這個(gè)業(yè)務(wù)它還能拿的通，而且對(duì)于人際關(guān)系、權(quán)術(shù)這些宋江是門清，他就這么點(diǎn)長(zhǎng)處。但是宋江對(duì)自己的能力是有自知之明的，水滸后來(lái)盧俊義在上山之后，松江曾對(duì)其言，/ 4

說(shuō)道：我有三樣不如你：論其表，松江黑矮，不及員外，凜凜一軀，堂堂儀表；論出身，員外生于富貴之家，常有豪杰之譽(yù)，而宋江出身小吏，畏罪在逃；再者，宋江文不能安邦，武不能服眾，手無(wú)縛雞之力，身無(wú)寸劍之功，而員外力敵萬(wàn)眾，通今博古，如此才德，正當(dāng)為梁山寨主。因此看出宋江對(duì)于自身有清晰的認(rèn)識(shí)，然正因?yàn)樗麑?duì)自身清醒的認(rèn)識(shí)，他才在別人所不及的地方下足了功夫。所以宋江不文不武，能耐也不高，卻成為梁山泊好漢的頭把交椅

個(gè)人認(rèn)為宋江在用人方面有突出的長(zhǎng)處，其馭人之術(shù)這方面的權(quán)謀宋江算是玩到家了，如何體現(xiàn)，不妨把宋江這一生看作一個(gè)階梯型發(fā)展，有三個(gè)標(biāo)志。宋江有三個(gè)外號(hào)，開(kāi)始為孝義黑三郎：宋江在家排行老三，孝義一解為宋江對(duì)其家人長(zhǎng)輩孝順，對(duì)朋友講義氣，當(dāng)宋江逃亡在外之時(shí)，其父宋太公想讓他回來(lái)所以由因?yàn)橹夭±p身不久于世，宋江明知是假便也回得家中。宋江作為一個(gè)不文不武之人，非英雄是的人物，若沒(méi)有一點(diǎn)精神內(nèi)核支撐的話，將不可能得到梁山眾兄弟之追捧，所以即使明知道父親撒謊也要回來(lái)，為一個(gè)“孝”字。這是宋江為人的一個(gè)核心，宋江對(duì)內(nèi)孝對(duì)外則是義，非常講義氣，這一點(diǎn)也是宋江能獲取眾人追捧的一個(gè)非常重要的原因，截取生辰綱一役前后所發(fā)之事皆可看出（詳情相信大家看過(guò)水滸的朋友都能知曉）。宋江所處時(shí)期，其出身僅為縣衙一押斯，因此他獲得資源非常有限，但宋江也知道其人脈資源最后的是在莽莽蒼蒼的這個(gè)江湖，這些英雄捧著他，其實(shí)宋江心里一直存在一個(gè)很大野心，因?yàn)樗酪宰约盒±舻纳矸菹胗兴?shù)，實(shí)為難上加難，潯陽(yáng)樓反詩(shī)（心在山東身在吳，飄蓬江海謾?quán)涤?。他時(shí)若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫!其道：終有一

日，天天人人都會(huì)知道宋江這個(gè)名字）即可看出宋江本人野心之大，但以他當(dāng)時(shí)所處位置是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，因此宋江必須借助于**年代非常之時(shí)才能拔尖出頭，因此宋江所走路線為：若要官，殺人放火受招安。因此通過(guò)孝感動(dòng)眾人通過(guò)義聚攏人心，孝義黑三郎此外號(hào)為宋江起家的一個(gè)根本所在，僅有這些宋江不足以遠(yuǎn)播，于是宋江第二個(gè)外號(hào)及時(shí)雨，就是他人生的第二階段，何為及時(shí)雨：天旱我盼著下雨，雨就來(lái)了，宋江即是誰(shuí)有難若他知曉，雖無(wú)牽擾亦去助之。這種主動(dòng)籠絡(luò)人心對(duì)于宋江而言是非常有用的一招，但并不僅僅是仗義疏財(cái)，宋江還有其籠絡(luò)人心的辦法，此法重點(diǎn)在于抓住了梁山英雄的心處，宋江不光送上的是錢還有給人的自信和信心，梁山好漢吃軟不吃硬，宋江也正是抓住了這一要點(diǎn)，因此宋江這一及時(shí)雨籠絡(luò)人心的能耐相當(dāng)之大。

梁山泊招安之后，豎起大旗山東呼保義，河北玉麒麟，即宋江第三稱號(hào)呼保義，宋江不滿意只是當(dāng)初的孝義黑三郎更不滿意只在梁山做一匪首，誓要有所作為，替天行道，效忠朝廷，將來(lái)封妻蔭子成為一方大吏。因此到呼保義這個(gè)階層等于宋江已經(jīng)把忠義的階層延伸到了此處。這里有一關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)，就是梁山一百零八好漢拍座次，聚義廳改為忠義堂，忠義是什么？以孝為根基，義為核心，忠為最高的目的，因此宋江的孝和義是為忠而服務(wù)。宋江孝使得眾人對(duì)他有更高的評(píng)價(jià)，義使周圍有更多的人跟著他辦事，聚攏如此多的人為何事？目的只有一個(gè)----忠。忠于宋江心里最高的天。因此宋江孝也好義也好最終的目的是為了忠，這就是宋江人生境界的三大論。

最后宋江陷入到統(tǒng)治階級(jí)黑暗中并因此喪命，不管怎么說(shuō)宋江已

經(jīng)一朝身到鳳凰池，完成了一次鳳凰涅槃似的蛻變。宋江的人生目的已經(jīng)達(dá)到，因此他最后面對(duì)毒酒才表現(xiàn)那種不懼死的精氣，臨到最后宋江也為將來(lái)不因李逵等人再次造反壞了自己的名節(jié)，把李逵帶上了死亡之路。此時(shí)的宋江為了忠而舍棄了義。宋江為了這個(gè)忠能成就大事，把極大的水分摻雜到了義里。梁山泊聚義一百零八將是宋江以義把大家籠到一塊，又設(shè)七天校場(chǎng)，石碑出世即現(xiàn)三十六天罡七十二地煞，解釋為物理定數(shù)，勿要違命，一系列手段將梁山這些草莽漢子收拾的服服帖帖，所以宋江鋪好了這一招，也為日后招安做好了準(zhǔn)備。宋江在涉及到忠，忠于朝廷這個(gè)概念之時(shí)，忠字變得高不可攀，義便拋于腦后，逼死李逵，氣死林沖揭露了宋江本身非常虛偽的義的面目，所以，最后宋江上山了，梁山有了興旺發(fā)達(dá)的那一天，但是最終也由于宋江本身這種招安路線注就了梁山好漢的悲劇。

專制治理亂民，亂民推翻專制，然后亂民必然又產(chǎn)生新的專制，然后專制再治理新的亂民，因此農(nóng)民起義是中國(guó)社會(huì)激烈的痙攣，梁山泊好漢的起義即是北宋末年激烈歷史痙攣的一種反映，而宋江則是這個(gè)痙攣當(dāng)中的主導(dǎo)者，最后也成了這個(gè)痙攣里的犧牲品。

【戰(zhàn)】筆

第五篇：從領(lǐng)導(dǎo)學(xué)角度分析《水滸傳》中宋江形象及啟發(fā)

摘要：《水滸傳》作為我國(guó)四大名著之一，不僅是中國(guó)小說(shuō)史上的巔峰著作，其中也蘊(yùn)含了深刻的思想和價(jià)值觀。作為《水滸傳》中心人物的宋江并無(wú)突出長(zhǎng)處卻得以坐穩(wěn)梁山頭把交椅，因此宋江的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和領(lǐng)導(dǎo)能力對(duì)我們當(dāng)下仍舊有一定的啟發(fā)意義。

關(guān)鍵詞：宋江；領(lǐng)導(dǎo)類型；領(lǐng)導(dǎo)品質(zhì)；領(lǐng)導(dǎo)激勵(lì)；啟發(fā)

《水滸傳》主要講的是梁山108好漢的人生歷程，講述了從輝煌到敗亡的過(guò)程，故事蕩氣回腸，讓人唏噓不已。書(shū)中主要人物宋江的形象飽受人們的爭(zhēng)議，他稀疏平常的武藝比不上絕大多數(shù)好漢，也沒(méi)有聰明絕頂?shù)哪X子，甚至相貌也只能算是差強(qiáng)人意。但是就是這樣一個(gè)人卻能成為108位好漢的主心骨，他的領(lǐng)導(dǎo)能力毋庸置疑。本文通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格、領(lǐng)導(dǎo)品質(zhì)與領(lǐng)導(dǎo)激勵(lì)三個(gè)方面系統(tǒng)分析宋江的領(lǐng)導(dǎo)，以及對(duì)我們的啟示。

一、領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格

根據(jù)美國(guó)學(xué)者丹尼爾?戈?duì)柭难芯?，由于不同的性格和心理，產(chǎn)生了六種領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格，而掌握了四種或者更多領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格的領(lǐng)導(dǎo)人――尤其是遠(yuǎn)見(jiàn)型、民主型、關(guān)系型以及教練型領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格――往往會(huì)營(yíng)造出最好的工作氛圍并取得最好的績(jī)效。

按照戈?duì)柭膭澐?，宋江屬于遠(yuǎn)見(jiàn)型和關(guān)系型的領(lǐng)導(dǎo)，遠(yuǎn)見(jiàn)型領(lǐng)導(dǎo)動(dòng)員大家為了一個(gè)共同的想法而努力。同時(shí)，對(duì)每個(gè)個(gè)體采用什么手段來(lái)實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)往往會(huì)留出充分的余地，而關(guān)系型這種領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格以人為中心，努力在員工之間營(yíng)造一種和諧的氛圍。宋江在《水滸傳》中因?yàn)檎塘x疏財(cái)，扶貧濟(jì)困，為他贏得了“及時(shí)雨”的稱號(hào)，在梁山上也因?yàn)樗c各好漢都有著良好的關(guān)系，在以他為首的情況下，梁山泊內(nèi)得以形成了良好的氛圍。雖然，宋江雖說(shuō)是被逼上梁山，但每一步都是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，在晁蓋死后為了防止他人說(shuō)閑話，宋江先去尋了盧俊義，然后約定誰(shuí)先為晁蓋報(bào)仇誰(shuí)就為新主，這算是定了一個(gè)短期的目標(biāo)，在籠絡(luò)了人心的同時(shí)樹(shù)立了良好的形象。他領(lǐng)導(dǎo)梁山之后，將“聚義堂”改為“忠義堂”，樹(shù)起替天行道的大旗，從心理層面上升華了梁山好漢的文化理念和使命感。同時(shí)他始終不忘招安，不斷向大家傳達(dá)一個(gè)封妻蔭子的美好愿景，動(dòng)員大家為之一起努力。

二、領(lǐng)導(dǎo)品質(zhì)

按照戈?duì)柭睦碚?，遠(yuǎn)見(jiàn)型和關(guān)系型的領(lǐng)導(dǎo)有著獨(dú)特的情商基礎(chǔ)，即自信、擁有較強(qiáng)的移情能力、善于改變激勵(lì)方式和建立人際關(guān)系、溝通。梁山泊的好漢眾多，有著各自的本事，且來(lái)源背景復(fù)雜多樣，如何將這一群人有效凝聚在一起則是考驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)能力的重要難題。宋江通過(guò)一定的標(biāo)準(zhǔn)將好漢按序排位，為了增強(qiáng)合法性還通過(guò)天降神碑的方式將好漢與天罡地煞相結(jié)合，既滿足武藝高強(qiáng)地位較高的好漢的自尊心，又照顧了原本不受重視或者地位低下的好漢的情緒，比如鼓上騷時(shí)遷等。這一系列的做法幫助建立起了和諧的團(tuán)隊(duì)氛圍，對(duì)增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)士氣、改善內(nèi)部交流，以及鞏固大家之間的信任有著重要的意義。

同時(shí)，成為一名合格的領(lǐng)導(dǎo)是需要勇氣的，道德領(lǐng)導(dǎo)力更是要求領(lǐng)導(dǎo)者深入內(nèi)心，找到堅(jiān)持自己理想的意志和勇氣。宋江在其他好漢都反對(duì)朝廷招安的時(shí)候，堅(jiān)持自己內(nèi)心的目標(biāo)，并且試圖改變下屬的想法，從這個(gè)角度來(lái)看，宋江作為領(lǐng)導(dǎo)者是很有堅(jiān)持的，此處不論他所堅(jiān)持的是否正確，單純?cè)谠谟職夥矫?，宋江無(wú)疑具備了好領(lǐng)導(dǎo)的品質(zhì)。而且，好的領(lǐng)導(dǎo)不是面面俱到，而是學(xué)會(huì)放權(quán)，讓下屬得到鍛煉的機(jī)會(huì)，成長(zhǎng)為能夠獨(dú)擋一面的人才。宋江善于放權(quán)，在確立自己權(quán)威的前提下，出謀劃策交給吳用，打仗則有一群好漢，自己則是負(fù)責(zé)監(jiān)督和獎(jiǎng)懲，減輕了自己的工作負(fù)擔(dān)的同時(shí)收獲了下屬的愛(ài)戴與尊重。

三、領(lǐng)導(dǎo)激勵(lì)

在管理學(xué)看來(lái)，組織是指人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)一定的目標(biāo)，相互協(xié)調(diào)結(jié)合而成的集團(tuán)或團(tuán)體，梁山好漢有著自己的目標(biāo)，只不過(guò)隨著時(shí)間的推移，目標(biāo)不停的改變，梁山泊已經(jīng)具備了組織的基本特征。要想讓組織得到更好的發(fā)展，激勵(lì)機(jī)制必不可少。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，人的需求象階梯一樣從低到高按層次分為五種，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。宋江對(duì)梁山好漢的領(lǐng)導(dǎo)激勵(lì)自然需要滿足下屬的需求。首先，宋江廣結(jié)英豪，仗義疏財(cái)，在好漢落魄潦草的時(shí)候，大方接濟(jì)的同時(shí)還為他們盡可能謀一條出路，而在入主梁山泊后金銀平分、衣食無(wú)憂，滿足了他們的生理需求；其次，梁山泊經(jīng)營(yíng)有方，多次打退了官軍的圍剿，而且努力把每位好漢的家眷接來(lái)，增加了組織的凝聚力與安全感；再次，宋江并沒(méi)有把梁山泊當(dāng)作自己的一人堂，相反在聚義廳內(nèi)各好漢暢所欲言，對(duì)宋江本人也可質(zhì)疑，像李逵誤以為宋江強(qiáng)占婦人后要在忠義堂對(duì)質(zhì)。同時(shí)，根據(jù)個(gè)人所長(zhǎng)安排具體職責(zé)，充分尊重了其他好漢；最后，梁山當(dāng)中除了原有的強(qiáng)盜之外，也有一大批像關(guān)勝、胡延灼一樣朝廷降將和盧俊義、吳用等人的有識(shí)之士。因此，必須給這些人一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的需要的滿足，就是“替天行道”的崇高理想和最終歸宿“朝廷招安”。

宋江通過(guò)不同層次的需求的滿足，將梁山好漢緊緊圍繞在他的周圍，凝聚成為一個(gè)具有強(qiáng)大戰(zhàn)斗力的整體。

四、對(duì)我們的啟示

一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者當(dāng)然對(duì)組織的發(fā)展有著重要的作用，一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)必須像宋江一樣有著明確的目標(biāo)并為之奮斗，同時(shí)要善于處理人際關(guān)系，團(tuán)結(jié)同事。但是一個(gè)組織能否良好運(yùn)行不能僅僅只看一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)，同時(shí)還要看是否有好的追隨者。我們不可能每個(gè)人都成為領(lǐng)導(dǎo)者，我們?cè)诙鄶?shù)情況下還是追隨者的身份，我們更需要借鑒其他好漢的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。在梁山這個(gè)組織中，可以說(shuō)剩下的107好漢都是追隨者，他們能夠很好的服從領(lǐng)導(dǎo)宋江的命令，從服從意識(shí)這個(gè)角度來(lái)看，這些追隨者是非常合格的，但是整體來(lái)看，這些追隨者并不完美，只能算愚忠。首先，追隨者與領(lǐng)導(dǎo)者的人格應(yīng)該是平等的，但在水滸中，107好漢在聚義后個(gè)人意見(jiàn)的表達(dá)明顯變少了，他們把自己獨(dú)立的意識(shí)心甘情愿的交給了領(lǐng)導(dǎo)者，這也造成了雙方人格的差距。其次，追隨者與領(lǐng)導(dǎo)者存在相互領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系，在權(quán)力的來(lái)看相互制約，但是水滸中，追隨者完全沒(méi)有讓領(lǐng)導(dǎo)者追隨，而只是完全追隨，權(quán)力方面更不存在相互制約的關(guān)系；最后，追隨者對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者也應(yīng)該有潛在影響力，即“對(duì)抗性”。但可惜的是，107好漢放棄自己建議的表達(dá)權(quán)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的追隨是死心塌地的，最后反而被宋江勸服歸順了。其實(shí)，他們?nèi)狈α霜?dú)立精神，沒(méi)能在自己覺(jué)得不對(duì)的時(shí)候，果斷選擇離開(kāi)，當(dāng)然這也從側(cè)面表明了宋江的卓越領(lǐng)導(dǎo)力。總而言之，這些追隨者是可悲的，他們喪失自己的獨(dú)立人格來(lái)聽(tīng)從領(lǐng)導(dǎo)，讓自己萬(wàn)劫不復(fù)，但也正是因?yàn)檫@個(gè)才讓這些可悲的英雄讓人扼腕嘆息。

水滸中的領(lǐng)導(dǎo)是充滿智慧的，是講不完的。從水滸中學(xué)領(lǐng)導(dǎo)，以宋江為例，學(xué)會(huì)如何做好一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)；以107將為戒，提醒自己如何做一個(gè)合格的追隨者。