第一篇：國(guó)內(nèi)外旅游演藝綜述研究(DOC)

國(guó)內(nèi)外旅游演藝綜述研究

2013級(jí)區(qū)域經(jīng)濟(jì)專業(yè)作業(yè)

[摘要]隨著旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，旅游者需求的日益多樣化，越來(lái)越多的旅游新業(yè)態(tài)呈現(xiàn)在旅游者面前，演藝業(yè)和旅游業(yè)結(jié)合的新型旅游形式就是其中之一，該形式也越來(lái)越受到人們的喜愛(ài)。旅游演藝的發(fā)展增加了旅游吸引核，拓寬了旅游的文化空間，與國(guó)家提高文化軟實(shí)力、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮的戰(zhàn)略布局相符。通過(guò)對(duì)旅游演藝的研究，能夠從實(shí)質(zhì)上了解旅游演藝的內(nèi)涵及現(xiàn)狀，為旅游演藝的發(fā)展指引明確的方向，對(duì)旅游演藝的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

[關(guān)鍵詞]旅游演藝；研究綜述

一、旅游演藝相關(guān)概念及類型

（一）相關(guān)概念梳理及界定

1.文藝、文娛表演、演出、演藝

(1)演出：把戲劇、舞蹈、曲藝、雜技等演給觀眾觀賞(2)文藝：文學(xué)和藝術(shù)的總稱，有時(shí)特指文學(xué)或表演藝術(shù)(3)文娛：指看電影、唱歌、跳舞等娛樂(lè)

(4)演藝：a.指歌舞戲劇、曲藝雜技、影視模特等表演藝術(shù)；b.指舞臺(tái)演員的表演技藝；c.文藝表演。

2.旅游演藝概念的界定

(1)名稱的變遷

國(guó)內(nèi)最早對(duì)于旅游演藝的相關(guān)研究是從主題公園內(nèi)的演藝活動(dòng)研究開(kāi)始的。其中1998年6月初由國(guó)家旅游局綜合司牽頭舉辦的“全國(guó)主題公園文娛表演藝術(shù)研討會(huì)”，是我國(guó)第一次召開(kāi)的有關(guān)旅游演藝活動(dòng)方面的學(xué)術(shù)研討會(huì)，這也暗含著旅游演藝活動(dòng)日益突出的作用已開(kāi)始受到理論界的關(guān)注。當(dāng)時(shí)所使用的名稱為“主題公園文娛表演藝術(shù)”。之后，隨著旅游演藝活動(dòng)對(duì)旅游地形象塑造與宣傳的作用愈加突顯，所扮演的角色和發(fā)揮的效益愈發(fā)重要與突出，因而與之相關(guān)理論研究亦日益增多，研究范圍和領(lǐng)域更為廣泛。但其中最為突出的問(wèn)題即是對(duì)研究主體稱謂的不統(tǒng)一。如“主題公園文娛表演(徐菊鳳，1998；劉振賓，2003)”，“主題公園文藝表演(張永安、蘇黎，2003)”，“景區(qū)舞臺(tái)表演(鄧錫彬，2003)”，“景區(qū)文藝演出(周玲強(qiáng)等，2004)”，“旅游表演(李蕾蕾等，2005)”，“旅游景區(qū)文藝表演(曾亞玲、李嫂，2007)”，“旅游演出(吳長(zhǎng)亮、沈治乾，2007)”，“旅游演藝(徐世王，2006；李幼常，2007)”等。隨著旅游演藝的發(fā)展，特別是演藝產(chǎn)品規(guī)模和影響力的擴(kuò)大，以及演藝業(yè)與旅游業(yè)相互滲透形成旅游演藝市場(chǎng)，使得旅游演藝在旅游業(yè)中的地位越來(lái)越高，體現(xiàn)在名稱上就是“演藝”與“旅游”的結(jié)合更加緊密，出現(xiàn)了“旅游演出”、“旅游表演”、“旅游演藝”的用法。(2)對(duì)已有定義的整理

張永安、蘇黎指出，主題公園文藝表演，是指在主題公園內(nèi)開(kāi)展的，一系列由專業(yè)演員參與演出的，圍繞一定主題的藝術(shù)表演形式。這一定義，研究的范圍局限于主題公園的演藝活動(dòng)，且將表演者限定為專業(yè)演員。

陳銘杰認(rèn)為，旅游景區(qū)的演藝活動(dòng)是指，從游客利益出發(fā)，反映景區(qū)主題和定位、注重體驗(yàn)和參與的形式多樣的具有商業(yè)性質(zhì)的表演和活動(dòng)。這一定義，研究的范圍局限于旅游景區(qū)的演藝活動(dòng)。

鄧錫彬認(rèn)為，舞臺(tái)表演就是圍繞著一個(gè)或幾個(gè)主題，以宏大的場(chǎng)景、精彩的演出、熱烈的氣氛以及光電聲等高科技包裝而形成的充滿特定色彩的大型廣場(chǎng)或劇場(chǎng)演出。這一定義，研究的范圍局限于舞臺(tái)表演，摒棄了旅游演藝的其他的非舞臺(tái)形式；同時(shí)，只針對(duì)大型演出，摒棄了其他中小型的演出。

諸葛藝婷、崔鳳軍認(rèn)為旅游演出是旅游業(yè)與演出業(yè)相互滲透的結(jié)果，因而分別從旅游業(yè)和演出業(yè)不同的視角加以闡釋：旅游演出，對(duì)于旅游業(yè)來(lái)說(shuō)是一種旅游產(chǎn)品，是依托當(dāng)?shù)芈糜钨Y源、運(yùn)用表演藝術(shù)的形式來(lái)表現(xiàn)目的地形象的精神服務(wù)產(chǎn)品；對(duì)于演出業(yè)來(lái)說(shuō)，它是在演出產(chǎn)業(yè)整體體制改革的大環(huán)境下走入旅游市場(chǎng)的一種形式，是演出策劃人組織在演出場(chǎng)所將節(jié)目表演給觀眾（主要是游客）欣賞的過(guò)程。這一定義，把表現(xiàn)目的地形象的高水平的大型旅游演出等同于各種內(nèi)容、形式與規(guī)模的旅游演出了。

李蕾蕾等人認(rèn)為，以吸引游客觀看和參與為意圖、在主題公園和旅游景區(qū)現(xiàn)場(chǎng)上演的各種表演、節(jié)目、儀式、觀賞性活動(dòng)等，統(tǒng)稱為旅游表演。這一定義基本涵蓋了旅游表演的內(nèi)容，但忽略了另外一些雖然不是在主題公園和旅游景區(qū)現(xiàn)場(chǎng)上演，但以表現(xiàn)該地區(qū)歷史文化或民俗風(fēng)情為主要內(nèi)容，且以旅游者為主要欣賞者的表演、演出活動(dòng)。如在旅游城市的劇院、劇場(chǎng)、戲院、酒店、茶館等內(nèi)進(jìn)行的主要針對(duì)旅游者的娛樂(lè)表演活動(dòng)。

綜上所述，對(duì)于旅游演藝的認(rèn)識(shí)正在逐步從單一化走向多元化，從特殊性走向大眾性，旅游演藝的外延正在不斷擴(kuò)大。但以上定義也都存在著不同程度的局限性。通過(guò)對(duì)以上相關(guān)概念的整理和更深理解，認(rèn)為“旅游演藝”一詞更能體現(xiàn)當(dāng)前該種類型的旅游活動(dòng)內(nèi)涵和產(chǎn)品特點(diǎn)。一方面能反映出其集多種表現(xiàn)形式于一身的表演藝術(shù)特征；另一方“旅游演藝”一詞相對(duì)其他的稱謂，對(duì)其活動(dòng)特征及項(xiàng)目?jī)?nèi)容的描述顯得更為貼切。

（二）旅游演藝的類型

根據(jù)演出場(chǎng)地的不同，將旅游演藝活動(dòng)分為以下幾種主要的類型： 1.廣場(chǎng)類

(1)景區(qū)廣場(chǎng)類 a)廣場(chǎng)舞臺(tái)類

以深圳世界之窗每晚在“世界廣場(chǎng)”推出的大型晚會(huì)為代表。該類演出一般運(yùn)用先進(jìn)的舞臺(tái)燈光技術(shù)，采用氫氣球、秋千、聲控模型、鴿子等占據(jù)多位空間，并釋放焰火、禮炮配合舞臺(tái)演出。演出內(nèi)容既有融雜技、小品、歌劇、啞劇、服飾表演、游戲娛樂(lè)于一臺(tái)的綜藝類節(jié)目；也有主題鮮明的音樂(lè)舞蹈史詩(shī)類節(jié)目，如深圳世界之窗的《創(chuàng)世紀(jì)》、《跨世紀(jì)》、《千古風(fēng)流》等。

近年來(lái)大型晚會(huì)在燈光、舞美、特技運(yùn)用上要求越來(lái)越高，因此，廣場(chǎng)舞臺(tái)類演出的舞臺(tái)有向豪華型發(fā)展的趨勢(shì)。如深圳世界廣場(chǎng)大舞臺(tái)，原有的功能比較簡(jiǎn)單，其頂部負(fù)重設(shè)計(jì)只有6噸，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足演出需要，而且舞臺(tái)臺(tái)面固定，演出使用大型道具不可能，要設(shè)計(jì)氣勢(shì)更為磅礴的場(chǎng)面便顯不敷使用。2001年，為適應(yīng)景區(qū)舞臺(tái)表演藝術(shù)的日臻完善，讓最美的藝術(shù)擁有最好的表演舞臺(tái)，世界之窗斥資上億元，建成了中國(guó)首座全景式環(huán)球舞臺(tái)。該舞臺(tái)能分能合，能上能下，伸縮如意，旋轉(zhuǎn)自如，使舞臺(tái)最大演出面積達(dá)1，200平方米；整個(gè)舞臺(tái)共有可移動(dòng)構(gòu)件40多塊，可根據(jù)劇情組合拼接切換，可移動(dòng)座椅中升起花道可以讓演出從觀眾席展開(kāi)，這些使表演更具動(dòng)感變化；同時(shí)還擁有水幕、激光背景和階梯表演區(qū)，為中外藝術(shù)家營(yíng)造了廣闊的創(chuàng)造空間。b)廣場(chǎng)巡游類

以深圳中國(guó)民俗文化村的“中華百藝盛會(huì)”游行為代表。該類演出是一種行進(jìn)式隊(duì)列舞蹈、服飾、彩車、人物表演，一般與節(jié)慶相結(jié)合，在景區(qū)廣場(chǎng)進(jìn)行，有的以民俗風(fēng)情為主題，有的以傳統(tǒng)神話為主題，有的以童話傳說(shuō)為主題，音響熱鬧，喧鬧喜慶，服飾夸張怪誕，娛樂(lè)性強(qiáng)。如

民俗文化村推出的“中華百藝盛會(huì)”游行隊(duì)列，匯集了高蹺、秧歌、旱船、威風(fēng)鑼鼓、四大美女等民間文化娛樂(lè)；而世界之窗的大游行則匯集了皇家馬隊(duì)、撲克方陣、典禮儀仗、文化彩車等異國(guó)文化風(fēng)情。(2)社區(qū)廣場(chǎng)類

在城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的社區(qū)廣場(chǎng)內(nèi)進(jìn)行，以民俗表演為主要內(nèi)容，形式多樣，規(guī)?？纱罂尚　Ｉ鐓^(qū)廣場(chǎng)演出和景區(qū)廣場(chǎng)演出相比，最大的區(qū)別在于其表演者即社區(qū)居民。在特定的社區(qū)環(huán)境背景下，社區(qū)居民參與表演，使演出呈現(xiàn)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息，從而帶給游客更豐富真實(shí)的審美體驗(yàn)。

社區(qū)廣場(chǎng)演出的特點(diǎn)還表現(xiàn)在它的演出時(shí)間主要集中于特定的傳統(tǒng)節(jié)日期間，是當(dāng)?shù)孛袼谆顒?dòng)的重要組成部分。以漢民族眾多的舞龍民俗為例，盛行于廣東豐順縣埔寨鎮(zhèn)的舞火龍，在元宵節(jié)進(jìn)行；四川洛帶古鎮(zhèn)除了在元宵之夜舞火龍，還在夏季伏旱時(shí)節(jié)舞水龍；而在廣東湛江東海島的東山鎮(zhèn)，每年中秋節(jié)鎮(zhèn)上居民都會(huì)自發(fā)組織“人龍舞”，人人積極參與到舞龍活動(dòng)中。因而，民俗表演與民俗活動(dòng)密不可分，它在民俗活動(dòng)中生存、發(fā)展，并履行著民俗活動(dòng)賦予的任務(wù)。

近年來(lái)為適應(yīng)旅游業(yè)發(fā)展需要，許多地方社區(qū)的民俗表演不再局限于某一特定的傳統(tǒng)節(jié)日，如人龍舞的演出時(shí)間不再限于農(nóng)歷八月十五，只要有節(jié)日或重大慶典，它都舞動(dòng)起來(lái)。民俗表演時(shí)間的靈活，演出頻率的增加，必然使其原有的某些社會(huì)功能喪失，如在中秋之外表演的人龍舞，其“迎豐收”的功能自然就消失了；同時(shí)，頻繁的演出也會(huì)削弱社區(qū)居民參與的積極性和真實(shí)情感的投入，一定程度上會(huì)影響表演的真實(shí)性。不過(guò)，總的來(lái)看，社區(qū)廣場(chǎng)的民俗演出，由于社區(qū)居民的參與，仍然顯示出較強(qiáng)的民俗色彩。2.實(shí)景類

以桂林陽(yáng)朔的《印象·劉三姐》為代表。

實(shí)景演出的概念包括廣義的和狹義的兩層含義。廣義的實(shí)景演出是指一切在現(xiàn)實(shí)的真實(shí)場(chǎng)景中進(jìn)行的演出；狹義的實(shí)景演出則是指以自然山水為舞臺(tái)和背景的演出，即山水實(shí)景演出。本文采用狹義的概念。

實(shí)景演出突破了傳統(tǒng)的舞臺(tái)表演的空間限制，將真實(shí)的地貌環(huán)境轉(zhuǎn)化為演出場(chǎng)地，將當(dāng)?shù)厝撕退麄兊娜粘Ｉa(chǎn)、民俗民風(fēng)、生活行為等轉(zhuǎn)化為藝術(shù)素材。實(shí)景演出的本性，使它天然地具有唯一性和不可復(fù)制性。離開(kāi)了當(dāng)?shù)氐纳剿?，就失去了舞臺(tái)；離開(kāi)了當(dāng)?shù)氐娜嗣?，就沒(méi)有了演員。同時(shí)，實(shí)景演出又是最浪漫的演出。它將現(xiàn)實(shí)的山水環(huán)境進(jìn)行藝術(shù)渲染，觀眾置身其中，感覺(jué)如夢(mèng)如幻；它將真實(shí)的勞動(dòng)場(chǎng)景和生活景象進(jìn)行升華，啟迪人們。它的演出內(nèi)容必須和自然景觀相協(xié)調(diào)，所以它是惟一的、不可取代的。自然環(huán)境是演出的一部分，隨著一年四季的不同，每天氣象的不同，自然景觀的變化，這個(gè)天然的舞臺(tái)所表現(xiàn)的視覺(jué)感受也就不同，實(shí)景演出之魅力正在于此。此外，實(shí)景演出尤其重視生活中和演出現(xiàn)場(chǎng)的各種現(xiàn)實(shí)樂(lè)音和音效，創(chuàng)造性地將非常規(guī)的聲音元素融入音樂(lè)，如將風(fēng)聲、拍水聲等一些自然的音效元素納入進(jìn)來(lái)，成為有機(jī)的音樂(lè)語(yǔ)匯。

《印象·劉三姐》以方圓兩公里的漓江水域?yàn)槲枧_(tái)，以十二座山峰為背景，將劉三姐經(jīng)典山歌、廣西少數(shù)民族風(fēng)情、漓江漁火等元素創(chuàng)新組合，巧借春夏秋冬的自然景觀，配以變幻莫測(cè)的燈光，創(chuàng)造出天人合一的藝術(shù)境界，在漓江山水間展現(xiàn)出一幕幕生動(dòng)的藝術(shù)畫(huà)面?！队∠蟆⑷恪返某晒\(yùn)作，表明一場(chǎng)好的大型實(shí)景演出是挖掘景區(qū)文化內(nèi)涵、展示景區(qū)形象和魅力的一種新形式，同時(shí)也為挖掘、繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化提供了一種有效形式。

《印象·劉三姐》的成功，帶動(dòng)了國(guó)內(nèi)實(shí)景演出的熱潮。之后，麗江推出了《印象·麗江》雪山篇，河南嵩山景區(qū)推出了《禪宗少林·音樂(lè)大典》；杭州也在打造《印象?西湖》。

實(shí)景類演出非常重視演出場(chǎng)地的選擇。如《禪宗少林·音樂(lè)大典》項(xiàng)目選址在距登封市南面五公里的待仙溝，主表演舞臺(tái)為一片峽谷，山呈豎狀排列，近、中、遠(yuǎn)景層次分明，構(gòu)成典型的中國(guó)山水畫(huà)散點(diǎn)透視關(guān)系。峽谷內(nèi)有溪水、樹(shù)林、石橋等，可構(gòu)成實(shí)景表演的要素。山峰的高度和層次適合燈光的運(yùn)用，山谷內(nèi)回音不大，對(duì)音響設(shè)計(jì)影響很小。山谷的入口為一片平地，大多為荒地，為大型停車場(chǎng)及項(xiàng)目配套酒店、景區(qū)商務(wù)、游客集散提供了很好的場(chǎng)所。不遠(yuǎn)處的馬樁

水庫(kù)正好構(gòu)成景區(qū)風(fēng)光的一部份。具備了中岳嵩山自然劇場(chǎng)所需要的良好條件。3.劇院類

以杭州宋城的《宋城千古情》、麗江的《麗水金沙》、昆明的《云南映象》、貴陽(yáng)的《多彩貴州風(fēng)》等為代表。后兩者又被稱作“原生態(tài)”演藝產(chǎn)品，是近幾年旅游演藝產(chǎn)品中極受關(guān)注的產(chǎn)品類型。

劇院類是比較傳統(tǒng)的演出形式。和前兩類演出形式相比，劇院演出受封閉空間的限制，舞臺(tái)面積有限，因此，為了獲得理想的視聽(tīng)效果，帶給觀眾美好的體驗(yàn)，對(duì)舞臺(tái)設(shè)施和舞美設(shè)計(jì)的要求很高。往往要投入巨資，配備高科技舞臺(tái)設(shè)施。如杭州宋城劇院，斥資200多萬(wàn)元引進(jìn)美國(guó)激光效果公司“夢(mèng)幻色彩”系列15瓦全彩色激光燈。為配合激光演出，劇院還專門從美國(guó)引進(jìn)價(jià)格不菲的室內(nèi)水幕噴頭，每平方米達(dá)40000點(diǎn)的出水密度真實(shí)地在劇院內(nèi)營(yíng)造出云蒸霞蔚、煙霧朦朧的場(chǎng)面，使觀眾體驗(yàn)更加真切。為達(dá)到美侖美奐的逼真效果，又斥資200多萬(wàn)元引進(jìn)世界頂級(jí)品牌搖頭電腦燈。如此先進(jìn)的燈光設(shè)備使得以往大面積普射、高亮度的燈光布置模式變?yōu)橥怀鲋攸c(diǎn)、虛化、烘托氣氛的設(shè)計(jì)模式。除頂級(jí)效果燈外，劇院內(nèi)還有三十多排、上千只PAR燈組成的總功率達(dá)700千瓦的燈陣，隨劇情的變化營(yíng)造出魔幻般的強(qiáng)烈燈光效果。最富創(chuàng)意的是舞臺(tái)采用了最先進(jìn)的長(zhǎng)達(dá)100米的旋轉(zhuǎn)幕布景，不僅便于場(chǎng)景的切換，還增加了舞臺(tái)效果的流動(dòng)感。

劇院類演藝節(jié)目雖然對(duì)舞臺(tái)硬件設(shè)施要求較高，但同時(shí)由于受舞臺(tái)面積所限，和廣場(chǎng)類特別是實(shí)景類動(dòng)輒數(shù)百人的演出人員相比，演出隊(duì)伍一般并不龐大，而且和實(shí)景演出相比，對(duì)演出隨處的自然環(huán)境也幾乎沒(méi)有依賴性。因此，劇院類演出一般都可以形成駐演和巡演的雙重模式。如《云南映象》從2003年8月在昆明開(kāi)始公演到2004年10月全國(guó)首輪巡演結(jié)束，先后在昆明、杭州、上海、北京、廣州、南京、成都等全國(guó)15個(gè)省市區(qū)26個(gè)重要城市進(jìn)行了210場(chǎng)演出，觀眾達(dá)30萬(wàn)人次。除了國(guó)內(nèi)巡演，《云南映象》還進(jìn)行了海外巡演。2004年11月《云南映象》作為國(guó)家對(duì)外文化宣傳重要項(xiàng)目，即“感知中國(guó)—中國(guó)文化南美行”活動(dòng)的主打內(nèi)容，前往南美巴西、阿根廷演出；受“美國(guó)戲劇演出季”的邀請(qǐng)，于2005年11月開(kāi)始在美國(guó)辛辛那提演出16場(chǎng)，初步簽約未來(lái)3年在美國(guó)各地演出500場(chǎng)以上。國(guó)內(nèi)巡演和海外巡演極大地提升了演出的知名度和影響力，使《云南映象》獲得了良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。4.宴舞類

以西安唐樂(lè)宮的《仿唐樂(lè)舞》、麗江玉龍吉鑫園文化飲食城的吉鑫宴舞《木府古宴秀》為代表。宴舞類將餐飲與演出融為一體，既屬于旅游餐飲類項(xiàng)目，又是旅游演出的另類。作為旅游餐飲類項(xiàng)目，宴舞之美食要突出地方的、民族的特色，體現(xiàn)旅游地飲食文化的精華。如《木府古宴秀》“集中展示納西民族的經(jīng)典大餐”（《木府古宴秀》宣傳資料）；《仿唐樂(lè)舞》因主要面向海外游客，故集中展示中華美食。作為旅游演出類項(xiàng)目，宴舞之演出要突出表現(xiàn)旅游地獨(dú)特的民族文化和民俗風(fēng)情。如《木府古宴秀》展示了納西族的東巴文化、納西古樂(lè)、摩梭人走婚，以及麗江古城“放水洗街”和“放荷花燈”的傳統(tǒng)習(xí)俗；《仿唐樂(lè)舞》則展現(xiàn)了唐代宮廷歌舞的韻味。

宴舞之演出還有另外一個(gè)功能，即借助精彩的舞臺(tái)表演、華麗的服飾及聲、光、音樂(lè)、舞美等舞臺(tái)藝術(shù)手段，烘托宴飲的氛圍，愉悅食客的心情，使之既飽眼福又飽口福。雖然一般在旅行社的報(bào)價(jià)單中，宴舞項(xiàng)目中的歌舞表演往往屬于旅行社免費(fèi)贈(zèng)送節(jié)目，但這并不意味著歌舞表演只是餐飲活動(dòng)的附庸或點(diǎn)綴。以《木府古宴秀》為例，從餐飲的價(jià)格來(lái)看，市場(chǎng)上的定價(jià)是普桌160元／位，貴賓桌200元／位，不菲的餐飲價(jià)格中很顯然已包含了歌舞表演的成本，甚至很有可能歌舞表演本身已占了整個(gè)宴舞項(xiàng)目成本的相當(dāng)比例。所以很難說(shuō)，宴舞究竟是以“宴”為主，還是以“舞”為主。

此外，廣義的“宴舞類”還包括一種在茶館內(nèi)進(jìn)行的小型特色演出。在這類演出活動(dòng)中，游客即茶客，邊品茗，邊欣賞富有民俗特色的傳統(tǒng)藝術(shù)表演，如北京老舍茶館的評(píng)書(shū)、曲藝和小型京劇折子戲表演，成都老順興茶館的帶雜耍特技的川劇小劇目演出。茶館演出為游客提供了一個(gè)體味民俗、感受地方文化的極好的機(jī)會(huì)。

二、國(guó)內(nèi)研究綜述

國(guó)內(nèi)對(duì)旅游演藝的研究，是從20世紀(jì)90年代末開(kāi)始的。此前近十年，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了以深圳錦繡中華、中國(guó)民俗文化村、世界之窗以及杭州宋城、常州中華恐龍園等為代表的一批優(yōu)秀主題公園。很多研究者敏銳地觀察到旅游演藝在其中扮演著重要的角色。因此，對(duì)旅游演藝的研究，最初主要集中于主題公園領(lǐng)域。鑒于文娛表演在主題公園中占據(jù)著越來(lái)越重要的地位，1998年6月由國(guó)家旅游局綜合司牽頭舉辦了“全國(guó)主題公園文娛表演藝術(shù)研討會(huì)”，這是我國(guó)第一次召開(kāi)這方面的學(xué)術(shù)研討會(huì)。會(huì)上集中探討了文娛表演在主題公園中的作用，以及主題公園文娛表演的類型、特征及存在的問(wèn)題。

此后，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)旅游演藝的研究逐漸重視起來(lái)，出現(xiàn)了一些專門探討主題公園和景區(qū)演藝活動(dòng)的文章。張永安、蘇黎歸納了主題公園文藝表演的概念、分析了主題公園文藝表演項(xiàng)目的作用，并以深圳華僑城主題公園為例，具體分析了主題公園文藝表演產(chǎn)品的三個(gè)層次。李蕾蕾等也以華僑城主題公園為研究對(duì)象，歸納了旅游演出產(chǎn)品的類型和特點(diǎn)；探討了華僑城主題公園大型旅游演出的生產(chǎn)流程、產(chǎn)業(yè)體系及生產(chǎn)機(jī)制，指出華僑城的旅游表演產(chǎn)業(yè)模式對(duì)一般演藝企業(yè)具有極大的啟發(fā)意義。

楊正泰分析了旅游景點(diǎn)景區(qū)文藝演出的作用、文藝表演的形式，并探討了如何策劃和組織文藝演出。鄧錫彬從產(chǎn)品層面、企業(yè)層面、戰(zhàn)略層面具體探討了舞臺(tái)表演在景區(qū)中的價(jià)值取向。陳銘杰歸納了旅游景區(qū)的演藝活動(dòng)的概念和特征，并從必要性和可行性兩個(gè)方面對(duì)景區(qū)演藝活動(dòng)品牌化進(jìn)行了探討，提出要從企業(yè)戰(zhàn)略高度上制定品牌化演藝活動(dòng)策略。

此外，還有學(xué)者對(duì)城市旅游演藝市場(chǎng)進(jìn)行了研究。諸葛藝婷、崔鳳軍針對(duì)目前旅游演出市場(chǎng)中存在的問(wèn)題，即演出產(chǎn)品趨于平庸化、雷同化，從市場(chǎng)、文化、資源、政府等角度探討了我國(guó)旅游演出精品化的策略。崔鳳軍還從市場(chǎng)、節(jié)目、運(yùn)作模式和文化體制等四個(gè)方面探討了城市夜游資源與旅游演出市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)問(wèn)題，并探討了政府如何在推進(jìn)夜游市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)方面有所作為。絕大多數(shù)學(xué)者是在研究主題公園時(shí)，把旅游演藝作為其中一項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單論述。

卜奇文、高遠(yuǎn)針對(duì)我國(guó)主題公園的現(xiàn)狀，指出要推陳出新，不斷尋求展現(xiàn)和積累樂(lè)園文化內(nèi)涵的表現(xiàn)形式。他們認(rèn)為，如果一個(gè)主題公園僅有深刻的文化內(nèi)涵而不能利用文化內(nèi)涵策劃創(chuàng)造出表現(xiàn)這種內(nèi)在文化特色的活動(dòng)，將不能吸引大量游客。他們指出，蘇州樂(lè)園由于經(jīng)常舉辦水上芭蕾表演、廣場(chǎng)音樂(lè)會(huì)、啤酒節(jié)、桂花節(jié)等特色主題活動(dòng)，為吸引游客和不斷提升企業(yè)形象、擴(kuò)大影響起到了積極作用；肯定了深圳主題公園為了延長(zhǎng)主題公園的生命力，所屬的藝術(shù)團(tuán)體時(shí)時(shí)排演新節(jié)目，使旅游產(chǎn)品不斷得到完善、充實(shí)和更新的做法。

何建偉在分析深圳華僑城旅游文化特色時(shí)，對(duì)旅游演藝活動(dòng)給予了充分的重視。他指出，華僑城不但重視旅游文化內(nèi)容的豐富性，更著力于旅游文化的表達(dá)方式和包裝手法，以形式的生動(dòng)性充分發(fā)掘和表現(xiàn)旅游文化的生動(dòng)內(nèi)涵，讓游客喜聞樂(lè)見(jiàn)。他把精心組織的民俗風(fēng)情表演、各類節(jié)慶及節(jié)日演出活動(dòng)以及高品位的大型文藝演出活動(dòng)，看作是高雅與通俗共存的深具內(nèi)涵的旅游文化形式。

翦迪岸結(jié)合深圳世界之窗6年來(lái)建設(shè)經(jīng)營(yíng)過(guò)程與經(jīng)驗(yàn)，指出創(chuàng)新是旅游市場(chǎng)與經(jīng)營(yíng)機(jī)制變革的核心，世界之窗在經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中摸索出“新增項(xiàng)目+活動(dòng)策劃+藝術(shù)表演+節(jié)日慶典=市場(chǎng)”的規(guī)律，其中大型高水平文藝表演和各景點(diǎn)的表演是主題公園最具生機(jī)與活力的部分。

岳紅瓊回顧了我國(guó)主題公園的產(chǎn)生和發(fā)展?fàn)顩r，以及存在的問(wèn)題，分析了我國(guó)主題公園主題和項(xiàng)目?jī)?nèi)容的取舍原則。她指出，我國(guó)多數(shù)主題公園都是以參觀為主要形式，具有相當(dāng)?shù)闹R(shí)性和教育性，但娛樂(lè)性不足，限制了自身的發(fā)展。她認(rèn)為，后來(lái)許多新建設(shè)的主題公園在保持知識(shí)性和教育性的同時(shí)，加大了娛樂(lè)的含量，而且增加了演出活動(dòng)，體現(xiàn)出對(duì)參與性和文化性的重視，使市場(chǎng)愈來(lái)愈寬闊。彭紅霞、李娟文研究了我國(guó)主題公園開(kāi)發(fā)在認(rèn)識(shí)、決策、經(jīng)營(yíng)管理和宏觀調(diào)控等四個(gè)方面的誤區(qū)，提出了主題公園的行業(yè)對(duì)策和企業(yè)對(duì)策。在企業(yè)對(duì)策中，她們指出，文藝表演應(yīng)該深化主題，構(gòu)筑精品工程，鞏固和擴(kuò)大主題公園的知名度。

劉振賓分析了文娛表演在主題公園中的地位、文娛表演的作用、內(nèi)容特點(diǎn)以及表現(xiàn)形式。他指出，近年來(lái)，純表演形式增加，娛樂(lè)生活化的較少，有越搞越大的趨勢(shì)。他認(rèn)為，一般性文化表演，還是以小群多路、短小精悍、遍地開(kāi)花、歡快熱烈、參與性強(qiáng)、非舞臺(tái)化為好。

池雄標(biāo)從城市旅游系統(tǒng)的角度，以華僑城主題公園為例，指出主題公園超越生命周期定律的突破口在于，以景區(qū)載體為依托進(jìn)行內(nèi)涵動(dòng)態(tài)化創(chuàng)新。他認(rèn)為，創(chuàng)新的出路在于動(dòng)靜結(jié)合，動(dòng)靜互動(dòng)，以主題公園本身的精美性為基本出發(fā)點(diǎn)，以主題公園的場(chǎng)地和設(shè)施為載體，推出日日出新的活動(dòng)和節(jié)目，將各種吸引游客的因素聚集起來(lái)。

董觀志分析了主題公園產(chǎn)品形態(tài)的演變路徑與發(fā)展趨勢(shì)，歸納了中國(guó)主題公園攀升發(fā)展經(jīng)歷的三個(gè)階段的基本特征，指出其第二次攀升的基本特征就是影視的參與、表演的凸現(xiàn)。他認(rèn)為表演的凸現(xiàn)，其創(chuàng)新意義是：強(qiáng)化了旅游主題公園的表演功能，注重了游樂(lè)項(xiàng)目的文化性和精致化，豐富了旅游主題公園概念的基本內(nèi)涵。其積極效果是：增添了景區(qū)的文化底蘊(yùn)，渲染了游樂(lè)環(huán)境的氛圍，發(fā)展了人格化的游樂(lè)項(xiàng)目類型，增強(qiáng)了景區(qū)與游客的互動(dòng)性。

鄒統(tǒng)釬以深圳世界之窗的節(jié)慶表演為研究對(duì)象，分析了其大型藝術(shù)表演的策劃理念、大型節(jié)慶活動(dòng)的策劃方法、節(jié)慶表演的整體布局方式，以及節(jié)慶表演的宣傳與推廣的手段，最后總結(jié)出四點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)。此外，鄒統(tǒng)釬在總結(jié)旅游景區(qū)產(chǎn)品創(chuàng)新的方法時(shí)，認(rèn)為節(jié)慶表演活動(dòng)的開(kāi)發(fā)是景區(qū)產(chǎn)品功能創(chuàng)新的主要途徑。他分析了節(jié)慶表演的作用，總結(jié)了國(guó)內(nèi)很多景區(qū)在表演項(xiàng)目開(kāi)發(fā)方面的成功經(jīng)驗(yàn)；最后指出節(jié)慶表演活動(dòng)的開(kāi)發(fā)應(yīng)堅(jiān)持的原則。

20世紀(jì)90年代后，民族地區(qū)的旅游得到了很大發(fā)展，云南麗江地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展尤其迅速，成為國(guó)內(nèi)民族地區(qū)旅游開(kāi)發(fā)的代表，引起了眾多旅游研究者的關(guān)注。尤其是近年來(lái)，隨著人類學(xué)研究在國(guó)內(nèi)旅游學(xué)界的興起，麗江再次成為眾人矚目的對(duì)象。很多研究者從人類學(xué)的角度探討民族旅游開(kāi)發(fā)中出現(xiàn)的種種現(xiàn)象和問(wèn)題，其中包括對(duì)麗江民間音樂(lè)歌舞和傳統(tǒng)節(jié)日在旅游開(kāi)發(fā)中的變遷的研究。

張曉萍針對(duì)云南麗江地區(qū)的洞經(jīng)音樂(lè)和傣族的潑水節(jié)在旅游開(kāi)發(fā)中發(fā)生的變遷，從人類學(xué)的角度探論了在民族文化旅游資源開(kāi)發(fā)中，如何處理好旅游與文化、開(kāi)發(fā)和保護(hù)的關(guān)系問(wèn)題。宗曉蓮研究了麗江納西古樂(lè)在旅游開(kāi)發(fā)中發(fā)生的變遷及其原因，以及麗江民間音樂(lè)歌舞與旅游表演市場(chǎng)的發(fā)展?fàn)顩r，探討了旅游開(kāi)發(fā)中民族文化商品化與文化產(chǎn)業(yè)化的問(wèn)題。此外，張曉萍還探討了“舞臺(tái)真實(shí)”問(wèn)題，認(rèn)為“舞臺(tái)真實(shí)”并未使原生文化的真實(shí)性喪失，而且“舞臺(tái)真實(shí)”可以防止大量的游客進(jìn)入“后臺(tái)”，是保護(hù)原生文化的有效手段之一；但她也指出，不是所有的文化資源都可以開(kāi)發(fā)和搬上舞臺(tái)的，如一些帶有神圣文化內(nèi)涵的資源就不能隨意開(kāi)發(fā)為旅游資源。因此，她認(rèn)為，要積極地看待旅游文化真實(shí)性問(wèn)題，把它看作是動(dòng)態(tài)的，而不是靜態(tài)的。

趙紅梅探討了旅游業(yè)中的文化商品化和文化真實(shí)性問(wèn)題。她認(rèn)為，民族文化商品化的過(guò)程，是一個(gè)對(duì)民族文化進(jìn)行包裝、裁剪、肢解、刪減的過(guò)程。她以西班牙巴斯克地區(qū)節(jié)日商品化現(xiàn)象為例，指出，一方面文化的商品化勢(shì)必會(huì)影響文化真實(shí)性；另一方面，對(duì)文化的商品化要持有可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)，把文化商品化當(dāng)作是文化發(fā)展的一條途徑，并保證文化商品化操作的正確性和規(guī)范性，同時(shí)把文化的真實(shí)性看作是不斷變化的和相對(duì)的。

馬曉京指出，民族文化商品化對(duì)民族文化的傳承與發(fā)展利弊兼?zhèn)?；他針?duì)傳統(tǒng)的民間習(xí)俗和慶典活動(dòng)隨著旅游業(yè)的開(kāi)展而發(fā)生的變化，探討了旅游活動(dòng)中文化真實(shí)性的含義，指出，對(duì)民族旅游文化真實(shí)性的追求因旅游者類型而異，而且，民族旅游文化的真實(shí)性并不等于文化的原生性，它是可以變化的。

隨著各地越來(lái)越重視發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，大力打造具有標(biāo)志性的文化演藝項(xiàng)目，出現(xiàn)了一些頗有影響的大型演藝產(chǎn)品。2003年云南昆明推出由楊麗萍領(lǐng)銜的大型原生態(tài)歌舞集《云南映象》，接著廣西桂林又推出了由張藝謀導(dǎo)演的我國(guó)第一部大型山水實(shí)景演出《印象?劉三姐》。這兩臺(tái)節(jié)目一經(jīng)推出即引起轟動(dòng)，引起了旅游界和文化藝術(shù)界的強(qiáng)烈關(guān)注。林藝、王佳研究了《云南映象》的產(chǎn)業(yè)運(yùn)作模式，指出民族文化的挖掘是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一桶金；企業(yè)投資、市場(chǎng)運(yùn)作是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必由之路；文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展必須依靠政府的扶持和引導(dǎo)。陳澤以《云南映象》為例，分析了民間樂(lè)舞的“母體樂(lè)舞”性質(zhì)在這部歌舞集中的種種表現(xiàn)，探討了《云南映象》是如何繼承、發(fā)展并創(chuàng)新民間樂(lè)舞的。成慧慧從《云南映象》的成功，引發(fā)了對(duì)中華民族舞蹈的文化生態(tài)思考，指出中華民族舞蹈要走出尷尬境地，必須邁出三大步：第一，發(fā)掘原生態(tài)資源，滿足精神回歸的審美需求；第二，演繹人性文化，營(yíng)造自

然和諧的審美綠洲；第三，解讀消費(fèi)文化，拓展循環(huán)互動(dòng)的藝術(shù)生態(tài)空間。

繆開(kāi)和從藝術(shù)魅力和市場(chǎng)運(yùn)作兩個(gè)方面對(duì)《云南映象》進(jìn)行解讀，指出它的藝術(shù)魅力在于具有多彩的民族特色、深厚的人文內(nèi)涵、強(qiáng)勁的生命激情和獨(dú)特的審美價(jià)值；它的市場(chǎng)秘訣在于本身蘊(yùn)藏的文化價(jià)值、藝術(shù)魅力、品牌效應(yīng)和適應(yīng)市場(chǎng)需求的創(chuàng)作機(jī)智，在于推出過(guò)程凝聚著特殊的營(yíng)銷策略、營(yíng)銷機(jī)制和營(yíng)銷格局。他認(rèn)為，深入分析和深刻揭示《云南映象》的藝術(shù)魅力和市場(chǎng)秘訣，對(duì)于促進(jìn)云南和全國(guó)的藝術(shù)創(chuàng)作和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，具有重要的示范借鑒意義。

莫林虎和陸軍則對(duì)《印象?劉三姐》進(jìn)行了研究。莫林虎認(rèn)為，大型山水實(shí)景演出《印象?劉三姐》是對(duì)電影《劉三姐》的再創(chuàng)作和再加工。它利用了電影《劉三姐》的文化資源和桂林山水的旅游資源，以現(xiàn)代理念、現(xiàn)代傳媒手段制作了一個(gè)具有國(guó)際性、時(shí)尚性的現(xiàn)代大眾文化產(chǎn)品。陸軍以桂林陽(yáng)朔“錦繡漓江?劉三姐歌圩”為例，運(yùn)用民族文化旅游主題開(kāi)發(fā)的RMTP理論，對(duì)《印象?劉三姐》的文脈、市場(chǎng)、主題和旅游產(chǎn)品之間的關(guān)系進(jìn)行詮釋，并總結(jié)了《印象?劉三姐》實(shí)景主題開(kāi)發(fā)對(duì)我國(guó)民族旅游開(kāi)發(fā)的啟示和借鑒意義。

不論是《云南映象》中多彩的民族舞蹈，還是《印象?劉三姐》中動(dòng)人的山歌，都來(lái)自民間，是民間藝術(shù)的“原生態(tài)”的或創(chuàng)新的表現(xiàn)形式。而民間藝術(shù)，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，隨著2004年8月我國(guó)加入聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，以及2005年3月《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》的發(fā)布及同年6月全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作會(huì)議的召開(kāi)，它的保護(hù)問(wèn)題很快得到各地政府的重視。與之相應(yīng)，學(xué)術(shù)界也出現(xiàn)了大量研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的文章。其中，有些研究者論述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游業(yè)的關(guān)系，指出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是重要的區(qū)域旅游資源；是吸引游客的重要元素，旅游策劃應(yīng)突出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素；認(rèn)為旅游開(kāi)發(fā)有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承；主張通過(guò)政府的主導(dǎo)和扶持，民間經(jīng)濟(jì)的介入，運(yùn)用與旅游、文化、體育等相結(jié)合的方式，使我國(guó)的民族、民間藝術(shù)走向大眾，并逐步在市場(chǎng)中靠自身的生命和魅力生存發(fā)展。

還有些研究者具體論述了儺戲等傳統(tǒng)民間藝術(shù)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，提出要樹(shù)立儺文化與旅游業(yè)聯(lián)姻的開(kāi)發(fā)理念，組建儺戲藝術(shù)團(tuán)，把儺戲的演出、儺面具展覽融入自然風(fēng)光之中；建議通過(guò)建設(shè)儺戲博物館、表演儺技絕活等措施開(kāi)發(fā)利用儺戲資源。綜上所述，目前國(guó)內(nèi)對(duì)旅游演藝的研究主要涉及：對(duì)景區(qū)和主題公園旅游演藝的研究，對(duì)近年來(lái)影響較大的大型旅游演藝的研究，對(duì)民族、民間旅游演藝的研究，以及從保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度對(duì)旅游演藝的研究。研究的領(lǐng)域在不斷擴(kuò)展和深入，研究的立意已經(jīng)從旅游演藝促進(jìn)景區(qū)和主題公園的發(fā)展，走向演藝產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)提升地區(qū)旅游形象、推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的高度了。但由于旅游演藝在國(guó)內(nèi)還是新興事物，發(fā)展的時(shí)間并不長(zhǎng)，因此目前來(lái)看還側(cè)重于個(gè)案研究，缺乏系統(tǒng)的綜合的研究，尤其是缺乏對(duì)各類有代表性的旅游演藝產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)原則、開(kāi)發(fā)途徑和開(kāi)發(fā)模式的研究。本文試圖在前人研究的基礎(chǔ)上，運(yùn)用歸納法、綜合分析法對(duì)旅游演藝的基本概念和近年來(lái)旅游演藝產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)情況進(jìn)行研究，總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)，將其上升到理論層面，以期對(duì)旅游演藝的進(jìn)一步發(fā)展具有一定指導(dǎo)意義和借鑒作用。

三、國(guó)外研究綜述

在國(guó)外，尤其是歐美一些國(guó)家，旅游演藝業(yè)的發(fā)展起步較早且相對(duì)成熟。因而相關(guān)的研究范圍更廣、領(lǐng)域更多，但數(shù)量相對(duì)旅游其他方面的研究仍顯得不足。其中以個(gè)案研究的形式為主，視角寬泛且獨(dú)特，包括有從文化遺產(chǎn)旅游的角度、對(duì)社區(qū)的影響!旅游者的真實(shí)性體驗(yàn)、節(jié)慶活動(dòng)、市場(chǎng)營(yíng)銷、產(chǎn)品的市場(chǎng)化運(yùn)作等方面進(jìn)行研究?？傊?，國(guó)外研究?jī)?nèi)容較之國(guó)內(nèi)有所拓展，但相關(guān)的研究成果仍很缺乏。

國(guó)外關(guān)于真實(shí)性的研究主要涉及到歌舞表演旅游產(chǎn)品真實(shí)性評(píng)判的研究，Richard Handler和William Saxton(1998)在研究過(guò)程中將歌舞表演旅游產(chǎn)品劃歸為體驗(yàn)真實(shí)性(experience authenticity)，認(rèn)為其真實(shí)性由觀眾、表演人員評(píng)判；Williams(1994)認(rèn)為，無(wú)論是表演者還是觀眾，旅游中舞蹈表演的真實(shí)性旨在表現(xiàn)歷史、地理、文化的準(zhǔn)確性，主要是通過(guò)外化動(dòng)作(姿勢(shì)、旋

律表現(xiàn)的內(nèi)容)、社會(huì)上專業(yè)人員給定的結(jié)論、一定程度上規(guī)范的樂(lè)章以及代際流傳下來(lái)的樂(lè)譜等進(jìn)行表現(xiàn)。Yvonne Payne Daniel(2003)通過(guò)對(duì)美國(guó)土著、加勒比海和非洲的舞蹈表演的跨文化研究，認(rèn)為在旅游特定環(huán)境下(tourism settings)的舞蹈表演保留著“真實(shí)性”和創(chuàng)造性，杰茜卡·安德森·特納(2004)主要從人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)等角度對(duì)國(guó)內(nèi)外一些旅游景點(diǎn)的文化表演進(jìn)行研究。他認(rèn)為旅游點(diǎn)的文化表演不僅是對(duì)旅游者而言的融合或改變文化形態(tài)的途徑，同時(shí)也是旅游點(diǎn)的主人參與旅游生產(chǎn)、宣揚(yáng)自己特定的身份認(rèn)同和文化形態(tài)的手段。

除此以外，目前國(guó)外的研究更多傾向于對(duì)未來(lái)變化趨勢(shì)的預(yù)測(cè)以及如何消除所面臨的不利因素，獲得可持續(xù)發(fā)展。如注重穩(wěn)固的觀眾群體，擴(kuò)大社會(huì)影響和市場(chǎng)效應(yīng)；以崇高藝術(shù)水準(zhǔn)、良好口碑效應(yīng)，贏得贊助商長(zhǎng)期主動(dòng)的資助；把藝術(shù)教育、社區(qū)互動(dòng)、巡回演出作為獲得社會(huì)支撐的要點(diǎn)。以市場(chǎng)化方式承擔(dān)和實(shí)現(xiàn)政府發(fā)展藝術(shù)的職能；用好政府政策和自身社會(huì)資源，與大企業(yè)緊密互動(dòng)，合理把握商業(yè)需求與藝術(shù)發(fā)展相結(jié)合的度，取得多贏效應(yīng)等?？傮w上來(lái)說(shuō)，雖然國(guó)外研究視野較之國(guó)內(nèi)有所拓展，但相關(guān)研究成果還是相當(dāng)缺乏。

四、旅游演藝研究的發(fā)展趨勢(shì)

越來(lái)越多的學(xué)者投入到對(duì)旅游演藝的研究當(dāng)中，據(jù)在中國(guó)知網(wǎng)相關(guān)文章的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，2009至2010年11月就有55篇之多，上述的研究成果為今后的深入研究提供了一定的理論基礎(chǔ)，但是，目前的研究還有所欠缺，主要表現(xiàn)在：1.描述性分析的多，模型統(tǒng)計(jì)研究的少；2.概念等相關(guān)理論研究的少，現(xiàn)象研究的多；3.個(gè)案研究的數(shù)量不少，但只是宏觀論述，缺乏實(shí)證，缺少說(shuō)服力。在以后的研究中，以下幾個(gè)方面有待進(jìn)一步深入：(一)宏觀方面

1.多借鑒其他學(xué)科知識(shí)

旅游演藝的研究大多是就現(xiàn)狀談問(wèn)題，就問(wèn)題談對(duì)策，僅限于旅游學(xué)的角度去研究。今后，應(yīng)多借鑒其他學(xué)科的知識(shí)。理論方面應(yīng)多綜合經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科的管理和方法，為旅游演藝模型研究尋找理論支撐，以形成完整的理論研究體系。實(shí)踐對(duì)策方面可與消費(fèi)者行為學(xué)、營(yíng)銷學(xué)等學(xué)科結(jié)合，確實(shí)探討出實(shí)現(xiàn)旅游演藝功能的對(duì)策和措施。2.加強(qiáng)定量研究

旅游演藝研究中描述性研究占大多數(shù)，缺乏實(shí)證。沒(méi)有實(shí)證的研究，即使再深入，也缺少說(shuō)服力。在旅游演藝的研究中可多運(yùn)用構(gòu)造模型研究和統(tǒng)計(jì)方法研究，既能加強(qiáng)文章的深度，同時(shí)又提高了研究結(jié)果的可信度。研究的目的，除理論意義之外，更多的是指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)證研究能夠提升研究結(jié)果的可行性，使旅游演藝功能實(shí)現(xiàn)途徑更具體、更微觀。(二)微觀方面

1.進(jìn)一步完善概念等理論研究

旅游演藝是演藝業(yè)和旅游業(yè)相結(jié)合的新業(yè)態(tài)，旅游演藝研究處于起步階段，對(duì)相關(guān)理論的界定模糊，例如旅游演藝的概念內(nèi)涵、旅游演藝的分類方式等是人云亦云，對(duì)旅游演藝這一提法也是近幾年才逐漸統(tǒng)一起來(lái)的。旅游演藝研究急需加強(qiáng)理論研究的深度和廣度，為以后的實(shí)證研究提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

2.對(duì)旅游演藝產(chǎn)品開(kāi)發(fā)影響因素的研究

旅游演藝對(duì)旅游業(yè)的發(fā)展有很大的帶動(dòng)作用。在現(xiàn)有的研究中，對(duì)旅游演藝功能意義的研究比較深入，但是如何使旅游演藝功能效益最大化，關(guān)鍵還是在旅游演藝產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的影響因素，旅游演藝產(chǎn)品開(kāi)發(fā)影響因素的好壞直接影響著旅游演藝項(xiàng)目功能的實(shí)現(xiàn)。旅游演藝產(chǎn)品開(kāi)發(fā)受哪些因素的影響，各因素之間的重要性和一般的旅游產(chǎn)業(yè)是否相同，應(yīng)是旅游演藝未來(lái)研究的重點(diǎn)。3.對(duì)旅游演藝的可持續(xù)發(fā)展研究

目前對(duì)旅游演藝的研究大多集中在旅游演藝的功能意義以及發(fā)展現(xiàn)狀方面，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度對(duì)旅游演藝的可持續(xù)發(fā)展研究有待進(jìn)一步加強(qiáng)。旅游演藝屬于高投資、大制作項(xiàng)目，應(yīng)該將其作為長(zhǎng)遠(yuǎn)性的戰(zhàn)略目標(biāo)去實(shí)現(xiàn)，不能只注重眼前的短期利益。多從文化保護(hù)、風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避、綜合效益最大化等角度出發(fā)，把旅游演藝當(dāng)做是一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)的旅游發(fā)展業(yè)態(tài)去研究，實(shí)現(xiàn)旅游演藝的可持續(xù)發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

隨著人們對(duì)現(xiàn)代旅游體驗(yàn)性的深入認(rèn)識(shí)和文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，文化成為第一營(yíng)銷力，以區(qū)域文化為主調(diào)的商業(yè)演藝與旅游產(chǎn)業(yè)迅速結(jié)合，有力地促進(jìn)了旅游演藝市場(chǎng)的發(fā)展和繁榮。旅游演藝的迅猛發(fā)展，就在于它具備旅游與文化的雙重魅力。既可以順應(yīng)旅游需求、豐富旅游內(nèi)涵、增強(qiáng)旅游吸引力、提高旅游者的停留時(shí)間和消費(fèi)水平，做到以文化產(chǎn)業(yè)化促進(jìn)旅游發(fā)展；又可以張揚(yáng)區(qū)域文化、彰顯區(qū)域形象，做到以旅游發(fā)展帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)化，從而深深吸引了政府、企業(yè)和游客的注意力。以《印象?劉三姐》為例，一經(jīng)推出即引起轟動(dòng)效應(yīng)，不僅將桂林的自然美、民俗美和藝術(shù)美表現(xiàn)得淋漓盡致，而且在不到一年的時(shí)間內(nèi)就形成了3000萬(wàn)的門票收入，并吸納附近600多名農(nóng)民就業(yè)，拉動(dòng)當(dāng)?shù)谿DP增長(zhǎng)了兩個(gè)百分點(diǎn)。好的旅游演藝產(chǎn)品的市場(chǎng)穿透力和社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益可見(jiàn)一斑。正是基于旅游演藝的上述魅力，各地紛紛搶占這一高地，使旅游演藝的發(fā)展出現(xiàn)了三大趨勢(shì)，即“大投入”、“大制作”、“大場(chǎng)面”。大制作表現(xiàn)在從演藝項(xiàng)目的策劃到作曲、燈光、音響、舞美、服裝等一律由國(guó)內(nèi)頂級(jí)專業(yè)人士親自擔(dān)綱，從舞臺(tái)硬件設(shè)施到節(jié)目力求精益求精；大場(chǎng)面表現(xiàn)在常常突破傳統(tǒng)舞臺(tái)的概念，實(shí)景類往往以山水為背景，觀眾目之所及皆為舞臺(tái)，所動(dòng)用的演職人員動(dòng)輒數(shù)百近千人。而劇院類的動(dòng)態(tài)舞臺(tái)常常將聲光電水霧等運(yùn)用到極致，給人以震撼性的感官刺激。大制作和大場(chǎng)面需要大投入，表現(xiàn)為一臺(tái)節(jié)目往往投資數(shù)千萬(wàn)元乃至上億元，并有不斷加大的趨勢(shì)。對(duì)“大投入”、“大制作”、“大場(chǎng)面”的極度追求，刺激了大型演藝活動(dòng)的興旺發(fā)達(dá)。

作為文化與旅游的有機(jī)融合，旅游演藝一經(jīng)誕生就表現(xiàn)出旺盛的生命力。但在加快發(fā)展旅游演藝的同時(shí)，我們應(yīng)該保持清醒的頭腦，牢記當(dāng)年主題公園熱所造成的巨大損失。當(dāng)時(shí)全國(guó)所建的2500家主題公園，沉淀了1500億元人民幣的投資，到現(xiàn)在僅有10%左右贏利，20%持平，其余70%都處于虧損狀態(tài)。對(duì)于同樣具有高度資產(chǎn)專用性的旅游演藝項(xiàng)目，應(yīng)切忌“濫”、“俗”、“套”：一是要防止泛濫。旅游演藝需要相當(dāng)數(shù)量的外來(lái)游客支撐，否則就無(wú)法生存。二是要避免庸俗。通俗不等于庸俗，粗制濫造、缺乏文化內(nèi)涵的旅游演藝是沒(méi)有長(zhǎng)久生命力的。三是要不落窠臼。旅游演藝貴在創(chuàng)意，如果像當(dāng)初“主題公園熱”那樣紛紛模仿抄襲，不僅會(huì)引發(fā)惡性競(jìng)爭(zhēng)，而且會(huì)帶來(lái)慘重?fù)p失。

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第二篇：國(guó)內(nèi)外旅游策劃發(fā)展趨勢(shì)研究

旅游業(yè)發(fā)展的第一階段是自然山水、名勝古跡觀光游，往往是遠(yuǎn)距離、一次多程多站式的出游，我國(guó)改革旅游策劃開(kāi)發(fā)之初的旅游大多如此，旅游的目的是拓寬視野。旅游發(fā)展的第二階段是觀光娛樂(lè)型，重在娛樂(lè)，這一階段，在我國(guó)以主題公園的大量開(kāi)發(fā)為標(biāo)志，旅游的目的在于放松自己。目前，國(guó)內(nèi)旅游已經(jīng)進(jìn)入了旅游大戰(zhàn)的最新階段，即以生態(tài)型為主導(dǎo)，旅游的目的是休閑和教育，在我國(guó)大量的休閑度假地的建設(shè)和農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游策劃開(kāi)發(fā)標(biāo)志著這一階段的到來(lái)。

生態(tài)旅游策劃是當(dāng)前國(guó)際旅游發(fā)展的趨勢(shì)，為此，世界旅游組織將2002年確定為生態(tài)旅游年。據(jù)世界旅游組織統(tǒng)計(jì)，過(guò)去的16年里，國(guó)際旅游業(yè)發(fā)展速度平均年增長(zhǎng)率為9%，而生態(tài)旅游的增長(zhǎng)速度在15%—18%左右，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出同期世界旅游業(yè)總體發(fā)展速度，是旅游業(yè)發(fā)展最快的一個(gè)領(lǐng)域。

生命起源于水，文明孕育于河，在整個(gè)人類繁衍發(fā)展的歷史過(guò)程中，水扮演著一個(gè)非常重要的角色：生產(chǎn)提供生活物質(zhì)、能源礦產(chǎn)，水運(yùn)通商、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，涵養(yǎng)水分、保護(hù)生態(tài)，美化環(huán)境、造就奇觀等等。而濕地正是主要由水構(gòu)成的生態(tài)環(huán)境，國(guó)際《濕地公約》對(duì)濕地下了這樣的定義：“濕地系指不問(wèn)其為天然或人工、長(zhǎng)久或暫時(shí)之沼澤地、泥炭地或水域地帶，帶有或靜止或流動(dòng)、或?yàn)榈?、半咸水或咸水水體者，包括低潮時(shí)水深不超過(guò)6米的水域?！蓖瑫r(shí)又規(guī)定：“可包括鄰接濕地的河湖沿岸、沿海區(qū)域以及濕地范圍的島嶼或低潮時(shí)水深超過(guò)6米的區(qū)域”。濕地環(huán)境是一種非常重要的生態(tài)環(huán)境，素有“生命的搖籃”、“鳥(niǎo)類的樂(lè)園”和“地球之腎”的美稱，它不僅為人類提供大量食物、原料和水資源，而且在維持生態(tài)平衡、保持生物多樣性和珍稀物種資源以及涵養(yǎng)水源、蓄洪防旱、降解污染等方面均起到重要作用。濕地資源存在有巨大的生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、文化和美學(xué)等價(jià)值。

第三篇：國(guó)內(nèi)外濕地旅游案例研究

國(guó)內(nèi)外濕地旅游案例研究

一、國(guó)外濕地旅游案例研究

（一）倫敦濕地公園 案例簡(jiǎn)介：

倫敦濕地公園是目前世界上唯一一個(gè)建造在繁華現(xiàn)代化大都市中心的濕地公園，其位于倫敦市西南部泰晤士河圍繞著的一個(gè)半島狀地帶，被譽(yù)為“一個(gè)讓人驚異的、奇跡般的地方，使得人類和野生生物在我們美好的城市中相聚”。公園的東臨泰晤士河，是牛津與劍橋大學(xué)學(xué)生劃艇比賽的必經(jīng)之地，南邊是大片的綠地，上有網(wǎng)球場(chǎng)、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)等公共體育休閑設(shè)施，其余兩面均與居民區(qū)相鄰。公園占地42.5 hm2，由湖泊、池塘、水塘以及沼澤組成，中心填埋土壤40萬(wàn)土石方，種植樹(shù)木2萬(wàn)7千株。

案例分析：

水庫(kù)的擁有者泰晤士水務(wù)公司與野禽及濕地基金會(huì)合作，成功將水庫(kù)轉(zhuǎn)換成濕地自然保護(hù)中心和環(huán)境教育中心，為了解決興建濕地公園的資金問(wèn)題，國(guó)會(huì)允許出售少量土地，從而使野禽及濕地基金會(huì)與房地產(chǎn)商達(dá)成合作協(xié)議，經(jīng)過(guò)幾年的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了三方都贏的目標(biāo)。

為了實(shí)現(xiàn)人和水的和諧共存，濕地公園在設(shè)計(jì)上針對(duì)水體和人流兩方面做出精心的處理，如按人流活動(dòng)的密集程度、物種棲息特點(diǎn)和水文特點(diǎn)，將整個(gè)公園分成6個(gè)清晰的棲息地和水文區(qū)域，從而構(gòu)成了公園的多種濕地地貌。

經(jīng)驗(yàn)總結(jié)：

倫敦濕地公園是全球城區(qū)濕地開(kāi)發(fā)的典范，在濕地景觀保護(hù)和旅游實(shí)踐方面具有全球持續(xù)領(lǐng)先的地位。設(shè)計(jì)者按人流活動(dòng)的密集程度，將整個(gè)公園分成了若干的區(qū)域和點(diǎn)，使游客在不驚擾生物休養(yǎng)生息、不破壞保護(hù)地價(jià)值的同時(shí)可以近距離觀測(cè)野生生物。公園良好的綠化和植被營(yíng)造出了大都市中的美麗綠洲，不僅使公園成為野生生物的天堂，同時(shí)也給倫敦市民提供了絕佳的游憩場(chǎng)所，極大地改善了都市的景觀環(huán)境。

通過(guò)在原有的混凝土壩上加筑泥堤，提高了最高水位，使水庫(kù)原有的水得到保留，另外通過(guò)保留、擴(kuò)展堤壩，以及在一些區(qū)域使用泥墻，使每個(gè)棲息地區(qū)域與水域完全隔絕，構(gòu)造出了水文學(xué)上的孤立濕地；同時(shí)在水域之間設(shè)置操作桿，使各個(gè)棲息地都具有精確控制水位的能力，確保其可以達(dá)到必須的水位變化而不受季節(jié)限制。

（二）新加坡雙溪布洛濕地保護(hù)區(qū) 案例簡(jiǎn)介：

新加坡雙溪布洛濕地保護(hù)區(qū)位于新加坡西北部，是新加坡第一個(gè)也是唯一一個(gè)受保護(hù)的沼澤自然公園，在面積達(dá)130公頃的自然保護(hù)區(qū)內(nèi)棲居著超過(guò)500種熱帶動(dòng)植物，是候鳥(niǎo)途徑東南亞的主要中途停留站，已于2003年被列入東南亞國(guó)家聯(lián)盟遺產(chǎn)公園。目前周邊建有酒店、SPA中心、紀(jì)念碑、高爾夫球場(chǎng)和工業(yè)區(qū)等設(shè)施，是濕地休閑度假的絕好去處。

案例分析：

保護(hù)區(qū)集保護(hù)、教育、休閑、研究于一體。保護(hù)：最大化地增長(zhǎng)保護(hù)區(qū)內(nèi)鳥(niǎo)類和其它野生生物的承載力；教育：豐富保護(hù)區(qū)內(nèi)容，提供自然科學(xué)教育服務(wù)；休閑：以休閑為誘餌，鼓勵(lì)游客深度體驗(yàn)大自然之美，進(jìn)而保護(hù)區(qū)內(nèi)的生物多樣性；研究：致力于拓展和加深地區(qū)和國(guó)際性鳥(niǎo)類學(xué)和生物學(xué)知識(shí)，開(kāi)展研究活動(dòng)。

公園內(nèi)有黃、橘、紫3條特制路線以及紅樹(shù)林木棧步道。黃色路線全長(zhǎng)三公里，由石子路和木質(zhì)平臺(tái)共同構(gòu)成，沿途可觀賞紅樹(shù)林的氣根現(xiàn)象；橘色路線全長(zhǎng)五公里，包括了保護(hù)區(qū)內(nèi)最長(zhǎng)的木棧道，直搗紅樹(shù)林研究園，面向?qū)W校發(fā)揮教育功能；紫色路線全長(zhǎng)七公里，包含較長(zhǎng)的原始土路，可以把游客帶到三層樓的觀鳥(niǎo)塔，也可近距離探訪淡水區(qū)的動(dòng)植物；紅樹(shù)林木棧道長(zhǎng)僅500米，使游客在雙腳不沾泥的情況下，享受穿越紅樹(shù)林的樂(lè)趣。4條路線各具特色，為游客提供了多種觀光、體驗(yàn)選擇。

經(jīng)驗(yàn)總結(jié)：

公園通過(guò)最小干預(yù)的設(shè)計(jì)手段，通過(guò)木棧道、解說(shuō)臺(tái)、觀鳥(niǎo)臺(tái)、瞭望塔、展示館、服務(wù)中心、咖啡館等簡(jiǎn)易設(shè)施，使游客能夠近距離的感受自然。

精心建造觀測(cè)平臺(tái)、觀察屏幕、休息亭和行人道路，既便于游人從近處觀賞園內(nèi)動(dòng)植物，又有效保障游人的人身安全，且不會(huì)過(guò)多干擾候鳥(niǎo)的生活。

用木頭建造園內(nèi)設(shè)施，設(shè)計(jì)原始道路，自然式繁殖花木，從而把對(duì)園內(nèi)生態(tài)環(huán)境的破壞降到了最低點(diǎn)，極大地保持了園區(qū)的原始狀態(tài)。

對(duì)園內(nèi)的景觀小品均進(jìn)行了精致化的設(shè)計(jì)，用有趣的文字引導(dǎo)游客觀察生態(tài)，同時(shí)在游客服務(wù)中心內(nèi)設(shè)置模擬景觀介紹，生動(dòng)形象的展示園內(nèi)景觀。

在園區(qū)開(kāi)展志愿者活動(dòng)，協(xié)助園內(nèi)特殊生物物種的保護(hù)和調(diào)查，以及免費(fèi)教游客繪畫(huà)、藝術(shù)等技巧，既提高了濕地觀光者的興趣，又美化了園區(qū)。

二、國(guó)內(nèi)濕地旅游案例研究

（一）杭州西溪國(guó)家濕地公園 案例簡(jiǎn)介：

杭州西溪濕地陸地綠化率高達(dá)85%以上，生態(tài)資源豐富、自然景觀質(zhì)樸、文化積淀深厚，屬于罕見(jiàn)的城中次生濕地，是目前國(guó)內(nèi)第一個(gè)也是唯一一個(gè)集城市濕地、農(nóng)耕濕地、文化濕地于一體的國(guó)家濕地公園。其包括東部濕地生態(tài)保護(hù)培育區(qū)、中部濕地生態(tài)旅游休閑區(qū)和西部濕地生態(tài)景觀封育區(qū)三個(gè)部分，素有“杭州之腎”之稱。

案例分析：

西溪之勝，獨(dú)在于水。水是西溪的靈魂，園區(qū)約70%的面積為河港、池塘、湖漾、沼澤等水域，正所謂“一曲溪流一曲煙”，整個(gè)園區(qū)六條河流縱橫交匯，其間分布著眾多的港汊和魚(yú)鱗狀魚(yú)塘，形成了西溪獨(dú)特的濕地景致。

西溪之重，重在生態(tài)。為加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)，在濕地內(nèi)設(shè)置了費(fèi)家搪、蝦龍灘、朝天暮漾三大生態(tài)保護(hù)區(qū)和生態(tài)恢復(fù)區(qū)，還建有濕地科普展示館，三個(gè)生物修復(fù)池和一塊濕地生態(tài)觀賞區(qū)。多處設(shè)置觀鳥(niǎo)亭，呈現(xiàn)出了群鳥(niǎo)歡飛的壯麗景觀。

西溪人文，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。西溪自古就是隱逸之地，被文人視為人間凈土、世外桃源，文化底蘊(yùn)深厚。

西溪民風(fēng)，淳厚質(zhì)樸。端午節(jié)龍舟勝會(huì)，歷史悠久，形式獨(dú)特，有“花樣龍舟”之稱。“西溪人家”、“桑、蠶、絲、綢故事”重現(xiàn)了西溪原居民的農(nóng)家生活勞動(dòng)場(chǎng)景，讓更多的人認(rèn)識(shí)和了解水鄉(xiāng)民俗。

經(jīng)驗(yàn)總結(jié)：

既不同于自然保護(hù)區(qū)，也不同于一般意義上的公園，西溪濕地公園構(gòu)建了集保護(hù)、科研、教育、旅游觀光等功能于一體的城市濕地公園典范。

在設(shè)施的配套方面，在把握量的控制的前提下，建設(shè)高標(biāo)準(zhǔn)、高技術(shù)、高效率、生態(tài)性和節(jié)約型的基礎(chǔ)設(shè)施共享系統(tǒng)，極大的滿足了既定的功能需求。

在業(yè)態(tài)布局方面，以打造杭州獨(dú)特的生態(tài)旅游精品為目標(biāo)，配套商業(yè)、高品質(zhì)的生態(tài)休閑設(shè)施，如會(huì)館、企業(yè)總部、主題沙龍、創(chuàng)作基地等。

發(fā)展水主題旅游，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)的完美結(jié)合和和諧發(fā)展；以西溪濕地的文化底蘊(yùn)為基礎(chǔ)，大力引進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)，規(guī)劃設(shè)計(jì)“西溪國(guó)家公園藝術(shù)家村落”，實(shí)現(xiàn)了濕地保護(hù)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的完美和諧和相互促進(jìn)；在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)展?jié)竦芈糜?，保存了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)元素，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)、漁業(yè)體驗(yàn)主題旅游開(kāi)發(fā)與濕地保護(hù)的完美和諧。

抓住“規(guī)劃、保護(hù)、管理、研究”4個(gè)環(huán)節(jié)，堅(jiān)持規(guī)劃先行，構(gòu)筑區(qū)域人與自然和諧發(fā)展的規(guī)劃體系，實(shí)施科學(xué)保護(hù)，調(diào)整并規(guī)劃區(qū)內(nèi)人類活動(dòng)的強(qiáng)度和容量，注重精心管理，在科學(xué)保護(hù)與適度利用之間尋找平衡點(diǎn)，走出了一條保護(hù)與利用的“雙贏”之路。

（二）溱湖國(guó)家濕地公園 案例簡(jiǎn)介：

溱湖國(guó)家濕地公園地處江蘇中部、江淮之間，國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)，水質(zhì)好，自然資源優(yōu)越，生物類型多樣，鳥(niǎo)類資源尤為豐富，九條河流自然形成了“九龍朝闕”的奇異景觀。溱湖濕地公園作為長(zhǎng)江文化與黃河文化的過(guò)渡區(qū)，吳越文化和楚漢文化的連接點(diǎn)，形成了其獨(dú)特的民俗風(fēng)情和深厚的文化底蘊(yùn)。

案例分析：

公園內(nèi)建成約8000平方米的中國(guó)溱湖濕地科普館，以“尋跡之旅”為主題，為我國(guó)首家濕地類主題體驗(yàn)館，其通過(guò)聲、光、電等高科技現(xiàn)代化手段向游客宣傳濕地的有關(guān)知識(shí)，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)展示、科普教育、生態(tài)示范等功能，構(gòu)成了溱湖濕地公園的獨(dú)特風(fēng)景點(diǎn)。

湛藍(lán)的湖泊、交織的河網(wǎng)和星羅棋布的洲灘島嶼，以及特有的濕地生態(tài)環(huán)境和里下河水鄉(xiāng)民俗文化，是其旅游資源的最佳展現(xiàn)，經(jīng)過(guò)開(kāi)發(fā)和利用，現(xiàn)已初步形成以溱湖為主體的水環(huán)境景區(qū)，以“麋鹿故鄉(xiāng)園”為品牌的濕地生態(tài)景區(qū)，以溱湖溫泉資源綜合開(kāi)發(fā)而形成的溫泉休閑度假區(qū)，以及以溱潼古鎮(zhèn)、中國(guó)姜堰·溱潼會(huì)船節(jié)為代表的濕地文化景區(qū)。

經(jīng)驗(yàn)總結(jié)： 以“水、濕地、生態(tài)”為內(nèi)涵，孕育了湖幽水靜、林奇獸異、民風(fēng)濃郁的自然風(fēng)光。

溱湖為長(zhǎng)江水系與淮河水系交匯處，其水域?qū)掗?，水質(zhì)清淳，水草豐茂，營(yíng)養(yǎng)豐富，所繁育生長(zhǎng)的水生動(dòng)植物含有人體所必需的多種氨基酸，含有豐富的礦物質(zhì)及人體不可缺少的多種維生素，水產(chǎn)品取自天然，加工精細(xì)，兼具江淮風(fēng)味，有“溱湖八鮮”之美譽(yù)。

在延續(xù)傳統(tǒng)的濕地觀光旅游產(chǎn)品和一般的娛樂(lè)體驗(yàn)項(xiàng)目的基礎(chǔ)上，充分挖掘其資源特色，拓寬旅游產(chǎn)品覆蓋面，豐富項(xiàng)目庫(kù)，形成了享受“喜鵲湖度假、游溱湖美景、品溱湖八鮮、泡三元溫泉”的旅游優(yōu)勢(shì)，是長(zhǎng)三角地市民出行的首選生態(tài)之旅。

（三）無(wú)錫長(zhǎng)廣溪國(guó)家濕地公園 案例簡(jiǎn)介：

長(zhǎng)廣溪濕地公園位于蠡湖西南岸石塘橋堍，是連接蠡湖和太湖的生態(tài)廊道，集生態(tài)、休閑、科普、人文于一體的十個(gè)國(guó)家城市濕地公園之一。公園的建設(shè)旨在恢復(fù)與重建長(zhǎng)廣溪周邊濕生植被帶，帶動(dòng)以長(zhǎng)廣溪為軸的水系整理，形成由蠡湖至太湖蜿蜒曲折的“溪闊水長(zhǎng)”水系結(jié)構(gòu)，恢復(fù)其對(duì)無(wú)錫入湖徑流的凈化作用，發(fā)揮其作為入湖的重要前置水道水域的生態(tài)戰(zhàn)略價(jià)值。

案例分析：

長(zhǎng)廣溪濕地公園以創(chuàng)造地域性及水生動(dòng)植物生態(tài)棲息地，創(chuàng)造獨(dú)有的豐富生態(tài)系統(tǒng)并維持其可持續(xù)發(fā)展，提供民眾生態(tài)教育及解說(shuō)設(shè)施，提供靜態(tài)的休憩野趣公園設(shè)施，設(shè)置水質(zhì)及生態(tài)環(huán)境的監(jiān)控追蹤設(shè)施為規(guī)劃設(shè)計(jì)目標(biāo)。

公園利用生態(tài)凈水系統(tǒng)改善水質(zhì)，溪邊湖畔淺水植物挺立，濕地內(nèi)草木蔥綠，自然生態(tài)環(huán)境優(yōu)美。

公園內(nèi)建有濕地科普館、濕地教育展示中心、雕塑園、露天舞臺(tái)、兒童樂(lè)園等科普教育、服務(wù)配套設(shè)施，方便游人在休閑自?shī)手薪邮芪幕难?，以及獲得便利的服務(wù)。

經(jīng)驗(yàn)總結(jié)：

以生態(tài)恢復(fù)為主要目標(biāo)，旨在利用物理手段恢復(fù)濕地的原始功能。在300米的啟動(dòng)段設(shè)置沉底過(guò)濾、平行過(guò)濾、重力過(guò)濾、生物過(guò)濾四種濕地生態(tài)凈水過(guò)濾系統(tǒng)，通過(guò)實(shí)驗(yàn)和探索，旨在將長(zhǎng)廣溪濕地建設(shè)成為一個(gè)融生態(tài)、休閑、科普等功能與一體的國(guó)家級(jí)生態(tài)濕地公園，這一舉措和理念使?jié)竦厣鷳B(tài)環(huán)境的恢復(fù)問(wèn)題向前邁了一大步，對(duì)我國(guó)濕地生態(tài)環(huán)境的恢復(fù)有指導(dǎo)性的意義，以及對(duì)南方發(fā)達(dá)城市工業(yè)化后的環(huán)境保護(hù)有示范性的意義。

（四）上海世博后灘濕地公園 案例簡(jiǎn)介：

上海世博后灘濕地公園位于歐洲展館和黃浦江之間的長(zhǎng)條狀地塊，曾是上海工業(yè)產(chǎn)業(yè)時(shí)期遺留下來(lái)的污染縱橫、毫無(wú)生氣的棕地。而現(xiàn)在這里成為了野生生物的天國(guó)、天然的大水操縱體系和都會(huì)故鄉(xiāng)。

案例分析：

“一條藍(lán)帶串起的四種文明”。其中，“藍(lán)帶”為三帶一區(qū)、三場(chǎng)九園、步道網(wǎng)絡(luò)形成的總體結(jié)構(gòu)；“四種文明”為“灘”的回歸、五谷禾田、工業(yè)遺存、后工業(yè)生態(tài)文化。

利用竹子打造公園的休閑棧道，回收并整合從舊場(chǎng)地工業(yè)建筑拆下的材料并將其用于新建筑，利用具有工業(yè)歷史痕跡的殘部斷片打造懸空花園或是俯瞰平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)原材料的充分利用。利用生態(tài)友好型巖石重建防洪堤，構(gòu)造高效的防洪系統(tǒng)。

在這片稻谷作物繁茂、濕地植物叢生的城市農(nóng)田中，人們享受著季節(jié)更替的美景：油菜花在春風(fēng)中遍野綻放，向日葵迎著夏日艷陽(yáng)燦爛盛開(kāi)，稻花和著秋風(fēng)徐徐飄香，三葉草在冬日里平添點(diǎn)點(diǎn)青翠，成為城市居民體驗(yàn)農(nóng)耕農(nóng)產(chǎn)的絕好去處。

經(jīng)驗(yàn)總結(jié)：

在生態(tài)重塑的景觀基質(zhì)上，農(nóng)業(yè)和工業(yè)的歷史記憶與后工業(yè)生態(tài)文明相互交織重疊。其以一種生命系的姿態(tài)證明，生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施可為社會(huì)和自然提供一種新型的生態(tài)水治理和雨洪調(diào)控方式。這一獨(dú)特的、生產(chǎn)性的、承載著過(guò)去的記憶并展現(xiàn)未來(lái)生態(tài)文明的后工業(yè)景觀設(shè)計(jì)，譜寫(xiě)了以低管理成本、高收效景觀為基礎(chǔ)的新美學(xué)贊歌。

景觀設(shè)計(jì)師用再生、更新的設(shè)計(jì)理念將原場(chǎng)地改造成了具有生產(chǎn)、防洪、水體凈化、生態(tài)保育、審美啟智等綜合生態(tài)服務(wù)功能的城市公園。公園集生態(tài)雨洪調(diào)控、工業(yè)材料回收再利用、城市農(nóng)業(yè)于一身，極大的解決了河水污染問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了整治荒蕪之地的目的，為受到嚴(yán)重污染的工業(yè)棕地注入了新的景觀活力。

第四篇：旅游演藝綜述

三、旅游演藝綜述

（一）國(guó)內(nèi)研究綜述

國(guó)內(nèi)對(duì)旅游演藝的研究始于20世紀(jì)世紀(jì)90年代末。對(duì)旅游演藝的研究，最初主要集中于主題公園的文娛表演。目前看來(lái)，對(duì)其研究主要涉及：①對(duì)旅游演藝相關(guān)定義的研究；②對(duì)國(guó)內(nèi)大型主題性旅游演藝產(chǎn)品實(shí)證研究，主要研究?jī)?nèi)容有發(fā)展模式和經(jīng)營(yíng)管理策略等；③對(duì)旅游演藝發(fā)展對(duì)策研究。

1．旅游演藝相關(guān)定義的研究

國(guó)內(nèi)對(duì)旅游演藝的研究最早是從對(duì)主題公園的演藝活動(dòng)研究開(kāi)始的。當(dāng)時(shí)比較普遍使用的名稱是“主題公園文娛表演”’。近兩年，隨著旅游演藝的發(fā)展，使得旅游演藝在旅游業(yè)中的地位越來(lái)越高，體現(xiàn)在名稱上就是“演藝”與“旅游”的結(jié)合更加緊密，出現(xiàn)了“旅游演出”、“旅游表演”、“旅游演藝”等稱法。近一年來(lái)，“旅游演藝”的用法比較普遍，漸漸成了學(xué)者們約定的用法。

正如目前學(xué)術(shù)界對(duì)“旅游演藝”的概念名稱沒(méi)有統(tǒng)一的說(shuō)法一樣，對(duì)于“旅游演藝”的概念內(nèi)涵，研究者們也從各自的角度給出了不同的解釋。主要有以下幾種定義：

張永安，蘇黎（2003）認(rèn)為：“主題公園文藝表演，是指在主題公園內(nèi)開(kāi)展的，一系列由專業(yè)演員參與演出的，圍繞一定主題的藝術(shù)表演形式。其中文藝表演傳遞了景區(qū)的主題，使游客在藝術(shù)享受中對(duì)景區(qū)文化有進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，提高自己的體驗(yàn)質(zhì)量?！边@一定義，研究的范圍局限于主題公園的演藝活動(dòng)，且將表演者限定為專業(yè)演員。???

諸葛藝婷，崔鳳軍（2005）認(rèn)為：“旅游演出，對(duì)于旅游業(yè)來(lái)說(shuō)是一種旅游產(chǎn)品，是依托當(dāng)?shù)芈糜钨Y源，運(yùn)用表演藝術(shù)的形式來(lái)表現(xiàn)目的地形象的精神服務(wù)產(chǎn)品。對(duì)于演出業(yè)來(lái)說(shuō)，它是在演出產(chǎn)業(yè)整體體制改革的大環(huán)境下走入旅游市場(chǎng)的一種形式，是演出策劃人組織演出在演出場(chǎng)所將節(jié)目表演給觀眾（主要是游客）欣賞的過(guò)程?！边@一定義，作者把旅游演出認(rèn)為是旅游業(yè)與演出業(yè)相互滲透的結(jié)果。[2]

??? 張永安，蘇黎.主題公園文藝表演產(chǎn)品層次探究：以深圳華僑城主題公園為例.江蘇論壇，2003，（12）：120~122.[2] 諸葛藝婷，崔鳳軍.我國(guó)旅游演出產(chǎn)品精品化策略探討.社會(huì)科學(xué)家，2005，(5)：121~123.陳銘杰認(rèn)為：“旅游景區(qū)的演藝活動(dòng)是指，從游客利益出發(fā)，反映景區(qū)主題和定位、注重體驗(yàn)和參與的形式多樣的具有商業(yè)性質(zhì)的表演和活動(dòng)?！?[1] 這一定義，研究的范圍局限于旅游景區(qū)的演藝活動(dòng)。

李蕾蕾等學(xué)者（2005）認(rèn)為：“將以吸引游客觀看和參與為意圖、在主題公園和旅游景區(qū)現(xiàn)場(chǎng)上演的各種表演、節(jié)目、儀式、觀賞性活動(dòng)等，統(tǒng)稱為旅游表演?！盵2]這一定義基本涵蓋了旅游表演的內(nèi)容，但忽略了另外一些雖然不是在主題公園和旅游景區(qū)現(xiàn)場(chǎng)上演，但以表現(xiàn)該地區(qū)歷史文化或民俗風(fēng)情為主要內(nèi)容，且以旅游者為主要欣賞者的表演、演出活動(dòng)。如在旅游城市的劇院、劇場(chǎng)、戲院、酒店、茶館等內(nèi)進(jìn)行的主要針對(duì)旅游者的娛樂(lè)表演活動(dòng)。

李幼常（2007）認(rèn)為：“將在旅游景區(qū)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行的各種表演活動(dòng)，以及在旅游地其他演出場(chǎng)所內(nèi)進(jìn)行的，以表現(xiàn)該地區(qū)歷史文化或民俗風(fēng)情為主要內(nèi)容，且以旅游者為主要欣賞者的表演、演出活動(dòng)，統(tǒng)稱為旅游演藝?！盵3]這一定義，將演出觀賞對(duì)象鎖定為旅游者的同時(shí)，并拓寬了旅游演藝的外延。

綜上所述，對(duì)于旅游演藝的認(rèn)識(shí)正在逐步從單一化走向多元化，從特殊性走向大眾性，旅游演藝的外延正在不斷擴(kuò)大。但以上定義也都存在著不同程度的局限性。通過(guò)對(duì)以上相關(guān)概念的整理和更深理解，作者認(rèn)為“旅游演藝”一詞更能體現(xiàn)當(dāng)前該種類型的旅游活動(dòng)內(nèi)涵和產(chǎn)品特點(diǎn)。一方面能反映出其集多種表現(xiàn)形式于一身的表演藝術(shù)特征；另一方“旅游演藝”一詞相對(duì)其他的稱謂，對(duì)其活動(dòng)特征及項(xiàng)目?jī)?nèi)容的描述顯得更為貼切。

2．國(guó)內(nèi)大型主題性旅游演藝產(chǎn)品實(shí)證研究（1）主題公園類大型主題性旅游演藝產(chǎn)品研究

江國(guó)慶(2006)從宋城景區(qū)成功的原因開(kāi)始研究, 總結(jié)出宋城景區(qū)主要有“ 建筑為形、文化為魂 ”的項(xiàng)目開(kāi)發(fā)宗旨和市場(chǎng)運(yùn)作兩大成功要素。在市場(chǎng)運(yùn)作方面, 重點(diǎn)論述宋城景區(qū)是怎樣進(jìn)行項(xiàng)目品牌建設(shè)的。宋城把觀光旅游和演出活動(dòng)完美地結(jié)合，最終創(chuàng)下宋城千古情佳績(jī)。[4]

李蕾蕾、張晗、盧嘉杰、文俊、王璽瑞（2005）指出以深圳華僑城主題公園為代表的大型旅游表演的生產(chǎn)流程包括原創(chuàng)和融資、主創(chuàng)和設(shè)計(jì)、表演場(chǎng)地和舞 [1][2] 陳銘杰，景區(qū)演藝活動(dòng)品牌化探討題，中國(guó)旅游報(bào)，2005—5—11，7.李蕾蕾，張晗，盧嘉杰等.旅游表演的文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)模式深圳華僑城主題公園個(gè)案研究.旅游科學(xué)，2005，李幼常.淺談旅游演藝興旺的原因.中國(guó)旅游報(bào)，2007—4—2，5.黃勇，徐金鵬.看宋城景區(qū)對(duì)體驗(yàn)式營(yíng)銷策略的運(yùn)用.時(shí)代經(jīng)貿(mào)(中旬刊)，2008，6（3）：204~205.19（6），44~51.[3][4]臺(tái)制作、相關(guān)配套設(shè)備和服務(wù)采購(gòu)、演員排練、節(jié)目中試、宣傳和營(yíng)銷、正式公演、演出產(chǎn)品的后期組合和拼裝、版權(quán)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)和銷售以及演藝節(jié)目的對(duì)外輸出等11個(gè)階段,與相關(guān)和配套服務(wù)產(chǎn)業(yè)共同構(gòu)成龐大的旅游表演產(chǎn)業(yè)體系，并形成福特-后福特雙重機(jī)制的文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)模式。[1]

綜上所述，專門以主題公園內(nèi)的大型主題性旅游演藝產(chǎn)品作為研究對(duì)象與內(nèi)容的文章極為缺乏，并且大部分研究集中在主題公園的整體產(chǎn)品開(kāi)發(fā)和運(yùn)營(yíng)上，而旅游演藝產(chǎn)品只是其中的一小部分涉及內(nèi)容。這與現(xiàn)實(shí)發(fā)展?fàn)顩r相比，理論研究明顯滯后。

（2）旅游地山水實(shí)景為依托打造實(shí)景演藝產(chǎn)品

陸軍、王林（2006）以桂林陽(yáng)朔“印象·劉三姐”為實(shí)證，分析民俗文化旅游創(chuàng)新的內(nèi)涵與影響，認(rèn)為創(chuàng)新可從旅游理論研究、旅游產(chǎn)品的主題創(chuàng)新、構(gòu)建“官、產(chǎn)、學(xué)、民”一體化模式等三個(gè)途徑進(jìn)行，提出創(chuàng)新的錯(cuò)位競(jìng)爭(zhēng)、市場(chǎng)動(dòng)態(tài)創(chuàng)新競(jìng)爭(zhēng)、創(chuàng)意競(jìng)爭(zhēng)等競(jìng)爭(zhēng)策略。[2]

劉素平, 邱扶東（2007）以《印象·劉三姐》為例從資源、市場(chǎng)、主題和產(chǎn)品4個(gè)方面，分析了旅游文化資本運(yùn)作的模式，指出要將文化資源轉(zhuǎn)換成文化資本, 將經(jīng)濟(jì)和文化在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中結(jié)合起來(lái)。[3]

舒錫慧（2009）分析了《印象·劉三姐》取得的績(jī)效，指出其通過(guò)創(chuàng)意的激活，充分挖掘和升華文化資源，發(fā)揮強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合的優(yōu)勢(shì)，走國(guó)際化和現(xiàn)代化結(jié)合的經(jīng)營(yíng)路線，按照政府扶持、市場(chǎng)運(yùn)作模式，注重地方社區(qū)的參與，打造出經(jīng)典品牌，并帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展，為文化資源的旅游深度開(kāi)發(fā)提供了成功的范例。[4]

王昂，陳亮（2009）在對(duì)體驗(yàn)式營(yíng)銷理論的基礎(chǔ)上，以《印象·劉三姐》為研究對(duì)象，探討體驗(yàn)營(yíng)銷在旅游產(chǎn)品中的應(yīng)用策略，總結(jié)出適合旅游目的地文藝 [1] 李蕾蕾，張晗，盧嘉杰等.旅游表演的文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)模式:深圳華僑城主題公園個(gè)案研究.旅游科學(xué)，2005，陸軍，王林.創(chuàng)新：民俗文化旅游整合開(kāi)發(fā)的原動(dòng)力—以桂林陽(yáng)朔《印象·劉三姐》為例.桂林師范高等 劉素平,，邱扶東.旅游文化資本運(yùn)作模式初探—以《印象·劉三姐》為例.桂林旅游高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，舒錫慧.從《印象·劉三姐》看文化資源的旅游開(kāi)發(fā).今日南國(guó)，2009，（2）：85~86.19（6）：44~51.[2]?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2006，（4）：140~143.[3]2007，（4）：297~299.[4]演出體驗(yàn)營(yíng)銷成功因素，為一些處于困境中的旅游企業(yè)提供了新思路。[5]

可以看出，大型山水實(shí)景演出，尤其是“印象系列”的推出不僅在實(shí)踐上大獲成功，對(duì)其理論的研究也顯得尤為突出。這一類的文章主要是從理論高度來(lái)探析和解密其成功的要素，分析了其運(yùn)作模式和營(yíng)銷方式，從而為推動(dòng)這一種旅游演藝產(chǎn)品向深層次的提供了借鑒。

（3）劇場(chǎng)類及巡演類大型旅游演藝活動(dòng)研究

張婷（2007）魂在歸納上海都市文化演出活動(dòng)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)《ERA一時(shí)空之旅》的全面分析以及與歐美大都市文化演出活動(dòng)的比較，總結(jié)都市文化演出活動(dòng)的成功經(jīng)驗(yàn)。此外，針對(duì)上海都市文化演出活動(dòng)存在問(wèn)題，提出注重創(chuàng)新、培養(yǎng)人才、培育市場(chǎng)等若干建議。[1]

繆開(kāi)和（2005）認(rèn)為《云南映象》的藝術(shù)魅力在于具有多彩的民族特色、深厚的人文內(nèi)涵、強(qiáng)勁的生命激情和獨(dú)特的審美價(jià)值。其市場(chǎng)秘訣在于本身蘊(yùn)藏的文化價(jià)值、藝術(shù)魅力、品牌效應(yīng)和適應(yīng)市場(chǎng)需求的創(chuàng)作機(jī)智，在于推出過(guò)程凝聚著特殊的營(yíng)銷策略、營(yíng)銷機(jī)制和營(yíng)銷格局。[2]

歐陽(yáng)佳佳（2007）從旅游人類學(xué)的角度對(duì)《云南映象》進(jìn)行了真實(shí)性要素的解析，將其旅游真實(shí)性要素分解為客觀真實(shí)性、建構(gòu)真實(shí)性、存在真實(shí)性和后現(xiàn)代真實(shí)性。認(rèn)為尊重旅游真實(shí)性的民族文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)模式，可以在開(kāi)發(fā)與保護(hù)的兩難選擇中尋求突破。[3]

周蒙，郭嚴(yán)（2009）以《云南映象》為例，指出演藝精品要成功立足國(guó)際，不僅要具有的藝術(shù)魅力，更要有準(zhǔn)確的市場(chǎng)定位，有效的市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)，才可以確保品牌與市場(chǎng)、投資與回報(bào)的良性循環(huán)，進(jìn)而達(dá)到社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙贏。[4]

可以看出，對(duì)于此類型的大型旅游演藝產(chǎn)品的研究，主要是從旅游人類學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷理論以及產(chǎn)品開(kāi)發(fā)理論等方面探尋其產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的成功經(jīng)驗(yàn)，并且針對(duì)具體的旅游演藝產(chǎn)品的深入發(fā)展提供建議。

綜上研究，可發(fā)現(xiàn)從整體上來(lái)有關(guān)大型旅游演藝產(chǎn)品的研究，大部分集中于對(duì)大型山水實(shí)景演出的研究，特別是“印象”系列，對(duì)其他省份的大型演藝產(chǎn)品 [5][1][2][3][4] 王昂，陳亮.旅游文藝演出產(chǎn)品體驗(yàn)營(yíng)銷初探.中國(guó)集體經(jīng)濟(jì)，2009，（10）：78~79.張婷.上海都市文化演出活動(dòng)發(fā)展研究：[碩士學(xué)位論文].上海：華東師范大學(xué)，2007.繆開(kāi)和.《云南映象》的藝術(shù)魅力和市場(chǎng)秘訣.民族藝術(shù)研究，2005，（6）：60~68.高芳、歐陽(yáng)佳佳.《云南映象》旅游真實(shí)性要素分析.昆明冶金高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2007，（4）：85~88.周蒙，郭嚴(yán).演藝精品的市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)創(chuàng)新—以《云南映象》為例.青年記者，2009，（23）：115~116.和其他類型的旅游演藝產(chǎn)品涉及較少。此外，研究重點(diǎn)偏向于產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)與市場(chǎng)運(yùn)作，其他方面的研究略顯不足，特別是對(duì)于資源的挖掘以及相關(guān)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)的理論研究尤為缺乏?？傊?，旅游演藝產(chǎn)品的相關(guān)理論研究相對(duì)于發(fā)展現(xiàn)狀明顯滯后。

3．旅游演藝發(fā)展策略研究

諸葛藝婷、崔鳳軍（2005）認(rèn)為當(dāng)前旅游演出市場(chǎng)中存在演出產(chǎn)品趨于平庸化、雷同化的問(wèn)題，并從市場(chǎng)、文化、資源、政府等角度探討我國(guó)旅游演出精品化的策略。[1]

楊藝（2008）以桂林旅游演藝產(chǎn)品為例，指出從90 年代初期至今的實(shí)踐探索中,在產(chǎn)品創(chuàng)意、市場(chǎng)定位、企業(yè)化經(jīng)營(yíng)等方面獲得了成功,但在產(chǎn)品藝術(shù)性與商業(yè)性的結(jié)合,市場(chǎng)運(yùn)作的產(chǎn)業(yè)化規(guī)劃及品牌戰(zhàn)略等方面仍有待完善。[2]

陳蕊（2008）借助SWOT分析中國(guó)旅游演藝市場(chǎng)的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)，面臨的機(jī)會(huì)和威脅，探索中國(guó)旅游演藝市場(chǎng)的發(fā)展策略。指出要堅(jiān)持政府主導(dǎo)戰(zhàn)略，樹(shù)立市場(chǎng)化運(yùn)作意識(shí)，加強(qiáng)人才培養(yǎng)力度，建立和諧的人力資源管理機(jī)制，因地制宜，形成特色，創(chuàng)建品牌。[3]

余琪（2009）指出，產(chǎn)品創(chuàng)設(shè)和運(yùn)作是旅游演藝產(chǎn)品成功開(kāi)發(fā)的兩大重要因素，并對(duì)不同類型旅游演藝產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)提出了與之對(duì)應(yīng)的開(kāi)發(fā)思路，為整個(gè)旅游演藝市場(chǎng)的發(fā)展提供一定的理論基礎(chǔ)和保障。[4]

綜上所述，由于旅游演藝在國(guó)內(nèi)還屬新興事物，尚在發(fā)展階段，對(duì)旅游演藝發(fā)展策略研究較少，大部分是對(duì)國(guó)內(nèi)目前較有影響力旅游演藝產(chǎn)品的發(fā)展提出相應(yīng)的發(fā)展策略，主要是政府，市場(chǎng)，人才方面的對(duì)策。而對(duì)各省市的旅游演藝產(chǎn)品的針對(duì)性的發(fā)展策略的研究較少，這在很大程度上制約了旅游演藝產(chǎn)品的健康及可持續(xù)發(fā)展。

(二)國(guó)外研究綜述

國(guó)外對(duì)旅游演藝的研究開(kāi)始于20世紀(jì)80年代，相比于中國(guó)，旅游演藝業(yè)的 [1][2] 諸葛藝婷，崔鳳軍.我國(guó)旅游演出產(chǎn)品精品化策略探討.社會(huì)科學(xué)家，2005，（5）：121~123.楊藝.區(qū)域文化資源向旅游產(chǎn)品轉(zhuǎn)化的研究—桂林旅游演藝產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展.安徽農(nóng)業(yè)科學(xué), 2008 ,36

(27)：11902~11904.[3][4] 陳蕊.中國(guó)旅游演藝市場(chǎng)發(fā)展策略分析.商場(chǎng)現(xiàn)代化，2008，（26）：257~258.余琪.國(guó)內(nèi)大型主體性旅游演藝產(chǎn)品開(kāi)發(fā)初探：[碩士學(xué)位論文].上海：上海師范大學(xué)，2009.發(fā)展起步較早且相對(duì)成熟。研究范圍涉及較廣，包括從旅游文化學(xué)與文化遺產(chǎn)保護(hù)的角度、旅游者的真實(shí)性體驗(yàn)、節(jié)事活動(dòng)、產(chǎn)品的市場(chǎng)化運(yùn)作等方面進(jìn)行研究?？傊?，國(guó)外研究較之國(guó)內(nèi)有所擴(kuò)展，但相對(duì)于旅游其他方面的研究仍顯得不足，相關(guān)的研究成果仍很缺乏。

在國(guó)外，關(guān)于旅游者的真實(shí)性體驗(yàn)研究主要涉及到歌舞表演旅游產(chǎn)品真實(shí)性評(píng)判的研究，Williams（1998）將歌舞演出類旅游產(chǎn)品劃歸為體驗(yàn)真實(shí)性（experience authenticity）的范疇，認(rèn)為其真實(shí)性是由觀眾、表演人員判定的。[1]

Williams（1994）認(rèn)為旅游中的藝術(shù)表演旨在展示一地的歷史、地理、文化，主要是通過(guò)外化動(dòng)作(姿勢(shì)、旋律的變現(xiàn)內(nèi)容)、社會(huì)上專業(yè)人員給定的結(jié)論、一定程度上規(guī)范的樂(lè)章以及代際流傳下來(lái)的樂(lè)譜等進(jìn)行表現(xiàn)。[2]

杰茜卡·安德森·特納（2004）主要從人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)等角度對(duì)國(guó)內(nèi)外一些旅游景點(diǎn)的文化表演進(jìn)行研究。他認(rèn)為旅游點(diǎn)的文化表演不僅是對(duì)旅游者而言的融合或改變文化形態(tài)的途徑，同時(shí)也是旅游點(diǎn)的主人參與旅游生產(chǎn)、宣揚(yáng)自己特定的身份認(rèn)同和文化形態(tài)的手段。[3]

除此以外，目前國(guó)外的研究更多傾向于對(duì)旅游演藝未來(lái)變化趨勢(shì)的預(yù)測(cè)以及如何消除所面臨的不利因素，保持產(chǎn)品長(zhǎng)久的生命力，獲得可持續(xù)發(fā)展?？偟膩?lái)說(shuō)，雖然國(guó)外研究視野較之國(guó)內(nèi)有所拓展，但相關(guān)研究成果還是相當(dāng)缺乏。

[1][2] 白杰茜卡·安德森·特納，楊利慧.旅游景點(diǎn)的文化表演之研究.民族藝術(shù)，2004，（1）：6~11

白杰茜卡·安德森·特納，楊利慧.旅游景點(diǎn)的文化表演之研究.民族藝術(shù)，2004，（1）：6~11

[3] Yvonne Payne Daniel.Tourism Dance Performance Authentieity.Anna1s of Tourism Research，1996.780~790.

第五篇：國(guó)內(nèi)外旅游景區(qū)管理體制研究

國(guó)外旅游景區(qū)管理體制主要是采取市場(chǎng)主導(dǎo)型的管理模式，具體來(lái)說(shuō)國(guó)家不設(shè)專門的政府主管部門，包括海外市場(chǎng)促銷、行業(yè)利益協(xié)調(diào)及國(guó)際信息交流、旅游市場(chǎng)管理等都由旅游協(xié)會(huì)這類半官方的組織機(jī)構(gòu)來(lái)承擔(dān)。市場(chǎng)主導(dǎo)型旅游管理模式十分強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)機(jī)制對(duì)旅游發(fā)展的基礎(chǔ)作用，在旅游市場(chǎng)上起一個(gè)公正且高水平的裁判員作用。如香港的旅游業(yè)由香港旅游協(xié)會(huì)按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的原則進(jìn)行管理。香港旅游協(xié)會(huì)根據(jù)港府的法規(guī)成立，是推動(dòng)香港旅游業(yè)發(fā)展的法定社會(huì)機(jī)構(gòu)。

旅游協(xié)會(huì)實(shí)行會(huì)員制，一類是旅游會(huì)員，另一類是普通會(huì)員，會(huì)員包括國(guó)際客運(yùn)商、酒店和旅行社代理商、飲食和娛樂(lè)等與旅游業(yè)有關(guān)的企業(yè)。旅游協(xié)會(huì)的工作目標(biāo)是：推動(dòng)香港成為旅游勝地;統(tǒng)籌旅游業(yè)內(nèi)各種活動(dòng);促進(jìn)旅游設(shè)施的改善;廣泛報(bào)道香港的旅游特色;向政府提出有關(guān)旅游業(yè)的各種建議等等。旅協(xié)理事會(huì)的委員一半由政府委任，一半由會(huì)員推選，既有行業(yè)自律，又有政府權(quán)威。香港旅游協(xié)會(huì)因其卓有成效的管理被譽(yù)為全球最成功的旅游業(yè)管理機(jī)構(gòu)之一。

國(guó)內(nèi)先進(jìn)管理體制旅游景區(qū)管理模式主要有三種，即上海模式、北京模式、廣東模式，上海模式的核心是成立上海市旅游事業(yè)管理委員會(huì)和中共上海市旅游事業(yè)工作委員會(huì)。上海市旅游事業(yè)管理委員會(huì)作為上海市人民政府的職能部門，承擔(dān)全市旅游行業(yè)管理的職能。市政府下轄的旅游局、商業(yè)局、交通辦、園林局和新亞集團(tuán)等單位，均為旅委會(huì)成員。錦江、華亭、衡山旅游集團(tuán)公司和金山國(guó)家旅游度假區(qū)由旅管會(huì)領(lǐng)導(dǎo)。上海市副市長(zhǎng)兼任旅管會(huì)主任，形成以旅游、商業(yè)、交通、園林等部門共同組成的大旅游管理體制?！吧虾ＤＪ健斌w現(xiàn)了政府部門的管理權(quán)威，旅游管委會(huì)具有明確的職責(zé)和權(quán)利。確定了旅游與商業(yè)、交通、園林等部門的行政及業(yè)務(wù)關(guān)系，使得旅游業(yè)管理由運(yùn)動(dòng)式轉(zhuǎn)向制度型，由單一部門管理轉(zhuǎn)向社會(huì)綜合管理，為上海市發(fā)展都市旅游產(chǎn)品提供了制度保障。