第一篇：探究紅樓夢(mèng)中主要人物的性格及特征研究性學(xué)習(xí)結(jié)題報(bào)告研究結(jié)論怎么寫大全

篇一：《紅樓夢(mèng)中人物服飾反映人物性格》研究性學(xué)習(xí)課題結(jié)題報(bào)告

研究性學(xué)習(xí)課題結(jié)題報(bào)告

《紅樓夢(mèng)》中人物服飾研究 課題結(jié)題報(bào)告

蘭州市第三十四中學(xué)高一（3）班

課題組成員：劉璐瑤* 嚴(yán)茹鈺* 景云鵬 唐海龍 王棟 房欣麒 姚鵬 達(dá)亨會(huì)

指導(dǎo)教師 ： 謝莉

結(jié)題時(shí)間 ：2012年5月 胡鳳琴 “《紅樓夢(mèng)》中人物服飾研究” 課題結(jié)題報(bào)告

執(zhí) 筆：嚴(yán)茹鈺、景云鵬、劉璐瑤 蘭州市第三十四中學(xué)高一三班 指導(dǎo)教師 ： 謝莉

第一部分、研究本課題的目的和意義

一、研究的緣由、目的和意義

為了更好地理解并掌握教材知識(shí)，學(xué)會(huì)分析問題，做到學(xué)以致用，更好地培養(yǎng)自身的學(xué)習(xí)能力。我們研究性學(xué)習(xí)課題小組決定選擇有關(guān)《紅樓夢(mèng)》方面的研究課題，從最小的最貼近生活的服飾著手，對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的人物服飾進(jìn)行一些針對(duì)性的研究，從而讓我們更加深刻的體會(huì)到《紅樓夢(mèng)》中豐富多彩的人物性格。

現(xiàn)在有很多的關(guān)于《紅樓夢(mèng)》中人物性格研究與分析的文章，但大多都是憑借主觀理解分析得到，因?yàn)榉椧彩恰都t樓夢(mèng)》的一大亮點(diǎn)，所以本小組本次的研究雖然同樣也是研究人物性格，但我們是通過(guò)人物的服飾研究，這樣的得到的結(jié)論是客觀。

二、摘要

87版《紅樓夢(mèng)》中的人物性格豐富多彩，可以從書中個(gè)個(gè)角落發(fā)現(xiàn)，但服飾所表現(xiàn)的人物性格最為突出和明顯，因此，我小組選取“《紅樓夢(mèng)》的人物服飾”這個(gè)角度客觀的分析了人物性格。

我們從原著開始分析，從電視劇中查找，經(jīng)過(guò)認(rèn)真的思考，然后全組進(jìn)行討論，最終得出如下結(jié)論：（1）賈寶玉 ??主人公賈寶玉是一個(gè)又奇又俗的人物。（2）薛寶釵 雍容氣不凡，明慧壓百花。（3）林黛玉 生命的驚喜總會(huì)存在的。

（4）王熙鳳 一部蘊(yùn)涵人間萬(wàn)象的百科全書。關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》 服飾 性格 第二部分、研究過(guò)程

一、課題研究的方法：

1、書店查詢法

地點(diǎn)：蘭州市圖書館 主要查詢的是：《紅樓夢(mèng)》中的插圖人物的服飾

2、上網(wǎng)查詢法 主要查詢的是：《紅樓夢(mèng)》電視劇中的人物的服飾

二、課題研究的步驟：

1、準(zhǔn)備階段：全體組員先共同商討書店查詢的地點(diǎn)、內(nèi)容、查詢

目的、怎樣查詢和分工情況，再規(guī)劃出開題報(bào)告和結(jié)題報(bào)告怎樣寫，還有網(wǎng)上查詢的內(nèi)容。

2、書店查詢資料階段：通過(guò)本次課題研究的目的來(lái)查詢有關(guān)《紅 樓夢(mèng)》人物的服飾的有價(jià)值的相關(guān)資料。

3、資料的分析整理階段：把查閱的資料在計(jì)算機(jī)上整理打印。

4、總結(jié)與反思階段：每個(gè)人對(duì)本次課題研究的感受。

三、課題參與人員以及組織分工：

1、參與人員（共9人）：蘭州市第三十四中學(xué)高一（3）班劉璐瑤* 嚴(yán)茹鈺* 景云鵬 唐海龍 王棟 胡鳳琴 房欣麒 姚鵬 達(dá)亨會(huì)

2、組織分工：準(zhǔn)備階段——全體組員 書店查詢階段——全體組員 資料分析整理階段——全體組員

對(duì)本課題的總結(jié)與反思階段——全體組員

開題報(bào)告——嚴(yán)茹鈺、王棟、胡鳳琴、劉璐瑤 結(jié)題報(bào)告——嚴(yán)茹鈺、景云鵬、唐海龍、劉璐瑤

活動(dòng)記錄——達(dá)亨會(huì)、房欣麒、姚鵬 論 文——嚴(yán)茹鈺、景云鵬、劉璐瑤 第四部分、結(jié)果與討論

一、結(jié)果于討論

1、賈寶玉的服飾 寶玉悟禪

賈寶玉是賈府人的希望所在，是全書的男主角，他的重要性是不言而喻的。他是個(gè)風(fēng)度翩翩的貴族美少年，活潑好動(dòng)，喜歡自由；他尊重女性，愛護(hù)女性；他富于激情，積極追求美好的生活。他的情感內(nèi)涵在服飾上的體現(xiàn)主要是他的服飾的主打色彩——紅色上。由于波長(zhǎng)和振動(dòng)頻率的原因，紅色在光譜中相對(duì)于其他顏色來(lái)說(shuō)，具有強(qiáng)烈、興奮、擴(kuò)張的視覺效果，具有令人產(chǎn)生激動(dòng)、熱烈的本性和感情力量，它常常象征積極、亢奮。而且，紅色在傳統(tǒng)文化中，常常是女性的象征，如男子常稱女性朋友為“紅顏知己”。而寶玉是那樣推崇女性，愛慕女性，關(guān)心女性，紅色豈不又是他怡悅紅顏的絕妙注解？所以，無(wú)論從那個(gè)方面來(lái)看，紅色都是最能體現(xiàn)他的個(gè)性和心理狀態(tài)的顏色。因此，他的服飾色彩以紅色為主。例如： 初會(huì)林黛玉時(shí)，他的服飾以“紅色”為主色：大紅箭袖、紅絲束發(fā)、銀紅大襖、大紅鞋；黛玉替他攏頭發(fā)時(shí)，他的束發(fā)冠上戴的是“絳”色的簪纓；賈蕓去拜訪他時(shí)，他屋里“懸著大紅銷金撒花帳子”（第26回）；怡紅院中，群芳夜宴時(shí)，他穿的是大紅小襖子；祭晴雯時(shí)，他穿著血點(diǎn)般大紅褲子。就連他住的怡紅院和其中的丫鬟們的服飾的顏色，整體上都以紅色為主。紅色似乎已與寶玉渾然一體，它不僅象征了他積極、亢奮的心理，而且也將他內(nèi)心追求的精神做了很好的闡釋和表達(dá)。

2、林黛玉的服飾

林黛玉在《紅樓夢(mèng)》中是一個(gè)詩(shī)化了的清氣逼人的人物，有著一種說(shuō)不出的神韻美，有著驚世駭俗的獨(dú)特的風(fēng)采。她的個(gè)性中最突出的特點(diǎn)就是自然率真和“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”的純潔無(wú)暇。這些個(gè)性從她的服飾中也能見出一二。

如第四十九回，黛玉應(yīng)李紈之約，前往稻香村作詩(shī)，黛玉“換上掐金挖云紅香羊皮小靴,罩了一件大紅羽紗面白狐貍里的鶴氅,束一條青金閃綠雙環(huán)四合如意絳,頭上罩了雪帽”，一路踏雪而來(lái)。這套服飾以紅色為主：紅香羊皮、大紅鶴氅，在雪地里一定非常耀眼。再加上那條“青金閃綠雙環(huán)四合如意絳”，則更顯得生氣勃勃，神采飛揚(yáng)了。這顯示了她性格中天真的一面。又如第八十九回，寶玉去看黛玉時(shí)，她“身上穿著月白繡花小毛皮襖，加上銀鼠坎肩，頭上挽著隨常云髻，簪上一枝赤金匾簪，別無(wú)花朵，腰下系著楊妃色繡花綿裙?！?黛玉寄人籬下，衣服多來(lái)自賈母的饋贈(zèng)篇二：四大名著人物形象分析研究性學(xué)習(xí)結(jié)題報(bào)告 四大名著人物形象分析研究性學(xué)習(xí)結(jié)題報(bào)告 中國(guó)四大名著指的是《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》和《西游記》這四本膾炙人口的古典文學(xué)小說(shuō)。

四大名著是中國(guó)名著之一現(xiàn)乃至全人類共同歷史悠久的寶貴文化遺產(chǎn)，在整個(gè)華人世界中有著深遠(yuǎn)的影響。研讀中國(guó)四大名著，是瀏覽中國(guó)古典文學(xué)的智能之海，也是閱歷中國(guó)傳統(tǒng)人文、社會(huì)、倫理、歷史、地理、民俗、心理、處事策略的知識(shí)之庫(kù)。其實(shí)這四本古書也是經(jīng)過(guò)了優(yōu)勝劣汰才保留下來(lái)的。（1）四大名著的概述

第一個(gè)將通俗小說(shuō)排名的是金圣嘆，按他的說(shuō)法他當(dāng)時(shí)計(jì)劃評(píng)點(diǎn)六部才子書，《莊子》《、離騷》、《史記》、《杜工部集》、《水滸傳》和《西廂記》。后清康熙年間毛宗崗父子偽托金圣嘆之名將修訂的三國(guó)名為《第一才子書——三國(guó)演義》（他們委托金圣嘆之名而不是更早的人也能說(shuō)明一些問題）。那時(shí)有“明代四大奇書”的說(shuō)法，它的提出亦當(dāng)是書商們的商業(yè)手段，再后紅樓代替金瓶梅成為“明清四大奇書”，四大奇書至此定型?！八拇竺比Q（四大古典文學(xué)名著）是“四大奇書”的現(xiàn)代說(shuō)法，時(shí)間自然也不會(huì)早了。因此，現(xiàn)在“四大名著”（四大奇書）的提法一定是出現(xiàn)在《紅樓夢(mèng)》成書之后。但又有人考證認(rèn)為，“四大奇書”的說(shuō)法在明末清初就確立了。因?yàn)槔顫O曾在醉田堂刊本《三國(guó)志演義》序中稱：“馮夢(mèng)龍亦有四大奇書之目，曰三國(guó)也，水滸也，西游與金瓶梅也。??”可見，晚明時(shí)馮夢(mèng)龍已經(jīng)有四大奇書的提法了，李漁承其說(shuō)，且以“第一奇書”冠三國(guó)而出版，則大概明末清初之際，“四大奇書”的提法已得到相當(dāng)?shù)墓潭ê土餍?。但無(wú)論怎樣，“四大奇書”這一提法是“四大名著”的最初提法，這一點(diǎn)應(yīng)該確定，只不過(guò)“名著”的稱呼更有文化意味，更強(qiáng)調(diào)在文化上的成就，清代出現(xiàn)的《紅樓夢(mèng)》被公認(rèn)是中國(guó)古典小說(shuō)的最高峰，取代了《金瓶梅》，成了今天的四大名著說(shuō)法。四大名著不是某個(gè)人定下來(lái)的，而是在流傳過(guò)程中廣大讀者研究、解讀、衡量后評(píng)定出來(lái)的，承載了許多文化精華，在潛移默化中對(duì)許多人的思維智慧、為人處世方式產(chǎn)生了影響，對(duì)往后社會(huì)思潮、社會(huì)風(fēng)氣、政治生態(tài)變化有著深遠(yuǎn)影響。

現(xiàn)在中國(guó)的四大名著公認(rèn)為：《三國(guó)演義》（羅貫中）、《水滸傳》（施耐庵）、《西游記》（吳承恩）、《紅樓夢(mèng)》（曹雪芹、高鶚）。（2）四大名著的人物形象 a、《三國(guó)演義》

《三國(guó)演義》又名“三國(guó)志通俗演義”，其中描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風(fēng)云。全書反映了三國(guó)時(shí)代的政治軍事斗爭(zhēng)，反映了三國(guó)時(shí)代各類社會(huì)矛盾的滲透與轉(zhuǎn)化，概括了這一時(shí)代的歷史巨變，塑造了一批咤叱風(fēng)云的英雄人物。在對(duì)三國(guó)歷史的把握上，作者表現(xiàn)出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團(tuán)作為描寫的中心，對(duì)劉備集團(tuán)的主要人物加以歌頌，對(duì)曹操則極力揭露鞭撻。今天我們對(duì)于作者的這種擁劉反曹的傾向應(yīng)有辯證的認(rèn)識(shí)。尊劉反曹是民間傳說(shuō)的主要傾向，在羅貫中時(shí)代隱含著人民對(duì)漢族復(fù)興的希望。

曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹(jǐn)慎，周瑜的心胸狹窄,每一個(gè)人物都具有不同的性格，作者刻畫的淋漓盡致，細(xì)細(xì)品味，讓讀者仿佛進(jìn)入了一種境界。從這些人物和國(guó)家我們不難看出人的性格的重要性。性格關(guān)系著成功。b、《水滸傳》

北宋末年，朝政腐敗，官逼民反，民不得不反。上至朝廷命官，下至普通百姓，甚至是雞鳴狗盜之徒，隨著對(duì)官府幻想的一點(diǎn)點(diǎn)破滅，連生存都難以維系，最終都被逼上梁山。然而，當(dāng)人民起義的壯舉使好漢們士氣日益高漲的時(shí)候，宋江的接受招安改變了一切??英雄就這樣消失在塵世間，原本風(fēng)起云涌的農(nóng)民起義就這樣歸于平靜了?！端疂G傳》是世界上涉及人物最多的小說(shuō)，共涉及人物787位，其中有名有姓的有577位，有名無(wú)姓有9位，有姓無(wú)名的有99位。

林沖是小說(shuō)《水滸傳》中的重要人物之一，外號(hào)豹子頭，東京（今河南開封）人。生性耿直，愛交好漢；武藝高強(qiáng)，慣使丈八蛇矛；他從一個(gè)安分守己的八十萬(wàn)禁軍教頭變成了“強(qiáng)盜”，從溫暖的小康之家走上梁山聚義廳，走過(guò)了一條艱苦險(xiǎn)惡的人生道路。梁山泊英雄排座次時(shí)，為山寨馬軍五虎將中排名第二，鎮(zhèn)守正西旱寨。林沖對(duì)梁山忠心耿耿，打了許多勝仗；受招安后，隨宋江、盧俊義征討遼國(guó)、田虎、王慶；打方臘后，在杭州染了風(fēng)癱，不能痊愈，被迫留在六和寺養(yǎng)病，由武松照顧，半年后病故，追封忠武郎。林沖的形象主要有四點(diǎn)：

第一：委曲求全的忍耐性格。作為一個(gè)禁軍教頭,他曾得到高俅的提攜,他對(duì)他的頂頭上司畢恭畢敬。即便是刺配滄州,言及高俅,仍稱之為高太尉。如課文中林沖對(duì)李小二這樣說(shuō):“我因惡了高大尉,生事陷害,受了一場(chǎng)官司,刺配到這里??”這給人的感覺是林沖受罪乃因自己有過(guò)在前。而反觀林沖之前的表現(xiàn),無(wú)一不是逆來(lái)順受。

第二：以牙還牙的報(bào)復(fù)心理。就節(jié)選部分看,課文先借李小二的話“林教頭是一個(gè)性急的人,摸不著便要?dú)⑷朔呕稹?側(cè)面?zhèn)鬟_(dá)出林沖這一性格特征。當(dāng)他得知陸謙、富安追至滄州欲加害于他時(shí),不禁大怒,四處尋仇,最后在山神廟手刃仇敵,上了梁山,走上反抗的道路。

第三：救弱濟(jì)貧的俠義氣概。作為達(dá)官顯宦,林沖不同于諂上欺下的貪官污吏。他對(duì)下層百姓具有惻隱之心,是一個(gè)有正義感的將官。課文開頭有關(guān)林沖救過(guò)李小二免送官司的插敘,充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。第四：謹(jǐn)小慎微的細(xì)致個(gè)性。最能體現(xiàn)此點(diǎn)的就是在林沖往市井買酒之前,先將草屋里火炭蓋了;而當(dāng)他回到草屋時(shí),發(fā)現(xiàn)兩間草廳已被雪壓倒,此時(shí)課文這樣描寫:(林沖)恐怕火盆內(nèi)有火炭延燒起來(lái),搬開破壁子,探半身入去摸時(shí),火盆內(nèi)火種都被雪水浸滅了。這些細(xì)節(jié),固然對(duì)情節(jié)發(fā)展具有鋪墊作用,但也生動(dòng)地凸現(xiàn)出林沖個(gè)性中精細(xì)的一面。

應(yīng)該指出,林沖四個(gè)層次的性格特征并不是面的疊加,而是線的交錯(cuò),而且它們的強(qiáng)弱也是不一樣。人物形象十分鮮明，值得借鑒。c、《紅樓夢(mèng)》

林黛玉是一個(gè)才華橫溢而性格孤傲的女子，“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋”，則是她的寫照。她多愁善感，常常為別人不注意的小事而悲傷流淚。她的內(nèi)心世界似難捉摸，但也常常將其顯露于外。曹雪芹將林黛玉刻畫得入木三分，為世人塑造了一個(gè)“心較比干多一竅”、反封建禮教的光彩照人的形象。d、《西游記》 《西游記》，又名《西游釋厄傳》，是中國(guó)古典四大名著之一，由明代小說(shuō)家吳承恩編撰而成。此書描寫的是孫悟空、豬八戒、沙和尚保護(hù)唐僧西天取經(jīng)、歷經(jīng)九九八十一難的傳奇歷險(xiǎn)故事。薛寶釵在《紅樓夢(mèng)》中份演著重要的角色。她是封建各種禮束的守衛(wèi)者，并且自身深受其害。她在家中與人關(guān)系甚好，受眾的喜愛。她的性格中有王熙鳳為人的圓滑，林黛玉小心和與賈寶玉完全對(duì)立的封建束縛的思想。主人公賈寶玉是一個(gè)又奇又俗的人物。構(gòu)成他性格的主要特征是叛逆。他行為“偏僻而乖張”，是封建社會(huì)的叛逆者。他鄙視功名利祿，不愿走“學(xué)而優(yōu)則仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱罵讀書做官的人是“國(guó)賊祿蠹”，懶于與他們接觸拜會(huì)。他不為賈府而生，只是天地間的一個(gè)情種，是個(gè)可悲的人。

王熙鳳弄權(quán)作勢(shì)，兩面三刀。她用毒計(jì)害死賈瑞，又陰謀逼死尤三姐。她生性尖酸刻薄，到最后害了全家。

曹雪芹在寫這部書時(shí)，用了“諧音寓意”的手法，他把賈家四姐妹命名為元春、迎春、探春、惜春，這是諧“原應(yīng)嘆息”的音；在賈寶玉神游太虛幻境時(shí)，警幻仙姑讓他飲的茶“千紅一窟”，是“千紅一哭”的諧音，又讓他飲“萬(wàn)艷同杯”的酒，這酒名是“萬(wàn)艷同悲”的諧音，這樣的手法幾乎貫穿了整部小說(shuō)，使小說(shuō)更加吸引人。除此之外他還用了很多其他的側(cè)面描寫，值得借鑒。d、《西游記》 《西游記》，又名《西游釋厄傳》，是中國(guó)古典四大名著之一，由明代小說(shuō)家吳承恩編撰而成。此書描寫的是孫悟空、豬八戒、沙和尚保護(hù)唐僧西天取經(jīng)、歷經(jīng)九九八十一難的傳奇歷險(xiǎn)故事。

其中對(duì)人物形象的描寫十分生動(dòng)：潛心求經(jīng)的唐三藏、神通廣大的孫悟空、好色圓滑的豬悟能以及吃苦耐勞的沙悟凈等。其中最出彩的莫過(guò)于孫悟空。孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個(gè)非常了不起的英雄。他有無(wú)窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點(diǎn)。他機(jī)智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點(diǎn)就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過(guò)一個(gè)妖魔，如意金箍棒下決不對(duì)妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個(gè)光彩奪目的神話英雄。

《西游記》文字以白話文為主，間有贊賦詩(shī)詞，多用夸張、比喻手法，鋪陳、排比句式，音調(diào)韻律鏗鏘，朗朗上口，適合高聲說(shuō)出或者唱出，平話、彈詞、戲曲腳本痕跡很重，仿佛說(shuō)書人或者戲臺(tái)就在你面前，這樣的語(yǔ)言極大發(fā)揮了音調(diào)韻律對(duì)人心理的作用，增強(qiáng)感染力，其缺點(diǎn)則是說(shuō)書人口吻太重，在生活中不容易用得上。白話文詼諧有趣，間或有狡黠、奸猾之處，頗有西域語(yǔ)趣；大量贊賦詩(shī)詞，大量華麗綺靡辭藻鋪陳堆砌，描繪出華麗富足、祥和自由的仙界風(fēng)光、妖魔洞府；刻畫出形象畢肖的神仙形象、妖魔形象等等。讓讀者滿眼珠光寶氣、玉宇瓊枝、如夢(mèng)如幻、恍如仙境?？偨Y(jié)：

現(xiàn)在社會(huì)在不斷發(fā)展，可是在發(fā)展的過(guò)程中很多本國(guó)的古文化漸漸被人們所遺忘。在研究性學(xué)習(xí)的過(guò)程中可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言文和寫作的興趣。而且這四本書中的人物描寫非常吸引人，我們可以借鑒一二。此外，在學(xué)習(xí)過(guò)程中還可以培養(yǎng)自身的文化素養(yǎng)，增添自己的文化底蘊(yùn)。在這次活動(dòng)中引起組員對(duì)文言文和寫作的興趣，學(xué)習(xí)借鑒書中的人物描寫等描寫方法并加深了組員課外閱讀的興趣，實(shí)在是讓我們受益良多。篇三：研究性學(xué)習(xí)全套資料開題報(bào)告及結(jié)題報(bào)告《紅樓夢(mèng)》金陵十二釵判詞研究

表一：研究性課題開題報(bào)告與評(píng)價(jià)表表二：研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)記錄與自我評(píng)價(jià)表

表二：研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)記錄與自我評(píng)價(jià)表

第二篇：紅樓夢(mèng)人物性格分析結(jié)題報(bào)告

一、賈寶玉

主人公賈寶玉是一個(gè)又奇又俗的人物。構(gòu)成他性格的主要特征是叛逆。他行為“偏僻而乖張”，是封建社會(huì)的叛逆者。他鄙視功名利祿，不愿走“學(xué)而優(yōu)則仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱罵讀書做官的人是“國(guó)賊祿蠹”，懶于與他們接觸拜會(huì)。

他不喜歡所謂的“正經(jīng)書”，卻偏愛于“雜書”，鐘情于《牡丹亭》、《西廂記》。他還對(duì)程朱理學(xué)提出了大膽的質(zhì)疑，認(rèn)為“除《四書》外，杜撰的太多了。”這充分顯示出了他是封建君主制度的“逆子貳臣”。

他認(rèn)為“山川日月之精秀，只鐘于女兒，須眉男子不過(guò)是些渣滓濁沫而已”。在這種駭世驚俗的思想指導(dǎo)下，寶玉終日“在內(nèi)幃廝混”，并鐘愛和憐憫女孩子，鐘愛她們的美麗、純潔、洋溢的生氣、過(guò)人的才智，憐憫她們的不幸遭遇，憐憫其將嫁與濁臭的男子，失去了她們的圣潔之美。賈寶玉道：女子出嫁前為珍珠，嫁人后便失去光芒成了死珠，再老便與污濁男子同流，成為死魚眼了。他甚至為自己生有一個(gè)男子之身而感到無(wú)可挽救的遺憾。

在他的生命歷程中，最重要的一件事無(wú)疑就是與林黛玉的相愛了。這場(chǎng)戀愛，一方面開始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最終形成。這是他生命史上最大最重要的叛逆行為。寶、黛不但要求婚姻自主，而且在戀愛中背離了封建社會(huì)的人生之道。他們?cè)诜磁训牡缆飞显阶咴竭h(yuǎn)，最后導(dǎo)致了兩人的悲劇結(jié)局。

二、林黛玉

林黛玉是一個(gè)才華橫溢而性格孤傲的女子，“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋”，則是她的寫照。她從小失去雙親，寄居在榮國(guó)府，雖然賈母對(duì)她疼愛有加，但由于清高自尊的個(gè)性，她常生“寄人籬下”的傷感。

她多愁善感，常常為別人不注意的小事而悲傷流淚。正如小說(shuō)中所描寫的“黛玉葬花”一幕，就突出了這一點(diǎn)?；ㄩ_花謝本來(lái)就是自然景象，但她卻由此而想到人生的悲歡離合、聚散無(wú)常。她為落花嘆息，她把寶玉引為知己，同看《西廂記》，把人生的希望都寄托在寶玉身上。她深愛著寶玉，但又感到很難如愿。于是，她因想爭(zhēng)取自己的位置但又多次失敗而顧影自憐，暗泣于無(wú)人之處。

她的內(nèi)心世界似難捉摸，但也常常將其顯露于外。若寶玉“得罪”了她，她便生氣，淚水漣漣，甚至為他而生病。表面上這樣，其實(shí)內(nèi)心仍是掛念著他，借口去看他。寶玉一病，她為之而傷心，為之而哭泣。但由于封建禮教道德的約束，她不得表白，不得自已，最終在寶釵出閣之日郁郁而死，沒能了卻自己的心愿。

曹雪芹深愛他筆下的林黛玉，愛她的一切，愛她的笑和淚，愛她的喜與悲。正是由于這種刻骨的愛，才使他將黛玉對(duì)寶玉的一段癡情演繹得美麗異常，刻畫得入木三分，為世人塑造了一個(gè)“心較比干多一竅”、反封建禮教的光彩照人的形象。

三、王熙鳳

榮府內(nèi)，還有一個(gè)與眾不同的人物，她便是王熙鳳。王熙鳳的陰毒可謂人人皆知，作為榮府“總管”，她弄權(quán)作勢(shì)，兩面三刀。她用毒計(jì)害死賈瑞，又陰謀逼死尤三姐。她生性尖酸刻薄，到最后害了全家。她的個(gè)性是潑辣的，文中處處都不忘點(diǎn)明這一點(diǎn)，像她過(guò)生日那天，與那淫婦拼命，向老太太求救，足以見得。但畢竟她很能干，榮府上下大小事務(wù)都得她說(shuō)了算，又善于迎合賈母，深得老太太的寵愛。又因此遭到嫉妒。

四、探春

賈探春，賈政之女——她沒有黛玉的纖細(xì)憐人，沒有寶釵的乖巧伶俐，沒有香云的活潑開朗，卻有卓超的才干，過(guò)人的智慧，深僻的見解，遠(yuǎn)大的眼光，這些在第五、六回“敏探春興利除宿弊，賢寶釵小惠全大體”中精彩地表現(xiàn)出來(lái)了。

王熙鳳因病臥床不起，便由探春、寶釵，李執(zhí)等人主持家務(wù),此期間,探春查看家中大小帳目,發(fā)現(xiàn)發(fā)放給各個(gè)房的月錢和發(fā)放給買辦的重疊了,便想出了兩全的辦法,與寶釵等人商議.“年里往賴大家去，與她們那兒的姑娘閑談，才知她們吃的筍菜魚蝦，一年還有人包了，年終足有二百兩銀子，從那日我才知道，一個(gè)破荷葉，一根破草根子都是值錢的?！卑l(fā)放月錢重疊之事于賈府已早有弊，可滿園子的姑娘丫頭無(wú)一人能指出個(gè)一二三來(lái)，探春卻從賴大家中得到啟發(fā)，和自家的情況對(duì)比，最后提出好的辦法，豈不是足以見她的辦事能力和精干了，用現(xiàn)在的話說(shuō)，就是分析綜合解決問題的素質(zhì)。誰(shuí)怪寶釵說(shuō)“真真膏粱 之談！你們雖是個(gè)千金，原不知道這些事”而后寶釵又玩笑似的說(shuō)“你才辦了兩天事就利欲熏心，把朱子都看虛了。你再出去，見了那么利弊大事，越發(fā)連孔子也都看虛了呢?！碧酱郝劥搜?，卻一本正經(jīng)地回答“你這樣一個(gè)通人，竟沒看見姬子書，當(dāng)日姬子云：?登利祿之場(chǎng)，處運(yùn)等之界者，窮堯舜之詞，背孔孟之道……”如此一番精辟的言辭，豈是一位普通女兒說(shuō)得出的，非有政治眼光能矣！第五十六回中的探春，以處事的果斷干練顯示出了她卓超的才干，而寶釵的嬉言卻引出了她政治性的言論，真是叫人回味無(wú)窮，拍案叫絕！

五、劉姥姥

紅樓夢(mèng)》中出場(chǎng)人物有四百多位，而且個(gè)個(gè)栩栩如生，就是那些著墨不多的次要人物，也是寫來(lái)如見其人，如聞其聲。就拿劉姥姥來(lái)說(shuō)說(shuō)吧。

出身鄉(xiāng)村的劉姥姥來(lái)到了賈家，鳳姐導(dǎo)演了一幕鬧劇，在賈母那里吃飯的時(shí)候，丫鬟只撿了一個(gè)鴿子蛋放在劉姥姥那里，劉姥姥不知羞恥地說(shuō)：“老牛，老牛，食量大如牛”，此時(shí)老劉那種直爽，快直的農(nóng)民性格表現(xiàn)的淋漓盡致。然后劉姥姥又說(shuō)：雞蛋俊，小巧”，說(shuō)明她見識(shí)敷淺，只知道吃。到后來(lái)鴿子蛋滾到地上，劉姥姥趕緊去揀，其農(nóng)家那種艱辛勤儉窮酸的形象躍然紙上，與高貴闊氣的賈家形成了鮮明的對(duì)比，體現(xiàn)了封建官僚與窮苦百姓差距之大，諷刺了當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)。最后，她與眾姑娘對(duì)聯(lián)，用的都是粗俗的言語(yǔ)，可見她文化甚少，引得大家一陣大笑。

總之，劉姥姥這種封建、貧窮、可笑的形象通過(guò)作者的筆墨，全部體現(xiàn)出來(lái)。

六、晴雯

晴雯乃賈府內(nèi)又一封建禮教的叛逆者。他天生的叛逆，直率，任性以及無(wú)所忌憚的言辭給讀者呈現(xiàn)出了又一個(gè)鮮明的人物形象。

晴雯并未因?yàn)閷氂袷撬闹髯佣t虛，忍讓他的無(wú)理大罵，而是以理辯駁。例：“平日壞了多少寶貝也不心疼，今兒一把扇子惹發(fā)了這么大問題”?！敖駜阂话焉茸泳瓦@么著”?！昂慰鄟?lái)呢。嫌我們就打發(fā)了我們，再調(diào)好的使”?！拔沂且粋€(gè)蠢材，那里陪打發(fā)吃果子呢？倘或在砸了盤子，更了不得！”。只見她的反抗精神。而襲人的好心勸解又被她冷嘲熱諷地反駁一翻，可見她的直率。而她又以撕扇子來(lái)取樂，不顧他人的看法，盡由自己開心，事后會(huì)做何評(píng)論，造成何種影響他都不會(huì)去理會(huì)。還有幾句：“我不敢惹爺”“既這么說(shuō)你就拿了扇子我來(lái)撕”等。這一切刁酸無(wú)忌的語(yǔ)言把她的任性，也是我行我素的反叛精神就表現(xiàn)的淋漓盡致了！也正是這一系列語(yǔ)言使晴雯這一鮮明的人物形象躍然紙上了。

七、薛寶釵

紛飛蝴蝶繞樓院，暖逐東風(fēng)撲幾回。扇影亂搖忙玉腕，粉痕斜溜濕香腮。偶因游戲間消遣，豈為迷藏暗捉來(lái)。恰怪亭中私語(yǔ)久，防人忽把綺窗開。薛寶釵在《紅樓夢(mèng)》中份演著重要的角色。她是封建各種禮束的守衛(wèi)者，并且自身深受其害。她在家中與人關(guān)系甚好，受眾的喜愛。她的性格中有王熙鳳為人的圓滑，林黛玉小心和與賈寶玉完全對(duì)立的封建束縛的思想。如在每四十八回中，薛姨媽道：“……鶯兒一個(gè)人，不夠伏侍的，不要買一個(gè)丫頭來(lái)你使。〃寶釵道：“買的不知底細(xì)，倘或走了眼，花了錢事小，沒的淘氣。倒是慢慢打聽著，有知道來(lái)歷的人買個(gè)還罷了。〃這里表現(xiàn)出她的處事小心。又如香菱向?qū)氣O道：“我原要和太太說(shuō)的，等在爺去了，我和姑娘做伴去。我又想恐怕太太多心，說(shuō)我貪著園里來(lái)玩，誰(shuí)知你竟說(shuō)了！〃寶釵笑道：“我知道你心里羨慕這園子不是一日兩日的了，只是沒有空兒……，所以趁著機(jī)會(huì)，越發(fā)往上一年，我也多個(gè)做伴的，也遂了你的心?！ㄟ@里表現(xiàn)出寶釵了解家人心里，為人圓滑?？傊氣O是個(gè)深受封建束縛的人。

八、平兒

要說(shuō)《紅樓夢(mèng)》里丫環(huán)最漂亮的，還得是平兒，由于她被賈璉收了二房，所以地位也就不同于別的一般的丫環(huán)了，但她的出身低微這個(gè)事實(shí)卻一生也抹不去，這也就決定了平兒在大觀園中的地位不會(huì)太高。

平兒天資聰慧，可偏與王熙鳳成主仆關(guān)系，則顯得有點(diǎn)兒“小巫見大巫了”，不過(guò)在日常事務(wù)處理上，平兒可是幫了鳳姐的大忙了，所以說(shuō)王熙鳳對(duì)平兒也挺好。但雖說(shuō)跟著王熙鳳吃香的喝辣的，但也有不如意的地方，比如說(shuō)平兒實(shí)際上去賈璉也有愛幕之情但是有王熙鳳在，她也不敢太過(guò)于表露，而且由于鳳姐婚久不孕，使她更加看管賈璉，不讓他和別的女人相處太密切，當(dāng)然，這一切都不是從表面上能看出來(lái)的。所以有時(shí)賈璉和平兒乘著王熙鳳不在，偷偷親熱一番，被鳳姐發(fā)現(xiàn)了，還要冷嘲熱諷一番。

但是平兒還是比較善良的，當(dāng)賈璉在外面沾花惹草，勾搭上尤二姐后，王熙鳳假惺惺的去把尤二姐接回來(lái)，卻在背地里使壞，使二姐已經(jīng)成形的胎兒墮掉了，二姐也不堪忍恥辱而自縊身亡，在這期間，賈府里唯一對(duì)她好的便是平兒了，一直對(duì)他百般照顧，還把好死時(shí)將要交給賈璉的二百兩銀子一文不少的交給了賈璉。由此可見，平兒的心地是十分善良的。這樣可愛的姑娘誰(shuí)能不為之動(dòng)心？？

平兒在賈府沒落后出家為妮，一生遁入空門，從此與世俗無(wú)緣，唉，平地兒啊，可憐，可悲，可嘆的平兒呀！

第三篇：研究性學(xué)習(xí)結(jié)題報(bào)告

研究性學(xué)習(xí)結(jié)題報(bào)告范文

1.題目：本地飲食文化的研究

2.成員：王智慧·孫雪鋒·鄒鑫麗·金瀅慧·凡夢(mèng)婷·張子杰·侯壘

3.課題的由來(lái)：本地的飲食文化豐富，地方特色小吃多，而多樣的飲食文化讓我們大飽口福的同時(shí)，也存在著一些不健康的飲食。我們開展此研究的目的是為了讓大家在享受美味的時(shí)候也要吃的健康，也要注意飲食平衡。

4.課題的目的·意義本地飲食口味重多，十分豐富，但食品安全更為重要。那些不健康的飲食都會(huì)給人們的身體帶來(lái)傷害，通過(guò)這次的研究和調(diào)查，讓健康飲食的觀點(diǎn)深入每個(gè)課題研究者心中，并期待能夠通過(guò)這種方法讓更多的人們都健康飲食。

5.小組分工

王智慧，孫雪鋒負(fù)責(zé)活動(dòng)記錄、資料整理、撰寫和陳訴報(bào)告。

侯壘，張子杰負(fù)責(zé)網(wǎng)上及圖書資料

鄒鑫麗。金瀅慧，凡夢(mèng)婷負(fù)責(zé)走訪和統(tǒng)計(jì)周圍同學(xué)的飲食習(xí)慣和結(jié)構(gòu)。

6.方法和步驟：采用走訪調(diào)查的方式

研究過(guò)程分為三個(gè)階段

1）準(zhǔn)備階段；組織建立研究小組隊(duì)伍，開始制定方案，確定從四個(gè)方面展開調(diào)查研究，并實(shí)地考察

2）實(shí)施階段

將研究組成員分為三個(gè)小組，分別對(duì)學(xué)校，餐館，地方小吃進(jìn)行實(shí)地考察：

第一組同學(xué)對(duì)附近的中小學(xué)學(xué)校進(jìn)行調(diào)查，對(duì)學(xué)校餐館的飯菜的多樣性和膳食的合理性進(jìn)行觀察

第二組同學(xué)在每個(gè)餐館展開調(diào)查，部分同學(xué)采訪餐館廚師，關(guān)于本餐館食品種類的多樣性是否合理，是否健康和是否衛(wèi)生進(jìn)行調(diào)查

第三組同學(xué)在本地繁華的小吃街上做調(diào)查和走訪

各小組對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，提出對(duì)飲食文化的健康·安全·衛(wèi)生的合理性建議。

a.通過(guò)實(shí)地調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)在學(xué)校里，學(xué)生都正處于一生中發(fā)育生長(zhǎng)旺盛的時(shí)期，生理方面變化也比較大，又面臨著艱巨的學(xué)習(xí)任務(wù)，腦力和體力活動(dòng)的頻率最高，是長(zhǎng)身體的關(guān)鍵時(shí)刻，需要健康合理的膳食來(lái)補(bǔ)充能量和動(dòng)力，來(lái)增強(qiáng)體質(zhì)。因此中學(xué)生的飲食和健康問題已成為現(xiàn)代人們關(guān)注的問題之一。

b.通過(guò)對(duì)餐館的實(shí)地調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)在大部分餐館的廚房都明顯存在著不衛(wèi)生的情況，這就對(duì)餐館中炒出來(lái)的菜的衛(wèi)生安全有一定不好，不衛(wèi)生的菜中有細(xì)菌會(huì)隨著菜進(jìn)入人體內(nèi)，從而產(chǎn)生疾病，會(huì)對(duì)人產(chǎn)生影響。此外餐館食物的新鮮程度和制作過(guò)程對(duì)食物的質(zhì)量也是有很 大影響的。

c.我們?cè)谧罘比A的小吃街中發(fā)現(xiàn)，吃油炸類的東西較多。但這些東西的衛(wèi)生卻不能保證，通過(guò)了解資料發(fā)現(xiàn)小吃攤上存在的安全隱患很大，所以，還是盡量少吃。

d.針對(duì)以上發(fā)現(xiàn)的問題，我們向?qū)W?！げ宛^·街邊小吃都提供了合理的改善建議：1）學(xué)校里人多食物的消耗量最大，衛(wèi)生安全也越難保證，所以加大對(duì)學(xué)校食堂的衛(wèi)生清潔力度，把學(xué)校的衛(wèi)生狀況提高。2.在餐館中一定要保證食物的衛(wèi)生質(zhì)量，和環(huán)境衛(wèi)生。3）使用清潔餐具。4）保障環(huán)境衛(wèi)生。

3}.總結(jié)報(bào)告

把個(gè)小組所收集到的材料進(jìn)行匯總，整理制作成為調(diào)研報(bào)告。

7.結(jié)論：健康的飲食既可以讓我們吃的開心更能夠吃的放心。本地的風(fēng)味小吃眾多，可是不健康的食物對(duì)人的身體影響很大。當(dāng)我們?cè)谑秤媚切└蓛艚】档氖澄飼r(shí)總是很開心，多種風(fēng)味小吃可以滿足不同的需要。在滿足食客食欲的同時(shí)我們卻忽略了食品安全的重要性。我們從學(xué)校里了解到，合理地膳食結(jié)構(gòu)對(duì)青少年的生長(zhǎng)發(fā)育有很大的影響。通過(guò)對(duì)餐館的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)餐館廚房里面存在衛(wèi)生安全隱患，不注意衛(wèi)生就有細(xì)菌產(chǎn)生。

第四篇：研究性學(xué)習(xí)結(jié)題報(bào)告

研究性學(xué)習(xí)結(jié)題報(bào)告

中國(guó)服飾演變?cè)蚣捌浔澈笪幕?/p>

一、研究目的及意義

目的：

1、學(xué)習(xí)和研究服飾的目的，是為了使服飾的內(nèi)涵以及背后的歷史更有條理性。警醒現(xiàn)人。

2、服飾是否實(shí)用、美觀和適合時(shí)代精神是研究的一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)。而古裝對(duì)現(xiàn)代人們的生活方式已不實(shí)用了，不適合現(xiàn)代社會(huì)精神與時(shí)代潮流。

意義：

1、服飾的實(shí)用性隨著時(shí)代的發(fā)展要相適應(yīng)的服飾，其藝術(shù)性也會(huì)在服飾的式樣中表現(xiàn)出來(lái)。

2、服飾是人類漫長(zhǎng)發(fā)展歷史中獨(dú)特的勞動(dòng)成果之一，它既兼有著物質(zhì)文明與精神文明的結(jié)晶。

3、追求美是人的天性，人要衣裝，佛要金裝。其作用不僅在遮身暖體，更具有美化的功能。

二、研究的過(guò)程

（一）開篇即輝煌——唐朝服飾

服裝是政治的氣候，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的晴雨表，這句話在唐朝服飾上得到了完全的詮釋。唐朝是中國(guó)歷史上最強(qiáng)盛的朝代，其政治開放，經(jīng)濟(jì)繁榮，外交廣泛，而這些也正是促成唐朝服飾種類繁多，花樣繁復(fù)絢麗的特點(diǎn)。

人們常說(shuō)環(huán)肥燕瘦，可見唐朝的美女都是珠圓玉潤(rùn)的，唐朝人的審美標(biāo)準(zhǔn)是健康，體態(tài)豐盈，而形成這樣的審美標(biāo)準(zhǔn)，還與一個(gè)朝代有關(guān)——隋。在隋朝，京杭大運(yùn)河的開通促進(jìn)了商業(yè)的繁榮，極大地提高社會(huì)生產(chǎn)力，而隋煬帝近乎瘋狂的搜刮民脂民膏，所以，當(dāng)李淵打開隋朝國(guó)庫(kù)時(shí)，里面的錢財(cái)糧款讓整個(gè)唐朝皇族二十余年吃喝不愁。讓百姓不用交公糧，有了休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，這又讓唐朝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力著實(shí)提升一大步，人們?cè)跐M足最基本的生活要求之后，就要追求精神上的審美，而服裝便是最直接的體現(xiàn)。于是，為胖美人創(chuàng)造的服飾也出現(xiàn)了，前面也提到，唐朝的外交非常頻繁，唐朝的服飾中融入了大量的外族元素，使得唐朝的服裝與歷史任一時(shí)期的服裝都不同。

唐朝女子，大部分穿著襦裙，其外形類似于今天的朝服。之前也說(shuō)過(guò)，唐朝以胖美人為主。所以這種款式無(wú)論胖、瘦，穿起來(lái)都有輕盈靈動(dòng)之美。并且收束的上身能夠體現(xiàn)出女性身材的優(yōu)點(diǎn)，寬大的下擺不僅穿著舒適，也能掩蓋身材的不足。這種設(shè)計(jì)現(xiàn)今仍被沿用。

由于唐朝開放的政治政策，女子出門游玩，騎馬也是十分平常的事，所以短袖緊腿的胡服和便于騎乘出行的男裝也被女子穿上，在別的朝代里，這是與男尊女卑的觀念相背，但在唐朝，這也早已習(xí)以為常，而且，由于外交頻繁，胡舞傳入中原并大受歡迎，也使胡服盛行。由于胡服的盛行，也使得另一種款式的衣服流行起來(lái)——女士大袖衫。相傳太宗皇服，堂堂天朝，風(fēng)范，便下令公種與胡服相反的這種衣服的袖口穿在身上，更顯媚。

由于唐朝絲

織發(fā)達(dá)，外面的絲帝看不慣女子穿胡所穿之衣竟無(wú)自家主不得穿胡服，這衣服便流行起來(lái)。大，有好幾層披掛，得大氣又不失嫵衣薄如蟬翼，會(huì)使女子白嫩的皮膚若隱若現(xiàn)，更富有猶抱琵琶半遮面的美感，而出現(xiàn)在衣物上的花紋更是種類繁多，應(yīng)有盡有，至于妝容和發(fā)型，則更是變化多端，由于唐朝出現(xiàn)過(guò)歷史上唯一的女皇帝——武則天，唐朝女性的地位也不低，所以唐代的女性發(fā)型以高鬢束發(fā)為主，使整個(gè)女子看上去富有自信和氣勢(shì)。

不仔細(xì)研究還真不知道，服裝能體現(xiàn)出這么多的東西。

(二)過(guò)渡篇——漢服

在眾多影視劇作品中，漢服屢見不鮮。例如《美人心計(jì)》中華美綺麗的漢服，抓住了大眾對(duì)古典美的一種追求心理。

我也不例外地被這些美麗的藝術(shù)品打動(dòng)，甚至想要自己動(dòng)手DIY。這也不怪我異想天開，漢服大氣卻不失精致，華美卻又簡(jiǎn)約，寬大的衣袂，舒適的裁剪等等都讓人有一種想要墻漆好好收藏的沖動(dòng)。因此，我們也特地尋找了關(guān)于漢服的歷史記載。

漢服是指約公元前二十一世紀(jì)至公元十七世紀(jì)中葉（明末清初）這近四千年中，在華夏民族（漢后又稱漢民族）的主要居住區(qū)，以“華夏－漢”文化為背景和主導(dǎo)思想，通過(guò)自然演化而形成的具有獨(dú)特漢民族風(fēng)貌性格，明顯區(qū)別于其它民族的傳統(tǒng)服飾和裝飾體系；或者說(shuō)“漢民族傳統(tǒng)服飾(漢服)”是從夏商周到明朝，在“華夏－漢”民族主體人群所穿著的服飾為基礎(chǔ)上，自然發(fā)展演變形成的具有明顯獨(dú)特風(fēng)格的一系列服飾的總體集合。

漢朝的衣服，主要的有袍、襜褕﹝直身的單衣﹞、襦﹝短衣﹞、裙。漢代因?yàn)榭椑C工業(yè)很發(fā)達(dá)，所以有錢人家就可以穿綾羅綢緞漂亮的衣服。一般人家穿的是短衣長(zhǎng)褲，貧窮人家穿的是短褐﹝粗布做的短衣﹞。漢朝的婦女穿著有衣裙兩件式，也有長(zhǎng)袍，裙子的樣式也多了，最有名的是“留仙裙”。漢代服飾的職別等級(jí)，主要是通過(guò)冠帽及佩綬來(lái)體現(xiàn)的。不同的官職有不同的冠帽。因此，冠制特別復(fù)雜，有16種之多。漢代的鞋履也有嚴(yán)格的制度：凡祭服穿舄、朝服穿率、出門穿屐。婦女出嫁，應(yīng)穿木屐，還需在屐上畫上彩畫，系上五彩的帶子。

漢服的主要特點(diǎn)是交領(lǐng)、右衽，不用扣子，而用繩帶系結(jié)，給人灑脫飄逸的印象。這些特點(diǎn)都明顯有別于其他民族的服飾。

前些年頗為興起的“漢服熱”，我雖未身處其中，但卻依舊感受到了，大街上，偶也會(huì)出現(xiàn)一些可愛的孩子們身穿漢服，在家人的鼓勵(lì)下做出百般姿態(tài)討好過(guò)路行人，惹得行人都紛紛拍照。也借此捧紅了不少童星。在我看來(lái)，這種行為是不智的，甚至有些狂熱。千百年了，漢服早在歷史長(zhǎng)河中逝去，這樣的可以說(shuō)是愚蠢的行為，在這樣快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中顯然并不適用。將對(duì)生活的迷惘寄托在已然逝去的事物上，是懦弱的，可悲的。

倘若是真正喜愛一個(gè)事物，我們真正該做的不是恢復(fù)她的表象，而是在心中銘記她真正的內(nèi)涵和精神。

（三）最后篇——旗袍

面對(duì)旗袍，我似乎很小就對(duì)它有著憧憬，相比較其他那些朋克風(fēng)格的皮革外套，淑女風(fēng)格的波西米亞長(zhǎng)裙，穿上素雅的旗袍，卻是別有一番滋味的。

旗袍是在民國(guó)之初設(shè)計(jì)的，它揉和了東西方兩種文化。它的樣式也有很多，光是袖子、衣襟、領(lǐng)子就有很多。每一種款式又能體現(xiàn)出女人的不同魅力，不同臉型和身材的女士都能找到適合自己的旗袍，如圓臉型，身材豐滿的女性適合直襟旗袍，因?yàn)榭梢允沟蒙聿娘@得修長(zhǎng)。后來(lái)經(jīng)過(guò)改革，方襟的旗袍更加適合不同臉型的女性。此外，給有圓襟旗袍，琵琶襟旗袍，雙圓襟旗袍和雙開襟旗袍等款式。

旗袍主要是由布料，絲綢，棉，棉麻，錦緞，喬其立絨，金絲絨

等等紡織成的。現(xiàn)在又出現(xiàn)了電力紡，杭羅，娟紡等真絲織品。摸起來(lái)的手感非常舒服，滑滑的，很柔軟，還有一種沁人心脾的清涼。如果穿在身上的話，一定也會(huì)很貼身，不會(huì)像一些其他的衣服一樣，穿起來(lái)扎身體，而且不透氣。

旗袍也有不同的顏色，在中國(guó)，最經(jīng)典，最長(zhǎng)見的便是大紅旗袍，色彩如同太陽(yáng)般絢目，即使走在布滿人潮的大街上，也會(huì)非常醒目。相比較紅色而言，我更喜歡白色旗袍，素雅、清甜，若是上面繡著欲開未開的孔雀，清綠色飛舞的鳳凰，變更是好看了，或是素白色的旗袍上潑著中國(guó)水墨畫，古老的青花瓷，那也是極好的。這些充分展現(xiàn)了滿民族悠久的歷史文化，又體現(xiàn)出東方女性含蓄優(yōu)雅的魅力。

旗袍的歷史其實(shí)很坎坷的，雖然一開始很盛行，尤其是30年代的時(shí)候，可以說(shuō)全世界都家喻戶曉，可是后來(lái)的“文革”，不僅是傳統(tǒng)文化的浩劫，也是革過(guò)去了，但是了。不過(guò)還好，且款式，風(fēng)格越舒適，又容易打人的極佳選擇。

古典旗袍大衣身寬松，兩邊裙的尺寸比例較

多采用平直的線條，開叉，胸腰圍度與衣為接近。旗袍的京派旗袍的災(zāi)難。后來(lái)文旗袍的輝煌也難再現(xiàn)在又重拾舊夢(mèng)，而來(lái)越多。穿起來(lái)也很理，旗袍也成了現(xiàn)代與海派，代表著藝術(shù)、文化上的兩種風(fēng)格。海派風(fēng)格以吸收西藝為特點(diǎn)，標(biāo)新且靈活多樣，商業(yè)氣息濃厚；京派風(fēng)格則帶有官派作風(fēng)，顯得矜持凝練。設(shè)計(jì)師與旗袍經(jīng)過(guò)20世紀(jì)上半葉的演變，旗袍的各種基本特征和組成元素慢慢穩(wěn)定下來(lái)。旗袍成為一種經(jīng)典女裝。經(jīng)典相對(duì)穩(wěn)定，而時(shí)裝千變?nèi)f化。但時(shí)裝設(shè)計(jì)師常從經(jīng)典的寶庫(kù)中尋找靈感，旗袍也是設(shè)計(jì)師靈感的來(lái)源之一。

民國(guó)旗袍這些與西方服飾審美一致的特征，并非偶然產(chǎn)生。在當(dāng)時(shí)，上海這個(gè)中西文化雜處的大都市是最具條件的誕生地?，F(xiàn)在我們已經(jīng)難以尋找民國(guó)旗袍在上海誕生的確鑿證據(jù)。近代旗袍進(jìn)入了立體造型時(shí)代，衣片上出現(xiàn)了省道，腰部更為合體并配上了西式的裝袖、旗袍的衣長(zhǎng)、袖長(zhǎng)大大縮短、腰身也越為合體。而開衩只是旗袍的很多特征之一，不是唯一的，也不是必要的。

旗袍是近代興起傳統(tǒng)時(shí)裝，而并非正服飾。它既有滄桑變有煥然一新的現(xiàn)在。有一定的歷史意義，比較高，因而富有一而以這樣美麗且“旗袍”結(jié)束再合適 的中國(guó)婦女的式的傳統(tǒng)民族幻的往昔，更擁旗袍本身就具加之可欣賞度定收藏價(jià)值。更貼近現(xiàn)代的不過(guò)了。

三、研究的成果與收獲

服飾變遷的歷史，就是一部各民族相互融合、民族文化相互影響相互促進(jìn)的進(jìn)化史；是一部物質(zhì)文明創(chuàng)造、發(fā)展、演化的興衰史；是一部技術(shù)與藝術(shù)的發(fā)展史。服飾，放在世界的角度，就是一個(gè)民族精神外在特征的圖騰，是民族聚合力、歸屬感最鮮明的旗幟。

四、反思

服飾作為傳承歷史最為悠久之一的文化形態(tài)，貫穿了中國(guó)古代各個(gè)時(shí)期的歷史。從服飾的演變中可以看出歷史的變遷、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等等。無(wú)論是商的“威嚴(yán)莊重”，周的“秩序井然”，戰(zhàn)國(guó)的“清新”，漢的“凝重”，還是六朝的“清瘦”，唐的“豐滿華麗”，宋的“理性美”，元的“粗壯豪放”，明的“敦厚繁麗”，清的“纖巧”，無(wú)不體現(xiàn)出中國(guó)古人的審美設(shè)計(jì)傾向和思想內(nèi)涵。但某一時(shí)期的審美設(shè)計(jì)傾向、審美意識(shí)也并非憑空產(chǎn)生的，它必然根植于特定的時(shí)代，在紛亂復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中，只有將這種特定的審美意識(shí)放在特定的社會(huì)歷史背景下加考察才能見其原貌。

前面我也說(shuō)過(guò)，當(dāng)現(xiàn)人想要將對(duì)活的迷惘寄托在已然逝去的事物上，是懦弱的，可悲的。古裝在這樣快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中顯然并不適用。

倘若是真正喜愛一個(gè)事物，我們真正該做的不是恢復(fù)她的表象，而是在心中銘記她真正的內(nèi)涵和精神。

執(zhí)筆人

殷茵 唐路 陶忠潔

課題組成員 殷茵（組長(zhǎng)）陶忠潔

唐路 鄭碧峰 陳吳 張世滿

輔導(dǎo)老師 鹿秀

班級(jí) 高二（1）班

時(shí)間 2014年4月30日

第五篇：研究性學(xué)習(xí)結(jié)題報(bào)告

一、課題名稱：《開發(fā)區(qū)人居環(huán)境調(diào)查》

二、課題組成員：

三、課題指導(dǎo)師：

四、課題的來(lái)源與確定：

一項(xiàng)關(guān)于“宜居城市”的調(diào)查顯示，在公眾看來(lái)，“交通的方便性”、“城市是否干凈整潔無(wú)污染”和“空氣質(zhì)量”是衡量一個(gè)城市是否適合生活的最重要指標(biāo)。上海是適合生活的城市。

“經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)”是上?！耙司印钡闹饕?。而北京的入選，很大程度上是由于“北京是中國(guó)的首都，在各方面都具優(yōu)勢(shì)”。

廣州是一座最難說(shuō)清的城市，沒有北京城的豪情霸氣、沒有大上海的金堆玉砌、沒有老成都的悠閑從容、沒有昆明的花團(tuán)錦簇……只有那么一點(diǎn)實(shí)在、一點(diǎn)安穩(wěn)、一點(diǎn)通透；還有那么一點(diǎn)張揚(yáng)、一點(diǎn)浮躁、一點(diǎn)曖昧、一切一切似乎都是那么矛盾，卻都能包容其間，這就是廣州。

青島的優(yōu)雅?！熬d長(zhǎng)的海岸線、燦爛的陽(yáng)興和蔚藍(lán)色的天空、嬌媚的櫻花和茂盛的法國(guó)梧桐、青島啤酒和童話中的小房子、優(yōu)雅的八大關(guān)和漫步的夜晚——這一切，構(gòu)成了青島的浪漫。那些彎彎曲曲起起伏伏的小街小巷，令你不由得把腳步放輕放慢。漫步在古老的街巷，即使是隨著性子任意閑逛都是很寫意美好的?！崩顣x在游記里這樣描述這個(gè)城市帶給他的感受。

杭州的纏綿，桂林的秀美。

珠海的浪漫，廈門的溫馨。

一個(gè)城市的繁榮是環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、政治文化等多個(gè)因素的協(xié)調(diào)和均衡發(fā)展，只有這樣的城市，才是最肯有生活價(jià)值的城市。就目前看來(lái)，每個(gè)城市都有需要進(jìn)一步改善的方面，大城市努力改善生態(tài)環(huán)境，小城市在經(jīng)濟(jì)水平甚至城市規(guī)模上向大城市靠攏，是城市發(fā)展的大趨勢(shì)。

萬(wàn)安開發(fā)區(qū)在建區(qū)十周年來(lái)，各方面都取得了飛快發(fā)展，開發(fā)區(qū)基本上以從農(nóng)村景光轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘芯肮狻Ｋ晕覀兿肓私馊f(wàn)安開發(fā)區(qū)的人居環(huán)境如何？于是我們確定了以《萬(wàn)安開發(fā)區(qū)人居環(huán)境調(diào)查》為研究課題的研究性學(xué)習(xí)。

五、課題研究的目的和意義：

1、更全面、更詳細(xì)地了解萬(wàn)安開發(fā)區(qū)的人居環(huán)境，評(píng)價(jià)萬(wàn)安開發(fā)區(qū)的人居環(huán)境分析萬(wàn)安開發(fā)區(qū)是否適合人居住。

2、為萬(wàn)安開發(fā)區(qū)的人居環(huán)境建設(shè)提出幾點(diǎn)改善措施。

六、課題的目標(biāo)與方案設(shè)計(jì)：

1、課題目標(biāo)：

①培養(yǎng)發(fā)集、查閱、整理、分析和評(píng)價(jià)資料，根據(jù)主題進(jìn)行調(diào)查研究和發(fā)表見解的能力。

②學(xué)會(huì)基本的研究方法、論文寫作技巧。

③拓展視野，關(guān)心身邊事物，發(fā)展團(tuán)結(jié)合作精神。

2、方案設(shè)計(jì)：

⑴做好課題的確定及分工：

① 什么是人居環(huán)境問題

②萬(wàn)安人居環(huán)境的調(diào)查

③數(shù)據(jù)、資料的查找、分析、評(píng)價(jià)

⑵具體方案設(shè)計(jì)：

①查找資料

②設(shè)計(jì)調(diào)查問卷

③對(duì)萬(wàn)安開發(fā)區(qū)的居民進(jìn)行抽樣問卷調(diào)查，親回收問卷。

④采集相關(guān)圖片并進(jìn)行篩選

⑤對(duì)資料、數(shù)據(jù)、圖片進(jìn)行匯總、分析

⑥撰寫論文。

七、活動(dòng)的實(shí)施過(guò)程：

四月十日，查找資料。本課題組成員：謝金根、黃寶島到網(wǎng)上查找有關(guān)萬(wàn)安開發(fā)區(qū)的資料，例如，萬(wàn)安開發(fā)區(qū)的地理位置、所屬范圍、建區(qū)時(shí)間、開發(fā)區(qū)建設(shè)等內(nèi)容。

四月二十一日，設(shè)計(jì)撰寫調(diào)查問卷。本課題組成員，蔡求泉利用所收集的資料設(shè)計(jì)有關(guān)交通、治安、衛(wèi)生、教育、醫(yī)療方面的問卷題目。并由謝金根打印出問卷。

四月二十八日，進(jìn)行抽樣問卷調(diào)查。本課題組成員謝榮群、杜東榮、杜偉鵬、蔡求泉深入開發(fā)區(qū)，對(duì)開發(fā)區(qū)內(nèi)居民進(jìn)行問卷調(diào)查和訪問，進(jìn)一步了解萬(wàn)安開發(fā)區(qū)人居環(huán)境。

五月八日，課題組全體人員對(duì)萬(wàn)安開發(fā)區(qū)內(nèi)的商店、公交停靠站、垃圾箱、車流等進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。

五月十六日，采集圖片。課題組成員蔡求泉與非課題組成員郭珊珊采集了萬(wàn)安開發(fā)區(qū)內(nèi)的各處圖片百余張。

六月十五日，撰寫論文《萬(wàn)安開發(fā)區(qū)人居環(huán)境調(diào)查》。

八、活動(dòng)成果：

表一：

部分街道名稱車站數(shù)垃圾箱商店數(shù)

萬(wàn)福街41847

安達(dá)街21456

萬(wàn)榮街814

52表二：

公交車名稱13路19路36路

總計(jì)?？空?61630

表三：

垃圾箱情況正常使用已損壞不使用總計(jì)

總計(jì)721837127

表四：

部分商店類別鞋服店小百貨百貨商場(chǎng)網(wǎng)吧門診藥店

總計(jì)751721257

四、研究性學(xué)習(xí)感受：

只有啟程，才會(huì)達(dá)到理想的目的地；只有拼搏，才會(huì)獲得輝煌的成功；只有播種，才會(huì)有收獲；只有追求，才會(huì)品味到堂堂正正的人生。

這一次的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)是一次艱巨的挑戰(zhàn)。我曾多次想過(guò)放棄，但當(dāng)我看到其它組的同學(xué)都在一步一個(gè)腳印的去實(shí)踐這次活動(dòng)，我又重新燃起了斗志。再試一次，試試看——不是面對(duì)峰回路轉(zhuǎn)雜草叢生的前途枉自嗟嘆，而是披荊斬棘舉步探索。最終還是成功結(jié)束了這次活動(dòng)。

雖說(shuō)“萬(wàn)事開頭難”，但我覺得堅(jiān)持更難！此次活動(dòng)使我懂得了“一分耕耘一分收獲”。只要堅(jiān)持，成功還是有希望的，契而不舍，金石可鏤！

蔡求泉

在經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的走訪調(diào)查與深入研究，我們的研究性學(xué)習(xí)也接近尾聲。一分耕耘一分收獲，回首過(guò)去，我們感觸頗多。

我們因?yàn)樘骄啃詫W(xué)習(xí)積累了不少的經(jīng)驗(yàn)，在研究調(diào)查過(guò)程中的一些方法可認(rèn)以應(yīng)用到課內(nèi)學(xué)習(xí)中，如制定計(jì)劃，合理安排時(shí)間等，都是寶貴的財(cái)富。

謝榮群

我們不僅即將完成研究調(diào)查，過(guò)程中我們也享受了自主研究學(xué)習(xí)的樂趣。我們帶著好奇和濃厚的興趣，步入自主研究的殿堂，我們從漫長(zhǎng)的研究調(diào)查過(guò)程中明白了其中的艱難，但最后的成就令我們很滿意。覺得很有成就感。這不僅豐富了我們的課余生活，又使我們感受了其中的樂趣。

謝金根

我們達(dá)到了研究性學(xué)習(xí)的目的。天上不會(huì)掉餡餅，研究性學(xué)習(xí)也一樣，沒有現(xiàn)成的學(xué)習(xí)內(nèi)容，固定的模式，惟一的方法。這也使我們的研究學(xué)習(xí)更具難度更加豐富。這從中就是對(duì)我們學(xué)習(xí)能力的提高及開拓我們創(chuàng)新精神的另一種考驗(yàn)。在這次從主題制定，素材收集，走訪調(diào)查，書籍與網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合利用，增強(qiáng)了我們的綜合素質(zhì)水平，在這個(gè)階段中，我們體驗(yàn)到了團(tuán)結(jié)互助，分工合作的快樂。

杜東榮

它鍛煉了我們契而不舍的精神。在實(shí)際研究調(diào)查過(guò)程中，我們會(huì)遇到一些難題，如問卷調(diào)查中的人際交流方面，如何使對(duì)方簡(jiǎn)單正確了解我們的意圖，配合我們的調(diào)查，還有關(guān)于研究的人文地理。這時(shí)總會(huì)遇到一些資料與實(shí)際情況并不相符合，使得我們必須親力親為。自己去實(shí)地調(diào)查資料等。在這些困難面前我們有時(shí)忙得焦頭爛額都無(wú)法解決，很多時(shí)候想過(guò)放棄，但在組員之間的互相幫助與鼓勵(lì)下，最終還是使問題迎刃而解。當(dāng)研究性學(xué)習(xí)完成時(shí)，我們更堅(jiān)信：世上無(wú)難事，只怕有心人。

我們的研究性學(xué)習(xí)是有一定實(shí)踐意義，我們研究調(diào)查的一些方法可查找應(yīng)用于學(xué)習(xí)方法中。我們的研究性學(xué)習(xí)將要結(jié)束，但這僅是“百里長(zhǎng)征第一步”，需要學(xué)習(xí)、探究的路還很長(zhǎng)很長(zhǎng)，我們將繼續(xù)努力，將這次學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)與精神用于我們的學(xué)習(xí)和生活中。