第一篇：社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展

厲史唯物主義認(rèn)為,個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展是辯證統(tǒng)一的,二者既有一致性,又有矛盾性。個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的一致性表現(xiàn)在:社會(huì)發(fā)展是個(gè)人發(fā)展的前提,個(gè)人發(fā)展又是社會(huì)發(fā)晨的重要條件。社會(huì)發(fā)展是個(gè)人發(fā)展的前提、具體表現(xiàn)在以下幾方面。

第一,一定的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系是個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ),個(gè)人只有在社會(huì)中才能獲得發(fā)展的手段。任何人不是處于某種幻想的與世隔絕的、離群索居狀態(tài)的個(gè)人,而是處在一定的社會(huì)關(guān)系中現(xiàn)實(shí)的人。個(gè)人只有在社會(huì)中才能存在,離開一定的社會(huì)關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系,個(gè)人不僅不能存在,也不能發(fā)展。馬克思主義認(rèn)為,勞動(dòng)實(shí)踐是個(gè)人得以發(fā)展的原因,而實(shí)踐一開始就作為社會(huì)集體的共同活動(dòng)而存在。離開社會(huì)集體,離開一定的社會(huì)聯(lián)系就不可能進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng),個(gè)人也就失去了發(fā)展才能的手段。

第二,社會(huì)發(fā)展為個(gè)人發(fā)展提供了物質(zhì)條件。個(gè)人發(fā)展離不開一定的物質(zhì)條件,而個(gè)人發(fā)展的物質(zhì)條件是由社會(huì)提供的。首先,社會(huì)為個(gè)人發(fā)展提供了教育條件。培養(yǎng)教育是個(gè)人發(fā)展的重要途徑之一,對(duì)個(gè)人培養(yǎng)教育過程已經(jīng)不再是某一個(gè)人或某一個(gè)家族的事情了,而是在社會(huì)化了的“學(xué)?！敝羞M(jìn)行的。其次,社會(huì)的發(fā)展為個(gè)人發(fā)展提供物質(zhì)技術(shù)手段。一方面,社會(huì)實(shí)踐是人們發(fā)展的重要途徑,而隨著社會(huì)的發(fā)展,社會(huì)為人們的實(shí)踐活動(dòng)提供越來(lái)越先進(jìn)的生產(chǎn)工具和其他技術(shù)手段,推動(dòng)著實(shí)踐的不斷深入,個(gè)人不斷發(fā)展。另一方面,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和生產(chǎn)工具的日益完善,進(jìn)一步促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展,這既為縮短人們的勞動(dòng)時(shí)間,增加人們?nèi)姘l(fā)展所必需的自由活動(dòng)時(shí)間開創(chuàng)了新的前景,也為個(gè)人發(fā)展提供了必不可少的社會(huì)物質(zhì)生活設(shè)施和文化生活設(shè)施。

第三,社會(huì)革命為個(gè)人發(fā)展提供了廣闊的政治舞臺(tái),造成人才輩出的社會(huì)環(huán)境。社會(huì)發(fā)展對(duì)個(gè)人發(fā)展的作用不僅表現(xiàn)在同一社會(huì)形態(tài)內(nèi)部的進(jìn)化過程中,而且還表現(xiàn)在促進(jìn)階級(jí)社會(huì)更替的社會(huì)革命過程中。首先,社會(huì)革命能夠充分地發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和主動(dòng)性,為個(gè)人發(fā)展提供了特殊的環(huán)境。歷史上每逢處在時(shí)代的轉(zhuǎn)折點(diǎn)和大變革時(shí)期,都普遍地喚起了人民群眾的覺醒,給人們指明了擺脫生活困境的出路,從而以前所未有的廣度和深度激發(fā)了人民群眾的革命熱忱、首創(chuàng)精神和歷史主動(dòng)性,使人們積極投身于革命洪流之中。其次,社會(huì)急劇的變動(dòng),使人們學(xué)到了平時(shí)學(xué)不到的新東西。社會(huì)大變動(dòng)時(shí)期同社會(huì)進(jìn)化的兒十年,甚至兒百年相比較,無(wú)論是在社會(huì)總體上還是在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生了更急劇、更廣泛、更深刻的變化。再次,社會(huì)革命使每個(gè)革命者受到鍛煉和改造,成為建設(shè)新社會(huì)的基礎(chǔ)。革命斗爭(zhēng)不僅改造了社會(huì),也改造了革命者自身。在激烈的革命斗爭(zhēng)中,不僅使革命者受到了鍛煉和考驗(yàn),而且也清洗了自己身_上的一切陳舊的骯臟東西,使人們成長(zhǎng)為新社會(huì)的建設(shè)者。最后,社會(huì)革命變革了舊的生產(chǎn)關(guān)系,解放了生產(chǎn)力,促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展,同時(shí),也為個(gè)人發(fā)展創(chuàng)造了新的物質(zhì)條件和發(fā)展環(huán)境,促進(jìn)個(gè)人進(jìn)一步發(fā)展。

第四,社會(huì)發(fā)展決定個(gè)人發(fā)展的進(jìn)程和趨勢(shì)。個(gè)人發(fā)展是一個(gè)具體的歷史的過程。社會(huì)厲史條件不同,個(gè)人發(fā)展的狀況也就不同。社會(huì)形態(tài)發(fā)展得越高級(jí),個(gè)人發(fā)展的程度也就越高。因此,個(gè)人發(fā)展歸根到底是取決于社會(huì)發(fā)展。同時(shí),一個(gè)人發(fā)展的趨勢(shì)和方向也是由社會(huì)發(fā)展決定的。個(gè)人的理想、志趣、愛好都是根源于當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的狀況,是對(duì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的反映。

第五,社會(huì)發(fā)展是衡量個(gè)人發(fā)展的準(zhǔn)繩,個(gè)人發(fā)展又是社會(huì)發(fā)展的重要標(biāo)志。個(gè)人發(fā)展的程度和水平,不能以個(gè)人為標(biāo)準(zhǔn),只能到社會(huì)中去衡量,在社會(huì)實(shí)踐中受檢驗(yàn),·得到社會(huì)的承認(rèn)。由于個(gè)人的才能和才智是在社會(huì)中形成的,因而衡量其才能、才智發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)也必然是社會(huì)。反過來(lái),社會(huì)發(fā)展又必然通過人的發(fā)展表現(xiàn)出來(lái),個(gè)人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的重要內(nèi)容。每個(gè)人的發(fā)展和解放程度,標(biāo)志著社會(huì)發(fā)展的性質(zhì)和水平。個(gè)人發(fā)展的程度越高,也就標(biāo)志著社會(huì)發(fā)展越具有進(jìn)步的性質(zhì).歷史唯物主義不僅肯定了社會(huì)發(fā)展是個(gè)人發(fā)展的前提,同時(shí)又承認(rèn)個(gè)人發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的重要條件。

首先,一定數(shù)量的個(gè)人存在及其物質(zhì)生活資料的生產(chǎn),是人類社會(huì)存在和發(fā)展的前提條件。人們的社會(huì)歷史始終是他們個(gè)體發(fā)展的歷史。沒有一定數(shù)量的個(gè)人存在,也就不能稱其為社會(huì);沒有一定數(shù)量個(gè)人的存在和生產(chǎn)勞動(dòng),就沒有社會(huì)的物質(zhì)生活、政治至活和精神生活,當(dāng)然也就沒有人類社會(huì)的發(fā)展。

其次，個(gè)人發(fā)展推動(dòng)著生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的產(chǎn)生和發(fā)展。每個(gè)勞動(dòng)者在生產(chǎn)過程中,由于生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的不斷積累和勞動(dòng)技能的不斷提高總是不斷改進(jìn)舊的生產(chǎn)工具,研制新的生產(chǎn)主具。個(gè)人的這一發(fā)展又反作用于生產(chǎn)力,促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)力的發(fā)展遲早要引起生產(chǎn)關(guān)系的變革,進(jìn)而又引起上層建筑或快或慢的變革,推動(dòng)著社會(huì)向前麥展。第三,推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)革命也都是由個(gè)人的活動(dòng)構(gòu)成的。自然,在階級(jí)社會(huì)中個(gè)人是隸屬于一定階級(jí)的,個(gè)人在每個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)中的活動(dòng)都應(yīng)歸結(jié)為階級(jí)活動(dòng)。但是承認(rèn)個(gè)人在階級(jí)斗爭(zhēng)中和社會(huì)革命中的作用,也正是肯定了個(gè)人所隸屬的那個(gè)階級(jí)的作用?！半x開了一個(gè)一個(gè)下人,也就沒有階級(jí)這個(gè)集體。

總之,個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展是互為因果。個(gè)人的發(fā)展,個(gè)人有意識(shí)有目的的活動(dòng)是受社會(huì)發(fā)展的客觀必然性支配的:而社會(huì)生活、社會(huì)關(guān)系中的一切又都是發(fā)展著的人們創(chuàng)造和改變的。個(gè)人和社會(huì)都是發(fā)展的、變化的,歷史上從來(lái)沒有,也不可能有一成不變的社會(huì)和個(gè)人。自從人類產(chǎn)生以后,人們的物質(zhì)和精神上的需要是不斷發(fā)展變化的,這種發(fā)展變化又是由社會(huì)生活特別是物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展引起和實(shí)現(xiàn)的。因此,社會(huì)的發(fā)展造就了一代又一代發(fā)展著的個(gè)人,反過來(lái),個(gè)人的發(fā)展又影響著社會(huì)生活的改變和社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展,造就了一個(gè)又一個(gè)相繼更替不斷發(fā)展的社會(huì)。這是個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的一致性。

個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展也具有矛盾性。社會(huì)雖然是以有生命的個(gè)人存在為前提,并以人為主體實(shí)現(xiàn)一切活動(dòng),但社會(huì)發(fā)展卻是一個(gè)自然歷史過程,又表現(xiàn)出對(duì)一切個(gè)人都具有獨(dú)立的性質(zhì)。反之,個(gè)人發(fā)展雖然離不開社會(huì),但人的活動(dòng)又有著自身的物質(zhì)和精神特點(diǎn),因而往往會(huì)使個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展發(fā)生矛盾。個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的矛盾性主要表現(xiàn)在:第一,個(gè)人發(fā)展是由社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律決定的,個(gè)人發(fā)展的動(dòng)因,發(fā)展的方向,發(fā)展的進(jìn)程和程度都受社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律制約。但是在馬克思主義產(chǎn)生之前,由于生產(chǎn)規(guī)模的狹小，限制了人們的眼界和剝削階級(jí)的偏見經(jīng)常歪曲社合歷史,因此,人們不可能認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,這就使個(gè)人在發(fā)展過程中帶有盲目性、隨意性,缺乏自覺性。有時(shí)甚至?xí)霈F(xiàn)與社會(huì)的發(fā)展相沖突的情形.第二,個(gè)人是在一定的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上和生產(chǎn)關(guān)系中發(fā)展的,而一定歷史階段的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系往往限制著人們的發(fā)展。如在原始社會(huì),由于生產(chǎn)力僻下,生產(chǎn)規(guī)模狹小,不可能有個(gè)人的充分發(fā)展,因?yàn)檫@種發(fā)展與當(dāng)時(shí)的低下的生產(chǎn)力相矛耳隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,出現(xiàn)了社會(huì)分工,產(chǎn)生了私有制和階級(jí)。分工的出現(xiàn)一方面使每個(gè)社會(huì)成員都致力于專門職能,有助于生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的積累和勞動(dòng)技能的譯痛;促進(jìn)了個(gè)人發(fā)展。另一方面由于社會(huì)分工的存在,人們往往只關(guān)心與自已的工作有關(guān)的生產(chǎn)知識(shí)和技能,使人們眼界狹窄,限制了個(gè)人發(fā)展.特別是由于生產(chǎn)資料私有制和階級(jí)剝創(chuàng)的出現(xiàn),勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料相分離,生產(chǎn)的產(chǎn)品為剝削階級(jí)所占有,這就極大地壓抑了人們的發(fā)展。所以,在以往的社會(huì)中個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展存在著尖銳矛盾。第三,在階級(jí)社會(huì)中,由于剝削階級(jí)的統(tǒng)治和壓迫,使人們創(chuàng)造歷史的積極性受到壓抑,人們的聰明才智受到摧殘,這種舊的社會(huì)制度與個(gè)人發(fā)展必然發(fā)生矛盾。同時(shí)隨著社會(huì)的發(fā)展,科學(xué)文化也不斷發(fā)展,但是在階級(jí)社會(huì)中,廣大群眾擔(dān)負(fù)著繁重的體力勞動(dòng),他們政治上受壓迫,經(jīng)濟(jì)上受剝削,多數(shù)人被剝奪了學(xué)習(xí)科學(xué)文化的權(quán)利,這又使個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展表現(xiàn)出明顯的矛盾性。最后,在階級(jí)社會(huì)中,由于存在著落后的歷史傳統(tǒng)和不良的社會(huì)風(fēng)氣以及人們頭腦中的舊的社會(huì)習(xí)慣、舊的社會(huì)偏見等,與個(gè)人發(fā)展也具有不協(xié)調(diào)性。

個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展既有一致性又有矛盾性。社會(huì)發(fā)展為個(gè)人發(fā)展創(chuàng)造了條件,既定的社會(huì)歷史條件又限制著個(gè)人的發(fā)展。個(gè)人正是在既定的歷史條件下發(fā)展,又不斷突破舊的歷史條件的限制,創(chuàng)造出個(gè)人發(fā)展的新的歷史條件。正是在這種對(duì)立統(tǒng)一中,使個(gè)人和社會(huì)共同得到發(fā)展,社會(huì)主義社會(huì)為個(gè)人發(fā)展提供了優(yōu)越釣和切實(shí)的社會(huì)條件。首先,馬克思主義指明人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,也為個(gè)人發(fā)展指明了方向,使個(gè)人在發(fā)展過程中具有自覺性和主動(dòng)性。其次,以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨能夠根據(jù)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和我國(guó)的具體實(shí)際制定出促進(jìn)個(gè)人發(fā)展的正確的方針、政策,這就為個(gè)人的發(fā)展提供了保證。再次,以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系,促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展和教育科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展，使人們的物質(zhì)和文化生活水平不斷提高,為個(gè)人發(fā)展提供了物質(zhì)條件。最后,社會(huì)主義消滅了階級(jí)剝削,實(shí)行了“各盡所能,按勞分配”的原則,把國(guó)家、集體和個(gè)人三者的利益統(tǒng)一起來(lái),調(diào)動(dòng)了個(gè)人發(fā)展的積極性。誠(chéng)然,我國(guó)現(xiàn)階段還處在社會(huì)主義初級(jí)階段,個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展問題上還有某些矛盾,如我們的生產(chǎn)力和教育科學(xué)文化事業(yè)還沒有達(dá)到高度發(fā)展,個(gè)人發(fā)展的社會(huì)物質(zhì)條件還不是十全十美,黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣還沒有根本好轉(zhuǎn),封建主義和資產(chǎn)階級(jí)的思想影響還仍然存在等,都不同程度上影響了個(gè)人發(fā)展。但是必須清楚地看到,社會(huì)主義社會(huì)中,個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的一致性是主要的、基本的方面,二者的矛盾性是次要的、局部的,并且這種矛盾不表現(xiàn)在社會(huì)根本制度方面,它可以在社會(huì)主義制度的范圍內(nèi),通過調(diào)整和改革逐步地加級(jí)解決。社會(huì)主義初級(jí)階段的中心任務(wù)就是要大力發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，日益豐富人民群眾的物質(zhì)文化生活。為此，我們必須樹立崇高的革命理想,確立正確的政治方向,努力掌握科學(xué)文化知識(shí),有著健康的體魄,積極投身于社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè),使勞動(dòng)者的創(chuàng)造潛能得以全面發(fā)揮，保障促進(jìn)每個(gè)人在社會(huì)發(fā)展和共同生活中的個(gè)性和專長(zhǎng)的正常發(fā)揮。只有高度重視這一問題，才能促進(jìn)生產(chǎn)力中人的因素真正擺到中心地位，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，使各人擺脫和摒棄諸多不成熟性和不完整性，從而強(qiáng)化個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)和自我完善，更好地推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展。

第二篇：教育與社會(huì)發(fā)展,教育與個(gè)人發(fā)展 教育學(xué)論文

教育與社會(huì)發(fā)展，教育與個(gè)人發(fā)展

摘要：我們知道, 教育對(duì)社會(huì)的發(fā)展有巨大作用, 對(duì)個(gè)人的發(fā)展也是有很大的影響，教育一定會(huì)促進(jìn)社會(huì)、個(gè)人的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：教育；社會(huì)；個(gè)人；發(fā)展

Education and Social Development, Education and

Personal Development Li Jianle 10 Transportation class 1 10101081024 Abstract: We know education for the development of the society have huge role, for personal development also is to have a great influence, education will promote the development of the society and individual.Keywords: education;society;personal;development

教育是培養(yǎng)新生一代準(zhǔn)備從事社會(huì)生活的整個(gè)過程，也是人類社會(huì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)得以繼承發(fā)揚(yáng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，主要指學(xué)校對(duì)適齡兒童、少年、青年進(jìn)行培養(yǎng)的過程。廣義上講，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想品德的活動(dòng)，都是教育。狹義的教育，主要指學(xué)校教育，其涵義是教育者根據(jù)一定社會(huì)（或階級(jí)）的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)（或階級(jí)）所需要的人的活動(dòng)。類型有正規(guī)教育、成人教育、技術(shù)教育、特殊教育、終身教育等。

一、教育與社會(huì)發(fā)展

國(guó)家要發(fā)展,社會(huì)要進(jìn)步,民族要提高,這是任何民族、任何社會(huì)制度都必須正視、重視和需要解決的問題。而無(wú)論國(guó)家、社會(huì)還是民族其重要組成因素?zé)o疑是人--是勞動(dòng)者!人的素質(zhì)決定著民族的素質(zhì),民族的素質(zhì)影響著國(guó)家的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。由此,以人為本,提高勞動(dòng)者的整體素質(zhì),理應(yīng)大力發(fā)展職業(yè)教育,這是推進(jìn)我國(guó)工業(yè)化、現(xiàn)代化的迫切需要,是促進(jìn)社會(huì)就業(yè)的重要途徑,也是完善現(xiàn)代國(guó)民教育體系的必然要求。

我國(guó)人口多,勞動(dòng)力多,特別是農(nóng)民多,就業(yè)問題是一個(gè)不可回避而且必須解決好的大問題,需要大力發(fā)展教育,提高城鄉(xiāng)勞動(dòng)力的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)能力。

(一)教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的手段

培養(yǎng)和訓(xùn)練新的勞動(dòng)力必須通過教育尤其是 教育才能實(shí)現(xiàn)。一方面, 教育可以再生產(chǎn)人的勞動(dòng)能力。馬克思說(shuō)過教育會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)能力,工人階級(jí)的再生產(chǎn),同時(shí)也包括技能的世代傳授和積累。另一方面, 革新教育可以改變?nèi)说膭趧?dòng)能力的性質(zhì)和形態(tài)。馬克思在《資本論》中指出:要改變一般的人的本性,使它獲得一定勞動(dòng)部門的技能的技巧,成為發(fā)達(dá)的和專門的勞動(dòng)力,就要有一定的教育和訓(xùn)練。的確, 教育正好可以把一個(gè)簡(jiǎn)單的勞動(dòng)力、一般性質(zhì)的勞動(dòng)力,加工訓(xùn)練成為一個(gè)復(fù)雜的和專門的勞動(dòng)力,即工程師、技術(shù)人員等。

(二)教育是生產(chǎn)力再生產(chǎn)的重要途徑

馬克思說(shuō)過生產(chǎn)力里面也包括科學(xué)技術(shù),一方面 教育是有傳遞、積累、發(fā)展和再生產(chǎn)科學(xué)的社會(huì)功能。另一方面, 教育具有使科學(xué)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)技術(shù)的中介作用。學(xué)校(院)是使科學(xué)變?yōu)榧夹g(shù)、變?yōu)橹苯由a(chǎn)力和現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的重要途徑。

(三)教育能促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)程

格斯曾經(jīng)提出并論述了人的全面發(fā)展的教育內(nèi)容,即智育、德育、美育、技術(shù)教育、體育。這里提出的技術(shù)教育,就是要保證多方面的技術(shù)訓(xùn)練和科學(xué)教育的實(shí)踐基礎(chǔ)。革新教育是真正意義上的教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的教育形式,因此最能有效地實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

實(shí)現(xiàn)了全面發(fā)展的人,作為一種人力資本能有效地促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。美國(guó)芝加哥大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家西奧多?W?舒爾茨把人力資本描述為體現(xiàn)在人身上的體力、知識(shí)、技能和勞動(dòng)者熟練程度的總和。這本身就包含在人的全面發(fā)展的內(nèi)涵之中。舒爾茨還指出:人力資本的積累是社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的源泉。因此,能有效促進(jìn)人的全面發(fā)展的 教育,同樣能促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)程。

(四)教育能提高勞動(dòng)生產(chǎn)率,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

首先, 教育依據(jù)人的身心發(fā)展規(guī)律,傳授系統(tǒng)的技術(shù)知識(shí),訓(xùn)練科學(xué)的生產(chǎn)技能,有計(jì)劃循序漸進(jìn)地開發(fā)個(gè)體在職業(yè)方面的潛力。從而使個(gè)體獲得職業(yè)所需要的知識(shí)、技能以及自我學(xué)習(xí)的能力,能促進(jìn)個(gè)體在職業(yè)崗位上提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。

其次, 教育通過提高勞動(dòng)力的技術(shù)水平,發(fā)展其智能,使勞動(dòng)者提高運(yùn)用新技術(shù)、新工藝、新設(shè)備的能力,并能使勞動(dòng)力有更多的技術(shù)革新與生產(chǎn)創(chuàng)新。

第三, 教育能塑造勞動(dòng)者的政治觀念,職業(yè)道德、專業(yè)思想,影響著勞動(dòng)者的勞動(dòng)態(tài)度,從而間接影響勞動(dòng)生產(chǎn)率。

第四, 教育能通過塑造勞動(dòng)者的現(xiàn)代人格,實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力的現(xiàn)代化,從而使勞動(dòng)力能認(rèn)同現(xiàn)代企業(yè)文化,能與現(xiàn)代管理要求相一致。積極配合現(xiàn)代管理的施行,提高現(xiàn)代管理的效能,從而提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。

二、教育與個(gè)人發(fā)展

人是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)存在物。影響人的發(fā)展的因素是多種多樣的,這些因素之間又是錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起的。在教育學(xué)上, 影響人的發(fā)展有先天(遺傳)和后天(環(huán)境)的因素, 從哲學(xué)上說(shuō), 就是內(nèi)因和外因。為了研究教育對(duì)人發(fā)展的影響, 把教育和人的主觀能動(dòng)性從環(huán)境中分化出來(lái), 這樣, 這些因素就可歸結(jié)為四個(gè)方面: 遺傳、環(huán)境、教育和人的主觀能動(dòng)性。

教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用。個(gè)體的發(fā)展從本質(zhì)上說(shuō)是一個(gè)包含著矛盾方向的變化, 而又有重新系統(tǒng)化的過程, 方向之一是社會(huì)化, 方向之二是個(gè)性化。教育就通過個(gè)體的社會(huì)化和個(gè)性化, 促使一個(gè)生物體的自然人成為一個(gè)生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人。因此, 教育的個(gè)體發(fā)展的功能表現(xiàn)屢促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化功能和個(gè)體的個(gè)性化功能。從廣義上講, 學(xué)校教育是環(huán)境的一部分, 是一種經(jīng)過有目的地選擇忽然提煉的特殊環(huán)境, 這就決定了它的特殊作用,即在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。所謂主導(dǎo)作用,是指主要的并能引導(dǎo)事物向某方面發(fā)展的作用。

(一)教育具有明確的目的性和方向性。

學(xué)校教育具有明確的目的性和方向性。它根據(jù)一定社會(huì)發(fā)展的要求, 根據(jù)青少年身心發(fā)展的規(guī)律, 使人按照一定的方向發(fā)展。

(二)學(xué)校教育具有較強(qiáng)的計(jì)劃性、系統(tǒng)性以及高度的組織性。

學(xué)校教育是在各種規(guī)章制度的嚴(yán)格制約下進(jìn)行的, 它保證了教育、教學(xué)的良好秩序, 把人的發(fā)展所需要的一切時(shí)間和空間全部納入到可控的程序之內(nèi);同時(shí), 學(xué)校教育有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容, 這些內(nèi)容的選擇和編排考慮了知識(shí)本身的邏輯順序和學(xué)生的年齡特點(diǎn), 循序漸進(jìn)的進(jìn)行。

(三)學(xué)校教育是通過一支經(jīng)過專門訓(xùn)練的教師隊(duì)伍擔(dān)負(fù)培養(yǎng)人的工作。

教師受過專門訓(xùn)練, 明確教育目的, 掌握教育內(nèi)容, 懂得教育方法, 能夠有效地培

養(yǎng)學(xué)生。

(四)學(xué)校教育能對(duì)影響學(xué)生發(fā)展的因素加以調(diào)節(jié)、控制和利用, 以利于學(xué)生的發(fā)展。同時(shí), 教育可以抓住兒童受教育的最佳時(shí)期。學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展的主導(dǎo)作用, 即學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展具有主要的、導(dǎo)向性的作用。隨著社會(huì)的發(fā)展和歷史的進(jìn)步, 學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展的作用日益增強(qiáng)。世界銀行的一項(xiàng)資料表明: 越是經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家, 學(xué)習(xí)的作用越大,如印度學(xué)生的成績(jī), 80%歸于學(xué)校, 11 %歸于家庭、社會(huì)的影響。固然,教育對(duì)人的身心發(fā)展有著極大的促進(jìn)作用, 甚至可以說(shuō)在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。然而, 這種作用的發(fā)揮是有條件的, 并非所有的教育都能發(fā)揮正向的促進(jìn)作用。正如!學(xué)會(huì)生存中指出的教育既有培養(yǎng)創(chuàng)造精神的力量, 也有壓抑創(chuàng)造精神的力量?。甚至有的教育還在摧殘兒童。我們經(jīng)常新聞媒體上看到教師對(duì)兒童的多種多樣的教育懲罰, 這些都顯示著教育并非都是善的。

個(gè)體的主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展中有決定性作用。

人之所以為人, 和動(dòng)物的根本區(qū)別之一, 就在于人不是消極地適應(yīng)環(huán)境。人是一個(gè)積極、能動(dòng)的主體, 因此, 人的發(fā)展與動(dòng)物的發(fā)展的顯著區(qū)別之一, 就在于人的主體自身, 在于人的主觀能動(dòng)性。在同樣的教育條件下, 每個(gè)人的個(gè)性發(fā)展的特點(diǎn)及其廣度、深度, 主要決定于他自己的努力, 決定于他在學(xué)習(xí)活動(dòng)和勞動(dòng)等活動(dòng)中表現(xiàn)出的精力和工作能力, 這些活動(dòng)也在相應(yīng)地修正著天賦的素質(zhì)。

參考文獻(xiàn): [ 1] 葉瀾.教育學(xué)原理.北京: 人民教育出版社, 2007.7.[ 2] 金一嗚.教育學(xué)原理.北京: 人民教育出版社 , 2002.3.[ 3] 全國(guó)十二所重點(diǎn)師范大學(xué)聯(lián)合主編.教育學(xué)基礎(chǔ)?.北京: 教育科 學(xué)出版社, 200.7.[ 4] 魏青.教育學(xué).成都: 西南交通大學(xué)出版社, 2006.2.

第三篇：金融機(jī)構(gòu)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展

金融機(jī)構(gòu)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展

我國(guó)的金融機(jī)構(gòu)發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展密不可分，從早期的銀行雛形——票號(hào)，到解放后央行體系的建立，再到商業(yè)銀行的逐步融入擴(kuò)大健全，最后成為了現(xiàn)在這種多形式金融機(jī)構(gòu)的并存共進(jìn)模式。我在本文中主要從我國(guó)金融機(jī)構(gòu)的歷史演進(jìn)，以票號(hào)，央行，銀行體系改革為脈絡(luò)，最后介入非銀行金融機(jī)構(gòu)的發(fā)展來(lái)分析金融機(jī)構(gòu)的發(fā)展。

以日升昌、蔚泰厚為首的19家票號(hào)，每年都會(huì)給這座縣城帶來(lái)不小的收入，也帶動(dòng)了鏢局、當(dāng)鋪、茶樓、酒肆、車馬店生意的興隆，在平遙城中，甚至有了專營(yíng)洋貨的鋪戶。平遙、太谷、祁縣這幾座山西中部的縣城，成為中國(guó)北方財(cái)富最集中的地區(qū)之一。

假設(shè)推算，在光緒三十二年的時(shí)候，日升昌每個(gè)分號(hào)平均年匯兌量是231萬(wàn)兩。那么按一家分號(hào)230多萬(wàn)兩，當(dāng)時(shí)最少也有400家分號(hào)。因?yàn)橛?2家票號(hào)注冊(cè)的時(shí)候，說(shuō)他們的總分號(hào)有358家，還有4家沒有注冊(cè)。358家加上4家的總分號(hào)，那么最少也有400家。400家，一家230多萬(wàn)兩，那就是8億多兩。

票號(hào)的興起，甚至引起了一些朝廷大員的注意。山西巡撫申啟賢在一份奏折中說(shuō)，“西北諸省陸路多而水路少，商民交易勢(shì)不能盡用銀兩，現(xiàn)錢至十千以上，即須馬馱車載。自不若錢票有取攜之便，無(wú)路遠(yuǎn)之煩，甚便于民。”

戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)票號(hào)最致命的影響是商路、匯路的斷絕。當(dāng)時(shí)許多官員的奏折都談到了這種情況，福建方面說(shuō)，“南北商船，聞風(fēng)裹足”；江西巡撫說(shuō)，“聞風(fēng)鶴之警，舟楫不通”；安徽巡撫李嘉端形容長(zhǎng)江水道當(dāng)時(shí)的情況用了這樣的話，“下游銷路未通，而上游之來(lái)源已竭”。中國(guó)最富庶的江浙地區(qū)，甚至因?yàn)椤巴獾厣藤Z皆攜貨以歸”而變得“民窮財(cái)盡”。這種局面，使得各家票號(hào)處于無(wú)生意可做，有生意也不敢做的地步。

票號(hào)代替政府收解銀兩、匯兌，而且他吸收了很多王公貴族的存款，就是大筆的存款，不是小額的，是大筆的。那么辛亥革命，清朝政府倒臺(tái)以后，他的兩大業(yè)務(wù)，一個(gè)匯兌業(yè)務(wù)沒有了，還有一個(gè)就是他的存款來(lái)源，甚至他貸出去的款，有一些王公貴族，比如說(shuō)跟他們發(fā)生關(guān)系，長(zhǎng)期建立的這種信用關(guān)系，貸出去的款收不回來(lái)，在戰(zhàn)亂中對(duì)他造成的損失很大。在山西商人與清朝政府合作的早期，這種危機(jī)雖然已經(jīng)存在，但是造成的嚴(yán)重后果還沒有完全顯現(xiàn)出來(lái)。相反，那時(shí)候由于匯兌官銀、票號(hào)贏得了巨大的商業(yè)發(fā)展空間。從同治三年，1863年開始，山西票號(hào)進(jìn)入一個(gè)快速發(fā)展的時(shí)期。在此后的10年時(shí)間內(nèi)，票號(hào)數(shù)量從14家發(fā)展到28家，票號(hào)業(yè)務(wù)由經(jīng)營(yíng)民間銀兩匯兌，逐漸轉(zhuǎn)為匯兌巨額公款為主。這些存放在山西商人手中的公款是不計(jì)利息的。通過匯兌和經(jīng)營(yíng)這種沒有成本的資金，山西商人獲得了很大的利益。由于與官場(chǎng)有了十分密切的往來(lái)，一些創(chuàng)業(yè)時(shí)嚴(yán)謹(jǐn)樸素的山西商人，此時(shí)也開始染上了一些官氣。

山西商人一步步邁向了財(cái)富的頂峰。大德通票號(hào)在光緒十四年，公元1888年，每股分紅850兩，到光緒三十四年，1908年，每股分紅達(dá)到17000兩。據(jù)當(dāng)時(shí)的戶部檔案記載，到光緒三十二年，戶部有三分之一的銀兩存在各家山西票號(hào)之中。

可見，從很早以有銀行雛形起，社會(huì)的方方面面都開始對(duì)其產(chǎn)生影響，包括政府，戰(zhàn)爭(zhēng)

對(duì)其的影響，可見，金融機(jī)構(gòu)的發(fā)展需要一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境，而單純的內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng)與政府干預(yù)往往對(duì)機(jī)構(gòu)造成的是消極影響，所以政府需要審時(shí)度勢(shì)的對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行引導(dǎo)，同時(shí)給機(jī)構(gòu)發(fā)展創(chuàng)造良好環(huán)境。

隨著解放的腳步臨近，中央銀行的建立也變得尤為重要。我國(guó)央行體系的建立發(fā)展到目前為止主要分為四個(gè)階段：

一、中國(guó)人民銀行的創(chuàng)建與國(guó)家銀行體系的建立（1948--1952年）

二、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制時(shí)期的國(guó)家銀行（1953--1978年

三、從國(guó)家銀行過渡到中央銀行體制（1979--1992年）

四、逐步強(qiáng)化和完善現(xiàn)代中央銀行制度（1993年至今）

今天，央行進(jìn)一步強(qiáng)化了人民銀行作為我國(guó)的中央銀行在實(shí)施金融宏觀調(diào)控、保持幣值穩(wěn)定、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)增長(zhǎng)和防范化解系統(tǒng)性金融風(fēng)險(xiǎn)中的重要作用。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，中國(guó)人民銀行作為中央銀行在宏觀調(diào)控體系中的作用將更加突出。面對(duì)更加艱巨的任務(wù)和更加重大的責(zé)任，中央銀行在履行新的職責(zé)過程中，視野要更廣，思路要更寬，立足點(diǎn)要更高。特別是要大力強(qiáng)化與制定和執(zhí)行貨幣政策有關(guān)的職能，不僅要加強(qiáng)對(duì)貨幣市場(chǎng)、外匯市場(chǎng)、黃金市場(chǎng)等金融市場(chǎng)的規(guī)范、監(jiān)督與監(jiān)測(cè)，還要從金融市場(chǎng)體系有機(jī)關(guān)聯(lián)的角度，密切關(guān)注其他各類金融市場(chǎng)的運(yùn)行情況和風(fēng)險(xiǎn)狀況，綜合、靈活運(yùn)用利率、匯率等各種貨幣政策工具實(shí)施金融宏觀調(diào)控。要從維護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)金融安全，實(shí)現(xiàn)和維護(hù)國(guó)家利益的高度，研究、規(guī)劃關(guān)系到我國(guó)整個(gè)金融業(yè)改革、發(fā)展、穩(wěn)定方面的重大戰(zhàn)略問題。目前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化程度越來(lái)越高、貨幣政策決策面臨的環(huán)境日趨復(fù)雜，金融業(yè)長(zhǎng)期積累的金融風(fēng)險(xiǎn)仍然較重、改革與重組任務(wù)十分艱巨。在此情況下，中央銀行要更善于擅于準(zhǔn)確把握影響經(jīng)濟(jì)金融發(fā)展全局的因素，注意研究新情況、開發(fā)新工具、探索新方法、解決新問題，并創(chuàng)造性地開展工作，努力做到識(shí)大局、講宏觀、懂技術(shù)、膽識(shí)兼?zhèn)洌浞职l(fā)揮中央銀行在宏觀調(diào)控中的突出作用。

目前，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的推進(jìn)和金融體制改革的深化,我國(guó)的保險(xiǎn)業(yè)、信托業(yè)、證券業(yè)等非銀行金融業(yè)通過近幾年的加速發(fā)展,已經(jīng)滲透到社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的各個(gè)領(lǐng)域,對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和人民生活安定發(fā)揮了極大的作用。但是,中國(guó)非銀行金融機(jī)構(gòu)似乎正受到過分的偏愛,我們必須清醒的看到,過快發(fā)展中已暴露出許多亟待解決的問題。問題如下：

一．基本功能定位和業(yè)務(wù)范圍的界定不清。

二．業(yè)務(wù)發(fā)展總體水平過低。

三．資金運(yùn)用渠道相對(duì)狹窄。

四．從業(yè)人員素質(zhì)和專業(yè)服務(wù)水平不高。

五．內(nèi)部控制十分薄弱。

而這些問題的解決也絕對(duì)不是某一方面能作用改變的,對(duì)于今天的中國(guó)來(lái)說(shuō)，逐步開放金融市場(chǎng)是中國(guó)加入ＷＴＯ的一項(xiàng)基本義務(wù)和承諾,也是中美協(xié)議的主要內(nèi)容之一,根據(jù)中美雙邊協(xié)議,加入ＷＴＯ后,保險(xiǎn)公司5年持股最多為50%,第6年起外資可持股51%;在證券業(yè)方面,外國(guó)金融公司允許在基金管理企業(yè)中持股33%,3年后增至49%,外國(guó)股票包銷商可在合資承銷公司中占33%股份。站在ＷＴＯ門檻前幼稚的、需要保護(hù)的中國(guó)非銀行金融機(jī)構(gòu),資源和資金相對(duì)貧乏,技術(shù)與管理相對(duì)落后,在其發(fā)展中存在著許多問題。在全球經(jīng)濟(jì)化、競(jìng)爭(zhēng)國(guó)際化、聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)化的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,在國(guó)外市場(chǎng)上缺乏參與競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì),在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上越來(lái)越遇到強(qiáng)大的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)壓力,一些功能齊全、信譽(yù)優(yōu)良、實(shí)力雄厚、手段先進(jìn)的外資非銀行金融機(jī)構(gòu)的進(jìn)入,必將使金融市場(chǎng)出現(xiàn)市場(chǎng)份額爭(zhēng)奪的局面,中國(guó)非銀行金融機(jī)構(gòu)的發(fā)展將面臨更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

總體來(lái)說(shuō)，我國(guó)金融機(jī)構(gòu)的發(fā)展還是比較平穩(wěn)的，雖然解放前的票號(hào)體系只是嘗試，但是也暴露出社會(huì)面存在的許多問題，所以對(duì)社會(huì)的發(fā)展與關(guān)注是尤為重要的，在現(xiàn)行世界大背景下，我國(guó)若想謀求世界舞臺(tái)上更多得發(fā)言力，那么經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必將占據(jù)重要影響地位。政府不單單應(yīng)只關(guān)注經(jīng)濟(jì)基本面的運(yùn)行，還應(yīng)該更多關(guān)注社會(huì)矛盾與因素，這樣才能更好的發(fā)展經(jīng)濟(jì)，只有關(guān)注到不同群體不同單位在社會(huì)中的運(yùn)行，才能讀懂經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律。

金融一班 史雨田

第四篇：簡(jiǎn)述印刷術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用對(duì)社會(huì)發(fā)展

簡(jiǎn)述印刷術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用對(duì)社會(huì)發(fā)展，科技傳播，文化交流等方面的作用和影響

文字產(chǎn)生后，人類傳播有了一種嶄新的方式，但文字的記錄也自然成為一個(gè)亟待解決的難題。最初人們將文字刻在獸甲和龜殼上，后來(lái)有發(fā)明了類如箋竹這樣的物品記錄文字，隨后蔡倫發(fā)明造紙術(shù)，人類文字傳播逐漸過渡到以紙為憑借的階段。紙張輕便，易于攜帶，而且造價(jià)比較低，這種方式被越來(lái)越多人所接受。

然而，手抄畢竟是一項(xiàng)費(fèi)時(shí)費(fèi)力的工程，而且由于手抄借助人力，不可避免會(huì)產(chǎn)生一定的缺漏。為了解決這些問題，我們的先人充分發(fā)揮自己的智慧，印刷術(shù)的發(fā)明并且完善使得人類傳播精確快捷，它的對(duì)外傳播更使全世界受益匪淺。

印刷術(shù)讓大篇幅的書目更便于量產(chǎn)，顛覆了手寫時(shí)間慢效率低的弊端，使重要的古籍和經(jīng)典更廣的傳播?；钭钟∷⑿g(shù) 公元1064-公元1067 讓書本的排版更加方便節(jié)約了資源推進(jìn)了機(jī)械工業(yè)。

谷登堡創(chuàng)建活字版印刷術(shù)大約在公元1440～1448年，雖然比畢升發(fā)明活字版印刷術(shù)晚了400年之久，但是，谷登堡在活字材料的改進(jìn)、脂肪性油墨的應(yīng)用，以及印刷機(jī)的制造方面，都取得了巨大的成功，從而奠定了現(xiàn)代印刷術(shù)的基礎(chǔ)。各國(guó)學(xué)者公認(rèn)，現(xiàn)代印刷術(shù)的創(chuàng)始人，是德國(guó)的谷登堡。谷登堡用作活字的材料是鉛、錫、銻合金，易于成型，制成的活字印刷性能好，像這樣的配比成分，甚至到500年后的今天，也沒有太大的改變。在鑄字的工藝上，谷登堡使用了鑄字的字盒和字模，使活字的規(guī)格容易控制，也便于大量的生產(chǎn)。谷登堡還首創(chuàng)了脂肪性油墨，大大地提高了印刷質(zhì)量，脂肪性油墨也一直沿用至今。谷登堡發(fā)明的印書機(jī)，雖然結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，但改進(jìn)了印刷的操作，是后世印刷機(jī)的張本。以上這些都是畢升發(fā)明活字版印刷術(shù)所沒有的，也是畢升活字版印刷術(shù)沒能廣泛流傳的技術(shù)原因。谷登堡的創(chuàng)造，使印刷術(shù)躍進(jìn)了一大步。谷登保首創(chuàng)的活字印刷術(shù)，先從德國(guó)傳到意大利，再傳到法國(guó)，到1477年傳至英國(guó)時(shí)，已經(jīng)傳遍歐洲了。一個(gè)世紀(jì)以后傳到亞洲各國(guó)，1589年傳到日本，翌年，傳到中國(guó)。谷登堡的鑄字、排字、印刷方法，以及他首創(chuàng)的螺旋式手板印刷機(jī)，在世界各國(guó)沿用了400余年。這一時(shí)期，印刷工業(yè)的規(guī)模都不大，印刷廠多為手工業(yè)性質(zhì)。1845年，德國(guó)生產(chǎn)了第一臺(tái)快速印刷機(jī)，這以后才開始了印刷技術(shù)的機(jī)械化過程。

印本的大量的生產(chǎn)使書籍留存的機(jī)會(huì)增大，減少手寫本因有限的收藏而遭受絕滅的可能性。由于印本的廣泛傳播及讀者數(shù)量的增加，過去教會(huì)對(duì)學(xué)術(shù)的壟斷遭到時(shí)速認(rèn)識(shí)的挑戰(zhàn)。宗教著作的優(yōu)先地位也逐漸為人文主義學(xué)者的作品所取代，讀者們對(duì)歷來(lái)存在的對(duì)古籍中的分歧和矛盾有所認(rèn)識(shí)，因而削弱了對(duì)傳統(tǒng)說(shuō)法的信心，進(jìn)而為新學(xué)問的發(fā)展建立了基礎(chǔ)。

印刷促進(jìn)教育的普及和知識(shí)的推廣，書籍價(jià)格便宜使更多人可以獲得知識(shí)，因而影響著他們的人生觀和世界觀。書籍普及會(huì)使人們的識(shí)字率提高，反過來(lái)有擴(kuò)大了書籍的需要量。此外，手工業(yè)者從早期印行的手冊(cè)、廣告中發(fā)覺印行這類印刷品可以名利雙收。這樣有提高了他們的閱讀和書寫能力。例證說(shuō)明，印刷術(shù)幫助了一些出身卑微的人們提高了他們的社會(huì)地位。如在早期德國(guó)的教會(huì)改革中就有鞋匠家庭的教師和牧師。這充分說(shuō)明了印刷術(shù)能為地位低下的人提供改善社會(huì)處境的機(jī)會(huì)。

第五篇：企業(yè)和個(gè)人發(fā)展

企業(yè)和個(gè)人的發(fā)展都需要“愛崗敬業(yè)”精神

日期:2011-05-24瀏覽:474

在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益加劇，企業(yè)要想在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中得以快速發(fā)展，個(gè)人要在企業(yè)中得以生存、得以發(fā)展，就要求企業(yè)的員工必須發(fā)揮愛崗敬業(yè)的精神。

那么什么是愛崗敬業(yè)呢？我認(rèn)為愛崗敬業(yè)就是熱愛自己的工作崗位，熱愛本職工作，用一種嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待自己的工作，勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)，忠于職守，盡職盡責(zé)的工作精神、工作作風(fēng)。愛崗是對(duì)人們工作態(tài)度的一種普遍要求。熱愛本職，就是職業(yè)工作者以正確的態(tài)度對(duì)待各種職業(yè)勞動(dòng)，努力培養(yǎng)熱愛自己所從事的工作的幸福感、榮譽(yù)感。一個(gè)人，一旦愛上了自己的職業(yè)，他的身心就會(huì)融合在職業(yè)工作中。就能在平凡的崗位上，做出不平凡的事業(yè)。每個(gè)崗位都承擔(dān)著一定的工作職能，都是從業(yè)人員在工作分工中所獲得的扮演角色。在當(dāng)今社會(huì)，就業(yè)不僅意味著以此獲得生活來(lái)源，掌握了一個(gè)謀生手段，而且還意味著有了一個(gè)社會(huì)承認(rèn)的正式身份，能夠履行社會(huì)的職能。國(guó)家發(fā)展、企業(yè)發(fā)展、個(gè)人發(fā)展都要求從事各行各業(yè)、各個(gè)崗位的每一個(gè)人，都要熱愛自己的本職工作。中國(guó)古代思想家就提倡敬業(yè)精神，孔子稱之為“執(zhí)事敬”，朱熹解釋敬業(yè)為“專心致志，以事其業(yè)”。我們施工企業(yè)好比是一臺(tái)大機(jī)器，其中的任何一個(gè)部門、環(huán)節(jié)，哪怕是其中的一個(gè)小小的螺絲釘出現(xiàn)了問題，都會(huì)影響整臺(tái)機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)。如果我們員工不能盡職盡責(zé)，忠于職守，就會(huì)影響整我們整個(gè)企業(yè)的工作進(jìn)程。嚴(yán)重的還會(huì)給企業(yè)和國(guó)家?guī)?lái)?yè)p失，給員工本人也會(huì)造成巨大的影響和損失。

愛崗敬業(yè)要求我們每個(gè)人干一行愛一行。過去在我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，我們每個(gè)人都要服從國(guó)家的分配，國(guó)家按照計(jì)劃把我們每個(gè)人安排到一定的工作崗位上，我們不論走上哪個(gè)工作崗位都要干一行，愛一行。目前，在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，實(shí)行的是求職者與用人單位的雙向選擇，個(gè)人可以選擇企業(yè)，企業(yè)也可以選擇個(gè)人。這一種就業(yè)方式的好處，就是能使更多的人從事自己所感興趣的工作，用人單位也能挑選自己所需要的合適人選。雙向選擇的就業(yè)方式能更好地發(fā)揮人的積極性創(chuàng)造了條件。我認(rèn)為提倡愛崗敬業(yè)，熱愛本職，并不是要求人們終身只能干“一”行，愛“一”行，也不排斥人的全面發(fā)展。我們施工企業(yè)提供了我們大家良好的學(xué)習(xí)工作氛圍，鼓勵(lì)大家全面發(fā)展。特別是現(xiàn)在行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的今天它要求我們員工通過自己的本職，在一定程度上和范圍內(nèi)做到全面發(fā)展，不斷增長(zhǎng)知識(shí)，增長(zhǎng)才干，努力成為多面手，并能根據(jù)我們企業(yè)發(fā)展要求，使我們到企業(yè)所需的崗位工作。我們不能把忠于職守、愛崗敬業(yè)片面地理解為絕對(duì)地、終身地只能從事某個(gè)職業(yè)。而是選定一行就應(yīng)愛一行。合理的人才流動(dòng)，雙向選擇可以增強(qiáng)人們優(yōu)勝劣汰的人才競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，促使大多數(shù)人更加自覺地忠于職守，愛崗敬業(yè)。實(shí)行雙向選擇，開展人才的合理流動(dòng)，使企業(yè)有用人的自主權(quán)，可以擇優(yōu)錄用，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力、生產(chǎn)資源的最佳配置，員工又可以

根據(jù)企業(yè)的需要和個(gè)人的專業(yè)、特長(zhǎng)、興趣和愛好選擇職業(yè)，真正做到人盡其才，充分發(fā)揮積極性和創(chuàng)造性?，F(xiàn)實(shí)生活中能夠從事自己理想崗位的人必定是少數(shù)的，對(duì)于多數(shù)人來(lái)說(shuō)，必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)，去從企業(yè)所需要的、而自己內(nèi)心不太愿意干的工作。在這種情況下，如果沒有“干一行，愛一行”的精神，那么你就很難干好工作，很難做到愛崗敬業(yè)。

我們?nèi)绾巫龅綈蹗従礃I(yè)呢？我認(rèn)為要正確處理職業(yè)理想和理想職業(yè)的關(guān)系。即使自己所從事的職業(yè)不理想，也應(yīng)該兢兢業(yè)業(yè)干好本職工作。還要正確處理我們企業(yè)需要與員工個(gè)人興趣愛好的關(guān)系。當(dāng)企業(yè)需要與員工個(gè)人愛好發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)當(dāng)把企業(yè)需要作為自己的意愿，在工作實(shí)踐中逐步培養(yǎng)興趣。要正確處理選擇職業(yè)與個(gè)人自身?xiàng)l件的關(guān)系。選擇職業(yè)應(yīng)根據(jù)自身?xiàng)l件，不能好高鶩遠(yuǎn)，即使一時(shí)找不到理想職業(yè)，無(wú)論在哪一個(gè)崗位上，在一天就應(yīng)兢兢業(yè)業(yè)做一天。還要正確處理所從事職業(yè)與物質(zhì)利益的關(guān)系。正確的觀點(diǎn)是熱愛本職與人才流動(dòng)相統(tǒng)一，忠于職與物質(zhì)待遇相統(tǒng)一，人能盡其才與物能盡其用相統(tǒng)一。不能以追求高收入為目標(biāo)，任意“跳槽”?，F(xiàn)實(shí)生活中有許多人為取得高收入而頻繁跳槽，這樣就很難做到愛崗敬業(yè)。在行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的今天，尤其是我們施工企業(yè)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益劇烈，要贏得市場(chǎng)、獲得更大的利益，就需要我們廣大員工發(fā)揚(yáng)愛崗敬業(yè)的精神，來(lái)面對(duì)行業(yè)間巨大的競(jìng)爭(zhēng)，發(fā)揮我們企業(yè)的優(yōu)勢(shì)，在不斷的競(jìng)爭(zhēng)中得以發(fā)展，得以快速發(fā)展，使我們的企業(yè)獲得巨大利益，同時(shí)我們廣大愛崗敬業(yè)的員工也會(huì)獲得物質(zhì)和精神上的成功和收獲，實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值。我作為中鐵四局的一員我也應(yīng)該從現(xiàn)在做起，熱愛自己的企業(yè)、熱愛自己的崗位，做好自己的本質(zhì)工作，在自己的崗位上勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)，忠于職守，盡職盡責(zé)，爭(zhēng)作愛崗敬業(yè)的優(yōu)秀員工，為企業(yè)、為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識(shí)，努力成為一個(gè)優(yōu)秀的員工