第一篇：七年級(jí)語文上冊(cè) 23《女媧造人》預(yù)習(xí)學(xué)案(無答案) 新人教版

23《女媧造人》

一、請(qǐng)給下列加點(diǎn)的字注音或根據(jù)拼音寫漢字。

女媧（）澄chè（）幽光（）揉（）枯藤（）．．．．綿yán（）mǎng mǎng 榛榛（）（）（）（）．．

二、填空。

（1）本文是根據(jù)古代神話改寫的，其體裁是，它詳細(xì)敘述了 的具體過程，著力刻畫了女媧的母親形象。

（2）神話是遠(yuǎn)古時(shí)代人民表現(xiàn)對(duì)自然文化現(xiàn)象的理解與想象的故事。它并非現(xiàn)實(shí)生活的科學(xué)反映，而是以遠(yuǎn)古人民貧乏的生活為基礎(chǔ)，借助 和 把自然和客觀世界擬人化的結(jié)果。神話帶有濃厚的 色彩。

三、多讀幾遍課文，試著把課文變成一個(gè)深化故事，課上講給同學(xué)聽。告訴你個(gè)就愛你個(gè)故事的竅門，先記住要點(diǎn)。

四、有人說，發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題比解決一個(gè)問題更有價(jià)值。把你發(fā)現(xiàn)的問題記下來和同學(xué)交流，向老師請(qǐng)教。

五、知識(shí)拓展

神話：關(guān)于神仙或古代英雄的故事，是古代人民對(duì)自然現(xiàn)象和文化的解釋與想象的故事，是一種原始的幻想性很強(qiáng)的、不自覺的藝術(shù)創(chuàng)造。

神話一般可分為三種類型：開辟神話、自然神話和英雄神話。開辟神話反映的是原始人的宇宙觀，用此解釋天地是如何形成的，人類萬物是如何產(chǎn)生的；自然神話，是對(duì)自然界各種現(xiàn)象的解釋：英雄神話，這類神話產(chǎn)生的稍晚，表達(dá)了人類反抗自然的愿望，同時(shí)，也可說是人類某種勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的概括總結(jié)。

中國(guó)古代神話散見于各種書籍，其中現(xiàn)存最早、保存最多的是《山海經(jīng)》。像《精衛(wèi)填?！贰ⅰ犊涓缸啡铡返染统鲎浴渡胶＝?jīng)》。

六、通過預(yù)習(xí)，你有什么收獲呢？說出來與大家分享。

我的收獲：

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第二篇：女媧造人教學(xué)案及答案

《女媧造人》教學(xué)案

教學(xué)目標(biāo)

① 通過復(fù)述故事情節(jié)，理解本文聯(lián)想與想像手法的運(yùn)用，并激發(fā)學(xué)生探求未知領(lǐng)域的欲望。

② 感受文中所表現(xiàn)的喜悅之情。

③ 初步了解神話故事的特點(diǎn)。

教學(xué)重點(diǎn);① 大膽而新奇的想像。

② 對(duì)人類誕生的喜悅感。教學(xué)難點(diǎn):體會(huì)課文的思想感情。教學(xué)設(shè)計(jì)：

一、布置預(yù)習(xí)、導(dǎo)學(xué) 1．注音并釋義

女媧（w?。簜髡f中造人、補(bǔ)天的神。澄澈（chénɡ chè）：清澈透明。幽光（yōu）靈敏：反應(yīng)快。綿延：延續(xù)不斷。

莽莽榛榛（mǎnɡ zhēn）：草木叢生的樣子。

神通：原是佛教用語，指無所不能的力量，今指特別高明的本領(lǐng)。2．熟讀課文，熟悉故事情節(jié)。試復(fù)述課文。

3、查閱資料與工具書了解作者及神話這一文學(xué)體裁。

二、指導(dǎo)學(xué)習(xí)

研討

（一）、導(dǎo)語設(shè)計(jì) 同學(xué)們，遠(yuǎn)古時(shí)代，生產(chǎn)力水平低下，知識(shí)貧乏，人們對(duì)于一些自然和社會(huì)現(xiàn)象，比如日月出沒、電閃雷鳴、人類自身來源等，不能科學(xué)地解釋，于是被困惑的原始人便通過幼稚的想像把自然力形象化、人格化，并且依照人類的英雄形象，創(chuàng)造了許多動(dòng)人的神話故事。一個(gè)被幻想加工過的神奇世界便產(chǎn)生了：山川日月風(fēng)雨等自然事物都有一個(gè)專司其職的神靈；開天辟地后的盤古“頭為四岳，目為日月，脂膏為江海，毛發(fā)為草木”，威武的太陽神每天乘坐羲和駕駛的車子繞天巡行……。

人，到底從何而來？思索著的遠(yuǎn)古人們用他們豐富的想像創(chuàng)造了女媧摶土造人的神話，今天我們所要學(xué)的《女媧造人》（板書文題）就是袁珂根據(jù)中國(guó)古代神話而改寫的。

（二）、閱讀理解《風(fēng)俗通》中有關(guān)女媧的兩則短文 投影：

1．俗說天地開辟，未有人民，女媧（傳說是人面蛇身，創(chuàng)造了人類）摶（tuán，把某種東西揉成圓形）黃土作人。劇務(wù)（工作劇烈繁重），力不暇供（用上所有的力量還來不及供應(yīng)），乃引（牽、拉）繩于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人；貧賤者，引纟恒（ɡēnɡ，粗繩索）人也。

譯文：民間傳說，天地開辟之初，大地上并沒有人類，是女媧摶捏黃土造了人。她干得又忙又累，竭盡全力干還趕不上供應(yīng)。于是她就拿了繩子把它投入泥漿中，舉起繩子一甩，泥漿灑落在地上，就變成了一個(gè)個(gè)人。后人說，富貴的人是女媧親手摶黃土造的，而貧賤的人只 是女媧用繩沾泥漿，把泥漿灑落在地上變成的。2．女媧禱神祠祈而為女媒，因置婚姻。

譯文：女媧在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒。于是女媧就安排男女婚配。

（三）、整體感知課文

1．研讀課文，比較神話故事和課文內(nèi)容，篩選出聯(lián)想想像的內(nèi)容。學(xué)生回答，教師明確：

課文在原來的基礎(chǔ)上增加了：（1）女媧造人的具體過程；（2）人造出來之后歡欣喜悅場(chǎng)面；（3）女媧像人一樣具有心理活動(dòng)和喜怒哀樂等情緒；（4）作者的評(píng)述，其中女媧造出小人之后歡欣鼓舞的場(chǎng)面以及對(duì)女媧的人性化描寫最見作者的想像力。2．恰當(dāng)?shù)貜?fù)述課文。

先分小組復(fù)述，再由各小組推薦1-2同學(xué)，舉行小組賽，看誰講得生動(dòng)，如女媧造人的具體過程，人來到世間的描寫。

（四）、研讀課文

1．《風(fēng)俗通》里的有關(guān)文字非常簡(jiǎn)略，而通過改寫、豐富補(bǔ)充之后的課文，則處處洋溢著人類誕生的喜悅感，找出有關(guān)詞句，說說你對(duì)這一喜悅感的體會(huì)。2．這篇神話真實(shí)感人的地方，在于女媧造人過程中的心理和神態(tài)描寫，嘗試分析“媽媽”女媧的形象。

3．在封建社會(huì)里，有人借用此神話把人剝削人現(xiàn)象說成是命中注定、天經(jīng)地義的。他們說女媧用揉團(tuán)黃泥做成的人便是社會(huì)上那些有錢有勢(shì)的統(tǒng)治階級(jí)的前輩，那些用柳條甩出的便是無權(quán)無勢(shì)的下層百姓的先人，對(duì)此，請(qǐng)學(xué)生討論，談?wù)劺斫狻?/p>

4.神創(chuàng)造人，是對(duì)人類起源的錯(cuò)誤解釋，但是這類神話為什么能夠世代流傳？

請(qǐng)分組討論。教師引導(dǎo)學(xué)生探究這類神話的魅力何在，對(duì)于學(xué)生獨(dú)特的感受和見解熱情鼓勵(lì)。

5、神話具有哪些特點(diǎn)？你還知道哪些有名的神話故事？

神話的主要特點(diǎn)是：1．神話把自然加以形象化，進(jìn)行了不自覺的藝術(shù)加工；2．神話創(chuàng)作的基礎(chǔ)是現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)作方法則是浪漫主義的；3．神話表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類征服自然的理想和信念。正因?yàn)檫@樣，所以神話具有豐富多彩的想像、奇妙的情節(jié)和感人的藝術(shù)力量。正如馬克思說，它表現(xiàn)了“人類童年時(shí)代的天真”，具有“永久的魅力”。我國(guó)遠(yuǎn)古比較著名的神話有：女媧補(bǔ)天、后羿射日、夸父逐日、精衛(wèi)填海、鯀禹治水、刑天舞干戚、共工怒觸不周山等

（五）、課堂小結(jié)

正因有了作者大膽新奇想像的演繹與擴(kuò)充，女媧造人這個(gè)古老的神話傳說充溢著生活氣息，煥發(fā)出迷人的色彩。人類感念造人神女媧，感念她帶到人世間的愛與溫情，現(xiàn)實(shí)中人在澄澈的心湖底有誰沒有珍存母親勤勞、質(zhì)樸的身影？愿這歡欣與愉悅?cè)绮粩嗔魈实男∠?，一路唱著歡歌前行。

三、達(dá)標(biāo)

提升

1.閱讀《淮南子?姮娥奔月》 投影：

羿請(qǐng)不死之藥于西王母，姮娥竊之奔月宮。

注：1．姮（hénɡ）娥：傳說中的月宮仙子，又稱“嫦娥”。這則神話流傳至漢代，因避漢文帝（劉恒）諱，改“姮”為“嫦”。2．羿請(qǐng)不死之藥于西王母：《后漢書?志?天文（上）》注中也有類似的說法。羿（yì），傳說中夏代有窮民的君主，善于射箭。一說是堯時(shí)善于射箭的武士。西王母，傳說中的仙人名。請(qǐng)同學(xué)們發(fā)揮大膽新奇的想像，進(jìn)行人性化的改寫。

為學(xué)生薦讀魯迅《故事新編?奔月》。故事梗概：善射的羿射下過九個(gè)太陽，射死過封豕長(zhǎng)蛇，一切大動(dòng)物和小動(dòng)物，最后“射得遍地精光”，只好在“無物之陣”中奔馳，天天和嫦娥一起吃烏鴉炸醬面。嫦娥熬不過這樣的生活，終于吞下金丹，獨(dú)自向天上飛升。而昔日的 弟子逢蒙又在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)，欺世盜名，利用向師傅“偷去的拳頭”施放冷箭，想置羿于死地。

參考答案：

（三）1．研讀課文，比較神話故事和課文內(nèi)容，篩選出聯(lián)想想像的內(nèi)容。

課文在原來的基礎(chǔ)上增加了：（1）女媧造人的具體過程；（2）人造出來之后歡欣喜悅場(chǎng)面；（3）女媧像人一樣具有心理活動(dòng)和喜怒哀樂等情緒；（4）作者的評(píng)述，其中女媧造出小人之后歡欣鼓舞的場(chǎng)面以及對(duì)女媧的人性化描寫最見作者的想像力。

（四）1．《風(fēng)俗通》里的有關(guān)文字非常簡(jiǎn)略，而通過改寫、豐富補(bǔ)充之后的課文，則處處洋溢著人類誕生的喜悅感，找出有關(guān)詞句，說說你對(duì)這一喜悅感的體會(huì)。

標(biāo)畫出文中的以下描寫：人落地后開口就喊“媽媽”；“媽媽”女媧的心理及神態(tài)描寫，如：女媧“不由得滿心歡喜，眉開眼笑”，“從此，她再也不感到孤獨(dú)、寂寞了”，“這些小人兒在她的周圍跳躍歡呼，使她精神上有說不出的高興和安慰?！钡?；女媧給孩子命名；許多小人的歡呼跳躍；女媧的辛勞，如“她工作著，工作著，一直工作到晚霞布滿天空，星星和月亮射出幽光。夜深了，她只把頭枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天剛微明，她又趕緊起來繼續(xù)工作。”等。體會(huì)，可讓學(xué)生各抒己見，答案不求統(tǒng)一。

要點(diǎn)提示：人的產(chǎn)生給大自然帶來無限生機(jī)；人類產(chǎn)生的同時(shí)，也產(chǎn) 生了“愛”，產(chǎn)生了人間的溫暖……

2．神話中的主人公女媧是神，具有非凡的能力，她造人的手段、方法體現(xiàn)了“神”的威力，而在細(xì)節(jié)的處理上，作者又賦予了她人的心理，人的情感，人的生活體驗(yàn)，從而使想像內(nèi)容既顯“神威”，又合人情事理。女媧所以要造人，是因?yàn)樗械郊拍陋?dú)，造人的愿望自然而真實(shí)；采用模仿自己的樣子造出人形的方法，是出于水中自己像的偶然誘發(fā)，極富于人類經(jīng)驗(yàn)；“人”的產(chǎn)生，使女媧得到做母親的自豪和欣慰；晚霞里，星光下，女媧的忙碌疲倦，正顯露出一位母親勤勞、智慧、偉大的身影。

3．這種說法核心在于：持這種邪說的人根本上看是在為維護(hù)封建社會(huì)人剝削人的不平等的制度服務(wù)，是存愚昧、麻木人民群眾思想的險(xiǎn)惡用心的。

4.提示：（1）這類神話描寫了人類出現(xiàn)之前地球上的情景，這是引人遐想的。（2）這類神話都有奇妙的想像，這是非常有趣的。（3）這類神話無非是現(xiàn)實(shí)的人類繁衍歷史的改造，非常富有人性，這是令人感覺親切的。如女媧的形象分明是樸實(shí)感人的母親形象。

5、神話的主要特點(diǎn)是：1．神話把自然加以形象化，進(jìn)行了不自覺的藝術(shù)加工；2．神話創(chuàng)作的基礎(chǔ)是現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)作方法則是浪漫主義的；3．神話表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類征服自然的理想和信念。正因?yàn)檫@樣，所以神話具有豐富多彩的想像、奇妙的情節(jié)和感人的藝術(shù)力量。正如馬克思說，它表現(xiàn)了“人類童年時(shí)代的天真”，具有“永久的魅力”。我國(guó)遠(yuǎn)古比較著名的神話有：女媧補(bǔ)天、后羿射日、夸父逐日、精衛(wèi) 填海、鯀禹治水、刑天舞干戚、共工怒觸不周山等 女媧造人

第三篇：七年級(jí)語文女媧造人

七年級(jí)語文上第28 課女媧造人 編寫人 ：李銀珍

審核人:：張麗敏

編寫時(shí)間

12.15

28課 ：女媧造人

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)1.積累字詞，熟悉課文，復(fù)述故事；了解神話的特點(diǎn)；理解本文聯(lián)想和想像手法的運(yùn)用。

能力目標(biāo)：

1、激發(fā)和訓(xùn)練學(xué)生的想像力。如引導(dǎo)學(xué)生對(duì)女媧造人的動(dòng)機(jī)、方法等作另一種推測(cè)。

2、通過朗讀討論體會(huì)女媧形象，進(jìn)一步培養(yǎng)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)能力。

情感目標(biāo)：

引導(dǎo)學(xué)生感受我們祖先大膽奇特的想像力，激發(fā)學(xué)生探求知領(lǐng)域的欲望，感受體會(huì)文中女媧樸實(shí)感人的母親形象。

教學(xué)重點(diǎn):體會(huì)神話大膽而新奇的想像和人類誕生的喜悅感。

教學(xué)難點(diǎn):激發(fā)和訓(xùn)練學(xué)生的想像力。教學(xué)過程:

一、布置預(yù)習(xí)1．注音并釋義

女媧（wā）：傳說中造人、補(bǔ)天的神。澄澈（chéngchè）：清澈透明。幽光（yōu）靈敏：反應(yīng)快。綿延：延續(xù)不斷。

莽莽榛榛（m?ng zhēn）：草木叢生的樣子。

神通：原是佛教用語，指無所不能的力量，今指特別高明的本領(lǐng)。2．熟讀課文，熟悉故事情節(jié)。試復(fù)述課文。

3、查閱資料與工具書了解作者及神話這一文學(xué)體裁。

二、指導(dǎo)學(xué)習(xí) 研討

（一）、導(dǎo)入

同學(xué)們，遠(yuǎn)古時(shí)代，生產(chǎn)力水平低下，知識(shí)貧乏，人們對(duì)于一些自然和社會(huì)現(xiàn)象，比如日月出沒、電閃雷鳴、人類自身來源等，不能做出科學(xué)地解釋，于是被困惑的原始人便通過幼稚的想像把自然力形象化、人格化，并且依照人類的英雄形象并寄予人類的美好愿望，創(chuàng)造了許多動(dòng)人的神話故事。我們大家熟知的《西游記》就是神話故事，孫悟空從哪里來？（學(xué)生答）。我們?nèi)祟惖降讖暮味鴣?？思索著的遠(yuǎn)古人們用他們豐富的想像創(chuàng)造了女媧摶土造人的神話，今天我們所要學(xué)的《女媧造人》（板書文題）就是袁珂根據(jù)中國(guó)古代神話而改寫的。七年級(jí)語文上第28 課女媧造人 編寫人 ：李銀珍

審核人:：張麗敏

編寫時(shí)間

12.15

（二）、閱讀理解《風(fēng)俗通》中有關(guān)女媧的兩則短文（或見課后練習(xí)題一）］投影： 1．俗說天地開辟，未有人民，女媧（傳說是人面蛇身，創(chuàng)造了人類）摶（tuán，把某種東西揉成圓形）黃土作人。劇務(wù)（工作劇烈繁重），力不暇供（用上所有的力量還來不及供應(yīng)），乃引（牽、拉）繩于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人；貧賤者，引纟恒（hēn?，粗繩索）人也。

譯文：民間傳說，天地開辟之初，大地上并沒有人類，是女媧摶捏黃土造了人。她干得又忙又累，竭盡全力干還趕不上供應(yīng)。于是她就拿了繩子把它投入泥漿中，舉起繩子一甩，泥漿灑落在地上，就變成了一個(gè)個(gè)人。后人說，富貴的人是女媧親手摶黃土造的，而貧賤的人只是女媧用繩沾泥漿，把泥漿灑落在地上變成的。2．女媧禱神祠祈而為女媒，因置婚姻。

譯文：女媧在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒。于是女媧就安排男女婚配。

（三）、整體感知課文

1．速讀課文，投影出示《風(fēng)俗通》里的兩則短文，然后讓兩個(gè)學(xué)生朗讀故事情節(jié)，其他學(xué)生邊聽邊在課文中劃出投影短文中所沒有的內(nèi)容?？纯凑n文中豐富了哪些內(nèi)容，哪里最見作者的想象力。較神話故事和課文內(nèi)容，篩選出聯(lián)想想像的內(nèi)容。[課后練習(xí)] 學(xué)生討論回答，教師明確：

課文在原來的基礎(chǔ)上增加了：（1）女媧造人的具體過程；（2）人造出來之后歡欣喜悅場(chǎng)面；（3）女媧像人一樣具有心理活動(dòng)和喜怒哀樂等情緒；（4）作者的評(píng)述，其中女媧造出小人之后歡欣鼓舞的場(chǎng)面以及對(duì)女媧的人性化描寫最見作者的想像力。

（設(shè)計(jì)意圖：這一環(huán)節(jié)目的在于讓學(xué)生熟悉課文內(nèi)容，鍛煉學(xué)生的概括、歸納能力。2．恰當(dāng)?shù)貜?fù)述課文。

先分小組復(fù)述，再由各小組推薦1~2同學(xué)，舉行小組賽，看誰講得生動(dòng)，如女媧造人的具體過程，人來到世間的描寫。（設(shè)計(jì)意圖：這一環(huán)節(jié)目的在于讓學(xué)生熟悉課文內(nèi)容，假如學(xué)生對(duì)課文情節(jié)的復(fù)述有遺漏，教師要提醒學(xué)生補(bǔ)充。）

（四）、再讀課文，完成下列練習(xí)。

1．《風(fēng)俗通》里的有關(guān)文字非常簡(jiǎn)略，而通過改寫、豐富補(bǔ)充之后的課文，則處處洋溢著人類誕生的喜悅感，找出有關(guān)詞句，說說你對(duì)這一喜悅感的體會(huì)。學(xué)生回答，教師明確解題思路：

畫出文中的以下描寫：人落地后開口就喊“媽媽”；“媽媽”女媧的心理及神態(tài)描寫，如：女媧“不由得滿心歡喜，眉開眼笑”，“從此，她再也不感到孤獨(dú)、寂寞了”，“這些小人兒在她的周圍跳躍歡呼，使她精神上有說不出的高興和安慰?！钡龋慌畫z給孩子命名；許多小人的歡 七年級(jí)語文上第28 課女媧造人 編寫人 ：李銀珍

審核人:：張麗敏

編寫時(shí)間

12.15 呼跳躍；女媧的辛勞，如“她工作著，工作著，一直工作到晚霞布滿天空，星星和月亮射出幽光。夜深了，她只把頭枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天剛微明，她又趕緊起來繼續(xù)工作?！钡?。

體會(huì)，可讓學(xué)生各抒己見，答案不求統(tǒng)一。

要點(diǎn)提示：人的產(chǎn)生給大自然帶來無限生機(jī)；人類產(chǎn)生的同時(shí)，也產(chǎn)生了“愛”，產(chǎn)生了人間的溫暖……（設(shè)計(jì)意圖：對(duì)人類誕生的喜悅感的描述，是比較能體現(xiàn)作者合理豐富想象力的地方，也是動(dòng)人的地方。目的是讓學(xué)生加深對(duì)這局部?jī)?nèi)容的理解。）

2．這篇神話真實(shí)感人的地方，在于女媧造人過程中的心理和神態(tài)描寫，嘗試分析“媽媽”女媧的形象。（女媧是神還是人？嘗試分析“媽媽”女媧的形象。）學(xué)生討論分析，教師點(diǎn)撥：

神話中的主人公女媧是神，具有非凡的能力，她造人的手段、方法體現(xiàn)了“神”的威力，而在細(xì)節(jié)的處理上，作者又賦予了她人的心理，人的情感，人的生活體驗(yàn)，從而使想像內(nèi)容既顯“神威”，又合人情事理。女媧所以要造人，是因?yàn)樗械郊拍陋?dú)，造人的愿望自然而真實(shí)；采用模仿自己的樣子造出人形的方法，是出于水中自己像的偶然誘發(fā)，極富于人類經(jīng)驗(yàn)；“人”的產(chǎn)生，使女媧得到做母親的自豪和欣慰；晚霞里，星光下，女媧的忙碌疲倦，正顯露出一位母親勤勞、智慧、偉大的身影。（設(shè)計(jì)意圖：與中考接軌分析人物形象）

3．本文想像女媧造人的動(dòng)機(jī)是“感到非常孤獨(dú)。她覺得在這天地之間，應(yīng)該添一點(diǎn)什么東西進(jìn)去，讓它生氣蓬勃起來才好?！闭?qǐng)發(fā)揮你的想像，試作另一種推測(cè)。（此題目設(shè)計(jì)重在拓展想像力，能合情合理即予認(rèn)可）

4．在封建社會(huì)里，有人借用此神話把人剝削人現(xiàn)象說成是命中注定、天經(jīng)地義的。他們說女媧用揉團(tuán)黃泥做成的人便是社會(huì)上那些有錢有勢(shì)的統(tǒng)治階級(jí)的前輩，那些用柳條甩出的便是無權(quán)無勢(shì)的下層百姓的先人，對(duì)此，請(qǐng)學(xué)生討論，談?wù)劺斫狻?/p>

教師點(diǎn)撥：這種說法核心在于：持這種邪說的人根本上看是在為維護(hù)封建社會(huì)人剝削人的不平等的制度服務(wù)，是存愚昧、麻木人民群眾思想的險(xiǎn)惡用心的。

5．神創(chuàng)造人，是對(duì)人類起源的錯(cuò)誤解釋，但是這類神話為什么能夠世代流傳？ 請(qǐng)分組討論。教師引導(dǎo)學(xué)生探究這類神話的魅力何在，對(duì)于學(xué)生獨(dú)特的感受和見解熱情鼓勵(lì)。提示：（1）這類神話描寫了人類出現(xiàn)之前地球上的情景，這是引人遐想的。（2）這類神話都有奇妙的想像，這是非常有趣的。（3）這類神話無非是現(xiàn)實(shí)的人類繁衍歷史的改造，非常富有人性，這是令人感覺親切的。如女媧的形象分明是樸實(shí)感人的母親形象。

6、學(xué)了本課后你認(rèn)為神話具有哪些特點(diǎn)？你還知道哪些有名的神話故事？請(qǐng)一兩個(gè)同學(xué)講講。

教師引導(dǎo)并歸納：七年級(jí)語文上第28 課女媧造人 編寫人 ：李銀珍

審核人:：張麗敏

編寫時(shí)間

12.15 神話的主要特點(diǎn)是：1．神話把自然加以形象化，進(jìn)行了不自覺的藝術(shù)加工；2．神話創(chuàng)作的基礎(chǔ)是現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)作方法則是浪漫主義的；3．神話表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類征服自然的理想和信念。正因?yàn)檫@樣，所以神話具有豐富多彩的想像、奇妙的情節(jié)和感人的藝術(shù)力量。正如馬克思說，它表現(xiàn)了“人類童年時(shí)代的天真”，具有“永久的魅力”。

我國(guó)遠(yuǎn)古比較著名的神話有：女媧補(bǔ)天、后羿射日、夸父逐日、精衛(wèi)填海、鯀禹治水、刑天舞干戚、共工怒觸不周山等

三、拓展延伸

1.閱讀《淮南子?姮嫦娥奔月》 投影：

羿請(qǐng)不死之藥于西王母，姮娥竊之奔月宮。

注：（1）．姮娥：傳說中的月宮仙子，又稱“嫦娥”。這則神話流傳至漢代，因避漢文帝（劉恒）諱，改“姮”為“嫦”。

（２）羿請(qǐng)不死之藥于西王母：《后漢書?志?天文（上）》注中也有類似的說法。羿（yì），傳說中夏代有窮民的君主，善于射箭。一說是堯時(shí)善于射箭的武士。西王母，傳說中的仙人名。

請(qǐng)同學(xué)們發(fā)揮大膽新奇的想像，進(jìn)行人性化的改寫。

為學(xué)生薦讀魯迅《故事新編?奔月》。故事梗概：善射的羿射下過九個(gè)太陽，射死過封豕長(zhǎng)蛇，一切大動(dòng)物和小動(dòng)物，最后“射得遍地精光”，只好在“無物之陣”中奔馳，天天和嫦娥一起吃烏鴉炸醬面。嫦娥熬不過這樣的生活，終于吞下金丹，獨(dú)自向天上飛升。而昔日的弟子逢蒙又在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)，欺世盜名，利用向師傅“偷去的拳頭”施放冷箭，想置羿于死地……

四、課堂小結(jié)

正因有了作者大膽新奇想像的演繹與擴(kuò)充，女媧造人這個(gè)古老的神話傳說充溢著生活氣息，煥發(fā)出迷人的色彩。人類感念造人神女媧，感念她帶到人世間的愛與溫情，現(xiàn)實(shí)中人在澄澈的心湖底有誰沒有珍存母親勤勞、質(zhì)樸的身影？愿這歡欣與愉悅?cè)绮粩嗔魈实男∠?，一路唱著歡歌前行。女媧造人，體現(xiàn)了人類可貴的發(fā)明力與探求精神，也使我們感受到了為人的自豪。今天，我們面對(duì)的廣大世界，依然有許多未知的領(lǐng)域，等待我們?nèi)ヌ角?，去感受?/p>

五、課堂檢測(cè)

一、積累與運(yùn)用

1．給加粗的字注音。

女媧（）澄澈（）（）莽莽榛榛（）（）

掘起（）摻合（）泥潭（）蹲（）七年級(jí)語文上第28 課女媧造人 編寫人 ：李銀珍

審核人:：張麗敏

編寫時(shí)間

12.15

2．解釋下列詞語。

①荒涼：

②蓬勃：

③靈機(jī)一動(dòng)：

④莽莽榛榛：

3．《女媧造人》選自《 》，作者是。傳說中的女媧是 神。

二、閱讀

閱讀下面的文段，回答文后問題。

（一）她一心要讓這些靈敏的小生物布滿大地。但是，大地畢竟太大了，她工作了許久，還沒有達(dá)到她的意愿，而她本人已經(jīng)疲倦不堪了。

最后，她想出了一個(gè)絕妙的創(chuàng)造人類的方法，她從崖壁上拉下一條枯藤，伸入一個(gè)泥潭里，攪成了渾黃的泥漿，向地面這么一揮灑，泥點(diǎn)濺落的地方，就出現(xiàn)了許多小小的叫著跳著的人兒，和先前用黃泥捏成的小人兒，模樣一般無二?！皨寢尅薄皨寢尅钡暮奥?，震響在周圍。

用這種方法來進(jìn)行工作，果然簡(jiǎn)單省事。藤條一揮，就有好些活人出現(xiàn)，不久，大地上就布滿了人類的蹤跡。

大地上雖然有了人類，女媧的工作卻并沒有終止。她又考慮著：人是要死亡的，死亡了一批再創(chuàng)造一批嗎？這未免太麻煩了。怎樣才能使他們繼續(xù)生存下去呢？這可是一個(gè)難題。

后來她終于想出了一個(gè)辦法，就是把那些小人兒分為男女，讓男人和女人配合起來，叫他們自己去創(chuàng)造后代。這樣，人類就世世代代綿延下來，并且一天比一天加多了。

6．“用這種方法來進(jìn)行工作”中的“這種方法”指的是哪種方法？

7．女媧為什么會(huì)想出這種創(chuàng)造人類的方法？

8．為什么說這種創(chuàng)造人類的方法是絕妙的？

9．概括上文最后一段的段意。

六、課后作業(yè)

１、摘抄課文中優(yōu)美的句子。、發(fā)揮想像，請(qǐng)以第一人稱“我”敘述女媧見到自身造的人后的喜悅心情寫一段話。（可參考課時(shí)練）板書設(shè)計(jì)： 七年級(jí)語文上第28 課女媧造人 編寫人 ：李銀珍

審核人:：張麗敏

編寫時(shí)間

12.15

女媧造人 袁珂

慈愛、辛勞

女媧

母性

愛

勤勞、智慧

第四篇：七年級(jí)語文女媧造人

《女媧造人》教案

教學(xué)目標(biāo)

1．通過復(fù)述，整體把握文章內(nèi)容。2．探究女媧形象的意義。

3．初步了解神話的特點(diǎn)，體會(huì)古人對(duì)解讀自然奧秘的追求，激發(fā)想象力，產(chǎn)生探尋人類起源的興趣。

4．學(xué)習(xí)本文大膽而奇特的想象、聯(lián)想手法，學(xué)寫想象類文章。教學(xué)重、難點(diǎn)： 大膽而奇特的想象手法。教學(xué)建議：

學(xué)生在熟悉故事情節(jié)的基礎(chǔ)上，通過復(fù)述故事，并與課后練習(xí)一起進(jìn)行比較閱讀以獲得對(duì)于聯(lián)想、想象方法的啟示，采用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。通過具體分析女媧的人物形象及造人后的喜悅，來了解人的產(chǎn)生給大自然帶來的無限生機(jī)，人類產(chǎn)生的同時(shí)也產(chǎn)生了愛，產(chǎn)生了人間溫暖，以此對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育。

課時(shí)安排：1課時(shí) 教學(xué)過程

一、課文導(dǎo)入：

生命起源是一個(gè)亙古未解之謎，地球上的生命產(chǎn)生于何時(shí)何地？是怎樣產(chǎn)生的？千百年來，人們一直在破解這一謎底。今天讓我們插上想象的翅膀，讓思維自由飛翔，一起感受神話故事給我們帶來的新奇。

在奇幻的神話世界里，有隔河相望的牛郎織女，有對(duì)月流珠的在岸鮫人??對(duì)于古代的神話，我想同學(xué)們一定知道很多，有誰能給大家講講其他的神話故事？老師點(diǎn)評(píng)。

那么，人，是從哪里來的?對(duì)這個(gè)有趣的話題，今天我們?cè)倏纯催h(yuǎn)古時(shí)代的人們是如何理解的。

二、檢查預(yù)習(xí)：

1．給下列劃?rùn)M線的字注音。

女媧 w ā 茫莽mǎng榛榛zhēn 澄澈chéng 摻合 chān 揉團(tuán)róu

掘起jué 捏泥niē 2．作者簡(jiǎn)介： 袁珂，生于1916年，神話學(xué)家。四川省新繁縣人。論著有《中國(guó)古代神話》、《山海經(jīng)校注》等?！吨袊?guó)古代神話》是中國(guó)第一部漢民族古代神話專著。

三、整體把握：復(fù)述故事情節(jié)，理解本文聯(lián)想與想像手法的運(yùn)用 1．學(xué)生自由朗讀課文，熟悉情節(jié)然后進(jìn)行復(fù)述。

在讀課文的時(shí)候思考：女媧為什么造人？女媧造人的過程是怎樣的？為復(fù)述情節(jié)做準(zhǔn)備。

2．比較閱讀：

對(duì)照《風(fēng)俗通》中關(guān)于女媧的記載，找出課文豐富了哪些內(nèi)容，哪里最見出作者的想像力？通常說天地開辟以后，還沒有人類。女媧揉團(tuán)黃土造成人。這項(xiàng)工作太費(fèi)力了，女媧忙不過來，就把一根繩子放到泥漿中，拉出來，濺出的泥點(diǎn)子就成了人。

女媧在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒。于是女媧就安排男女婚配。豐富了以下內(nèi)容：1．造人動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生 2．造人的具體過程 3．人造出后的歡快場(chǎng)面 4．女媧的情緒和心理 5．作者的評(píng)述

點(diǎn)評(píng)：足見作者想像的豐富

四、合作探究 思考：

1．女媧造人的具體過程是真的嗎?你怎樣理解這種寫法? 討論后，師生共同歸納：

1．女媧造人的情節(jié)是虛構(gòu)想象的，因?yàn)樯裨捠窃诳茖W(xué)不發(fā)達(dá)的時(shí)代產(chǎn)生的，那時(shí)人們對(duì)人類起源無法作出正確的解釋但又想探究自身起源，所以只好借助想象，而奇特大膽的想象恰好是神話故事的一個(gè)亮點(diǎn)。試想，沒有了這種想像，還有神話故事的存在嗎?這種想像體現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)代人們那種強(qiáng)烈的探求欲望。今天的社會(huì)科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，但仍有廣闊的未知領(lǐng)域等待我們?nèi)ヌ綄ぃパ芯?，所以，這種想像力、創(chuàng)造意識(shí)，都是我們今天仍迫切需要的。

2．跳讀讀課文，畫出文中表現(xiàn)人類誕生感到喜悅心情的句子，討論交流一下你的感受。①女媧看著她親手創(chuàng)造的這個(gè)聰明美麗的生物，又聽見‘媽媽’的喊聲，不由得滿心歡喜，眉開眼笑” ②接著一陣興高采烈的跳躍和歡呼，表示他獲得生命的歡樂。”“這些小人兒在她的周圍跳躍歡呼?！?/p>

觀看女媧造人動(dòng)畫，加深理解。

明確：對(duì)人類誕生的喜悅感充溢在整篇文章中，這也是本課體現(xiàn)合理豐富想像力的地方。對(duì)課文中有關(guān)語句，教師可從兩方面提示，一是女媧在造出人之后，不由得滿心歡喜，眉開眼笑，這生命是她一手創(chuàng)造出來的，她的笑，體現(xiàn)了人類創(chuàng)造成功的喜悅感。二是這種喜悅感，還體現(xiàn)在人類自身對(duì)獲得生命的歡呼，如人類落地后開口就喊“媽媽”；許多小人的歡呼跳躍等。而學(xué)生對(duì)這種喜悅感的感受則可引導(dǎo)學(xué)生扣住“喜”來談，如有了人類，大自然才有了生氣，蓬勃起來；有了人類，女媧不再寂寞、孤獨(dú)；有了人類，世間也就有了溫馨，有了愛，更重要的是，有了創(chuàng)造??也可以從另外角度引導(dǎo)學(xué)生感受，如人類生命的可貴，人類生命與自然的關(guān)系，要珍愛生命等。

3．根據(jù)文章內(nèi)容，說說你對(duì)女媧的認(rèn)識(shí)。

明確：女媧是本篇的核心人物，她是神通廣大的“神”，但是她也有人的孤獨(dú)感。她走在莽莽榛榛的原野上，感到“在這天地之間，應(yīng)該添一點(diǎn)什么東西進(jìn)去，讓它生氣蓬勃起來才好”。她也有人的喜怒之情，她會(huì)笑，她會(huì)假裝生氣，她甚至?xí)`機(jī)一動(dòng)，“世間各種各樣的生物都有了，單單沒有像自己一樣的生物，那為什么不創(chuàng)造一種像自己一樣的生物加入到世間呢?”就是她的這種創(chuàng)造力，世上誕生了人類。她得到了做母親的天倫之樂，她忙忙碌碌，像母親一般勤勞智慧。她哪里是神，她分明就是人，她有人的情感，人的心態(tài)，人的智慧，人的生活體驗(yàn)。從她身上，我們看到神話的情節(jié)是想像的，但又是真實(shí)的，是合乎現(xiàn)實(shí)生活的情理的。

五、拓展延伸：

你也發(fā)揮自己的想像，對(duì)女媧造人的動(dòng)機(jī)、經(jīng)過做另一種推測(cè)，說給大家聽聽。1．我改編的是女媧造人的原因：女媧看到大地上弱小的動(dòng)物常受到強(qiáng)大動(dòng)物的欺凌，所以決定來造一種生物來管理大地上的一切。于是就創(chuàng)造了人

2．我改編的是女媧造人的方法：女媧因?yàn)榫哂猩裢◤V大的本領(lǐng)（師插言：神力），她手一揮，池塘里的泥便像雨點(diǎn)一樣落在大地上，泥點(diǎn)一落地，她吹一口氣，便變成了人

3．我改編的是女媧造人的原因：女媧因?yàn)榭吹教焐系纳裣赡銧?zhēng)我斗，感到厭倦，便來到凡間，想在大地上也布滿像神一樣的生物，但讓他們團(tuán)結(jié)、友愛、善良，這便創(chuàng)造了人 4．我改編的也是女媧造人的方法：女媧造出了第一批人后，教給這些人造人的方法，讓他們幫著造。這樣一批又一批的人被造出，一批又一批的人幫著她造。這樣就會(huì)很快地將人類布滿大地。

六、百家爭(zhēng)鳴：這個(gè)神話故事的內(nèi)容違背了科學(xué)性，今天學(xué)習(xí)這個(gè)故事是否有意義？引導(dǎo)：女媧造人，體現(xiàn)了人類可貴的創(chuàng)造力和探求精神，也使我們感受到生而為人的自豪。今天，我們面對(duì)的廣大世界，依然有許多未知領(lǐng)域，等待我們?nèi)ヌ角?，去追索，去感受那種創(chuàng)造成功的喜悅。讓我們插上想象的翅膀，飛向未知的世界。

想象力比知識(shí)更重要。因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象概括著世界上的一切，推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步，成為知識(shí)進(jìn)化的源泉。

——愛因斯坦

想象力是發(fā)明、發(fā)現(xiàn)及其他創(chuàng)造活動(dòng)的源泉。——古希臘的亞里士多德

想象力是人類能力的試金石，人們正是依靠想象力征服世界！

——被譽(yù)為創(chuàng)造學(xué)之父的奧斯本

課外再收集一些人類起源的說法，以“人類起源神話的魅力”寫一篇文章，300字

七、總結(jié)：

女媧造人，體現(xiàn)了人類可貴的創(chuàng)造力與探求精神，也使我們感受到生而為人的自豪。今天，我們面對(duì)的廣大世界，依然有許多未知領(lǐng)域，等待我們?nèi)ヌ角?，去追索，去感受那種創(chuàng)造成功的喜悅。

八、布置作業(yè)：

1．摘抄課文中優(yōu)美的詞語。

2．閱讀綜合性學(xué)習(xí)中，關(guān)于人類起源的資料

第五篇：七年級(jí)語文上冊(cè)教案——28女媧造人

《女媧造人》

教學(xué)目標(biāo)

1、復(fù)述故事，了解神話的特點(diǎn)。

2、理解文章的聯(lián)想與想象的寫作手法。

3、感受人類誕生的喜悅之情。教學(xué)重點(diǎn)

1、復(fù)述故事，理解文章的聯(lián)想與想象的寫作手法。

2、感受人類誕生的喜悅之情。教學(xué)難點(diǎn)

理解文中的聯(lián)想和想象的作用，理解這則神話的寫法和風(fēng)格。課時(shí)安排

一課時(shí) 教學(xué)過程 導(dǎo)入

以神話的概念直接入題：關(guān)于神仙或神化的古代英雄的故事。是古代人民對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的一種天真的解釋和美麗的向往，常有濃厚的幻想色彩。如：《盤古開天》、《夸父追日》等。

提問：人，是從哪兒來的？古時(shí)候，科學(xué)并不發(fā)達(dá)，人們對(duì)此不能做出科學(xué)的解釋，于是，許多民族都有神創(chuàng)造人的傳說。

請(qǐng)學(xué)生自己介紹西方的“上帝造人說”。（投影出示：上帝在創(chuàng)造天地和萬物以后，在第六日造人。上帝按照自己的形象，用地上的塵土造一個(gè)人，往他的鼻孔里吹一口氣，有了靈氣，人就活了。能說話，能行走，上帝給他取一個(gè)名字叫亞當(dāng)。后來，亞當(dāng)成了伊甸園的守護(hù)神。亞當(dāng)給伊甸園里的各種飛禽走獸起了名字，它們都聽從于亞當(dāng)。上帝看亞當(dāng)辛苦，決定為他造一個(gè)配偶，以便幫助他工作。于是，上帝在亞當(dāng)睡覺時(shí)，抽了亞當(dāng)?shù)囊桓吖窃斐梢粋€(gè)女人叫夏娃，做了亞當(dāng)?shù)钠拮?。從此，亞?dāng)和夏娃在伊甸園里無憂無慮，過著和諧美滿的生活。）

引出：今天我們來學(xué)習(xí)課文《女媧造人》，這篇課文是根據(jù)中國(guó)古代神話《風(fēng)俗通》里的兩則短文改編的。看看人是從哪兒來的？（投影出示《風(fēng)俗通》文字）

請(qǐng)學(xué)生用簡(jiǎn)短的語言概括其中的主要意思。整體感知

1、學(xué)生自由朗讀課文，熟悉本文情節(jié)。

2、投影出示《風(fēng)俗通》里的兩則短文，然后讓學(xué)生復(fù)述故事情節(jié)，其他學(xué)生邊聽邊在課文中劃出投影短文中所沒有的內(nèi)容?？纯凑n文中豐富了哪些內(nèi)容，哪里最見的作者的想象力。（課后練習(xí)題一）

這一環(huán)節(jié)目的在于讓學(xué)生熟悉課文內(nèi)容，鍛煉學(xué)生的概括、歸納能力。如果學(xué)生對(duì)課文情節(jié)的復(fù)述有遺漏，教師要提醒學(xué)生補(bǔ)充。

3、討論：女媧造人的過程是真的嗎？你怎樣理解這種寫法？

通過這個(gè)問題讓學(xué)生明白，神話是在科學(xué)不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時(shí)代產(chǎn)生的，那時(shí)的人們無法對(duì)人的誕生做出科學(xué)的準(zhǔn)確的解釋。但是人類又想探求自身的起源，于是只好借助于想象來解決問題，而這種大膽而奇特的想象恰恰就是神話的迷人之處。

品讀賞析

1、討論：對(duì)女媧形象的認(rèn)識(shí)（1）、故事中哪些內(nèi)容體現(xiàn)出女媧的“神”性？（2）、故事中哪些內(nèi)容體現(xiàn)出女媧的“人”性？

要求：分小組討論，并由小組代表作好討論記錄，然后由小組代表發(fā)言交流。將答案歸結(jié)到：“神”的非凡能力和神奇方法表現(xiàn)在：一天變化七十次、揉黃泥造人、揮灑泥漿造人……

“人”的心理、情感、活動(dòng)表現(xiàn)在：寂寞孤獨(dú)、自豪欣慰、忙碌疲倦……

想像大膽奇特、真實(shí)合理

2、跳讀課文，劃出文中對(duì)人類誕生的喜悅感的有關(guān)語句，說說你對(duì)這一喜悅感的體會(huì)。設(shè)題意圖：對(duì)人類誕生的喜悅感的描述，是比較能體現(xiàn)作者合理豐富想象力的地方，也是動(dòng)人的地方。目的是讓學(xué)生加深對(duì)這部分內(nèi)容的理解。

解題思路：標(biāo)畫出文中以下描寫——人落地后開口叫“媽媽”；“媽媽”女媧的心理及神態(tài)描寫；女媧給孩子命名；許多小人的歡呼跳躍；女媧的辛勞。

體會(huì)：可讓學(xué)生各抒己見，答案不要求統(tǒng)一。要點(diǎn)提示：人的產(chǎn)生給大自然帶來無限的生機(jī)；人類產(chǎn)生的同時(shí)，也產(chǎn)生了“愛”，產(chǎn)生了人間的溫暖。拓展延伸

１、你能對(duì)女媧造人的原因、方法或經(jīng)過進(jìn)行新的想像嗎？

２、發(fā)揮想像，請(qǐng)以第一人稱“我”敘述女媧見到自己造的人后的喜悅心情說一段話。

教師小結(jié)

女媧造人，體現(xiàn)了人類可貴的創(chuàng)造力與探求精神，也使我們感受到了生而為人的自豪。今天，我們面對(duì)的廣大世界，依然有許多未知的領(lǐng)域，等待我們?nèi)ヌ角?，去感受。作業(yè)

1、搜集有關(guān)人類起源的資料。

2、摘抄課文中優(yōu)美的句子。

3、發(fā)揮想像，請(qǐng)以第一人稱“我”敘述女媧見到自己造的人后的喜悅心情寫一段話。