試述外國(guó)資本—帝國(guó)主義侵略中國(guó)到底給中國(guó)帶來(lái)了什么？

答：近代中國(guó)受到資本—帝國(guó)主義的侵略和壓迫，這是近代中國(guó)的基本國(guó)情，也是決定近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)、革命性質(zhì)的重要依據(jù)。

資本一帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略是產(chǎn)生近代中國(guó)社會(huì)基本矛盾和各種社會(huì)矛盾的主要根源，也是近代中國(guó)社會(huì)落后貧困的根本原因。

如何看待資本—帝國(guó)主義的侵略，是學(xué)習(xí)研究中國(guó)近現(xiàn)代史首先遇到的問(wèn)題，也是正確認(rèn)識(shí)中國(guó)近代歷史和國(guó)情以及進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的重要內(nèi)容。資本—帝國(guó)主義的侵略究竟給中國(guó)帶來(lái)了什么？這是大學(xué)生容易感到困惑和疑問(wèn)較多的問(wèn)題。國(guó)內(nèi)外的某些言論曾引起一些學(xué)生思想上的混亂和迷惑。因此，認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題十分重要。

一、關(guān)于殖民主義“雙重使命”的理論問(wèn)題

有人曾說(shuō)：“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一聲炮響，給中國(guó)帶來(lái)了近代文明”，也有人說(shuō)：“殖民主義在世界范圍推動(dòng)了現(xiàn)代化進(jìn)程”，還有人甚至說(shuō)：“沒(méi)有西方的殖民侵略，東方將永遠(yuǎn)沉淪”。這些人往往還以馬克思論述英國(guó)在印度的殖民統(tǒng)治“充當(dāng)了歷史的不自覺(jué)的工具”和殖民主義具有“雙重使命”的提法，作為自己的理論根據(jù)。

那么如何用理論與歷史統(tǒng)一的方法去看待這個(gè)歷史問(wèn)題？怎樣正確理解馬克思關(guān)于殖民主義具有“雙重使命”的論斷呢？

首先讓我們回顧一下殖民主義的歷史。15世紀(jì)，西方冒險(xiǎn)家遠(yuǎn)渡重洋的環(huán)球旅行和隨之而來(lái)的征服、掠奪，揭開(kāi)了近代殖民擴(kuò)張的序幕，宣告了殖民主義的產(chǎn)生。在資本原始積累時(shí)期，殖民主義者主要是通過(guò)海盜式的土地、財(cái)物掠奪、欺詐性的貿(mào)易和奴隸販賣(mài)等方式，從美洲、非洲、亞洲、大洋洲的許多國(guó)家和地區(qū)攫取巨額財(cái)富。而在西方實(shí)現(xiàn)工業(yè)革命以后，由于資產(chǎn)階級(jí)要求更廣闊的國(guó)外市場(chǎng)和原料供應(yīng)地，推動(dòng)了西方列強(qiáng)向世界急劇擴(kuò)張，殖民主義世界體系開(kāi)始形成。在資本主義制度確立之后，殖民主義者運(yùn)用各種手段對(duì)一些國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行了軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的侵略，使它們?cè)诓煌潭壬蠝S為列強(qiáng)的殖民地和半殖民地，成為其壟斷的商品傾銷市場(chǎng)、原料供應(yīng)基地和投資場(chǎng)所。而在19世紀(jì)末西方資本主義國(guó)家進(jìn)入帝國(guó)主義階段以后，資本輸出成為殖民剝削的重要形式，瓜分世界的狂潮出現(xiàn)，殖民主義進(jìn)一步發(fā)展成為一個(gè)由少數(shù)帝國(guó)主義強(qiáng)國(guó)主宰世界的更完整的體系?？梢?jiàn)，殖民主義的歷史就是一部資本—帝國(guó)主義侵略和掠奪壓迫包括印度和中國(guó)在內(nèi)的廣大殖民地、半殖民地國(guó)家的“血與火的歷史”。

我們?cè)賮?lái)讀讀馬克思的幾段話，領(lǐng)會(huì)其精神和內(nèi)涵。馬克思在《不列顛在印度的統(tǒng)治》一文中談到殖民主義充當(dāng)了“歷史的不自覺(jué)的工具”。他說(shuō)：“的確，英國(guó)在印度斯坦造成社會(huì)革命完全是受極卑鄙的利益所驅(qū)使，而且謀取這些利益的方式也很愚蠢?！斐蛇@個(gè)革命畢竟是充當(dāng)了歷史的不自覺(jué)的工具”。馬克思在《不列顛在印度統(tǒng)治的未來(lái)結(jié)果》一文中則談到了殖民主義的“雙重使命”。他說(shuō)：“英國(guó)在印度要完成雙重的使命：一個(gè)是破壞的使命，即消滅舊的亞洲式的社會(huì)；另一個(gè)是重建的使命，即在亞洲為西方式的社會(huì)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)?！瘪R克思在這篇文章中還指出：“英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)將被迫在印度實(shí)行的一切，既不會(huì)使人民群眾得到解放，也不會(huì)根本改善他們的社會(huì)狀況，因?yàn)檫@兩者不僅僅決定于生產(chǎn)力的發(fā)展，而且還決定于生產(chǎn)力是否歸人民所有。但是，有一點(diǎn)他們是一定能夠做到的，這就是為這兩者創(chuàng)造物質(zhì)前提。難道資產(chǎn)階級(jí)做過(guò)更多的事情嗎？難道它不使個(gè)人和整個(gè)民族遭受流血與污穢、蒙受苦難與屈辱就實(shí)現(xiàn)過(guò)什么進(jìn)步嗎？”

我們應(yīng)該認(rèn)真研讀馬克思的原著，全面準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)和理解馬克思著作的原意和精神，學(xué)習(xí)馬克思分析歷史問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。下面我結(jié)合中國(guó)近代歷史來(lái)談?wù)剬W(xué)習(xí)馬克思這幾段話體會(huì)到的幾層意思。

第一，從主觀動(dòng)機(jī)與客觀效果關(guān)系的角度。英國(guó)侵略印度的目的是把印度變成其殖民地，而英國(guó)發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和資本—帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略中國(guó)的主觀動(dòng)機(jī)也是要掠奪、壓迫中國(guó)，企圖把中國(guó)變成其殖民地或半殖民地，這完全是由他們“極卑鄙的利益所驅(qū)使的”，而決不是為了給中國(guó)帶來(lái)“近代文明”，幫助中國(guó)變成獨(dú)立富強(qiáng)的現(xiàn)代化國(guó)家。但是同時(shí)，我們也應(yīng)該承認(rèn)它在實(shí)現(xiàn)其利益和目的的過(guò)程中不得不帶來(lái)的客觀效果，如瓦解中國(guó)的封建自然經(jīng)濟(jì)，把中國(guó)卷入世界市場(chǎng)和世界資本主義經(jīng)濟(jì)體系，傳播了西方資本主義生產(chǎn)方式和物質(zhì)文明，并客觀上為中國(guó)資本主義的發(fā)展和中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)、新型知識(shí)分子的產(chǎn)生創(chuàng)造了物質(zhì)前提。這就是馬克思所說(shuō)的殖民主義充當(dāng)了“歷史的不自覺(jué)的工具”，并具有破壞性和建設(shè)性的“雙重使命”。

第二，從正義和非正義、是非善惡的道德判斷角度。英國(guó)發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以及資本—帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略中國(guó)是非正義的。它們向中國(guó)走私毒品鴉片，販賣(mài)人口，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，運(yùn)用各種手段掠奪、屠殺、壓迫、剝削中國(guó)人民，這些都是極其野蠻的、可恥的、不道德的罪行。馬克思在著作中憤怒揭露和譴責(zé)了殖民主義的這些侵略罪行。因此決不能因其有“雙重使命”的客觀效果而替資本—帝國(guó)主義侵略辯護(hù)、美化甚至評(píng)功擺好。

第三，從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的角度。即使殖民主義有所謂的“建設(shè)性使命”，為中國(guó)資本主義創(chuàng)造了物質(zhì)前提，但這也使中國(guó)人民付出了極大犧牲和痛苦的代價(jià)，使中華民族遭受了“流血與污穢”，蒙受了“苦難與屈辱”。帝國(guó)主義的侵略正是近代中國(guó)落后貧困的根源，也是中國(guó)實(shí)現(xiàn)獨(dú)立、民主、富強(qiáng)和現(xiàn)代化的最大障礙。資本—帝國(guó)主義為了其自身利益，在把西方資本主義生產(chǎn)方式傳入中國(guó)的同時(shí)，又有意保留中國(guó)的封建生產(chǎn)關(guān)系，扶植中國(guó)封建勢(shì)力，阻礙中華民族資本主義的發(fā)展，并使中國(guó)走上半殖民地經(jīng)濟(jì)畸形發(fā)展的道路。更重要的是中國(guó)采用資本主義生產(chǎn)方式和物質(zhì)文明所產(chǎn)生的成果和利益，絕大多數(shù)中國(guó)人民是享受不到的。正如馬克思指出的因?yàn)檫@“不僅僅決定于生產(chǎn)力的發(fā)展，而且還決定于生產(chǎn)力是否歸人民所有。”因此中國(guó)人民必須首先通過(guò)革命推翻帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治，爭(zhēng)取獨(dú)立和民主，否則是不可能真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)的富強(qiáng)和現(xiàn)代化的。

二、關(guān)于資本一帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的軍事侵略和政治控制

要回答資本一帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略究竟給中國(guó)帶來(lái)了什么這個(gè)問(wèn)題，最重要的還是通過(guò)歷史事實(shí)的闡述。我們要用大量可靠的歷史事實(shí)、生動(dòng)的例子、具體的統(tǒng)計(jì)數(shù)字、形象的圖片資料等，給學(xué)生剖析資本—帝國(guó)主義侵略中國(guó)的各種方式、手段和罪行。下面從軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化四個(gè)方面簡(jiǎn)要地概括其侵華的主要方式和特點(diǎn)。

資本一帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略，最直接和赤裸裸的方式是軍事侵略。它們倚仗先進(jìn)的武器和軍事技術(shù)，特別是軍艦和大炮，或者進(jìn)行武力威脅，或者發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，或者武裝干涉中國(guó)的內(nèi)政，直至出兵鎮(zhèn)壓中國(guó)革命。這種軍事侵略是逐步升級(jí)的，從騷擾、蠶食中國(guó)的沿海、邊疆，到割占中國(guó)大片領(lǐng)土，直到企圖瓜分全中國(guó)。

從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，資本一帝國(guó)主義列強(qiáng)發(fā)動(dòng)了一次又一次侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，從1840年至1919年的近80年間，較大規(guī)模的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)就有10多次。在歷次侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中，外國(guó)侵略者屠殺了大批中國(guó)人民，迫使中國(guó)簽訂了大量不平等條約，破壞中國(guó)的領(lǐng)土主權(quán)，掠奪中國(guó)的大片領(lǐng)土，勒索賠款，掠奪財(cái)富。這些自稱為“西方文明傳播者”的資本—帝國(guó)主義侵略者在中國(guó)的所作所為，充分地暴露了資本—帝國(guó)主義、殖民主義勢(shì)力的不文明的野蠻本性。

資本—帝國(guó)主義列強(qiáng)為了統(tǒng)治中國(guó)，在政治上采取的主要侵略方式是控制中國(guó)政府，操縱中國(guó)的內(nèi)政外交，把中國(guó)當(dāng)權(quán)者變成自己的代理人和馴服工具。當(dāng)然這種對(duì)中國(guó)的政治控制是逐步實(shí)現(xiàn)的。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，外國(guó)侵略者還只是通過(guò)中國(guó)內(nèi)部的妥協(xié)投降派貴族大臣，如琦善等人來(lái)對(duì)清政府施加壓力和影響。直到第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，英法聯(lián)軍采取又打又拉的手法，在強(qiáng)迫清政府簽訂《天津條約》、《北京條約》的同時(shí)，表示愿意幫助清政府鎮(zhèn)壓太平天國(guó)農(nóng)民起義，才終于使清政府基本屈服。列強(qiáng)的公使是以戰(zhàn)勝者的姿態(tài)進(jìn)駐北京的，他們不是普通的外交官，而是一步步成為了清政府的“太上皇”。

資本—帝國(guó)主義列強(qiáng)在中國(guó)還享有領(lǐng)事裁判權(quán)，把持中國(guó)海關(guān)行政權(quán)，并勾結(jié)清政府鎮(zhèn)壓中國(guó)人民的反帝反封建斗爭(zhēng)和愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。同時(shí)列強(qiáng)還特別注意在中國(guó)政府中扶植收買(mǎi)自己的代理人，如支持通過(guò)北京政變掌權(quán)的恭親王奕訢和洋務(wù)派大官僚曾國(guó)藩、李鴻章等，鼓勵(lì)他們實(shí)行媚外妥協(xié)的外交方針。到清末民初又支持北洋軍閥首領(lǐng)袁世凱、段祺瑞等人，并扶植各派系軍閥作為自己的代理人，支持他們割據(jù)地盤(pán)和進(jìn)行混戰(zhàn)。

以上軍事和政治侵略方面都是有大量事實(shí)和數(shù)字可證明的。

三、關(guān)于資本一帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)掠奪和文化滲透

資本—帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)中國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略的方式，主要是它們?cè)谟密娕灤笈诖蜷_(kāi)中國(guó)大門(mén)之后，強(qiáng)迫清政府與之簽訂不平等條約，從而取得種種特權(quán)，進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)中國(guó)的商品傾銷和資本輸出，對(duì)中國(guó)進(jìn)行掠奪和榨取，開(kāi)始把中國(guó)卷入資本主義世界市場(chǎng)。

它們首先是控制中國(guó)的通商口岸。通過(guò)1842年《南京條約》首先開(kāi)放五口，至1895年通過(guò)一系列不平等條約強(qiáng)迫中國(guó)陸續(xù)開(kāi)放的條約口岸己有40多處。在這些通商口岸里，外國(guó)人享有種種特權(quán)，控制當(dāng)?shù)氐墓ど?、金融事業(yè)，甚至設(shè)立租界實(shí)行殖民統(tǒng)治，成為資本一帝國(guó)主義對(duì)華經(jīng)濟(jì)侵略的基地。

其次是剝奪中國(guó)的海關(guān)主權(quán)。通過(guò)“協(xié)定關(guān)稅”把進(jìn)口稅率壓低到5%左右。外國(guó)商品倚仗特權(quán)和低關(guān)稅，在中國(guó)市場(chǎng)上大量?jī)A銷，排擠中國(guó)本國(guó)工業(yè)產(chǎn)品和手工業(yè)品，以此獲得高額利潤(rùn)。從19世紀(jì)50年代起，外國(guó)人逐步控制了中國(guó)海關(guān)的行政權(quán)。中國(guó)海關(guān)不僅不能起到抵制外國(guó)商品傾銷、保護(hù)民族經(jīng)濟(jì)的作用，反而成為外國(guó)對(duì)華經(jīng)濟(jì)侵略的一個(gè)重要工具。

外國(guó)資產(chǎn)階級(jí)憑借各種特權(quán)，把中國(guó)變成了它們傾銷商品的市場(chǎng)和取得廉價(jià)原料的基地。中國(guó)對(duì)外貿(mào)易從1865年開(kāi)始出現(xiàn)入超，1877年以后始終入超，并越來(lái)越嚴(yán)重。洋貨的大量?jī)A銷，使得中國(guó)的民族工業(yè)和傳統(tǒng)手工業(yè)遭到排擠和打擊。外國(guó)資產(chǎn)階級(jí)還直接在中國(guó)的通商口岸開(kāi)設(shè)洋行，帶壟斷性地經(jīng)營(yíng)進(jìn)出口貿(mào)易。并利用不平等條約賦予的特權(quán)，在中國(guó)辦工廠、銀行，修鐵路、開(kāi)礦山等，以控制中國(guó)經(jīng)濟(jì)命脈，掠取高額利潤(rùn)，并壓制中華民族資本主義的發(fā)展。

資本—帝國(guó)主義列強(qiáng)不僅勒索中國(guó)巨額賠款，而且迫使中國(guó)舉借外債來(lái)償付這些賠款。列強(qiáng)的政治貸款常常附有苛刻條件和高額利息，并要求以中國(guó)的關(guān)稅和鹽稅為擔(dān)保，這實(shí)際上扼住了中國(guó)財(cái)政的咽喉。而外國(guó)在中國(guó)設(shè)立的銀行成為列強(qiáng)對(duì)華資本輸出的樞紐，憑借各種特權(quán)和雄厚勢(shì)力，逐步控制了中國(guó)的財(cái)政金融。

總之，資本—帝國(guó)主義的入侵，使中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上喪失了獨(dú)立性，成為列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)附庸，它一方面加速了中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)的瓦解，一方面又阻礙了中華民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。除了沿海沿江少數(shù)城市的經(jīng)濟(jì)得到畸形繁榮以外，中國(guó)廣大地區(qū)特別是農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)都瀕臨破產(chǎn)。正是資本—帝國(guó)主義和中國(guó)封建主義的聯(lián)合統(tǒng)治，導(dǎo)致了近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的落后和人民的貧困。

關(guān)于資本一帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的文化滲透，情況比較復(fù)雜，需要作具體的分析和研究。不能把外國(guó)人在中國(guó)所有的宗教、文化、教育、出版活動(dòng)，一概說(shuō)成文化侵略，也不應(yīng)完全否定他們?cè)趥鞑ノ鞣轿幕?、科學(xué)方面的作用。但是，我們應(yīng)該清醒地看到，資本—帝國(guó)主義確實(shí)對(duì)中國(guó)進(jìn)行了文化滲透活動(dòng)，其目的是宣傳殖民主義奴化思想，麻醉中國(guó)人民的精神，摧毀中國(guó)人的民族自尊心和自信心。

資本—帝國(guó)主義的文化滲透活動(dòng)，有許多是披著宗教外衣，在傳教的名義下進(jìn)行的。一部分西方傳教土積極參與了對(duì)中國(guó)的侵略活動(dòng)，如擔(dān)任外國(guó)侵略軍的向?qū)А⒎g，起草不平等條約，甚至公開(kāi)參與搶劫和屠殺等。尤其19世紀(jì)60年代以后，大批傳教士來(lái)到中國(guó)，甚至深入內(nèi)地、邊疆和少數(shù)民族地區(qū)。他們中的一些人，采用欺騙訛詐、強(qiáng)迫捐獻(xiàn)、低價(jià)收買(mǎi)、強(qiáng)占?jí)ǖ氐仁侄?，霸占土地、建造教堂、剝削佃戶。有的還包攬?jiān)V訟、包庇不法教徒，或者強(qiáng)迫中國(guó)教民拋棄中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗，甚至公開(kāi)干涉中國(guó)內(nèi)政。這些傳教士從事的侵略活動(dòng)，激起了中國(guó)人民的義憤和反抗。19世紀(jì)60—90年代，各地群眾反對(duì)外國(guó)教會(huì)侵略行為的斗爭(zhēng)，此起彼伏、連綿不斷，并不是偶然的。

某些外國(guó)勢(shì)力還利用宣傳宗教和西學(xué)的名義，為資本—帝國(guó)主義侵略制造輿論。如傳教士主持的廣學(xué)會(huì)發(fā)行的刊物《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》在介紹西方史地、政治、文化的同時(shí)，也宣傳殖民主義奴化思想。該刊主編美國(guó)傳教士林樂(lè)知發(fā)表《印度隸英十二益說(shuō)》一文，竟然鼓吹英國(guó)統(tǒng)治印度有12條好處，并主張把英國(guó)的殖民統(tǒng)治搬到中國(guó)來(lái)，“本昔之治印者……移而治華”。帝國(guó)主義者為了制造侵略有理的輿論，還大肆宣揚(yáng)“種族優(yōu)劣論”，攻擊污蔑中國(guó)人是愚昧落后的“劣等民族”，應(yīng)該接受“優(yōu)等民族”白種人的開(kāi)導(dǎo)和奴役。19世紀(jì)末歐美帝國(guó)主義者還炮制了所謂的“黃禍論”，宣稱中國(guó)等黃色人種對(duì)西方白色人種構(gòu)成威脅，企圖以此論證西方列強(qiáng)侵略中國(guó)有理。但是，與他們的主觀愿望相反，帝國(guó)主義的侵略激起了中國(guó)人民的反抗，刺激了中國(guó)人民的覺(jué)醒，促使他們投入反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)和革命斗爭(zhēng)。