第一篇：基督教是帝國(guó)主義的侵略工具嗎

基督教是帝國(guó)主義的侵略工具嗎？

戴維

從我們小時(shí)候起就接受了這樣一種教育：“基督教是帝國(guó)主義的侵略工具”。幾十年來，這一灌輸和宣傳掩蓋了真相，加上傳統(tǒng)文化思想的影響，使我們對(duì)基督教產(chǎn)生敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。但當(dāng)我們對(duì)政治宣傳有了深刻認(rèn)識(shí)後，便會(huì)竭力尋求歷史的真相，解開心理上的束縛，掙脫心靈上的枷鎖，勇於追求真理。介紹西方科學(xué)文化早在唐朝貞觀九 年（公元 635年）就有大秦景教傳入中國(guó)，這是基督教首次進(jìn)入中國(guó)。十三世紀(jì)開始，羅馬天主教會(huì)的傳教士也嘗試將基督教傳入，但大多以失敗告終。四百年後，耶穌會(huì)的神父?jìng)冊(cè)∮薪洌瑓s在 1722年被逐出。明末清初，利馬竇和湯若望在傳播西方近代科學(xué)文化的同時(shí)傳揚(yáng)福音，建立了教會(huì)的雛形。

從利馬竇和徐光啟共同合作將西方科學(xué)文化介紹到中國(guó)起，到今天歷經(jīng)三百多年。歷史讓中國(guó)人認(rèn)識(shí)到科學(xué)發(fā)展的重要性，但對(duì)西方文化的排斥卻根深蒂固地存在於人們的潛意識(shí)中。西方的科技和文化是同時(shí)到達(dá)中國(guó)的，傳教士們向中國(guó)的皇親國(guó)戚、達(dá)官貴人和平民百姓傳講上帝的話語(yǔ)，建起了尖頂?shù)溺姌?，莊嚴(yán)的教堂。但中國(guó)人更熱衷的是長(zhǎng)筒望遠(yuǎn)鏡和音樂自鳴鐘?；蕦m里還收藏了郎世寧的繪畫，清史中記載了康熙曾要湯若望祈福，皇貴妃及皇子因病向傳教士求醫(yī)治的史實(shí)。康熙對(duì)西方科學(xué)文化有濃厚的興趣，他於 1692年準(zhǔn)許自由傳教，但於 1707年又下令部分禁止。雍正則禁令傳教，中西方文化的交流也被迫中斷長(zhǎng)達(dá)百年之久。而中國(guó)真正建立教會(huì)是在十九 世紀(jì)中葉。傳教士的心愿近代中國(guó)教會(huì)的確從一開始就蒙上了帝國(guó)主義的陰影。1840年中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，戰(zhàn)敗的清廷被迫簽訂喪權(quán)辱國(guó)的「南京條約」，這是一系列不平等、恥辱條約的開端。除割地賠款外，陸續(xù)開放通商口岸，廣州、廈門、福州、寧波和上海是最早的五個(gè)城市。與官員和商人一起到來的還有傳教士，因?yàn)樵诓黄降葪l約中還有解除教禁，準(zhǔn)許購(gòu)地建堂的條款。這樣，帝國(guó)主義侵略和不平等條約就與基督教傳教士產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)。他們被視為對(duì)中國(guó)文化侵略的先鋒，無可逃遁地背上了“帝國(guó)主義工具”的罪名，時(shí)至今日仍無法洗脫這一惡名。

事實(shí)上，傳教士在中國(guó)的所作所為與侵略者截然相反。許久以來他們就期待著向中國(guó)傳揚(yáng)福音，結(jié)果上帝為他們打開了中國(guó)之大門。在他們的理解中，這是靠了禱告祈求，決非槍炮征服。在特定的歷史背景下，他們?cè)谶@些通商口岸城市里建立了中國(guó)最早的教會(huì)。一些來自中國(guó)內(nèi)地會(huì)（China Inland Mission）的宣教士為此奉獻(xiàn)了終生。如戴德生一生向中國(guó)人傳揚(yáng)福音，他留下了這樣的名言：“我若有一千英磅，中國(guó)可以全部支??；我若有千條生命，決不留下一條不給中國(guó)。不，不，不是中國(guó)，乃是耶穌?！奔词菇裉?，許多傳教士依然堅(jiān)守這樣的信念：“中國(guó)??！我若忘記你，情愿忘記我右手的技巧；我若不記念你??情愿我的舌頭貼於上膛?！?1951年被勒令離開中國(guó)後，他們始終心系中華，每在禱告中記念。大陸一開放，他們又繼續(xù)傳福音的工作，甚至到少數(shù)民族地區(qū)辛勤耕耘，使那里的福音種子生根成長(zhǎng)。他們從沒有侵略的念頭，只是默默地為神的使命奉獻(xiàn)。十九世紀(jì)末期，中國(guó)人開始仇視所有的外國(guó)人，原因是西方列強(qiáng)對(duì)於毫無還手之力的中國(guó)肆無忌憚的侵略。日復(fù)一日的屈辱，使民族激憤達(dá)到高潮，不堪忍受的中國(guó)人開始反抗。

對(duì)洋槍洋炮的恐懼，使他們的矛頭并沒有指向真正的侵略者，而遷怒於平時(shí)與他們最為和平相處的洋教士。雖然他們的妻子兒女得到過教會(huì)的接濟(jì)，也知道教會(huì)經(jīng)常把面粉奶粉賑濟(jì)給窮人。但強(qiáng)烈的民族仇恨，加上復(fù)雜的封建傳統(tǒng)意識(shí)，導(dǎo)致了盲目排外的情緒的出現(xiàn)。教會(huì)和傳教士變成了直接的犧牲品。陸續(xù)發(fā)生了重慶教案、揚(yáng)州教案、古田教案、天津教案和庚子教案。有上千名教士和中國(guó)教友殉難，基督徒的頭顱被高掛在電線桿上。之後引發(fā)了更大的悲劇。劫難過去，許多內(nèi)地會(huì)的教士沒有要求賠償，反而回 到當(dāng)?shù)乩^續(xù)他們的工作。因?yàn)?，他們也一樣同情中?guó)人民的不幸，要用愛和信任化解這種民族情結(jié)。

基督徒的貢獻(xiàn)正是這種愛的努力，使基督教在廿世紀(jì)初葉的中華大地上有了第一次奮興，一批中國(guó)基督徒成長(zhǎng)起來，外國(guó)傳教士的本土性加強(qiáng)了，兩者的融合成為日後中國(guó)教會(huì)的基礎(chǔ)。同時(shí)，在世界各地的基督徒和教會(huì)的支持下，中國(guó)許多城市建起了教會(huì)醫(yī)院、教會(huì)學(xué)校，并資助留學(xué)生到海外學(xué)習(xí)，他們中有很多人成為基督徒。其中，包括受教會(huì)學(xué)校培養(yǎng)留學(xué)美國(guó)的中國(guó)第一位留學(xué)生容閎和第一位學(xué)成回 國(guó)服務(wù)的女基督徒醫(yī)生石美玉。

鮮為人知的是基督徒也為中國(guó)革命做出過卓越貢獻(xiàn)，他們投身於革命洪流。廣州起義黃花岡七十二烈士中就長(zhǎng)眠著多位基督徒；早期民主革命的領(lǐng)袖之一陸?zhàn)〇|就是基督徒，他的革命理念也源於此；孫中山先生的革命歷程從倫敦、檀香山到舊金山，得到許多基督徒的支持和擁護(hù)。他把華僑稱為“中國(guó)革命之母”，一些基督徒華僑出錢出力，對(duì)民主革命的勝利功不可沒。後來，孫中山先生也成為基督徒，他的“天下為公”思想得到進(jìn)一步完善和升華。這些都不是用“基督教是帝國(guó)主義的侵略工具”的論調(diào)可以掩蓋的。

協(xié)和醫(yī)院今猶在提到“基督教是帝國(guó)主義侵略的工具”，就必然會(huì)聯(lián)想到北京協(xié)和醫(yī)院（Union Hospital）。因?yàn)楦鶕?jù)這種論調(diào)，教會(huì)興辦的醫(yī)院也成為罪證，協(xié)和醫(yī)院則首當(dāng)其沖。文革期間，醫(yī)院一度被迫關(guān)閉，所有的醫(yī)護(hù)人員下放，院內(nèi)舉辦“控訴帝國(guó)主義宗教侵略展覽會(huì)”。後來，醫(yī)院還曾幾易其名，但歷史證明，那些政治名稱只不過是過眼煙云，北京協(xié)和醫(yī)院還是保持了它原有的名字?；?顧其早期成立歷史，的確和教會(huì)的熱心人士密不可分。除占地建筑外，海外的教會(huì)捐獻(xiàn)了相當(dāng)一部分款項(xiàng)，購(gòu)置醫(yī)療設(shè)備。一些基督徒遠(yuǎn)渡重洋，到中國(guó)來行醫(yī)布道，并為中國(guó)培養(yǎng)了一批醫(yī)護(hù)人員。協(xié)和醫(yī)院很快就成為中國(guó)集教學(xué)、研究和醫(yī)療於一體的最好的醫(yī)院。同海外的基督教醫(yī)院一 樣那里也有小教堂、牧師，醫(yī)院的工作人員和病人都可以去禱告崇拜。了解了這些便能清楚地認(rèn)識(shí)到，所謂的“拿中國(guó)人做實(shí)驗(yàn)”、“強(qiáng)迫醫(yī)護(hù)人員信教”等等，不過是欲加之罪的慣用伎倆。文革中醫(yī)院里的基督徒醫(yī)護(hù)人員和工友遭到慘無人道的迫害，但一些僥幸活下來的人仍堅(jiān)持他們的信仰，而且他們的後代中基督徒的人數(shù)更增加了。協(xié)和醫(yī)院仍舊是中國(guó)最好的醫(yī)院。人們會(huì)記住她的歷史。從京師大學(xué)堂到北大1807年，最初中文圣經(jīng)的翻譯者之一 馬禮遜受英國(guó)教會(huì)差派來到中國(guó)。他創(chuàng)辦了英華書院，成為西式教育的開端。以後，基督教會(huì)陸續(xù)在中國(guó)開辦了許多學(xué)校，培養(yǎng)了一 批批人才，為中國(guó)貢獻(xiàn)良多。這恐怕不是用“帝國(guó)主義的侵略工具”能抹殺的。清政府在戊戌變法後開辦的京師大學(xué)堂一 直被當(dāng)作北京大學(xué)的前身。但是，一 所封建王朝的學(xué)府是如何成為中國(guó)最具思想學(xué)術(shù)創(chuàng)造力的高等院校，其中也不乏宗教思想的影響。她之前的燕京大學(xué)就是由教會(huì)有關(guān)人士興辦的。當(dāng)時(shí)的學(xué)校里有神學(xué)研究，在學(xué)校的紅樓舊址，設(shè)有專門的禱告室，圖書館內(nèi)也有祈禱的地方。司徒雷登因?yàn)槊珴蓶|的一篇文章 〈別了司徒雷登〉而名噪中國(guó)，當(dāng)然他由一 個(gè)傳教士成為美國(guó)駐華大使，又變作中共攻擊的口實(shí)，但他對(duì)北大的貢獻(xiàn)也不可磨滅。他五十年前興建的兩所體育館至今仍在使用，而北大第二體育館還曾是基督教青年會(huì)的活動(dòng)中心，這一 史實(shí)，恐怕已少為人知了。人們只記得47、48年北大領(lǐng)導(dǎo)過風(fēng)起云涌的**，而與此同時(shí)，北大的學(xué)人也發(fā)起了校園福音復(fù)興的運(yùn)動(dòng)，組織成立了北平基督徒學(xué)生團(tuán)契，成為傳揚(yáng)福音的中心。今天這所中國(guó)的最高學(xué)府依然保留了這一 傳統(tǒng)，一 些基督徒的老師、學(xué)生仍在為神作工。譴責(zé)八國(guó)聯(lián)軍“披著宗教外衣的特務(wù)”這一指責(zé)，在是非顛倒的年代里我們聽到過許多。在這種思潮影響下的文藝作品也常常把牧師、神父當(dāng)作反面人物來描寫。而從實(shí)際情況分析這類的誣蔑便不攻自破了。當(dāng)時(shí)的傳教士需要經(jīng)常寫信向差會(huì)報(bào)告所在地的情況，提出代禱事項(xiàng)，介紹教會(huì)的狀況。作為歷史資料，現(xiàn)在可以很詳盡地查閱到他們書信往來的內(nèi)容，從中不但難以發(fā)現(xiàn)名類不實(shí)的指責(zé)，相反我們會(huì)被他們強(qiáng)烈的愛心深深的打動(dòng)。在八國(guó)聯(lián)軍蹂躪北京之後，內(nèi)地會(huì)的宣教士首先發(fā)出譴責(zé)，在他們所寫的信中大量揭露了侵略者的暴行，強(qiáng)烈表達(dá)了中國(guó)人的憤慨：“古都北京闖進(jìn)了兩個(gè)海盜，燒殺搶掠，他們一個(gè)叫英格蘭，一個(gè)叫法蘭西??”。後來馬克思在文章中同樣引用這段話。

教會(huì)力求本土化從另一方面來說，中國(guó)教會(huì)在成長(zhǎng)過程中為擺脫籠罩在頭上陰影，作出了長(zhǎng)期不懈的努力。歷史的誤解和文化的沖突所帶來的創(chuàng)傷，給基督教教會(huì)的磨難，反而使真正的基督徒更加成熟。二十年代末三 十 年代初，中國(guó)的教會(huì)便提出“自立、自養(yǎng)、自傳”的“三 自政策”。這對(duì)於當(dāng)時(shí)的教會(huì)是艱難的抉擇，靠著對(duì)神的堅(jiān)定信仰和神的保守，他們把基督思想植根於中華文化的沃土中，神使華夏大地上奇妙的出現(xiàn)了大復(fù)興。他們的代表有王明道、楊紹唐、倪柝聲和宋尚節(jié)等。到 1949年，中國(guó)的教會(huì)與西方差會(huì)之間已基本形成屬靈的相互關(guān)心的關(guān)系。教會(huì)的本土化、中國(guó)化已得到肯定，這在許多海內(nèi)外出版的書籍和發(fā)表的文章中都可以得到證明。但這一重要的事實(shí)在後來卻被別有用心的纂改和抹殺了。很多人為維護(hù)歷史的真實(shí)和信仰的真理付上了生命，使我們更有必要還歷史的本來面目。因?yàn)椋浇谭堑静皇恰暗蹏?guó)主義的侵略工具”，與此相反，它對(duì)中國(guó)科學(xué)、文化的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用，也讓更多的人有了真正的信仰，知道了真理。

有一點(diǎn)是可以肯定的：圣經(jīng)是神告訴我們的真理，其中沒有一絲一毫是帝國(guó)主義的。我們應(yīng)當(dāng)勇敢地相信，勇敢地追求，勇敢地傳揚(yáng)神的真理。

□作者來自北京，在國(guó)內(nèi)曾任報(bào)社及電視臺(tái)記者。來美後曾任記者和電視節(jié) 目主持人，現(xiàn)住俄亥俄州。

轉(zhuǎn)自《海外校園》

第二篇：從圓明園看帝國(guó)主義的侵略

從圓明園看帝國(guó)主義的侵略

圓明園，這是個(gè)令數(shù)億中國(guó)人悲哀而恥辱的名字，曾經(jīng)融匯中國(guó)古代園藝建筑和西方建筑為一體，帶給世人以舉世無雙的自豪與驕傲。原先我們?cè)摻兴裁茨?，宮殿，花園，還是天堂。然而這一切我想已無從知曉，因?yàn)槲覀兪チ四慷盟嬲菝驳臋C(jī)會(huì)。現(xiàn)在我們只能稱之其為遺址——圓明園遺址。1860年，英法聯(lián)軍的一把火把這獨(dú)具匠心的皇家園林毀滅的一干二凈，他們獲得了無盡的瑰寶和精華，而我們從這場(chǎng)浩劫中獲得了什么呢？

首先，最主要的必然是災(zāi)難。從那時(shí)起，中國(guó)文明古國(guó)的形象受到了重創(chuàng)，相反的，一個(gè)任人宰割的羸弱大國(guó)的形象開始在資本主義國(guó)家之中根植。我們可以清晰的從歷史上看到，這種負(fù)面影響給我國(guó)帶來了更深遠(yuǎn)更嚴(yán)重的民族危機(jī)。政治上，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，而軟弱無能的清政府成為帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的工具，成為傀儡，中國(guó)也開始了喪失主權(quán)的悲哀日子。經(jīng)濟(jì)上，英法聯(lián)軍對(duì)圓明園的洗劫使大量文物珍寶被毀壞，是中國(guó)無法挽回的一筆寶貴財(cái)富。在侵略后期，商品傾銷更是給中華民族工業(yè)帶來阻礙，導(dǎo)致了中國(guó)經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方各國(guó)。而從文化上來說，中國(guó)匠人嘔心瀝血百年而成的結(jié)晶轉(zhuǎn)眼化作一片焦土，毫不夸張的說，這不僅僅是中國(guó)人的恥辱，這應(yīng)當(dāng)算是整個(gè)藝術(shù)建筑領(lǐng)域的悲哀。最痛苦的莫過于我們的百姓，安逸自在的生活瞬間被打破，同時(shí)不得不接受國(guó)破家亡的事實(shí)，從此生活在了水深火熱之中。

然而任何事情都需要辯證的來看待，在看到帶來巨大災(zāi)難的同時(shí)，我們更要看到在某些方面帝國(guó)主義侵略在客觀上的推動(dòng)作用。政治上，列強(qiáng)的侵略極大的刺激了中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子的覺醒，一群仁人志士開始睜眼看世界，開始救亡圖存的探索與嘗試。他們開始從天朝上國(guó)的意識(shí)中蘇醒，開始知道清政府并不是萬能的。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的師夷長(zhǎng)技以制夷，使中國(guó)開始學(xué)習(xí)西方的器物，近代企業(yè)一批批興起，留學(xué)生和學(xué)堂的數(shù)量逐漸增加。維新思想則開啟了學(xué)習(xí)西方政治制度的道路。反割臺(tái)斗爭(zhēng)，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，哪一個(gè)充滿熱血的嘗試沒有預(yù)示著民族意識(shí)的覺醒。經(jīng)濟(jì)上，隨著外國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的入侵，中國(guó)的自然經(jīng)濟(jì)加快了瓦解的速度，為民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展提供了有利條件。資本主義國(guó)家的堅(jiān)船利炮，讓我們被動(dòng)進(jìn)入現(xiàn)代化。我們知道了先進(jìn)技術(shù)的優(yōu)越性，于是開始了嘗試和改變。原有的自給自足的模式慢慢被打破，家庭生產(chǎn)的內(nèi)容也越來越迎合市場(chǎng)的需求，比如茶葉。列強(qiáng)的侵略使中國(guó)被迫卷入資本主義世界體系和世界市場(chǎng)，在我們控訴這侵略的破壞性時(shí)，我們也不得不承認(rèn)這種被動(dòng)開放的建設(shè)性。最重要的一點(diǎn)是，在帝國(guó)主義者的瘋狂侵略下，中華民族的凝聚力不斷增強(qiáng)，也為后續(xù)的斗爭(zhēng)打下了良好的基礎(chǔ)。

雨果曾這樣評(píng)價(jià)過英法聯(lián)軍入侵圓明園的事——“我們歐洲人是文明人，中國(guó)人在我們眼中是野蠻人，這就是文明對(duì)野蠻所做的事。我證實(shí)，發(fā)生了一次偷竊，有兩名盜賊”。圓明園已經(jīng)不復(fù)存在了，但愿后世子民看到她的遺址能有所反思和感悟。最終能化為行動(dòng)，共同建設(shè)今天的中國(guó)。這應(yīng)該是近代資本主義國(guó)家入侵最后給中華民族帶來的最深刻的歷史意義。

第三篇：帝國(guó)主義侵略與近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展

1840年，英國(guó)發(fā)動(dòng)了侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)歷史的發(fā)展從此發(fā)生重大轉(zhuǎn)折。古老的中國(guó)遇到了空前嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，面臨著極其深刻的生存危機(jī)。隨著西方資本—帝國(guó)主義的入侵，中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)開始發(fā)生質(zhì)的變化。中國(guó)逐漸成為半殖民地半封建國(guó)家。隨著社會(huì)主要矛盾的變化，中國(guó)也逐漸開始了反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。

如何看待資本—帝國(guó)主義的侵略，是學(xué)習(xí)研究中國(guó)近現(xiàn)代史首先遇到的問題，也是正確認(rèn)識(shí)中國(guó)近代歷史和國(guó)情以及進(jìn)行愛國(guó)主義教育的重要內(nèi)容。資本—帝國(guó)主義的侵略究竟給中國(guó)帶來了什么？這是大學(xué)生容易感到困惑和疑問較多的問題。國(guó)內(nèi)外的某些言論曾引起一些學(xué)生思想上的混亂和迷惑。極少數(shù)堅(jiān)持資產(chǎn)階級(jí)自由化立場(chǎng)的人,如劉曉波之流,竭力美化帝國(guó)主義侵略,鼓吹殖民地理論，說什么“西方近代對(duì)落后民族的殖民化是一種進(jìn)步”；叫嚷中國(guó)要當(dāng)“300年殖民地”，“才有可能實(shí)現(xiàn)一個(gè)真正的歷史變革”，“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一聲炮響，給中國(guó)帶來了近代文明”、“殖民主義在世界范圍推動(dòng)了現(xiàn)代化進(jìn)程”、“沒有西方的殖民侵略，東方將永遠(yuǎn)沉淪”。這些論調(diào)在一部分大學(xué)生中產(chǎn)生了惡劣影響,有的學(xué)生甚至認(rèn)為“倘若鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)提前100年，今天的中國(guó)就是現(xiàn)在的香港”。因此，為了清除資產(chǎn)階級(jí)自由化的影響,認(rèn)識(shí)這個(gè)問題十分重要。對(duì)于這個(gè)問題，不能簡(jiǎn)單化地給予解答，而應(yīng)該將理論和歷史事實(shí)相結(jié)合，進(jìn)行全面、辯證的闡述和深入、具體的剖析。

探討的問題：

◎資本——帝國(guó)主義的侵略究竟給中國(guó)帶來了什么？

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思：《 不列顛在印度統(tǒng)治的未來結(jié)果》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

[2]毛澤東：《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》，《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版。

[3]范書林，略論外國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)侵略對(duì)近代中華民族工業(yè)的影響[J].濟(jì)南交通高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào) 1995（03）

[4]馬子輝，資本帝國(guó)主義侵略是近代中國(guó)一切災(zāi)難與禍害的總根源[J].玉溪師范學(xué)院學(xué)報(bào) 1997（01）

[5]方文, 帝國(guó)主義侵略給中國(guó)帶來了什么? [J].湖南黨史 1997（01）

[6]張玉喬，試論帝國(guó)主義侵略與中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展[J].北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào) 1997（02）

[7]李偉迪，論帝國(guó)主義入侵與中國(guó)近代化的關(guān)系[J].益陽(yáng)師專學(xué)報(bào) 1999（03）

[8]周志初、李琦，也談西方侵略對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)近代化的影響[J].鎮(zhèn)江師專學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）2000(03)

[9]楊沐喜，怎樣認(rèn)識(shí)資本帝國(guó)主義入侵對(duì)近代中國(guó)的影響和中國(guó)的革命[J].思想理論教育導(dǎo)刊2001(08)

[10]王曉秋，資本一帝國(guó)主義的侵略究竟給中國(guó)帶來了什么[J].思想理論教育導(dǎo)刊2006

（10）

[11]曹童心，資本帝國(guó)主義的侵略對(duì)中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響[J].時(shí)代經(jīng)貿(mào)：中下旬-2008（09）

[12]邵娜、李婧，資本帝國(guó)主義的侵略對(duì)中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響[J].時(shí)代經(jīng)貿(mào)：中下旬-2008（03）

第四篇：孩子是掙錢的工具嗎(300字)作文

精選作文:孩子是掙錢的工具嗎(300字)作文 世上有許多的孩子，因此，他們的命運(yùn)有些不同&& 我聽說最近電視上有一則報(bào)道：河南7名兒童被父母出租到三亞乞討，月薪1000元。讀了這則報(bào)道，我內(nèi)心無比憎恨那些父母，孩子是國(guó)家的棟梁之才，是父母掙錢的工具嗎！

還有一次，我在網(wǎng)上看作文，無意間看到一篇關(guān)于孩子是掙錢的工具嗎一文，我打開看了看，里面有一張圖片，可以清楚地看到，那個(gè)孩子被父親強(qiáng)迫到公交路上乞討，那個(gè)飯缸是被粘到手上的。為什么這些父母有這些念想呢？因?yàn)楦F人越來越多了，有些窮人希望能得到錢，所以讓孩子去掙錢，父母?jìng)冏约翰粫?huì)靠勞動(dòng)掙錢嗎！因此，每一個(gè)孩子越來越會(huì)成為掙錢的工具了&& 孩子是國(guó)家的棟梁之才，不應(yīng)該這樣對(duì)待孩子們，在這里，我請(qǐng)求那些父母?jìng)儯翰灰僮瞿切┥凳铝?，好好過日子，相信，在努力下，可以成為富有者的！五年級(jí):喬天然 篇一：作文是孩子思考能力的表達(dá)工具

作文是孩子思考能力的表達(dá)工具，然孩子大多害怕作文，且視作文為苦差事。事實(shí)上，寫作可以是件快樂的事。作文實(shí)力的培養(yǎng)，須靠長(zhǎng)久努力，涓滴累積而成。平時(shí)多讀、多寫、多觀摩，以奠下良好的寫作基礎(chǔ)。希冀提升孩子寫作能力，使其愿學(xué)、樂學(xué)，須用對(duì)方法，方能真正提升孩子的作文質(zhì)量。

一、「作文」的重要性

（一）、作文是語(yǔ)文綜合能力的最高表現(xiàn)

作文是語(yǔ)文能力的綜合表現(xiàn)，是衡量一個(gè)人語(yǔ)文學(xué)習(xí)效果的重要尺度?，F(xiàn)代孩子都必須具備駕馭文字的能力，才能在日常生活中靠文字表達(dá)情意；作文教學(xué)的成功，正是達(dá)成此目標(biāo)的重要途徑。作文最大的好處是能將思想情感訴諸文字傳達(dá)出來，讓他人明白，產(chǎn)生溝通交流，甚至獲得共鳴！簡(jiǎn)單的說：所有的學(xué)習(xí)都是互動(dòng)的，當(dāng)互動(dòng)產(chǎn)生障礙，學(xué)習(xí)成效就會(huì)產(chǎn)生很大的折扣；許多數(shù)學(xué)成績(jī)較差的同學(xué)，有４８％的原因是來自于＂看不懂題目＂，這就是語(yǔ)言溝通產(chǎn)生障礙，是以作文的重要性，是不言可喻。

（二）、作文是思維能力的訓(xùn)練

世界各國(guó)都十分重視自己的語(yǔ)言與文化傳承，美國(guó)、英國(guó)、瑞典、中國(guó)大陸、香港等地，在教育學(xué)習(xí)階段，均重視語(yǔ)文寫作表達(dá)能力的訓(xùn)練，而作文教學(xué)則是語(yǔ)文寫作表達(dá)能力訓(xùn)練最重要的一環(huán)。而且作文是一種綜合的訓(xùn)練，既是語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，又是思維能力的訓(xùn)練。藉由作文可以檢視孩子是否已理解并能靈活應(yīng)用本語(yǔ)文言與文字，并訓(xùn)練孩子的思考、理解、推理、創(chuàng)作等能力。面對(duì)其它相關(guān)的科目，包括：數(shù)學(xué)、英文、理化．．．等，所有相關(guān)學(xué)習(xí)項(xiàng)目，都可直接或間接的影響其接受度。是故，作文能力要強(qiáng)，就是必須加強(qiáng)＂思考＂與＂理解＂能力。

二、振葉以尋根，觀瀾而索源~~~ 孩子作文程度低落之因

目前寫作教學(xué)出現(xiàn)不少困難，其中最重要的莫過于是一般孩子并不認(rèn)為寫作可以讓他們流露心中所思、所感；家長(zhǎng)亦難只憑孩子的作文辨別班中同學(xué)個(gè)別的性向與感受。一般作文教學(xué)流于家長(zhǎng)主導(dǎo)、孩子被動(dòng)。事實(shí)上，寫作是一門藝術(shù)創(chuàng)作，應(yīng)有效的讓孩子表達(dá)創(chuàng)意與情意。

作文教學(xué)最大誤區(qū)是把作文當(dāng)成技能操作和技藝炒作，背離作文教學(xué)根本宗旨－－育人。這與考試領(lǐng)導(dǎo)教學(xué)的誤導(dǎo)及急功近利的教學(xué)觀有關(guān)。觀之現(xiàn)今的教學(xué)環(huán)境，筆者認(rèn)為作文教學(xué)存在的問題有：

（一）、單獨(dú)教學(xué)，欠缺統(tǒng)整；教材設(shè)計(jì)，雜亂無章：

多數(shù)家長(zhǎng)對(duì)于作文教學(xué)并不全然有研究，大多單獨(dú)進(jìn)行作文教學(xué)，且沒有完善的作文教材可以借助。研究顯示：[1]普遍缺乏指導(dǎo)孩子安排段落、靈活運(yùn)用文字表達(dá)、審題的能力。坊間雖有作文指導(dǎo)書籍可供參考，但內(nèi)容往往零散欠缺系統(tǒng)，未能切合家長(zhǎng)和孩子需求；縱使有心的家長(zhǎng)利用坊間指導(dǎo)教材充實(shí)，也流于現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣，難有系統(tǒng)指導(dǎo)，孩子作文能力自難有起色。

（二）、節(jié)數(shù)縮減，排擠課程；進(jìn)度緊湊，有心無力：

作文能力是需要花時(shí)間去累積和引導(dǎo)的。然九年一貫實(shí)施后，語(yǔ)文文課只剩下五堂，教學(xué)節(jié)數(shù)的嚴(yán)重減縮讓老師急著趕進(jìn)度，大感吃不消，其教學(xué)質(zhì)量可想而知。語(yǔ)文文節(jié)數(shù)偏低，教材分量仍沉重。教學(xué)時(shí)數(shù)不足，家長(zhǎng)壓力倍感沉重。疲于奔命之余，當(dāng)然就無力關(guān)注到須用心力去累積經(jīng)營(yíng)的作文教學(xué)，語(yǔ)文能力自然低落。

（三）、教法僵化，引導(dǎo)不當(dāng)；命題呆板，沒有變化：

由于家長(zhǎng)缺乏指導(dǎo)的智能，教學(xué)若不夠生動(dòng)活潑，未能善加引導(dǎo)孩子，讓一向視作文為畏途的孩子，對(duì)作文更是雪上加霜。多數(shù)的作文采命題作文，在上作文課時(shí)，才臨時(shí)想一個(gè)題目讓孩子書寫。然命題的方式未必適合每個(gè)孩子的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，命題呆板、教法僵化，孩子厭學(xué)、家長(zhǎng)厭改。

（四）、口述作文，缺少指導(dǎo)；基本能力，未加訓(xùn)練：

低年級(jí)先由看圖及口述作文開始，然若未引導(dǎo)，甚而未加指導(dǎo)，孩子升上中、高年級(jí)，對(duì)作文還是一竅不通。作文是一種綜合能力，是由聽、說、讀、寫逐步累積推進(jìn)的，若只是文字的堆棧并不能形成一篇好文章，尚須真摯情感、精確語(yǔ)文來傳情達(dá)意。是故，基本訓(xùn)練是非常重要的。

（五）、只重批改，忽視欣賞；批改不當(dāng)，勞而無功：

作文教學(xué)重點(diǎn)不明，家長(zhǎng)批改作文時(shí)，這刪那改，孩子收到時(shí)或失去原

樣，批改完并未針對(duì)為何如此批改之因加以討論或?qū)嵤┬蕾p教學(xué)。有的家長(zhǎng)的評(píng)語(yǔ)「文情并茂」，但孩子卻「不之所以然」；評(píng)語(yǔ)過于籠統(tǒng)則失之具體，孩子還是不知如何修正缺點(diǎn)。因此，作文教學(xué)對(duì)師生而言都是事倍功半的苦差事。

綜上所論，再加上文體應(yīng)用教學(xué)狹隘，孩子學(xué)習(xí)興趣低落，對(duì)于作文教學(xué)，家長(zhǎng)們往往是心有余而力不足。因此，如何在有限

的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行作文教學(xué)，既可提高孩子學(xué)習(xí)的興趣又要能確實(shí)提升孩子的寫作能力？這是我們亟待努力的重要課題。

三、添加枝葉，踵事增華~~提升作文能力補(bǔ)救之道

（一）、引發(fā)孩子興趣

作文在日常生活中，確是不可或缺的工具，生活中大小事都須使用的語(yǔ)文表達(dá)，更突顯語(yǔ)文文教學(xué)在作文學(xué)習(xí)上的必要性。是故，提振孩子的興趣是很重要的，其方法有：

1、運(yùn)用對(duì)話，進(jìn)入主題

小朋友因?yàn)榍笾麖?qiáng)，非常喜歡發(fā)問問題，因?yàn)榘l(fā)問可以引發(fā)產(chǎn)生心

智活動(dòng)并作回答的語(yǔ)言刺激，善用對(duì)話可以很快地引導(dǎo)小朋友進(jìn)入作文寫

作。若小朋友講得不完全，師長(zhǎng)應(yīng)作補(bǔ)充。為鼓勵(lì)主動(dòng)發(fā)表意見，除了口

頭立即給予肯定外，尚可以設(shè)定獎(jiǎng)勵(lì)辦法，如記優(yōu)點(diǎn)一次，或?qū)W習(xí)態(tài)度累

計(jì)加分等，給予適當(dāng)鼓勵(lì)。

2、善用環(huán)境，營(yíng)造情境

教學(xué)配合情境教學(xué)才能收教學(xué)實(shí)效。如聽到＂我的未來不是夢(mèng)＂歌曲，腦子直接思考的是未來、是理想，在這曲調(diào)中所啟發(fā)的思維，就是語(yǔ)言學(xué)習(xí)最好的范例。家長(zhǎng)可善用視聽媒材和時(shí)代趨勢(shì)，營(yíng)造情境，播放小朋友喜歡的歌，注意歌詞的內(nèi)容，跟小朋友一起互動(dòng)，不僅可以增加小朋友在語(yǔ)言上的能力，還可以增進(jìn)師生間的互動(dòng)。

3、訓(xùn)練留言，輕松簡(jiǎn)短

認(rèn)真的老師有的會(huì)要求小朋友寫日記，其實(shí)日記對(duì)小朋友來說不容易產(chǎn)生興趣，因?yàn)樾∨笥褧?huì)認(rèn)為那是一種功課，一種負(fù)擔(dān)，如果采留言的方式溝通，孩子可以寫下今天的心情，做了什么事，看到了哪些好玩的事情，順手寫下即可，不需寫太多，如此的互動(dòng)較為平易近人，而且小朋友也可以多看些文章，對(duì)于文章的格式也較為有所認(rèn)知，學(xué)習(xí)較無壓力。

4、依其心智，訓(xùn)練發(fā)展

小學(xué)作文教學(xué)必須培養(yǎng)孩子語(yǔ)言文字表達(dá)能力。訓(xùn)練孩子表達(dá)語(yǔ)言文字的能力須視乎其心智發(fā)展，如：低年級(jí)予以句子訓(xùn)練；中年級(jí)進(jìn)行段落訓(xùn)練；高年級(jí)進(jìn)行篇章訓(xùn)練。這些都須建構(gòu)在孩子的認(rèn)知心里發(fā)展基礎(chǔ)上。再如低年級(jí)孩子主要從事讀、寫、算入門的活動(dòng)和游戲活動(dòng)，故這階段寫童話體作文最能激勵(lì)兒童積蓄思想內(nèi)容，發(fā)展他們概括、交流信息和自我表現(xiàn)的語(yǔ)言功能。中年級(jí)孩子主要從事比較系統(tǒng)的讀、寫、算學(xué)習(xí)活動(dòng)，故這階段寫實(shí)的作文訓(xùn)練要發(fā)展其語(yǔ)言能力，故作文可主要寫真人真事，表現(xiàn)周圍生活。高年級(jí)則可教會(huì)孩子寫各類實(shí)用性的作文，包括較復(fù)雜的記敘文、應(yīng)用文，寫簡(jiǎn)單的說明文和議論文?？傊?，根據(jù)孩童心智發(fā)展階段，指導(dǎo)其發(fā)展各種不同的語(yǔ)言交際功能，方能事半功倍，教學(xué)語(yǔ)學(xué)習(xí)相輔相成。

（二）、改變教學(xué)方法 傳統(tǒng)作文教學(xué)是家長(zhǎng)命題后，直接講解大綱后寫作，既抽象又模糊，又難引發(fā)孩子興趣。變化教學(xué)，提供寫作技巧的練習(xí)，才能提升孩子作文能力。

1、情境作文

學(xué)習(xí)情境會(huì)影響學(xué)習(xí)成效，這是眾所周知的事。安排適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)情境，以利孩子搜集材料，激發(fā)其寫作靈感，對(duì)孩子而言，非常重要。情境作文是基因于小孩子生活經(jīng)驗(yàn)并不豐富，又對(duì)生活周遭充滿好奇，因此，借著制造情境提供素材；而若能在自然情境下，安排寫作，自是理想不過。進(jìn)行此教學(xué)法，須把握要點(diǎn)：讓孩子共同參與布置情境、積極營(yíng)造和諧良好環(huán)境、適度使用視聽器材引導(dǎo)。

2、編序作文

編序教學(xué)法（programmed instruction，簡(jiǎn)稱pi）是把教材內(nèi)容詳析后，分成若干單元，各單元間依先后層次，予以編排，由淺入深，循序漸進(jìn)，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。羅秋昭老師所提的「分格寫作」，其用意亦是如此，故兩者有異曲同工之妙。編序的方法很多，可依課文編序（主要是結(jié)合聽、說、讀、寫、作，然易于流于零碎，高年級(jí)較適合。），亦可獨(dú)立在課文之外，另作編序。進(jìn)行此教學(xué)法，須把握要點(diǎn)：注意教材內(nèi)容配合孩子學(xué)習(xí)起點(diǎn)、了解編序優(yōu)點(diǎn)，因應(yīng)個(gè)別差異刺激孩子學(xué)習(xí)、避免提示太過，使孩子陷于被動(dòng)，文章過于雷同。

3、啟發(fā)作文

孩子所產(chǎn)生的各種不同反應(yīng)，透過家長(zhǎng)的肯定、接納，使孩子做合理的概念統(tǒng)整，進(jìn)而肯定其寫作能力。陶倫斯（torrance）曾提出創(chuàng)造教學(xué)須注意有五：

（1）、尊重兒童任何幼稚甚至荒誕無稽的問題。

（2）、欣賞兒童表示出的具有想象與創(chuàng)造性的觀念。

（3）、多夸獎(jiǎng)兒童提出的意見。

（4）、避免對(duì)兒童所做的事情給予肯定的價(jià)值判斷。

（5）、對(duì)兒童的意見有所批評(píng)時(shí)，應(yīng)解釋理由。

其體現(xiàn)于作文教學(xué)中亦同。是故，家長(zhǎng)若能以寬闊的胸襟接納孩子，肯定孩子，那么作文教學(xué)應(yīng)是多采多姿的活動(dòng)，孩子樂學(xué)，學(xué)習(xí)能力自然大為提升。

進(jìn)行此教學(xué)法，須顧及實(shí)施對(duì)象，從事準(zhǔn)備活動(dòng)，決定寫作方式。教學(xué)前，先由孩子選擇用何種方式來完成一篇作文。家長(zhǎng)可提供以感官、接力、成語(yǔ)、故事等趣味化討論方式，分組進(jìn)行搜集材料的工作。教學(xué)時(shí)也可教導(dǎo)孩子透過仿作、改寫方式寫作，之后透過家長(zhǎng)引導(dǎo)孩子剪裁想象內(nèi)容，創(chuàng)作出知、情、意三方面俱佳的作品。

4、引導(dǎo)作文

所謂「文無定法，貴在自得」，然孩子須經(jīng)家長(zhǎng)適切的引導(dǎo)，方能事倍功半，此乃引導(dǎo)作文最主要目的。進(jìn)行此教學(xué)法，須注意知要點(diǎn)為：家長(zhǎng)本身須具審題、搜材、辨體、裁篇的能力；家長(zhǎng)須掌握要點(diǎn)，隨機(jī)指導(dǎo)孩子自我修正文詞；借助圖表解析讓孩子認(rèn)識(shí)文章組織。引導(dǎo)作文基本精神是以孩子為主體，家長(zhǎng)只要從旁適度指導(dǎo)。

5、分格訓(xùn)練

分格訓(xùn)練法就是把一篇作文分成幾個(gè)小段來寫。[2]一次寫一篇完整的文章對(duì)孩子或許感到困難，但是五十字就容易多了。家長(zhǎng)先設(shè)計(jì)好題目，每天回家作業(yè)寫一小部分，四、五天之后便可「零存整付」，連綴完成一篇文章了

（三）、結(jié)合游戲式創(chuàng)意教學(xué)

創(chuàng)意教學(xué)的家長(zhǎng)角色已從「官定課程的執(zhí)行者」轉(zhuǎn)換成「課程設(shè)計(jì)者」，從「知識(shí)的傳授者」轉(zhuǎn)換成「能力的引發(fā)者」。游戲式的創(chuàng)意教學(xué)是透過活動(dòng)設(shè)計(jì)的趣味性教學(xué)法，不只過程生動(dòng)有趣，受孩子喜愛而熱烈參與，而且變化多端，最能啟發(fā)孩子的創(chuàng)造思考潛力。近幾十年，發(fā)展心理學(xué)，智慧研究與其有關(guān)學(xué)科的研究，都指出游戲?qū)θ说某砷L(zhǎng)十分重要。中小孩子創(chuàng)造性思維質(zhì)量培養(yǎng)是由游戲開始漸發(fā)展為學(xué)習(xí)活動(dòng)。[3]真正的游戲環(huán)境，使人放下重?fù)?dān)，從而引發(fā)我們的內(nèi)在動(dòng)力，以實(shí)驗(yàn)、發(fā)掘、發(fā)現(xiàn)的精神去形式和回應(yīng)。游戲教學(xué)法其優(yōu)點(diǎn)包括：加強(qiáng)吸引力和注意力、增強(qiáng)記憶力、引起聯(lián)想及加強(qiáng)決策能力、得到直接的經(jīng)驗(yàn)、應(yīng)用、實(shí)踐知識(shí)。是故，家長(zhǎng)可借助游戲式的創(chuàng)意教學(xué)法來改善作文教學(xué)的質(zhì)素。

筆者認(rèn)為：寓教學(xué)于游戲，就是最好的方法，換言之，「勤有功，戲也有益」。家長(zhǎng)揮灑創(chuàng)意設(shè)計(jì)一些語(yǔ)文游戲，在課堂間伴隨實(shí)施，教學(xué)和學(xué)習(xí)不再枯燥，孩子學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)大為提高，成績(jī)?nèi)找孢M(jìn)步。不僅可以增加上語(yǔ)文課時(shí)的樂趣，亦可增加語(yǔ)文基本能力。作文能力的累積就可從游戲式教學(xué)涓滴累積，如：「有感而發(fā)」各種感官的訓(xùn)練（超級(jí)變變變、句子化妝術(shù)、五味雜陳大公開），常用的「文字接龍」、謎語(yǔ)、笑話、「語(yǔ)詞接龍」、「謎語(yǔ)猜想創(chuàng)作」、「團(tuán)體接力法」「現(xiàn)代倉(cāng)頡文字創(chuàng)作」等游戲都是可挹注作文教學(xué)。

（四）、改變僵化命題

在命題方面，師生都戴上「綠色帽子」來發(fā)揮創(chuàng)意，[4] 采共同命題或部分

命題，解決命題呆板、僵化的印象。胡煉輝（1997）：「家長(zhǎng)命題時(shí)，除了經(jīng)常固定命題外，作文體裁也偏向記敘文?！蛊鋵?shí)，讀書報(bào)告、新聞采訪稿、信件、便條、童詩(shī)、童話、劇本、甚至笑話都可做為作文題材，如此靈活變化，方有趣味。

（五）、訓(xùn)練寫作能力

1、明定作文篇數(shù)

孩子語(yǔ)文能力普遍不理想，已是不爭(zhēng)的事實(shí)，教育部有鑒于此，已全面

啟動(dòng)提升中小學(xué)語(yǔ)文文能力及作文表達(dá)能力方案，規(guī)定各級(jí)中小孩子，每學(xué)期至少要寫四至六篇的作文，每校也要訂出具體的閱讀計(jì)劃，必要時(shí)這項(xiàng)規(guī)定也可能增列于課程綱要中。

2、鼓勵(lì)大量閱讀 胸?zé)o點(diǎn)墨是故無話可說，所謂「巧婦難為無米之炊」，孩子生活經(jīng)驗(yàn)不足，可透過大量閱讀來豐富充實(shí)人生經(jīng)驗(yàn)，提供寫作材料與知識(shí)。然光只是「讀」并不能提升孩子能力，而是要看好書，愛讀書，讀出書的況味，這就需要家長(zhǎng)長(zhǎng)期引導(dǎo)了。孩子只靠讀課本是無法提升作文能力，課文雖說大都是一時(shí)之選，多是名家改寫之作，然開放一綱多本所編的課本亦有錯(cuò)誤百出之弊病，孩子讀得少、讀得不夠好，語(yǔ)感能力不足，文章自然不好；換言之，補(bǔ)充閱讀教材，以「閱讀代替寫作」、「閱讀帶動(dòng)寫作」，以書來代替聲光影像媒體，必能提升優(yōu)質(zhì)作文能力。

3、使用「先放后收」

「先放后收」的策略可鼓勵(lì)孩子大膽「放」開來寫，「放膽」、「放手」，是指寫作文時(shí)，不使孩子感到不必要的束縛，解除心理上對(duì)于作文「要求」、「規(guī)定」等壓力，自由自在寫作。[5]也可透過集體的腦力激蕩、集體創(chuàng)作，收集大量相關(guān)資料，協(xié)助其分類、組織，最后成文?；旧洗朔ㄊ枪膭?lì)孩子勇敢放手去寫、去想象，克服畏懼作文的陰影。

4、強(qiáng)化技能訓(xùn)練

作文技能的訓(xùn)練可透過讀寫綜合訓(xùn)練，和習(xí)作、和平常的課程學(xué)習(xí)相結(jié)合；值得一提的是：說話的口語(yǔ)訓(xùn)練要加強(qiáng)，試問：連話都說不清楚、表達(dá)不完整的孩子，我們?cè)醺蚁＜剿軐懗鰟?dòng)人篇章？是故，加強(qiáng)說話訓(xùn)練是重要的。

（六）、全方位、多角度學(xué)習(xí)

家長(zhǎng)為恐教學(xué)時(shí)數(shù)不足，可充實(shí)專業(yè)知識(shí)，有效引導(dǎo)孩子寫作，補(bǔ)充作文教學(xué)教材和教法觀念。實(shí)施作文教學(xué)時(shí)，家長(zhǎng)還可讓孩子做全方位、多角度的學(xué)習(xí)。胡性初（1998）于《修辭助讀》中提到：全方位學(xué)習(xí)修辭是隨時(shí)隨地都要講究修辭、學(xué)習(xí)修辭。如舉手、投足、穿著、言談、眼神、臉色，乃至于沉默，都不忽略修辭。而多角度學(xué)習(xí)修辭，是指既向書本學(xué)習(xí)，又向社會(huì)生活中的各階層人士學(xué)習(xí)。比如從話劇、電視、電影、廣播、相聲、聽課、相互交談時(shí)皆可學(xué)。（pp.10-11）體現(xiàn)于作文教學(xué)時(shí)，其理亦同。語(yǔ)文文教學(xué)時(shí)數(shù)如此不足，家長(zhǎng)可在上其它領(lǐng)域課程時(shí)，隨時(shí)隨地指導(dǎo)孩子語(yǔ)文，諸如：綜合活動(dòng)、藝術(shù)與人文領(lǐng)域等等，皆可透過全方位、多角度指導(dǎo)孩子用語(yǔ)的文雅技巧，孩子把握住學(xué)習(xí)的時(shí)間和機(jī)會(huì)，能力自然會(huì)提升。

（七）、修正批改方式

家長(zhǎng)應(yīng)重批不重改，批改完之后重要的是欣賞教學(xué)，讓孩子透過對(duì)照比較

欣賞優(yōu)劣，分辨什么才是好文章，否則，作文只是一個(gè)分?jǐn)?shù)的代號(hào)，對(duì)孩子學(xué)習(xí)意義不大。文章透過對(duì)照、比較，讓孩子從具體的對(duì)照中，知道如何寫才是優(yōu)美，如何寫是不當(dāng)?shù)?。有比較才有鑒別度，一切事物的特點(diǎn)，要跟別的事物比較才顯示出來，語(yǔ)文也是這樣?！梗▍问逑?，1983：137）區(qū)分事物的異同，篇二：我掙錢了

我掙錢了（徐州市津浦西路小學(xué)：王奕鷗）今年元旦我們班級(jí)沒有開聯(lián)歡會(huì)，班主任老師卻讓我們帶一些舊玩具到校，說是可以進(jìn)行互換或者拍賣。我一聽就興奮得不得了，心

想：這樣的活動(dòng)真有意思，而且還可以乘機(jī)賺點(diǎn)零花錢。

回到家后，我就翻箱倒柜，整理起舊玩具了，半個(gè)小時(shí)過去了，我拿著魔方、海綿寶寶布偶、芭比娃娃拼圖和其它幾樣塑料玩具戀戀

不舍，可最后還是痛下決心：舍不得孩子，套不著狼。

活動(dòng)開始了，只見同學(xué)們都帶來各種各樣的玩具，娃娃和機(jī)器人擺滿了教室。一開始來看我們玩具的人并不多，但后來人越來越多。我先用魔方換了一個(gè)手動(dòng)摩托車，還用芭比拼圖換了一本漫畫書，接著一位六年級(jí)的大哥哥用一元錢買走了海綿寶寶布偶，這時(shí)我的“生意”也就開張了！篇三：怎樣輔導(dǎo)孩子寫作文

怎樣輔導(dǎo)孩子寫作文

(2008-12-10 21:17:57)在學(xué)校，語(yǔ)文教師按照教學(xué)大綱的要求，對(duì)作文寫作方面的知識(shí)已經(jīng)做了詳細(xì)講解，并指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)寫作。在家里，家長(zhǎng)怎樣輔導(dǎo)孩子寫作文，是一件值得深思的事情。

輔導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)，是家長(zhǎng)責(zé)無旁貸的義務(wù)。家長(zhǎng)應(yīng)該為孩子著想、為教師分憂，對(duì)孩子的寫作多加指導(dǎo)。這里，借鑒他人的理論研究成果，結(jié)合自己幾年來輔導(dǎo)孩子寫作文的實(shí)踐，我談幾點(diǎn)粗淺的體會(huì)，與廣大家長(zhǎng)們共同探討。

一、創(chuàng)造良好的家庭學(xué)習(xí)環(huán)境

為孩子創(chuàng)造一個(gè)良好的家庭學(xué)習(xí)環(huán)境，作為家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)充分利用各自現(xiàn)有條件，從多方面著手，包括學(xué)習(xí)位置的選擇能充分地利用自然光線、室內(nèi)空氣流通、環(huán)境整潔安靜、使用升降桌椅，以及培養(yǎng)孩子良好的飲食習(xí)慣，保證孩子的交往、休息和娛樂時(shí)間。還有一條，就是家長(zhǎng)要做熱心學(xué)習(xí)的榜樣，通過自己的學(xué)習(xí)去影響、熏陶孩子的學(xué)習(xí)。這比專門給孩子布置一個(gè)學(xué)習(xí)房間更重要。

二、幫助孩子選購(gòu)寫作方面的書報(bào)雜志

“買書不可多，而多書不知所擇?！睍Ｍ粞?，為孩子購(gòu)書一定要慎擇。可以購(gòu)買必備的工具書，如，《新華字典》、《漢語(yǔ)成語(yǔ)詞典》、《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》等；還可以購(gòu)買少量的參考書，如，《起步作文》、《小學(xué)生獲獎(jiǎng)優(yōu)秀作文》等；訂閱一報(bào)兩刊，如，《學(xué)習(xí)報(bào)》、《作文周刊》、《小學(xué)生優(yōu)秀作文》等。當(dāng)寫作文需要時(shí)，孩子自然會(huì)利用這些資料，有所模仿，適當(dāng)借鑒，發(fā)掘思路，逐漸地學(xué)會(huì)寫作文。切記：購(gòu)買書籍、訂閱報(bào)刊，必須有選擇性和針對(duì)性。

三、注重平時(shí)積累寫作基礎(chǔ)知識(shí)

由于作文是字、詞、句、篇的綜合訓(xùn)練，所以，平時(shí)要注重積累寫作基礎(chǔ)知識(shí)。家長(zhǎng)可以通過經(jīng)常給孩子檢查語(yǔ)文作業(yè)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)孩子在字、詞、句運(yùn)用方面存在的問題，有針對(duì)性地指導(dǎo)孩子寫正確字、用對(duì)詞、造好句子；當(dāng)孩子在看電視、讀書時(shí)發(fā)現(xiàn)不理解的字、詞、句時(shí)，要及時(shí)給予解釋；平時(shí)，讓孩子注重點(diǎn)點(diǎn)滴滴的知識(shí)積累，為寫作文奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。

四、講究輔導(dǎo)作文寫作的方法

輔導(dǎo)孩子作文，采取何種具體方法是非常重要的。我認(rèn)為讓孩子機(jī)械模仿、照抄范文，或是由家長(zhǎng)“捉刀”等，這些方法是不可取的。教會(huì)孩子學(xué)習(xí)的方法比教會(huì)知識(shí)更重要?；诖?，我在平時(shí)采取“寫一遍、抄一遍、看一遍”的方法輔導(dǎo)孩子作文。

小學(xué)高年級(jí)學(xué)生一般情況下每周寫一篇“命題作文”。當(dāng)孩子將作為題目帶回家后，我要求孩子自己先寫出草稿，即“寫一遍”。

然后，我對(duì)草稿從文章結(jié)構(gòu)、思想內(nèi)容、語(yǔ)言表達(dá)和立意深度等方面進(jìn)行分析，并有針對(duì)性地加工修改，直到自己滿意為止。對(duì)修改過的地方逐一給孩子講清為什么要這樣改，再讓孩子“抄一遍”。

孩子把作文交給教師，經(jīng)教師閱批，最好是講評(píng)之后，要求孩子再回過頭來“看一遍”。

“三遍”過后，孩子一般會(huì)將這篇作文記到腦子里，再遇到類似的作文題目時(shí)，就會(huì)觸類旁通。如果缺少家長(zhǎng)修改輔導(dǎo)這個(gè)中間環(huán)節(jié)，就不會(huì)獲得以上明顯效果。

切記：絕不能采取“家長(zhǎng)寫、孩子抄”的包辦做法。那樣做，毫無效果。

五、加強(qiáng)自身修養(yǎng)，樹立正確榜樣

幫助孩子學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，建立“終生學(xué)習(xí)”觀，是未來社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要方面。為此，家長(zhǎng)應(yīng)從以下四個(gè)方面努力： 1.學(xué)習(xí)有關(guān)兒童教育心理學(xué)方面的知識(shí)，正確認(rèn)識(shí)孩子的成長(zhǎng)與發(fā)展，科學(xué)地實(shí)施家庭教育、早期教育。2.善于觀察和了解自己的孩子，與孩子交朋友。平時(shí)，要多說理、多勸誡，少訓(xùn)斥、少打罵。因?yàn)?，充滿溫暖、關(guān)懷的家庭教育，對(duì)孩子今后的發(fā)展將產(chǎn)生良好的影響。

3.樹立正確的家教指導(dǎo)思想，抓住孩子的興趣良機(jī)及時(shí)施教，既不加重孩子的思想負(fù)擔(dān)，又要讓孩子學(xué)會(huì)“學(xué)習(xí)的方法”。

4.樹立正確的榜樣。在一個(gè)學(xué)習(xí)氣氛濃厚的家庭中成長(zhǎng)的孩子，往往是熱愛學(xué)習(xí)的。家長(zhǎng)不僅要求孩子認(rèn)真讀書，好好學(xué)習(xí)，而且，自己也要做一個(gè)熱心學(xué)習(xí)的榜樣。

篇四：小學(xué)生租書賺錢作文指導(dǎo)

寫作指導(dǎo)

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

《教育周刊》報(bào)道：某小學(xué)一位六年級(jí)學(xué)生將家 里的圖書帶到教室出租給同學(xué)閱讀，很快就掙了三 十幾元錢。對(duì)此，校內(nèi)外議論紛紛，褒貶不一。

要求：①自選角度，自擬標(biāo)題，自定文體。②不要 脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。③不少于800字。④不 得套作，不得抄襲。初讀：找范圍

再讀：找角度（內(nèi)容和含意）

三讀：定立意 核心事件：小學(xué)生租書掙錢

1、肯定這學(xué)生的行為，為什么？

2、否定這學(xué)生的行為，為什么？

一、立意角度

1、否定這位同學(xué)的行為，認(rèn)為他是“金錢至上”，淡漠友情。

原因是：過早功利化，拜金化，違反社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這樣的價(jià)值觀會(huì)使人做什么事都斤斤計(jì)較，做什么都要用金錢來衡量。本來就該做的義務(wù)、使命就會(huì)逃避，或是討價(jià)還價(jià)。這樣演化下去，做什么事都要有利可圖。贍養(yǎng)父母，照顧病患家屬，有利就做，沒利就不做或打折扣做。自私自利。有利益殺人放火、喪盡天良也可去做。

2、肯定這位同學(xué)的行為，認(rèn)為從小就應(yīng)該培養(yǎng)“經(jīng)濟(jì)頭腦”。

原因是：有經(jīng)濟(jì)頭腦，懂得理財(cái)和把握商機(jī)。懂得自立。比起每一分錢都向父母長(zhǎng)輩要甚至沒完沒了要的小孩，材料中的小孩強(qiáng)多了。理財(cái)觀念和自立意識(shí)應(yīng)該從小培養(yǎng)起。從小正確引導(dǎo)，就可培養(yǎng)有經(jīng)濟(jì)頭腦、理財(cái)觀念

3、綜合角度：認(rèn)為這位同學(xué)的做法是錯(cuò)誤的，不應(yīng)該讓純凈的校園染上銅臭味，但從小培養(yǎng)“經(jīng)濟(jì) 頭腦”的想法是正確的。從善的本質(zhì)看，只要利國(guó)利民利蒼生萬物，順便也利己，也是可以的。之所以認(rèn)可這種做法，是為了鼓勵(lì)更多人做好事，激發(fā)社會(huì)正能量。當(dāng)今世界主流，講究互惠互利，和諧共生。像書店來學(xué)校贈(zèng)書，老師學(xué)生看了贈(zèng)書覺得有用去書店購(gòu)書，大家都受恵。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魯國(guó)鼓勵(lì)富人向貴族贖奴隸，贖一個(gè)政府就補(bǔ)貼一筆錢。其中孔子的一個(gè)學(xué)生子貢贖了奴隸又不領(lǐng)錢，結(jié)果受到孔子的批評(píng)。孔子指出，子貢做好事不接受獎(jiǎng)勵(lì)，自己收獲了好名聲，卻不能鼓勵(lì)更多的人做好事。這種做法不值得鼓勵(lì)。人與人之間，國(guó)與國(guó)之間都要講究互惠互利，才能長(zhǎng)遠(yuǎn)協(xié)作發(fā)展。

二、存在問題：

1、審題不準(zhǔn)，對(duì)材料理解片面，沒有抓住核心話題。不少同學(xué)把重心放在租書上，以致作文偏離題意。如：《巧用出租，實(shí)乃大智慧》，《圖書循環(huán)利用有何不可》 《循環(huán)式商業(yè)》等；還有個(gè)別同學(xué)離題：如 《走創(chuàng)新之路》；也有能抓住核心話題的，卻不能很好的分析原因或扯開話題。此次作文不少同學(xué)牽強(qiáng)附會(huì)，大談閱讀、成功、機(jī)遇、學(xué)習(xí)等等，偏題跑題的作文不少，這樣的作文分?jǐn)?shù)都在35分以下。

2、擬題欠準(zhǔn)確、用詞不當(dāng)。如《有何不可》 《格局》《書與錢》《如何看待》《論讀書》《論當(dāng)今教育矛盾》《書中自有黃金屋》《用合理的方式使教育資源最大化利用》。有個(gè)別同學(xué)不寫標(biāo)題或題目不居中，希望各位老師在擬題上加以強(qiáng)調(diào)。

3、恰當(dāng)?shù)睦C較少，材料的選擇狹窄。多人提到馬云，有一位同學(xué)寫到了屠呦呦，大多數(shù)材料仍是老面孔。學(xué)生不會(huì)使用課內(nèi)材料，課外積累有限。觀點(diǎn)假、大、空，太多廢話。

4、此次作文表現(xiàn)的一個(gè)明顯問題是字?jǐn)?shù)不足。作文分?jǐn)?shù)少于30分的多屬于這種情況（偏題跑題的作文字?jǐn)?shù)夠，寫得也賣力，可惜了）。還出現(xiàn)不少踩線文，結(jié)束在800字的標(biāo)示處，一般就給于了40分。

5、書寫與卷面是老問題，不少學(xué)生不以為然。各種書寫不規(guī)范：標(biāo)點(diǎn)只是點(diǎn)，句讀不分；段首靠在前，任意空格；卷面不整潔，涂改隨便；字跡太潦草，句意靠猜。

三、題好一半文

功利化租書，失了書味

出租式賺錢

學(xué)生出租圖書傷了誰的心

租書掙錢有何不可

小學(xué)生租書賺錢，是好是壞

閱讀之樂不容銅臭之污

莫讓銅臭味彌漫校園

世故何必太早（以上為網(wǎng)絡(luò)摘取題目）

如此“出租”

善假于物也

金錢“早教”

誰偷走了慷慨

對(duì)拜金主義說不

別讓利益蒙了眼

掙到了錢，失掉了心

扼殺在搖籃里的喬布斯

聰明誠(chéng)可貴，分享價(jià)更高（本次月考學(xué)生好題目）議論文寫作，非常講究觀點(diǎn)明確。而觀點(diǎn)明確的標(biāo)志，常常在于擬題。我們提倡的擬題，是觀點(diǎn)型的。也就是說，作文題目就是我們的觀點(diǎn)。而應(yīng)試化觀點(diǎn)型擬題，最好是把材料作文的關(guān)鍵詞嵌進(jìn)題目中

四、最佳寫作形式：時(shí)評(píng)（就事論事）

范例：《小學(xué)生掙錢，功利心之過》

擺現(xiàn)象：原材料

談?dòng)绊懀和瑢W(xué)交往充滿銅臭味；此行為有利可圖引起學(xué)生紛紛效仿，破壞學(xué)校風(fēng)氣，影響教育的初衷。

析原因：

1、功利心之過（整個(gè)社會(huì)拜金的氛圍）

2、學(xué)校教育之過

3、家庭環(huán)境的影響。

指方法：

1、國(guó)家重視精神文明建設(shè)

2、學(xué)校要凈化校園

3、父母正言行

五、素材速遞 1、90后總裁余佳文（余佳文，1990年7月5日生于廣東潮州，畢業(yè)于廣州大學(xué)華軟軟件學(xué)院?！俺?jí)課程表”、廣州超級(jí)周末科技有限公司創(chuàng)始人，90后創(chuàng)業(yè)者。2007年，余佳文自學(xué)編程開創(chuàng)了一個(gè)高中社交網(wǎng)站；2009年，余佳文入讀廣州大學(xué)華軟軟件學(xué)院。2012年8月，余佳文團(tuán)隊(duì)研發(fā)的“超級(jí)課程表”獲得

第五篇：什么是基督教

走近基督教

從小我就對(duì)基督教有一些了解，因?yàn)槲业哪棠叹褪切欧罨浇痰摹Ｋ嬖V我說耶穌是世人的救世主，是耶穌犧牲了自己替人類承受了苦難，他是一個(gè)偉大的人。從那時(shí)起，我就對(duì)這個(gè)救世主和這個(gè)宗教產(chǎn)生了濃厚的興趣?；浇淌菑膰?guó)外流傳到中國(guó)的，現(xiàn)在中國(guó)的基督教堂和教徒的數(shù)量也是十分驚人的?；浇淌墙倘诵猩品e德的，這也是我喜歡它的主要原因教徒之間也非常的友好。我認(rèn)為基督教的世界就是一片凈土，在那片凈土上生活的人們的心靈也是那般純潔和美好。我查閱了一些基督教的資料并總結(jié)了一些知識(shí)點(diǎn)，希望大家能對(duì)基督教有更進(jìn)一步的了解。

一、什么是基督教? 基督教是世界三大主要宗教（基督教、佛教、伊斯蘭教）之一，其創(chuàng)始人為耶穌基督。廣義的基督教是指凡信奉耶穌基督為救世主的所有教派，即包括了羅馬公教、正教、新教三大派及其他一些小教派；狹義的基督教是指其中的新教，我國(guó)把基督教的新教稱為基督教，其信徒被稱為基督徒。基督教信奉耶穌基督為救世主，以《圣經(jīng)》為經(jīng)典，信奉的教義有上帝論、三一論、基督論、創(chuàng)世論、原罪論、救贖論等等?；浇趟叛龅纳系凼侨灰惑w的上帝，它有三個(gè)位格，即圣父（天父）、圣子（耶穌基督）、圣靈（中保），圣父的主要工作是對(duì)人類創(chuàng)造；圣子的主要工作是道成肉身救贖人類；圣靈的主要工作是在人的心里做感動(dòng)的工作，使人為自己的罪而自責(zé)，達(dá)到成圣的地步。它雖有三個(gè)位格，卻是一位上帝，故而被稱為“三位一體”的上帝，這也是基督教的主要教義。中國(guó)基督教有兩個(gè)全國(guó)性組織，中國(guó)基督教三自愛國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)和中國(guó)基督教協(xié)會(huì)。三自（自治、自養(yǎng)、自傳）是中國(guó)基督教的辦教方針和途徑，是愛國(guó)主義在基督教中的具體體現(xiàn)，也是基督教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的前提和基礎(chǔ)。

二、基督教的主要活動(dòng):

基督教有兩大主要圣禮，即洗禮和圣餐。洗禮是入教者必須領(lǐng)受的第一件圣事。初入教的信徒不能稱為基督徒，而是稱為慕道友，他們要成為正式基督教徒，首先要承認(rèn)耶穌基督為個(gè)人的救主，必須經(jīng)歷一年以上的慕道，經(jīng)過信德考核，被認(rèn)為合格的人才能受洗加入教會(huì)，成為正式的基督教徒；圣餐是信徒須經(jīng)常領(lǐng)受的重要圣事。此禮表示紀(jì)念耶穌為罪人受死，并用“寶血”為人洗罪。

基督教的節(jié)日很多，諸如圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)、受難節(jié)、五旬節(jié)、圣靈降臨節(jié)等等，由于各地、各國(guó)的習(xí)慣不同，過的節(jié)日也不同，但最重大、最隆重的節(jié)日圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)是相同的。圣誕節(jié)是紀(jì)念耶穌的誕生，日期是每年的12月25日；復(fù)活節(jié)是紀(jì)念耶穌的復(fù)活，日期在每年春分后第一次月圓后的星期日,在公歷中沒有固定日期，一般都在３、４月間。基督教的宗教活動(dòng)是以聚會(huì)為主，其中有唱詩(shī)、禱告、講道。唱詩(shī)以中國(guó)基督教兩會(huì)出版的贊美詩(shī)為歌本；講道以《圣經(jīng)》為主，以中國(guó)基督教兩會(huì)出版的其它書刊為輔。聚會(huì)的時(shí)間為每個(gè)禮拜天，因?yàn)橐d是在禮拜天的早晨復(fù)活的，所以基督徒以每個(gè)禮拜天為固定的聚會(huì)敬拜時(shí)間。另外，有的地方還舉行其它聚會(huì)，如禱告聚會(huì)，查經(jīng)聚會(huì)等，豐富信徒的宗教生活。

三、關(guān)于基督教私設(shè)聚會(huì)點(diǎn)問題:

基督教私設(shè)聚會(huì)點(diǎn)是指未向政府宗教事務(wù)部門登記，自發(fā)形成并有一定數(shù)量的信教群眾參加，有宗教活動(dòng)主持人，有相對(duì)固定的時(shí)間和地點(diǎn)的基督教非法活動(dòng)場(chǎng)所。對(duì)私設(shè)的基督教聚會(huì)點(diǎn)，各地必須依照有關(guān)法規(guī)進(jìn)行教育，予以勸散，經(jīng)教育仍不肯解散的，依法予以取締。對(duì)極少數(shù)經(jīng)教育拒不解散的私設(shè)聚會(huì)點(diǎn)的負(fù)責(zé)人、自封傳道人和提供聚會(huì)場(chǎng)所的人，特別是對(duì)搞教派分裂的私設(shè)聚會(huì)點(diǎn)的負(fù)責(zé)人，要依據(jù)有關(guān)法規(guī)進(jìn)行處理。

信徒聚會(huì)應(yīng)在國(guó)家批準(zhǔn)的宗教活動(dòng)場(chǎng)所進(jìn)行，這里有專門經(jīng)過培訓(xùn)的宗教教職人員進(jìn)行傳道活動(dòng)。這些教職人員的主要職責(zé)是牧養(yǎng)信徒，教導(dǎo)信徒在社會(huì)上做好信徒、好公民，教導(dǎo)信徒在國(guó)家批準(zhǔn)的宗教活動(dòng)場(chǎng)所聚會(huì)，積極參與社會(huì)公益事業(yè)，引導(dǎo)信徒走愛國(guó)愛教、與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的道路

四、關(guān)于殉道

耶穌生前常斥責(zé)猶太上層社會(huì)的偽善貪婪，由此招來了猶太祭司的疑忌。耶穌32歲那年開始在各地傳道、行醫(yī)。主要內(nèi)容是說：耶和華是唯一的神；人死后還有一個(gè)生命，要接受最后的審判；人只要博愛、謙卑、信者就可以獲救贖而得精神永生；但是，在猶太祭司的慫恿下，當(dāng)?shù)氐牧_馬總督比拉多擔(dān)心猶太地區(qū)不穩(wěn)定的局勢(shì)，也疑懼大眾討論新的王國(guó)和宗教，難以控制思想，于是宣稱耶穌的宗教是異端邪說，并捏造事實(shí)說耶穌叛國(guó)，將他釘死在十字架上，耶穌當(dāng)年33歲，也就是說，耶穌傳道只有一年多時(shí)間；耶穌死的三天后，盛傳他復(fù)活，并在其后不久升天堂，坐在天父上帝右邊，信者只要信他，都將分享他的勝利而非死亡。

五、關(guān)于基督教的名稱和經(jīng)典。

猶太人在苦難中，相信救世主基督(彌賽亞，希伯來文)的降臨，故耶穌被稱為基督，他所創(chuàng)立的宗教，稱為基督教。她的經(jīng)典就是《圣經(jīng)》，包括《舊約全書》即原有的猶太經(jīng)典，和《新約全書》，即耶穌死后，其門徒對(duì)其生前言行的紀(jì)錄。

六、從遭受迫害到尊奉成為國(guó)教。

第一、關(guān)于早期的傳教。耶穌生前只在猶太人之間傳教，受難后，其十二門徒開始向猶太人以外的地方傳教。其中，保羅是最偉大的傳教士，他對(duì)基督教神學(xué)影響持久而深遠(yuǎn)，遍及小亞細(xì)亞、希臘、敘利亞及巴勒斯坦，影響到了包括圣.奧古斯丁、馬丁.路德、加爾文等著名宗教領(lǐng)袖的思想，他的傳教使得基督教從一個(gè)猶太人的小教派轉(zhuǎn)變成世界性的宗教。第二、關(guān)于教難時(shí)期?；浇淌芷群Φ闹饕蚴呛驼螜?quán)威的沖突。本來羅馬帝國(guó)對(duì)宗教采取不干涉的政策，皇帝自稱是神，但是基督教不承認(rèn)羅馬皇帝是神，拒絕向羅馬皇帝的神像膜拜，藐視國(guó)家專制的政令，導(dǎo)致被迫害，但是基督徒主張的“博愛互助”及視死如歸、前仆后繼的精神，反而吸引了更多的信徒，而且，信徒由下層社會(huì)的百姓擴(kuò)及上層有權(quán)勢(shì)者。這個(gè)變化的時(shí)間是從尼羅皇帝至君士坦丁皇帝頒布米蘭敕令、宣布基督教是合法宗教為止。四世紀(jì)末，狄奧多西皇帝定為國(guó)教。

七、關(guān)于基督教會(huì)的貢獻(xiàn)。

可以分為三個(gè)方面看：一是社會(huì)進(jìn)步方面，在西羅馬帝國(guó)滅亡以后，負(fù)起維持西方世界社會(huì)秩序的任務(wù)，成為戰(zhàn)亂中唯一安定的力量。在基督教會(huì)的努力下，日耳曼人改信基督教，奠定了基督教在歐洲社會(huì)中無可動(dòng)搖之地位。基督教思想成為當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中主要的道德與倫理規(guī)范的依據(jù)。在中古的歐洲，任何人，一出生即自然地成為基督徒。西方人的一生和基督教會(huì)發(fā)生密切的關(guān)系，比如受洗禮、婚禮和喪禮的禮節(jié)，均由教會(huì)主持。教會(huì)的資產(chǎn)主要來自捐助，這是基督教主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。隨著教會(huì)資產(chǎn)的累積，教會(huì)也常從事社會(huì)救濟(jì)的活動(dòng)，形成西方社會(huì)倫理道德的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。二是在教育文化方面，教會(huì)和教士是中古時(shí)代文化的保存者和發(fā)揚(yáng)者，日耳曼人入侵后，羅馬文化受到摧殘，教會(huì)成為唯一的藏書之所，教士也成為社會(huì)上有學(xué)識(shí)的人。教會(huì)又負(fù)擔(dān)起教育的工作，在大教堂和修道院附設(shè)學(xué)校，教授拉丁文和基本知識(shí)，保存和抄寫古代文獻(xiàn)。教會(huì)所保存的文化，雖然著重在發(fā)揚(yáng)基督教的精神，然而也使歐洲文化以特殊的方式躲避戰(zhàn)爭(zhēng)危害，得以綿延不斷。三是建筑文化方面，基督徒的朝圣目的地是各地方著名的大教堂(尤其是號(hào)稱收藏圣徒遺物的大教堂)。這些大教堂具備以下特色：建筑構(gòu)造呈現(xiàn)了基督教教義，如中廊和翼廊成交叉的十字形，就是基督教教會(huì)的象征。教堂內(nèi)外布滿表現(xiàn)《圣經(jīng)》故事的壁畫和雕刻、雕塑。整個(gè)建筑呈現(xiàn)哥德式的建筑風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)垂直上升的發(fā)展趨勢(shì)。

八、耶穌基督的教導(dǎo)

最大的誡命：愛上帝，愛鄰人 你要盡心，盡性，盡意愛主你的神 愛人如己

我賜給你們一條心命令，乃是叫你們彼此相愛。我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。

你們?nèi)粲斜舜讼鄲鄣男?，眾人就因此認(rèn)出你們是我的門徒了。

只是我要告訴你們這些聽道的人，你們的仇敵，要愛他，要待他好。詛咒你們的人，要為他祝福。凌辱你們的人，要為他禱告。你們?cè)敢馊嗽鯓哟銈?，你們也要怎樣待人。你們?nèi)羰菃螑勰切勰銈兊娜?，還有什么可酬謝的呢？就是罪人也愛那些愛他們的人。

你們倒要愛仇敵，也要善待他們，并要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必做至高者的兒子，因?yàn)樗鞔峭鞯暮妥鲪旱模銈円缺?，像你們的父慈悲一樣?/p>

看完這些教導(dǎo)我的感觸很深，這里的教導(dǎo)要求教徒們愛他們的仇敵，對(duì)于那些詛咒他們的人也要給予祝福，對(duì)于那些凌辱他們的人也要為他們禱告。我不知道這是一種怎樣高深的境界，可以這樣對(duì)待那些對(duì)自己不好的人。其實(shí)人生在世，我們會(huì)遇到各種各樣不同類型的人，對(duì)于那些對(duì)我們不好的人我們更應(yīng)該感謝他們，因?yàn)槭撬麄兘虝?huì)了我們成長(zhǎng)，教會(huì)了我們堅(jiān)強(qiáng)。從基督教里我們更能學(xué)到一些為人處世的道理和對(duì)人生的思考，其實(shí)用一顆寬容熱情的心去對(duì)待這個(gè)世界就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界所給與你的不一樣的精彩。

2012級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)二班

吳小鳳01214084