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      中國現(xiàn)代文學(xué)史內(nèi)容部分簡答論述提綱
      
        
       時間：2019-05-15 08:37:41下載本文作者：會員上傳
      
      
      
      
      
簡介：寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《中國現(xiàn)代文學(xué)史內(nèi)容部分簡答論述提綱》，但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《中國現(xiàn)代文學(xué)史內(nèi)容部分簡答論述提綱》。

      
	
      

      第一篇：中國現(xiàn)代文學(xué)史內(nèi)容部分簡答論述提綱
      

      分析《吶喊》、《彷徨》對封建社會、封建思想禮教的深刻批判
      小說集《吶喊》和《彷徨》的總主題是反封建，對封建社會、封建思想禮教的揭露批判極其深刻。多數(shù)作品描寫了封建勢力對人民壓迫及制造的一系列人生悲劇，主人公主要是農(nóng)民、知識分子和婦女。小說既暴露了封建勢力造成的人民物質(zhì)上的“病苦”，更著重暴露了人們精神上的“病苦”，以驚醒“不幸的人們”起來擺脫封建思想道德的枷鎖。分析《吶喊》中的阿Q、閏土、七斤等農(nóng)民形象
      小說集《吶喊》中的阿Q、《故鄉(xiāng)》中的閏土、《**》中的七斤，是三種類型的農(nóng)民形象。他們既有共同點又有不同點：
      一、共同點：都受封建勢力壓迫剝削，卻愚昧麻木不覺悟。
      二、不同點，略
      通過阿Q、閏土、七斤等農(nóng)民形象，小說揭示了一個重大的社會矛盾：農(nóng)民被封建主義殘酷壓迫剝削，生活極其悲慘；農(nóng)民精神上愚昧麻木，卻沒有改變自己悲慘境遇而奮斗的思想和行動。同時也提出了一個重大的社會問題：農(nóng)民問題。要改變農(nóng)民悲慘的地位境遇和啟發(fā)農(nóng)民的思想覺悟，使農(nóng)民從封建思想束縛中解放出來進行反封建斗爭。簡析《吶喊》中對辛亥革命的描寫及其思想意義
      《吶喊》中對辛亥革命的描寫，主要有《阿Q正傳》的后半部，是側(cè)面描寫，寫辛亥革命在未莊和縣城的影響。深刻揭示了辛亥革命的歷史教訓(xùn)：對封建勢力妥協(xié)，使封建勢力搖身一變成為革命黨，篡奪了革命勝利果實。辛亥革命未能充分依靠和發(fā)動廣大農(nóng)民，未能注意啟發(fā)農(nóng)民民主主義覺悟。分析評價《狂人日記》的思想藝術(shù)及其在文學(xué)史上的意義
      《狂人日記》的思想是：“暴露禮教和家族制度的弊害”，揭露得異常深刻：揭露了禮教的“吃人”本質(zhì)。這是對封建禮教和家族制度的最深刻最本質(zhì)的揭露，是對封建統(tǒng)治者以仁義道德“吃人”的中國幾千年歷史和文化的最深刻最本質(zhì)的揭露。《狂人日記》思想上的深刻性和對民族現(xiàn)狀和前途的“憂憤深廣”的特色。
      藝術(shù)形式上的主要特點：現(xiàn)實主義和象征主義的結(jié)合。運用日記體形式；以心理描寫為主，是*變態(tài)的心理描寫；簡練的白話語言。
      文學(xué)史上的意義：《狂人日記》是中國第一篇現(xiàn)代白話小說，成為中國文學(xué)進入現(xiàn)代的標(biāo)志：它以徹底深刻的反封建思想，以滲透于全篇的現(xiàn)代意識，顯示其現(xiàn)代意義。藝術(shù)形式上，西方現(xiàn)代主義方法象征主義的創(chuàng)造性運用，**心理的細致描寫，日記體的格式，成熟的白話，具有現(xiàn)代意味。分析評價《阿Q正傳》的思想及其藝術(shù)成就
      《阿Q正傳》是魯迅惟一的中篇小說。思想上成就之一：小說通過辛亥革命前后中國農(nóng)村社會典型環(huán)境的描寫：塑造了辛亥革命時期貧苦農(nóng)民阿Q的典型形象。阿Q形象的塑造和精神勝利法是普遍存在于中華民族各階層的一種國民性弱點，因此，阿Q是一個“現(xiàn)代的我們的國人的靈魂”。
      思想成就之二：提出了農(nóng)民問題，即農(nóng)民的悲慘的生活境遇和他們?nèi)狈γ裰髦髁x覺悟的矛盾。小說通過阿Q的悲劇，在客觀上揭示了辛亥革命的歷史教訓(xùn)，提出了民主革命中啟發(fā)農(nóng)民覺悟的重要性。
      藝術(shù)成就：再現(xiàn)了典型環(huán)境中的典型人物。劇性遭遇和喜劇性格，形成小說悲喜劇交融的特色。分析《彷徨》中祥林嫂、愛姑、子君等婦女形象和婦女問題的提出
      作品通過這三個婦女形象的描寫，揭示了婦女的問題：祥林嫂等的悲劇都是封建社會、禮教造成的，因此婦女解放必須反封建。作品也表現(xiàn)祥林嫂和愛姑都還沒有擺脫封建禮教的精神枷鎖，她們的反抗缺乏清醒的意識和明確的目標(biāo)。啟示人們：婦女解放，必須自身沖破封建思想的束縛，才能進行有效的斗爭。作品通過子君的悲劇說明離開了社會改革，婦女追求個人的自由幸福，是很難實現(xiàn)的。個性解放思想雖有一定的反封建作用，但不能解決婦女解放的問題。
      分析《彷徨》中涓生、魏連殳、呂緯甫等知識分子形象和在知識分子道路的探索
      1、小說集《彷徨》中，涓生（《傷逝》）、魏連殳（《孤獨者》）、呂緯甫（《在就樓上》）是基本屬于同一種類的知識分子。他們都是新知識分子，接受了民主主義、個性解放等西方近現(xiàn)代思潮影響。
      2、涓生為自己愛的權(quán)利而勇敢奮斗；魏連殳被人說成是“一個可怕的新黨”，常在報刊上“發(fā)些沒顧忌的議論”；呂緯甫年輕時敏捷精悍認真，敢于在小城封建迷信思想深重的氛圍中破壞神像。但是他們的反抗都以失敗告終。
      失敗的原因有兩個方面：中國社會黑暗勢力的強大，封建傳統(tǒng)思想和習(xí)慣力量的根深蒂固，因此覺醒者受到的壓迫是深重的。
      覺醒者自身的思想局限性和性格弱點。涓生、魏連殳、呂緯甫等中國近代新知識分子形象及其悲劇，提出了小資產(chǎn)階級知識分子的道路問題，表明了個性解放、個人奮斗不是小資產(chǎn)階級的正確道路，應(yīng)別尋新路。分析評價《吶喊》《彷徨》的藝術(shù)特色
      藝術(shù)特色一：
      1、“雜取種種人，合成一個”的典型化方法，人物形象具有深廣的社會歷史內(nèi)涵，同時又非常個性化。
      2、白描手法，采取“畫眼睛”和“勾靈魂”的方法。
      藝術(shù)特色二：藝術(shù)多姿多彩。刺手法為主的喜劇作品。創(chuàng)作手法以現(xiàn)實主義為主，但也有浪漫主義、象征主義成分。
      藝術(shù)特色三：注意典型環(huán)境的勾勒和環(huán)境、氣氛的渲染，濃郁的浙東地方風(fēng)光和民俗民情，使小說成為中國現(xiàn)代最早的鄉(xiāng)土文學(xué)。
      藝術(shù)特色四：結(jié)構(gòu)形式豐富多樣。小說多截取生活的橫斷面，以一個或幾個生活場景、片段連綴而成；或第三人稱，或第一人稱；順序為主，也有倒敘；多為單線發(fā)展，也有兩條線索的交叉疊合；體式有日記體、隨筆體、章回體、速寫等多種；
      藝術(shù)特色五：以口語為基礎(chǔ)，吸取有生命的古代語言，具有簡潔、生動的特點。分析《吶喊》《彷徨》在中國現(xiàn)代文學(xué)史的重要地位
      《吶喊》《彷徨》開創(chuàng)了中國現(xiàn)代文學(xué)革命現(xiàn)實主義的光輝傳統(tǒng)，表現(xiàn)在：
      一、思想方面：它以“直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血”的現(xiàn)實主義精神，如實描寫，深入地狀寫了社會的一切丑惡、罪惡和病根。
      二、《吶喊》《彷徨》的重要地位還表現(xiàn)在藝術(shù)上的杰出成就。作者在民族生活的土壤上，博采眾長、融會貫通，從而豐富了中國文學(xué)的表現(xiàn)手法，開拓了多中創(chuàng)作方法的源頭，革新了中國短篇小說的結(jié)構(gòu)形式。分析魯迅雜文的思想特色
      一、批判性（戰(zhàn)斗性）。
      二、深刻性。
      分析魯迅后期雜文的思想特點
      魯迅后期雜文在思想內(nèi)容上的特點：
      一、政治斗爭和時評的文字增多了。
      二、對舊中國社會、文明進行了更廣泛的批判，對帝國主義奴化思想和半殖民地都市種種病態(tài)心理現(xiàn)象也予以深刻剖析。
      三、后期雜文更為深刻有力，表現(xiàn)在：把歷史批判和現(xiàn)實批判相結(jié)合。
      四、后期雜文表現(xiàn)出一種革命樂觀主義精神。分析魯迅雜文的藝術(shù)特色
      魯迅雜文具有很高的藝術(shù)性
      一、形象性
      二、抒情性。
      三、把社會上公然的、常見的、不以為奇的，但卻不合理事物，加以精練、夸張予以辛辣的諷刺。
      四、雜文文體多樣，有抒情散文、敘事散文等。其風(fēng)格也多姿多彩。結(jié)構(gòu)嚴謹論證嚴密；三言兩語，尖銳鋒利。但多樣而又統(tǒng)一，作為魯迅雜文主要風(fēng)格的，是切實鋒利，精練潑辣，似匕首投槍。
      五、語言鮮明生動、機智幽默，常有包含深刻哲理的警句。好用反語，?！耙宰又プ又堋?，充滿幽默感。簡析《故事新編》中的古人形象
      小說塑造了各類古人形象：古代神話傳說中的英雄形象，如 《補天》中的女媧，《奔月》中的后羿。歷史是上“中國的脊梁”，如《理水》中的大禹，《非攻》中的墨子。復(fù)仇英雄形象，如《鑄劍》中的復(fù)仇英雄眉間尺和宴之敖。諷刺性的人物，如《出關(guān)》的老子，《起死》中莊子。簡析《野草》的思想內(nèi)容
      一、《野草》的較多篇什，雖然流露出彷徨、苦悶等情緒，但著重表現(xiàn)的是黑暗重壓下的戰(zhàn)斗、追求、犧牲精神。
      二、《野草》重點在袒露內(nèi)心的矛盾和苦悶彷徨，展示了理想與現(xiàn)實、光明與黑暗、希望與絕望等等痛苦而激烈的內(nèi)心矛盾，更顯示了魯迅嚴于解剖自己的精神。
      三、以辛辣的諷刺針砭圓滑的處世哲學(xué)、無聊的圍觀等病態(tài)心理以及黑暗丑惡的社會世態(tài)，或以沉痛的筆刻畫群眾的冷漠麻木。簡析《野草》的藝術(shù)特色
      1、《野草》的多數(shù)篇什在藝術(shù)上采用象征主義的方法，以創(chuàng)造又物質(zhì)感的形象來表現(xiàn)復(fù)雜的內(nèi)心感受。
      2、藝術(shù)構(gòu)思奇特，寫夢境的作品有9篇，創(chuàng)造了許多非現(xiàn)實性的形象和境界：如影和人的告別。
      3、《野草》的藝術(shù)境界奇幻、神秘，但表現(xiàn)的是現(xiàn)實性的內(nèi)容。
      4、《野草》的語言精致形象，飽含詩情，具有音樂美、繪畫美的特點。簡析《朝花夕拾》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色
      思想內(nèi)容：描敘了作者從童年到壯年時期的某些生活片段，具有傳記意義。勾勒了從清末到辛亥革命時期的若干社會生活風(fēng)貌，是一副副世態(tài)圖和風(fēng)俗畫。貫穿全書的，是強烈的反封建精神和對封建教育、道德、頑固派的批判。展示了洋務(wù)運動和辛亥革命的某些歷史真實，揭示了極為深刻的歷史教訓(xùn)。
      藝術(shù)特色：十分注意人物刻畫。作者運用白描和畫眼睛的方法，創(chuàng)造了許多性格鮮明的人物形象。分析評價《女神》所表現(xiàn)的“五四”時代精神
      《女神》是“五四”狂飆突進精神的典型體現(xiàn)，它的思想內(nèi)容集中在如下三個方面：
      一、個性解放的強烈要求。
      二、反抗、叛逆與創(chuàng)造精神的歌唱。
      三、愛國情思的抒發(fā)。從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎，《鳳凰涅磐》中更生的鳳凰等形象，不難看出詩人對于祖國的深沉眷念與無限熱愛。簡述郭沫若小說的基本傾向和創(chuàng)作特色
      郭沫若小說的基本傾向是強烈的愛國心和大膽反抗舊世界的叛逆精神。創(chuàng)作特色是主情主義，這種主情主義是屬于浪漫主義范疇的，是受到現(xiàn)代主義的影響。如《殘春》就是“五四”新文學(xué)中最早運用意識流手法的作品。歷史小說在郭沫若的小說創(chuàng)作中占有一個特別的位置。他們幫助讀者明善惡之分，知興亡之理。分析《女神》的浪漫主義特色
      郭沫若的《女神》是一部浪漫主義詩集，主要特色有：浪漫主義精神。浪漫主義重主觀，強調(diào)自我表現(xiàn)。《女神》是“自我表現(xiàn)”的詩作，詩中的鳳凰等，都是詩人的“自我表現(xiàn)”。詩中的“自我”主觀精神，是強烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主義精神。噴發(fā)式宣泄的表達方式。浪漫主義以直抒胸臆為主要表達方式，詩中的直抒胸臆表現(xiàn)為噴發(fā)式的宣泄，《鳳凰涅槃》等詩最典型地體現(xiàn)這一表達特點。奇特的想象和夸張。如從民間天狗吞月，想象為天狗把全宇宙都吞了，“如大海一樣地狂叫”等。這種極度夸張的奇特想象最能表現(xiàn)強烈的個性解放要求和對舊世界的反抗、叛逆精神。
      形象描繪的方式上，具有英雄主義的格調(diào)。語言方面，帶有強烈的主觀性的色彩。一些描寫自然的語句中，染上詩人當(dāng)時的主觀感覺。分析評價《女神》在中國現(xiàn)代新詩發(fā)展史上的地位及不足
      郭沫若的《女神》是開一代詩風(fēng)的新詩集。這就是它在新詩發(fā)展史上的地位。
      一、思想內(nèi)容上?！杜瘛敷w現(xiàn)了“五四”時代精神。它徹底反帝反封建和反抗一切舊勢力的革命精神，對光明的向往等，是最強烈地體現(xiàn)了“五四”狂飆突進的時代精神。
      二、在藝術(shù)上，《女神》是中國浪漫主義新詩的開山之作，開拓和形成了浪漫主義新詩流派?！杜瘛芬怎r明的浪漫主義獨樹一幟。它強烈的感情，偉美的藝術(shù)形象等對當(dāng)時和后來的浪漫主義詩人發(fā)生重要影響。
      三、在詩歌形式上，《女神》是自由體詩的一個高峰，為詩歌的革新和創(chuàng)造樹立了榜樣。它完全沖破了舊詩格律的束縛。詩節(jié)、詩行長短無定，韻律無固定格式。
      不足之處：他把形式的自由強調(diào)到絕端的地步，造成有的詩一瀉無遺，有的詩過于散文化。有的詩用語造句屬于生造，還夾入一些歐化語法。
      分析評價周作人小品散文的藝術(shù)特色與風(fēng)格
      周作人的小品散文以“平和沖淡”見稱于世。主要藝術(shù)特色與風(fēng)格有：取材廣泛，不拘一格，具有相當(dāng)濃厚的趣味性和知識性。簡素質(zhì)樸，莊諧并出。含蓄耐讀的“簡單味”，有一種寓莊于諧、寓諧于莊。平和沖淡的藝術(shù)風(fēng)格。分析評價《倪煥之》的思想和藝術(shù)
      《倪煥之》是葉圣陶惟一的長篇小說。小說通過倪煥之形象的塑造，比較完整地寫出了中國知識分子從辛亥革命到大革命失敗這一歷史時期的追求與遭遇。小說展示了倪煥之性格發(fā)展的三個階段：
      《倪煥之》在藝術(shù)上充分體現(xiàn)了葉圣陶的現(xiàn)實主義創(chuàng)作特色：真實自然、富有生活氣息。人物形象生動鮮明，風(fēng)光習(xí)俗，以工筆細描。
      23分析葉圣陶現(xiàn)實主義小說的特色和風(fēng)格
      冷靜觀察和客觀描寫。
      結(jié)構(gòu)多變，講究結(jié)尾饒有余味。
      語言平實、純正。葉圣陶的文學(xué)語言沒有“五四”作家常有的歐化氣味，為中國現(xiàn)代漢語的規(guī)范、健康做出了不可磨滅的貢獻。簡析許地山早期短篇小說的特點
      浪漫主義傾向和現(xiàn)實的內(nèi)涵，外表浪漫實質(zhì)寫實。異域色彩、宗教氛圍、愛情線索使他的作品具有浪漫主義色彩。借異域?qū)懝释粒诮谭諊蛺矍榫€索中常暴露現(xiàn)實社會的冷酷無情。思想和人物性格的復(fù)雜性。思想復(fù)雜性表現(xiàn)在他作品中的愛國民主意識、人道主義思想和宗教宿命傾向的矛盾；人物性格復(fù)雜性，如《綴網(wǎng)勞蛛》中尚潔，《商人婦》中的惜官，在逆境中，她們既有沉穩(wěn)堅毅積極樂觀的一面，也有宿命傾向的消極面。
      簡析許地山早期小說的浪漫主義傾向：許地山早期小說浪漫主義傾向有三要素：異域色彩。故事背景多為緬甸、印度、等南亞、東南亞國家，南國的自然、人文，風(fēng)俗等使作品具有濃郁的異域色彩。宗教氛圍。既描寫了許多宗教習(xí)俗和活動，更著重描寫了具有宗教信仰的主人公的出世精神。愛情線索。情節(jié)上，幾乎都貫穿著一條愛情、婚姻的線索。簡析許地山后期小說《春桃》等作品的現(xiàn)實主義特色
      許地山后期小說改變了早期小說的浪漫傾向，走上了切實的現(xiàn)實主義道路，代表作為《春桃》《鐵魚的鰓》。
      1、《春桃》刻畫了一位下層勞動婦女春桃，在命運惡浪的捉弄前穩(wěn)健地駕駛著人生之舟。戰(zhàn)亂使春桃的生活中同時出現(xiàn)兩個男人，這位樸實堅強的勞動婦女作出了自己勇敢的選擇，在“我是我自己的”的信念下，她和兩個男人開起了三人公司，以自己的意志支配自己的命運，表現(xiàn)了勞動者在生活的重壓下“相濡以沫”的高尚情操和道德準則。下層勞動者的真實描寫，自尊自強的勞動女性的塑造，顯示了作品以現(xiàn)實主義為特色。
      2、《鐵魚的鰓》以報國無門的科學(xué)家雷教授的不幸遭遇、不幸結(jié)局為基干，把批判的矛頭指向國民黨當(dāng)局的賣國政策，既歌頌了雷教授的愛國熱忱，又暗示了“科學(xué)救國”純屬幻想?！洞禾摇贰惰F魚的鰓》以切實的現(xiàn)實背景和鮮明的時代色彩，改變了人們對他初期小說的觀感，從浪漫傳奇轉(zhuǎn)向客觀寫實。
      26簡析冰心的“問題小說”的發(fā)展
      1、“問題小說”起步，表現(xiàn)了探究人生意義的熱忱。代表作《兩個家庭》《斯人獨憔悴》揭露了“舊社會、舊家庭的不良現(xiàn)狀”。
      2、宣揚愛的哲學(xué)。如果說初期“問題小說”只是問病源，不開藥方?！冻恕穭t標(biāo)志著冰心對種種社會問題開出了她的“藥方”——這就是“愛”的哲學(xué)?！冻恕贰稛灐贰段颉窐?gòu)成了冰心“愛的三步曲”，愛的核心是“母愛”。
      3、冰心的思想中萌發(fā)的某種階級觀念。《分》將教授與屠夫的孩子從同一個產(chǎn)院的嬰室“分”道揚鑣的不同前途加以比照，透露了作者思想中開始萌發(fā)的某種階級觀念。
      簡析朱自清對現(xiàn)代散文的貢獻
      朱自清對中國現(xiàn)代散文做出了重要貢獻。他的“美文”數(shù)量不多，而精品不少。尤其是像以至情為特色的《背影》，以詩情畫意為特色的《荷塘月色》等，是中國現(xiàn)代散文中的名篇，奠定了他作為現(xiàn)代散文大師的地位。朱自清以自己的散文創(chuàng)作實踐，證明白話文也能寫出漂亮的“美文”，鞏固了文學(xué)革命的勝利成果。
      27分析朱自清散文的創(chuàng)作特色
      將自己真摯深厚的感情注入作品，以家庭生活為素材的作品中，多表現(xiàn)父子之情、夫婦之情、兒女之情等。
      情景交融的意境刻畫?？b密精巧的構(gòu)思。清幽細密的語言藝術(shù)。
      28簡析《海濱故人》的思想和風(fēng)格
      《海濱故人》是廬隱的第一部短篇小說集。
      思想：《海濱故人》在現(xiàn)代文學(xué)史上最早表現(xiàn)了女大學(xué)生們的生活，她們的思想和追求、苦悶和彷徨，流露出強烈的女性意識和現(xiàn)代意識。
      風(fēng)格：自敘傳的寫法
      29簡析廬隱小說題材和思想特點
      對女性婚戀題材的偏好。她觸及了男女情愛中的各個側(cè)面。作者本人坎坷而豐富的感情生活，使她對“愛情”、“婚姻”獲得了相當(dāng)深入透徹的理解。雖然她對人生問題的答案不同于冰心的“愛”，而反復(fù)地渲染異性的不可靠、愛情不是醫(yī)治人生的靈丹。廬隱的這些作品確實能給青年人更多人生的真諦與警悟，在感傷哀怨的基調(diào)中投射出力量。
      廬隱小說的基調(diào)，深受中國古典言情小說和“婉約派”詩詞的影響，低沉郁悶。作者對女性心理大膽、真率、細膩的剖白，與社會心理、道德標(biāo)準緊緊相連，從而突破了單純的男女之愛的描寫。
      30簡析《沉淪》的思想
      《沉淪》的主人公“我”是一個留日學(xué)生，因?qū)矍榈目释貌坏綕M足，又兼不堪忍受異族的欺凌，最后投海自盡。小說大膽描寫了這個受“五四”思潮的洗禮而覺醒的現(xiàn)代知識青年“性的要求與靈肉的沖突”，以及由此而生的**性心理。追求個性解放的反封建意義。
      作品最后通過主人公之口喊出的“祖國呀祖國！??你快富起來！強起來罷！”表達了郁達夫鮮明的反帝愛國思想，具有積極的思想意義。
      31分析評價郁達夫小說的思想
      郁達夫的小說突出表現(xiàn)了“五四”青年對個性解放的追求和被生活擠出軌道的“零余者”的哀怨。鮮明地表達了愛國主義和人道主義的情懷。
      頹廢的氣息，色與欲的描寫。32 分析郁達夫小說的藝術(shù)風(fēng)格
      一、自我的寫真。
      二、感傷的抒情。
      三、結(jié)構(gòu)的散文化。
      四、流麗、清新的文筆。
      33析郁達夫小說在文學(xué)史上的地位
      引領(lǐng)了一種以浪漫主義為其風(fēng)神的小說派別，開創(chuàng)了魯迅為代表的寫實主義風(fēng)格不同的小說創(chuàng)作路向
      34分析聞一多愛國主義詩篇的內(nèi)容
      歌頌祖國、思戀祖國。身在美國，他筆下流瀉出濃烈的思鄉(xiāng)念國之情。
      反帝反種族歧視。、對軍閥統(tǒng)治下祖國黑暗現(xiàn)實的失望和對祖國新生的信念。
      簡述聞一多在新詩發(fā)展史上的地位
      愛國主義詩篇。對新詩格律的理論提倡和創(chuàng)作實踐。聞一多是繼郭沫若之后又一位對新詩成熟做出劃時代貢獻的大詩人。
      分析評價聞一多詩歌“三美”的新格律詩理論主張及其創(chuàng)作實踐 三美。死水為例
      37分析評價徐志摩的前期詩集的思想
      徐志摩前期詩集是《志摩的詩》《翡冷翠的一夜》，大多具有比較積極的思想意義，在一定程度上反映了“五四”的時代精神。具體說來，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
      追求光明與自由的思想。
      反映現(xiàn)實社會。
      描寫愛情體驗。
      歌詠大自然。
      38簡述徐志摩后期詩集的思想
      徐志摩后期詩集主要有《猛虎集》和《云游》，主要思想有：隨著革命的深入和愛情理想的破滅，他看到了中國社會的發(fā)展趨勢與他的資產(chǎn)階級理想之間的距離越來越大，于是苦悶更深。表現(xiàn)了較深厚的消極悲觀傾向。對革命的實踐和理論的恐懼和敵視。如《西窗》
      分析徐志摩詩的藝術(shù)特點
      真摯地獨抒性靈、追求個性解放是徐志摩詩歌的基本藝術(shù)個性。他的詩歌特別是其中影響最大的抒情詩，達到了相當(dāng)高的藝術(shù)水平，其突出特點在于：
      構(gòu)思精巧，意象新穎。
      章法整飭，靈活多樣。
      詞藻華美，風(fēng)格明麗。
      39分析評價《蝕》三部曲的思想內(nèi)容
      《蝕》是茅盾的小說處女作，由三個系列中篇所作成：《幻滅》《動搖》《追求》。三部曲既有聯(lián)系又有區(qū)別，整個作品以大革命前后一群小資產(chǎn)階級知識青年的生活經(jīng)歷和心靈歷程為題材，深刻地揭示了革命中的各種矛盾和階級分化。作者試圖表現(xiàn)“現(xiàn)代青年在革命壯潮中所經(jīng)過的個時期：幻滅、動搖、追求：
      40簡析《蝕》的藝術(shù)特點
      一、再現(xiàn)與表現(xiàn)。
      二、現(xiàn)實與象征相結(jié)合。
      1分析《子夜》的思想內(nèi)容
      茅盾《子夜》的主要思想成就有相互聯(lián)系的三個方面：①對中華民族資產(chǎn)階級悲劇命運的描寫。吳蓀甫等的失敗結(jié)局，說明了實業(yè)救國道路是不行的，表現(xiàn)了中華民族工業(yè)資本家的悲劇命運。②表現(xiàn)了30年代的時代特征。③對中國社會半封建半殖民地性質(zhì)的深刻揭示。
      42分析《子夜》里吳蓀甫的形象
      吳蓀甫是中華民族資產(chǎn)階級的一個失敗了的英雄形象：吳蓀甫具有兩個方面的性格
      一、果敢、自信。
      二、動搖、悲觀
      二、吳蓀甫的性格充分顯示出民族資產(chǎn)階級的兩重性：一方面對帝國主義、買辦資產(chǎn)階級、封建主義的不滿；另一方面對工農(nóng)運動和革命武裝極端恐懼與仇視。一方面對統(tǒng)治階級的腐敗制度與軍閥混戰(zhàn)的局面不滿；另一方面又依靠反動勢力鎮(zhèn)壓工人農(nóng)民運動。
      簡析《子夜》里趙伯韜的性格特征和形象意義
      《子夜》里的趙伯韜是個買辦資產(chǎn)階級的形象：他是美國壟斷資產(chǎn)階級走狗，并且與反動統(tǒng)治階級有關(guān)系，后臺的撐腰，他完全主宰著上海灘的金融市場。他的目的是消滅和吞并中國的民族工業(yè)。他是個心狠手辣的大魔王。在趙吳斗法中，他設(shè)下了個大陷阱，不遺余力地要把民族工業(yè)置于死地。作者還用他荒淫的生活方式來揭示他驕奢的性格特征，他玩弄各種女人，并以此為豪。在他帶有獸行的表演中，我們可以看出他帶有流氓習(xí)氣的洋奴精神。
      簡析《子夜》的藝術(shù)特色
      一、宏大嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)。作品以吳蓀甫為矛盾沖突的軸心，輻射出各種人物和事件。建成了《子夜》這部作品的“網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)”。
      二、心理描寫采用傳統(tǒng)的肖像描寫、人物語言描寫以及細節(jié)描寫的方法刻畫人物。對人物下意識和幻覺的描寫增強了整個作品心理分析的色彩。運用象征主義的手法。吳老太爺?shù)囊磺醒孕锌偸菄@著一個總體象征展開。
      分析評價《子夜》在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的地位
      《子夜》在中國文學(xué)史上地位，主要有兩點：
      1、成功地塑造了中華民族資本家的藝術(shù)典型吳蓀甫形象。
      2、《子夜》是一部規(guī)模宏大的對中國第一大都市上海作全方位描寫的文學(xué)作品。它為中國現(xiàn)代都市文學(xué)開拓了廣闊的天地。
      簡析《林家鋪子》、《農(nóng)村三部曲》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就
      《林家鋪子》、《農(nóng)村三部曲》標(biāo)志著矛盾短篇小說成熟期的到來。這些小說融外來形式技巧于現(xiàn)實主義的再現(xiàn)創(chuàng)作方法之中，深刻揭示出中國社會的本質(zhì)和農(nóng)村階級矛盾、階級斗爭以及農(nóng)民、小商人的悲劇命運。
      分析祥子的形象
      老舍的《駱駝祥子》的祥子是城市地層社會勞動者的形象。在他的不幸遭遇中，作者突出了對他性格的刻畫，體現(xiàn)了強有力的悲劇意味，這是通過主人公“精進向上-不甘失敗-自甘墮落”的命運三部曲展開的：
      形象的意義：
      祥子的悲劇在于他以血淚控訴舊社會對勞動者的無情壓榨和摧殘。小說真正地描寫了祥子的要求、掙扎淪落的過程，從而真實的了舊社會把人變成鬼的罪惡。
      祥子的又一典型意義是：揭示了個人奮斗不是勞動人民擺脫貧困改變境遇的正確道路。個人奮斗順利的時候，表現(xiàn)為要強上進；遇到挫折，會自私自利。48分析《駱駝祥子》的藝術(shù)特色
      一、結(jié)構(gòu)緊湊，落筆謹嚴。
      二、豐富、多變、細膩的心理描寫。通過以下方面來表現(xiàn)：
      三、鮮明突出的“京味兒”。49 簡析《四世同堂》的結(jié)構(gòu)特點
      一、全景式、多線索的廣闊場景。
      二、在人物關(guān)系的設(shè)置上，呈輻射型、網(wǎng)絡(luò)狀展開。50分析《四世同堂》的思想內(nèi)容
      老舍的宏篇巨著《四世同堂》由三部連續(xù)性的長篇《惶惑》《偷生》《饑荒》組成。反映的是抗戰(zhàn)期間北京淪陷人民的苦難生活及其覺醒和斗爭。作品以祁家為中心，廣泛地描寫了北京市民階層的各式人等。
      小說的思想內(nèi)容可分為以下三點：
      1、是異族統(tǒng)治下靈肉遭受折磨的痛史。
      3、是頌揚愛國主義與民族氣節(jié)，激勵人民奮起抗?fàn)幍膲咽贰?1分析評價《家》的思想成就 《家》的思想成就有三方面：
      一、揭露和控訴的封建大家庭罪惡。
      二、《家》表現(xiàn)和贊頌了年輕一代民主主義的覺醒及其反封建斗爭。
      三、對封建大家庭的腐朽及其在時代潮流沖擊下趨向沒落、崩潰的描寫。
      分析《家》中覺新的形象
      覺新是一個復(fù)雜性格的人物。他是一個清醒認識到自己悲劇命運的懦夫。
      1、自愿的犧牲自己。
      2、他是一個自覺的懦夫
      53簡析《家》中覺慧的形象
      覺慧是封建家庭大膽而幼稚的叛逆者。覺慧是五四時期具有民主主義覺悟的知識青年形象，舊家庭禮教叛逆者的形象。54分析《寒夜》的思想 《寒夜》是巴金解放前最后一部長篇小說，標(biāo)志著巴金在現(xiàn)實主義藝術(shù)探索中所達到的最高成就。他寫這部小說是為了“控訴舊社會、控訴舊制度”，是為了“宣判舊社會、舊制度的死刑”。小說是通過三個小人物的感情糾葛和凄涼命運來展示這一主題的。55 簡析《寒夜》的藝術(shù)特點
      《寒夜》在藝術(shù)上達到了巴金所追求的無技巧的境界，風(fēng)格樸素自然，是巴金最優(yōu)秀、成熟的現(xiàn)實主義杰作。
      1、抗戰(zhàn)時重慶的典型環(huán)境和這環(huán)境中產(chǎn)生的最普通的小人物悲劇性格和命運，揭示出人物命運的社會根源。
      2、情節(jié)發(fā)展在日常生活瑣事中推進；結(jié)構(gòu)布局，一切象現(xiàn)實生活本身一樣流動。
      3、人物平凡，具有復(fù)雜性格和復(fù)雜感情。
      4、大量的客觀生活細節(jié)和日常生活瑣事的描寫支撐了小說的框架，這使得作品逼近生活，表現(xiàn)出一種與現(xiàn)實生活渾然一體的藝術(shù)境界。56 簡述沈從文的創(chuàng)作思想
      1、沈從文把創(chuàng)作看成是自我生命意識的自由表現(xiàn)。
      2、對人性的謳歌與表現(xiàn)，是沈從文在創(chuàng)作中一以貫之的審美思想。57 分析評價《邊城》中的“邊城世界”的特點和意義 《邊城》是沈從文的一部優(yōu)秀的中篇小說。
      一、《邊城》用人性描繪了一個瑰麗而溫馨的“邊城”世界，一個充滿“愛”與“美”的天國。
      二、濃厚的悲劇意識
      三、認識這個民族的過去偉大處與目前墮落處。
      分析沈從文《邊城》的藝術(shù)特色與風(fēng)格
      《邊城》在藝術(shù)表現(xiàn)方面具有鮮明、獨特的個性。
      1、作者擅長將人物的語言、行動描寫與心理描寫結(jié)合起來，以揭示人物的個性特征和豐富的內(nèi)心世界。
      2、小說結(jié)構(gòu)寓嚴謹于疏放。
      3、作者特意在故事的發(fā)展中穿插了對歌、提親、賽龍舟等苗族風(fēng)俗的描寫。特別是關(guān)于端午節(jié)風(fēng)俗的描寫，來展示邊城的自然環(huán)境、人文環(huán)境，既是“邊城”鄉(xiāng)土性的詩意揭示，又是撲朔迷離的詩意烘托。
      4、《邊城》的藝術(shù)風(fēng)格，是一首抒情的詩，一曲浪漫主義的牧歌。59 分析沈從文短篇小說的思想
      一、對湘西勞動人民悲慘命運的關(guān)注、同情，揭露舊社會的黑暗。
      二、對現(xiàn)代都市文明的嘲諷與批判。
      三、對湘西完美人性的表現(xiàn)與思考。
      四、重建民族文化心理結(jié)構(gòu)的創(chuàng)作用意。
      沈從文的小說里有湘西人性世界和都市世界兩個并存的世界，他用湘西人性世界反觀和批判都市文明世界，而統(tǒng)一于完美人性的思考、表現(xiàn)和重建民族文化心理結(jié)構(gòu)的創(chuàng)作用意。作者追求的完美人性，是一種未被都市文明扭曲、純樸自然的人性。
      簡析沈從文短篇小說的文體形態(tài)和文體結(jié)構(gòu)
      沈從文創(chuàng)造了三種基本文體形態(tài)：
      1、描述湘西與都市下層人物日常生活與命運的寫實故事。運用的溫情的現(xiàn)實主義。
      2、根據(jù)民間、宗教故事創(chuàng)作的浪漫傳奇。運用的是浪漫主義的手法；
      3、嘲諷、抨擊現(xiàn)代都市“上等人”所謂“文明”的諷刺小說。運用的批判現(xiàn)實主義。
      文體結(jié)構(gòu)：
      在文體創(chuàng)造上沈從文追求文體結(jié)構(gòu)的千變?nèi)f化。
      結(jié)構(gòu)上是自然、流暢和千姿百態(tài)；文體上則使他的小說打破各種文體間的界限，產(chǎn)生了明顯的邊緣性：有些運用散文筆致，似抒情散文，有的帶有童話色彩，似民間故事。61分析曹禺劇作的藝術(shù)特色
      總的說來，曹禺劇作結(jié)構(gòu)嚴謹，戲劇沖突尖銳；人物性格鮮明；語言個性化，且具動作性，抒情性。
      簡析曹禺劇作在中國話劇史上的地位
      曹禺劇作在中國話劇史上具有重要地位：
      一、《雷雨》和《日出》的發(fā)表，是中國話劇創(chuàng)作藝術(shù)成熟的標(biāo)志
      二、促進了話劇從“案頭劇”向“劇場劇”的發(fā)展。
      三、促進了大型多幕戲劇的發(fā)展。63分析《日出》的思想
      《日出》是以30年代初期半殖民地半封建社會中國大都市生活為背景的四幕話劇?！度粘觥返乃枷胧潜┞栋胫趁竦卮蠖际泻诎得訝€面，控訴“損不足以奉有余”的社會。
      一、劇本通過對半殖民地都是群丑的出色描繪暴露社會的黑暗糜爛。
      二、描繪“不足”者的被受欺凌。表達了控訴“損不足以奉有余”的黑暗社會的主題。
      分析陳白露的復(fù)雜性格及形象意義
      1、陳白露是個性格復(fù)雜的藝術(shù)形象，她是半殖民地大都市中的交際花。一方面追求奢侈的物質(zhì)生活，過著出賣色相、自甘墮落的生活。另一方面，她精神上又厭惡這種生活，內(nèi)心里厭惡張喬治等人，2、夜闌人靜，會有一種沒有歸宿的感覺。
      3、有正義感不能自救卻想救人，陳白露悲劇的意義在于揭露了金錢物欲世界對人性的異化、扭曲，使一個漂亮聰明的年輕女性走上自我毀滅的道路，激起人們對金錢社會的憎惡。
      簡析《雷雨》、《日出》的結(jié)構(gòu)特點和曹禺戲劇結(jié)構(gòu)藝術(shù)的變化
      1、《雷雨》是屬于鎖閉式結(jié)構(gòu)。
      時間集中，從第一幕到第四幕時間不到20小時；地點集中，三幕都在周家客廳；劇本巧妙地以明線、暗線交織布局，以幕前情節(jié)推動現(xiàn)在的劇情。
      2、《日出》則是人像展覽式的結(jié)構(gòu)，“用多少人生的零碎來闡明一個觀念”，沒有中心事件和中心人物，讓陳白露將一個個人物引出。每個角色都占有相等的輕重，交相陪襯，共同烘托一個“損不足以奉有余”的社會，結(jié)構(gòu)聯(lián)系的是“人之道損不足以奉有余”這一基本觀念，用的是“橫斷面的描寫”。
      分析《北京人》的主題
      《北京人》通過描寫曾家的腐朽、沒落來表現(xiàn)埋葬舊生活、走向新生活這一主題。這一主題是通過虛實結(jié)合手法寫現(xiàn)在、過去、未來的“北京人”而得到表現(xiàn)的。67簡析《北京人》的藝術(shù)特色
      1、在日常家庭生活畫面中展開尖銳的戲劇沖突。
      2、對人物性格、心理的細膩刻畫，把人物的興趣、心態(tài)等放在中國文化背景下進行審視，關(guān)注人的生存狀態(tài)和生命形式。
      3、虛實結(jié)合、對照、象征等手法。68 簡析殷夫“紅色鼓動詩”的特點
      殷夫是左聯(lián)五烈士之一，他的“紅色鼓動詩”：
      內(nèi)容：以高昂的革命斗爭精神顯示鮮明特色。詩篇抒寫了他獻身革命事業(yè)的崇高精神和戰(zhàn)斗意志，以及對無產(chǎn)階級事業(yè)必然勝利的樂觀堅定的信念。如《別了，哥哥》是一首記實詩作?！堆帧肥菫榧o念“五卅”四周年。藝術(shù)：以壯為詩魂，都用浪漫主義直抒胸臆的抒情方法，以英雄主義的調(diào)子，急驟的旋律和鋼鐵般的語言，呈現(xiàn)出剛健雄渾的詩風(fēng)。69簡析《太陽照在桑干河上》的成就
      丁玲的優(yōu)秀長篇小說《太陽照在桑干河上》的成就，主要表現(xiàn)在兩個方面：
      1、它比較真實地反映了土改這一段時期解放區(qū)農(nóng)村的真實面貌。小說描寫了土改前后前夕農(nóng)村各階級、各階層農(nóng)民的不同心態(tài)和動向，描寫了工作組進村后發(fā)動群眾、組織斗爭，沒收和分配地主的土地等過程，生動地反映了農(nóng)村中翻天覆地的變化。
      2、塑造了一些真實可信的藝術(shù)形象。描寫地主富農(nóng)的階級特征，但不臉譜化。70簡析張?zhí)煲硇≌f的思想藝術(shù)特色
      思想：
      1、張?zhí)煲淼男≌f創(chuàng)作始終直面人生展現(xiàn)世態(tài)，貫穿著反暴虐、反虛偽、反庸俗的諷刺主題。
      2、鞭撻了小市民包括職員灰色人生哲學(xué)和畸零性格。
      藝術(shù)：
      1、作品善于抓住最能揭示人物性格的細節(jié)突現(xiàn)人物的靈魂。
      2、作品還善于通過人物自相矛盾的言行來讓人物作自我暴露，從而達到諷刺的目的。
      3、以漫畫式的夸張手法，去揭示華美外衣下的愚妄和可笑。7 1簡析《南行記》《南國之夜》的思想和藝術(shù)
      左翼作家艾蕪的《南行記》、《南國之夜》短篇集，是帶有若干自傳體成分的流浪者手記。
      1、小說描寫了一群底層人物：農(nóng)夫、士兵，也包括流浪青年作者自己。描寫他們的艱辛，對他們的不幸寄予深切的同情?！渡綅{中》的小黑牛。
      2、作品著力表現(xiàn)人物在惡劣環(huán)境中頑強的生活意志、樂觀的生活態(tài)度和信念及斗爭勇氣，并挖掘他們身上的閃光點?！度松軐W(xué)的第一課》中的“我”。
      3、緬甸、印度、馬來西亞等異域和云南邊地風(fēng)光的描繪，也加強了作品的浪漫氣氛。表現(xiàn)方式熔寫景、敘事、抒情和刻畫人物與一爐。72分析艾青詩作的獨特風(fēng)格
      1、對多災(zāi)多難的祖國、民族、土地、人民尤其是農(nóng)村勞動人民的愛，感情深沉；前期的詩帶有“憂郁”的感情色彩。
      2、對光明的熱烈向往、追求和火一般燃燒的熱情。
      3、鮮明深刻的意象和濃郁的詩情，想象豐富，比喻新穎，有色調(diào)，有光彩，詩中有畫，革命現(xiàn)實主義融進了象征主義、浪漫主義藝術(shù)技巧。
      4、以散文式的詩句自由抒寫的自由體形式。不注重詩的外在節(jié)律，常用排比、反復(fù)等手法表達強烈的感情。73 分析《上海屋檐下》的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色
      夏衍的三幕話劇《上海屋檐下》，標(biāo)志著作者的劇作題材已從歷史轉(zhuǎn)向現(xiàn)實，并自覺地運用嚴謹?shù)默F(xiàn)實主義創(chuàng)作方法進行創(chuàng)作。
      思想上：
      1、《上海屋檐下》描寫的是一群立人檐下的小市民和窮苦知識分子的生活。
      2、作者還把劇情發(fā)生的時間精心安排在一個郁悶的黃梅時節(jié)。象征著抗戰(zhàn)前夕的政治氣候，反映出小人物的苦悶、悲哀和失望，更顯示了革命風(fēng)暴的即將到來。
      藝術(shù)上：
      1、注意了人物性格的刻畫和內(nèi)心活動。
      2、劇本結(jié)構(gòu)也很有特點，利用石庫門房子結(jié)構(gòu)和上海下層人民居住條件差的特點，將五戶人家用一個場景，在同一舞臺空間同時展開。依靠各線索穿插交替的手法。線索多，但有主有從，林、楊、匡三人是結(jié)構(gòu)主線，其它是副線，做到繁而不亂。
      3、語言洗練簡潔，富有個性特征，如趙振宇的樂天安貧，好發(fā)議論。74分析《圍城》的思想內(nèi)容與
      藝術(shù)特色：
      1、作品中高超的諷刺幽默手法，大量的奇妙譬喻，以及豐富的知識容量，構(gòu)成了小說獨特的風(fēng)格。十分熟諳地在說天道地中摻入諷喻的喜趣。
      2、作者在小說中妙語連珠，新意迭出，明明在寫某件事物，卻往往旁逸斜出，多方引喻，使事物的特征愈見鮮明。
      3、中外典故、理論學(xué)識、生活印象，都一齊奔匯筆下。
      簡析田間的《給戰(zhàn)斗者》的思想和藝術(shù)
      思想：田間的抒情長詩《給戰(zhàn)斗者》是代表田間風(fēng)格的優(yōu)秀詩篇。作者以深厚的感情描述了中國人民曾經(jīng)有過的樸實而安寧的和平生活，揭露了日本帝國主義對祖國同胞慘無人道的蹂躪，并發(fā)出必須為祖國而戰(zhàn)的強烈呼喊。
      藝術(shù)：
      1、精短的詩行，急促的旋律，跳躍的節(jié)奏，表現(xiàn)出詩人對民族命運的熱切關(guān)注。
      2、具有飽滿的戰(zhàn)斗激情和高昂的時代精神的詩歌，在當(dāng)時發(fā)揮了強有力的鼓動和號召的作用。
      76簡析夏衍劇作的風(fēng)格
      1、富有現(xiàn)實戰(zhàn)斗性，選取與現(xiàn)實斗爭密切相關(guān)的題材，表達與祖國、民族命運相關(guān)的主題。
      2、簡潔樸素，取材平凡的日常生活，樸素地再現(xiàn)生活本來面目，重在展示形形色色的社會世相。
      3、注意人物刻畫，以個性化的語言刻畫人物性格和內(nèi)心活動。
      4、語言樸素自然，含蓄深沉，平易親切。77分析趙樹理小說的思想特色
      1、對農(nóng)村社會矛盾和階級斗爭復(fù)雜性的描繪。
      2、對農(nóng)村中出現(xiàn)的各種問題的暴露。趙樹理稱自己的小說為“問題小說”，3、對解放區(qū)新社會的熱情歌頌。
      4、對解放區(qū)社會生活變革和農(nóng)民思想心理變化的表現(xiàn)。78分析趙樹理小說的民族化、群眾化特色
      1、趙樹理的小說情節(jié)結(jié)構(gòu)多數(shù)是運用傳統(tǒng)手法，即注意故事性，情節(jié)連貫，環(huán)環(huán)相扣，有頭有尾，而且往往是大團圓的結(jié)局。
      2、在人物塑造上，也多采用中國古典小說的白描手法，通過人物的語言、行動來刻畫人物性格。
      3、語言大眾化、通俗化，同時也注意語言的形象化、個性化，擅長運用農(nóng)民口語。通俗易懂、簡潔生動
      79簡評趙樹理小說創(chuàng)作在中國現(xiàn)代文學(xué)上的地位
      趙樹理著力描寫農(nóng)民，創(chuàng)作了他們喜聞樂見的作品。在藝術(shù)上能照顧農(nóng)民欣賞習(xí)慣，把“寫農(nóng)民能看得懂聽得懂”奉為創(chuàng)作信條。趙樹理在解決作家與群眾關(guān)系的問題上，找到了一條正確道路，趙樹理的創(chuàng)作文藝的民族化、群眾化，推進到新的階段。80分析孫梨小說的獨特風(fēng)格
      1、以談笑從容的態(tài)度反映冀中人民抗日斗爭、描摹時代風(fēng)云變幻的藝術(shù)角度和特點。
      2、深入細膩地表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界和心靈美。
      3、散文美和濃郁的詩情畫意 81分析《白毛女》的主題
      歌劇《白毛女》的主題是階級壓迫和階級斗爭，是“舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人”，表達了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民戰(zhàn)爭是農(nóng)民追求解放惟一正確道路的思想。82簡析《白毛女》在歌劇形式上的創(chuàng)新及其民族風(fēng)格和在現(xiàn)代歌劇史上的意義
      1、在音樂上，《白毛女》適當(dāng)?shù)剡\用民歌、小調(diào)和地方戲曲的曲調(diào)來表現(xiàn)劇中人物的情感。
      2、在藝術(shù)表演上，《白毛女》借鑒了中國戲曲歌唱、吟誦、道白三者三結(jié)合的傳統(tǒng)手法，揭示人物的內(nèi)心活動。
      3、唱詞高度詩化，富于感情，有許多歌詞，簡直就是一首詩，具有強烈的藝術(shù)感染力。
      《白毛女》在繼承民間歌舞劇的同時，也借鑒中國古典戲曲和西洋歌劇的某些表現(xiàn)手段，在秧歌劇的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的富有民族形式的歌劇。
      《白毛女》以思想內(nèi)容的戰(zhàn)斗性和藝術(shù)上創(chuàng)新與民族風(fēng)格，在中國歌劇發(fā)展史上樹立起一個里程碑，表現(xiàn)新歌劇已經(jīng)開辟了一條富有生命力的新的道路。
      第二篇：北京師范大學(xué)《現(xiàn)代文學(xué)史》串講資料——簡答與論述
      北京師范大學(xué)《現(xiàn)代文學(xué)史》串講資料——簡答與論述
      1、中國現(xiàn)代文學(xué)史的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個重要階段？各個階段的主要內(nèi)容和特點是什么？各個階段之間有什么內(nèi)在的聯(lián)系？
      一般把1919前后到1949年之間的大約30年的文學(xué)發(fā)展稱為中國現(xiàn)代文學(xué)史。
      1）1917—1927年，五四文學(xué)運動時期。文學(xué)革命開端時間，開創(chuàng)性的作品：胡適《文學(xué)改良芻議》、陳獨秀《文學(xué)革命論》、魯迅《狂人日記》、郭沫若《女神》、胡適的白話新詩，戲劇、小品散文的出現(xiàn)，最早的文學(xué)社團：文學(xué)研究會（為人生現(xiàn)實主義）、創(chuàng)造社（為藝術(shù)浪漫主義），特點：奠基性，開創(chuàng)性。2）1928—1937年，開始的標(biāo)志是革命文學(xué)運動的開始。創(chuàng)造社、太陽社于1928年正式發(fā)起革命文學(xué)運動，革命文學(xué)標(biāo)志現(xiàn)代文學(xué)從藝術(shù)形式到思想內(nèi)容的深刻變化。重要內(nèi)容：（1）左翼革命文學(xué)的發(fā)展，集中出現(xiàn)了一批革命文學(xué)的作家作品，左聯(lián)五烈士、東北作家群、蔣光慈、葉紫、魯迅后期、茅盾前期的創(chuàng)作，都看作左翼時間的創(chuàng)作。（2）左翼之外，風(fēng)格獨立，卓有特色的藝術(shù)大家有：巴金、老舍、沈從文、曹禺等。特點：從思想到藝術(shù)都進入成熟階段，整個文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮、復(fù)雜、多元的格局。3）1938—1949年，開端標(biāo)志：抗戰(zhàn)爆發(fā)進一步深化的階段。特點：（1）抗戰(zhàn)爆發(fā)，形成全國規(guī)模的抗戰(zhàn)文藝運動，使現(xiàn)代文學(xué)又出現(xiàn)一次深刻的變化，抗日救亡成為壓倒一切的主題，現(xiàn)代文學(xué)密切配合社會發(fā)展。（2）由于政治變化，出現(xiàn)國統(tǒng)區(qū)、解放區(qū)。解放區(qū)與國統(tǒng)區(qū)已經(jīng)是不同的社會制度，解放區(qū)已經(jīng)是不同于國統(tǒng)區(qū)的“新天地”，局面更復(fù)雜，流派更多。關(guān)鍵字：抗戰(zhàn)文藝運動、國統(tǒng)區(qū)、解放區(qū)。
      2、簡單理解五四新文學(xué)初期，在各種文體的發(fā)展中，為什么散文的成就最大？
      其一，傳統(tǒng)文學(xué)，傳統(tǒng)觀念的巨大而深遠的影響，中國自古以來的文學(xué)，以文為本，文章是正宗，這樣一種文學(xué)主張，對五四散文的發(fā)展依然起到了很大的作用。它無形地在思想中影響著人們。其二，散文創(chuàng)作具有無形龐大的作者隊伍，這是其他幾種文體不能比的，詩人不一定寫小說，劇作家不一定寫詩，但所有人都寫散文，造成了隊伍無形壯大，帶來作品數(shù)量的優(yōu)勢，成就相對來講就高一點。其三，五四時間是一個思想大解放的時期，思想空前自由，而散文最能適應(yīng)當(dāng)時時代特點，可嚴肅、可放松，可大可小，這幾個方面，決定了散文成就更大。
      3、在魯迅、老舍、張?zhí)煲礤X鐘書等人的筆下，現(xiàn)代小說諷刺幽默的特色各呈現(xiàn)出什么樣的形態(tài)？
      這四個人都在其作品中以不同的方式與技巧表現(xiàn)出其諷刺幽默的風(fēng)格。1）魯迅諷刺幽默是一種思想結(jié)果，來自一種敏銳的思考，對本質(zhì)問題的深刻揭示，來自于思想的深刻性，來自一種邏輯的思辯的色彩。以及魯迅刻畫人物的特別，擅長人物的典型性、類型化的刻畫，以至達到特殊的諷刺幽默效果。2）老舍的諷刺幽默來自一種寬厚，來自一種從容，溫文爾雅。北京語言的嫻熟的運用，作品中顯示的諷刺幽默是比較溫和的，即使是挖苦人，也不那么銳利，那么尖刻。3）張?zhí)煲淼闹S刺幽默來自一種辛辣、尖刻，冷峻的，更多的帶有一種冷面的幽默，其小說的諷刺幽默是充滿淚水的，是來自于沉重和輕松之間的對比，文學(xué)史上稱為“冷面幽默”。4）錢鐘書以其淵博學(xué)識，較豐富的人生閱歷，古今知識的厚重，在其作品中表現(xiàn)出的諷刺幽默更多的來自于的一種學(xué)者式的智慧，有一種獨特的語言魅力，是妙筆生花的。
      4、以郁達夫、蕭紅、沈從文、孫犁等人為例，論述分析現(xiàn)代作家在追求小說的散文化和詩化方面有哪些共同的特色和個性的差異？
      幾個人的小說的共同點是不注重情節(jié)的連貫，不注重故事的完整，情節(jié)淡化。不同點：‘郁’以情緒的流動結(jié)構(gòu)作品，感情的放縱，聽任感情的宣泄，抒情方式不講究節(jié)制，不注意分寸，是非常外在的，不含蓄的。如《沉論》；從郁到孫，抒情表現(xiàn)在小說這種文體上，有一重要特點，即小說的散文化，故事性不強，不以情節(jié)取勝，而重在抒情?！挕饕侵γ鑼懮Ⅻc的透視的，是零星的感受，有奔放的一面，也有內(nèi)在的一面，處于前二者之間，如《小城三月》；‘沈’精心構(gòu)造了一個田園牧歌、詩一樣的王國，在結(jié)構(gòu)上大幅度跳躍，善于采用雖斷若續(xù)的表現(xiàn)方法；‘孫’到孫梨的筆下，小說的散體化與詩化已經(jīng)進步了許多，達到了一種融合，一種更高的意境，進一步開拓了小說文體的空間，使其更寬闊，更自由，融敘述、抒情、議論為一體，結(jié)構(gòu)靈活，講究節(jié)制的美，講究分寸，如《荷花淀》。
      5、簡單敘述丁玲和張愛玲的小說各自在哪些方面達到了對時代社會的深刻揭示？ 二人都以思想深度見長。但深度的視角不同?！　瘜ι鐣栴}分析（包含階級）表現(xiàn)思想的深度大膽?！畯垺瘜θ诵缘姆治鲲@示出其深度，來源于對生活痛惜的體驗。她們都擅長于對人物內(nèi)心深處的描寫，擅于把人性放在心里深處來表現(xiàn)。丁玲表現(xiàn)的是農(nóng)村中的階段關(guān)系，寫的是農(nóng)民與土地的關(guān)系，農(nóng)民奪取土地和長久擁有土地之間的問題，農(nóng)民自我階級間的斗爭，丁玲就是在后一個問題上看得最深刻最準確，顯示了獨立而深刻的思考，達到了一個很深的深度，如《太陽照在桑干河上》；張愛玲表現(xiàn)的是大都市中的人際關(guān)系，描寫的是人與金錢的關(guān)系，金錢對人性的巨大的腐蝕和誘惑，看到人性在金錢面前的變異，本質(zhì)上的變化是擋不住的，張愛玲在后者抓得更深刻更準確。二人都能對各自描寫對象的準確的把握，如《傾城三月》《金鎖記》。
      6、簡單對比冰心和蕭紅的創(chuàng)作，各自顯示了什么樣的審美追求？
      她們都基于對社會本質(zhì)的認識和了解，但她們所表現(xiàn)的所有不同，一個表現(xiàn)愛，一個表現(xiàn)恨，有不同的藝術(shù)表現(xiàn)和追求?！摹畲蟮淖非笫菤W歌人類之愛，頌揚人性的美好，有了愛就有一切，愛能融化一切，復(fù)蘇一切，愛是拯救一切的神奇力量，代表作《超人》，是冰心這種愛的象征，冰心是充滿理想化的作家，有一種浪漫的情調(diào)，但冰心并不膚淺，并不認為這個世界已經(jīng)都充滿了愛，而是缺乏愛所以她要追求、頌揚愛。‘蕭紅’審美追求與冰心相反，表現(xiàn)出對人生的痛苦、失望和悲傷，塢地揭露了人世間的丑惡、殘忍和冷漠。她更多看到是饑餓、孤獨和凄涼等景象。直接來源于她于生活的本質(zhì)的表現(xiàn)。通過這種血淋淋的表現(xiàn)來顯示社會的本質(zhì)。如《小城三月》是對人生悲涼的象征。
      7、老舍和丁玲小說創(chuàng)作經(jīng)歷了哪幾個階段，各階段的代表作與特色是什么？ 老舍的創(chuàng)作道路分為三個階段。早期：三部長篇小《老張的哲學(xué)》《趙子曰》《二馬》，早期的三個長篇基本上顯示了老舍創(chuàng)作的基本風(fēng)格，對市民命運的密切關(guān)注，幽默譏諷的筆法特色初步顯示出來。中期：小說創(chuàng)作的成熟期《駱駝祥子》《離婚》《我這一輩子》，短篇小說《月芽》。代表作《駱駝祥子》?！峨x婚》標(biāo)志幽默譏諷的特色開始成熟了，《貓城》是長篇，有政治色彩和寓言故事。這個階段對市民形象的塑造達到了典型化的程度，幽默風(fēng)格達到了圓潤的境地，是老舍高峰和成熟期的創(chuàng)作。后期：顯示了風(fēng)格的發(fā)展和變化，以《四世同堂》為突出特點，老舍對市民形象的描寫，已經(jīng)構(gòu)成了一個完整的獨特的體系，構(gòu)成了老舍的市民世界，幽默諷刺進一步深入轉(zhuǎn)化為批判和揭露?？v觀老舍整個的創(chuàng)作，除了上述特點以外，還有一個獨特的風(fēng)格，即是他的語言特色，老舍的作品顯出鮮明的濃厚的京味文化。
      丁玲的創(chuàng)作道路分為三個階段。初期，20年代，發(fā)表以個性解放，婦女解放為主題的作品，以《莎菲女士的日記》為代表，基本顯示了她的創(chuàng)作特點，顯示出一種深刻敏銳的政治見解和政治眼光。中期，30年代（即30年代到解放區(qū)前后的創(chuàng)作），一部分繼續(xù)表現(xiàn)知識分子、農(nóng)民命運的作品，另一部分是來解放區(qū)以后表現(xiàn)農(nóng)民、女性，這個時期創(chuàng)作的過度體現(xiàn)了丁玲思想發(fā)展的變化。后期，40年代，以《太陽照在桑干河上》寫農(nóng)民地位命運的變化，顯示了丁玲思想、藝術(shù)上的高峰。這三個階段共同體現(xiàn)了丁創(chuàng)作的總體特點，不同時代最重要的、最敏銳的問題，以一個女性特有的敏銳感和深刻的政治眼光，始終感應(yīng)、追隨著時代的步伐，在積極的思考。
      8、茅盾《子夜》對現(xiàn)代長篇小說藝術(shù)框架的構(gòu)建有什么獨特的貢獻？
      茅盾《子夜》對現(xiàn)代長篇小說藝術(shù)框架的構(gòu)建的獨特的貢獻是大規(guī)模，全景性地反映描寫時代社會生活，《子夜》讓我們看到整個時代長篇小說的成熟和成功。a.《子夜》顯示了一種開朗視野，宏大嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)，線索繁多，人物關(guān)系復(fù)雜，反映各種矛盾，始終圍繞一個交點，一條主線，一個中心人物，以吳遜甫為代表的民族資本家的命運。b.塑造吳遜甫這樣典型環(huán)境中的典型人物形象，善于把人物放在廣闊時代背景中描寫，善于提示人物性格和命運在時代社會發(fā)展中變化，以故事情節(jié)刻畫人物，又以人物帶動情節(jié)的發(fā)展寫人，寫物融為一體，合二為一。c.多種藝術(shù)手法的運用。最主要的手法是典型人物和環(huán)境的塑造，即人物和生活背景的關(guān)系，運用細節(jié)描寫手法（用細節(jié)描寫很深的具有時間跨度的東西），吳太太與雷參謀（少年維特之煩惱）中的一朵枯萎的玫瑰花。場景（環(huán)境），交易場所，農(nóng)村、紗廠等，刻意的場景描寫來提示人物本質(zhì)，趙伯韜用場面顯示基本質(zhì)，心理描寫手法，杜竹齋以復(fù)雜深刻的內(nèi)心矛盾，其他從農(nóng)村來的資本家的內(nèi)心矛盾語言藝術(shù)的個性化的人物語言，作家個性化的敘述語言。敘述語言是客觀，準確，冷靜，沒有抒情和議論，主要是作家的描寫（生活材料，堆積多，藝術(shù)消化不夠），人物語言是鮮活的，個性化的，語言符合其身份和地位，趙伯韜凌駕一切，吳遜甫，多面（懇切，剛腹自用），人物語言，越鮮活，個性化，茅盾的敘述語言越客觀，越準冷靜。
      9、趙樹理《小二黑結(jié)婚》農(nóng)村題材的作品中，開拓出哪些嶄新的時代意義？對農(nóng)民命運的描寫有什么根本性的突破？
      趙是解放區(qū)作家中，最直接最全面最深刻的關(guān)注農(nóng)民命運的作家，這種關(guān)注的視角很獨特，以《小二黑結(jié)婚》為例。首先，趙的小說有高度的敏銳的政治眼光和時代責(zé)任感，認識到一些人們不以為然的司空見慣的現(xiàn)象，從農(nóng)村中的日常生活、風(fēng)俗民情，敏銳地感受到解放區(qū)的時代變化了，政權(quán)改變了，但人們的思想變化還遠遠不能跟上時代的步伐。趙的作品告訴我們，以魯迅開始對農(nóng)民的思想啟蒙和改造，這樣的思考仍然是解放區(qū)作家的重要任務(wù)，并不因為政權(quán)變化了，農(nóng)民落后的思想就一掃而光了，《小二黑結(jié)婚》是從解放區(qū)依然存在的包辦婚姻的角度來寫的。更沉重的告訴我們，封建意識還是很頑固的，作家從敏銳的政治視角來寫。其次，趙的作品特別準確地把握時代發(fā)展的脈搏。在作品中描寫各種各樣的農(nóng)民，在當(dāng)時的農(nóng)村里，殘存的封建勢力在人民政權(quán)下不成氣候，象二黑、小芹這樣有先進意識的農(nóng)民還是不多的，在農(nóng)民中更普遍的是像三仙姑這些農(nóng)民是絕大多數(shù)，還根不上時代的步伐方向，他們也在跟著時代的主潮，只是跟不上，他們已經(jīng)在轉(zhuǎn)變之中了，而這些是中國發(fā)展前途的基礎(chǔ)，作者這些人給予熱情的期待，是善意的扶持，這個描寫體現(xiàn)了魯迅以來對農(nóng)民描寫的變化，趙抓住了時代的本質(zhì)。對農(nóng)民命運的描寫在趙的小說中我們看到中國農(nóng)民的發(fā)展變化，并由此看到了中國的前途，在理解、同情中對農(nóng)民的命運充滿了期待，體現(xiàn)了中國現(xiàn)代文學(xué)史至魯迅以來對農(nóng)民描寫的根本變化，在民族化，大眾化的創(chuàng)作中，顯示了自己獨特的追求。10、30年代初中期曹禺《雷雨》《日出》等作品，真正顯示了話劇這種藝術(shù)形式的獨特魅力，結(jié)合現(xiàn)代話劇的發(fā)生、發(fā)展來論述曹禺是真正意義上的話劇奠基人？
      中國的話劇從世紀之初的引進，一直到曹禺《雷雨》《日出》問世，人們才領(lǐng)略到話劇這種藝術(shù)形式的魅力。是種高雅藝術(shù)，曹禺在某種意義上講，曹禺是中國現(xiàn)代戲劇史上最卓越的開拓者，是中國的話劇的奠基人，是他奠定了中國話劇由引入發(fā)展到走向成熟的基業(yè)?，F(xiàn)代的話劇作為一種移植的藝術(shù)品種，在新文學(xué)中起步并不晚，經(jīng)過胡適、田漢、洪深、歐陽予倩這四位奠基人的積極努力，一直在推動著話劇的發(fā)展；現(xiàn)代話劇的發(fā)展，一直沒有得到高度的認同，一直沒有真正感受到話劇的真正魅力。曹的出現(xiàn)，《雷雨》《日出》的問世，中國的讀者和觀眾才真正為話劇所震撼，所傾倒，中國現(xiàn)代話劇真正走向成熟，嚴格地講是從曹禺的劇作問世后才開始的。兩部作品一舉奠定了曹在文學(xué)史上的地位。曹禺的話劇創(chuàng)作從藝術(shù)結(jié)構(gòu)、人物形象、語言形式，從諸多方面形成了自己獨特的風(fēng)格，顯示了中國現(xiàn)代話
      劇的價值。是最中國的，也是最不中國的，他懂得中國傳統(tǒng)戲劇的表演方法，他表現(xiàn)的是中國典型的傳統(tǒng)的，中國式的情節(jié)，這就是最中國的。因為他懂得話劇的是外國的劇種，有其特點要了解，以語言為主，以人物對白來表現(xiàn)情節(jié)，又是最不中國的。從理論和實踐兩個方面把中國的話劇引入中國戲劇，曹是第一人。充分顯示悲劇的力量，在舞臺和理論兩個方面來成就中國戲劇，他一出現(xiàn)就是高峰，他的存在是為話劇而存在的。
      結(jié)構(gòu)上的，生活戲劇化，沖突，善于運用偶然、巧合來構(gòu)造激烈的戲劇沖突，在偶然中寓示著必然，在巧合中蓄含著必須，力圖把握命運和命運的難以把握。（這段話我沒有記全，要聽一下錄音）?！驹拕〉陌l(fā)展脈絡(luò)（中國現(xiàn)代話劇史的發(fā)展）；話劇發(fā)展中哪些人做出什么貢獻；曹禺對話劇的貢獻?！?/p>
      11、為什么說魯迅的一出現(xiàn)就是一個高峰（為什么魯迅的作品一出現(xiàn)就這么成熟、深刻）？
      這要從幾個方面來論述，魯迅的生活經(jīng)歷，思想基礎(chǔ)，審美追求，決定的，也是由時代歷史和文學(xué)自身的發(fā)展所決定的。生活方面：在人生經(jīng)歷中對國民的劣根性有深刻的認識，所以魯迅的作品一出現(xiàn)就是成熟的，在新文學(xué)以前，他就慮過‘立人’的思想，在確立要用文學(xué)作為自己終生奮斗的職業(yè)，以此作為起點，用文學(xué)來拯救民主命運，用文學(xué)來改變民族的劣根性，所以魯迅創(chuàng)作的生活與思想基礎(chǔ)是非常深厚的。審美方面：魯迅有對傳統(tǒng)文化的深切體會，打下了良好的中國古典文學(xué)的基礎(chǔ)。在南京求學(xué)和在日本留學(xué)期間，魯迅大量的閱讀了西方古典美學(xué)著作，接觸了最新思潮的報刊，這些為他后來從事文藝學(xué)術(shù)事業(yè)提供了豐富的營養(yǎng)，構(gòu)成了魯迅一出現(xiàn)就是一個高峰，也是為什么魯迅在文學(xué)史上的成就和地位。
      12、從胡適到穆旦中國新詩大至經(jīng)歷了哪幾個發(fā)展階段。并指出各個階段的主要代表詩人、流派在現(xiàn)代文學(xué)史上獨特（重要）貢獻？
      （1）胡適、郭沫若對傳統(tǒng)的舊詩格式的打破，對現(xiàn)代新詩格局的開創(chuàng)，即破舊立新，開創(chuàng)了一代詩風(fēng)。（3）以聞一多，徐志摩為代表的新月詩派，提倡新詩格律化，對中國現(xiàn)代新詩的健康發(fā)展做出了特有的貢獻，從某種意義上看，他們也是對中國古典詩歌優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承和出新，即新中有舊。（3）戴望舒所代表的20年代末期，30年代初期的現(xiàn)代派詩歌的出現(xiàn)，貢獻在于及時的感應(yīng)著世界文學(xué)思潮的發(fā)展和流變，吸取了現(xiàn)代主義的一些表現(xiàn)手法，并表達了現(xiàn)代人生的一些獨特的情緒，代表作《雨巷》，同時，30年代現(xiàn)代派詩人比較注重舊詩歌中的情韻，含蓄的長外，因此，30年代的詩人豐富了現(xiàn)代新詩的格局，提高了新詩的表現(xiàn)藝術(shù)，擴大了新詩創(chuàng)作的視野，特別是在探索中西詩歌審美追求的契合點上，開辟了一條現(xiàn)代新詩的發(fā)展道路。⑷艾青，抗戰(zhàn)前期，40年代初中期的詩人，是胡、郭以來現(xiàn)代詩歌的第二個高峰，是新的聚合和新的開創(chuàng)。他把胡、郭等人開創(chuàng)的現(xiàn)代自由詩的開放灑脫與新月詩人特別注重格律的規(guī)范化追求融合起來，加以重新的整合，開創(chuàng)了自己獨特的散文美、散體化的詩歌。（5）以穆旦等人為代表的九葉詩派，40年代中后期。貢獻在新的時代社會條件下，及時的感受著時代發(fā)展的信息，同時又更加充分的吸取外國現(xiàn)代派詩歌的營養(yǎng)，因此，他們追求詩歌的純粹的藝術(shù)性、實用性，注重詩歌本身價值，他們還追求個人與整個時代的融合，他們詩的詩情詩意、形式和語言都與傳統(tǒng)的詩不同了，他們用新鮮的感覺與新穎的看法來寫詩，是反傳統(tǒng)的，是有創(chuàng)新的。
      13、郭沫若的新詩創(chuàng)作在中國現(xiàn)代新詩發(fā)展史上的獨特貢獻是什么？ 就郭沫若的新詩創(chuàng)作本身而論，其思想內(nèi)容和藝術(shù)手法都并不是最杰出的。但是郭沫若的最大貢獻在于，他首先徹底打破了中國傳統(tǒng)舊詩的格式，以真正的嶄新的現(xiàn)代詩歌的形式取而代之。郭沫若的詩讓人們看過以后知道了什么是現(xiàn)代新詩，讓人們看過以后知道了現(xiàn)代新詩原來是可以這樣寫的。郭沫若是中國現(xiàn)代新詩真正意義上的開創(chuàng)者和奠基人。
      14、《四世同堂》深刻而豐富的思想內(nèi)涵：
      1）思想的豐富性。它既是一部日本侵略者對中國人民犯下的罪惡史，又是一部中華民
      族抗?fàn)幥致哉叩挠X醒史和斗爭史，作品具有廣闊的史詩意味。2）思想的深刻性。它在特定的時空條件下（抗戰(zhàn)時期，論陷了的北平），深刻展現(xiàn)了我們民族性格的種種情狀，深刻反省了民族性格的變化與升華（好的變壞，壞的變好，好的更好，壞的更壞）。作品具有深刻的反思意味。
      15、《四世同堂》比老舍以往創(chuàng)作的突破： 1）在人物塑造上，《四》集老舍平民世界之大成，終于完整地、系統(tǒng)地塑造刻畫了市民形象的群體，三教九流，各色人等，構(gòu)成了完整的市民形象的體系。2）在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，《四》打破了老舍以往主人公命運單線索發(fā)展的結(jié)構(gòu)模式，而是眾多人物命運，眾多的情節(jié)線索，縱橫交叉，構(gòu)成了一網(wǎng)狀的結(jié)構(gòu)方式，極大拓展了作品的生活分量和容納的空間。3）在語言特色上，《四》把老舍一以貫之的北京方言口語推向更為純熟，更為豐富，更為生動準確地境地，該作可以稱為老舍的‘語言庫’。
      16、《邊城》所體現(xiàn)的沈從文小說的風(fēng)格特色： 1）《邊城》是一曲充滿愛和美的人生頌歌，青年男女的情愛，祖孫父子的親愛，人們之間的友愛，湘西風(fēng)俗風(fēng)景的可愛，以及這些愛中蘊蓄的美，融合在整個故事和人物之中，給讀者以強烈的藝術(shù)美感。2）小說不以曲折的情節(jié)取勝，而是看重作品的寫意性與抒情性，獨創(chuàng)出一種詩化的境地?！哆叧恰啡珪?1節(jié)，每一節(jié)都是詩，也都像夢，然而又是現(xiàn)實，是夢與現(xiàn)實的協(xié)調(diào)一致。3）結(jié)構(gòu)疏放，色味清淡，意境超逸。這類小說發(fā)韌于‘五四’時期的現(xiàn)代抒情小說，并將其大大地推進了一步，影響了后來的許多作者。
      第三篇：現(xiàn)代文學(xué)史論述復(fù)習(xí)歸總
      中國現(xiàn)代文學(xué)史的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個重要階段？各個階段的主要內(nèi)容和一般把1919前后到1949年之間的大約30年的文學(xué)發(fā)展稱為中國現(xiàn)代文學(xué)史。1）1917-1927年，五四文學(xué)運動時期。文學(xué)革命開端時間，開創(chuàng)性的作品：胡適《文學(xué)改良芻議》、陳獨秀《文學(xué)革命論》、魯迅《狂人日記》、郭沫若《女神》、胡適的白話新詩，戲劇、小品散文的出現(xiàn)，最早的文學(xué)社團：文學(xué)研究會（為人生現(xiàn)實主義）、創(chuàng)造社（為藝術(shù)浪漫主義），特點：奠基性，開創(chuàng)性。2）1928-1937年，開始的標(biāo)志是革命文學(xué)運動的開始。創(chuàng)造社、太陽社于1928年正式發(fā)起革命文學(xué)運動，革命文學(xué)標(biāo)志現(xiàn)代文學(xué)從藝術(shù)形式到思想內(nèi)容的深刻變化。重要內(nèi)容：（1）左翼革命文學(xué)的發(fā)展，集中出現(xiàn)了一批革命文學(xué)的作家作品，左聯(lián)五烈士、東北作家群、蔣光慈、葉紫、魯迅后期、茅盾前期的創(chuàng)作，都看作左翼時間的創(chuàng)作。（2）左翼之外，風(fēng)格獨立，卓有特色的藝術(shù)大家有：巴金、老舍、沈從文、曹禺等。特點：從思想到藝術(shù)都進入成熟階段，整個文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮、復(fù)雜、多元的格局。3）1938-1949年，開端標(biāo)志：抗戰(zhàn)爆發(fā)進一步深化的階段。特點：（1）抗戰(zhàn)爆發(fā)，形成全國規(guī)模的抗戰(zhàn)文藝運動，使現(xiàn)代文學(xué)又出現(xiàn)一次深刻的變化，抗日救亡成為壓倒一切的主題，現(xiàn)代文學(xué)密切配合社會發(fā)展。（2）由于政治變化，出現(xiàn)國統(tǒng)區(qū)、解放區(qū)。解放區(qū)與國統(tǒng)區(qū)已經(jīng)是不同的社會制度，解放區(qū)已經(jīng)是不同于國統(tǒng)區(qū)的?新天地?，局面更復(fù)雜，流派更多。關(guān)鍵字：抗戰(zhàn)文藝運動、國統(tǒng)區(qū)、解放區(qū)。
      為什么說魯迅的一出現(xiàn)就是一個高峰（為什么魯迅的作品一出現(xiàn)就這么成熟、深刻）？這要從幾個方面來論述，魯迅的生活經(jīng)歷，思想基礎(chǔ)，生活方面：在人生經(jīng)歷中對國民的劣根性有深刻的認識，所以魯迅的作品一出現(xiàn)就是成熟的，在新文學(xué)以前，他就慮過‘立人’的思想，在確立要用文學(xué)作為自己終生奮斗的職業(yè)，以此作為起點，用文學(xué)來拯救民主命運，用文學(xué)來改變民族的劣根性，所以魯迅創(chuàng)作的生活與思想基礎(chǔ)是非常深厚的。審美方面：魯迅有對傳統(tǒng)文化的深切體會，打下了良好的中國古典文學(xué)的基礎(chǔ)。在南京求學(xué)和在日本留學(xué)期間，魯迅大量的閱讀了西方古典美學(xué)著作，接觸了最新思潮的報刊，這些為他后來從事文藝學(xué)術(shù)事業(yè)提供了豐富的營養(yǎng)，構(gòu)成了魯迅一出現(xiàn)就是一個高峰，也是為什么魯迅在文學(xué)史上的成就和地位。
      分析《吶喊》中的阿Q、閏土、七斤等農(nóng)民形象 小說集《吶喊》中的阿Q、《故鄉(xiāng)》中的閏土、《**》中的七斤，是三種類型的農(nóng)民形象。他們既有共同點又有不同點：
      一、共同點：都受封建勢力壓迫剝削，卻愚昧麻木不覺悟。
      二、不同點：閏土是個典型的舊中國農(nóng)民，勤勞、質(zhì)樸但精神近乎麻木。他兒童時代機靈、能干，二十多年后，由于社會的壓迫使他像個木偶人。七斤是另一類農(nóng)民形象，雖與外界有接觸，但仍然十分愚昧。?辮子**?，使他自己沒有辮子而發(fā)愁得不知如何是好。這些都表現(xiàn)了農(nóng)民的愚昧落后缺乏覺悟。阿Q是辛亥革命時期的農(nóng)民典型。他是赤貧的雇農(nóng)，被地主壓迫，他不正視現(xiàn)實，常以精神勝利法自我陶醉，而忘卻了自己失敗者的悲慘屈辱的處境。通過阿Q、閏土、七斤等農(nóng)民形象，小說揭示了一個重大的社會矛盾：農(nóng)民被封建主義殘酷壓迫剝削，生活極其悲慘；農(nóng)民精神上愚昧麻木，卻沒有改變自己悲慘境遇而奮斗的思想和行動。同時也提出了一個重大的社會問題：農(nóng)民問題。要改變農(nóng)民悲慘的地位境遇和啟發(fā)農(nóng)民的思想覺悟，使農(nóng)民從封建思想束縛中解放出來進行反封建斗爭。簡析《吶喊》中對辛亥革命的描寫及其思想意義
      描寫，寫辛亥革命在未莊和縣城的影響。
      1、在未莊，阿Q受到影響要?革命?了，他的?革命?觀中有不少糊涂觀念和錯誤思想。
      2、假洋鬼子成為未莊的革命風(fēng)云人物。
      3、在縣城，清朝的知縣老爺、把總還是原官，但官的名稱改了，而且也參加了革命黨。
      這些描寫，深刻揭示了辛亥革命的歷史教訓(xùn)：
      1、對封建勢力妥協(xié)，使封建勢力搖身一變成為革命黨，篡奪了革命勝利果實。
      2、辛亥革命未能充分依靠和發(fā)動廣大農(nóng)民，未能注意啟發(fā)農(nóng)民民主主義覺悟。
      分析《彷徨》中祥林嫂、愛姑、子君等婦女形象和婦女問題的提出。祥林嫂（《祝福》）、愛姑（《離婚》）、子君（《傷逝》）遭封建社會迫害的婦女，她們對封建主義的壓迫有過反抗的行動，但最后都以悲劇告終?！蹲８！氛故玖朔饨ǘY教對婦女壓迫的深重殘酷。作品通過祥林嫂的悲慘遭遇深刻揭示了封建禮教的系統(tǒng)周密、強大深固。從魯四老爺、四嬸到婆婆等這樣一個周密的封建觀念大網(wǎng)絡(luò)，封建網(wǎng)絡(luò)決定了中國婦女的悲慘命運，也無情地壓碎了祥林嫂們的一切掙扎努力。
      《離婚》中的愛姑，不能忍受那種丈夫另有新歡、叫她走就得離婚回娘家的極不公正的待遇。她的反抗是強烈的，但在七大人裝腔作勢的威風(fēng)下終于屈服。
      《傷逝》中的子君，是另一類型的婦女。她是受過?五四?新文化運動洗禮的知識女性。她說：?我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利。?這是婦女個性解放的呼聲。她以此為思想武器，為自己的戀愛婚姻自由而奮斗，和史涓生建立起小家庭。封建勢力的壓迫、個性解放思想的局限性是造成悲劇的思想根源。
      作品通過這三個婦女形象的描寫，揭示了婦女的問題：
      1、祥林嫂等的悲劇都是封建社會、禮教造成的，因此婦女解放必須反封建。
      2、作品也表現(xiàn)祥林嫂和愛姑都還沒有擺脫封建禮教的精神枷鎖，她們的反抗缺乏清醒的意識和明確的目標(biāo)。啟示人們：婦女解放，必須自身沖破封建思想的束縛，才能進行有效的斗爭。
      3、作品通過子君的悲劇說明離開了社會改革，婦女追求個人的自由幸福，是很難實現(xiàn)的。個性解放思想雖有一定的反封建作用，但不能解決婦女解放的問題。分析《吶喊》、《彷徨》對封建社會、封建思想禮教的深刻批判。
      小說集《吶喊》和《彷徨》的總主題是反封建，對封建社會、封建思想禮教的揭露批判極其深刻。
      1、多數(shù)作品描寫了封建勢力對人民壓迫及制造的一系列人生悲劇，主人公主要是農(nóng)民、知識分子和婦女。阿Q、孔乙己、祥林嫂，他們以自己被侮辱、被損害的血淚人生，控訴封建社會的黑暗。如孔乙己身受封建科舉制度和等級觀念毒害，淪落到下層窮愁潦倒，表現(xiàn)了封建社會人與人之間關(guān)系的驚人冷漠。
      2、揭示了封建思想道德的?吃人?本質(zhì)及其對人民群眾毒害的深廣。小說既暴露了封建勢力造成的人民物質(zhì)上的?病苦?，更著重暴露了人們精神上的?病苦?，以驚醒?不幸的人們?起來擺脫封建思想道德的枷鎖。
      分析《彷徨》中涓生、魏連殳、呂緯甫等知識分子形象和在知識分子道路的探索
      1、小說集《彷徨》中，涓生（《傷逝》）、魏連殳（《孤獨者》）、呂緯甫（《在就樓上》）是基本屬于同一種類的知識分子。他們都是新知識分子，接受了民主主義、個性解放等西方近現(xiàn)代思潮影響。
      2、涓生為自己愛的權(quán)利而勇敢奮斗；魏連殳被人說成是?一個可怕的新黨?，常在報刊上?發(fā)些沒顧忌的議論?；呂緯甫年輕時敏捷精悍認真，敢于在小城封建迷信思想深重的氛圍中破壞神像。但是他們的反抗都以失敗告終。失敗的原因有兩個方面：
      1、中國社會黑暗勢力的強大，封建傳統(tǒng)思想和習(xí)慣力量的根深蒂固，因此覺醒者受到的壓迫是深重的。
      2、覺醒者自身的思想局限性和性格弱點。涓生、魏連殳、呂緯甫等進行反抗的思想基礎(chǔ)是個性主義。這些覺醒者在強大的舊勢力壓迫下，表現(xiàn)出自私卑怯（涓生）、動搖妥協(xié)（呂緯甫）、消沉頹廢（魏連殳）。涓生在愛的小舟遭到社會黑風(fēng)惡浪時，認為最重要的是救出自己，視子君為累贅，終于遺棄子君而造成悲劇。呂緯甫敏捷精悍認真變成現(xiàn)在的?敷敷衍衍，模模糊糊?。魏連殳以躬行所惡來報復(fù)社會、世俗的壓迫、冷遇，卻陷入更深的精神孤獨和痛苦的境地，以自戕式的毀滅宣告了自己的失敗。涓生、魏連殳、呂緯甫等中國近代新知識分子形象及其悲劇，提出了小資產(chǎn)階級知識分子的道路問題，表明了個性解放、個人奮斗不是小資產(chǎn)階級的正確道路，應(yīng)別尋新路。分析《吶喊》《彷徨》在中國現(xiàn)代文學(xué)史的重要地位 表現(xiàn)在：
      一、思想方面：
      1、它以?直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血?的現(xiàn)實主義精神，如實描寫，深入地狀寫了社會的一切丑惡、罪惡和病根。由于作者站在革命民主主義立場上，因而作品對封建性舊社會的暴露批判，異常深刻，達到過去的文學(xué)所沒有達到的思想境界。
      2、作品滲透著革命人道主義精神，?哀其不幸，怒其不爭?。作品凝聚著作者對農(nóng)民、婦女、知識分子問題的思考，對人民解放和社會改革道路的執(zhí)著探求。
      3、作品從思想革命的角度，側(cè)重描寫和揭示封建思想對人民群眾的精神奴役和毒害，暴露和解剖民族病態(tài)心理，期望中國人民擺脫封建傳統(tǒng)思想束縛，改革國民劣根性。
      二、《吶喊》《彷徨》的重要地位還表現(xiàn)在藝術(shù)上的杰出成就。作者在民族生活的土壤上，博采眾長、融會貫通，從而豐富了中國文學(xué)的表現(xiàn)手法，開拓了多中創(chuàng)作方法的源頭，革新了中國短篇小說的結(jié)構(gòu)形式。
      .從魯迅到趙樹理，對農(nóng)民的描寫有什么變化？這種描寫具有什么樣的文從魯迅到趙樹理，中國現(xiàn)代作家始終關(guān)注農(nóng)民命運。具體描寫農(nóng)民方面，從魯迅到趙樹理，發(fā)生了根本變化。
      1、魯迅：魯迅看到中國農(nóng)民多少年來的悲劇命運，給予深切的理解和深厚的同情，但他的描寫是沉重的，以喚起人們對中國農(nóng)民現(xiàn)實要有清醒的認識，特別集中寫出農(nóng)民身上體現(xiàn)的麻木、愚昧、落后的思想性格，毫不留情地揭露和批判了這種性格，如《藥》、《祝?！?；
      2、孫犁：孫犁與趙樹理都抓住了農(nóng)民的基本時代特征，而孫犁則更多地表達了抒情色彩，體現(xiàn)一種清新和舒展的風(fēng)格，突出的是揭示中國農(nóng)民身上的美好品質(zhì)和美好心靈，比如《荷花淀》中塑造的農(nóng)村女性形象；
      3、趙樹理：作家對農(nóng)民的描寫，體現(xiàn)了中國現(xiàn)代文學(xué)史自魯迅以來對農(nóng)民描寫的根本變化。趙樹理與魯迅都抓住了各自時代的本質(zhì)特征，他們都具有清醒的現(xiàn)實主義眼光，但趙樹理給予農(nóng)民的則更多提同情、期待和贊美，風(fēng)格質(zhì)樸、淳厚、詼諧、細密。
      在魯迅、老舍、張?zhí)煲礤X鐘書等人的筆下，現(xiàn)代小說諷刺幽默的特色各其諷刺幽默的風(fēng)格。
      深刻揭示，來自于思想的深刻性，來自一種邏輯的思辯的色彩。以及魯迅刻畫人物的特別，擅長人物的典型性、類型化的刻畫，以至達到特殊的諷刺幽默效果。2）老舍的諷刺幽默來自一種寬厚，來自一種從容，溫文爾雅。北京語言的嫻熟的運用，作品中顯示的諷刺幽默是比較溫和的，即使是挖苦人，也不那么銳利，那么尖刻。3）張?zhí)煲淼闹S刺幽默來自一種辛辣、尖刻，冷峻的，更多的帶有一種冷面的幽默，其小說的諷刺幽默是充滿淚水的，是來自于沉重和輕松之間的對比，文學(xué)史上稱為?冷面幽默?。4）錢鐘書以其淵博學(xué)識，較豐富的人生閱歷，古今知識的厚重，在其作品中表現(xiàn)出的諷刺幽默更多的來自于的一種學(xué)者式的智慧，有一種獨特的語言魅力，是妙筆生花的。
      簡單敘述丁玲和張愛玲的小說各自在哪些方面達到了對時代社會的深刻析（包含階級）表現(xiàn)思想的深度大膽?！畯垺瘜θ诵缘姆治鲲@示出其深度，來源于對生活痛惜的體驗。她們都擅長于對人物內(nèi)心深處的描寫，擅于把人性放在心里深處來表現(xiàn)。丁玲表現(xiàn)的是農(nóng)村中的階段關(guān)系，寫的是農(nóng)民與土地的關(guān)系，農(nóng)民奪取土地和長久擁有土地之間的問題，農(nóng)民自我階級間的斗爭，丁玲就是在后一個問題上看得最深刻最準確，顯示了獨立而深刻的思考，達到了一個很深的深度，如《太陽照在桑干河上》；張愛玲表現(xiàn)的是大都市中的人際關(guān)系，描寫的是人與金錢的關(guān)系，金錢對人性的巨大的腐蝕和誘惑，看到人性在金錢面前的變異，本質(zhì)上的變化是擋不住的，張愛玲在后者抓得更深刻更準確。二人都能對各自描寫對象的準確的把握，如《傾城三月》《金鎖記》。張愛玲小說對人性挖掘的深刻性主要表現(xiàn)在哪些方面？尤其是《金鎖記》
      他女作家（如冰心、蕭紅、丁玲等人，稍作點評）相比，張愛玲的文學(xué)張愛玲獨特風(fēng)格：
      1、對生活、對時代社會理解的透徹。女作家都關(guān)注女性婚姻、愛情方面問題，但從冰心到丁玲，她們都不如張愛玲寫得這樣單刀直入，這樣透徹，張愛玲直接寫出了金錢在女性生活、女性地位中的重要作用，像《金鎖記》中的人物曹七巧，她作為一個受害者，是金錢造成的，后來成為害人者，也是金錢造成的，揭示出金錢對人性的巨大誘惑、腐蝕作用，以及人性在金錢的誘惑腐蝕之下產(chǎn)生的深刻變化；
      2、小說創(chuàng)作手法豐富多樣，既是現(xiàn)代主義的又是現(xiàn)實主義的，既是客觀寫實的又是主觀抒情的，風(fēng)格多樣，可稱這?大家?，是新感覺派的代表作家。具有大雅大俗的風(fēng)格；
      3、作品更具體，善于寫故事，營造氣氛，有很強的意境；
      4、語言通俗、明快、潑辣、犀利、到位、準確，使人讀之痛快，又有文學(xué)的味道。
      簡單對比冰心和蕭紅的創(chuàng)作，各自顯示了什么樣的審美追求？
      她們都基于對社會本質(zhì)的認識和了解，但她們所表現(xiàn)的所有不同，一個表現(xiàn)愛，一個表現(xiàn)恨，有不同的藝術(shù)表現(xiàn)和追求?！摹畲蟮淖非笫菤W歌人類之愛，頌揚人性的美好，有了愛就有一切，愛能融化一切，復(fù)蘇一切，愛是拯救一切的神奇力量，代表作《超人》，是冰心這種愛的象征，冰心是充滿理想化的作家，有一種浪漫的情調(diào)，但冰心并不膚淺，并不認為這個世界已經(jīng)都充滿了愛，而是缺乏愛所以她要追求、頌揚愛?！捈t’審美追求與冰心相反，表現(xiàn)出對人生的痛苦、失望和悲傷，塢地揭露了人世間的丑惡、殘忍和冷漠。她更多看到是饑餓、孤獨和凄涼等景象。直接來源于她于生活的本質(zhì)的表現(xiàn)。通過這種血淋淋的表現(xiàn)來顯示社會的本質(zhì)。如《小城三月》是對人生悲涼的象征。
      老舍和丁玲小說創(chuàng)作經(jīng)歷了哪幾個階段，各階段代表作與特色是什么？ 曰》《二馬》，早期的三個長篇基本上顯示了老舍創(chuàng)作的基本風(fēng)格，對市民命運的密切關(guān)注，幽默譏諷的筆法特色初步顯示出來。中期：小說創(chuàng)作的成熟期《駱駝祥子》《離婚》《我這一輩子》，短篇小說《月芽》。代表作《駱駝祥子》?！峨x婚》標(biāo)志幽默譏諷的特色開始成熟了，《貓城》是長篇，有政治色彩和寓言故事。這個階段對市民形象的塑造達到了典型化的程度，幽默風(fēng)格達到了圓潤的境地，是老舍高峰和成熟期的創(chuàng)作。后期：顯示了風(fēng)格的發(fā)展和變化，以《四世同堂》為突出特點，老舍對市民形象的描寫，已經(jīng)構(gòu)成了一個完整的獨特的體系，構(gòu)成了老舍的市民世界，幽默諷刺進一步深入轉(zhuǎn)化為批判和揭露?？v觀老舍整個的創(chuàng)作，除了上述特點以外，還有一個獨特的風(fēng)格，即是他的語言特色，老舍的作品顯出鮮明的濃厚的京味文化。
      丁玲的創(chuàng)作道路分為三個階段。初期，20年代，發(fā)表以個性解放，婦女解放為主題的作品，以《莎菲女士的日記》為代表，基本顯示了她的創(chuàng)作特點，顯示出一種深刻敏銳的政治見解和政治眼光。中期，30年代（即30年代到解放區(qū)前后的創(chuàng)作），一部分繼續(xù)表現(xiàn)知識分子、農(nóng)民命運的作品，另一部分是來解放區(qū)以后表現(xiàn)農(nóng)民、女性，這個時期創(chuàng)作的過度體現(xiàn)了丁玲思想發(fā)展的變化。后期，40年代，以《太陽照在桑干河上》寫農(nóng)民地位命運的變化，顯示了丁玲思想、藝術(shù)上的高峰。這三個階段共同體現(xiàn)了丁創(chuàng)作的總體特點，不同時代最重要的、最敏銳的問題，以一個女性特有的敏銳感和深刻的政治眼光，始終感應(yīng)、追隨著時代的步伐，在積極的思考。
      從胡適到穆旦中國新詩大至經(jīng)歷了哪幾個發(fā)展階段。并指出各個階段的主要代表詩人、流派在現(xiàn)代文學(xué)史上獨特（重要）貢獻？
      破舊立新，開創(chuàng)了一代詩風(fēng)。⑵以聞一多，徐志摩為代表的新月詩派，提倡新詩格律化，對中國現(xiàn)代新詩的健康發(fā)展做出了特有的貢獻，從某種意義上看，他們也是對中國古典詩歌優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承和出新，即新中有舊。⑶戴望舒所代表的20年代末期，30年代初期的現(xiàn)代派詩歌的出現(xiàn)，貢獻在于及時的感應(yīng)著世界文學(xué)思潮的發(fā)展和流變，吸取了現(xiàn)代主義的一些表現(xiàn)手法，并表達了現(xiàn)代人生的一些獨特的情緒，代表作《雨巷》，同時，30年代現(xiàn)代派詩人比較注重舊詩歌中的情韻，含蓄的長外，因此，30年代的詩人豐富了現(xiàn)代新詩的格局，提高了新詩的表現(xiàn)藝術(shù)，擴大了新詩創(chuàng)作的視野，特別是在探索中西詩歌審美追求的契合點上，開辟了一條現(xiàn)代新詩的發(fā)展道路。⑷艾青，抗戰(zhàn)前期，40年代初中期的詩人，是胡、郭以來現(xiàn)代詩歌的第二個高峰，是新的聚合和新的開創(chuàng)。他把胡、郭等人開創(chuàng)的現(xiàn)代自由詩的開放灑脫與新月詩人特別注重格律的規(guī)范化追求融合起來，加以重新的整合，開創(chuàng)了自己獨特的散文美、散體化的詩歌。⑸以穆旦等人為代表的九葉詩派，40年代中后期。貢獻在新的時代社會條件下，及時的感受著時代發(fā)展的信息，同時又更加充分的吸取外國現(xiàn)代派詩歌的營養(yǎng)，因此，他們追求詩歌的純粹的藝術(shù)性、實用性，注重詩歌本身價值，他們還追求個人與整個時代的融合，他們詩的詩情詩意、形式和語言都與傳統(tǒng)的詩不同了，他們用新鮮的感覺與新穎的看法來寫詩，是反傳統(tǒng)的，是有創(chuàng)新的。30年代初中期曹禺《雷雨》《日出》等作品，真正顯示了話劇這種藝術(shù)形式的獨特魅力，結(jié)合現(xiàn)代話劇的發(fā)生、發(fā)展來論述曹禺是真正意義上的中國的話劇從世紀之初的引進，一直到曹禺《雷雨》《日出》問世，人們才領(lǐng)略到話劇這種藝術(shù)形式的魅力。是種高雅藝術(shù)，曹禺在某種意義上講，曹禺是中國現(xiàn)代戲劇史上最卓越的開拓者，是中國的話劇的奠基人，是他奠定了中國話劇由引入發(fā)展到走向成熟的基業(yè)。
      現(xiàn)代的話劇作為一種移植的藝術(shù)品種，在新文學(xué)中起步并不晚，經(jīng)過胡適、田漢、洪深、歐陽予倩這四位奠基人的積極努力，一直在推動著話劇的發(fā)展；現(xiàn)代話劇的發(fā)展，一直沒有得到高度的認同，一直沒有真正感受到話劇的真正魅力。曹的出現(xiàn)，《雷雨》《日出》的問世，中國的讀者和觀眾才真正為話劇所震撼，所傾倒，中國現(xiàn)代話劇真正走向成熟，嚴格地講是從曹禺的劇作問世后才開始的。兩部作品一舉奠定了曹在文學(xué)史上的地位。
      曹禺的話劇創(chuàng)作從藝術(shù)結(jié)構(gòu)、人物形象、語言形式，從諸多方面形成了自己獨特的風(fēng)格，顯示了中國現(xiàn)代話劇的價值。是最中國的，也是最不中國的，他懂得中國傳統(tǒng)戲劇的表演方法，他表現(xiàn)的是中國典型的傳統(tǒng)的，中國式的情節(jié)，這就是最中國的。因為他懂得話劇的是外國的劇種，有其特點要了解，以語言為主，以人物對白來表現(xiàn)情節(jié)，又是最不中國的。從理論和實踐兩個方面把中國的話劇引入中國戲劇，曹是第一人。充分顯示悲劇的力量，在舞臺和理論兩個方面來成就中國戲劇，他一出現(xiàn)就是高峰，他的存在是為話劇而存在的。
      結(jié)構(gòu)上的，生活戲劇化，沖突，善于運用偶然、巧合來構(gòu)造激烈的戲劇沖突，在偶然中寓示著必然，在巧合中蓄含著必須，力圖把握命運和命運的難以把握。街頭詩歌運動：
      大眾的?詩歌。所謂街頭詩，就是群眾的詩，經(jīng)是抄寫在村莊的門樓、墻壁上或印成傳單散發(fā)的通俗的政治鼓動詩，也叫墻頭詩或詩傳單。田間的街頭詩最為突出，結(jié)構(gòu)上采用?階梯式?分行形式，詩句短而有力，節(jié)奏感強，在群眾中廣為流傳，起到鼓舞人民、打擊敵人的戰(zhàn)斗作用，被聞一多稱為?時代的鼓手?。象征詩派：
      20年代中期，中國詩壇出現(xiàn)了以李金發(fā)為代表的早期象征詩派。象征主義最主要來源于法國，李金發(fā)是第一個把法國象征主義介紹到國內(nèi)的詩人。他于1925出版了第一部詩集《微雨》，標(biāo)志著象征詩派由理論倡導(dǎo)走向創(chuàng)作實踐，為中國新詩藝術(shù)的發(fā)展進行了有益的探索和嘗試。老舍的創(chuàng)作道路？
      即關(guān)注市民命運，作品故事性強，語言幽默，三部長篇小說《老張的哲學(xué)》、《趙子曰》、《二馬》。
      2、中期階段：成熟階段，寓言體長篇小說《貓城記》，標(biāo)志著幽默風(fēng)格走向成熟的長篇小說《離婚》，短篇小說《月牙兒》，最著名的長篇代表作《駱駝祥子》。
      3、后期階段：深入發(fā)展階段，構(gòu)建了完整的?平民世界?，長篇小說《四世同堂》（由《惶惑》、《偷生》、《饑荒》組成）。丁玲的創(chuàng)作道路？
      1、初期階段：20年代，主要表現(xiàn)個性解放、女性解放，短篇小說《莎菲女士的日記》。
      2、中期階段：20年代末30年代，過渡時期，作品內(nèi)容發(fā)生根本變化，面向社會命運，面向時代生活，短篇小說《田家沖》。
      3、后期階段：30年代中后期40年代，長篇小說《太陽照在桑干河上》是作品成熟的標(biāo)志，作品的深刻性、藝術(shù)的圓熟都達到一個高潮。
      張?zhí)煲硇≌f的諷刺特色與現(xiàn)代文學(xué)史上其他一些作家的諷刺藝術(shù)有何不同（對比魯迅、老舍、錢鐘書）？
      1、魯迅的諷刺來自于思想的深刻性，容，溫文爾雅。
      3、錢鐘書的諷刺來自一種學(xué)者式的智慧，有一種獨特的語言魅力。
      4、張?zhí)煲淼闹S刺來自一種辛辣、尖刻，來自于沉重和輕松之間的對比，文學(xué)史上稱為?冷面幽默?，很冷峻
      錢鐘書的《圍城》在描寫知識分子的性格和命運方面有什么新的特點和獨到之處？為什么說《圍城》具有某種深刻的反思意味和哲學(xué)意味？ 把知識分子的性格與民族性格聯(lián)系在一起。
      1、從魯迅到錢鐘書，現(xiàn)代作家都看到了知識分子的變革意識，都看到了知識分子覺醒的重要性，魯迅筆下的子君、涓生是覺醒過的，錢鐘書《圍城》里的方鴻漸等人也是有覺醒意識的，他們的追求對國家對民族是很重要的。
      2、從魯迅到錢鐘書，現(xiàn)代作家又看到，知識分子也具有自身局限和不足，其中重要的一點就是，不能把自身與社會融為一體，所以不管子君、涓生多么覺醒過，不管錢鐘書筆下的知識分子有多大的變革熱情，他們的結(jié)局都將是歸于失敗，一事無成。
      《圍城》具有反思意味、哲學(xué)意味：
      1、對知識分子命運帶有反思意味，是民族的，不僅僅是40年代知識分子的，這也是整個人類所共有的弱點；方鴻漸的一生始終不斷地從這一座?圍城?走進另一座?圍城?，他永不安分、永不滿足，因而他永遠苦惱，他總想擺脫困境，然而處處有困境，他永遠也擺脫不了?圍城?之困—人生處處是?圍城?；
      3、錢鐘書對知識分子的描寫與魯迅不同的是，更多地帶有一種幽默、調(diào)侃的味道，以一種輕松的筆觸去接觸沉重的主題。
      從魯迅到錢鐘書，現(xiàn)代作家對知識分子命運的關(guān)注有何區(qū)別？ 子的先進作用；在肯定先進作用的同時，也看到知識分子自身存在重要的思想局限，表現(xiàn)在知識分子不易把個人的解放（個人價值）和社會的解放（社會價值）結(jié)合在一起。
      葉紹鈞： 擅長描寫小資產(chǎn)階級知識分子的灰色人生，塑造出形形色色的小知識分子的卑瑣形象，豐富了現(xiàn)代小說的人物，作家對這些小知識分子的灰色靈魂進行了深刻的諷刺和批判，如《潘先生在難中》。
      錢鐘書： 作者以精細、深刻的現(xiàn)實主義筆觸成功地塑造了一群現(xiàn)代新儒的典型人物。以方鴻漸為代表的這群?新儒?的命運，不僅蘊含著西方文化思想在中國破產(chǎn)和中國知識分子的出路到底在哪里這樣的深刻思想命題，而且還在更為深廣的層次上顯示出作者對現(xiàn)代社會及人生的哲理性思考。方鴻漸的一生始終不斷地從這一座?圍城?走進另一座?圍城?，他永不安分、永不滿足，因而他永遠苦惱，他總想擺脫困境，然而處處有困境，他永遠也擺脫不了?圍城?之困—人生處處是?圍城?，這是方鴻漸等形象所凝結(jié)著的人生思考。郁達夫的浪漫主義抒情小說在現(xiàn)代文學(xué)史上具有什么樣的獨特意義？ 法。（與孫犁的抒情作比較）
      浪漫主義抒情小說很少，注意抒情的，一個是郁達夫，一個是孫犁。但他們的風(fēng)格卻大不相同。
      《沉淪》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話小說集，這篇小說典型地體現(xiàn)郁達夫抒情小說的基本風(fēng)格：
      1、自敘傳的寫法，大膽自我暴露，坦誠、真誠、透明、親切；
      2、作品人物形象并不具體，重點在于通過人物抒發(fā)感情，成功在于塑造了抒情主人公形象；
      3、結(jié)構(gòu)以情緒變化安排，不以情節(jié)為線索；
      4、語言非常濃烈、明快，大量感嘆詞，語言高度抒情化，感情色彩重。
      郁達夫是浪漫主義小說的重要開拓者，他的抒情是一種放縱感情的流淌，一任感情的渲泄，小說表現(xiàn)內(nèi)容是非常自我的，感情是內(nèi)在的，但他的抒情方式是非常外在的，一點也不含蓄，不講究節(jié)制，不注意分寸的。與郁達夫形成強烈對比的是孫犁，他講究一種有分寸的、有節(jié)制的，與現(xiàn)實完美結(jié)合的抒情。他的作品充滿了詩情畫意，就像一首?抒情詩?。孫犁小說的抒情特色主要體現(xiàn)在哪些方面（與郁達夫、蕭紅的異同）？ 從郁達夫到孫犁，抒情表現(xiàn)在小說這種文體上，有一重要特點，即小說的散文化，故事性不強，不以情節(jié)取勝，而重在抒情，小說散文化另一特色作家是蕭紅。
      郁：感情的放縱，聽任感情的渲泄，抒情方式不講究節(jié)制，不注意分寸，是非常外在的，不含蓄的。如《沉論》孫：講究節(jié)制的美，講究分寸。如《荷花淀》蕭：有奔放的一面，也有內(nèi)在的一面，處于前二者之間。如《小城三月》。
      ?五四?前后外國文學(xué)思潮的進入對新文學(xué)的影響；
      外來文學(xué)思潮的進入，帶來了先進的文學(xué)觀念、文學(xué)形式、表現(xiàn)技巧，從形式到內(nèi)容深刻地影響了新文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展；但這種影響從根本上講只是激活了一種潛在的可能性，即它是在中國文學(xué)面臨深刻的變動的歷史關(guān)頭起作用的，離不開中國的條件。
      文學(xué)革命時期新文學(xué)的倡導(dǎo)者與反對者之間的論爭。
      學(xué)在思想上表現(xiàn)出徹底反封建的傾向，在語言形式上采用了白話文，這種激進的態(tài)度引發(fā)了爭議。但歷史地看，新文學(xué)的這種激進態(tài)度是具有歷史合理性的。
      《野草》對于魯迅的重要性及其藝術(shù)成就。
      是魯迅內(nèi)心的獨語，最直接、最隱晦、最深刻地表現(xiàn)了魯迅的矛盾、豐富和偉大，包含著魯迅的生命哲學(xué)、他對人生和社會基本觀點；它在藝術(shù)上也極為新穎，作了多方面的成功探索。《嘗試集》在新詩史上的地位、意義是什么？
      《嘗試集》是新詩史上第一部詩集，它標(biāo)示一個新的詩歌時代的到來。其在內(nèi)容上反映了新的時代主題，形式上有自由詩體，但許多作品未脫盡舊詩痕跡，所以它是一部過渡性作品，承上啟下?！杜瘛分械默F(xiàn)代自我形象具有什么特征？
      他是一位具有獨特個性的形象。他無限地張揚自我，充分肯定自我本質(zhì)，具有超凡的力量，大膽地破壞與創(chuàng)造，熱愛祖國，視野開闊，胸懷世界，是一位泛神論者。
      《女神》主要的藝術(shù)特征是什么？
      1、《女神》浪漫主義是主調(diào)。
      2、象征是其精義。
      3、形式多種多樣，有自由體、半格律體、詩劇體等等，其中自由體是詩人最得心應(yīng)手的。
      4、最能代表《女神》風(fēng)格的是惠特曼式的豪放詩歌，它們?雄而不麗?；但《女神》中也有泰戈爾式的?麗而不雄?的清新、婉約之作。20年代的浪漫抒情小說在藝術(shù)表現(xiàn)上的些特點。）散文化的結(jié)構(gòu)。（4）詩化的語言
      小詩的特點是什么？
      冰心、宗白華等人的小詩形式短小，或緣事抒情，或因物起興，或寄情于景，以捕捉剎那間的自我感受與哲思，變外部世界的客觀描寫為內(nèi)心感覺的主觀表現(xiàn)，充分體現(xiàn)了人覺醒之后的內(nèi)在困惑。湖畔詩社對于新詩的貢獻是什么？
      他們創(chuàng)造了真正的現(xiàn)代愛情詩，使新詩在情愛表現(xiàn)上具有與古代詩歌、五四初期白話新詩完全不同的特征，為新詩吹來一股清新的空氣。新月派是如何規(guī)范新詩走向的？
      畫美。
      徐志摩詩歌的思想特點是什么？
      徐志摩詩歌主要表現(xiàn)的是對愛情、自由、美的理解、向往與贊美。徐志摩詩歌藝術(shù)特征是什么？
      a.想象豐富，構(gòu)思巧妙，意境新奇。b.比喻鮮明、貼切，且往往富有暗示性。c.不同于聞一多詩歌的音樂美、繪畫美與建筑美。廢名詩歌的思想內(nèi)容、藝術(shù)特征是什么？
      進行質(zhì)疑；渴望超凡脫俗，向往傳統(tǒng)生活，在入世與出世間掙扎。藝術(shù)特征：受禪宗影響，重直覺、頓悟，不重語法邏輯，意象跳躍大，形式自由，散文化；詩歌意象往往是由心智生發(fā)或以禪理為本的智性化意象，借助這些意象，詩人進行一種禪宗式的體驗、頓悟，上下古今，思接千載，詩中那超然物外的想象體現(xiàn)了詩人的一種審美理想與心理訴求，耐人尋味。這些正是詩人詩學(xué)觀點的體現(xiàn)，即以?散文的文字?表現(xiàn)?詩的內(nèi)容?。
      何其芳詩歌風(fēng)格的變化給我們的啟示是什么？
      何其芳詩風(fēng)的改變，是時代變化的產(chǎn)物，是民族歷史非常時期有良知的愛國詩人的必然選擇，令人欽佩；但這變化，并未帶來藝術(shù)的提升，變化后好的作品并不多?？梢姡粋€人藝術(shù)風(fēng)格一旦形成，改變不是輕而易舉的事，需要一個過程，在這過程中應(yīng)充分注意藝術(shù)本身的升華問題。如何看待?左聯(lián)?時期的文藝論爭？ ?左聯(lián)?發(fā)起的一些論爭是擴大馬克思主義文藝思想所必需的，但也犯了一些簡單化、教條化的錯誤；有一些論爭則是?左聯(lián)?內(nèi)部的論爭，雙方態(tài)度都很激烈，但最終還是達成了不少共識，只是也因此埋下了后來意見分歧的伏筆。中國詩歌會的詩歌藝術(shù)特點是什么？
      中國詩歌會以創(chuàng)造?大眾歌調(diào)?為己任，廣泛采用歌謠、小調(diào)、鼓詞、兒歌等民間藝術(shù)形式創(chuàng)作，藝術(shù)上通俗易懂，富有鼓動性。臧克家詩集《烙印》的思想、藝術(shù)特點是什么？
      農(nóng)民和其他角落里卑微人物的痛苦人生，寄予著作者的人道主義同情。藝術(shù)上，他如同古代苦吟詩人，重視錘字煉句，詩歌精致、凝練，耐人尋味，但略嫌拘謹。
      談?wù)劸┡尚≌f的詩化與散文化風(fēng)格。（1）京派小說的詩性特征及其構(gòu)成原因，即田園牧歌化的文學(xué)抒情特色；（2）以具體作家作品為例，闡述京派小說的詩化特點，如廢名沈從文等； ①人物性格的純凈化表現(xiàn)②?心靈的悲劇?而非外部世界的沖突形式 ③濃郁的抒情風(fēng)格（3）京派小說的散文化特點以廢名、沈從文小說為例）； ①散文化的審美獨特性②散文化的小說語言特色③文體創(chuàng)造的文學(xué)意義 簡述新感覺派的流派特征及其主要作家作品。
      （1）新感覺派的現(xiàn)代主義文學(xué)特征及其都市性定位；（2）新感覺派與日本新感覺派的文學(xué)聯(lián)系；
      （3）主要代表作家作品及創(chuàng)作風(fēng)格：劉吶鷗《都市風(fēng)景線》、穆時英《白金的女體塑像》、施蟄存《梅雨之夕》、《將軍的頭》等；（4）新感覺派的文學(xué)史地位與意義 分析施蟄存現(xiàn)代心理小說的藝術(shù)特點。
      （1）施蟄存創(chuàng)作與現(xiàn)代心理分析學(xué)說的關(guān)系；
      （2）以《梅雨之夕》為代表，分析小說的心理意識流表現(xiàn)，以及人物多重潛意識、分裂人格等的書寫；
      （3）以《將軍的頭》為代表，評述作者以現(xiàn)代心理分析的手法重新演繹古代題材，顛覆古典形象的藝術(shù)特點。
      如何認識老舍筆下的市民社會及其批判性。
      （1）老舍創(chuàng)作市民社會的文學(xué)史意義與獨特性；
      （2）結(jié)合具體作品及人物，分析老舍創(chuàng)造的老派市民、新派市民、城市貧民形象，評述人物形象的歷史文化內(nèi)涵；
      （3）老舍的市民性批判與傳統(tǒng)文化、民族心理的思考。試析《駱駝祥子》的人物性格與主題思想。
      （2）祥子的市民性格多重性特點：貧民生存意志與美德、小生產(chǎn)者的保守與個人主義；（3）以祥子為代表的城市貧民悲劇的深刻意蘊；（4）老舍獨特的文化批判性
      談?wù)劺仙岬?京味?和幽默風(fēng)格。
      （1）老舍創(chuàng)作與老北京文化之間的精神聯(lián)系及其具體內(nèi)涵；（2）?京味?在小說中的表現(xiàn)形式和審美風(fēng)格；（3）老舍幽默風(fēng)格的本質(zhì)特征與獨特性；（4）幽默的發(fā)展演變與利弊得失。簡述《家》的寫作動因
      《家》的寫作動機可以概括為以下兩個方面： 其
      一、心靈傷痛的治療?！都摇分械脑S多人物、故事、乃至生活習(xí)俗，都主要來自巴金所曾生活過的大家庭。文學(xué)史的經(jīng)驗證明，作家們的寫作往往與其童年經(jīng)驗有著密切的聯(lián)系?！都摇分械娜宋锎蠖喽加邪徒鸺易迳畹脑停撤N意義上說，寫作《家》對于巴金是一次心靈傷痛的治療。其二，無政府主義思想的影響。巴金過去的大家族生活給他的心靈留下了一些傷痛，但?五四?文化的熏陶，尤其是無政府主義的影響，彰顯和放大了封建大家庭的罪惡，使巴金強化和改寫了自己的早年記憶?？梢哉f，無政府主義使巴金是將自己的生活經(jīng)驗中的某些東西強化，再進行加工處理后寫進《家》的。分析《家》的藝術(shù)成就
      會的生活。在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，反映?五四?這一大時代的社會生活作品，至今還沒有一部取得象《家》那樣的成功。
      《家》表現(xiàn)出了強烈的反抗和批判精神，包括對專制制度的否定。巴金從家族文化的角度切入五四以來的反封建主題，對中國社會、文化進行了歷史性的批判。
      《家》表現(xiàn)出一種熱烈悲郁的抒情風(fēng)格。作家用熱情的筆觸寫青年人的直率、真摯，作品中既有充溢的感情，又帶著濃重的憂郁，這既是《家》的風(fēng)格，也是作家人格的寫照。試析《寒夜》中的心理描寫手法
      上達到極高的境界。如果說，巴金在早期作品里常常直接向讀者一瀉無余地傾吐其奔放熱情的話，那么，在后期作品中，他則是通過對人物內(nèi)心世界的描寫來表現(xiàn)人物豐富而復(fù)雜的情感。車爾尼雪夫斯基曾稱贊托爾斯泰能夠掌握?心靈的辯證法?，其實這句話也同樣適用于巴金的《寒夜》。巴金在小說中緊扣人物的獨特個性，較多地采用了心理分析的方法來揭示人物的內(nèi)心矛盾，充分發(fā)掘和描寫了人物內(nèi)心情感的豐富性和深刻性，尤其是常常抓住人物內(nèi)心世界中兩種對立的因素，從動態(tài)中加以剖析，寫出它們的起伏消長。例如，對曾樹生在赴蘭州前夕內(nèi)心?去?與?不去?兩種心理因素，作者就寫得真實、細膩、深刻，通過對人物內(nèi)心兩種心理因素反復(fù)碰撞的描寫，把人物內(nèi)心的痛苦表現(xiàn)得非常感人。
      試評《邊城》的藝術(shù)特色。
      （2）《邊城》的基本情節(jié)與人物形象：以翠翠、天保、儺送的愛情悲劇為線，分析翠翠、爺爺、順順等的人物性；（3）《邊城》獨特的生命觀與審美意境；（4）小說結(jié)構(gòu)與詩化語言的藝術(shù)性?？箲?zhàn)時期和解放戰(zhàn)爭時期的文學(xué)格局；
      抗戰(zhàn)初期（1937年7月—1938年10月），抗戰(zhàn)中期（1938年10月—1944年9月），抗戰(zhàn)后期及內(nèi)戰(zhàn)三年（1944年9月—1949年9月）。在空間上看，可以分孤島文學(xué)、淪陷區(qū)文學(xué)、大后方文學(xué)和解放區(qū)文學(xué)。各時段和各區(qū)域的文學(xué)都有各自的特點?！吨v話》的理論創(chuàng)新和歷史意義；
      文藝與生活、文藝與政治、內(nèi)容與形式、普及與提高、世界觀與創(chuàng)作方法、文學(xué)批語標(biāo)準、文化遺產(chǎn)的批判繼承等，進行了高屋建瓴的闡發(fā)。這些問題的核心就是革命文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的問題和如何為工農(nóng)兵的問題。毛澤東強調(diào)革命文藝是為人民大眾服務(wù)的，首先是為工農(nóng)兵服務(wù)的。文藝工作者要為工農(nóng)兵服務(wù)，首先要在與工農(nóng)兵的結(jié)合中改造自己的思想，把立場和感情轉(zhuǎn)移到工農(nóng)兵這方面來。在此基礎(chǔ)上，毛澤東強調(diào)文藝要為政治服務(wù)，因為政治是階級意志的集中表達，所以評價文藝要堅持政治標(biāo)準第一、藝術(shù)標(biāo)準第二的原則。這一理論體系體現(xiàn)了戰(zhàn)爭時期革命對文藝的要求，具有歷史的合理性，但也存在著對后來的文藝發(fā)展造成消極影響的偏頗。胡風(fēng)文藝理論的特點；
      從?主觀戰(zhàn)斗精神?的理論出發(fā)，胡風(fēng)構(gòu)建起了他的文學(xué)理論體系，進一步有針對性地提出兩個重要的觀點，作為其理論體系的支柱，其一是?到處都有生活?說。其二是人民大眾的?精神奴役創(chuàng)傷?說。他認為應(yīng)看到人民群眾的?精神要求雖然伸向著解放，但隨時隨地都潛伏著或擴展著幾千年的精神奴役底創(chuàng)傷?。因此，知識分子雖然帶有?游離性?、?二重人格?等弱點，應(yīng)當(dāng)通過?長期甚至痛苦的磨煉?去改造，但不一定要被動地接受人民的教育，而要發(fā)揮?主觀戰(zhàn)斗精神?去搏擊生活，在正視人民身上?奴役創(chuàng)傷?的同時改造自己。胡風(fēng)的理論是對新文學(xué)發(fā)展中的一些缺陷所做的一次反思，雖然還不很成熟，卻是有價值的。路翎小說的風(fēng)格。
      受胡風(fēng)的影響，他著力描寫的是下層民眾身上的?原始的強力?和?精神奴役的創(chuàng)傷?，善于表現(xiàn)人物的內(nèi)心沖突，風(fēng)格雄放粗獷，具有很強的精神震撼力。
      艾青詩歌創(chuàng)作中最為突出的主體意象有那些？（1）雪與霧：這組意象是作為黑暗社會與險惡環(huán)境的象征物出現(xiàn)在艾青作品中的。在反映舊中國內(nèi)有黑暗勢力的壓迫，外有強敵入侵的水深火熱的作品中，這一意象體現(xiàn)的特別明顯。譬如《雪落在中國的土地上》、《愿春天早點來》、《秋》、《曠野》和《霧》等。（2）土地和曠野：艾青的許多詩是以土地、鄉(xiāng)村、曠野、道路和河流為中心意象或者貫穿著這些意象。這組意象飽含著詩人對勞動人民的熱愛之情及其對他們命運的關(guān)切，對祖國——大地母親的最深沉的愛，對祖國命運的深沉的憂患意識。（3）黎明和太陽：在黑暗的現(xiàn)實中艾青始終堅信苦難是暫時的，光明一定會戰(zhàn)勝黑暗，他的作品中出現(xiàn)的最多的意象便是黎明和太陽，寄托著詩人對光明、理想熱切追求的信念，飽含著詩人對革命者英勇戰(zhàn)斗精神的無比崇敬之情，它是中國光明前途的象征，中國革命必勝的信念的象征。（4）生與死：這組意象飽含著詩人對英勇戰(zhàn)斗和不畏犧牲的戰(zhàn)士品格的贊美。20世紀40年代是中國流血最多、代價最沉重的年代，血的現(xiàn)實迫使艾青思考生的價值，死的意義?！渡?、《他起來了》、《我愛這土地》、《吹號者》、《他死在第二次》、《播種者》等詩都是生與死的頌歌。艾青詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)特色是什么？
      （1）現(xiàn)實主義藝術(shù)精神。艾青的詩歌忠實于現(xiàn)實的戰(zhàn)斗的傳統(tǒng)，始終把時代與自我、政治性與藝術(shù)性的統(tǒng)一看作現(xiàn)實主義的本質(zhì)規(guī)定，從而使他的創(chuàng)作保持了現(xiàn)實主義本色，忠實于自己對時代、對生活的真切感受，將自己的愛恨情感真誠地抒寫出來。（2）融會古今中外文學(xué)藝術(shù)。他繼承了中國古代知識分子?以天下為己任?的憂患意識，發(fā)揚中國詩歌以抒情為本，以意境為審美追求的最高境界，以賦、比、興為主要表現(xiàn)手段的詩學(xué)傳統(tǒng)；同時受西方印象派繪畫和象征主義的影響。（3）追求詩歌的散文美：艾青追求詩歌形式的自由性，追求語言的口語美。七月詩歌在思想內(nèi)容上有何特點？、田間的《給戰(zhàn)斗者》、杜谷的《寫給故鄉(xiāng)》、冀?jīng)P的《躍動的夜》等，都表現(xiàn)出中華民族不甘沉淪、浴血奮戰(zhàn)的精神；冀?jīng)P的《渡》、朱健的《駱駝和星》、侯唯動的《偷襲》、辛克的《我愛那一幅旗》，表達了詩人與民族命運的休戚相關(guān)；綠原《終點，又是個起點》、化鐵的《解放》、胡風(fēng)的《時間開始了》為民族真正的解放而歌唱。
      ⑵、抨擊丑惡，揭露黑暗。七月詩人與民眾的血肉相連，不僅表現(xiàn)為對抗戰(zhàn)與解放的謳歌，更表現(xiàn)在對民眾苦難生活的同情上。七月詩派詩人大多來自生活的底層，因而對人民的同情始終是他們關(guān)注的焦點，?悲哀?、?災(zāi)難?、?黑暗?、?丑惡?、?不平?、?憤懣?等是頻繁出現(xiàn)在他們作品中的詞語。
      ⑶、贊美革命?？箲?zhàn)以來，七月詩人頻繁地接觸到受傷、流血、犧牲，他們用詩歌表現(xiàn)人們迎著風(fēng)暴浴血奮戰(zhàn)的歷程，表現(xiàn)自己要與敵人血戰(zhàn)到底的決心和勇氣。
      ⑷、贊美自然，歌頌光明。七月詩人筆下的自然大都帶有一種寧靜浪漫的色彩和溫柔親切的情調(diào)，表現(xiàn)出他們熱愛生活、渴望和平、向往幸福的強烈追求，彭燕郊、冀?jīng)P、杜谷、牛漢等都是善于描繪大自然的歌者。簡述九葉詩人在藝術(shù)創(chuàng)作上的特色。
      。他們在創(chuàng)作中自覺地追求詩歌藝術(shù)與現(xiàn)實的?平衡美?；表現(xiàn)現(xiàn)實與挖掘內(nèi)心的?平衡美?；理性與感性的?平衡美?；中西詩歌藝術(shù)融匯過程中的?平衡美?。⑵、九葉詩派在詩歌藝術(shù)表現(xiàn)手法上追求?新詩戲劇化?。他們從聞一多、卞之琳等前輩那里得到啟示，從西方現(xiàn)代派那里獲得理論依據(jù)，從而發(fā)展起各種戲劇化手法：戲劇性結(jié)構(gòu)、戲劇性情境、戲劇性獨白或?qū)Π椎龋S富了詩歌的表現(xiàn)手段。
      聞一多為什么稱田間是?時代的鼓手?？
      夫斯基影響，他的《給戰(zhàn)斗者》等詩具有鮮明的戰(zhàn)斗性，藝術(shù)上質(zhì)樸、干脆而真誠，句子短促，情感激越，節(jié)奏如鼓點；加之常常運用倒裝、設(shè)問、復(fù)沓、排比等修辭手法，讀起來真如戰(zhàn)斗的鼓點、進軍的號角，所以聞一多稱田間為?時代的鼓手?。
      如何理解馮至《十四行集》的存在主義主題？
      a、強烈的死亡意識，向死而生的存在觀；b、個體存在者的孤獨、選擇與承擔(dān)；c、存在之間的聯(lián)系與交往；d、對自我存在的質(zhì)疑與拷問。簡述孤島文學(xué)的主要成就 所謂?孤島文學(xué)?，是指抗日戰(zhàn)爭時期上海租界的文學(xué)，存在時間是從1937年11月上海淪陷至1941年12月珍珠港事變?nèi)哲娗终甲饨缰埂９聧u文學(xué)的其成就主要體現(xiàn)在雜文和戲劇兩方面。
      孤島時期，雜文具有很大的影響。孤島雜文是當(dāng)時政治和社會生活的一面鏡子，上海乃至全國發(fā)生的重大事件，在雜文里幾乎都有反映。孤島雜文的主要流派是?魯迅風(fēng)?，它是對魯迅雜文傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。孤島時期，戲劇運動特別活躍。群眾性業(yè)余戲劇活動非常盛行，同時，專業(yè)話劇演出也不斷發(fā)展。據(jù)不完全統(tǒng)計，?孤島?劇壇先后活躍過一百二十多個職業(yè)、業(yè)余劇團。演劇運動的發(fā)展，也刺激了話劇的創(chuàng)作。于伶、阿英、李健吾、許幸之等作家在孤島時期，創(chuàng)作了大量的戲劇作品。《金鎖記》里曹七巧人物形象分析
      提示：曹七巧是個悲劇人物，是一個受害者。她所嫁的丈夫是個?骨癆?病人，但七巧是個健康的人，她正常的情欲因難以滿足而受到壓抑，是個被鎖在黃金枷鎖里的女人。
      但是，曹七巧的悲劇更在于她是一個施害者，而且受害的對象不是別人，而是她親生的兒女。七巧因得不到情愛而受到壓抑，在壓抑中她開始瘋狂，因為瘋狂她做出種種可怕的事情。她百般破壞兒女的婚姻幸福，是中國小說中少見的具有變態(tài)人格的女性形象?！秶恰返乃囆g(shù)風(fēng)格分析 提示：《圍城》是一部諷刺小說。在《圍城》中，辛辣機智的諷刺鋒芒幾乎無所不至，社會、人生、道德的病態(tài)，都逃脫不了它的冷嘲熱諷。小說以方鴻漸的生活經(jīng)歷為線索，將諷刺的筆鋒伸展到中上層知識界的各個角落，用多種方法勾畫出病態(tài)社會中形形色色知識分子的形象，展現(xiàn)出一部新?儒林外史?的生動畫卷。
      《圍城》是一部幽默小說。所謂幽默，它是英語humour的音譯，指通過映射、諷喻、雙關(guān)等修辭手法，在善意的微笑中，揭露生活中乖詐和不通情理之處。而在《圍城》中，這種詼而不謔令人莞爾的文字隨處可見。《圍城》是一部?學(xué)人小說?。錢鐘書以博學(xué)聞名，是著名的學(xué)者，對古今中外的知識都很了解。他的學(xué)識在小說中也同樣表現(xiàn)了出來，從而創(chuàng)造出一種由博識、睿智、諧趣構(gòu)成的具有智性之美的世界。
      第四篇：中國法制史簡答論述
      1、簡述秦至唐代法律形式的演變
      秦法律形式的主要特征主要是多樣化，分為律、令、式、法律問答、廷行事。
      與秦相比，漢代的法律形式更為規(guī)范和整齊，其法律形式主要有律、令、科、比。
      三國兩晉南北朝時期，法律形式開始由漢朝的律令科比向律令格式過渡，一是律令的分化，二是科進一步的規(guī)范化，1、三赦之法：對未成年人、老人和有精神障礙的癡呆者等三種人的違法犯罪除故意殺人的重罪外，可以免于追究刑事責(zé)任。
      2、三宥之法：區(qū)分故意與過失，慣犯與偶犯等不同情形。
      3、疑罪從輕惟赦制度：對犯罪事實或罪行情節(jié)的認定以及定罪量刑又異議或爭議的案件實行從輕處罰或予以赦免的制度。
      成為單行法規(guī)，三是格逐漸取代科成為律的重要補充形式。四是式逐步發(fā)展成為當(dāng)時主要的法律規(guī)范形式。
      唐代律、令、格、式四種最基本的法律形式定型。律是唐代的刑事法規(guī)，令是規(guī)定國家制度的行政管理法規(guī)。格是具有特別法性質(zhì)的單行法規(guī)，式是中央國家機關(guān)具體的活動細則。
      2、宋代土地買賣的基本程序：
      1.可能先進行“申牒”。（老師講的）
      2.先問親鄰，北宋之后只問有親之鄰，親鄰均表示不要方可交易，若未問親鄰，三年內(nèi)有權(quán)贖回。
      3.到官府印契，繳納契稅。
      4.過割賦役。契約上寫明標(biāo)的的租稅、役錢，并由官府在雙方賦稅帳簿內(nèi)改換登記。
      5.離業(yè)。契約達成后，必須轉(zhuǎn)讓土地占有，賣主必須離業(yè)。
      3、清代對土地所有權(quán)的法律保護
      1.一般土地所有權(quán)的保護。根據(jù)《大清律例》盜賣，盜耕種，換易，冒認及侵占他人田宅的行為按律治罪。如對土地產(chǎn)權(quán)有爭議，以印契為憑，或進行實地勘查。
      2.對旗地所有權(quán)的保護。法律禁止旗民交產(chǎn)，漢人不準典賣旗地，旗房。同時對已典賣的旗地，由官府付一定地價，強制贖回。
      3.對宗族公有田宅的保護。即使是族內(nèi)個人的私有財產(chǎn)，在處分時也受到了一定的限制。族人變賣產(chǎn)業(yè)，親族具有優(yōu)先購買權(quán)。
      4.對國有土地，礦產(chǎn)的保護。禁止隱匿，盜賣屯田，礦山的所有權(quán)也屬于官府，不得私占私采。
      4、列舉并簡釋中國傳統(tǒng)法律的特點。
      “禮”和“刑”是兩種社會規(guī)范，共同構(gòu)成中國古代法治文明基石，前者為指導(dǎo)性，強行性規(guī)范，以道德教化、倫理感化為基本取向。后者為禁止性、懲罰性規(guī)范，以刑罰制裁、強制鎮(zhèn)壓為主要手段。二者互相補充，相輔相成，共同完善了中國傳統(tǒng)法律體系。
      1、中國古代法律最初是通過中原地區(qū)各個部族之間的兼并征服戰(zhàn)爭與聯(lián)盟融合過程以及宗教祭祀禮儀等社會活動產(chǎn)生的。具體表現(xiàn)為“刑始于兵”和“禮源于祭祀”兩條基本途徑。因而分別形成了禮和刑兩種不同的法律淵源，法治文明體系貫穿著禮刑并用原則。
      2、中國古代法律起源發(fā)生在以家族宗族組織及其血緣親屬關(guān)系為紐帶建立起來的早期國家制度的基礎(chǔ)上，因而與宗法等級制度緊密結(jié)合在一起，具有顯著的宗法倫理道德性質(zhì)。
      3、中國傳統(tǒng)法律與家族、宗族制度發(fā)展相一致，以維護家族、宗族及國家等團體利益與集體和諧為基本宗旨，法律突出強調(diào)的是社會成員的服從義務(wù)，個體以及整個社會的權(quán)利意識受到一定壓制。故其刑事立法、行政立法之類的公法體系異常發(fā)達，而民事立法方面的私法體系相對滯后。
      引禮入法，禮法結(jié)合；以人為本，明德慎刑；權(quán)利等差，義務(wù)本位；法尚公平，重刑輕民；恭行天理，執(zhí)法原情；法自君出，權(quán)尊于法；家族本位，倫理法治；以法治官，明職課責(zé)；縱向比較，因時定制；統(tǒng)一釋法，律學(xué)獨秀；諸法并存，民刑有分；立法修律，判例為補；援法定罪，類推裁斷；無訟是求，調(diào)處息爭。
      5、簡述西周的刑罰原則。
      4、同罪異罰制度：指不同身份等級的人犯同樣罪行，所承擔(dān)的法律責(zé)任不同，適用的處罰結(jié)果也有別。
      6、簡述中國古代婚姻成立的基本條件
      一，婚姻必須遵從“父母之命，媒妁之言”
      二，婚姻實行“同姓不婚”原則，不同時期還存在良賤不婚、不得娶逃亡婦女等限制。
      三，婚姻必須履行“六禮”的聘娶程序，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。
      四，達到成婚年齡，不同時期以身高劃分或以年齡劃分。五，經(jīng)官府登記。
      7、簡述宋朝繼承制度的變化
      宋朝的繼承制度沿用唐朝的規(guī)定，又針對出現(xiàn)的新問題，增加了“戶絕資產(chǎn)”、“死傷錢財”等內(nèi)容，形成了比較復(fù)雜、完善的遺囑繼承制度。
      1、一般遺產(chǎn)的繼承：在諸子均分的基礎(chǔ)上，進一步明確了繼承人的范圍和繼承順序，第一順序為兒子、未婚女，第二順序為孫、守寡妻妾；
      2、戶絕資產(chǎn)的繼承：戶絕是指無男性子嗣之戶。宋規(guī)定了戶絕資產(chǎn)的范圍以及處分原則，并確定了法定繼承和遺囑繼承兩種方式；
      3、遺囑繼承：北宋時遺囑繼承一般以戶絕為前提，南宋時私有觀念加強，規(guī)定越來越明確；
      4、中外客商死后錢物的繼承：宋規(guī)定比較苛刻，但加強了對死亡客商的親屬繼承權(quán)的保護，有利于促進海內(nèi)外貿(mào)易的發(fā)展。
      8、簡述明代刑法的變化
      一：加重處罰反逆大罪，對犯罪人及其親屬處罰更重，株連范圍廣且處罰不區(qū)分情節(jié)，一律作為罪大惡極的謀反處理。
      二：嚴禁臣下結(jié)黨和內(nèi)外交結(jié)
      明嚴禁臣下結(jié)黨，還嚴禁宦官與后妃外戚干預(yù)朝政，嚴禁內(nèi)外官交結(jié)
      三：嚴禁官吏瀆職與貪贓犯罪
      為強化吏治，明通過一系列行政法規(guī)，明確官吏的職責(zé)權(quán)限，對于不能盡職盡責(zé)的官吏給予行政處罰，刑罰制裁
      四：增設(shè)新的刑罰
      明代沿用唐律的五刑制度，以笞、杖、徒、流、死為法定刑，但徒、流均附加杖責(zé)。充軍刑得到廣泛使用，五刑之外又增加了枷號刑，還有大量的法外酷刑，廷杖是明朝皇帝處罰大臣的一種特殊刑罰。
      9、南京民國政府時期民商立法的特點
      1.實行民商合一的編制體例。
      2.吸收各國民法新體例與新原則，同時保留少量固有的民法制度，其中保護社會公益制度和保護弱者原則的確定受各國新民法原則影響最大。
      3.進一步排除傳統(tǒng)禮教對民法的影響，但仍保留部分禮教殘余：排除傳統(tǒng)禮教體現(xiàn)在親屬和繼承兩編。保留的部分封建性內(nèi)容是：男女在權(quán)力上仍有不平等，父權(quán)的殘余仍有保留，在繼承制度上民法規(guī)定養(yǎng)子女對父母，養(yǎng)父母遺產(chǎn)繼承只能是婚生子女的一半。
      10、試論魏晉南北朝時期罪刑適用原則的儒家化
      魏晉以后，儒家經(jīng)典的法律化和法律解釋的經(jīng)學(xué)化進一步擴大，立法活動掀起引禮入律的新高潮，具體表現(xiàn)在：
      （1）、“準五服以制罪”的產(chǎn)生，是指九族以內(nèi)親屬之間的相互侵害行為依據(jù)五服所表示遠近親疏關(guān)系定罪量刑。這一制度遵循儒家三綱五常的倫理道德標(biāo)準，將儒家禮義原則引入刑事立法中，作為定罪量刑的重要依據(jù)，是罪刑適用原則儒家化的具體體現(xiàn)；
      （2）、“存留養(yǎng)親”制度的出現(xiàn)，即罪犯的祖父母或父母年邁而又沒有人贍養(yǎng)時，可暫時不執(zhí)行刑罰，為老人養(yǎng)老送終之后再執(zhí)行。這一制度體現(xiàn)了儒家倡導(dǎo)的“親親”原則和孝道精神，是刑罰執(zhí)行制度開始走向儒家化的具體體現(xiàn)；
      （3）、“重罪十條”制度的確立，即將直接危害社會等級和儒家倫理綱常等方面的罪名集中在一起，作為最嚴重的犯罪，規(guī)定了嚴厲的制裁內(nèi)容。這一原則將儒家的倫理綱常禮數(shù)精神引入刑事法律內(nèi)容，推動了禮應(yīng)與律的進一步融合，加劇了法律制度的儒家化。
      “峻禮教之防，準五服以制罪”的產(chǎn)生，“存留養(yǎng)親”制度的出現(xiàn)，“重罪十條”制度的確立，是罪刑適用原則的儒家化的進一步發(fā)展。
      11、簡述明代司法制度的變化
      （一）、司法機關(guān)的變化
      中央司法機關(guān)由刑部、大理寺、都察院組成，合稱“三法司”；
      地方建制為省、府（州）、縣三級。于各州縣及鄉(xiāng)之里社設(shè)立申明亭；
      由于明朝采取了軍戶、民戶分別治理的體制，軍戶的訴訟與司法管轄由專門的軍事司法機關(guān)負責(zé)。
      （二）、會官審錄制度
      明朝審判制度較前朝有較大發(fā)展，突出表現(xiàn)在創(chuàng)設(shè)了一套會官審錄制度，即對疑難、重大案件以及死刑復(fù)核案件進行會官復(fù)審，主要有三司會審與圓審、朝審、大審、熱審。
      （三）、廠衛(wèi)干預(yù)司法：東西兩廠及錦衣衛(wèi)從事偵緝、監(jiān)視活動，直接參與司法審判，自設(shè)特別法庭，使用法外之刑。
      12、簡述南京國民政府時期刑事立法的特點:
      1、刑事特別法數(shù)量多,使用時間長，雖便于政府嚴厲而迅速地懲治各種刑事犯罪，但也破壞了刑法典的權(quán)威性、完整性、穩(wěn)定性。
      2、刑法典立法技術(shù)趨于完善，結(jié)構(gòu)更趨合理、科學(xué)。
      3、進一步革除刑法中的禮教內(nèi)容，如刑法適用男女平等、廢除五服親屬制，但沒有完全清楚禮教對刑法的影響。
      4、刑法典吸收了世界各國新的刑法理論和刑法原則如罪刑法定原則、罪責(zé)自負原則。
      13、簡述中國古代離婚的理由、類型和限制
      離婚的理由：
      （1）七出：即西周至清末均有的七個休妻的理由，主要包括：①不孝順父母，屬道德淪喪；②無子，會使丈夫斷絕后嗣；③淫亂，將破壞倫理綱常秩序；④妒忌，影響夫妻及妻妾之間的家庭關(guān)系；⑤有嚴重疾病，影響丈夫或后代子孫健康；⑥多嘴多舌，影響家庭和睦；⑦偷盜，則屬背信棄義。（2）義絕：即恩斷義絕，具體指夫妻雙方有一方對另方一定范圍內(nèi)的親屬有毆、殺、奸等行為而被強制離婚的形式。離婚的類型：
      包括強制和協(xié)議兩種。強制離婚，指義絕或七出離婚，協(xié)議又稱和離，即雙方自愿離婚。
      離婚的限制： “三不去”，具體指①妻子無家可歸；②為公婆養(yǎng)老送終并服過三年大喪；③丈夫離婚后由貧賤上升為富貴（糟糠之妻不下堂）。
      14、簡述漢景帝時期的刑制改革。
      歷史背景：封建制度逐步確立，改革刑罰制度特別是廢除肉刑的任務(wù)歷史地落到了漢朝統(tǒng)治者的身上。
      主要內(nèi)容：漢文帝用徒刑，笞刑和死刑以代替黥，劓和斬左右趾三種肉刑。漢景帝減少笞數(shù)，使肉刑在法律上基本為其他刑罰所取代，文帝在廢肉刑的同時，對勞役刑改革。
      歷史意義：順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，有利于保護社會生產(chǎn)力，使我國古代的刑罰手段由野蠻殘酷變得較為人道，是由奴隸制五刑向封建制五刑過渡的重要標(biāo)志。
      15、簡述唐代的十惡重懲原則。
      答：十惡是指謀反，謀大逆，謀叛，惡逆，不道，大不敬，不孝，不睦，不義，內(nèi)亂十種直接危害封建統(tǒng)治的嚴重犯罪行為，唐代因襲隋律，對十種犯罪予以嚴厲的懲治。表現(xiàn)：
      1、凡是預(yù)謀者即構(gòu)成犯罪。
      2、罪犯本人一律處以重刑。
      3、株連親屬和知情不告知情不追者。
      4、不可得到寬免，死刑必須立即執(zhí)行。
      16、簡述元代刑事立法的基本特色
      一、推行繁雜嚴酷的刑罰體系
      ①笞杖刑以“七”為尾數(shù)，徒刑附加杖刑；
      ②凌遲成為懲治嚴重危及統(tǒng)治秩序犯罪的常刑； ③五行之外設(shè)立黥、劓等肉刑；
      二、確立民族壓迫的刑罰原則，將居民分為四等，實行同罪異罰；
      三、維護宗教僧侶的法律特權(quán)，“因俗而治”，把宗教作為統(tǒng)治工具。
      17、論述西周法律思想與立法活動
      答：法律思想：1.“敬天保民”“明德慎罰”“以德配天”“刑茲無赦”。西周吸取商朝統(tǒng)治者單純信奉天命的教訓(xùn)，發(fā)展為敬天與保民并重，通過保民來獲得天命?！懊鞯律髁P”則要求統(tǒng)治者以德教化民眾，施行仁政。
      2親親、尊尊。親親就是以父權(quán)為中心的尊親屬；尊尊就是要服從周天子及各諸侯國國君。西周立法在很大程度上保留、強化了血緣關(guān)系，并將血緣上的親親原則與政治上的尊尊原則緊密結(jié)合起來，以血緣上親疏、嫡庶的標(biāo)準來確定身份等級，分配權(quán)利義務(wù)。
      立法活動：1周公制禮。西周初期，為建立穩(wěn)定的社會秩序，鞏固王朝統(tǒng)治，周公進行了大規(guī)模的治禮活動，在夏商禮制的基礎(chǔ)上制定了更為完備的《周禮》，其很多內(nèi)容涉及刑事、民事、行政及司法等方面的規(guī)則，屬于法律規(guī)則。
      2呂侯做刑。西周中期，隨著社會關(guān)系的復(fù)雜化，社會矛盾的尖銳化，說明周初的九刑以不能完全適應(yīng)社會的需要，周穆王遂命司寇呂侯制定《呂刑》，其通篇體現(xiàn)“明德慎刑”的法律思想，具有重要歷史地位。
      18、論述明朝初年的立法思想與立法活動
      答：立法思想 ：1重典治國。元朝覆滅的教訓(xùn)、“刑罰世輕世重”的傳統(tǒng)法律思想及明初復(fù)雜的社會形勢使明初統(tǒng)治者采取重典治國的法律思想。洪武三十年的《大明律》比唐宋法律苛重，但比初期法律輕。
      2重視預(yù)防犯罪與法制宣傳。明太祖令各地“皆立申明亭”，將重犯姓名書寫其上警示民眾。后制定《明大誥》并廣做宣傳。
      3法貴簡當(dāng)，使人易曉。4重視以封建禮教約束人民的思想行為。
      立法活動：1歷時三十年編訂《大明律》（參見名詞解釋）2編訂御制《明大誥》（參見名詞解釋）。內(nèi)容上規(guī)定了《大明律》中沒有的嚴酷刑罰，明確將貪官污吏作為重點打擊對象3編訂刑事法規(guī)《問刑條例》4編訂以行政法為內(nèi)容的《明會典》
      19、簡述清末修律的歷史背景和指導(dǎo)思想
      政治背景：
      鴉片戰(zhàn)爭后中國主權(quán)的喪失
      1、由五口通商大臣到設(shè)立總理各國事務(wù)衙門
      2、由協(xié)定關(guān)稅到總稅務(wù)司控制中國的關(guān)稅，內(nèi)政與外交
      3、由領(lǐng)事裁判權(quán)到全面踐踏中國的司法主權(quán)
      4、戊戌變法和義和團運動的失敗和清朝國運的危機 思想背景：
      西方法律文化的輸入與傳統(tǒng)觀念的更新，由盲目排外到中體西用，由維護三綱到批判三綱，由專制神圣到君憲、共和，由以人治國到以法治國，由司法與行政不分到司法獨立，縮小國民大會職權(quán)，推遲其創(chuàng)制權(quán)、復(fù)決權(quán)的行使；政體上
      兼采責(zé)任內(nèi)閣制與總統(tǒng)制精神，實行總統(tǒng)集權(quán)；實行省、縣兩級自治；實行“尊重條約”的外交政策；經(jīng)濟政策取消了國家因緊急國防需要臨時管理或征收私人企業(yè)的條款，增加了“合作事業(yè)應(yīng)受國家獎勵和扶助”的規(guī)定。
      22、戰(zhàn)國時期的立法指導(dǎo)思想？
      由以刑為主到諸法并重
      指導(dǎo)思想：
      1,西法與中法結(jié)合，務(wù)期中外通行。
      “務(wù)期中外通行”是晚清修律的宗旨和最根本的指導(dǎo)思想，它通過沈家本等人論證和修律實踐，得到了具體貫徹。
      2,修律與研核法理結(jié)合沈家本依然認識到法理學(xué)的昌明與法制建設(shè)的關(guān)系，并從變法修律的需要出發(fā)，探討西方法理學(xué)，用以指導(dǎo)改革舊律，創(chuàng)建新章。
      3,修律與促進法治文明結(jié)合清刑源于明律，但較之尤為嚴酷，因此沈家本力圖通過改變刑律落后與野蠻的現(xiàn)狀，促進法治文明 20、中華民國臨時約法的制定，內(nèi)容和意義
      1.制定：1912年1月28日成立參議院于2月7日召開臨時約法起草會議，著手起草臨時約法。開始時采取總統(tǒng)制，由于革命黨人對于袁世凱不信任而改為責(zé)任內(nèi)閣制。在3月10日，孫中山公布《臨時約法》。
      2.主要內(nèi)容：
      1)規(guī)定中華民國的國體為民主共和國。2)規(guī)定了中華民國的領(lǐng)土疆域。3)首次規(guī)定了人民的權(quán)利和義務(wù)。
      4)規(guī)定了中華民國的政體為責(zé)任內(nèi)閣制。
      5)規(guī)定了《臨時約法》的效力與嚴格的修改程序。3.意義：《臨時約法》是中國資產(chǎn)階級政權(quán)頒布的臨時憲法。它在全國民眾心中建立起來的明確而牢固的民主共和信念，使任何獨裁，復(fù)辟的企圖都會受到民眾的反對而無法實現(xiàn)?！杜R時約法》首創(chuàng)了資本主義的緊急制度，首次明確劃定了中國的領(lǐng)土疆域，這些內(nèi)容大都直接或間接被以后的憲法繼承。從這個意義上說，《臨時約法》在中國憲法史上具有開創(chuàng)性的貢獻。
      21、南京國民政府時期的立憲活動及其理論依據(jù)
      南京國民政府時期的立憲活動，在形式上主要有以下四個理論依據(jù)：
      1、孫中山的“建國三時期”，即軍政、訓(xùn)政和憲政三個時期。
      2、“五權(quán)憲法”理論，該學(xué)說以權(quán)能分治原則為基礎(chǔ)，將中國古時的監(jiān)察、考試職能與近代的立法、行政和司法三權(quán)并立為五權(quán)，分別由國民大會選舉出的五院行使。
      3、平均地權(quán)、節(jié)制資本，即土地歸公有，大力發(fā)展國家資本，避免私人資本壟斷國民生計。
      4、地方自治理論，即以縣為自治區(qū)域單位，縣內(nèi)人民能直接選舉、罷免官吏、創(chuàng)設(shè)制度及復(fù)決本縣法律。省制定憲法，選舉省長，但省不是自治區(qū)域。
      主要立憲活動有以下三點：
      （1）1928年制定《中華民國訓(xùn)政時期約法》基本內(nèi)容包括：確立國民黨***體制；規(guī)定了以國民政府主席為首的五院制政府體制；規(guī)定人民的各項民主自由權(quán)；規(guī)定了以發(fā)展國家資本主義為主的經(jīng)濟政策；規(guī)定地方制度，縣級自治。
      （2）1936年制定《中華民國憲法草案》，即“五·五憲草”。主要內(nèi)容包括：確立五院制與總統(tǒng)實權(quán)制的政治體制；在經(jīng)濟制度上增加了平均地權(quán)和節(jié)制資本的內(nèi)容；實行縣自治。
      （3）1947年初公布《中華民國憲法》，主要內(nèi)容包括：(1)不別親疏，不殊貴賤，一斷于法。(2)法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也。(3)行刑，“重其輕者”。
      23、回答秦朝關(guān)于市場貿(mào)易管理方面的立法？
      (1)出售商品要明碼標(biāo)價。(2)為防止出售人貪污，要當(dāng)著買主的面把錢放進瓶子中，否則罰一甲。
      (3)關(guān)于貨幣的比價和使用。秦朝的貨幣有錢、金、布三種，在使用時要按照一定的比價折合。
      (4)有關(guān)度量衡的使用和管理。關(guān)于官吏每年至少要檢查校正一次度量衡。如果誤差在千分之四多，就要受罰。
      24、簡述國民黨時期的特殊刑事法庭？
      (1)為屠殺共產(chǎn)黨人和愛國進步人士設(shè)立的特殊審判機關(guān)。
      (2)分兩級：中央特種刑事法庭和各省特種刑事法庭。(3)特種刑事法庭所作的判決，不準上訴和抗告。(4)特種刑事法庭反映了法西斯專政的審判制度。
      25、何為坐嘉石？
      (1)坐嘉石西周的刑罰，指對于有罪過但尚不夠判處徒刑的人，要給他們戴上刑具，強迫他們在官府門外左側(cè)的嘉石旁坐一定的時間反省自己的罪過，然后把刑具去掉，由司空監(jiān)督他們服一定期限的勞役。
      (2)坐嘉石的時間及服勞役的期限，根據(jù)罪犯罪過輕重而有所不同。勞役期滿，罪犯由其居住地的負責(zé)人擔(dān)保，即可被釋放回家。
      (3)坐嘉石類似于近世的拘役。
      26、明代如何嚴懲貪官污吏的？
      朱元璋出身社會底層，深知貪官污吏會激起農(nóng)民反抗，故嚴加懲治。具體方法如下：
      (1)對貪贓官吏加重處罰；(2)一般贓罪80貫處絞刑；
      (3)監(jiān)守自盜贓滿40貫處斬刑；(4)風(fēng)憲官犯贓加重二等。
      27、什么是馬錫五審判方式？
      (1)馬錫五是陜甘寧邊區(qū)隴東分區(qū)專員妝高等法院隴東分庭庭長。
      (2)他在審判中創(chuàng)造了貫徹司法民主的審判方式。
      (3)這一審判方式的特點是方便群眾，申訴手續(xù)簡便。(4)深入群眾，調(diào)查研究。(5)依靠群眾，正確判案。
      (6)這一方式集中為一點就是充分的群眾觀點。
      28、《中國土地法大綱》的主要內(nèi)容
      (1)規(guī)定土地基本任務(wù)是廢除封建、半封建性剝削的土地制度，實行耕者有其田制度。
      (2)規(guī)定涂改須遵守的原則是依靠貧雇農(nóng)，團結(jié)中農(nóng)，保護工商者，正確對待富農(nóng)。
      (3)規(guī)定保護土改的司法措施。對一切對抗或破環(huán)土地法大綱規(guī)定的罪犯，組織人民法庭予以審判和處分。
      29、鄧析作竹刑
      (1)春秋時期鄭國人鄧析公布成文法。(2)將法律寫在竹簡上，便于攜帶。(3)當(dāng)時鄭國的執(zhí)政鄭駟敞將鄧析殺死，但用了他的竹刑。30、“十惡”
      (1)最早規(guī)定在《開皇律》里。
      (2)由“重罪十條”發(fā)展而來。是十種最嚴重的犯罪。分別是：①謀反；②謀大逆；③謀叛；④惡逆；⑤不道；⑥大不敬；⑦不孝；⑧不睦；⑨不義；⑩內(nèi)亂。
      31、《中華民國臨時約法》的主要內(nèi)容
      (1)確認中華民國是民主共和國。
      (2)仿效歐美建立“三權(quán)分立”政治制度。
      (3)具體規(guī)定了人民權(quán)利義務(wù)和保有財產(chǎn)及營業(yè)的自由。史條件下，不失民主政治的成分，客觀上對當(dāng)時人們思想起到了不小的沖擊作用。中國歷史上第一部具有近代意義的憲法有其值得肯定的價值。五是《欽定憲法大綱》它雖然帶有濃厚的封建性，但畢竟同舊有的傳統(tǒng)封建法典不同，它打破了傳統(tǒng)中華法系的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)，使憲法作為根本大法獨立于刑法、民法等普通法之外，全面、集中地規(guī)定了國家與社會制度的基本原則。六是《欽定憲法大綱》的結(jié)構(gòu)比較完整。具
      32、《中華蘇維埃共和國憲法大綱》的主要內(nèi)容
      (1)規(guī)定了蘇維埃國家性質(zhì)：“是工人和農(nóng)民的民主專政的國家”。
      (2)規(guī)定了蘇維埃國家政治制度是工農(nóng)兵代表大會。(3)規(guī)定了蘇維埃國家公民的權(quán)利和義務(wù)。(4)規(guī)定了蘇維埃國家的外交政策。
      33、商朝的肉刑主要有哪幾種?試簡單說明之
      (1)墨刑。面頰刺字并涂以黑墨。(2)劓刑。割掉鼻子。
      (3)剕刑，也叫刖刑。斷足。
      (4)宮刑。割掉男子的生殖器官，破壞女子的生育能力。
      34、唐律的歷史地位
      (1)唐律不僅對唐朝封硅法制秩序的形成以及保證經(jīng)濟的恢復(fù)、政治的穩(wěn)定起到了重要的作用，而且在漫長的封建法制發(fā)展的歷史中，處于承前啟后的重要歷史地位。宋朝、明朝、清朝的法律受此影響非常明顯．唐律為唐以后的封建王朝的立法提供了樣本，在中國法制史上居于重要的歷史地位。
      (2)唐律對亞洲許多封建國家法制的發(fā)展，也有重要的示范作用。朝鮮《高麗律》的篇目、內(nèi)容與唐律相似。日本的《大寶律令》也以唐律為藍本。越南李太宗元年頒布的(刑書)也參用隋唐律。唐律作為中華法系的典型代表．曾在歷史上大放異彩，在世界法律發(fā)展史上也占有重要的地位。
      35、清政府立憲舉措及對中國法律近代化的意義
      （一）清政府立憲舉措：
      自1840年鴉片戰(zhàn)爭至1901年，清政府面臨列強蠶食中國的局面，于1905年清廷派大臣考察列國憲政，以期仿效謀國家富強，其目的有三：一是皇位永固；二是抵御外侮；三是兼有削藩統(tǒng)權(quán)。實施預(yù)備立憲是清廷不得巳而為之的結(jié)果。1906年，清政府設(shè)立考察政治館，次年改建為憲政編查館，作為預(yù)備立憲的辦事機構(gòu)，此后，進行了一些預(yù)備立憲活動。一是設(shè)立咨議局和籌建資政院。二是制定頒布《欽定憲法大綱》，并于1908年宣布立憲以九年為期。大綱的精義有：君主神圣不可侵犯；君主獨攬統(tǒng)治權(quán)；臣民按照法律有應(yīng)得的權(quán)利義務(wù)。清末欽定憲法大綱最突出的特點就是皇帝專權(quán)，人民無權(quán)，以維護封建專制主義為根本目的，它一方面激起了人民的激憤，同時也讓立憲派大失所望。三是《憲法重大信條十九條》則是在武昌起義的沉重打擊下，清政府為了渡過危機而臨時炮制的“憲法”。其采用責(zé)任內(nèi)閣制，在形式上限制了君權(quán)，擴大了國會和總理的權(quán)力，但用君主立憲的形式保持皇帝的統(tǒng)治地位，對人民民主權(quán)利只字未提，暴露了它的欺騙性和反動性。
      （二）意義：
      認識晚清預(yù)備立憲的保守性和欺騙性的同時，我們也要正確看待它的積極意義：一是加速了清朝的滅亡。預(yù)備立憲的措施加劇了中央與地方、滿漢之間、階級之間的矛盾，引起了社會的極大混亂，加速了它的覆滅。二是清政府在實行”預(yù)備立憲”過程中，相應(yīng)地對舊有政治體制進行改革，它縮小了皇帝與國會之間的權(quán)力比例，調(diào)整和改造了君主專制制度，直接沖擊了二千多年的專制政體，拉開了封建中國政治近代化進程的序幕。三是預(yù)備立憲傳播了憲政知識，進行了民主政治思想的啟蒙，培養(yǎng)了一大批具有初步民主自治能力的知識分子，為我國近代憲政運動的發(fā)展奠定了群眾基礎(chǔ)。四是《欽定憲法大綱》所確立的君主立憲憲政制度在當(dāng)時歷備了名稱、正文、附錄、實施日期。
      36、中華法系“諸法合體”是如何走向“諸法分立”的？
      中國的法制歷史源遠流長，從我國封建社會最早的一部粗具體系的封建法典《法經(jīng)》，到秦朝在《法經(jīng)》的基礎(chǔ)上制定《秦律》、漢朝《九章律》，隋朝《開皇律》、《大業(yè)律》，唐朝《永徽律疏》，宋朝《宋刑統(tǒng)》，明朝《大明律》，直到清朝《大清律例》，一脈相承，形成以中華法系，中華法系在結(jié)構(gòu)上的一個基本特點，就是“諸法合體、民刑不分”；集刑事、民事、行政、訴訟等內(nèi)容于一體，用刑罰方法調(diào)整各種社會關(guān)系。在這樣的法律架構(gòu)中，實體法和程序法完全融合，刑事法律規(guī)范異常發(fā)達，民事法律規(guī)范則處于從屬地位，形成了“重刑輕民”的規(guī)范格局。
      清末變法修律導(dǎo)致中華法系走向解體。隨著修律過程中一系列新的法典法規(guī)的出現(xiàn)，中國封建法律制度的傳統(tǒng)格局開始被打破，延續(xù)幾千年的中華法系開始解體。傳統(tǒng)的中華法系發(fā)生了重大變化，法典的“諸法合體，以刑為主”體例被西方式的由多個部門法共同組成的體系所取代；以儒家的綱常倫理為指導(dǎo)思想和基本原則，以“一本于禮”、“家族本位”為基本特征的法律文化受到了西方法律思想和法制原則的巨大沖擊，形成中西法律文化匯合的新特征。晚清政府新制定的法律，均參照了西方國家尤其是大陸法系國家的法律結(jié)構(gòu)模式，從而徹底改造了傳統(tǒng)中華法系的法律結(jié)構(gòu)。如在修律中產(chǎn)生了中國首部憲法性文件，規(guī)定了中國法律史上從未有過的國會權(quán)力、權(quán)利義務(wù)等概念和內(nèi)容。從1902年到1911年，通過大規(guī)模的立法活動，初步形成了以公法與私法為主體的新的法律架構(gòu)，邁出了與世界法律接軌的第一步，為我國最終融入傳統(tǒng)大陸法系奠定了形式和思想基礎(chǔ)。
      辛亥革命推翻了滿清王朝，清廷的法制改革不了了之。但是，中國法制“諸法分立”的進程沒有停止。民國時期，中國法制“大陸法系化”的進一步發(fā)展，基本形成了 “大陸法系化”的“六法全書”。
      新中國的法律體系有兩大源頭：一是革命根據(jù)地法，二是蘇聯(lián)法。革命根據(jù)地法一方面受蘇聯(lián)法律的影響，另一方面也受當(dāng)時國統(tǒng)區(qū)法律的影響。不過前者是公開的，后者是潛在的。蘇聯(lián)法的前身是作為大陸法系成員的俄國法；國民黨政府的法律則自清末以來一直以大陸法系為師，內(nèi)容上雖然不斷有變化，但形式、風(fēng)格、組織、程序上自有難以逃脫的習(xí)性或胎記。因此，新中國法的兩個源頭都是大陸法系的，而大陸法系的一個特點就是“諸法分立”。
      37、孫中山南京臨時政府在法制建設(shè)上的建樹。
      南京臨時政府法制建設(shè)建樹頗多：
      一是南京臨時政府制定具有憲法性質(zhì)的政府組織法?！督M織大綱》，共4章21條。其特點主要是：（1）受美國憲法影響，基本上采用總統(tǒng)制共和政體；（2）中央國家機關(guān)權(quán)力分配實行資產(chǎn)階級三權(quán)分立原則；（3）采取一院制的議會政制體制，參議院是國家立法機關(guān)。其歷史意義在于，作為政府組織法，《中華民國臨時政府組織大綱》起著臨時憲法的作用。它使以孫中山為首的中華民國第一屆政府得以依法成立，樹立起法治的良好開端。
      二是具有資產(chǎn)階級民主共和國憲法性質(zhì)的文件《臨時約法》?！杜R時約法》是辛亥革命的積極成果，也是當(dāng)時國內(nèi)資產(chǎn)階革命黨人、立憲派袁世凱為首的大地主買辦階級等各派政治勢力，在列強暗中干預(yù)下，相互斗爭妥協(xié)的產(chǎn)物。制定
      《臨時約法》的目的在力圖用法律制約袁氏，防范其專權(quán)，用以保衛(wèi)尊重的民國政體?！杜R時約法》共7章56條。根據(jù)孫中山民權(quán)主義為理論基礎(chǔ)，吸收吸收西方資產(chǎn)階級“三權(quán)分立”、“私有財產(chǎn)神圣不可侵犯”、“平等自由”等憲法原則而制定，集中反映了中國資產(chǎn)階級民主革命的精神。其主要內(nèi)容：（1）《臨時約法》確認中華民國是民主共和國。它以根本法形式宣告朕及國家的君主專制制度的滅亡和資產(chǎn)階級民主共和國的誕生；（2）仿效歐美建立三權(quán)分立的政治制度。防止個人獨裁，徹底否定了君主集權(quán)專制政體；（3）具體規(guī)定了人民權(quán)利和義務(wù)和保有財產(chǎn)和營業(yè)的自由?！杜R時約法》經(jīng)濟的產(chǎn)物。其進步之處在于，它延續(xù)了自清末以來的法律改革，進一步把西方資本主義國家的某些法律制度引進我國，并結(jié)合中國的實際情況予以發(fā)展，從而把近代中國半殖民地半封建的法律制度的建設(shè)推向最為完備的階段。但中國仍未真正實現(xiàn)憲政的根本原因在于《六法全書》的階級立場，它代表的始終是地主買辦官僚資產(chǎn)階級的利益。
      39、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的憲法性文件和土地立法內(nèi)容
      共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的憲法性文件有《中華蘇維埃共和國憲法大綱》、《中華蘇維埃共和國中央蘇維埃組織法》、《蘇維埃地方政府的暫行組織條例》、《中華蘇維埃共和國地方蘇維埃暫的特點：（1）規(guī)定的政權(quán)形式和權(quán)利關(guān)系是為了防止袁世凱專權(quán)獨裁；（2）規(guī)定了修改《臨時約法》的嚴格的程序。規(guī)定了嚴格的修改修改憲法的程序，只能由2/3以上的參議院議員或臨時大總統(tǒng)提出，并經(jīng)參議員4/5以上出席，出席議員3/4同意后，才能進行。《臨時約法》的歷史意義：（1）它首次以根本大法的形式廢除了封建帝制和等級特權(quán)制度，確立了資產(chǎn)階級民主共和國的國家制度。首次將人民渴望的民主、平等、自由賦予法律效益，是中國歷史上的一項偉大創(chuàng)舉。它確認了辛亥革命的積極成果，使資產(chǎn)階級民主共和思想深入人心，喚起了民主意識，為以后反對帝制復(fù)辟奠定了思想基礎(chǔ)。（2）它確立的民主法制原則，在中國法制史上也是創(chuàng)舉，在維護民主權(quán)利，一切依法辦事，徹底否定了封建法統(tǒng)。
      三是頒布了其他革命法令。（1）保障人權(quán)廢除封建等級特權(quán)制度。如解除“賤民”身分，禁止買賣人口；提高女權(quán)；取消官僚特權(quán)與革除官廳陋習(xí)。（2）發(fā)揚“國魂”革除封建陋習(xí)。禁煙禁賭；勸禁纏足；發(fā)布《曉示人民一律剪辮文》。（3）整飭吏治任人唯賢。
      四是建立了新型的司法制度。（1）建立新型的司法機關(guān)。為貫徹三權(quán)分立，實現(xiàn)司法獨立的資產(chǎn)階級法制原則，中央設(shè)“臨時中央裁判所”，后改稱“法院”；地方審判機構(gòu)稱作“審判廳”，實行四級三審制。法官獨立審判，不受上級官廳干涉。（2）改革審判制度。仿效西方文明的審判方式，頒布《禁止刑訊文》、《禁止體罰文》，廢除封建的刑訊體罰制度。（3）采用律師制度。為確保當(dāng)事人的合法權(quán)益，草擬《律師法草案》，實行律師辯護制度、公審制度、陪審制度。
      南京臨時政府法制建設(shè)，臨時政府法制具有鮮明的反封建的進步性，給幾千年封建法制籠罩下的中國帶來了一線新的曙光，民主共和、主權(quán)在民、平等自由、保障人權(quán)、司法獨立、法制原則等等開始深入人心，體現(xiàn)了民主思想和法律觀，對提高人民民主覺悟，爭取人權(quán)，維護國家尊嚴，具有很大啟蒙作用，意義深遠。
      38、如何認識國民黨的《六法全書》
      南京國民黨的《六法全書》，在南京國民政府22年的統(tǒng)治中，絕大多數(shù)時期實行所謂“訓(xùn)政”。迫于種種壓力，國民黨政府管理國家的手段開始從“人治”轉(zhuǎn)向“法治”。從1928年到1936年，國民黨政府集中進行頻繁的立法，最終建立起“六法”體系，形成了南京國民政府法律制度的基干。所謂《六法全書》簡稱《六法》，狹義是特指憲法、民法、商法、民事訴訟法、刑法、刑事訴訟法﹔廣義是指上述六大法典及其它附屬法規(guī)，亦即整個法律體系的通稱。南京國民黨政府的《六法全書》特指1927年4月18日建立的國民黨***時期制定的六法及其它法律的整個法律制度。就其內(nèi)容而言，除搬用資產(chǎn)階級的一些法律原則外，也繼承了清末和北洋政府具有封建性的法律傳統(tǒng)。
      《六法全書》擯棄了歷史上諸法合一的法制，采取了西方諸法分立的原則，仿造西方大陸法系的模式，是繼受法與固有法的混合。中國政法大學(xué)研究生院法學(xué)教授潘漢典指出，國民黨政府的《六法全書》是封建主義法律、資本主義法律和法西斯法律的混合體，是中國半殖民地、半封建社會政治行組織法（草案）》及土地立法有《井岡山土地法》、《興國土地法》、閔西《關(guān)于土地問題決議案》、《中華蘇維埃共和國土地法》、《土地政策新的改變》、《關(guān)于改變對富農(nóng)的策略》及《停止沒收地主土地》等。
      其中《憲法大綱》對其它憲法性文件的影響非常重大，它是第一部由勞動人民制定，確保人民民主制度的根本大法，是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民反帝反封建的工農(nóng)民主專政的偉大綱領(lǐng)。它同資產(chǎn)階級的約法以及舊中國反動政府制定的憲法有本質(zhì)的區(qū)別。同時，它肯定了革命勝利成果，提出了斗爭的方向。盡管受到“左”的影響，仍是劃時代的憲法性文件。它的頒行調(diào)動了蘇區(qū)人民的積極性，為以后制定民主憲法提供了寶貴經(jīng)驗。
      另外，土地立法的主要內(nèi)容對這一時期土地立法的內(nèi)容主要規(guī)定了沒收土地財產(chǎn)的對象和范圍，土地財產(chǎn)分配的標(biāo)準和方法，以有土地所有權(quán)等方面的內(nèi)容。其意義在于調(diào)動了農(nóng)民革命和生產(chǎn)和積極性，為探索土地革命路線積累了經(jīng)驗。通過學(xué)習(xí)，了解了根據(jù)土法制的性質(zhì)及形成過程，掌握了土地立法的發(fā)展變化及其主要內(nèi)容。總的來說，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的憲法性文件和土地立法對中國的初期建設(shè)有著重大的影響。
      40、試述“八議”制度。
      (1)“八議”是指除犯“十惡”罪以外的死刑，司法機關(guān)不能直接審理，必須先將其犯罪事實及應(yīng)享受的特權(quán)的理由奏請皇帝，由皇帝交朝臣“集議”后，最后由皇帝作出裁決，一般均可免除死罪；若犯流以下的罪，則可直接減一等處罰。但是，犯“十惡”者不得適用“八議”的規(guī)定。
      (2)根據(jù)《唐律疏議·名例》中“八議”條的注疏，享有這一特權(quán)的人包括：
      議親，皇帝的親屬。議故，皇帝的故舊。
      議賢，封建德行高尚，其言論行動可作為法則者。議能，能整頓軍旅，治理內(nèi)政。為皇帝出謀劃策，師范人倫者。
      議功，對封建朝廷盡忠效力，建立大功勛的人。議貴，指三品以上高級官員及爵一品者。
      議勤，指高級文武官員中恪盡職守，專心致志辦理公務(wù)的人。
      議賓，指國賓，前朝皇帝的后代。（1分）
      41、試述明律是如何嚴禁臣下結(jié)黨和內(nèi)外官交結(jié)？
      答：《大明律》中專設(shè)“奸黨”條，規(guī)定：
      (1)“若在朝官員，交結(jié)朋黨，紊亂朝政者”；
      (2)“若犯罪，律該處死，其大臣小官巧言諫免，暗邀人心者”；
      (3)“若刑部及大小各衙門官吏不執(zhí)行法律，聽從上司主使，出入人罪者”。
      以上都構(gòu)成奸黨罪，要受到嚴厲懲治：本人處死，妻子為奴，財產(chǎn)入官。
      42、試述南京國民政府司法機關(guān)“一告九不理”的審判制度。
      所謂的“一告九不理”即指南京國民政府司法機關(guān)對九種提起的訴訟不予立案處理：
      第一，管轄不合不受理。
      第二，當(dāng)事人不適格不受理。第三，未經(jīng)合法代理不受理。第四，起訴不合程式不受理。第五，不繳納訴訟費不受理。第六，一事不再理。
      第七，不告不理。
      第八，已經(jīng)成立和解者不受理。
      第九，非以違背法令為理由，第三審不受理。
      43、簡述“七去”的內(nèi)容。
      “七去”的內(nèi)容。(1)無子；(2)淫佚；(3)不事舅姑(不順父母)；(4)口舌(多言)；(5)盜竊；(6)妒忌；(7)惡疾。
      44、請回答《唐律疏議》的篇目內(nèi)容？
      第一篇《名例律》，相當(dāng)于現(xiàn)代刑法總則，主要規(guī)定了刑罰制度和基本原則；
      第二篇《衛(wèi)禁律》，主要是關(guān)于保護皇帝人身安全、國家主權(quán)與邊境安全；
      第三篇《職制律》，主要是關(guān)于國家機關(guān)官員的沒置、選任、職守以及懲治貪官枉法等；
      第四篇《戶婚律》，主要是關(guān)于戶籍、土地、賦役、婚姻、2、初步確立了封建法制的基本原則和體系。對當(dāng)時各國立法產(chǎn)生了很大的影響。此外，對后世的立法也產(chǎn)生了深刻的影響。
      51、請分析隸制時期立法指導(dǎo)思想的發(fā)展演變
      我國奴隸制時期的立法主要體現(xiàn)在夏、商、周三代。其指導(dǎo)思想的發(fā)展演變，經(jīng)過了從原始社會的禮法、習(xí)慣法到神權(quán)法思想的過程。其具體演變內(nèi)容如下：
      第一、夏朝的立法指導(dǎo)思想。此時尚無健全的國家機構(gòu)，過去是法自君出。法改律的來源主要是以下內(nèi)容：首先是原始社會的禮。其次是兵，當(dāng)時的戰(zhàn)爭命令。再次是社會的民族習(xí)慣。
      第二、商朝的立法指導(dǎo)思想。從夏朝開始，原始社會的家庭等，以保證國家賦役來源和維護封建婚姻家庭關(guān)系；
      第五篇《廄庫律》，主要是關(guān)于飼養(yǎng)牲畜、庫藏管理，保護官有資財不受侵犯；
      第六篇《擅興律》，主要是關(guān)于兵士征集、軍隊調(diào)動、將帥職守、軍需供應(yīng)、擅自興建和征發(fā)徭役等，以確保軍權(quán)掌握在皇帝手中，并控制勞役征發(fā)，緩和社會矛盾；
      第七篇《賊盜律》，主要是關(guān)于嚴刑鎮(zhèn)壓蓄意推翻封建政權(quán)，打擊其他嚴重犯罪，保護公私財產(chǎn)不受侵犯；
      第八篇《斗訟律》，主要是關(guān)于懲治斗毆和維護封建的訴訟制度；
      第九篇《詐偽律》主要是關(guān)于打擊欺詐、騙人的犯罪行為，維護封建社會秩序；
      第十篇《雜律》，凡不屬于其他“分則”篇的都在此規(guī)定；第十一篇《捕亡律》，主要是關(guān)于追捕逃犯和兵士、丁役、官奴婢逃亡，以保證封建國家兵役和徭役征發(fā)和社會安全。
      第十二篇《斷獄律》，主要是關(guān)于審訊、判決、執(zhí)行和監(jiān)獄管理。
      45、什么是《宋刑統(tǒng)》？什么是“刑律統(tǒng)類”？
      (1)《宋刑統(tǒng)》是宋太祖建隆四年頒行的宋朝重要法典，是我國歷史上第一部刊版印行的封建法典。它的體例仿自唐末的<大中刑律統(tǒng)類》，其律文只是《唐律疏議》的翻版。
      (2)“刑律統(tǒng)類”即以刑律為主，將其他刑事性質(zhì)的敕、令、格、式分載在律文各條之后，依律目分門別類地加以匯編的法規(guī)?！靶探y(tǒng)‘的出現(xiàn)是法典編纂的一個變化。
      46、“十惡”。
      (1)最早規(guī)定在《開皇律》里。(2)由“重罪十條”發(fā)展而來。是封建社會打擊的十種最嚴重的犯罪。分別是：①謀反；②謀大逆；③謀叛；④惡逆；⑤不道；⑥大不敬；⑦不孝；⑧不睦；⑨不義；⑩內(nèi)亂。
      47、簡述秦朝的立法指導(dǎo)思想。
      (1)法令由一統(tǒng)。全國實行統(tǒng)一的法律，最高立法權(quán)屬于皇帝。
      (2)事皆決于法。加強封建立法，凡事皆有法式。(3)以刑殺為威。法網(wǎng)嚴密，嚴刑重罰，濫施刑罰。
      48、簡述明清法律對資本主義萌芽的摧殘表現(xiàn)在哪些方面。
      (1)推行“禁榷制度”限制商業(yè)發(fā)展?！敖吨贫取笔侵钢袊饨ㄉ鐣覍δ承┲匾纳唐穼嵭袑９苤贫?。
      (2)奉行海禁政策，阻撓對外貿(mào)易。禁止人民不得私自出海，沿海居民內(nèi)遷五十里等。
      (3)加強對礦冶業(yè)的管禁，限制民間自由開礦。(4)重征商稅，壓制私人商業(yè)的發(fā)展。
      49、戰(zhàn)國時期的法律指導(dǎo)思想。
      (1)不別親疏、不殊貴賤、一斷于法。不論是誰，不分貴賤等級、親疏遠近，只要違法犯罪，都要按照法律論罪處罰，打破了奴隸制“刑不上大夫”的壁壘。
      (2)法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也。由官府統(tǒng)一制定成文法，向百姓公布，使人人皆知法而有法可依。否定了奴隸制“刑不可知，則威不可測”的秘密法。
      (3)行刑，重其輕者。定罪量刑時，加重對輕罪的處罰。50、簡述《法經(jīng)》
      《法經(jīng)》是戰(zhàn)國初期魏國臣相李悝所制。分盜法、賊法、囚法、捕法是追究犯罪人責(zé)任和囚禁方面的規(guī)定，相當(dāng)現(xiàn)在刑法的總則。
      意義：
      1、對當(dāng)時封建經(jīng)濟的形成和鞏固起到了一定的積極作用。宗教信仰，并加上階級的屬性，發(fā)展為以宗教迷信為特征的神權(quán)思想。奴隸主利用天命、天罰的神權(quán)思想，并進一步發(fā)展為典型的神權(quán)法思想。
      第三、西周的立法思想。西周形成了宗法禮制為核心的“明德慎罰”“以德配天”及“親親尊尊”的立法思想。
      52、結(jié)合法治建設(shè)，談?wù)勅绾卫斫獯呵飼r期公布成文法的歷史意義？
      （1）、成文法的公布，結(jié)束了“法不可知，威不可測”的歷史。在一定程度上限制了封建貴族的特權(quán)，標(biāo)致著奴隸法制的瓦解，和封建法制的創(chuàng)立。促進了新的生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展。
      （2）、法律的公開化，有利于維護司法公開化，對百姓維護自身權(quán)利有積極作用。
      （3）、有法可依是法制建設(shè)的首要環(huán)節(jié)，能有效地促進人民的守法思想，加強社會監(jiān)督。
      53、試論法律是封建貴族特權(quán)的保護工具
      為什么說法律是封建貴族特權(quán)的保護工具呢，因為我國封建帝制時期，各個朝代的法律都是保護封建特權(quán)的。表現(xiàn)在：
      兩漢時，多次頒布貴族官僚有罪先請的詔令。對封建貴族官僚逮捕得先奏請皇帝。三國兩晉南北朝：曹魏律五式規(guī)定了“八議”條款，晉代：雜抵罪，以奪官爵，除名來抵罪的總稱。北魏律與南朝陳律“官當(dāng)”入律。隋朝“開皇律”人創(chuàng)設(shè)例減；確立了議、當(dāng)、贖、減制度。唐朝的議、贖、官當(dāng)、更官。元朝，推行民族歧視政策，把人民分成四等。蒙古、色目、漢人、商人。清律：特別賦予滿族更大的特權(quán)，滿人犯法不歸一般司法機關(guān)審理而由專門機關(guān)審理。完全繼承了明律中確認的封建等級制服度的一系列條款，良賤同罪異罰。
      性質(zhì)上：把法律作為維護統(tǒng)治階級利益的工具。體現(xiàn)的是統(tǒng)治階級的意志。
      第五篇：中國古代文學(xué)史一_簡答論述整理0103
      中國古代文學(xué)史一 簡答論述整理
      1、神話的基本特征：
      2、簡述我國古代神話神話與傳說的區(qū)別：
      3、試論我國古代神話對后世文學(xué)發(fā)展的影響。
      4、《詩經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三類的依據(jù)及其各自的含義是什么？
      5、簡述《七月》的內(nèi)容梗概。
      6、試述《詩經(jīng)》最具影響的兩類作品——情愛詩和社會政治詩的內(nèi)容。
      7、分析《詩經(jīng)》史詩重要篇章的藝術(shù)特色。（即《大雅》五篇史詩的主要內(nèi)容）
      8、論述《詩經(jīng)》的主要文學(xué)成就。
      9、結(jié)合具體作品說明賦、比、興的含義。
      10、簡述《老子》的文學(xué)價值。
      11、簡述《論語》的文學(xué)特色。
      12、簡述《墨子》的文章特點。
      13、簡述《荀子》說理文特色。
      14、簡述《韓非子》說理文的特點極其寓言的特點。
      15、試述《左傳》的文學(xué)特色。
      16、試述《戰(zhàn)國策》的文學(xué)特色。
      17、試論《孟子》文章的主要特點。
      18、試論《莊子》寓言特色。（即《莊子》的文學(xué)特色）
      19、簡述《九歌》藝術(shù)表現(xiàn)的特點。20、簡述《招魂》的藝術(shù)特色。
      21、試敘楚辭產(chǎn)生的相關(guān)要素。
      22、試論楚辭的文體特點。
      23、試論《離騷》的思想內(nèi)容。
      24、試論《離騷》的主要藝術(shù)特色。
      25、試論《九辯》的藝術(shù)特色極其與《離騷》思想、藝術(shù)上的異同。
      26、概述《諫逐客書》的主要特點。
      27、簡述賈誼散文的代表作及其特點。
      28、簡述晁錯散文的代表作及其特點。
      29、論述《史記》描寫人物的藝術(shù)特點 30、簡述賈誼騷體賦的創(chuàng)作特點。
      31、簡述枚乘開創(chuàng)大賦體式的《七發(fā)》及其特點。
      32、簡述《天子游獵賦》所代表的漢大賦的主要特點。
      33、論述楊雄大賦的創(chuàng)作特點。
      34、論述王褒《洞簫賦》在詠物賦發(fā)展中的地位。
      35、論述班固《兩都賦》。
      36、論述張衡在賦史上的作用和地位。
      37、試敘漢樂府民歌的思想內(nèi)容。
      38、試敘漢樂府民歌的藝術(shù)特色。
      39、試敘《古詩十九首》的藝術(shù)成就。
      40、試敘《古詩十九首》的時代背景及主要內(nèi)容。
      41、簡述曹操詩歌思想內(nèi)容及創(chuàng)作成就。
      42、簡述曹丕詩歌的特點。
      43、簡述王粲詩歌藝術(shù)特點。
      44、試論曹植詩歌的藝術(shù)成就
      45、試論五言《悲憤詩》內(nèi)容及藝術(shù)特點。
      46、試論正始思潮對詩歌創(chuàng)作的影響。
      47、試論阮籍《詠懷詩》的藝術(shù)成就。
      48、試論嵇康詩的特色。
      49、簡述游仙詩的淵源及內(nèi)容的二種不同傾向。50、試論太康詩歌的內(nèi)容特點和藝術(shù)形式特點。
      51、試論左思《詠史》的藝術(shù)成就。
      52、試論郭璞《游仙詩》的主要內(nèi)容及藝術(shù)特色。
      53、簡述陶淵明的思想及人生境界。
      54、試論陶淵明田園詩的思想內(nèi)容。
      55、試論陶淵明田園詩的藝術(shù)境界。
      56、簡述鮑照詩歌的內(nèi)容。
      57、簡述北朝民歌內(nèi)容與藝術(shù)。
      58、簡述南朝民歌藝術(shù)特點。
      59、簡述元嘉詩歌創(chuàng)作新特點。
      60、簡述宮體詩發(fā)生發(fā)展的三個階段。61、簡述宮體詩及其特點。
      62、試論謝靈運山水詩的藝術(shù)成就。63、試論鮑照詩歌的藝術(shù)成就。64、試論謝眺詩歌的藝術(shù)成就。65、試比較南北朝樂府民歌的異同。66、簡述《三都賦》的特點。67、簡述建安賦作的特點。
      68、簡述《大人先生傳》與《與山巨源絕交書》藝術(shù)之異同。
      69、試論《搜神記》的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格。70、試論《世說新語》的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格。71、試述《典論?論文》的主要內(nèi)容。72、試述《文賦》關(guān)于創(chuàng)作構(gòu)思的論述。73、試論《文心雕龍》的理論體系。74、試論《詩品》的文學(xué)批評成就。
      75、簡述初唐四杰在創(chuàng)作上的共同特點。76、概述初唐四杰詩歌的創(chuàng)作特點。77、簡述陳子昂《感遇》的思想內(nèi)容。
      78、試論陳子昂詩歌的風(fēng)骨興寄及其對唐詩發(fā)展的貢獻。79、簡述王維山水田園詩的藝術(shù)特點。80、簡述王昌齡七絕的清剛之美。（即七絕的主要特點）81、試論孟浩然山水詩的風(fēng)格特點。
      82、試論王維、孟浩然田園山水詩的不同特點。83、試論高適《燕歌行》的思想情感和藝術(shù)特色。84、岑參邊塞詩的藝術(shù)特色。85、簡述李白絕句的藝術(shù)特色。86、試述李白詩歌的主要藝術(shù)特色。
      87、簡述杜甫以時事入詩的新題樂府《兵車行》的創(chuàng)作特點。
      88、簡述杜甫七律代表作《登高》的藝術(shù)特色。88、試述杜詩寫實手法的表現(xiàn)。（即寫實手法的特點）89、試述杜甫《秋興八首》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。90、試論杜詩的集大成。
      91、試論大歷十才子作品的藝術(shù)特色。92、試論顧況和李益的詩風(fēng)對盛唐詩歌向中唐詩歌演變轉(zhuǎn)換時的影響。
      93、試論白居易諷喻詩、閑適詩、感傷詩的不同特點。94、試論元稹對新樂府詩創(chuàng)作的推動作用。
      95、試論韓愈以文為詩的特點及在詩歌中的創(chuàng)新。96、試比較白居易與元稹在藝術(shù)上的異同。97、簡述劉禹錫詠史詩的特點。98、簡述劉禹錫竹枝詞的藝術(shù)風(fēng)格。99、簡述柳宗元《江雪》、《漁翁》詩的意境與藝術(shù)風(fēng)格。100、試論李賀詩歌的藝術(shù)特征。101、試論柳宗元詩歌的主要內(nèi)容。
      102、試論劉禹錫、柳宗元被貶謫后創(chuàng)作的詩有何不同之處。
      103、簡述李商隱無題詩的內(nèi)容和特征。104、試論李商隱詩歌的藝術(shù)特色。105、試論杜牧詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)成就。
      106、試敘賈島和姚合的“苦吟”與孟郊有何不同。107、試敘韓柳古文理論對散文革新運動的推動作用。（即韓柳古文理論有哪些觀點）
      108、試論韓愈古文成就的表現(xiàn)。109、簡述柳宗元人物傳記的特點。
      110、簡述元山水游記的藝術(shù)特色。111、簡述柳宗元寓言散文的特色。112、簡述唐傳奇與志怪小說的區(qū)別。113、簡述唐傳奇的藝術(shù)成就。
      114、簡述馮延巳的婉約詞風(fēng)和優(yōu)美意境。
      115、試論溫庭筠《菩薩蠻》二首的藝術(shù)風(fēng)格。116、試論李煜前期詞與后期詞的不同。117、試分析溫庭筠與韋莊詞的異同。
      118、簡述歐陽修散文“六一風(fēng)神”的美學(xué)風(fēng)格 119、簡述王安石的“王荊公體”詩有何特點 120、試述蘇軾散文的藝術(shù)成就 121、蘇軾散文總的藝術(shù)特色是： 122、蘇軾詩歌的內(nèi)容：
      123、試敘蘇軾詩歌的藝術(shù)特色
      124、試敘蘇軾詞在宋詞發(fā)展變革中的重要地位和貢獻 125、簡述蘇軾的“以詩為詞” 126、簡述蘇軾詞的風(fēng)格
      127、簡述黃庭堅“山谷體”的藝術(shù)特點 128、簡述黃庭堅“山谷體”的風(fēng)格特征 129、簡述晏殊《珠玉詞》的藝術(shù)特色
      130、試敘北宋詞的發(fā)展，至柳永出而為一大變（即柳詠詞在宋詞發(fā)展中的重要地位）131、簡述柳永詞的俚俗色彩
      132、周邦彥詞的“集大成”體現(xiàn)在哪些方面？ 134、試敘周邦彥清真詞的藝術(shù)特色 135、簡述秦觀婉約詞的藝術(shù)特色 136、簡述秦觀詞的情致的表現(xiàn) 137、試敘“易安體”的藝術(shù)特點
      138、簡述元好問《論詩三十首》所體現(xiàn)的審美追求和詩歌創(chuàng)作觀
      139、簡述元好問詩歌的思想內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格
      140、簡述白樸歷史劇《梧桐雨》的創(chuàng)作特色和寓意。141、簡述白樸愛情戲劇《墻頭馬上》的藝術(shù)的風(fēng)格 142、試敘馬致遠《漢宮秋》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色 143、試敘《西廂記》的藝術(shù)成就：？ 144、簡述《西廂記》在體制上的突破 145、試敘《西廂記》的人物塑造藝術(shù) 146、簡述《西廂記》的詞章之美
      1、神話的基本特征：
      一、神話都是想象或幻想的；
      二、神話是遠古人類對所觀察或經(jīng)歷的自然界或社會現(xiàn)象的解釋和說明，只是它經(jīng)過了“幻想”的加工，成為了想象中的“神化”了現(xiàn)實生活；
      三、神話反映著遠古人類解釋自然（或社會）并征服自然（或社會）的愿望；
      四、神話只能產(chǎn)生在史前的遠古時代，它是人類還沒有能力對自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象作出符合實際的解釋時代的產(chǎn)物。
      2、簡述我國古代神話神話與傳說的區(qū)別：
      一、神話的產(chǎn)生要比傳說早；
      二、神話是傳說的故事原型，傳說是神話的社會歷史化；
      三、神話具有明顯的非理性的神異色彩，而傳說則內(nèi)含著人間的行為原則。
      3、試論我國古代神話對后世文學(xué)發(fā)展的影響。
      一、神話的藝術(shù)規(guī)則為后世文學(xué)的發(fā)展提示了方向。神話所開創(chuàng)的為人生的主題，事實上成為了我國文學(xué)發(fā)展的主流。神話富于情感、富于形象、富于想象的特征，也極大地影響著后世文學(xué)的發(fā)展。
      二、豐富多彩的神話作品，成為后世文學(xué)創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的題材源泉。如：屈原的楚詞、莊子散文、李白詩歌等；明清小說如《西游記》《封神演義》等。
      4、《詩經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三類的依據(jù)及其各自的含義是什么？
      一、是依據(jù)音樂的不同來分類。
      二、“風(fēng)”是指各地不同的音樂。“雅”是雅正之聲，指周王朝京畿地區(qū)的音樂。雅又分為小雅、大雅，也是緣于音樂的不同。“頌”是宗廟祭祀用的舞曲。
      5、簡述《七月》的內(nèi)容梗概。
      一、《七月》這首詩敘說農(nóng)夫一年四季無休無止的辛苦勞作。
      二、全詩八章，大體依照春耕、蠶桑、收割、打獵、修繕房屋和年關(guān)祭祀的次 事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆。
      A.直接敘事的如：《七月》 B.直接刻畫描寫如：《溱洧》以春日為背景，繼而特寫一對戀人相約游玩的對話，最后又轉(zhuǎn)向青年男女踏春游戲熱鬧場面的描寫。
      C.直言其志和直抒胸臆，社會政治詩、情愛詩都是如此。2.比，一般說就是比喻。
      A.修辭意義的手法，詩經(jīng)中最常見的一種情形，如《衛(wèi)風(fēng)?碩人》中連用六個比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。B.另一種情形是整首詩用比，如《魏風(fēng)?碩鼠》等。3.興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。興與詩歌情思相關(guān)時，一般會起到烘托或與詩歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用，起到起韻的作用。
      A.興與詩歌情思相關(guān)，如《關(guān)雎》的起興句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”以此起彼伏的水鳥和和鳴，比喻青年男女的求偶。
      B.興與詩歌情思不相關(guān)的，如《唐風(fēng)?山有樞》
      三、形式和語言方面的幾個特點 1.重復(fù)復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式。
      A.字詞隨變而意義相同，如《關(guān)雎》。《詩經(jīng)》中這類同義復(fù)沓的重章之歌較多，其回環(huán)往復(fù)的詠唱，加強了抒情效果。
      B.改變字詞后使詩章間形成意義上的層遞關(guān)系，如《黍離》。
      2.語言上，《詩經(jīng)》以四言為基本句式，但又參差變化，比較靈活，如《伐檀》“不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮?！惫?jié)奏鮮明，音韻諧恰，有天然的音樂美感。詞匯豐富、大量的雙聲疊韻的連綿詞和疊字，增加了詩歌的韻律美。
      9、結(jié)合具體作品說明賦、比、興的含義。
      賦、比、興與風(fēng)、雅、頌合稱為“六詩”或“六義。1.賦是《詩經(jīng)》中運用最多的表現(xiàn)方式。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆。
      A.直接敘事的如：《七月》 B.直接刻畫描寫如：《溱洧》以春日為背景，繼而特寫一對戀人相約游玩的對話，最后又轉(zhuǎn)向青年男女踏春游戲熱鬧場面的描寫。
      C.直言其志和直抒胸臆，社會政治詩、情愛詩都是如此。2.比，一般說就是比喻。
      A.修辭意義的手法，詩經(jīng)中最常見的一種情形，如《衛(wèi)風(fēng)?碩人》中連用六個比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。B.另一種情形是整首詩用比，如《魏風(fēng)?碩鼠》等。3.興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。興與詩歌情思相關(guān)時，一般會起到烘托或與詩歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用，起到起韻的作用。
      A.興與詩歌情思相關(guān)，如《關(guān)雎》的起興句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”以此起彼伏的水鳥和和鳴，比喻青年男女的求偶。
      B.興與詩歌情思不相關(guān)的，如《唐風(fēng)?山有樞》
      10、簡述《老子》的文學(xué)價值。
      一、形象化的說理。即通過可感知的有形事物，比喻說明抽象的道理。
      二、語句上的韻散結(jié)合。《老子》的語句簡短而比較整齊，有的整章用韻，有的韻散相間。
      11、簡述《論語》的文學(xué)特色。
      一、《論語》多為簡短語錄，詞約義豐。
      二、有的章節(jié)能夠通過言談舉止表現(xiàn)人物的形象和性格。
      12、簡述《墨子》的文章特點。
      一、有小到大，連類比喻，逐層推理。
      二、質(zhì)樸無華，遣詞造句口語化。
      13、簡述《荀子》說理文特色。
      一、論題集中，邏輯嚴密，說理透辟，淋漓盡致。
      二、長于比喻而少用寓言的特色?！盾髯印分性⒀詷O少，而他為了說理所使用的比喻，卻豐富多彩，層出不窮。
      14、簡述《韓非子》說理文的特點極其寓言的特點。
      一、明切犀利，冷峻峭拔，而極善分析，條理嚴密，議論透徹。揭破世間實情毫不掩飾，能道他人所不敢道，詞鋒銳利。明切和犀利，造成了作者散文冷峻峭拔的風(fēng)格。
      二、韓非子最具文學(xué)色彩的是他的寓言?！俄n非子》中共有寓言300多則。如“買櫝還珠”、“狗惡酒酸”等。
      15、試述《左傳》的文學(xué)特色。
      一、文學(xué)性的剪裁和歷史事件的故事情節(jié)化。如，《鄭伯克段于鄢》，記敘春秋初期鄭國王室內(nèi)部兄弟、母子之間一場爭奪王位的殘酷斗爭。這一場歷時長久的勸爭，《左傳》作者僅用了500余字，就把時間的起因、發(fā)展、結(jié)尾敘述的得明白生動。
      二、刻畫人物性格神形畢現(xiàn)，有立體感。如，《晉公子重耳之亡》敘述重耳歷經(jīng)19年的流亡生涯，從一個貪圖安逸的貴公子，最終成長為一位心胸寬闊、膽識具備的政治家。
      三、生動的場面描寫和傳神的細節(jié)描寫?！蹲髠鳌飞瞄L寫戰(zhàn)爭著稱，它記敘了春秋時期許多場大大小小的戰(zhàn)役，往往注重對雙方戰(zhàn)前謀劃的敘述。
      四、善于敘寫外交辭令，理富文美。
      16、試述《戰(zhàn)國策》的文學(xué)特色。
      一、鋪張辯麗，夸飾恣肆的風(fēng)格。如蘇秦說秦惠王連橫以爭天下的說辭，排比夸飾，氣勢豐沛。
      二、把握對方心理，循循善誘，以情理服人。如《觸龍說趙太后》
      三、摹繪人物，形貌畢肖。如，《蘇秦始將連橫》寫蘇秦說秦王失敗而歸的形象，回家后“妻不下紝，嫂不為炊”。當(dāng)蘇秦游說成功后“父母聞之，清宮除道，張樂設(shè)飲，效迎三十里”。
      四、引譬設(shè)喻，善用寓言。比喻如，“狡兔三窟”、“抱薪救火”，寓言：“狐假虎威”、“畫蛇添足”、“驚弓之鳥”等。
      17、試論《孟子》文章的主要特點。
      一、雄辯色彩
      A.把握對方心理，循循誘導(dǎo)，引導(dǎo)對方不知不覺地投入到自己設(shè)置的機關(guān)中，使對方心悅誠服。
      B.氣勢豐沛，是非鮮明，一旦對方被納入，便鋪張揚厲，縱橫恣肆，步步逼近，不給對方辯駁的機會。（例《許行》）
      二、善于以典型事例、比喻和寓言說理。典型事例如，《齊恒晉文之事章》齊宣王以羊易牛的事實。比喻如，為了說明“不能”與“不為”，以“挾太山以超北?！薄ⅰ盀殚L這折枝”。
      寓言故事，著名的如《梁惠王》“五十步笑百步”、《公孫丑上》“揠苗助長”等。
      18、試論《莊子》寓言特色。（即《莊子》的文學(xué)特色）
      一、奇幻詭的想象，如《逍遙游》
      二、人物形象的出神刻畫，如《逍遙游》
      三、細膩逼真的描寫。
      四、偕趣和譏刺橫生。如《秋水》
      19、簡述《九歌》藝術(shù)表現(xiàn)的特點。
      一、屈原在《九歌》中既寫出了神的靈異，更寫出了神的“人性”，神性和人性統(tǒng)一在一起。如《湘君》、《湘夫人》，表現(xiàn)湘水之神相互愛慕追求卻終于不遇的波折變化的心境。抒寫神與神之間、神與人之間的戀愛故事，使祭神歌曲帶有儂儂的人間情味。
      二、敘寫神靈的活動和神靈的情感，描繪神靈的環(huán)境和氣氛，是一種清新幽眇的境界。20、簡述《招魂》的藝術(shù)特色。
      一、結(jié)構(gòu)精密完美。依據(jù)方位和事物層層鋪敘渲染的表現(xiàn)方式。
      二、長于鋪排描摹，例如它寫四方的恐怖，羅列眾多可怕的事物，還描繪出它們可怕的形象。
      21、試敘楚辭產(chǎn)生的相關(guān)要素。
      一、與楚聲、楚歌有直接聯(lián)系。楚辭即使不能歌唱，也要用“楚聲”來誦讀。楚辭的許多詩篇都有“亂”辭，它們都是樂曲的組成部分，更表明楚詞與楚樂有親密關(guān)系。
      二、楚辭的產(chǎn)生與楚國民間“巫歌”關(guān)系密切。宗教的歌舞，對楚辭有幾個方面的直接影響：
      1.《九歌》就是在民間祭神樂歌的基礎(chǔ)上加工而成的。2.祭神儀式中，巫師裝扮成不同的神祗，載歌載舞，就像戲劇一樣。這樣神秘浪漫而具有故事性的歌舞，對楚辭的構(gòu)思和表現(xiàn)都有影響。如《離騷》寫惡咸降神。
      3.民間祭神巫歌，富有神奇的想象或幻想，孕育著豐富的神話故事，這些都成為楚辭的養(yǎng)料和特征。如《九歌》中的神鬼，《離騷》中的天界。
      三、楚辭中充滿著楚地風(fēng)物的描寫，使用著道地的楚地方言等。
      四、楚辭是在南北文化交流的新的時代環(huán)境下，誕生于楚國的地域特色鮮明的新詩體。
      以上種種，說明楚辭確乎是楚文化的產(chǎn)物，帶有濃厚的地域色彩。
      22、試論楚辭的文體特點。
      一、從詩風(fēng)言，鋪排夸飾，想象豐富，是楚辭的共同特征。如《離騷》充滿奇幻不拘的想象，抒發(fā)真情層進反覆。
      二、從體式言，楚辭較之《詩經(jīng)》，篇幅極大增長，句式也有四言為主變?yōu)殚L短不拘，參差錯落。
      三、就語言說，楚辭多用楚語楚聲，楚地的方言詞語大量涌現(xiàn)，另外，“兮”字、“些”字作為虛詞嘆語成為楚辭的一個鮮明標(biāo)志。
      23、試論《離騷》的思想內(nèi)容。
      一、“美政”理想和深沉的愛國情感。屈原向往“前圣”治國君明臣賢、君臣和諧的境界，提出“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”的具體治國方略。
      二、追求理想九死不悔的堅韌品和疾惡如仇的批判精神。貴族大臣群起而攻，迫害屈原，但屈原仁不放棄他的政治理想而苦苦追求，《離騷》寫他上天入地，尋求出路，就是他追求理想實現(xiàn)的形象描繪。批判精神在于他堅定不移地追求光明理想的同時，也直接揭批黑暗、指斥奸佞。
      24、試論《離騷》的主要藝術(shù)特色。
      一、濃烈的激情和奇幻的想象。《離騷》前半回顧往事，追憶身世、理想和遭遇，基本是寫實，但那些比興手法鋪敘夸飾自己的美好品質(zhì)的詩句，已具有奇異想象的特色；后半寫對未來道路的探索，則更是火一樣的濃烈激情、忠貞深沉的愛國情感，通過奔騰飄逸、上天入地的想象淋漓盡致地噴發(fā)出來。
      二、潔純美、獨立不屈的抒情主人公形象。高貴的出身，崇高的理想，峻潔純美、獨立不屈的人格，及其異常濃烈的情感，構(gòu)成了抒情主人公超凡脫俗的完美想象，具有象征意味，表現(xiàn)了這篇抒情長詩的精神實質(zhì)。
      三、比興手法的拓展。它把《詩經(jīng)》片段的比興發(fā)展成為長篇詩歌中比興的連續(xù)使用，還把《詩經(jīng)》那種喻象、喻體各自獨立的單純比喻合二為一。在《詩經(jīng)》基礎(chǔ)上拓展的寄情于物、托物抒情的表現(xiàn)手法，形成了我國文學(xué)中著名的香草美人的托喻手法的傳統(tǒng)，影響深遠。
      四、結(jié)構(gòu)特點。全詩都圍繞著，詩人忠貞不渝的故國情感和追求崇高理想九死不悔的精神來謀篇布局的。前半部分回顧歷史，實寫，后半部分對理想之實現(xiàn)的探索，虛寫。
      五、形式和語言特色。既采用了民歌形式，也汲取了散文的筆法，成為一種句式長短不拘、韻句散語相間的新的文學(xué)表現(xiàn)形式?！峨x騷》后半表現(xiàn)詩人的思想活動，往往設(shè)為主客問答，鋪排描寫。語言豐富多彩、雙聲疊韻比比皆是。
      25、試論《九辯》的藝術(shù)特色極其與《離騷》思想、藝術(shù)上的異同。
      一、《九辯》的思想境界不及《離騷》盡管它也有自標(biāo)高潔的詠嘆和批判、揭露政局的黑暗，但是缺少屈原那種激切的情思和追求理想九死不悔的精神。面對不平際遇，他采取退守保身的態(tài)度，甚至感恩阿諛之嫌。
      二、表現(xiàn)看，《九辯》不失為楚辭中一篇精品。
      A.長于鋪排描摹，并在描繪中創(chuàng)造較為圓融的意境。如開頭那段廣為傳涌的文字，渲染秋氣之肅殺肅瑟，草木衰落、山空水瘦，天高氣清的空闊凄疏之景等。詩人的際遇悲傷之感，被肅殺凄涼的秋景烘托得更加深切濃重。
      B.細致入微的刻畫描寫。寫落木之枝萎葉衰，從葉片到枝干，由形態(tài)到色彩，都刻畫得細微真切。C.《九辯》的造語用詞也很可稱道。韻散相間，長短不拘，參差錯落，抑揚變化。
      26、概述《諫逐客書》的主要特點。
      一、《諫逐客書》以逐客不利于秦的統(tǒng)一為中心，首先鋪敘歷史上客卿輔助秦國并使之國富兵強的事實，以說明客卿不曾有負于秦；其次敘說秦始皇看重外國的好玩之物，而輕視客卿的事實，論定其重物輕人的錯誤；最后分析納客和逐客的利害關(guān)系指出逐客非但不利于秦的統(tǒng)一大業(yè)，還會使秦國趨于危亡。結(jié)構(gòu)嚴密。
      二、文章羅列眾多事實，極力鋪陳，頗具縱橫家法。
      27、簡述賈誼散文的代表作及其特點。
      一、拒實設(shè)論，理直氣壯，深情懇切，是賈誼散文的重要特點之一。如《治安策》開頭即說：“臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者三?！?/p>
      二、文章鋪飾排比，渲染淋漓，深得先秦縱橫家說辭的風(fēng)神。如《論積貯疏》是賈誼散文中的名篇。
      28、簡述晁錯散文的代表作及其特點。
      一、切實中肯，論精識深，擅長分析，言之鑿鑿。如《論貴粟疏》以有力的論據(jù)，說明輕賦役以勸農(nóng)功，貴粟而賤金玉對于國家發(fā)展的意義。
      二、晁錯散文的另一個特點，是具有戰(zhàn)國策士的縱橫家風(fēng)氣，辭藻諧偶，句式鋪排。如《上書言兵事》論“得地形”。
      29、論述《史記》描寫人物的藝術(shù)特點
      一、精巧的剪裁和安排。
      1.司馬遷寫人的剪裁和安排的手法?！妒酚洝穼懭耸窃诒救说膫饔浿斜憩F(xiàn)這個人物主要的經(jīng)歷和性格特征，以突出其主要特點，而其他的一些事件和性格特點則置入別人的傳記中去描述。這個方法被稱為“互見法”。如《高祖本紀》主要寫劉邦起義、寫他的知人善任，正面表現(xiàn)一代開國帝王的神采。而他性格中狡詐、殘忍、無賴的一面，則在其他人物的傳記中表現(xiàn)?！盎ヒ姺ā钡氖褂茫词谷宋锏闹饕愿裉卣黪r明突出，又揭示了人物多個側(cè)面的性格特點，使之有血有肉，形象完整。
      2.在同一篇傳記中突出人物的主要性格，同時寫出其性格的復(fù)雜性。如《李將軍列傳》中選取四個戰(zhàn)役構(gòu)成全文的骨架，從不同側(cè)面描述李廣的性格和遭際，四個戰(zhàn)役寫出了李廣的主要性格特征。
      二、人物之間的對比襯托。如《項羽本紀》和《高祖本紀》中，年輕氣盛、好勇斗狠的項羽，與世故老成的劉邦形成鮮明的對比，對待同樣的事情，他們的言談舉止都不相同：兩個人都見過秦始皇，項羽說：“彼可取而代之也！”，劉邦說：“嗟乎！大丈夫當(dāng)如此也。”項羽的率直鹵莽，劉邦的持重刻深，宛然可見。
      三、在特定的環(huán)境和場面中凸現(xiàn)人物特點。如《項羽本紀》的“鴻門宴”中項羽的優(yōu)柔寡斷，范增的陰鷙遠見，劉邦的智詐狡猾，都在緊張激烈的矛盾沖突中得到鮮明的表現(xiàn)。
      四、出色的細節(jié)描寫和心理描寫。如《李將軍列傳》中殺霸陵尉的細節(jié)，令人看到李廣于機智勇猛之外，還有負能
      使氣的一面?！妒酚洝分幸灿幸院唵蔚男睦砻鑼憗斫沂救宋镄愿裉卣髦幩ㄟ^人物獨白、語言或是由作者直接揭露出人物的內(nèi)心世界。
      五、以個性化的語言表現(xiàn)人物性格。如“彼可取而代也”率直大膽，可以想見項羽的強悍鹵直：“大丈夫當(dāng)如此也”，委婉曲折，寫出了劉邦的貪婪狡猾。30、簡述賈誼騷體賦的創(chuàng)作特點。賈誼騷體賦作，今存有《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》、《旱云賦》、《惜賦》殘局，前散篇是代表作。
      一、抒情述志、情感濃郁，是賈誼騷體賦的重要特色，如《吊屈原賦》借憑吊屈原而發(fā)述自己征途受挫、懷才不遇的幽憤，情感極為濃郁。
      二、從藝術(shù)表現(xiàn)看，賈誼《吊屈原賦》《鵩鳥》二作都直述胸臆，議論多于形象?！逗翟瀑x》描摹云氣和大旱的情狀，也很有表現(xiàn)力。
      31、簡述枚乘開創(chuàng)大賦體式的《七發(fā)》及其特點。
      一、鋪敘描摹，夸飾渲染的文風(fēng)。如“曲江觀濤”描寫江濤的洶涌澎湃。
      二、缺乏作者的自我真情實感。整篇作品不見抒情的語句，沒有作者喜怒哀樂的表現(xiàn)。
      三、遣詞造句趨向整齊、駢偶、繁難、華麗。
      四、以主客問答的形式結(jié)構(gòu)全篇。這些特點，標(biāo)志著大賦這種全新的文體正式登上了漢代文壇。
      32、簡述《天子游獵賦》所代表的漢大賦的主要特點?！短熳佑潍C賦》采用問難的體式，整齊排偶的句式，已于楚辭不甚相同，而更大的不同表現(xiàn)在：
      一、它喪失了真情實感。這是它與楚辭本質(zhì)的不同。
      二、空間的極度排比?！短熳佑潍C賦》沒有時間的縱向穿插，唯任空間的繁細鋪排。
      三、以直接而單純的鋪敘摹繪為主要表現(xiàn)手法。繁細的鋪敘、夸張的摹繪，是《天子游獵賦》最主要的表現(xiàn)手法。以宮殿苑獵、山水品物為主要描摹對象。
      四、遣詞用語更加繁難辟澀。
      《天子游獵賦》上述特點，表明它的根本特色不在抒情寫志，而在于文才和游戲文字。
      33、論述楊雄大賦的創(chuàng)作特點。
      一、拓展了大賦的題材領(lǐng)域。1.寫祭祀，如《甘泉》、《河?xùn)|》；2.把筆觸從京師移到外郡，從田獵發(fā)展到描摹都市、郡邑的繁華，如《蜀都賦》。
      二、進一步加強了大賦“勸百諷一”的“勸”的色彩。楊雄的大賦幾乎無諷諫。如《蜀都賦》同篇鋪夸蜀郡山水之雄偉，物產(chǎn)之豐饒。
      三、楊雄的大賦在寫作上還有一些新的變化，首先是篇幅相對縮短，描摹對象集中。如《蜀都賦》專寫蜀都山水雄偉，物產(chǎn)豐饒，《甘泉》、《河?xùn)|》專寫天子祭祀。其次是“以美為諷刺”的思想表達方式。如《長楊賦》把游獵說成是練兵。
      34、論述王褒《洞簫賦》在詠物賦發(fā)展中的地位。《洞簫賦》以簫自況、抒發(fā)情思?！抖春嵸x》在寫作上有值得重視的貢獻：
      一、較之以前的詠物小賦，它在藝術(shù)表現(xiàn)上有了質(zhì)的飛躍。作者以簫自況，把自己的遭遇和情感完全融入簫的描述中。
      二、全文只描寫樂器和音樂，從樂器的制作，到樂聲的摹畫，到樂用的闡述，完整而集中。作者開創(chuàng)了全文寫音樂的先河。
      三、《洞簫賦》詠物自況，融入作者濃烈的情感，其精神實質(zhì)和創(chuàng)作傾向，與大賦有本質(zhì)區(qū)別。
      35、論述班固《兩都賦》。
      《兩都賦》以“西都賓”和“東都主人”相互夸耀辯難結(jié)構(gòu)全篇，描摹西都的形勝巨麗，鋪敘東都的禮樂制度之美，表達了作者尊崇禮儀制度而排斥形勝奢華的思想?！秲啥假x》在漢賦的發(fā)展過程中，有些新的內(nèi)涵。
      一、在賦的題材和內(nèi)容上，不再以田獵、山川、為主，著重寫京都，尤其是鋪敘京都觀念。
      二、在謀篇布局上它擺脫了西漢大賦通篇鋪敘摹畫而“曲終奏雅”的模式，極大加強了諷喻勸導(dǎo)的篇幅。其《東都賦》部分，全篇都是勸諷?！秲啥假x》避免了西漢大賦“勸一諷百”的弊端，明確地表達了作者的思想。
      三、《兩都賦》主客辯難、抑客揚主的基本結(jié)構(gòu)，描摹夸飾的基本筆法，以及鴻篇巨制的規(guī)模都還有模仿司法相如的顯著痕跡。
      36、論述張衡在賦史上的作用和地位。東漢賦體文學(xué)的創(chuàng)作，呈現(xiàn)為由大賦向抒情小賦的發(fā)展變化。張衡在這一發(fā)展過程中是承前啟后的作家。
      一、張衡的《二京賦》在謀篇立意上雖然基本是模仿班固《兩都賦》，但有所發(fā)展，除描繪田獵、宮室等，它還把商賈游俠、辯士以及街市、百戲等市井萬象寫入賦中，展示了一幅都市生活全圖?！抖┵x》的規(guī)模、容量和篇幅也超過了班固?？梢哉f是漢代大賦的絕響。
      二、其《歸田賦》是東漢抒情小賦的開山之作。賦作抒發(fā)入世的感慨和厭倦，描寫回歸山水田園后悠然逍遙的生活，表達作者出世的愿望。
      三、《歸田賦》全篇只有四十句，形制短??；語句清麗流暢，絕無夸飾堆砌；抒寫自己的懷抱和情志，個性鮮明。這些特點，都標(biāo)志著漢賦創(chuàng)作傾向的重大轉(zhuǎn)變。
      37、試敘漢樂府民歌的思想內(nèi)容。
      一、傾訴生活艱難困頓和漂泊流蕩的詩，如《東門行》寫一個貧民，因生活無著打算挺而險?！秼D病行》寫丈夫喪妻，單獨與兩三個孩子艱難度日，他連給孩子買食物的錢，都要向親友求乞。
      二、反映人民厭倦戰(zhàn)爭的詩。如《十五從軍征》從一個老士卒的視角，揭露戰(zhàn)爭的慘無人道。這個老兵，一生征戰(zhàn)，年老終于可以回家了，但是已經(jīng)家破人亡！這首詩，極生動鮮明地揭露了戰(zhàn)爭的殘酷無情。
      三、譏刺達官顯貴。如《雞鳴》描寫貴族富人的顯貴和奢侈，頗具漫畫意味。
      四、抒寫愛情、婚姻。如《江南》是一首極為優(yōu)美的小詩，以蓮葉之“蓮”諧音愛憐之“憐”，在純潔、秀美的景色中，歌唱著同樣純潔美麗的愛情?！渡闲啊肥菒鄣氖难?。總之，漢代樂府民歌“感于哀樂，緣事而發(fā)”，抒寫人民切身的情事，情深意真。
      38、試敘漢樂府民歌的藝術(shù)特色。
      一、敘事成分相對增多。
      1.在敘述和抒情中插入情節(jié)，如《東門行》寫貧民男子與妻子的爭論過程，《婦病行》寫鰥夫向親友求乞。再如《陌上桑》寫秦羅敷與太守的一段對話，就是理想化的情節(jié)。2.漢樂府民歌寫人物作為成功的，當(dāng)屬《陌上?！贰Ｋ鼘懬亓_敷的美貌，先是描寫其梳妝打扮、接著寫路人見到羅敷的反應(yīng)從側(cè)面烘托，寫羅敷之美，始終沒有直接、正面的描寫，而羅敷之美呼之欲出。
      二、漢樂府民歌抒情真摯濃郁，有直述胸臆的作品，如《東門行》；同時也善于以比興、描寫的手法抒情。如《上邪》羅列五種不可能發(fā)生的自然現(xiàn)象。
      三、形式和語言方面的特點。漢樂府以雜言和五言為主，是從雜言漸趨五言，對五言詩的最后定型，產(chǎn)生了重要作用。
      漢樂府民歌的語言質(zhì)樸淺白，往往使用口語，雖淺平直白，但富于表現(xiàn)力。
      39、試敘《古詩十九首》的藝術(shù)成就。
      一、言有盡而意無窮，是《古詩十九首》最鮮明的特點。如《行行重行行》，從字面看去，這詩沒有難懂的字句。意思似乎就是思婦想念遠方的游子；但是它的含義和情感卻異常豐厚。首先。如果把“游子”理解為游子自稱，則此詩可以看成是游子之辭。而游子想念妻子與妻子想念游子，感情內(nèi)涵是不盡相同，體會也不同。其次，這詩所抒發(fā)的離別之情，是任何人都有過的情感體驗。再次，詩句
      看似明白實際，但它的每一句，都可以給讀者留下自由聯(lián)想的廣闊空間。
      言有盡而意無窮形成的原因：
      1.抒寫的情感具有普遍性，容易引起讀者的聯(lián)想和共鳴； 2.表達情感的方式含蓄摸棱兩可。3.使用比興手法。
      從而造成它“言有盡而意無窮”的特色。
      二、質(zhì)樸自然，沒有雕飾的痕跡。從情感說，《古詩十九首》感情誠摯，沒有矯揉造作；從藝術(shù)表現(xiàn)說，它的寫境用語好象都是信手拈來。如《涉江采芙蓉》，寫游子思鄉(xiāng)思親的感情，感情極其純真，沒有雜質(zhì)。
      三、描寫的景物、情境非常切合，能夠形成情景交融的境界。如《去者日已疏》，寫時光蹉跎的悲慨和孤凄的四鄉(xiāng)情感。
      1.以白描手法，寫出門所見的景象：荒涼的墳?zāi)?，悲鳴的白楊。
      2.比興手法的運用，如《迢迢牽牛星》，整首詩都是寫牛郎織女的傳說，卻把現(xiàn)實生活中游子思婦的離別情感也融會進去。
      3.以象征手法創(chuàng)造圓融藝術(shù)境界，如《西北有高樓》，這首詩寫樓的高美，曲的悲涼，人的孤獨，其實正是作者自身及其生存狀態(tài)的象征。
      四、語言淺近自然，卻又極為精練準確，如《行行重行行》“相去日已遠，衣帶日已緩”寫相思令人憔悴。較多使用疊字，如《青青河畔草》《迢迢牽牛星》。
      40、試敘《古詩十九首》的時代背景及主要內(nèi)容。
      東漢末年，社會動蕩，政治混亂。下層文士漂泊蹉跎，游宦無門。這十九首詩歌，基本是游子思婦之辭。離情別緒、人生的失意和無常之感，是《古詩十九首》的基本情感內(nèi)容。
      一、離情別緒，表現(xiàn)為思鄉(xiāng)和懷人。1.游子的思鄉(xiāng)情懷，如《涉江采芙蓉》：“還顧望舊鄉(xiāng)，長路慢浩浩”。
      2.思鄉(xiāng)的根底，是思念家鄉(xiāng)的親人。如《涉江采芙蓉》寫游子想念家鄉(xiāng)的妻子，要采摘花草寄送相思。
      二、思婦的閨思和愁怨，展示她們婉曲復(fù)雜的心態(tài)。這些作品可能是游子琢磨思婦的心態(tài)創(chuàng)作的?！短鎏鰻颗Ｐ恰穼懓讜兊揭雇?，思婦無心織布，遙望星河想著牛郎織女，只是悲嘆、流淚。可以想見她思念游子的深切。
      三、游士對生存狀態(tài)的感受。
      1.有宮掖遲滯的失意，如《回車駕言邁》 2.有世態(tài)炎涼的感受，如《明月皎夜光》 3.人生的飄忽如寄。
      四、還表現(xiàn)了漢末下層士人對人生的某些觀念。游宦的挫折，人生的失意，使他們面對現(xiàn)實，審時度勢，重新思考人生的價值：他們想要擺脫虛名的困縛。
      五、《古詩十九首》的作者們并不是玩物喪志。他們背井離鄉(xiāng)，本是要求功名，但是經(jīng)歷了挫折和失落后，他們有了新的認識。在種種人生的價值取向中，他們更看中生存的價值?？傊?，《古詩十九首》所抒發(fā)的，是人生最基本最普遍的幾種情感和思緒，是“人同有之情”。
      41、簡述曹操詩歌思想內(nèi)容及創(chuàng)作成就。
      一、曹操詩歌創(chuàng)作的一大成就，是開創(chuàng)了文人“擬樂府”詩歌創(chuàng)造的全盛局面。借古題寫新事，如《薤露》、《蒿里》，樂府舊辭皆為挽歌，曹操卻用悲涼苦恨之調(diào)。
      二、悲涼沉雄的獨特藝術(shù)風(fēng)格，他的詩特別能表現(xiàn)出他的個性，有政治領(lǐng)袖人物的宏大氣魄，本色質(zhì)樸大抒情濃郁，表現(xiàn)了他高遠的志、堅定的信心、卓越的毅力和雄偉的氣勢，悲歌慷慨，氣韻沉雄。如《短歌行》寫得高遠闊大，有君臨天下之氣度，與堅若磐石的信心和意志，能激發(fā)起讀者積極向上的奮進精神。
      42、簡述曹丕詩歌的特點。
      一、語言綺麗工練，抒情深婉細膩，形成了便娟婉約的纖麗清新風(fēng)格。如《燕歌行》全詩清詞麗句，情思婉轉(zhuǎn)，纏綿動人，準確成功地表現(xiàn)了一個思婦在漫漫長夜中牽念夫君的無限情意。
      二、曹丕的抒懷之作，寫得清俊悲涼，帶有擬作性質(zhì)，然更主要的是借以抒發(fā)戰(zhàn)亂中的一種蒼涼情懷。
      三、抒發(fā)志向記敘軍旅的作品，如《黎陽作》氣勢高昂卻亞于曹操。
      43、簡述王粲詩歌藝術(shù)特點。
      一、王粲詩歌的藝術(shù)特點在于抒情深切，慷慨悲涼，文辭秀麗，局面闊大，抒情深切不但指情語凄婉動人，而且指詩中景物描寫都籠罩滲透著詩人濃郁的感情色彩。取景開闊宏大，具有豪放之美。
      44、試論曹植詩歌的藝術(shù)成就 思想內(nèi)容：
      曹操的詩歌創(chuàng)作分前后兩個時期：
      一、前期多抒發(fā)遠大理想和宏偉抱負，如《白馬篇》通過一個青年英雄的機智勇敢英勇衛(wèi)國的精神，來表現(xiàn)自己對壯烈事業(yè)和戰(zhàn)斗生活的憧憬。全詩塑造了一個武藝高強的愛國勇士形象，頌揚了他視死如歸的獻身精神，也寄托了詩人建功立業(yè)的豪情壯志。
      二、后期的作品多是表現(xiàn)自己壯志難酬，倍受壓抑的郁憤心情。典型代表是《贈白馬王彪》，全詩充滿了悲苦之辭、憤慨之音。藝術(shù)成就
      曹植的五言詩創(chuàng)作在文學(xué)史上有很高的地位和成就，是建安詩壇上最杰出的詩人。
      一、他的詩歌內(nèi)容豐富充實。舉凡軍旅政事，宴游送別，詠史游仙，抒情抒志，無不發(fā)之于詩。曹植用他的筆描繪了廣闊的社會人生，表達了自己豐富的思想感情。
      二、曹植的詩歌被譽為“骨氣齊高，辭彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)。”就是說他的詩歌內(nèi)容充實豐富，多慷慨悲憤之氣，在藝術(shù)表現(xiàn)上又生動形象，注意辭藻華美、對仗工整和音韻流暢，達到了建安詩歌的最高峰。
      三、曹植詩歌語言華美主要表現(xiàn)在濃烈的感情色彩和鮮明的聲色。如《盤石篇》生動再現(xiàn)了大海的宏闊氣象。曹植在文人有意為詩方面，有一個大跨度質(zhì)的飛躍。
      四、注重對稱回環(huán)之美，注意語言錘煉方面。如《贈丁儀》均是對偶工整、聲韻對稱和諧的精工之句。《贈徐干》“驚風(fēng)飄白日，忽然歸西山”寫時光易逝。他還善于起調(diào)，工于發(fā)端，往往在全篇之首用一警策之語，振起全詩。如《野田黃雀行》開頭用驚風(fēng)險浪的情景和畫面預(yù)示了環(huán)境的險惡，起到強烈的烘托作用。
      五、曹植的詩歌對后世影響很大，博得極高的評價，被謝靈運譽為“天下才共有一石，曹子建獨得八斗”。
      45、試論五言《悲憤詩》內(nèi)容及藝術(shù)特點。
      一、深刻真實地反映了漢末苦難**的年代，藝術(shù)再現(xiàn)了詩人慘痛的人生經(jīng)歷。全詩長540字。建立玄學(xué)理論，開始了一個思想史上的新時代。建安詩人在悲歌慷慨的抒情中得到感情滿足，而正始士人則在玄思妙想中領(lǐng)悟人生。玄學(xué)的基礎(chǔ)是老莊思想，因而正始詩人在追求自然，心與道冥的同時，把老莊的人生理想自然而然地帶入到詩中來。有的在詩中創(chuàng)作了一個莊子逍遙游式的理想境界，詩人可以徜徉乎其中。
      二、人與自然的親和感，表現(xiàn)人對自然美的追求開拓了一條廣闊的道路，把人對自然的態(tài)度引向?qū)徝赖膶哟?，成為后世山水詩的思想濫觴。
      三、玄風(fēng)對正始詩人的另一影響，就是文學(xué)創(chuàng)作的哲理化傾向。建安詩人已發(fā)現(xiàn)了文學(xué)對人生做哲理的思索和哲學(xué)的觀照，從詩歌的抒情向詩歌的哲理發(fā)展，在詩歌中注重表現(xiàn)哲理。
      47、試論阮籍《詠懷詩》的藝術(shù)成就。
      阮籍詩歌的成就主要在于八十二首五言《詠懷》詩。它們非一時一地之作，既有統(tǒng)一的文學(xué)特征，每首又各具特點。
      一、《詠懷》詩有一種意蘊深沉之美。作者把人生的悲哀挖掘得更全面深入，因而也就更沉痛。在圣人有情無情的玄學(xué)命題爭論中，顯然阮籍是持圣人有請之論，從痛哭兵家少女，常作青白眼可看出，所以他認為明君圣人對面人世短促也無可如何。
      二、阮籍的詩還有一種清逸玄遠之美。被人稱為“玄遠”“響逸而調(diào)遠”。他的詩歌中常常出現(xiàn)一個清虛空靈的莊子式的理想世界。
      三、《詠懷》詩，融哲理、情思與意象為一爐，意蘊深沉，清逸玄遠，不但成為正始時代詩歌的高峰，而且創(chuàng)造了抒情組詩的新形式。
      48、試論嵇康詩的特色。
      嵇康的文學(xué)成就主要在于散文。
      一、嵇康在他的詩中創(chuàng)造了一個詩化了的人生理想境界。如《贈兄秀才入軍》。他追求一種自由自在，與自然相親，心與道冥的理想人生。嵇康
      三、描寫婦女題材的詩，如寫相思的《擬行路難》其三?？傊?，鮑照詩歌內(nèi)容豐富，能廣闊地反映現(xiàn)實生活，表現(xiàn)了對士族門閥制度的不滿與抨擊。
      57、簡述北朝民歌內(nèi)容與藝術(shù)。
      內(nèi)容：
      一、北國風(fēng)光在民歌中有所表現(xiàn)，如《敕樂川》把遼闊的草原風(fēng)光生動描繪出來。
      二、反映了北方民族的游牧生活和尚武精神。
      三、反映戰(zhàn)爭及其到來的苦難。
      四、反映愛情婚姻。藝術(shù)：北朝民歌抒情真率直爽，語言質(zhì)樸有力，格調(diào)蒼勁豪邁，顯示出北方民族獨有的特色，代表作《敕樂川》
      58、簡述南朝民歌藝術(shù)特點。
      一、格調(diào)鮮麗明快，不但再現(xiàn)了南方的自然風(fēng)光之美，也表現(xiàn)出南朝女子的浪漫情懷。
      二、其次是語言上清新流麗和多用雙關(guān)比喻，來自于南方女子特有的俏巧聰慧：“歡欲見蓮（憐，愛也）時?！?/p>
      三、南朝民歌形制多為五言四句，語短情長。
      59、簡述元嘉詩歌創(chuàng)作新特點。
      一、山水題材大量進入詩歌創(chuàng)作，并且改變了東晉詩歌以山水作為玄思載體的傾向。正式奠定了中國山水文學(xué)的根基。謝靈運的山水是最突出的代表。
      二、詩歌創(chuàng)作由東晉的哲理化改變?yōu)橹厥闱椋惆l(fā)了強烈的感慨。
      三、元嘉詩歌出現(xiàn)了對不同創(chuàng)作個性的追求。
      四、元嘉詩歌的新變還表現(xiàn)為對詩歌形式的有意探討。
      60、簡述宮體詩發(fā)生發(fā)展的三個階段。
      所謂宮體詩，是指一種講求聲律、對偶與辭采華美的輕艷麗靡之風(fēng)，這種文風(fēng)的形成有一個過程，大致可分為三個階段?！洞笕讼壬鷤鳌放c嵇康的《與山巨源絕交書》。但兩者在藝術(shù)上也有異同：
      一、《大人先生傳》中，作者對那些虛偽的名教人進行了繪聲繪色的描寫。針對這種規(guī)行矩步以謀私利的“君子”，大人先生予以有力的駁斥。達到一種酣暢淋漓，具有震撼心魂的藝術(shù)效果。
      二、《與山巨源絕交書》則是另一番風(fēng)貌。他拒絕山濤的舉薦，不肯與司馬氏合作，卻以幽默嘲諷出之。貌似平易之言，將其高潔不污之志盡顯，且將官場之俗惡揭露得淋漓盡致。嵇康、阮籍的散文，既繼承建安散文重抒情重文采重個性的特點，又有鮮明獨特的現(xiàn)實內(nèi)容，是散文在重藝術(shù)特質(zhì)方向上發(fā)展的重要一環(huán)。69、試論《搜神記》的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格。
      干寶的《搜神記》是志怪小說的代表作，成就最高，可以代表魏晉南北朝的志怪小說的基本風(fēng)貌。它的思想內(nèi)容有：
      一、書中記錄有兩漢流傳的一些故事，魏晉民間傳說，也采輯有史傳，早出的志怪小說的材料。其中頗有價值的是有些具有積極意義的古神話，和具有現(xiàn)實意義的民間傳說。如干將莫邪被楚王殺死，兒子赤為了替父報報仇血恨；吳王的小女紫玉與書生寒重的戀愛故事。
      藝術(shù)風(fēng)格：
      二、此書結(jié)構(gòu)比較完整，描寫較為生動，已初具短篇小說的規(guī)模。如《李寄》
      70、試論《世說新語》的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格。劉義慶的《世說新語》是魏晉南北朝志人小說的代表作品，是現(xiàn)存志人小說的最高成就。
      思想內(nèi)容：反映了士族階層的精神面貌和生活方式。大多篇章是描述魏晉風(fēng)度，名士風(fēng)流，士族文人放蕩的言行，名士奇特的舉動和玄妙的清淡；反映魏晉時期社會的黑暗、政治的腐敗和統(tǒng)治集團的殘暴與荒淫。藝術(shù)風(fēng)格：
      一、生動地表現(xiàn)人物的性格特征，善于采用多種表現(xiàn)手法來刻畫人物形象，而且只有短小的文字，卻能將事件的中心突出，以特征性的細節(jié)描寫表現(xiàn)人物的性格和精神面貌。如《儉嗇》以典型事件，典型動作描繪人物的個性。《岔狷》篇描寫王藍田性急之事，以動作來刻畫他的性格特征。
      二、語言精練，簡約含蓄，雋永傳神，既有典雅的辭句，又有生動的口語，善于將語言寫得逼似人物身份。71、試述《典論?論文》的主要內(nèi)容。
      曹丕《典論?論文》是我國探討文學(xué)問題最早的較具系統(tǒng)的文學(xué)批評論著。主要內(nèi)容有：
      一、《典論?論文》對自古而來的“文人相輕”之習(xí)表示反對，以為作品的長短一是因文體各具特點，一是作家才性不一。他主張以“審己度人”的態(tài)度對待文學(xué)批評。
      二、論文章與事業(yè)的關(guān)系：曹丕認為文章的社會地位與事業(yè)同樣重要，因而將文章提到經(jīng)國大業(yè)、不朽盛事的高度。如在文章中論道“蓋文章經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。”
      三、論文氣即才性：從曹丕開始，把“氣”引入文論中。文章中論道：“文以氣為主”，“氣”當(dāng)指作家的才性在作品中的反映。
      四、論文體的區(qū)分：即對文學(xué)題材的區(qū)分。根據(jù)文的體裁和性質(zhì)的特點，不同的要求，將文體四科相互區(qū)別。四科分別具有雅、理、實、麗的特點?！霸娰x欲麗”的特點，表明了建安文學(xué)逐步向詞采華麗發(fā)展。
      五、論文學(xué)批評者的態(tài)度：在文章中指出文學(xué)批評者“貴遠賤近，向身背實”是錯誤態(tài)度，對貴遠賤近、尊古卑今觀點進行了指斥，在前人基礎(chǔ)上作了進一步申說。
      曹丕的《典論?論文》是我國古代文學(xué)批評史上的一個新時代標(biāo)志。
      72、試述《文賦》關(guān)于創(chuàng)作構(gòu)思的論述。
      陸機《文賦》是我國文學(xué)批評史上 初唐文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人齊名，因而并稱初唐四杰。他們的創(chuàng)作特點有：
      一、重視抒發(fā)情懷和不平之氣，面向市井，寫個人生活情懷，也寫滄海桑田的感慨，思索人生的哲理。二、四杰往往用七言歌行來鋪敘抒情，夾以議論，篇幅可長可段，句式參差錯落，工麗整練中顯示出流宕和氣勢。
      三、當(dāng)時漸趨于成熟的五言律，對偶的整齊、聲律諧調(diào)，表現(xiàn)感情具有穩(wěn)定性，而四杰的五言律也透露出非常自負的雄杰之氣和慷慨情懷。四、四杰詩風(fēng)并沒有完全擺脫當(dāng)時流行的宮廷詩風(fēng)的影響，他們的一些作品，不免有雕琢繁縟之病。77、簡述陳子昂《感遇》的思想內(nèi)容。初唐詩人，對唐詩的發(fā)展有重大影響的，他的詩歌內(nèi)容有：
      一、他是一個政治色彩很濃的詩人，借《感遇》來恢復(fù)風(fēng)雅比興美刺的興寄傳統(tǒng)，使詩歌創(chuàng)作具有強烈的思想性和干預(yù)現(xiàn)實的作用。
      二、一部分詩歌抒懷言志之作，將匡時濟世的人生抱負化為慷慨悲歌的情思，具有昂揚壯大的感情氣勢。
      78、試論陳子昂詩歌的風(fēng)骨興寄及其對唐詩發(fā)展的貢獻。初唐詩人，對唐詩的發(fā)展有重大影響的。他的詩歌創(chuàng)作表現(xiàn)有明顯的復(fù)古傾向，主張恢復(fù)古詩比興言志的風(fēng)雅傳統(tǒng)。
      一、提倡風(fēng)骨和興寄，對于當(dāng)時詩風(fēng)的變革有積極的推動作用。他將漢魏風(fēng)骨與風(fēng)雅興寄聯(lián)系起來，反對沒有風(fēng)骨、興寄的作品。
      二、提出詩美理想。即創(chuàng)造了一種將壯大昂揚的情思與聲律和詞的采美相結(jié)合的健康文學(xué)。
      三、陳子昂的詩歌創(chuàng)作和理論主張影響了唐代，他提倡的風(fēng)骨興寄和詩美理想對于躺市的變革具有關(guān)鍵性的意義。這被后來唐代文學(xué)的進一步發(fā)展和盛唐詩歌的繁榮所證實。79、簡述王維山水田園詩的藝術(shù)特點。
      盛唐詩人王維山水田園詩總的特點是“詩中有畫、畫中有詩”。
      一、將自然的美與心境的美完全融為一體，創(chuàng)作出如水月鏡花般不可湊泊的純美詩境。
      二、善于在動態(tài)中捕捉自然事物的光和色，在詩里表現(xiàn)出極豐富的色彩和層次感。如《送妍桂洲》中“日落江湖白，潮來天地青”。
      80、簡述王昌齡七絕的清剛之美。（即七絕的主要特點）盛唐詩人王昌齡是專攻七絕的高手，他的七絕有清剛之美。
      一、格調(diào)多樣化，或高昂開朗，或低迷凄婉，或雄渾跌宕，或爽麗自然，總有一種清剛之美。
      二、詩歌中的情景交融。如《芙蓉樓送辛漸二首》用“冰心在玉壺”自喻高潔，意蘊含蓄而風(fēng)調(diào)清剛。
      三、心理描寫也非常出色。如《采蓮曲二首》“亂如池中看不見，聞歌始覺有人來?！?/p>
      四、創(chuàng)作了以相關(guān)連的多首七絕詠邊事的連章組詩，即著名的《從軍行七首》。
      81、試論孟浩然山水詩的風(fēng)格特點。
      一、盛唐詩人孟浩然山水詩的主要風(fēng)格特點是自然平淡。
      二、他的詩中也有刻畫細致、用字精審的工整偶句，但并非有意模山范水，只是一時興到之語。如《春曉》“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”寫自己春曉時的感覺，不經(jīng)意的猜想中透露出明媚宜人的大好春光。
      三、詩境明秀，平淡清遠而意興無窮。如《宿建德江》“野曠天低樹，江清月近人”
      四、詩多單行運筆，一氣渾成，無刻畫之跡，自然流走、沖淡閑遠，不求工而自工。
      82、試論王維、孟浩然田園山水詩的不同特點。
      王維、孟浩然雖都盛唐田園山水詩的代表作家，但由于他們生活環(huán)境和性格氣質(zhì)的不同，在詩的寫法和藝術(shù)風(fēng)格方面是有區(qū)別的。
      一、王維山水田園詩具有空明的境界和寧靜之美，詩歌寧靜優(yōu)美而神韻飄渺。
      二、凈化了的情思，用提純的景物表現(xiàn)，有種單純明凈的美。孟浩然的山水田園詩更貼近自己的生活，景物描寫帶有即興而發(fā)、不假雕琢的特點，詩語自然純凈，似比王維的詩更顯淳樸，詩歌呈現(xiàn)出豪華落盡見真淳的境界。如《過故人莊》“故人具雞黍邀我至田家”。
      三、王維的山居歌詠擅長與表現(xiàn)空山的寧靜之美，而孟浩然的乘舟行吟之作則表現(xiàn)了山水的純凈之美，語言清省。83、試論高適《燕歌行》的思想情感和藝術(shù)特色。
      盛唐詩人，在他 85、簡述李白絕句的藝術(shù)特色。自然明快：
      一、語言簡潔明快而情思無盡，隨口說出而趣味叢生，自然，含蓄，真實簡練，蘊涵豐富。如《獨坐敬亭山》“眾尿高飛盡，孤云獨去閑”。
      二、李白的思想感情，灑脫氣質(zhì)，開朗率真的性格，全都通過絕句靈光一閃地反映出來，自然明快。清新俊逸：
      一、李白的絕句境界清新，具有飄逸瀟灑的風(fēng)格，反映了他爽朗的性格，自由自適的氣質(zhì)，就形成清新俊逸的情思韻味。如《望廬山瀑布》“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。
      二、多寫興到神會，一揮而就的自然天成之作，表現(xiàn)自然美和普通的人性、人性，平易真切，極富生活情趣，具有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的清新之美。86、試述李白詩歌的主要藝術(shù)特色。
      一、李白詩歌創(chuàng)作帶有強烈的主觀色彩，側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀物象和具體事件做細致的描述，抒情方式往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制地奔涌而出。如《宣洲謝眺樓餞別校叔叔云》。
      二、想象變幻莫測，往往發(fā)想無端，奇之又奇，有異乎尋常的銜接，情思流動而變化萬端。氣魄宏大，想象力豐富，李白詩中頗多吞云山河、包孕日月的壯美意象，但也不乏清新明麗的優(yōu)美意象，體現(xiàn)出豐富的藝術(shù)風(fēng)格?！督疣l(xiāng)送韋八之西京》“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹”。
      三、語言風(fēng)格自然、飄逸，具有清新明快的特點，明麗爽朗是其詩歌詞語的基本色調(diào)。他那些脫口而出、不加雕飾的詩句，顯出透明純凈而有絢麗奪目的光彩。
      87、簡述杜甫以時事入詩的新題樂府《兵車行》的創(chuàng)作特點。
      盛唐著名詩人杜甫，字子美。他的樂府古體詩，將“歌”與“行”在表現(xiàn)職能上分開來。《兵車行》的創(chuàng)作特點：
      一、此詩諷刺唐玄宗不顧百姓死活窮兵黷武，標(biāo)題不用《從軍行》一類樂府舊題，而是自創(chuàng)新題，直接針砭時弊。
      二、在寫法上，一開始記事，敘述送別悲慘情景，繼之紀言，為征夫的訴苦，采用客觀紀實描寫手法。簡述杜甫沉郁頓挫的創(chuàng)作風(fēng)格。
      沉郁頓挫是杜甫早年對自己創(chuàng)作風(fēng)格的一種描述，出自他的《進雕賦表》。主要表示自己學(xué)力深厚，寫作技巧嫻熟?！俺劣纛D挫”具有憂憤深廣、潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)而波瀾老成的含義?！俺劣纛D挫”可以概括杜甫詩歌藝術(shù)的主體風(fēng)格。
      一、憂憤深廣的時代特征：杜甫的代表作，反映的是一種時代加在無辜者身上的悲劇，籠罩著由于悲涼的氣氛。如《登樓》哀切之極，悲愴沉郁。
      二、潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)和波瀾老成：由于生活的折磨，使原本生氣勃勃的詩人變得沉郁了。但他是一個有骨氣的人，起郁積心頭的悲慨涌至口邊時，往往又一口氣強咽下去，心中的情感往復(fù)，流露不筆端的是潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)的起伏頓挫，給人以波瀾老成之感。杰出的代表作《秋興八首》，一次一次的憶長安、感盛衰和傷淪落，沉郁回環(huán)，悲慨深沉，極頓挫之致。以詩人身世飄零，憂念長安的悲愴心情作為基調(diào)，每一樂章從不同的角度共同表現(xiàn)基調(diào)的凝重感情。88、簡述杜甫七律代表作《登高》的藝術(shù)特色。這是杜甫詩中最有名的一首七律。《登高》的藝術(shù)特色有：
      一、此詩八句皆對，一氣貫注，縱橫恣肆，極盡變化之能事，深厚的感情和精嚴的詩律相融和。
      二、寫得景象壯觀，氣勢磅礴飛動，悲愴而不消沉。
      三、風(fēng)格深雄悲壯，慷慨激昂，此詩是杜詩中最有名的一首七律，被后人評為古今七言律 繪出帶有清幽韻味的小境界。
      四、詩的意境疏于淺近狹小。往往
      一、兩句就勾勒出“詩中有畫”的優(yōu)美詩境，但往往構(gòu)不成通篇渾融一氣的意境。92、試論顧況和李益的詩風(fēng)對盛唐詩歌向中唐詩歌演變轉(zhuǎn)換時的影響。
      在過度時期的大歷詩壇，顧況和李益是有突出特點及貢獻的詩人，他們對中晚唐詩的影響很大。
      一、顧況詩風(fēng)既有通俗明快，真率自然的一面，如《苔蘚山詩》；又有奇思異想，充滿狂放之氣的一面，如《悲歌》。他的詩預(yù)示了貞元元和間元白、韓孟兩大詩派的共同特點，其通俗的一面影響了元白詩派，其縱橫不羈的奇異一面為韓孟詩派所繼承而變本加厲。
      二、李益的詩較突出地表現(xiàn)了大歷詩風(fēng)格上的兩重性，既有盛唐的余韻，也有中唐的先聲。寫景抒情時，注重于瞬間感受中捕捉詩意，可已不象盛唐詩人那樣著重總體感受的把握，而是偏于較精細深婉的心態(tài)描寫。他的《喜見外弟又言別》詩中的感傷情調(diào)，帶有大歷的時代特點。而他的《塞下曲》又繼承了盛唐邊塞詩的風(fēng)格，詩中不乏豪情壯志。
      93、試論白居易諷喻詩、閑適詩、感傷詩的不同特點。白居易中唐詩人，字樂天。他把自己的詩分為四類：諷喻詩、閑適詩、感傷詩和雜律詩。
      一、諷喻詩的特點：
      1.諷喻詩的代表作是《新樂府》《秦中吟》 2.詩歌的內(nèi)容：
      A.反映國事民生，政治上的美刺作用，符合儒家的比興傳統(tǒng)，能夠“為民請命”。如《輕肥》《賣炭翁》。
      B.充分暴露當(dāng)時政治的黑暗和人民的苦痛，體現(xiàn)出對社會、對政治、對人民的強烈正義感和責(zé)任感。
      3.諷喻詩的藝術(shù)特點：首句標(biāo)其目，卒章顯其志。其辭質(zhì)而徑、其言直而切、其事核而實、其體順而肆。
      二、閑適詩的特點：多寫個人閑居獨處時的生活感悟，詩風(fēng)淺近平淡。如《問劉十九》
      三、感傷詩的特點：為受外界事物所感、清理動于內(nèi)而形諸詠嘆者，以《長恨歌》和《琵琵行》最為有名，代表著白詩的最高成就。
      94、試論元稹對新樂府詩創(chuàng)作的推動作用。中唐詩人，字微之、行九，世稱元九。
      一、元稹注意到李紳的《新題樂府》，并起而和之。
      二、他在《樂府古題序》中提出以杜甫為榜樣，大膽借用古題或另擬新題來創(chuàng)作新體樂府詩，在詩歌中反映社會問題、政治問題、專門有諷刺執(zhí)政，代民伸冤。
      三、他在當(dāng)時興起的新樂府創(chuàng)作活動中起到了積極的推動作用。
      95、試論韓愈以文為詩的特點及在詩歌中的創(chuàng)新。中唐詩人，字退之，郡望昌黎，自稱昌黎韓愈。以文為詩：
      一、按游記散文的敘述順序，如《山石》寫傍晚上山入寺到 篌引》。鮮明瑰麗的意象和豐富的主觀色彩，是李賀詩歌最突出的特點之一。
      三、“冷艷怪麗”的風(fēng)格特色。他的詩歌是冷、艷、奇、險自成一家，喜用“啼”、“泣”、“腥”、“冷”之類的字眼，組成一幅幅冷艷的圖畫，表現(xiàn)出一種悲哀的美。字詞上濃妝重墨，如《雁門太守行》。他的詩歌都在修辭設(shè)色上，千錘百煉而成的詩句和奇詭用語，美化了他的苦悶和悲觀消極的情緒，使詩歌帶有濃重的傷感冷艷風(fēng)格。
      四、唯美傾向。他的詩苦悶的象征，其直觀幻想和描寫，在藝術(shù)修辭技巧上達到了很高的境地。101、試論柳宗元詩歌的主要內(nèi)容。中唐著名詩人柳宗元，字子厚。
      一、他的詩僅存一百余首，大部分作于貶官永州、柳州時期。其詩歌內(nèi)容主要是抒寫謫貶的抑郁悲傷和思鄉(xiāng)之情。如《登柳州城樓》難以排遣的愁思充塞于天地山海間。
      二、在貶謫期間所寫的山水田園詩，主要寫自己試圖以清靜幽寂的自然境界凈化心靈，消除現(xiàn)實的困擾為內(nèi)容。如《江雪》（“千山鳥飛絕，萬經(jīng)人蹤滅”）《漁翁》，營造出地老天荒的空曠孤寂境界，意境冷峭清遠。
      102、試論劉禹錫、柳宗元被貶謫后創(chuàng)作的詩有何不同之處。
      一、題材不同
      1.劉禹錫的大半生是在謫貶中度過的，在貶謫期間創(chuàng)作了詠史詩，分量不大，卻藝術(shù)精湛思想深刻。他的詠史詩多為登臨歷史遺跡的懷古之作，借古喻今。采用五七言律絕的形式。含有精辟的議論和卓識。如《西塞山懷古》在寄寓懷古的風(fēng)景中，融入了現(xiàn)實的憂患意識。是他被貶逐的二十三年間，受民風(fēng)淳樸的巴山楚水之地民謠俚曲影響而創(chuàng)作了獨具特色的作品：民歌體竹枝詞和楊枝詞，2.柳宗元在貶謫期間以寫山水田園詩見長。作者再次遭貶后為從悲憤中解脫出來，他幻想象陶淵明一樣歸隱田園，寫了一些山水田園詩，試圖以清凈幽寂的自然境界凈化心靈。如《江雪》《漁翁》
      二、藝術(shù)特色不同
      1.劉禹錫的詩歌總的特色比較明快，民歌體詩新鮮活潑、格調(diào)明快，具有濃厚的地方色彩。近體則寫得含蓄精練，風(fēng)格剛健爽朗，具有積極向上的精神。如《竹枝詞二首》：“東邊日出西邊雨，道是無情卻有情”。
      2.柳宗元的詩歌創(chuàng)作了空曠孤寂境界，意境冷峭清遠。如“千山鳥飛絕，萬經(jīng)人蹤滅”。藝術(shù)上寫得精刻孤峭。103、簡述李商隱無題詩的內(nèi)容和特征。
      晚唐詩人李商隱最為人傳誦的，是他以無題為名的愛情詩，他的無題詩具有“朦朧”的特點，旨意隱秘。關(guān)于無題詩的內(nèi)容和作意，主要說法有兩種，即寄托說和愛情說。
      一、無題詩多數(shù)與愛情有關(guān)，有的寄托痕跡比較明顯，有的則似有似無。抒寫的是交織著希望和失望的悲劇性愛情和愛情心理。一些無題詩，在愛情篇章中融入對社會人生的清涼體驗、和那種恍惚不定、總是有所失的情感，如《無題二首》“鳳尾香羅薄幾重”寫青年女子與對方邂逅，渴望相間而不得的心情，可能寄寓了作者落拓不遇的感傷。
      二、善于運用比興象征手法寫愛情生活中的種種感受，十分注意比興本身形象的鮮明、生動、完整，力求其既富于生活感受，又具有啟發(fā)性，創(chuàng)造出交織著希望與失望、令人目眩神迷的帶有傷感情調(diào)的情詩之美。如《無題二首》“昨夜星辰昨夜風(fēng)”兩心相應(yīng)一點通，但徒留羨慕不已的回憶而已，非常的失意悵惘?！稛o題》“相間時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘”，傷別復(fù)傷春，明知別后會合無望，仍癡心不改、這種執(zhí)著于苦戀的怨曠之情，已近于愛情絕唱了。
      104、試論李商隱詩歌的藝術(shù)特色。
      李商隱是唐詩發(fā)展到晚期最有成就的詩人，以其獨具特色的美侖美奐詩歌登上了整個晚唐詩創(chuàng)作的藝術(shù)最高峰。
      一、他對于愛情的執(zhí)著，開創(chuàng)了詩歌上新風(fēng)格、新境界。他的詩成就最高的是近體詩，尤其是七律、七絕。如果說杜甫是唐代七言律發(fā)展史上的 明確了“道”與“文”的關(guān)系。
      1.從“明道”的要求出發(fā)，韓愈特別強調(diào)作家思想修養(yǎng)的重要性。
      2.在具體的實踐中，韓愈提出了“不平則鳴”的口號。
      二、提出“唯陳言之務(wù)去”和“詞必己出”的主張。
      三、提出“文從字順”要求文字的表達要流利。
      四、“氣盛則言”把文氣與文章的語言表現(xiàn)聯(lián)系起來，認為文章氣勢就是從語言的短長和聲的高下而來。
      柳宗元對于文體、文學(xué)語言的改革，他的意見也大體與韓愈相似。
      108、試論韓愈古文成就的表現(xiàn)。
      “古文”概念的提出始于韓愈，他把自己的奇句單行、上繼先秦兩漢文體的散文稱為古文。古文成就主要表現(xiàn)以下幾個方面：
      一、韓愈的古文在各類文體的上都有創(chuàng)新。
      1.碑志。他的碑志雖然也有溢美隱惡的“諛墓”之作，但有不少作品巧于摹寫，注意剪裁，把精辟的議論，真摯的感情運用于其中，加之善于刻畫人物，突出中心，使其成為“一人一樣”的生動傳記文。如《柳子厚墓志銘》形象鮮明，感慨深長，很有感染力。
      2.贈序。融抒情、記事和議論為一體的雜文問題。如《送孟東野序》
      3.雜文中的“雜說”，短小精悍而內(nèi)容豐富，行文尤為不拘一格。如《雜說四》
      二、創(chuàng)作了一種簡潔精辟，清晰流暢，富于美感的新型散文。
      三、可以用各種體裁，在各種題目下，根據(jù)現(xiàn)實的需要和自己的意思自由地記敘、描寫、議論和抒情。如《進學(xué)解》《祭十二郎文》
      四、語言接近口語化，通俗明白，能把口語推敲成新的詞語。提煉出一些生動的語言，如一些成語：“不平則鳴”、“落井下石”、“坐井觀天”等。句式的結(jié)構(gòu)也靈活多變，文從字順，也雜以駢儷句法。
      韓愈古文總的風(fēng)格是雄深雅健、猖狂恣睢。109、簡述柳宗元人物傳記的特點。
      一、突出的特點：主人公多是社會上地位不高或被壓迫的人物，如不愿承擔(dān)賦稅的捕蛇者，種樹的老人。
      二、多以真人真事為基礎(chǔ)，但有的作品也帶有若干虛構(gòu)、寓言的成分，作了一定的夸張，其重情節(jié)、重細節(jié)處，明顯地受唐代新興的傳奇小說的影響。如《捕蛇者說》
      三、著重描寫的是人物的奇特之處，并通過人物奇特的舉動寫鮮明的有個性的人物形象塑造典型形象。如《種樹橐駝傳》
      110、簡述元山水游記的藝術(shù)特色。
      山水游記是柳宗元散文中最具藝術(shù)特色的作品，多寫于他流放永洲的十年中。主要藝術(shù)特色有：
      一、寓情于景，在景物描寫之外單獨的發(fā)議論和抒情，大量的情況是把自己的思想感情融會在山水之美的藝術(shù)境界中。以山川之美來反映自己的見棄，發(fā)抒他的憤怒，悲哀抑郁的情緒。如《始得西山宴游記》自然美與他的精神切合，而與痛苦的人生和鄙俗的現(xiàn)實相對立。
      二、把自己的感情移入自然之中，描繪出反映著自己審美理想的自然，表現(xiàn)出了一種詩情畫意的自然美。如《永洲八記》荒郊野外的平凡山水被寫得千嬌百媚，經(jīng)過藝術(shù)的升華，顯得單純、寧靜、清新呈現(xiàn)出一種幽麗之美。
      三、捕捉自然事物最獨特最精微的變化情態(tài)，予以生動的再現(xiàn)。如《小石潭記》
      四、峭拔的骨力和清冷的色調(diào)相糅合，構(gòu)成其山水散文乃至其他眾多作品的典型風(fēng)格。確立了這種體裁在文學(xué)史上的獨立地位。
      111、簡述柳宗元寓言散文的特色。
      一、強烈的現(xiàn)實性和高度的概括性。如《黔之驢》敘述一個無能無德又無自知之明的驢被老虎吃掉的故事，在當(dāng)時具有諷刺作用，對后人也有教育意義。
      二、善于繪聲繪影，因物肖形，創(chuàng)造了比較完整的、個性化的寓言形象。既集中動物本身的特征，形象鮮明生動，有揭示了現(xiàn)實生活中某些人的嘴臉，寓意深刻，如《蝜蝂傳》集中了許多善執(zhí)物、好上高的小蟲的特點，塑造了一個貪婪，愚頑的蝜蝂小蟲形象，嘲諷追求名位、貪得無厭的丑行的意義。
      確立了寓言在文學(xué)史上的獨立地位。112、簡述唐傳奇與志怪小說的區(qū)別。
      1.唐傳奇反映現(xiàn)實生活，志怪小說反映的是超現(xiàn)實的神靈鬼怪。2.唐傳奇是作者的虛構(gòu)，志怪小說收集奇記。3.唐傳奇情節(jié)曲折離奇，篇幅加長，志怪小說粗陳梗概。113、簡述唐傳奇的藝術(shù)成就。
      唐傳奇指唐代流行的文言短篇小說，在六朝志怪小說的基礎(chǔ)上，融合歷史傳記小說、辭賦、詩歌和明間說唱藝術(shù)而形成的新的小說文體。主要藝術(shù)成就有：
      一、唐傳奇的藝術(shù)成就相當(dāng)高，情節(jié)的傳奇性與現(xiàn)實性兼容，情節(jié)的虛構(gòu)、想象與作品的藝術(shù)性融合一體，起虛構(gòu)和想象已標(biāo)志著文言短篇小說創(chuàng)作的成就。如《柳毅傳奇》寫充滿神話色彩的書生與龍女相戀故事，情節(jié)離奇，但人情味很重。
      二、體裁豐富。有描寫愛情的，如元稹的《鶯鶯傳》、蔣防的《霍小玉傳》；寓言諷刺題材有沈既濟的《枕中記》“黃粱夢”；歷史題材陳鴻的《長恨歌傳》《東城父老傳》；游俠題材杜光庭的《虬髯客傳》；神怪題材裴鉶的《傳奇》。
      三、所寫故事情節(jié)化、細節(jié)化，注重寫人物的生活瑣事，尤其注重寫他們的情感生活或性情偏嗜之類的細節(jié)。
      四、敘事模式由故事中心向情節(jié)中心、人物中心演進。
      五、敘述語言雅俗兼采時莊時諧，用文言描寫物態(tài)人情以至瑣事，簡潔、準確、豐富、優(yōu)美，將古代散文的巨大表現(xiàn)力發(fā)揮到很高水平。用直白淺露的敘說，把熱戀女子約會的情態(tài)和放縱心理寫得淋漓盡致。
      二、李煜后期詞的主要內(nèi)容是寫亡國之痛，故國之思。純以白描的手法直抒內(nèi)心極度悲痛，詞中時空跨度很大，加大了感情容量，抒發(fā)的感情以哀傷真實為主，能引起歷代讀者的共鳴。如〈虞美人〉“春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中?！庇冒酌璧氖址ㄊ惆l(fā)了對江山、故國的懷戀，充滿了悔恨、悲憤和哀愁等復(fù)雜的情感，感慨極深，詞境也極為闊大。117、試分析溫庭筠與韋莊詞的異同。相同：
      一、都以詞名世，所以并稱“溫韋”。
      二、兩人詞的內(nèi)容都是以男女情愛離別相思為主要內(nèi)容。如溫庭筠的〈菩薩蠻〉、韋莊的〈思帝鄉(xiāng)〉。
      三、都開辟了一種新的詞風(fēng)。反映了詞由僅供歌兒舞女演唱的伶工之詞，到抒情寫懷的士大夫之詞的漸變過程。如溫庭筠為了適應(yīng)舞艷歌席場合的實用要求，他的詞中都是精麗字面和綺麗意象的組合，適于花間酒下歌詠的香軟詞境，具有娛樂價值，這對于詞在晚唐五代迅速興起有決定性的意義。而韋莊相對淡漠詞體佐歡酬賓的實用功能，開啟了文人詞自抒情懷的傳統(tǒng)。這不僅是韋莊詞的一大特色，也是詞的風(fēng)格內(nèi)容一大轉(zhuǎn)變。相異：
      一、溫庭筠多“伶工之詞”。大膽的寫側(cè)艷之詞，是“詞為艷科”的始作俑者，領(lǐng)導(dǎo)了五代詞的發(fā)展趨勢。而韋莊多“士大夫之詞”。
      二、藝術(shù)表現(xiàn)手法不同。溫庭筠：以排比和音聲的抑揚長短，增加直覺印象的美感，引人產(chǎn)生一種深美的聯(lián)想，成功地把形象鮮明的物語、景語與難以琢磨的情語融合在一起，使所要表現(xiàn)的難以言狀的心緒，轉(zhuǎn)化成可感的優(yōu)美物象。如〈菩薩蠻〉（小山重疊金明滅）。常以靜態(tài)的描繪代替抒情，尤著力于細部的重彩描繪，富有裝飾性，而且善于用暗示的手法，造成了含蓄的效果，如“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”美人的情思是希望和他心愛的人成雙成對，作者用一種含蓄的手法表現(xiàn)出來。
      注重文辭聲律的華美精工，艷麗如晚唐詩風(fēng)，炫人眼目。少藻飾、多白描的語句寫離情別恨，如〈更漏子〉〈夢江南〉。詞境纏綿悱惻，凄麗而有情致，頗有民間曲子詞的風(fēng)味。
      韋莊：以疏淡之美，寫詞抒情為主，直述胸臆，風(fēng)格趨向清麗，如〈菩薩蠻〉（人人盡說江南好）自然清新的風(fēng)格，江南的景美、人美、生活美，寫得疏朗、顯直。他是一個大力用白描手法作詞的作家，對情事多作直接而且分明之?dāng)⑹?。如〈思帝鄉(xiāng)〉寫的是常見的情愛題材，但長于勾勒，直接描述人物的心理感受，筆調(diào)疏放秀美。
      三、風(fēng)格不同。溫庭筠：開創(chuàng)詞為艷科的傳統(tǒng)，領(lǐng)導(dǎo)了五代詞的發(fā)展趨向。注重藻飾以艷麗見長，具有密麗的風(fēng)格。
      韋莊：對民間抒情詞給以藝術(shù)的加工，以疏淡為美。118、簡述歐陽修散文“六一風(fēng)神”的美學(xué)風(fēng)格
      1.歐陽修的散文措辭平易，用詞造句精練而有變化，自然地敘事、自然地抒懷。這標(biāo)志著他的散文創(chuàng)作從崇尚骨力到傾心于風(fēng)神姿態(tài)、從陽剛到陰柔的轉(zhuǎn)變。2.本質(zhì)是散文的詩化和情感的外顯。
      3.文章結(jié)構(gòu)層次清楚而轉(zhuǎn)折，語言層次平易自然。這些都是“六一風(fēng)神”的構(gòu)成要素，這種特點偏于陰柔之美。119、簡述王安石的“王荊公體”詩有何特點 1.王安石《題張司業(yè)詩》說：“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛?！敝械摹捌驷取保剖輨艅偨樘卣?，是王安石追求的一種藝術(shù)境界，但進入老年后，卻視奇崛為平常了。即寓悲壯于閑淡，既有清新閑適，又有沉郁悲壯，被稱為“半山詩”。半山，是王安石晚年在江寧居住的地方，他這個時期的詩歌被編諚為《半山集》亦稱“半山詩”，主要體裁是絕句。2.“王荊公體”即“半山詩”或“半山絕句”，指王安石晚年的詩歌創(chuàng)作而言。特點是重?zé)捯?，如《登飛來峰》通過寫登臨山塔遠眺，反映出詩人高瞻遠矚、不畏艱險的胸襟氣魄。又重修辭，如《泊船瓜州》，還有用事、造語、煉字等。主要載體是其晚年雅麗精絕的絕句。“王荊公體”的長處是下字工、用事切、對偶精，既有深婉不迫處，也有生硬奇崛處，為江西派的先驅(qū)。120、試述蘇軾散文的藝術(shù)成就
      宋代古文家蘇軾各體散文眾多，大致可分為議論文、記敘文和小品文等，這些散文的出現(xiàn)標(biāo)志著宋代古文運動的最高成就和完全勝利。
      一、議論文，以政論、史論為突出。他的議論文多雄辯滔滔氣勢縱橫，議論與文采交融，感情與理智并注，語言明快暢達，長于形象的說理，頗具文學(xué)價值。
      二、記敘文包括碑傳文、記體文及文賦等，而以其中的山水游記和亭臺樓閣記為代表。憑借議論為文章辟出新的境界，善于表現(xiàn)對自然景物的賞會與人生哲理領(lǐng)悟之間的融合。山水游記，如前、后《赤壁賦》，表現(xiàn)出借景立論的特點。亭臺記，如《喜雨亭記》先敘為亭作序之由，次則記雨，再渲染人之喜樂，文章如水波層層蕩開去，文理自然。記敘文多數(shù)是文學(xué)性散文，將敘述、描寫、抒情錯雜并用，隨意揮灑。
      三、小品文，篇幅短小、寫作隨意的書札、題跋、雜記和隨筆為主要文體樣式，最能反映作者的真性情、真思想。雜記和隨筆、記述作者在日常生活中的各種見聞和感受，如《記承天寺夜游》。這類小品文，不拘格套，獨抒性靈，寫作特點是信手拈來，漫筆寫成。121、蘇軾散文總的藝術(shù)特色是：
      一、“辭達”、“通脫”，有圓活流轉(zhuǎn)、錯綜變化和自然真率之美。
      二、善于用比喻，多形象思維。如《前赤壁賦》
      三、有詩化傾向，以情感和才氣為文，富于想象。122、蘇軾詩歌的內(nèi)容：
      按題材內(nèi)容，蘇詩大體可分為：
      1、社會政事詩：反映民生疾苦和時政得失的詩篇，如《荔枝嘆》。
      2、山水景物詩：將人生感悟融入山水寫景中的抒懷遣興之作，寫流動景色的《江上看山》；寫奇幻煙云的《登州海市》；寫景寄懷升華的人生感悟日哲理高度，或寓有濃厚的身世之感，如《題西林壁》“不識廬山真面目”。
      3、和陶詩：寄情山水，以自適為趣的意味更濃，如《和陶歸園田居六首》平淺而有深味，在藝術(shù)上把握了陶詩豪華落盡見真淳的特色，能夠?qū)⒂H身經(jīng)歷的生活場景予以真切、平淡自然的描寫，達到了“神似”陶詩的地步。
      4、題畫詩：把畫景轉(zhuǎn)化為詩境，善于寫出畫面的動態(tài)，并就畫意進行藝術(shù)聯(lián)想，揭示畫外之韻味，如《惠崇春江小景》。
      123、試敘蘇軾詩歌的藝術(shù)特色
      1、“以文為詩”是蘇詩的顯著特色之一，多用散文的句法而以氣格貫穿，如《石鼓歌》?！耙晕臑樵姟睂嶋H上靠以才氣為詩而獲得成功。
      2、豐富的比喻，也稱“博喻”，如《百步洪》。
      3、敏銳細致的觀察力與出色的文字表現(xiàn)力，平凡事物，一經(jīng)其手寫出，給人以觸處生春之感，如《汲江煎茶》。
      4、以才學(xué)為詩，體現(xiàn)為好議論、善于使事用典。有意識地以議論入詩，將對事物的形象感受與哲理思考結(jié)合起來。如《題西林壁》“不識廬山真面目，只緣身在此山中?！?/p>
      5、蘇詩兼?zhèn)涓黧w而以七言為擅長，而且風(fēng)格多樣，七絕清麗精美，如“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！?/p>
      6、蘇詩的基本風(fēng)格有二，一剛健的清麗雄健，二是豪放加平淡的清曠閑逸。高風(fēng)絕塵才是其詩風(fēng)的主導(dǎo)傾向，即
      一種超越世俗的審美境界。
      124、試敘蘇軾詞在宋詞發(fā)展變革中的重要地位和貢獻
      一、簡述蘇軾詞對詞境的開拓
      1、蘇軾以前的詞為應(yīng)歌之曲子詞，多寫男女相思，寫花間酒下的傷別。蘇軾詞抒發(fā)磊落縱橫豪放之襟懷，擺脫花間詞婉轉(zhuǎn)之態(tài)，為激越、豪放充分表現(xiàn)作者的人格個性。如《赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！?/p>
      2、蘇軾把詞的題材取向從應(yīng)歌回歸到表現(xiàn)自我，并從現(xiàn)實生活中擷取創(chuàng)作題材，故蘇詞多為感事之作，有的還采用詞題小序的形式確定表現(xiàn)的內(nèi)容，交代創(chuàng)作動機。如《水調(diào)歌頭？明月幾時有》《定**》。用記實手法寫自己的人生感受，使詞的抒情貼近現(xiàn)實生活，詞中的抒情人物形象與創(chuàng)作主題也由分離走向統(tǒng)一對應(yīng)。使詞的創(chuàng)作走向正視現(xiàn)實、面向社會和真實人生的大道，極大地拓寬了詞的取材范圍。
      3、蘇軾用詞展示自己的政治抱負、人生感慨、生活情趣、感受、山川景色擴大了詞境，把詞家“緣情”與詩人“言志”結(jié)合起來，詞品與人品得到了高度的統(tǒng)一和融合。125、簡述蘇軾的“以詩為詞”
      1、首先指的是詞所反映的生活內(nèi)容的擴大，突破了“詞為艷科”的傳統(tǒng)體制，向“士大夫化”發(fā)展。
      2、在蘇軾之前的“曲子詞”的曲子，基本上是“輕音樂”“軟性文學(xué)”。到蘇軾將詞題小序發(fā)展起來，做詞寓以詩人句法、引議論入詞、大量用經(jīng)、子典故，突破音樂對詞體的約束，如《臨江仙》。蘇詞充分體現(xiàn)了文人的審美情趣，是典型的士大夫詞。
      蘇軾以詩為詞的積極意義，在于改變了詞的舊傳統(tǒng)，增加了詞的內(nèi)容，豐富了詞的體式，促使詞發(fā)展成為獨立的抒情詩樣式。
      126、簡述蘇軾詞的風(fēng)格
      蘇詞的風(fēng)格是豪放，蘇軾乃宋詞中豪放派的代表，但也有許多極清空幽秀的作品，風(fēng)格是多樣化的。
      1、豪放，如《赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！?/p>
      2、婉約，如《江城子》“十年生死兩茫茫！不思量，自難忘。”此詞為悼亡之作，對亡妻的思念之情，置于生死兩茫茫的人生空漠的嘆喟中。
      3、清曠，如《水調(diào)歌頭？明月幾時有》“明月幾時有，把酒問青天?！?127、簡述黃庭堅“山谷體”的藝術(shù)特點
      黃庭堅的山谷體詩歌是元祐時期宋詩發(fā)展到高峰期的產(chǎn)物，嚴羽在《滄浪詩話》將黃庭堅的詩列為“山谷體”，其主要藝術(shù)特點有：
      1、喜歡用拗句，所謂“拗句”，主要是將律詩中的句式和平仄加以改變，有意造成一種打破平衡和諧的效果，給人以奇峭倔強的感覺。這種刻意求奇而造拗句、作硬語的做法，是形成山谷體生新瘦硬風(fēng)格的重要因素。
      2、“用典”也是山谷體求創(chuàng)新的重要方面，是“點鐵成金”和“奪胎換骨”落實于具體的詩歌創(chuàng)作。所謂“奪胎換骨”，是“點鐵成金”的具體化，是一種使古人的意象和用語產(chǎn)生質(zhì)的變化、化平凡為奇趣的語言煉金術(shù)，對前人用典法的一個發(fā)展，目的在于“以故為新”——援用前人之語而另立新意。如，《登快閣》“朱弦”、“青眼”一聯(lián)，活用伯牙、子期和阮籍的歷史典故。
      128、簡述黃庭堅“山谷體”的風(fēng)格特征
      黃庭堅“山谷體”的總風(fēng)格特征是“生新瘦硬”
      1、以字句的奇崛造成一種陌生感，追求詩境的生新美、詩語的峭拔美和詩韻的兀拗美。“生新”刻意求奇而造拗句、作硬語，“用典”也是山谷體求創(chuàng)新的重要方面?！笆荨毕磧翥U華：“硬”剛健挺拔。工于煉字是山谷體的特征之一，以善用動詞、形容詞和語助虛詞的煉字法著稱。
      2、也有瀏亮芊綿的自然曉暢之作，如《雨中登岳陽樓望君山二首》表現(xiàn)作者晚年歷經(jīng)磨難而不屈服的堅強性格，雖不乏勁峭氣格，但運筆自然流暢，語句淺易。129、簡述晏殊《珠玉詞》的藝術(shù)特色
      晏殊的《珠玉詞》往往是晚會宴游之余的消遣之作，吟詠春花秋月的閑愁。這類詞的主要藝術(shù)特色有：
      1、詞中極少出現(xiàn)感情色彩強烈的字眼，圓融平靜，沒有激情的烈響，營造一種情中有思的意境，一份閑雅的無可奈何情調(diào)。如《浣溪沙》“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”。
      2、明凈雅致的語言。
      3、曲折精巧的構(gòu)思，表現(xiàn)了對多彩人生的眷戀之情和與之相伴的傷感。
      130、試敘北宋詞的發(fā)展，至柳永出而為一大變（即柳詠詞在宋詞發(fā)展中的重要地位）
      北宋詞至柳永出現(xiàn)了大的變化，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
      一、創(chuàng)制和推動慢詞藝術(shù)的發(fā)展是柳永對詞特殊的貢獻。1.因柳永大量地創(chuàng)作慢詞，宋詞乃始由小令階段漸進入慢詞時期。為長調(diào)慢曲作詞，柳永屬 132、周邦彥詞的“集大成”體現(xiàn)在哪些方面？ 周邦彥是北宋詞的“集大成者”，可從三方面來看：
      1、從詞調(diào)的搜求、審定和考證方面說，他有集成和創(chuàng)制的功勞。
      2、就寫作功力之成就而言，他善于體物言情，描繪工巧周至，又善于融化前人詩句，煉字妥帖工穩(wěn)。
      3、從創(chuàng)作風(fēng)格方面說，周邦彥善于勾勒、妙于剪裁，精巧工麗的典雅作風(fēng)。如《蘇幕遮》“水面清圓，一一風(fēng)荷舉?！斌w物工巧細致，用筆之縝密典麗，開南宋雅派詞的先河。
      134、試敘周邦彥清真詞的藝術(shù)特色 北宋周邦彥的清真詞，以知音律、備法度和風(fēng)格醇雅著稱，清真詞的主要藝術(shù)特色有：
      1、以深契微茫的筆觸體物言情，表達曲折深細，心理情感內(nèi)容得到多層次的展開。
      2、講究辭章和結(jié)構(gòu)，通過嚴密的結(jié)構(gòu)使豐富曲折的內(nèi)容歸于和諧統(tǒng)一。如《六丑》這是一首羈旅詞，看似詠落花，實為自嘆身世之作，在結(jié)構(gòu)、章法上都花了很大功夫。
      3、“沉郁頓挫”的藝術(shù)特色，如《金陵懷古》用筆拗奇，給人以深勁之感，一份深感久蘊的懷古情思借景表達，意境渾厚，氣韻雄渾，聲調(diào)激越。
      4、語言流暢精美、聲韻協(xié)律、能雅能俗、也清也麗；如《蘇幕遮》“水面清圓，一一風(fēng)荷舉。”善于融化前人詩句入詞，如《金陵懷古》此詞的題旨隱括劉禹錫的《金陵五題》而成；講究格律。
      135、簡述秦觀婉約詞的藝術(shù)特色
      北宋中葉的秦觀善于抒情的哀婉詞作，是婉約詞的代表。他的婉約詞的主要藝術(shù)特色有：
      1、靈心善感而寄情深微，如《浣溪沙》以尋常之語，狀尋常之事，寄情幽遠。
      2、有句皆雋、無字不雅，如《鵲橋仙》“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮？”
      3、景中寓情，情中有景。
      136、簡述秦觀詞的情致的表現(xiàn)
      秦觀詞以抒情為主，能化景物為情思，秦詞中的情致主要表現(xiàn)以下兩個方面：
      1、描寫男女之情：如《淮海詞》中寫“兒女柔情”之作占絕大多數(shù)，故有秦詞“專主情致”之說。秦詞便于女聲演唱的那種柔婉纏綿的口吻。秦詞善于情景交融來表達感傷的情緒，深具一種裊裊婷婷的情致。秦觀的慢詞也以鋪敘為主展開詞情，常在關(guān)鍵的地方插入含蓄優(yōu)美的景色，使那本欲暢達的感情有所收斂，極富情致和韻味，被譽為北宋詞壇婉約派的“大家”。
      2、描寫身世之感：如《踏莎行》“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？”悲苦凄愴之情，選擇情景交融的藝術(shù)手法，運用提煉加工的口語來表達，深沉哀婉，感人至深。在寫濫了的題材中創(chuàng)出新意，以情韻取勝。137、試敘“易安體”的藝術(shù)特點
      宋室南渡后的女詞人李清照號易安居士，她強調(diào)“詞別是一家”，以女性詞人特有的細膩纖巧寫閨情詞而有丈夫氣，創(chuàng)立獨具一格的“易安體”?！耙装搀w”有很高的藝術(shù)成就，在當(dāng)時廣為流行。主要藝術(shù)特色有：
      一、用通俗易懂的文學(xué)語言和明白流暢的音律聲調(diào)作詞。以尋常語度入音律是易安體最突出的特點，所作詞無一字不協(xié)律，而且能“化俗為雅”。如《一剪梅》“花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。”能夠把淺俗的文字，組成極清新鮮麗的詞句，以尋常語創(chuàng)造了不尋常的意境?！耙装搀w”的一個顯著特色是善用淺俗語，明白如話而清新工巧。
      二、“易安體”融入了家國興亡的深悲巨痛，同時又不失婉約詞的本色，具有凄婉悲愴的格調(diào)。如《春晚》“只恐雙溪舴艋舟，載不動、許多愁?！崩钋逭盏暮笃谠~，多這種愁苦之作，情調(diào)入于凄壯悲傷一途，發(fā)展了傳統(tǒng)的婉約
      詞。家國之痛和身世之悲相融合，是“易安體”的特殊格調(diào)，令人凄愴欲絕。
      三、“易安體”倜儻有丈夫氣，如《漁家傲》?！耙装搀w”不同于一般婉約詞的地方，是溫婉中透出剛健、灑脫。138、簡述元好問《論詩三十首》所體現(xiàn)的審美追求和詩歌創(chuàng)作觀
      元好問是金代文壇最杰出的大家，他的《詩論三十首》是唐宋以來最系統(tǒng)、最全面的一組詩論絕句，集中體現(xiàn)了他的審美追求和詩歌創(chuàng)作觀。
      一、元好問在《論詩三十首》中通過歷評漢魏以下的詩人作品來明辨清濁，故其論詩絕句，按時間順序分論魏晉南北朝、唐、宋三個時期的詩歌流派，樹立學(xué)習(xí)榜樣而貶斥偽體。
      二、他頌揚魏晉風(fēng)骨，又特別強調(diào)詩歌創(chuàng)作要出自天然，天然，質(zhì)樸和有英雄氣。他比較形象和準確地把握唐代諸家詩歌在風(fēng)格意境和創(chuàng)作手法方面的特點，褒多于貶。
      三、對于宋人的詩歌創(chuàng)作則頗多微辭，認為宋詩之病在于不與古人同而一味求奇。他批評宋詩的滄海橫流和翻新出奇，認為以偏離了古詩正體而走到盡頭。矛頭所指蘇、黃后學(xué)一味求新求變的“更出奇”，明確表示自己不愿意作江西詩派中人。
      139、簡述元好問詩歌的思想內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格 元好問是金代文壇最杰出的大家。
      一、元好問的詩現(xiàn)存一千四百余首，不僅在金代詩人里數(shù)量最多，藝術(shù)成就也最高。
      二、元好問最感人的作品，是他在金亡后寫的喪亂詩，真是字字血，聲聲淚，具有極蒼涼沉郁而悲憤高亢的特點，從而形成了情調(diào)悲涼而骨力蒼勁的獨特風(fēng)格。
      三、元好問擅長寫各種詩體，而以七律和七絕成就最為突出。在晚年還寫了不少詠物詩、山水詩等，技巧更成熟，且不失其一貫的豪健之氣，但藝術(shù)感染力已遠不如喪亂詩了。
      140、簡述白樸歷史劇《梧桐雨》的創(chuàng)作特色和寓意。
      1、最有代表性的作品《梧桐雨》體現(xiàn)白樸文學(xué)創(chuàng)作的一個顯著特色，是善于表現(xiàn)患難后的寂寞和衰殘中的孤憤。它直接取材于《長恨歌》，但并不是為了歌頌李、楊的愛情。
      2、“安史之亂”是整個唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折點，作者把李、楊故事放在這樣一種急劇變化的歷史背靜上表現(xiàn)，抒寫了人世滄桑之感，將一個眾人熟知的歷史故事，處理得寓意深刻，不同凡響。
      3、該劇之所以動人，還在于它融進了作者對戰(zhàn)亂不幸生活的切身體驗，借劇中人物表達自己的感受，故能把唐明皇孤寂時聽雨的一縷哀思，寫得百轉(zhuǎn)千回。
      141、簡述白樸愛情戲劇《墻頭馬上》的藝術(shù)的風(fēng)格
      1、白樸《墻頭馬上》是一出帶有較濃喜劇色彩的愛情劇、以緊湊、生動的情節(jié)安排和鮮明的人物形象刻畫見長。
      2、劇中主角李千金大膽、潑辣，在愛情問題上處理采取主動，因此她一遇到意中人就敢與其私奔，并堅定地認為自己的行為是正確的，看重和維護自己的人格尊嚴。
      3、這是一出正面歌頌青年男女爭取婚姻自主、諷刺封建家長的作品，人物生動，劇情活潑、藝術(shù)風(fēng)格輕松，與《梧桐雨》的凝重迥然不同。
      142、試敘馬致遠《漢宮秋》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色 著名歷史劇《漢宮秋》元代作家馬致遠的代表作，取材昭君出塞的故事。
      1、把“和親”之舉作為國家衰弱的征象，寫歷史興亡的感慨，借昭君之恨抒發(fā)了反抗民族壓迫的情緒，并在一定程度上抨擊了封建王朝的腐敗無能。
      2、在劇情描寫中，作者把悲劇的根源推倒奸臣毛延壽及滿朝文武身上，有意或無意地對漢元帝做了“美化”的處理，把他寫成一個忠于“愛情”的風(fēng)流才子式的人物，并在劇中以大量的篇幅
      表現(xiàn)漢元帝失去王昭君時的悲愁別恨。
      3、藝術(shù)上：劇中許多唱詞寫得聲情并茂，以塞北風(fēng)光和宮中秋景，襯托離別之恨和思念之苦，意境優(yōu)美，音節(jié)嘹亮跌宕，極富藝術(shù)感染力。
      143、試敘《西廂記》的藝術(shù)成就：？ 144、簡述《西廂記》在體制上的突破
      1、突破了元雜劇一本四折的體制，采用五本二十一折的長篇巨制，像是用多本雜劇連演一個故事的連臺本。
      2、打破了元雜劇由一人主唱的通例，采用了由末、旦輪流主唱的方式。
      145、試敘《西廂記》的人物塑造藝術(shù)
      王實甫的《西廂記》善于塑造性格鮮明的人物形象，是其獲得藝術(shù)上成功的重要因素，這主要體現(xiàn)在對張生、鶯鶯和紅娘的性格刻畫上。
      1、張生：隨是一介，但卻能不顧門
       
      
    
      

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        《中國現(xiàn)代文學(xué)史》簡答題
        《中國現(xiàn)代文學(xué)史》簡答題 1、如何理解中國現(xiàn)代文學(xué)的性質(zhì)？  提示：中國現(xiàn)代文學(xué)區(qū)別于中國古代文學(xué)的基本特性是其徹底的反封建性質(zhì)，現(xiàn)在人們則更傾向于用現(xiàn)代性來概括其基本的......
        中國現(xiàn)代文學(xué)史筆記
        中國現(xiàn)代文學(xué)史 新月詩派的詩歌主張 ①反對感傷，反對放縱，主張理性和節(jié)制。著意于主觀情緒的客觀化。  ②要求藝術(shù)的“和諧”與“均齊”，強調(diào)詩人帶著鐐銬跳舞——追求詩歌的格......