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      高考復(fù)習(xí)之常見(jiàn)典故
      
        
       時(shí)間：2019-05-15 08:49:42下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
簡(jiǎn)介：寫寫幫文庫(kù)小編為你整理了多篇相關(guān)的《高考復(fù)習(xí)之常見(jiàn)典故》，但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在寫寫幫文庫(kù)還可以找到更多《高考復(fù)習(xí)之常見(jiàn)典故》。

      
	
      

      第一篇：高考復(fù)習(xí)之常見(jiàn)典故
      

      高考復(fù)習(xí)之常見(jiàn)典故集錦
      元日花雪：南朝宋孝武帝大明五年（462）元日，花雪降殿庭，時(shí)右衛(wèi)將軍謝莊因事下殿，積雪滿衣冠，回殿奏陳，武帝以為祥瑞，于是公卿并作花雪詩(shī)?；ㄑ?，即霰，亦即雪前先降下的雪珠，《詩(shī)經(jīng)》中“有先集維霰”之句，《韓詩(shī)》解“霰”為“英”，英即花瓣。沈約據(jù)以解作“花雪”。宋明帝《帝圖頌》“甘露降和，花雪表年”，梁簡(jiǎn)文帝《謝東宮賜裘啟》“地卷朔風(fēng)，庭留花雪”，均用此典。（典見(jiàn)《宋書·符瑞志下》）
      立雪程門：禪宗二祖慧可初次參見(jiàn)菩提達(dá)摩（中國(guó)佛教禪宗創(chuàng)始人），夜間適逢雨雪交加。但他從師心切，不為所動(dòng)，恭候不懈。至天明，積雪已沒(méi)及膝蓋。菩提達(dá)摩見(jiàn)其求道誠(chéng)篤，終于收他為弟子，授予《楞伽經(jīng)》四卷。唐方干《贈(zèng)江南僧》所云“繼后傳衣者，還需立雪中”，即詠此事。我國(guó)古代崇儒，佛家故事流傳不廣，另有儒者立雪故事，則為世所廣傳，即宋代學(xué)者楊時(shí)事。楊時(shí)被尊為龜山先生，通經(jīng)史，能詩(shī)文。早年中進(jìn)士后調(diào)官不赴，遠(yuǎn)從著名理學(xué)家程顥、程頤兄弟為師。一日往謁程頤，程頤方暝目而坐，楊時(shí)與同學(xué)游酢侍立一旁。及至程覺(jué)醒，二人鵠立多時(shí)，門外積雪已一尺。謝應(yīng)芳《楊龜山祠》詩(shī)，有“卓彼文靖（楊時(shí)死后謚“文靖”）公，早立程門雪”句，正指此。后遂以“立雪程門”喻尊師重道之誠(chéng)。（典見(jiàn)《景德傳燈錄》、《宋史·楊時(shí)傳》）
      一字詩(shī)：古代文人重視詩(shī)文語(yǔ)句的錘煉，常常為了一句一字而反復(fù)琢磨，一再推敲。杜甫詩(shī)所謂“語(yǔ)不驚人死不休”，賈島所謂“呤成一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”，均極能表明詩(shī)人在語(yǔ)言上所下的功夫。晚唐詩(shī)僧齊己作《早梅》詩(shī)，前四句云：“萬(wàn)木凍欲折，孤根曖獨(dú)回。前村深雪里，昨夜數(shù)枝開(kāi)?！痹?shī)成后，自覺(jué)尚不滿意，就求教于鄭谷，鄭谷將“數(shù)”改為“一”，齊己佩服不已，尊稱鄭谷為“一字師”。后人因稱改一字而使全篇生輝者為一字師。（典見(jiàn)《五代史補(bǔ)》
      筆掃千軍：唐天寶十四載（755）春，杜甫曾作古風(fēng)《醉歌行》，安慰落第歸來(lái)的從侄杜勤“暫蹶霜蹄未為失”，并贊賞其文章和書法：“詞源倒流三峽水，筆陣獨(dú)掃千人軍?！币庋云湮膭?shì)浩翰，章法雄渾。后因以“筆掃千軍”喻書法卓絕或詩(shī)文雄鍵剛勁。如元無(wú)名氏雜劇《蘇子瞻醉寫赤壁賦》中說(shuō)：“韓吏部，李翰林，他兩個(gè)文施翰墨，筆掃千軍?！保ǖ湟?jiàn)《杜工部集》
      才高八斗：南朝宋詩(shī)人謝靈運(yùn)以善于刻畫自然景物著稱，是山水詩(shī)派的創(chuàng)始者。曾言：“天下才共一石，曹子建獨(dú)得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗?！辈苤?，字子建，曹操之子，生前封陳王，死后謚號(hào)思，故世稱陳思王。他的文學(xué)才能，為當(dāng)時(shí)和后世所推重。所以謝靈運(yùn)在自負(fù)的同時(shí)，又對(duì)曹植作了高度的評(píng)價(jià)。后人因稱才學(xué)出眾者為“才高八斗”或“八斗之才”。如唐李商隱《可嘆》：“宓妃愁坐芝田館，用盡陳王八斗才。”又唐徐夤《獻(xiàn)內(nèi)翰楊侍郎》：“欲言溫暑三緘口，閑賦宮詞八斗才?！保ǖ湟?jiàn)《南史·謝靈運(yùn)傳》，《釋常談》）
      奪錦才：武則天曾游洛陽(yáng)龍門，下詔令眾臣賦詩(shī)，先成者賞賜錦袍。左史東方虬詩(shī)先成，武則天以錦袍賜之。未幾，宋之問(wèn)詩(shī)亦成，武則天吟賞不止，以為宋之問(wèn)詩(shī)高于東方虬，令人將錦袍從東方虬手中奪回賞與宋之問(wèn)。后人因以“奪錦才”喻指才識(shí)超群之士。明高啟《謝賜衣》中“慚無(wú)奪錦才”句，用典本此。（典見(jiàn)《隋唐嘉話》、《新唐書·宋之問(wèn)傳》、《唐詩(shī)紀(jì)事》、《唐才子傳》）
      倚馬可待：東晉時(shí)桓溫率部北征，參軍袁虎隨行。袁虎因故失去桓溫信任，被免去參軍職。時(shí)軍中需發(fā)布緊急文書，一時(shí)無(wú)人擬草，桓溫宣袁虎前來(lái)，令他倚在馬前立刻寫出。袁虎手不輟筆，頃刻立就，共寫了七張紙，洋洋灑灑，觀者無(wú)不驚嘆其才，連桓溫也頻頻點(diǎn)頭稱賞。后因以“倚馬可待”喻文思敏捷。如李白《與韓荊州書》：“請(qǐng)日試萬(wàn)言，倚馬可待。”（典見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》）
      七步成詩(shī)：三國(guó)時(shí)杰出詩(shī)人曹植，自幼富于才華，曾深受曹操寵愛(ài)，一度欲立為太子。同母兄曹丕稱帝后，挾嫌猜忌，時(shí)加迫害。曹丕曾命他于七步中作詩(shī)，不成則行大法，曹植應(yīng)聲為詩(shī)曰：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”詩(shī)中以“煮豆燃萁”為喻，指責(zé)曹丕手足相殘。曹丕聽(tīng)后深為慚愧。后因以“煮豆燃萁”比喻兄弟相逼，又以“七步成詩(shī)”稱人的文思敏捷。（典見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》）漢語(yǔ)
      八叉成詩(shī)：晚唐詩(shī)人溫庭筠，詞藻艷麗，與李商隱齊名，世稱“溫李”。唐代科舉重視詩(shī)賦律對(duì)，溫庭筠每入試作賦，只須叉手（兩手相拱）沉思八次，即可吟成八韻，故而人稱“溫八叉”。另說(shuō)溫庭筠應(yīng)試時(shí)，從不起草，往往雙手籠袖憑幾，一吟即成一韻，故稱為“溫八吟”。后人即以“八叉”喻才思敏捷。明解縉《贈(zèng)虞生》詩(shī)“文章倚馬待，詩(shī)句八叉成”，即用此典。（典見(jiàn)《北夢(mèng)瑣言》、《唐摭言》、《唐詩(shī)紀(jì)事》、唐才子傳》）
      擊缽催詩(shī)：南朝齊竟陵王蕭子良，雖為皇室親貴，卻禮才好士，常在夜間邀集才人學(xué)士歡聚，飲酒賦詩(shī)，刻臘燭限時(shí)成篇，規(guī)定燭燃一寸，詩(shī)成四韻。時(shí)蕭文琰、丘令楷、江洪等人在座。蕭文琰以為燒寸燭吟四韻并非難事，就與丘、江二人改為擊銅缽催詩(shī)。缽聲一止，詩(shī)即吟成。后因以“擊缽催詩(shī)”喻詩(shī)思敏捷。宋陳師道有“登高能賦屬吾儕，不用傳杯擊缽催”句，即用此典。（典見(jiàn)《南史·王僧儒傳》
      長(zhǎng)安居大不易：白居易是唐代卓越的大詩(shī)人，他年青時(shí)期到長(zhǎng)安參加進(jìn)士考試，為了找名人揄?yè)P(yáng)、引薦，曾經(jīng)攜詩(shī)卷，拜謁前輩詩(shī)人顧況。顧況見(jiàn)名刺，上書“白居易”，蹙眉作諧語(yǔ)道：“長(zhǎng)安百物昂貴，居大不易。”旋展讀詩(shī)卷，其第一首為《賦得古原草送別》，起四句為：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”詩(shī)句質(zhì)而不俚，形象鮮明，富于哲理。顧況不禁大為贊許，笑道：“有句如此，居天下有甚難！老夫前言戲之耳?！睆拇舜鬄橥扑]延譽(yù)，白居易因之聲名大振，不久考取了進(jìn)士。（典見(jiàn)《幽閑鼓吹》、《唐摭言》、《唐才子傳》）
      探驪得珠：驪珠，古代傳說(shuō)長(zhǎng)于驪龍頷下，而驪龍又遨游于九重深淵之下，甚難獲得，故價(jià)值連城。唐代中葉，元稹、劉禹錫、韋楚客等到詩(shī)人白居易家聚會(huì)，約定各賦《金陵懷古》一首。劉禹錫先成，于是白居易說(shuō)：“四人探驪，子先獲珠，所余麟角何用？”于是三人均棄筆罷作。后遂以“探驪得珠”比喻吟詩(shī)作文能得命題精蘊(yùn)。羅隱《謝鄭長(zhǎng)官啟》“鏤筆才清，探驪介重”，即用此典。（典見(jiàn)《莊子·列御寇》、《鑒戒錄》、《古今詩(shī)話》）
      壓倒元白：唐寶歷間，宰相楊嗣復(fù)在第宅大宴賓客，文士畢集，詩(shī)人元稹、白居易也被邀出席。席間，賓主賦詩(shī)唱和。眾賓客詩(shī)均已成，惟楊汝士苦苦構(gòu)思，完篇最遲。其詩(shī)曰“隔坐應(yīng)須賜御屏，盡將仙翰入高冥。文章舊價(jià)留鸞掖，桃李新陰在鯉庭。再歲生徒陳賀宴，一時(shí)良史盡傳馨。當(dāng)年疏傅雖云盛，詎有茲筵醉醁醽！”元、白覽后大為嘆服。楊汝士宴罷歸家，向家人大聲曰：“我今日壓倒元、白?！焙笕艘蚍Q作品超過(guò)當(dāng)時(shí)名家為“壓倒元白”。宋人筆記載：范仲淹與章岷同賦詩(shī)，章詩(shī)先成，范仲淹覽后嘆曰：“此詩(shī)真可壓倒元白矣?！碧K軾《和秦太虛梅花詩(shī)》中有“西湖處士骨應(yīng)槁，只有此詩(shī)君壓倒”句，亦用此典。（典見(jiàn)《唐摭言》）
      馬遲枚速：西漢著名文學(xué)家枚乘之子枚皋，曾侍梁恭王為郎。后到長(zhǎng)安，為漢武帝文學(xué)侍臣，枚皋不通經(jīng)書，詼諧調(diào)笑，甚得武帝寵幸。常從武帝東，獵射嬉游之際，帝每有所感，即命其作賦。枚皋才思敏捷，受詔即成，所賦甚多。同時(shí)大文學(xué)家司馬相如善為文而遲，故所作少而佳于枚皋。梁代張率奉命作《待語(yǔ)賦》，梁武帝讀后贊道：“相如工而不敏，枚皋速而不工。卿可謂兼二子于金馬矣！”金馬，漢宮門名。后因以“馬遲枚速”、“馬工枚速”或“馬遲枚疾”，喻文人才性各異。
      錦囊貯詩(shī)：中唐詩(shī)人李賀，為人纖瘦，但作詩(shī)異常刻苦，常清晨騎弱馬，一小奚奴背破囊相隨，邊行邊吟，每得佳句，即寫下投于囊中。日暮歸家后，取出詩(shī)句，構(gòu)成全篇，除有重大事故外，日日如此。其母使婢女檢討錦囊，見(jiàn)所書詩(shī)句甚多，即怒：是兒要嘔出心乃耳。后人稱好詩(shī)為錦囊佳句者本此。錦囊又稱奚囊。元楊維楨《感懷》“盡取江山錦繡句，嘔心瀝血入奚囊”，即用此典。（典見(jiàn)李商隱《李賀小傳》，《新唐書·李賀傳》，《唐詩(shī)紀(jì)事》，《唐才子傳》）
      擅場(chǎng)：后漢張衡曾作《東京賦》，賦云：“秦政利觜長(zhǎng)距，終得擅場(chǎng)?！币远冯u場(chǎng)喻嬴秦以強(qiáng)勝弱，并吞六國(guó)，專拒一場(chǎng)。“擅場(chǎng)”一語(yǔ)，后遂引申為技藝才干高超出眾，壓倒全場(chǎng)之意。如杜甫《冬月洛城北謁玄元皇帝廟》詩(shī)：“畫手看前輩，吳生遠(yuǎn)擅場(chǎng)?！毖詤堑雷又L畫造詣出眾超群。唐駙馬郭曖，曾邀集文士聚宴，大歷十才子中之李端、錢起均在座。李端最先成，眾人稱妙，推為最工。時(shí)唯錢起不服，疑為預(yù)先有準(zhǔn)備，要求李端以其姓“錢”字節(jié)為韻，即席再賦一首，李端援筆立成，較前所賦更工。郭曖遂奉名馬、金帛等為酬，時(shí)人皆稱是李端擅場(chǎng)。以后詩(shī)文評(píng)中，擅場(chǎng)一語(yǔ)，尤為習(xí)見(jiàn)。（典見(jiàn)《文選·二京賦》，《唐國(guó)史補(bǔ)》）
      腹稿：初唐詩(shī)人王勃，少年時(shí)即有才名，后與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名，被稱為初唐四杰。王勃詩(shī)風(fēng)清新，為文也沉雄博麗，冠絕一時(shí)，著名的《滕王閣序》就是他的膾炙人口之作，其中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”兩句，更是傳誦千古的名句。傳說(shuō)他寫文章，先把墨磨好，再以被子覆面臥床，然后起而疾書，文不加點(diǎn)，一氣呵成，時(shí)人謂之腹稿。后常稱下筆前的構(gòu)思為“腹稿”。清趙翼《不寐》詩(shī)：“老來(lái)無(wú)寐夜景清，聊營(yíng)腹稿待天明”，即用此典。（典見(jiàn)《唐語(yǔ)林》《唐詩(shī)紀(jì)事》《唐才子傳》）！
      胸有成竹：北宋大作家蘇軾不僅詩(shī)詞文賦與書法各臻絕境，其繪畫亦卓爾成家。蘇軾之作畫，師法于其表兄湖州畫派開(kāi)山人文同。文同字與可，以繪墨竹名世。蘇軾既師法文同，故深悉其畫竹之真諦，曾評(píng)繪竹之法，“今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎！故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見(jiàn)，如兔起鶻落，少縱則逝矣。”后遂以“胸有成竹”喻下筆或作事之前心中先須有完整概念，成為常用口頭語(yǔ)。清沈德潛《說(shuō)詩(shī)照會(huì)語(yǔ)》云：寫竹者必有成竹在胸，謂意在筆先，然后著墨也。即論此事。（典見(jiàn)蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》））A；Y2jiQ8
      口吻生花：唐著名詩(shī)人張祜，以擅作宮詞為世所稱。其《題金陵渡》絕句“金陵津渡小山樓，一宿行人自可愁。潮落夜江斜月里，兩三星火是瓜洲”，頗為時(shí)人傾賞。張祜平素作詩(shī)專心致志，耳目不旁鶩。當(dāng)其苦吟覓句時(shí)，妻子家人進(jìn)言全不答應(yīng)。妻子責(zé)怪，張祜答道：“吾方口吻生花，豈恤汝輩？”后因以“口吻生花”喻吟詩(shī)得意，靈感方來(lái)。（典見(jiàn)《云仙雜記》卷五所引《白氏金鎖》）
      目送手揮：魏晉之際著名文學(xué)家嵇康所作《四言贈(zèng)兄秀才入軍詩(shī)》之十四中，句云“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄”，“目送歸鴻”，指眼睛追隨天空中的飛鳥(niǎo)；“手揮五弦”，指揮動(dòng)手指彈琴。后因以“目送手揮”比喻寫作詩(shī)文書畫時(shí)的從容盡意，得心應(yīng)手，妙意雙關(guān)。清人王士稹評(píng)作詩(shī)云“手撥五弦易，目送歸鴻難”，語(yǔ)即出此。（典見(jiàn)《嵇康集》）
      擲地有聲：東晉文學(xué)家孫綽以文才著稱，曾作《游天臺(tái)山賦》，辭致精工，寫成后示友人范榮期，自詡：“卿試擲地，當(dāng)作金石聲也。”范榮期初猶不信，開(kāi)卷披覽，每念至佳處，就贊嘆說(shuō)：“應(yīng)是我輩語(yǔ)！”后因以形容辭章優(yōu)美。如唐李嶠《賦》詩(shī)：“乍有凌云勢(shì)，時(shí)聞擲地聲?！庇忠詳S地稱人的才華之高，如宋王禹偁《重修山廟碑》：“慚非擲地之才，有玷他山之石?！保ǖ湟?jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》《晉書·孫綽傳》）漢語(yǔ)在
      良金美玉：唐人張說(shuō)與徐堅(jiān)論文，嘗謂：“李嶠、崔融、薛稷、宋之問(wèn)之文，如良金美玉，無(wú)施不可。用“良金美玉”比喻文辭的精美，也有比喻人品出眾的。如唐徐夤《避世金馬門賦》：“豈異嚴(yán)霜降處，難傷夫翠竹青松；烈火焚時(shí)，不損其良金璞玉。”又如，《宋史·黃治傳》述宋孝宗語(yǔ)云：“卿如良金美玉，渾厚無(wú)瑕。”或作“精金美玉”，如宋代文豪蘇軾《答謝民師書》“歐陽(yáng)文忠公常言：?文章如精金美玉，市有定價(jià)，非人所能以口舌定貴賤也?”，均用此典。（典見(jiàn)《舊唐書·楊炯傳》、《新唐書·王勃傳》）P
      洛陽(yáng)紙貴：西晉作家左思，以十年時(shí)間寫成《三都賦》，初不為時(shí)人賞識(shí)。后來(lái)左思攜此拜見(jiàn)當(dāng)時(shí)的名士皇甫謐，皇甫謐閱后大為稱賞，親自為之作序，張載、劉逵也為《三都賦》作注，張華把左思譽(yù)為東漢著名辭賦家班固、張衡一流人物。班、張諸人均是當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖，左思因此聲名大振，他的《三都賦》也為豪門富家爭(zhēng)相傳抄，京都洛陽(yáng)一時(shí)為之紙貴。后人因常以“洛陽(yáng)紙貴”形容文章的廣泛傳播或被人推重。元稹《和觀放榜詩(shī)》中的“都中紙貴流傳后，海外金填姓字時(shí)”一聯(lián)的上句，即用此典。（典見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》、《晉書·左思傳》
      一字千金：戰(zhàn)國(guó)末年，秦相國(guó)呂不韋秉政，有家僮萬(wàn)人、食客三千。他命門客各著其所聞，匯集為《呂氏春秋》一書。書成，呂不韋令公布于咸陽(yáng)城門，同時(shí)懸千金于其上，聲稱有能增刪一字者，賞千金。西漢時(shí)，淮南王劉安撰《淮南子》，亦仿效此法，懸千金以征求意見(jiàn)。后代遂以“一字千金”喻文學(xué)作品或書法的造詣深湛。如梁朝詩(shī)歌理論家鐘嶸的《詩(shī)品》，稱贊《古詩(shī)十九首》：“驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金。”（典見(jiàn)《史記·呂不韋列傳》）
      自出機(jī)杼：北魏車騎大將軍祖瑩，聰明好學(xué)，八歲便能誦讀《詩(shī)》、《書》。祖瑩讀書每每夜以繼日，父母親怕他積勞成疾，禁止他夜讀。古代燃火不易，祖瑩每藏火于爐灰之中，遣走僮仆，俟父母安寢后，獨(dú)自點(diǎn)燈燭夜讀，乃至通宵達(dá)旦。祖瑩后以才名拜官太學(xué)博士，與名士袁翻齊名。當(dāng)時(shí)人稱：“京師楚楚袁與祖；洛中翩翩祖與袁?！弊娆摓槲闹鬲?dú)創(chuàng)，反對(duì)模擬剽竊，常謂：“文章須自出機(jī)杼，成一家風(fēng)骨，何能共人同生活也?！睓C(jī)杼，即織布用的梭子，是“織造”的代語(yǔ)。后因以“自出機(jī)杼”比喻詩(shī)文不依傍他人，能別開(kāi)生面、匠心獨(dú)運(yùn)。（典見(jiàn)《魏書·祖瑩傳》）
      黃絹幼婦：東漢邯鄲淳作《曹娥碑》，蔡邕讀之，大加贊賞，因在碑側(cè)題“黃絹幼婦，外孫齏臼”八字。曹操不解此語(yǔ)之意。因問(wèn)記室楊修是否理解。楊修答道：“解?！辈懿倜鼦钚耷也唤忉專菟宰鞔y(cè)。約行三十里后始解悟，乃命楊修記于別紙，修解說(shuō)：“黃絹，色絲也，于字為?絕?。幼婦，少女也，于字?妙?。外孫，女子也，于字?好?。齏臼，受辛也，于字?辭?。所謂?絕妙好辭?也?！辈懿偎浺嗤?。嘆說(shuō)：“我才不及卿，乃覺(jué)三十里。”因“黃絹幼婦，外孫齏臼”是“絕妙好辭”的隱語(yǔ)，后人以省文，單取“黃絹幼婦”喻指文辭優(yōu)美。唐黃滔《和王舍人崔補(bǔ)闕題天王寺》“紫微今日句，黃絹昔年碑”，用典本此。（典見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)·捷悟》）
      本色當(dāng)行：宋代詩(shī)人陳師道曾云：“退之以文為詩(shī)，子瞻以詩(shī)為詞，如教坊雷大使，雖極天下之工，要非本色，今代詞手，唯秦
      七、黃九耳。”意為蘇軾作詞，亦如韓愈作詩(shī)，雖好而不是詞的本味，惟有秦觀、黃庭堅(jiān)之詞，方是作詞正道。同時(shí)的晁無(wú)咎卻說(shuō)：“蘇詞雖稍不諧律呂，蓋橫放杰出，曲子中縛不住者；而黃山谷詞固高妙，然不是當(dāng)行家語(yǔ)，乃著腔子唱和詩(shī)耳。”南宋詩(shī)論家嚴(yán)羽要求作詩(shī)“須是本色，須是當(dāng)行”，即本陳、晁兩家之說(shuō)。本色即詩(shī)文體裁的本味；當(dāng)行，猶言內(nèi)行。后來(lái)詩(shī)文評(píng)論中常用“本色當(dāng)行”形容恪守體裁而能致精妙之作家作品。（典見(jiàn)《后山詩(shī)話》、《滹南詩(shī)語(yǔ)》、《滄浪詩(shī)話》）
      雕龍：戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人騶衍善談天地自然之事，雄辯恢奇，頗動(dòng)人心，梁惠王待以上賓，平原君拂席為敬，燕昭王擁帚掃除而迎，均極為禮敬。稍后有騶奭，采騶衍之術(shù)以紀(jì)文，甚得齊王嘉賞，命為列大夫，專營(yíng)高門大屋為居處，以示尊重，以博能致天下賢士之名。國(guó)人因頌為“談天衍，雕龍爽”。后因以“雕龍”比喻善于文辭。如《后漢書·崔骃傳贊》說(shuō)：“崔為文宗，世禪雕龍?！贝摅S一家祖孫父子數(shù)代為文壇宗主，均以文辭名世。梁劉勰名作《文心雕龍》，亦取此意而命名。明蔡汝楠《寄華鴻山學(xué)士》詩(shī)：“才邁雕龍客，心齊失馬翁”，也用此典。（典見(jiàn)《史記·孟子荀卿傳》）www
      雕蟲(chóng)篆刻：西漢揚(yáng)雄長(zhǎng)干辭賦，曾獻(xiàn)《甘泉》、《河?xùn)|》、《羽獵》、《長(zhǎng)楊》四賦于成帝。至晚年，悔其少作。他在《法言》一文中稱辭賦是“童子雕蟲(chóng)篆刻”、“壯夫不為”的劣作。雕蟲(chóng)篆刻，指“秦書”八體中的蟲(chóng)書、刻符二體，為童子初學(xué)所習(xí)課目，故揚(yáng)雄稱為“童子”之業(yè)，用以比喻雕章琢句是小技末道。后人貶斥辭賦，或表示自謙，亦常用“雕蟲(chóng)小技”一詞。如李白《與韓荊州書》中，即有“恐雕蟲(chóng)小技，不合大人”
      語(yǔ)。（典見(jiàn)《法言·吾子》
      屋下架屋：東晉庾闡字仲初，作《揚(yáng)都賦》，呈給當(dāng)時(shí)掌政的庾亮。庾亮因與庾闡是親族，為了抬高這篇賦的身價(jià)，就說(shuō)它可與漢代張衡的《兩京賦》、西晉左思的《三都賦》妣美。經(jīng)他一推崇，人人競(jìng)寫，京都為之紙貴。文學(xué)貴在創(chuàng)新，而《揚(yáng)都賦》不過(guò)是摸仿之作，并無(wú)新意。因此謝安譏笑說(shuō)：“此是屋下架屋耳。”同時(shí)人王隱也以“屋下架屋”評(píng)揚(yáng)雄《太玄經(jīng)》，譏其摸仿《易經(jīng)》。故后人常以“屋下架屋”比喻事物的摸仿或重復(fù)。如《顏氏家訓(xùn)序》：“魏晉以來(lái)，所著諸子，理重事復(fù)，遞相模效，猶屋下架屋，床上施床耳?！保ǖ湟?jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》）
      傍人門戶：宋代文學(xué)家蘇軾喜戲謔，曾述一寓言云：桃符與艾人爭(zhēng)執(zhí)，桃符仰視艾人而罵曰：“汝何等草芥，輒居我上？”艾人俯而應(yīng)說(shuō)：“汝已半截入土，猶爭(zhēng)高下?tīng)?？”桃符怒，紛然不已。門神解之說(shuō)：“吾輩不肖，方傍人門戶，何暇爭(zhēng)閑氣耶？”桃符為古代懸于門上避邪的桃木板，上書“神荼”、“郁壘”四字，為后世春聯(lián)的前身，每年元旦更換。艾人為端陽(yáng)節(jié)避邪之物，以艾草作成。端陽(yáng)為五月，一年已將過(guò)半，故艾人譏桃符“已半截入土”。門神為門上驅(qū)邪之物，三者均著于門戶，故說(shuō)“傍人門戶”。世指學(xué)問(wèn)文章無(wú)獨(dú)立見(jiàn)解，詩(shī)文無(wú)獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格，追隨他人，不能自成一家者為“傍人門戶”，詩(shī)文評(píng)論中常用之。（典見(jiàn)《東坡志林》）
      依樣畫葫蘆：陶彀博學(xué)強(qiáng)記，善文詞。在后晉時(shí)，已任知制，草擬詔令文書；歷后漢、后周，均居顯職。宋太祖趙匡胤在陳橋驛兵變中禪位，倉(cāng)促間未有禪文，陶彀在旁，探懷出禪文進(jìn)呈，說(shuō)：“已成矣”。太祖以此甚薄其人。入宋，官翰林學(xué)士，有人在太祖面前推薦，言陶彀效力甚多，應(yīng)提拔。太祖笑道：“頗聞翰林草制，皆撿前人舊本，改換詞語(yǔ)，此乃所謂依樣畫葫蘆耳，何宣力之有？”陶彀知后，乃在翰林院壁上題詩(shī)說(shuō)：“官職須由生處有，才能不管用時(shí)無(wú)?？靶擦痔諏W(xué)士，年年依樣畫葫蘆?！焙笕艘蛞浴耙罉赢嫼J”
      比喻模仿套用，因襲他人。清黃宗羲《明儒學(xué)案·發(fā)凡》中說(shuō)：“學(xué)問(wèn)之道，以各人自用得著者為真，凡依門傍戶，依樣畫葫蘆者，非流俗之士，則經(jīng)生之業(yè)也。”（典見(jiàn)《東軒筆錄》、《續(xù)湘山野錄》、《孔氏談苑》）
      取青妃白：唐代古文學(xué)家柳宗元主張為文須博采眾長(zhǎng)而自鑄偉詞，反對(duì)盲目崇古和模擬剽竊，曾針對(duì)當(dāng)時(shí)文章流弊言：“世之模擬竄竊，取青妃白，肥皮厚肉，柔筋脆骨，而以為辭者之讀之也，其大笑固宜?！卞襞?，與配同意；取青妃白，指取青色配白色，比喻東剽西竊，以賣弄文學(xué)技巧為能事。清王夫之《論梁元帝讀書》：“況百家小道取青妃白之區(qū)區(qū)者乎！”也作“抽青妃白”，如金元好問(wèn)《送詩(shī)人秦略簡(jiǎn)夫歸蘇墳別業(yè)》詩(shī)：“昨朝見(jiàn)君臨水句，乃知抽青妃白非詩(shī)人?！保ǖ湟?jiàn)《柳先生集·讀韓愈所著毛穎傳后題》）
      覆瓿：西漢揚(yáng)雄仿《易經(jīng)》和《論語(yǔ)》，作《太玄》、《法言》兩書。劉歆見(jiàn)之，謂曰：“空自苦！今學(xué)者有祿利，然尚不能明《易》，又如《玄》何！吾恐后人用覆醬瓿也。”意即說(shuō)：“此等作品實(shí)為白費(fèi)精神，如今士人有官祿者，《易經(jīng)》尚且不能通曉，誰(shuí)去讀《太玄》？此等書將來(lái)只好被人蓋醬罐罷了?！睍x代詩(shī)人陸機(jī)在洛陽(yáng)，聞左思作《三都賦》，致其弟弟陸云函，譏笑說(shuō)：“此間有傖父欲作《三都賦》，須其成，當(dāng)以覆酒甕耳?！薄案碴场迸c“覆酒甕”，本用以譏笑別人的文章，后常用來(lái)自謙作品的不登大雅，無(wú)甚價(jià)值。（見(jiàn)《漢書·揚(yáng)雄傳》）
      藏拙：南朝詩(shī)人徐陵，為當(dāng)時(shí)宮體詩(shī)的重要作者，在文壇上與庾信齊名。北齊史家魏收曾收錄所作詩(shī)文，編成一集求教，意在借徐陵重名，請(qǐng)其將詩(shī)集刊刻傳播。徐陵卻竟將魏收詩(shī)集投入江中。旁人問(wèn)其故，徐陵答道：“吾為魏公藏拙。”意為魏收詩(shī)不佳，一旦傳布，適足自形其拙劣。藏拙即隱藏短處，不以示人。后人常用為自謙之辭。唐羅隱《自貽》：“縱無(wú)顯效亦藏拙，若有所成甘守株?！保ǖ湟?jiàn)《隋唐嘉話》）
      頰上添毫：東晉畫家顧愷之曾為裴楷畫像，頰上添三毛。人問(wèn)其故，答曰：“裴楷俊朗有識(shí)具，正此是其識(shí)具?！庇^者經(jīng)細(xì)品，更覺(jué)添此三毫神采較為未添時(shí)格外生色。后人因以“頰上添毫”喻文章一經(jīng)潤(rùn)飾而更為得神，或形容文筆描摹生動(dòng)傳神。（典見(jiàn)《晉書·顧愷之傳》、《世說(shuō)新語(yǔ)·巧藝》）
      點(diǎn)睛：晉代大畫家顧愷之作人物像，或數(shù)年不點(diǎn)眼睛。人問(wèn)其故，答曰：“四體妍媸，本無(wú)關(guān)于妙處；傳神寫照，正在阿堵中?！卑⒍拢q今吳語(yǔ)“這個(gè)”。意思是人體其他部份畫得美一點(diǎn)或丑一點(diǎn)無(wú)關(guān)緊要，不是畫的靈魂，傳神逼真之處，正在這一點(diǎn)（眼睛）上。他曾在瓦官寺北殿畫維摩潔像，畫終將欲點(diǎn)眼時(shí)，對(duì)寺僧預(yù)言，“此畫一點(diǎn)睛，不出三日，觀賞者畢至，可得百萬(wàn)錢布施。”畫像揭幕后，所得布施錢果然大大超過(guò)此數(shù)。又相傳南朝梁時(shí)畫家張僧繇在金陵安樂(lè)寺壁上畫龍四條，均不點(diǎn)睛，謂如點(diǎn)睛，龍即飛去。寺人不信，再三懇求。張僧繇點(diǎn)睛后，果然雷電破壁，兩條點(diǎn)睛的龍騰云飛去。后常以“點(diǎn)睛”比喻行文中神情飛動(dòng)的警句或文中要旨。（典見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)》、《歷代名畫記》、《宣和畫譜》）
      鄭家詩(shī)婢：東漢儒學(xué)大師鄭玄以箋注儒家經(jīng)典著名，如歷代作為正統(tǒng)的《詩(shī)經(jīng)》讀本“毛詩(shī)鄭箋”，即是他的解經(jīng)之作。他家中的奴婢也耳濡目染，知書識(shí)禮。鄭玄曾使喚一婢，因不稱意，準(zhǔn)備責(zé)打。后者剛要申辯，鄭玄大怒，命人將她推倒在泥地中。另有一婢見(jiàn)之，問(wèn)道：“胡為乎泥中？”（《詩(shī)·鄘風(fēng)·式微》中句）該婢答道：“薄言往訴，逢彼之怒?！保ā对?shī)·鄭風(fēng)·柏舟》中句）兩婢的一問(wèn)一答，都引用了《詩(shī)經(jīng)》中的句子。后因以“鄭家詩(shī)婢”形容一門風(fēng)雅，婢仆知書。（典見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》）
      酒脯祭詩(shī)：中唐詩(shī)人賈島，一生仕途失意，窮愁潦倒。其為詩(shī)以苦吟聞名，致力于錘煉而歸于“平淡”，蓋意在矯正當(dāng)時(shí)浮艷的詩(shī)風(fēng)。賈島對(duì)平生所作異常珍惜，每年除夕，必將一年所作詩(shī)，置于幾案之上，以酒肉為祭，焚香再拜，口中念詞祝禱。祭畢痛飲，長(zhǎng)歌而度歲。宋代詩(shī)人戴復(fù)古《壬寅除夜》詩(shī)有句云：“社陵分歲了，賈島祭詩(shī)忙?！保ǖ湟?jiàn)《云仙雜記》引《金門歲節(jié)》、《唐才子傳》）
      光風(fēng)霽月：宋代理學(xué)大儒周敦頤品行高潔，為世人所稱道。黃庭堅(jiān)《濂溪詩(shī)序》中說(shuō)：“春陵周茂叔（敦頤）人品甚高，胸中灑落如光風(fēng)霽月?！币蕴炖蕷馇鍟r(shí)的煦風(fēng)與雨過(guò)天晴后的明月比喻他的品格氣度。亦有用以比喻政治清明或太平盛世。如《宣和遺事·元集》：“上下三千余年，興亡百千萬(wàn)事，大概光風(fēng)霽月之時(shí)少，陰雨晦冥之時(shí)多?！保ǖ湟?jiàn)《豫章集》）
      止（只）談風(fēng)月：南朝梁時(shí)，徐勉官至左仆射中書令，為梁武帝掌書記，參與朝章儀制及中樞機(jī)要的議策，又善屬文，著述極豐。他曾與人夜集，有虞某者亦參與其間，談話中，虞某以謀官事相求，徐勉立即收斂笑容，正色說(shuō)：“今夕止（只）可談風(fēng)月，不宜及公事?！碑?dāng)時(shí)人都佩服他的清正無(wú)私?！爸拐勶L(fēng)月”意即只宜談自然風(fēng)光及無(wú)關(guān)緊要之事。后來(lái)用作制止別人談當(dāng)時(shí)不宜議論的話題的詞語(yǔ)。（典見(jiàn)《梁書·徐勉傳》）k9z
      金谷酒數(shù)：晉代石崇，擁資巨萬(wàn)，富埒王侯。在洛陽(yáng)西北郊外金谷澗中筑園，與達(dá)官貴戚游樂(lè)于其中，以豪侈相尚。金谷夜宴之時(shí)，往往賦詩(shī)述懷，凡不能詩(shī)者，按例罰酒三斗。后便以“金谷酒數(shù)”作為宴席上罰酒三杯的代稱。李白《春夜宴從北桃李園序》中，有“如詩(shī)不成，罰依金谷酒數(shù)”語(yǔ)，即本于此。（典見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)》）0l
      《漢書》下酒：宋代詩(shī)人蘇舜欽嗜酒，寄居岳丈杜衍家，夜讀時(shí)每需飲一斗，亦不需下酒菜肴。杜衍遣人暗中伺察，當(dāng)晚蘇舜欽讀《漢書》，讀至張良椎擊秦始皇誤中副車時(shí)，拍案嘆惜道：“惜哉，此擊之不中也！”言訖，滿飲一大杯。繼讀至張良投奔劉邦，言“此天以臣授陛下”一節(jié)時(shí)，舜欽又拍案嘆道：“噫，君臣相遇，何其難也！”說(shuō)罷，又滿飲一大杯。杜衍聞后大笑道：“有如此下酒物，一斗誠(chéng)不為多也！”后因以“《漢書》下酒”喻文人豪爽及傾心讀書之佳語(yǔ)。清孔尚任《桃花扇·借戲》“且把抄書賜教，權(quán)當(dāng)《漢書》下酒吧”即用此典。（典見(jiàn)《中吳紀(jì)聞》）
      人日鳥(niǎo)：南唐王建封，粗鄙無(wú)文，而喜附庸風(fēng)雅。其族子自他人處得《動(dòng)植疏》一篇，文中講述經(jīng)營(yíng)花草鳥(niǎo)之事。王建封見(jiàn)而喜之，請(qǐng)人抄錄一份。文中有涉及養(yǎng)鴿一段文字，因抄手謄寫錯(cuò)誤，將“鴿”字分拆成三，訛作“人”、“日”、“
      鳥(niǎo)”。王建封不辨正誤，以為”人日鳥(niǎo)”即鴿之稱。古來(lái)風(fēng)俗，正月初七為人日。后凡人日宴客時(shí)，王建封必在席上具燒鴿一味，蓋以人日食“人日鳥(niǎo)”，恰合節(jié)令時(shí)宜。時(shí)人引為笑談。后因以“人日鳥(niǎo)”比喻無(wú)知無(wú)識(shí)而強(qiáng)作解人。（典見(jiàn)《清異錄》
      曲高和寡：戰(zhàn)國(guó)末，宋玉為楚襄王文學(xué)侍臣，為人毀謗。楚襄王問(wèn)道：“先生難道有行為不檢點(diǎn)之處嗎？何以旁人頗多議論呢？”宋玉答道：“有人在國(guó)都唱歌，開(kāi)始唱俗曲《下里》、《巴人》，都城中應(yīng)和者數(shù)千人；再唱高深一點(diǎn)的《陽(yáng)阿》、《薤露》，都城中應(yīng)和者數(shù)百人；到唱更高深的《陽(yáng)春》、《白雪》時(shí)，都城中應(yīng)和者不過(guò)數(shù)十人；乃至唱最高深最美妙的歌曲時(shí)，都城中應(yīng)和者僅數(shù)人而已。所以曲越高和者越少?！焙笫酪蛞浴扒吆凸选北扔餮孕?、作品高超，知音難得或難以企及。如三國(guó)魏阮瑀《箏賦》：“曲高和寡，妙伎難工?！倍瓣?yáng)春白雪”也成了高雅作品的代稱。（典見(jiàn)宋玉《對(duì)楚王問(wèn)》）
      嘲風(fēng)詠月：“嘲風(fēng)詠月”指專寫風(fēng)花雪月、內(nèi)容貧乏之作。唐白居易《與元九書》：“至于梁、陳間，率不過(guò)嘲風(fēng)雪、弄花草而已?！卑资稀秾w渭村先寄舍弟》詩(shī)亦有句云：“詠月嘲風(fēng)先要減，登山臨水亦宜稀?！敝鲝?jiān)娢闹匾暚F(xiàn)實(shí)，為時(shí)而作，對(duì)“嘲風(fēng)詠月”之作持貶斥之意。南唐后主李煜為宋降臣后，供職翰苑。宋太宗一日去翰苑，見(jiàn)南唐的舊臣在上而后主李煜在下位，侍臣說(shuō)：“不能修霸業(yè)，但嘲風(fēng)詠月，今日宜矣。”此時(shí)指不修德業(yè)，專務(wù)文詞消遣而誤大事，含意雖同，而貶斥益甚。（典見(jiàn)《白氏長(zhǎng)慶集》、《類說(shuō)》引《見(jiàn)聞錄》）
      斗酒學(xué)士：初唐詩(shī)人王績(jī)，隋大業(yè)間舉孝廉，唐朝建國(guó)后，王績(jī)應(yīng)高祖征招，待詔于門下省。舊例，待詔每日官府供酒三升。王績(jī)性嗜酒，語(yǔ)其弟王靜曰：“待詔雖俸薄，便三升好酒可戀。”侍中陳叔達(dá)得悉后，破例將王績(jī)的酒增為每日一斗。王績(jī)遂得”斗酒學(xué)士”之稱。（典見(jiàn)《東皋子集·序》《新唐書》本傳、《唐才子傳》）
      名下無(wú)虛士：隋文帝開(kāi)皇四年冬，楊堅(jiān)派著名詩(shī)人薛道衡出使陳朝。古代交通不便，薛道衡到達(dá)陳朝首都建業(yè)（今南京市）時(shí)，已是次年的正月。正月七日為人日，陳朝大臣設(shè)盛宴相待。席間，薛道衡應(yīng)主人之邀，以“人日”為題作詩(shī)，開(kāi)口吟道：“入春才七日，離家已二年?！甭劥硕?，大臣中有人竊竊私議，嫌其詩(shī)意淺拙無(wú)文。薛道衡續(xù)道：“人歸落雁后，思發(fā)在花前。”兩句表達(dá)詩(shī)人當(dāng)時(shí)身份、感情和時(shí)令，委曲盡致，巧而不纖，實(shí)為佳作，滿座為之折，紛紛驚嘆：“名下固無(wú)虛士！”意即“名不虛傳”，后常以此語(yǔ)喻才學(xué)能副其名聲者。（典見(jiàn)《隋唐嘉話》）：
      六馬仰秣：古代傳說(shuō)：孟子游說(shuō)齊宣王，齊宣王不悅，孟子就教于淳于髡，淳于髡認(rèn)為孟子的言辭沒(méi)有吸引力，不能打動(dòng)宣王。因謂：古時(shí)瓠巴操瑟，水底游魚紛紛游至水面傾聽(tīng)；伯牙彈琴，正在吃草的馬匹也停止進(jìn)食，仰頭欣賞。動(dòng)物尚且為美妙的樂(lè)聲所吸引，何況君王？后因以“六馬仰秣”（也有作”匹馬”者，秣，馬食的草料，此處作動(dòng)詞，食草料；仰秣，意指不食草料而仰頭傾聽(tīng)）喻音樂(lè)的美妙動(dòng)人。（典見(jiàn)《韓詩(shī)外傳》、《淮南子》、《荀子》）
      高山流水：春秋時(shí)俞伯牙工琴，琴曲托意遙深，常人難解，僅鐘子期能賞。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期贊曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，鐘子期嘆曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后鐘子期去世，伯牙痛失知音，廢琴終身不彈。后人遂以“高山流水”，喻知音難遇，亦指樂(lè)曲絕妙。如董解元《西廂記》有“不是秦箏合眾聽(tīng)，高山流水少知音”句。明馮夢(mèng)龍編《警世通言》中有《俞伯牙摔琴謝知音》小說(shuō)一篇。（典見(jiàn)《列子·湯問(wèn)》、《呂氏春秋·本味》）
      懸梁剌股：戰(zhàn)國(guó)時(shí)辯士蘇秦，游說(shuō)秦王失敗后，形容枯槁，面目黎黑，回到洛陽(yáng)遭家人的冷遇：妻不下衽（織機(jī)），嫂不為炊，父母不與言。為此，他發(fā)憤苦讀，研究兵書《太公陰符》，夜以繼日。每讀書欲睡，引錐自刺其股（大腿），血流至足，最后終以合縱之說(shuō)，佩六國(guó)相印。漢代孫敬，極好讀書。曾編織柳條以寫經(jīng)書，閉戶日夜誦習(xí)。被人稱之為閉戶先生。夜間倦極思睡，以繩索系發(fā)，懸于屋梁之上，遇瞌睡低頭，即可被拉醒。后因以懸梁刺股喻刻苦自學(xué)。如梁任昉《答陸倕感知己賦》“時(shí)坐睡而懸梁，裁據(jù)梧而錐幄”，即用此事。（典見(jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》，《太平御覽》引《楚國(guó)先賢傳》等）
      藜杖吹火：西漢末著名學(xué)者劉向，當(dāng)時(shí)稱碩儒。校宮延藏書于天祿閣，專精覃思，廢寢忘食。一日夜間，忽見(jiàn)一黃衣老人，以藜莖杖直扣閣門而入。見(jiàn)劉向暗中獨(dú)坐，專心誦書，乃以口吹杖端。一時(shí)，杖端火爛然，光耀人眼。老人因用杖頭火照劉向，對(duì)向演述不見(jiàn)于文字記載的盤古開(kāi)天辟地以前之事，并口授以《洪范》五行之文。劉向當(dāng)即撕下衣帶一一記之。老拂曉方離去，問(wèn)其姓名，則曰：我是太乙之精，聞金卯之姓（劉也），有博學(xué)者，下而觀之焉。后因以藜杖吹火喻專心學(xué)問(wèn)乃得神助。明何景明詩(shī)“但求藜杖火，不羨夜明珠”，即用此典。（典見(jiàn)《拾遺記》）
      樂(lè)此不疲：史載東漢光武帝劉秀每日視朝，日落才罷；又常與公卿百官講論經(jīng)理，夜半方寐?；侍右?jiàn)其勤勞不怠，曾諫曰：愿頤愛(ài)精神，優(yōu)游自寧。光武帝道：我自樂(lè)此，不為疲也。又唐代張文琮酷愛(ài)書法，筆不釋手，子弟勸其休息，他說(shuō)：吾好此，不為倦。后人因稱耽樂(lè)其事、不覺(jué)疲倦為樂(lè)此不疲。（典見(jiàn)《后漢書·光武帝本紀(jì)》《新唐書·張文瓘傳》附張文琮））
      乙夜觀書：唐文宗李昂即位后，勵(lì)精圖治，企圖依靠李訓(xùn)、鄭注等過(guò)臣，內(nèi)除宦官專政，外息牛李黨爭(zhēng)。每天朝罷，展讀群書，讀史到昏君讒臣，不禁扼腕嘆息；對(duì)明君善政，則贊嘆推崇。曾對(duì)左右侍臣曰：“若不甲夜親事，乙夜覽書，何以為人君耶？”甲夜，指初更時(shí)分；乙夜，指二更時(shí)分。后遂稱夜讀為乙夜觀書，也稱作乙覽。如劉克莊詩(shī)：“學(xué)徒誰(shuí)是單傳者，史稿曾經(jīng)乙覽無(wú)？”（典見(jiàn)《杜陽(yáng)雜編》）
      鑿壁偷光：西漢匡衡少年時(shí)勤奮好學(xué)，因家境貧寒，夜讀無(wú)燭。鄰舍每晚點(diǎn)燭，但燭光照不到他家中。于是匡衡鑿穿墻壁，使鄰家燭光照入，以書映光而讀。由于刻苦攻讀，后來(lái)他終于成為西漢有名的經(jīng)學(xué)家，以說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》著名于世。漢元帝時(shí)還官至丞相，封樂(lè)安侯。后世就以鑿壁偷光為家貧苦讀之典，如唐駱賓王《螢火賦》：“匪偷光于鄰壁，寧假輝于陽(yáng)燧?！碧篇?dú)孤鉉并有《鑿壁偷光賦》，稱頌此事。（典見(jiàn)《西京雜記》）
      升屋讀書：南齊人江泌，家貧。他白晝斫木作屐為生，夜間以月光映書苦讀不輟。夜深月影斜移，乃手持書卷就月而讀，甚至因乏已極，竟從屋頂上跌墜，仍復(fù)再登。如此積年，學(xué)問(wèn)大進(jìn)。后齊武帝命他任南康王蕭子琳的侍讀。明人解縉詩(shī)：“江郎升屋得升堂?！鄙糜谩墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》典，喻學(xué)業(yè)入門?！敖缮荨奔从媒谑?。（典見(jiàn)《南史》及《南齊書·江泌傳》）
      左圖右史：唐楊綰少聰慧。四歲時(shí)親賓宴集，各舉座中物，包括平上去入四聲者呼之。諸賓未言，綰應(yīng)聲指鐵樹(shù)燈曰：燈盞柄曲，恰合四聲，一座皆驚。及長(zhǎng)，好學(xué)不倦。史稱其常獨(dú)處一室，左圖右史，凝塵滿席，澹如也。形容其案前置滿書藉，沉浸其中，居所滿積塵灰，亦不以為意。后因以左圖右史喻積書盈室，可供研讀。如清龔自珍《阮尚書年譜第一敘》云“乃設(shè)精舍，顏曰詁經(jīng)，背山面湖，左圖右史”，即用此意。（典見(jiàn)新、舊《唐書·楊綰傳》）
      坐擁百城：南北朝時(shí)后魏李謐，自幼好學(xué)，博覽典籍。平生無(wú)意于仕途，日以讀書游覽山水為樂(lè)，屢征不就，閉門絕跡，將家中財(cái)產(chǎn)都花在收羅書籍上，并細(xì)加審訂刪削，經(jīng)其手訂的書達(dá)四千卷之多。他有一句名言：“丈夫擁書萬(wàn)卷，何假南而百城？”意思說(shuō)：大丈夫只要擁有書籍萬(wàn)卷，何必一定做南面而坐、管轄百城的長(zhǎng)官。后因以坐擁百城喻人藏書之富與愛(ài)書的嗜好。（典見(jiàn)《魏書·李謐傳》）［
      孔壁：漢魯恭王劉馀口吃，不善言辭，性豪奢，肆意大興土木，建樓造殿，廣辟園林。漢武帝時(shí)，劉馀下令毀孔子舊宅，以擴(kuò)建宮室。相傳因壁中有鐘磬琴瑟之聲，入未敢盡毀，其時(shí)，匠人在孔宅夾壁中發(fā)現(xiàn)《尚書》、《禮記》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》等古文經(jīng)籍多種，全以先秦古篆書寫。后因以孔壁為收藏經(jīng)典之所。如元柳貫《尊經(jīng)堂》詩(shī)“濟(jì)南耆言出，孔壁發(fā)神秘”，明顧清《謁文文山祠》詩(shī)“貂蟬不改崖山制，金石惟聞孔壁音”，均用此事。（典見(jiàn)《漢書·魯恭王傳》、《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ芳啊稘h書·藝文志》等）
      夜詠達(dá)旦：顧愷之為東晉時(shí)的大畫家，亦工詩(shī)文，對(duì)藝術(shù)的追求往往超出常情，被稱為顧癡，時(shí)人以其才絕、畫絕、癡絕為三絕。安帝義熙間，他任散騎常侍，居處與謝瞻（著名詩(shī)人謝靈運(yùn)的族兄）毗鄰。顧愷之常在夜間月下，反復(fù)吟詠?zhàn)约旱脑?shī)作，謝瞻則常隔墻贊嘆稱好。顧愷之見(jiàn)謝瞻賞識(shí)，吟詠愈力，樂(lè)而忘倦。時(shí)至夜深，謝瞻力不能支，昏昏欲眠，為不使顧愷之掃興，睡前特專請(qǐng)一人，代己與顧愷之應(yīng)答。而顧愷之詩(shī)興方濃之時(shí)，竟毫不覺(jué)察，詠誦達(dá)旦而止。此事當(dāng)時(shí)即傳為佳話，并為后世文人艷傳。（典見(jiàn)《晉書·顧愷之傳》）
      余音繞梁：古代傳說(shuō)：韓娥善歌，曾東行至齊，因中途斷糧，在雍門賣唱乞食，人去而余音繞梁，三日不絕?！坝嘁衾@梁”，回旋不散，后遂用以贊揚(yáng)歌聲之美妙動(dòng)聽(tīng)，使人難忘。晉張華《博物志》卷五作“余響繞梁”。唐羅隱《中元夜泊淮口》詩(shī)“欹枕正牽題柱思，隔樓誰(shuí)轉(zhuǎn)繞梁聲”，用典本此。（典見(jiàn)《列子·湯問(wèn)》）
      響遏行云：古代傳說(shuō)：薛譚拜歌唱家秦青為師，學(xué)藝未成自以為得奧妙，而向老師告辭。秦青并不挽留，將他送到郊外，途中為他撫節(jié)悲歌，表達(dá)師生依依之情。其歌“聲振林木，響遏行云”。薛譚乃知己之不足，于是懇求秦青允許他返回繼續(xù)學(xué)習(xí)，終身不敢言去。“響遏行云”，形容歌聲高亮，似乎能阻止行云的前進(jìn)。蘇軾《減字木蘭花·詠慶姬》詞“響亮歌喉，遏住行云翠不收”，即用此典。（典見(jiàn)《列子·湯問(wèn)》）
      漁陽(yáng)摻撾：漢末文學(xué)家禰衡，少有才辯，長(zhǎng)于筆札，孔融曾向獻(xiàn)帝表薦，曹操多次召見(jiàn)。禰衡恃才負(fù)氣，稱病不往，又以言詞譏諷。曹操深為嫌怒，但因他才名遠(yuǎn)播，殺之恐招害賢之名，欲借機(jī)輕侮之。時(shí)方正月十五日，曹操大會(huì)賓客，乃命禰衡為鼓吏，在席上擊鼓助興。禰衡揚(yáng)槌擊鼓，作《漁陽(yáng)摻撾》，音調(diào)悲壯，鏗鏘如金石之聲，四座為之動(dòng)容。依慣例，鼓吏當(dāng)易衣，衡便于眾人前脫衣裸身而立，然后徐徐著鼓吏之服，顏無(wú)作色。后人因稱《漁陽(yáng)摻撾》為鼓曲中妙品，又用以比喻慷概悲壯樂(lè)曲。北周庚信《夜聽(tīng)搗衣》詩(shī)“聲煩《廣陵散》，杵急《漁陽(yáng)摻》”，下句即用典。（典見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》、《后漢書》注引《文士傳》）
      破鏡重圓：南朝陳代太子舍人徐德言，其妻為陳后主的妹妹樂(lè)昌公主。因見(jiàn)天下大亂，國(guó)亡無(wú)日，恐一旦亡國(guó)，離亂之際，夫妻失散，遂破鏡為二，夫妻各執(zhí)一半，相約他年正月十五賣鏡都市以謀昭合。未幾，陳果為隋所滅。公主被隋朝重臣越國(guó)公楊素所獲，極受恩寵。德言流離至京城，遇一仆在街頭叫賣破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩(shī)道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無(wú)復(fù)嫦娥影，空留明月輝?！惫饕?jiàn)詩(shī)，悲泣不食。楊素知情后，大為感動(dòng)，終于讓他們夫婦團(tuán)聚。后因以“破鏡重圓”喻夫妻離散后重新團(tuán)圓。（典見(jiàn)《本事詩(shī)》、《古今詩(shī)話》等）3s
      春月勝秋月：宋哲宗元佑七年（1093）正月，蘇軾知穎州
      （今安徽阜陽(yáng)）時(shí)，堂前梅花盛開(kāi)，月光皎潔。夫人王氏因謂：“春月勝如秋月。秋月令人凄慘，春月令人和悅?！蓖跏掀饺瘴磭L作詩(shī)亦不言詩(shī)，蘇軾卻以此語(yǔ)實(shí)詩(shī)家語(yǔ)。欣然相邀歐陽(yáng)叔弼、歐陽(yáng)季默兄弟飲酒賞月，又作《減字木蘭花》詞一首云：“春庭月午，搖蕩香醪光欲舞。步轉(zhuǎn)回廊，半落梅花婉娩香。輕云薄霧，總是少年行樂(lè)處，不似秋光，只與離人照斷腸?！睂Ｔ伌涸聞儆谇镌?，一時(shí)傳為佳話。元梁寅散曲《人月圓·春夜》“三春月勝三秋月，花下展清陰”句，即用此典。（典見(jiàn)《侯鯖錄》、《藝文類聚》、《后山詩(shī)話》等）
      夢(mèng)游華胥：相傳黃帝即位三十年，因思為天下大治之難，乃寡欲清心，順其自然，三月不理政事。曾夢(mèng)中游于華胥氏之國(guó)。其國(guó)無(wú)元首，亦無(wú)貴賤賢愚之分。人民無(wú)所嗜好，既不戀生，也不畏死；既無(wú)親疏向背之隔，亦無(wú)愛(ài)憎利害之心；水火難傷，鞭斧無(wú)損；云霧難遮其眼，雷霆不擾其耳，是個(gè)沒(méi)有人世利害得失的奇妙極樂(lè)世界。黃帝醒后若獲養(yǎng)身治物之道。廿八年后，終至天下大治。后因以“夢(mèng)游華胥”喻到達(dá)理想王國(guó)。唐李商隱詩(shī)云“不見(jiàn)華胥夢(mèng)，空聞下蔡迷”，即用此典。（典見(jiàn)《列子·黃帝篇》）
      莊周夢(mèng)蝶：戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家莊周主張是非齊一，物我兩忘。《莊子》中有一寓言申喻此理：莊周夢(mèng)見(jiàn)自己化作一只蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂(lè)。夢(mèng)醒以后，身依然是莊周。因此說(shuō)，不知是莊周化為蝴蝶呢，還是蝴蝶化為莊周。后世遂以莊周夢(mèng)蝶比喻人生如夢(mèng)幻，難以究詰。唐李商隱名作《錦瑟》云：“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！痹?shī)中頷聯(lián)即用此典。清黃景仁《濠梁》“夢(mèng)久已忘身是蝶，水清安識(shí)我非魚”，也用此意。（典見(jiàn)《莊子·齊物論》）
      傾國(guó)傾城：漢武帝時(shí)，協(xié)律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。寧不知傾城復(fù)傾國(guó)，佳人難再得?！蔽涞蹮o(wú)限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎？”平陽(yáng)公主進(jìn)言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。武帝召見(jiàn)，納入后宮，即后來(lái)深受寵幸的李夫人?！皟A國(guó)傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學(xué)作品中引用甚多。如李白《感興》“蛾眉艷曉月，一笑傾城歡”，又《清平調(diào)》“名花傾國(guó)兩相歡，常得君王帶笑看”，均用此典。（典見(jiàn)《漢書·外戚傳》）
      司空見(jiàn)慣：唐代詩(shī)人劉禹錫某年從和州（今安徽省和縣）罷官回京，司空李紳因仰慕其名，邀至府第，盛宴款待。席間，李紳命歌妓勸酒，劉禹錫即席賦七絕一首，詩(shī)曰：“高髻云鬟宮樣妝，春風(fēng)一曲杜韋娘。司空見(jiàn)慣渾閑事，斷盡江南刺史腸?！崩罴澛?tīng)罷，就把歌妓贈(zèng)給了他。此事范攄《云溪友議》卷
      七、計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事》卷三七均作揚(yáng)州大司馬杜鴻漸與劉禹錫事，不能詳考。后人因以“司空見(jiàn)慣”比喻對(duì)事物的習(xí)以為常。蘇軾《滿庭芳·佳人》詞：“人間何處，有司空見(jiàn)慣，應(yīng)謂尋常?！保ǖ湟?jiàn)《本事詩(shī)·情感》
      梅妻鶴子：北宋詩(shī)人林逋，為詩(shī)風(fēng)格淡遠(yuǎn)，其詠梅詩(shī)“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”是傳誦人口的名句。他不趨榮利，終身未仕，初放浪江、淮間，后隱居杭州西湖的孤山，二十多年足不及城市，死后賜謚和靖先生，人稱“梅妻鶴子”。后遂以“梅妻鶴子”為隱者清心寡欲的象征。明徐復(fù)祚《偶寄》“紫綬高軒虛富貴，梅妻鶴子自風(fēng)流”，即用此典。（典見(jiàn)《詩(shī)話總龜》、《夢(mèng)溪筆談》、《宋史·隱逸傳》、《西湖游覽志》）
      驛寄梅花：三國(guó)吳名將陸遜的族子陸凱，與范曄（非《后漢書》作者）是好友。兩人一處江南，一居長(zhǎng)安，山川阻隔，常懷思念。冬日適有傳遞公文的驛吏南來(lái)，陸凱便折了一枝寒梅，命驛吏攜往長(zhǎng)安贈(zèng)與范曄，并作《贈(zèng)范曄》詩(shī)一首。詩(shī)云：“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春。”后因以“驛寄梅花”喻向遠(yuǎn)方友人表達(dá)思念之情。如宋秦觀《踏莎行》詞：“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)”，舒亶《虞美人·寄公度》詞“故人早晚上高臺(tái)，贈(zèng)我江南春一枝梅”等，都用此典。（典見(jiàn)《太平御覽》卷九七零所引《荊州記》）
      雪泥鴻爪：宋代詩(shī)人蘇軾、蘇轍兄弟，感情深篤。二人于仁宗嘉佑二年（1057）同舉進(jìn)士以后，宦海沉浮，常居兩地，故不時(shí)相互贈(zèng)詩(shī)以寄思念之情。嘉佑六年（1061）二人于鄭州分別后，蘇軾在澠池得蘇轍詩(shī)，中有“相攜話別鄭原上，共道長(zhǎng)途怕雪泥”句。當(dāng)時(shí)天寒雨雪，“雪泥”一詞系實(shí)記征途之苦。蘇軾因在《和子由澠池懷舊》詩(shī)中予以發(fā)揮，有句云“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西?！币曾櫻闾ぱ┠喽指髯詵|西，喻兄弟因身不由己而分離?！把┠帏欁Α焙蟪蔀橹竿滤z痕跡的有名比喻。（典見(jiàn)《蘇軾詩(shī)集》）
      雞窗：古代志怪書稱：兗州刺史宋處宗得一長(zhǎng)鳴雞，喜愛(ài)備至，每日將雞籠放在書房窗前。此雞常聽(tīng)主人吟詩(shī)讀書，時(shí)間長(zhǎng)了，竟能諳習(xí)人語(yǔ)，時(shí)與宋處宗對(duì)話，談?wù)搯?wèn)題頗有見(jiàn)解。后世遂以“雞窗”代指書窗，書齋。如唐代詩(shī)人羅隱《題袁溪張逸人所居》詩(shī)，有“雞窗夜靜開(kāi)書卷，魚檻春深展釣絲”句。（典見(jiàn)《藝文類聚》引《幽明錄》）
      韋編三絕：先秦時(shí)期，紙張尚未發(fā)明，文字通常書寫于竹簡(jiǎn)上，然后用皮繩（韋）編綴成書，稱為“韋編”?？鬃油砟晗沧x《易經(jīng)》，反復(fù)研習(xí)，以至于韋編三絕（韋繩磨斷了三次）。但他仍未以此為滿足，曾云：如果再能給我?guī)啄陼r(shí)間，那么我于《易經(jīng)》的理解，便可以達(dá)到文質(zhì)兼?zhèn)涞某潭攘??！绊f編三絕”，后成為發(fā)奮苦讀的代稱，為詩(shī)文中所廣泛使用。（典見(jiàn)《史記·孔子世家》）
      牛角掛書：隋李密，父李寬爵蒲山公。密初為隋煬帝侍衛(wèi)，狀貌奇俊，為煬帝所忌。宇文述勸諭曰：“君家世素貴，當(dāng)以才學(xué)顯，何必居身侍衛(wèi)。”李密于是辭去侍衛(wèi)職，折節(jié)讀書。聞學(xué)者包愷名，騎牛前往從學(xué)，沿途不廢讀書，將《漢書》掛在牛角上，且行且讀。途中為越國(guó)公楊素所見(jiàn)，楊素按轡在后跟蹤，見(jiàn)他讀得專心致志，問(wèn)道“書生何以如此勤學(xué)？”李密見(jiàn)是越國(guó)公，立即下牛拜見(jiàn)。詢問(wèn)之下，方知正讀《項(xiàng)羽傳》，楊素不勝贊嘆，歸語(yǔ)其子玄感。楊玄感即傾心結(jié)交?！芭＝菕鞎彼鞛橛骱脤W(xué)不倦的掌故。（典見(jiàn)《新唐書·李密傳》、《語(yǔ)林》）
      詠絮才高：東晉政治家謝安在雪天合家聚談，與兒女討論文義。正值戶外雪越下越大，謝安興致勃發(fā)，就指著外面的飛雪問(wèn)：“白雪紛紛何所似？”謝安的侄子謝朗隨口說(shuō)：“撒鹽空中差可擬?！敝杜x道韞接著道：“未若柳絮因風(fēng)起?！敝x安聽(tīng)后大加贊賞，夸獎(jiǎng)侄女才思不凡。謝道韞是東晉有名的才女。柳絮隨風(fēng)飛揚(yáng)，狀似飛雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象，故世人譽(yù)婦女富有詩(shī)才為“詠絮才”。蘇軾《謝人見(jiàn)和雪后書北臺(tái)壁二首》之一“漁蓑句好應(yīng)須畫，柳絮才高不道鹽”，即用此典。（典見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》、晉書王凝之妻謝氏傳》）
      三年不窺園：西漢名儒董仲舒，是專治《春秋公羊傳》的今文經(jīng)學(xué)大師。漢景帝時(shí)代任博士，悉心傳授經(jīng)學(xué)，曾三年不窺園。后人常以三年不窺園形容學(xué)習(xí)專心。元馬祖?！秹延巍吩?shī)：“三年不窺園，自謂五經(jīng)笥。（“經(jīng)笥”是裝經(jīng)書的箱子，詩(shī)意為因?qū)Ｐ膶W(xué)習(xí)而學(xué)問(wèn)淵博）”，即用此典。（典見(jiàn)《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚?/p>
      磨杵作針：相傳唐代大詩(shī)人李白少年時(shí)曾在四川的象耳山中讀書，中途廢棄。某日閑逛至小溪畔，遇一老嫗?zāi)ヨF杵，李白不解磨杵何用。老婦人告以欲磨杵作針，李白深受感動(dòng)，立即回山，發(fā)憤讀書，學(xué)問(wèn)大進(jìn)。后人因以“磨杵成針”比喻持之以恒者有志竟成。今諺也仍然有“只有功夫深，鐵杵磨成針”之語(yǔ)。（典見(jiàn)《蜀中廣記·上川南道彭山縣》）
      磨穿鐵硯：五代時(shí)人桑維翰初應(yīng)進(jìn)士試，主考官惡其姓，以“喪”同音，不予錄取。有人勸其不必應(yīng)進(jìn)士試，可以從其他途徑入仕。桑維翰慨然作《日出扶桑賦》以見(jiàn)志，表明應(yīng)考決心。并鑄鐵硯臺(tái)一方示人曰：鐵硯磨穿，則從他途徑出仕。后終以進(jìn)士及第。后人因以穿鐵硯喻意志不變或刻苦讀書堅(jiān)持不懈。陸游《夜讀書》“韋編屢絕鐵硯穿，口誦手鈔那計(jì)年”，即用此典。（典見(jiàn)《舊五代史·桑維翰傳》注引《春渚記聞》、《新五代史·桑維翰傳》）
      燃糠夜讀：南齊人顧歡，家貧好學(xué)。其父命往田間驅(qū)趕麻雀，顧歡作《黃雀賦》而歸，田中稻穗被雀食過(guò)半。父怒，欲責(zé)之，見(jiàn)其所作賦乃止。鄉(xiāng)間有學(xué)舍，顧歡因家貧無(wú)以受業(yè)，常倚學(xué)會(huì)舍壁后偷聽(tīng)，默記心中。夜間或點(diǎn)松枝以映書，或燃糠夜讀。積年，學(xué)業(yè)大成。后在浙江天臺(tái)山開(kāi)館授徒，受業(yè)者常多達(dá)百人?！叭伎芬棺x”遂與“囊螢映雪”一樣，被后世作為刻苦自學(xué)之典，用于詩(shī)文中。（典見(jiàn)《南史》及《南齊書》本傳）
      書淫、書癡：魏晉間人皇甫謐，自號(hào)玄晏先生，曾自述其好學(xué)云：“余學(xué)或兼夜不寐，或廢食忘餐，或不覺(jué)日夕。方之好色，號(hào)余曰書淫?！庇至捍鷦⒕毢脤W(xué)，夜間常燃麻為炬，從夕達(dá)旦，時(shí)人也謂之書淫。又稱書淫為書癡。史載唐代竇威家世勛貴，諸昆弟并尚武藝而威耽玩文史，介然自守，諸兄哂之，謂之書癡。后即以書淫、書癡喻嗜書入迷、好學(xué)不倦的人。但“書癡”有時(shí)也略含貶義，除指好學(xué)之外，也兼反映只知讀書而不通世故。（典見(jiàn)《北堂書鈔》卷九七引《玄晏春秋》、《梁書·劉峻傳》、《舊唐書·竇威傳》）
      管城子：唐代韓愈曾作《毛穎傳》一文，寄感慨于游戲筆墨，以擬人的手法，稱毛筆曰毛穎，敘述了毛筆的歷史故實(shí)，其中有：秦皇帝使（蒙）恬賜之（指用其毛作筆的兔）湯沐而封諸管城，號(hào)曰管城子。因此后人便以管城子為毛筆的別稱。宋黃庭堅(jiān)《戲呈孔毅父》詩(shī)：“管城子無(wú)食肉相，孔方兄有絕交書。”（典見(jiàn)《昌黎先生集》）
      如椽筆：晉人王珣夢(mèng)見(jiàn)一人以如椽之筆與之。夢(mèng)醒后道：此當(dāng)有大筆事。不久帝崩，哀冊(cè)、謚議皆王珣所草。如椽筆，猶言指重要的文字。后也用以比喻筆力雄健。如元程鉅夫《和寅夫惠教游鼓山》詩(shī)：“煩公更泚如椽筆，摹寫云天不盡容?！庇炙螐堟t《誠(chéng)齋現(xiàn)韻見(jiàn)遺走筆復(fù)和并邀尤檢正京右司觀花》詩(shī)“戈揮就借如椽筆，不信湖邊日易沉”，都是指以大手筆描摹絢麗的自然景色。（典見(jiàn)《晉書·王導(dǎo)傳》附王珣）
      夢(mèng)筆生花：李白是唐代偉大詩(shī)人，他與杜甫并稱，為我國(guó)詩(shī)史上的雙璧。民間愛(ài)慕其詩(shī)才，曾創(chuàng)造多種傳說(shuō)、故事。相傳李白少年時(shí)，曾夢(mèng)見(jiàn)筆頭生花。自此，便天才橫溢，文思泉涌。后人也因此以“夢(mèng)筆生花”“生花妙筆”等語(yǔ)贊譽(yù)人的文才，清人彈詞《筆生花》即以此為名。唐錢起《送郭秀才赴舉》詩(shī)：“新經(jīng)夢(mèng)筆夜，才比棄繻年?！保ǖ湟?jiàn)《開(kāi)元天寶遺事》）
      江郎才盡：南朝梁代文學(xué)家江淹，早年即以文章著名，他的《恨賦》、《別賦》更是抒情小賦中的名篇，故被時(shí)人稱為江郎。傳說(shuō)他曾兩次得夢(mèng)，一次夢(mèng)見(jiàn)西晉詩(shī)人張協(xié)對(duì)他說(shuō)：前以一匹錦相寄，今可見(jiàn)還。江淹就把剩下的尺錦緞奉還，這人就大怒說(shuō)：那得割截都盡！便將所余錦贈(zèng)與江淹同時(shí)的文學(xué)家丘遲，說(shuō)道：余此數(shù)尺既無(wú)所用，以遺遲。從此，江淹文思滯澀，遂無(wú)佳篇。另一次夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)自稱郭璞的男子對(duì)他說(shuō)：吾有筆在卿處多年，可以見(jiàn)還。江淹就從懷中取出五色筆奉還，此后，作詩(shī)遂無(wú)佳句。江淹后期詩(shī)文大不如前期，故時(shí)人謂之才盡。后人常用“江郎才盡”比喻文思減退。（典見(jiàn)《南史·江淹傳》、《梁書·江淹傳》）
      潤(rùn)筆：隋鄭譯與隋文帝楊堅(jiān)有同學(xué)之誼，且有定策之功，封沛國(guó)公，位上柱國(guó)。但鄭譯貪財(cái)收賄，官聲極壞，為憲司所劾除名。但文帝念舊，仍授為隆州刺史。因病請(qǐng)回京，文帝在醴泉宮召見(jiàn)鄭譯，面諭復(fù)沛國(guó)公、上柱國(guó)爵位，并令內(nèi)史令李德林立作詔書。侍臣高熲戲謂譯曰：“筆干?！弊g答曰：“出為方岳，杖策言歸，不得一錢，何以潤(rùn)筆。”隋文帝聽(tīng)后大笑。潤(rùn)筆或以金錢，或禮品。如宋歐陽(yáng)修《歸田錄》卷一說(shuō)：“王元之（禹偁）任翰林，嘗草夏州李繼遷制，繼遷送潤(rùn)筆物數(shù)倍于常?！薄稓w田錄》卷又說(shuō)：“蔡君謨（襄）既為余書《集古錄目序》刻石，其字尤精勁，為世所珍。余以鼠須栗尾筆、銅綠筆格、大小龍茶、惠山泉等物為潤(rùn)筆?！泵髑逡院螅蟮忠越疱X為潤(rùn)筆，賣文鬻書，均有潤(rùn)格，按價(jià)付酬。（典見(jiàn)《隋書·鄭譯傳》）
      暮云春樹(shù)：唐代大詩(shī)人李白與杜甫，天寶四載（745）秋在山東定交，同游齊魯。李白當(dāng)時(shí)已詩(shī)名顯赫，杜甫則方初露頭角。兩人相處時(shí)間雖不長(zhǎng)，但彼此傾心相與，分手時(shí)，李白曾作了《魯郡東石門送杜二甫》詩(shī)，依依惜別。從此杜甫西去長(zhǎng)安，李白南游吳越，末嘗再晤。別后年馀，杜甫在長(zhǎng)安懷念浪跡吳越的李白，曾作《春日憶李白》，極寫思念之苦，詩(shī)云：“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。清新瘐開(kāi)府，俊逸鮑參軍。渭北春天樹(shù)，江東日暮云。何時(shí)一樽酒，重與細(xì)論文！”詩(shī)中春樹(shù)、暮云兩句，喻分處兩地，動(dòng)靜互異之狀，即景寓懷，不言情而情在其中。后因以暮云春樹(shù)喻親朋天各一方，徒勞思念，詩(shī)文中時(shí)用之，尺牘中尤為常語(yǔ)。（典見(jiàn)《杜工部集》）
      檄愈頭風(fēng)：古代征討時(shí)，曉喻敵方及軍民之文告稱檄，常委文章高手為之。漢末陳琳為建安七子之一，初事袁紹，袁紹攻曹操時(shí)，曾作檄文之，在敘曹操父祖丑行時(shí)，文詞駿利。袁紹敗后，歸曹操。曹操雖責(zé)檄文中罪及父祖，但因其才華而不咎既往，委記室，命草擬檄文。陳琳作檄文，草稿先呈曹操核閱。曹操有頭風(fēng)病，一日正病發(fā)，臥床讀陳琳所作，霍然而起曰：“此愈我病?！逼湮淖种畡?dòng)人如此。小說(shuō)《三國(guó)演義》將曹操閱檄文頭風(fēng)頓愈一事移植為即讀陳琳代袁紹所作檄文，與正史稍有出入。后常以檄愈頭風(fēng)譽(yù)他人詩(shī)文之警辟。如唐元稹《酬李六醉后見(jiàn)寄口號(hào)》“頓愈頭風(fēng)疾，因吟口號(hào)詩(shī)”，即用此典。（典見(jiàn)《三國(guó)志·魏書·王粲傳》附陳琳傳裴注引《典略》）
      詩(shī)腸鼓吹：南朝宋代畫家戴颙，春日攜雙柑斗酒外出。人問(wèn)何往，答云：“往聽(tīng)黃鸝聲，此俗耳針砭，詩(shī)腸鼓吹。”“雙柑”，即雙環(huán)的大酒壺；“雙柑斗酒”指游春所攜酒食，后來(lái)演化為游春代詞。而“詩(shī)腸鼓吹”即指黃鸝的鳴聲可激發(fā)人的詩(shī)思。（典見(jiàn)《云仙雜記》引《高隱外傳》）
      力透紙背：顏真卿為著名的書法家，其《張長(zhǎng)史十二意筆法記》中，稱贊張旭的書法：“當(dāng)其用鋒，常欲使其透過(guò)紙背，此功成之極矣?！惫屎笠浴傲ν讣埍场毙稳輹ㄥ賱庞辛ΑＳ钟靡孕稳菰?shī)文立意深刻，造語(yǔ)精警，如清趙翼評(píng)陸游詩(shī)：“意在筆先，力透紙背?！保ǖ湟?jiàn)《顏魯公文集》及《甌北詩(shī)話》）
      夭桃秾李：《詩(shī)經(jīng)》中詠男女婚嫁之詩(shī)歌極多，如：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！痹?shī)中以桃花茂盛艷麗的色澤，比喻年輕女子的貌美，并預(yù)祝女子嫁后必將給夫家?guī)?lái)幸福。又如：“何彼秾矣，華如桃李。平王之孫，齊侯之子?！薄岸尅?，繁盛之意。詩(shī)言周王之女下嫁齊侯之子，新人光彩照人，有若桃李之花。后因以喻少年俊俏的新郎新娘。如唐張說(shuō)《安樂(lè)郡主花燭行》：“星昴殷冬獻(xiàn)吉日，夭桃秾李遙相匹。”（典見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭》、《詩(shī)經(jīng)·召南·何彼秾矣》）
      干卿底事：南唐中主李璟，與中書侍郎馮延巳均工詞，李璟有《浣溪沙》一首，其佳句為“細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒”；馮延巳有《謁金門》一首，其佳句為“風(fēng)乍起，吹皺一池春水”。一日，中主戲謂馮延巳曰：“吹皺一池春水，干卿底事？”馮延巳即應(yīng)曰：“未若陛下?小樓吹徹玉笙寒?也。”當(dāng)時(shí)以君臣問(wèn)答為佳話。后人遂以“吹皺一池春水”或“干卿底事”，用以責(zé)人多管閑事。（典見(jiàn)陸游《南唐書·馮延巳傳》）
      章臺(tái)柳：唐代詩(shī)人韓翃是大歷十才子之一，居京時(shí)得一姬柳氏，才色雙全。后韓翃為淄青節(jié)度使侯希幕僚。時(shí)值安史之亂，他不敢攜柳氏赴任，分別三年，未能團(tuán)聚，因寄詞柳氏云：“章臺(tái)柳，章臺(tái)柳。往日依依（許堯佐《柳氏傳》作“昔日青青”）今在否？縱使長(zhǎng)條似舊垂，也應(yīng)攀折他人手?！绷弦灿泻驮~云：“楊柳枝，芳菲節(jié)?？珊弈昴曩?zèng)離別。一葉隨風(fēng)忽報(bào)秋，縱使君來(lái)豈堪折？”她因自己貌美獨(dú)居，恐有意外，就出家為尼。不久被番將沙吒劫去，后賴虞侯將許俊用計(jì)救出，始得團(tuán)圓。后人就名韓翃寄柳氏詞的詞調(diào)為“章臺(tái)柳”?！罢屡_(tái)柳”亦被用為可任人攀折之路柳墻花而專妓女這類的人物。（典見(jiàn)《本事詩(shī)》、《柳氏傳》、《唐詩(shī)紀(jì)事》、《全唐詩(shī)話》）
      御批韓翃：唐代詩(shī)人韓翃，曾任員外郎，晚年頗不得意，建中初，屈居幕吏，常辭疾在家。人多鄙之，惟一韋姓巡官知他是名士，與他交好。一日夜半，韋巡官急叩韓翃家門，祝賀其任駕部郎中、知制誥。知制誥職掌草擬朝廷詔告文書，為清貴之職。韓翃不信，韋巡官說(shuō)：據(jù)京報(bào)，知制誥缺人，中書省選中兩名呈德宗親批，御筆不點(diǎn)出，后批曰：與韓翃。時(shí)有兩人名韓翃，另一韓翃任江淮刺史。中書省又將兩韓翃同時(shí)呈進(jìn)請(qǐng)示。御筆錄詩(shī)一首：“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。”在一旁批曰：與此韓翃。韋巡官曰：“此非員外詩(shī)耶？”韓翃方確信不誤。此事傳為佳話，后世詩(shī)文常用典實(shí)。（典見(jiàn)《本事詩(shī)》、《唐詩(shī)紀(jì)事》、《全唐詩(shī)話》）
      人面桃花：唐詩(shī)人崔護(hù)，資質(zhì)甚美，清明獨(dú)游長(zhǎng)安南莊，至一村戶，見(jiàn)花木叢萃，寂無(wú)人聲。因渴極，叩門求漿。良久始有一女子應(yīng)門，捧杯水讓坐。女子獨(dú)倚庭前桃花斜柯，姿態(tài)楚楚動(dòng)人；凝睇相對(duì)，似有無(wú)限深情。崔護(hù)以言挑之，不應(yīng)。彼此注目久之。崔辭行，女子送至門，如不勝情而入。次年清明，崔護(hù)追憶此事，情不可遏，又往探訪，唯見(jiàn)門院如故，置鎖無(wú)人。惆悵之余，題詩(shī)于門扉曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)！”后代詩(shī)文中因常以喻男子邂逅一女子，后不復(fù)再見(jiàn)的悵惘心情。元白仁甫、尚仲賢均有《崔護(hù)謁漿》雜劇演此事，明清傳奇中亦有《題門記》、《人面桃花》等劇，皆本此。（典見(jiàn)《本事詩(shī)》、《唐詩(shī)紀(jì)事》及《全唐詩(shī)話》等）
      吊柳會(huì)：柳永初名三變，以填詞名世，與兄弟三復(fù)、三接號(hào)為“柳氏三絕”。因他常涉足花街柳巷，所作大抵為偎紅依翠的艷詞，歌臺(tái)舞榭常演唱其詞，歌妓舞姬，均愛(ài)慕其才華，但為時(shí)論所不許。后改名柳永，中進(jìn)士第，官任屯田員外郎，但一生流落不偶，最終客死襄陽(yáng)，埋骨異鄉(xiāng)。相傳他死時(shí)家無(wú)余財(cái)，身后蕭條，靠昔日仰慕他的妓女集資營(yíng)葬，草草料理后事。死后亦無(wú)親族祭奠。每年清明，群妓相約各攜酒菜食物赴其墳地祭掃。識(shí)與不識(shí)均奔集墓地，相沿成習(xí)。鄉(xiāng)間稱之為吊柳七或吊柳會(huì)?！豆沤裥≌f(shuō)·眾名姬春風(fēng)吊柳七》及清王士禎《真州絕句》之五“殘?jiān)聲燥L(fēng)仙掌路，何人為吊柳屯田”，均敘此事。（典見(jiàn)《獨(dú)醒雜志》、《方輿勝覽》等
      奉旨填詞：宋詞人柳永，原名柳三變。擅作慢詞長(zhǎng)調(diào)，每為教坊樂(lè)妓所傳唱，當(dāng)時(shí)有“凡有井水處，皆能歌柳詞”之謠。他常與歌妓來(lái)往，留連于燈紅酒綠，徵歌逐舞。因功名未遂，曾作《鶴沖天》一首解嘲，詞中有“忍把浮名，換了淺斟低唱”句。景佑間中進(jìn)士。仁宗曾言：“此人好去淺斟低唱，何要浮名？且填詞去?！绷缽拇艘娣爬诵魏?，逢人即自稱“奉旨填詞柳三變”。后因以“奉旨填詞”喻自我嘲諷，將錯(cuò)就錯(cuò)。（典見(jiàn)《本事詞》、《能改齋漫錄》、《方輿勝覽》及《藝苑雌黃》等）
      重見(jiàn)云英：晚唐詩(shī)人羅隱，十次應(yīng)試，俱未得中。初次趕考，途經(jīng)鐘陵時(shí)，風(fēng)華正茂，與歌妓云英頗相得，云英亦正妙年，色藝俱絕。十二年后，羅隱再次落第，路過(guò)鐘陵，又與她相遇。云英仍未嫁，言談中，頗怪羅隱落拓不遇。羅隱作詩(shī)贈(zèng)之。詩(shī)曰：“鐘陵醉別十余春，重見(jiàn)云英掌上身。我未成名君未嫁，可能俱是不如人。”詩(shī)中既慨嘆功名蹭蹬，對(duì)云英身世，亦深表憐惜之意。但后世用“重見(jiàn)云英”一語(yǔ)，多指文中與鐘情女子離別多年又意外相逢，如清初吳偉業(yè)《臨江仙·逢舊》詞中有句云“落拓江湖常載酒，十年重見(jiàn)云英”，即用此義。（典見(jiàn)《唐詩(shī)紀(jì)事》、《唐才子傳》）
      蘭亭修禊：晉穆帝永和九年（353）三月三，大書法家王羲之與謝安、孫綽等親友四十余人，相聚于山陰（今紹興）西南二十七里的蘭亭。按照古代風(fēng)習(xí)，在此舉行祛除不祥的修禊之儀：各人依次分列蘭渚曲水旁，將酒杯置于水上，任其隨波而下。酒杯過(guò)時(shí)必須賦詩(shī)，不成則罰酒。其日天朗氣清，風(fēng)和日麗。王羲之等十一人各賦詩(shī)二首，另十五人各賦詩(shī)一首。王羲之為所賦詩(shī)作《蘭亭集序》，以紀(jì)其事。王羲之手寫此序的書法向被視為藝術(shù)瑰寶，與其事其文相得益彰。從此“蘭亭修禊”便成了文人聚會(huì)的典故，曲水傳杯或曲水流觴遂也為文人雅集的佳話。（典見(jiàn)《晉書·王羲之傳》）
      曉風(fēng)殘?jiān)屡c大江東去：蘇軾是北宋杰出的文學(xué)家，所作散文汪洋恣肆，為唐宋八大家之一。詩(shī)歌也清新豪健，獨(dú)具一格。詞開(kāi)豪放一派，對(duì)后世頗具影響。他在翰林院任職時(shí)，曾遇一善歌的幕僚，因問(wèn)：“我詞比柳詞何如？”對(duì)方答道：“柳中郎詞，只好十七八女孩兒，執(zhí)紅牙拍板，唱楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?；學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板，唱大江東去?！碧K軾聽(tīng)后，為之絕倒。“曉風(fēng)殘?jiān)隆睘榱馈队炅剽彙分芯?，“大江東去”為蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》首句。兩句頗能代表柳、蘇兩家詞的不同風(fēng)格，后人論詞，議及婉約派豪放派之不同特征時(shí)，常用此典。（典見(jiàn)《吹劍續(xù)錄》）
      第二篇：高考詩(shī)詞鑒賞常見(jiàn)典故和意象
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      高考詩(shī)詞鑒賞常見(jiàn)典故和意象
      1、冰雪 以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪?！睅X南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。
      2、月亮 對(duì)月思親——引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！保ɡ畎住鹅o夜思》）如“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中?！保ɡ铎稀队菝廊恕罚┩滤脊蕠?guó)，表明亡國(guó)之君特有的傷痛。如“磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看?！贝?，沙漠，茫茫大漠中幾十萬(wàn)戰(zhàn)士一時(shí)間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情。
      3、柳樹(shù) 以折柳表惜別。漢代以來(lái)，常以折柳相贈(zèng)來(lái)寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如 1987 年曾考過(guò)的《送別》詩(shī)：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問(wèn)行人歸不歸？由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國(guó)各地去時(shí)離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩(shī)。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩(shī)句。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮?lái)表達(dá)別離的傷感之情?！暗阎新?wù)哿?，春色官方網(wǎng)站:
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      未曾看”，說(shuō)的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠(yuǎn)，而楊柳青青的春色卻從來(lái)不曾看見(jiàn)，以此來(lái)表達(dá)傷春嘆別的感情。“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情？”說(shuō)的是今夜聽(tīng)到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢？
      4、蟬 以蟬品行高潔。古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔?！短圃?shī)別裁》說(shuō)：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格。”由于蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。駱賓王《在獄詠蟬》：“無(wú)人信高潔?！崩钌屉[《蟬》：“本以高難飽”，“我亦舉家清”。王沂孫《齊天樂(lè)》：“甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚?！庇菔滥稀断s》：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！彼麄兌际怯孟s喻指高潔的人品。
      5、草木 以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青?！保ń纭稉P(yáng)州慢》）春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長(zhǎng)滿了青青薺麥，一片荒涼了?！芭f苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春?！眳菄?guó)的舊苑荒臺(tái)上的楊柳又長(zhǎng)出新枝（荒涼一片），遙想當(dāng)年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美（不勝春：春光也不勝它）。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。“階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！保ǘ鸥Α妒裣唷罚┮淮t相及其業(yè)績(jī)都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩(shī)人慨嘆往事空茫，深表惋惜?！爸烊笜蜻叢莼?，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。”（劉禹錫《烏衣巷》）朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無(wú)存，橋邊已長(zhǎng)滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽(yáng)映照著破敗凄涼的巷口。
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      6、南浦 在中國(guó)古代詩(shī)歌中，南浦是水邊的送邊之所。屈原《九哥?河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦?！苯汀秳e賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”范成大《橫塘》：“南浦春來(lái)綠一川，石橋朱塔兩依然?！惫湃怂吽蛣e并非只在南浦，但由于長(zhǎng)期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專名了。
      7、長(zhǎng)亭 是陸上的送別之所。李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭?！绷馈队炅剽彙罚骸昂s凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚。”李叔同《送別》：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。”很顯然，在中國(guó)古典詩(shī)歌里長(zhǎng)亭已成為陸上的送別之所。
      8、芳草 在中國(guó)古典詩(shī)歌中喻離恨。《楚辭?招隱土》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！薄拜螺隆笔切稳荽翰菝ⅰ４翰菝?，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。樂(lè)府《相和歌辭?飲馬長(zhǎng)城窟行》“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道。”以“青青河邊草”起興，表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方伊人的思念。白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，睛翠接荒城?！崩铎稀肚迤綐?lè)》：“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。”以遠(yuǎn)接天涯、綿綿不盡，無(wú)處不生的春草，來(lái)比喻離別的愁緒。
      9、芭蕉 常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂(lè)《雨打芭蕉》，表凄涼之音。李清照曾寫過(guò)：“窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情?！卑褌摹⒊類炓还拍X兒傾吐出來(lái)，對(duì)芭蕉為怨悱。吳文英《唐多令》：“何處合成愁？離人心上秋?？v芭蕉，不雨也颼颼?！备饎?zèng)_《點(diǎn)絳唇》：“閑愁幾許，夢(mèng)逐芭蕉雨?！惫俜骄W(wǎng)站:
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      雨打芭蕉本來(lái)就夠凄愴的，夢(mèng)魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺(jué)得凄惻。
      10、梧桐 在中國(guó)古典詩(shī)歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。白居易《長(zhǎng)恨歌》：“春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)?！鼻锶毡涞挠甏蛟谖嗤┤~上，好不令人凄苦。李煜《相見(jiàn)歡》：“寂寞梧桐，深院鎖清秋?！睖赝ン蕖陡┳印罚骸拔嗤?shù)，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明?！崩钋逭铡堵暵暵罚骸拔嗤└婕?xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”可見(jiàn)秋雨打梧桐，別有一分愁滋味。
      11、梅花 “以花貴，自戰(zhàn)國(guó)始”，到梁、陳時(shí)期，出現(xiàn)了大量的詠梅詩(shī)。這一時(shí)期的梅花詩(shī)大都是對(duì)花本身的描寫或用于贈(zèng)別，尚無(wú)明顯的象征寄托。到了唐宋時(shí)期，梅花已成為一種高潔人格的象征。張耒：“何以伴高潔，清曉頌《黃庭》”；張澤民：“一白雪相似，獨(dú)清春不知?！薄凹∧w姑射白，風(fēng)骨伯夷清?！碧K軾：“詩(shī)老不知梅格在，更看綠葉與青枝?！标懹危骸傲懵涑赡嗄胱鲏m，只有香如故?！彼麄兌荚趯?duì)梅花的描寫中寄托了一種高潔的品格。
      12、松柏 《論語(yǔ)?子罕》中說(shuō)：“歲寒，然后知松柏后凋也?！焙笫涝?shī)歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。劉禹錫：“后來(lái)富貴已凋落，歲寒松柏猶依然?！崩钌狡郑骸肮聵?biāo)百尺雪中現(xiàn)，長(zhǎng)嘯一聲風(fēng)里聞。桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群?！绷硗?，如菊花象征高潔的品質(zhì)，桃花象征美人，牡丹寄寓富貴，楊花有飄零之意。
      13、杜鵑 杜鵑鳥(niǎo)俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細(xì)端詳，官方網(wǎng)站:
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      杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時(shí)，正是杜鵑花盛開(kāi)之際，人們見(jiàn)杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說(shuō)成是杜鵑啼的血。正像唐代詩(shī)人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥(niǎo)，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花。”中國(guó)古代有“望帝啼鵲”的神話傳說(shuō)。望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。李白詩(shī)云：“楊花飄落子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪?！庇秩缋畎住妒竦离y》：“又聞子歸啼夜月，愁空山?！卑拙右住杜眯小罚骸岸霹N啼血猿哀鳴?！鼻赜^《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮?！蔽奶煜椤督鹆牦A二首》：“從今別江南路，化作啼鵑帶血?dú)w。”杜鵑的啼叫又好像是說(shuō)“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動(dòng)人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思，宋代范仲淹詩(shī)云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹(shù)飛，春山無(wú)限好，猶道不如歸?！?/p>
      14、烏鴉 按照迷信的說(shuō)法，是一種不祥的鳥(niǎo)，它經(jīng)常出沒(méi)在墳頭等荒涼之處。在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。李商隱《隋宮》：“于今腐草無(wú)螢火，終古垂楊有暮鴉?！鼻赜^《滿庭芳》：“斜陽(yáng)外，寒鴉萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村。”馬致遠(yuǎn)小令《天凈沙?秋思》：“枯藤，老樹(shù)，昏鴉?！?/p>
      15、蟋蟀 作為被吟詠的對(duì)象，最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)?豳風(fēng)?七月》。它對(duì)蟋蟀的活動(dòng)規(guī)律觀察得相當(dāng)細(xì)致：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”那時(shí)古人已經(jīng)覺(jué)得蟋蟀的鳴聲同織機(jī)的聲音相仿，官方網(wǎng)站:
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      時(shí)令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來(lái)。蟋蟀被直接喚為“促織”，在古詩(shī)十九首中就出現(xiàn)過(guò)：“明月皎皎光，促織鳴東壁?！苯纭洱R天樂(lè)》：“哀音似訴，正思婦無(wú)眠，起尋機(jī)杼。曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒?！睂懗隽艘晃痪拺堰h(yuǎn)人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。
      16、猿啼 出現(xiàn)在詩(shī)歌中常常象征著一種悲傷的感情。杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀”酈道元《小經(jīng)注?江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！崩疃恕端涂唾x得巴江夜猿》：“巴水天邊路，啼猿傷客情?！彼麄兌冀柚谠程浔磉_(dá)這種傷感的情緒。
      17、關(guān)山 關(guān)塞山河。關(guān)，關(guān)隘要塞；山，山河。高道《塞上吹笛》：“借問(wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。”“梅花落”為曲子名。意思是請(qǐng)問(wèn)笛聲飄到哪里去了呢？風(fēng)吹著悠揚(yáng)的笛聲一夜間就間就飄滿了邊塞大地。
      18、羌笛 是出自古代西部的一種樂(lè)器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩(shī)中經(jīng)常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！贬瘏ⅰ栋籽└杷臀渑泄贇w京》：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛。”李益《夜上受降城聞笛》：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。”范仲淹《漁家傲》：“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿地。”羌笛發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同，就不再列舉了。
      19、明月、白云 望云思友，見(jiàn)月懷人，是古代詩(shī)詞中常用手法。杜甫詩(shī)《恨別》：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。”這兩句也是借白官方網(wǎng)站:
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      云明月，寄托對(duì)友人的懷念。劉長(zhǎng)卿《謫仙怨》：“白云千里萬(wàn)里，明月前溪后溪?！睂憚e后相隔之遙與思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情帶給千里萬(wàn)里之外的友人。至于對(duì)月思人就更多了，如謝莊《月賦》：“隔千里兮共明月。”張九齡：“思君如滿月，夜夜減清輝?！薄昂Ｉ仙髟拢煅墓泊藭r(shí)?！崩畎祝骸芭e頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！倍鸥Γ骸奥稄慕褚拱?，月是故鄉(xiāng)明?！碧K軾：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！钡鹊取?/p>
      20、水 在中國(guó)古代詩(shī)歌里和綿綿的愁絲連在一起。李煜詞云：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！薄白允侨松L(zhǎng)恨水長(zhǎng)東?！庇脰|流之水來(lái)比喻綿綿不斷的愁思。秦觀《踏莎行》：“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。”“化作春江都是淚，流不盡，許多愁。”以流水與離愁關(guān)合，也是古典詩(shī)歌中常用的一種表現(xiàn)方式。
      21、琴瑟（1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”?！对?shī)?周南?關(guān)雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之?！庇帧缎⊙?常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟?！保?）比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂《春夜別友人詩(shī)》：“離堂思琴瑟，別路繞出川?！?/p>
      22、螟蛉 《詩(shī)?小雅?小宛》：“螟蛉有子，蜾贏負(fù)之?！彬溱A（一種蜂）捕螟蛉為食，并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內(nèi)，注射蜂毒使其麻痹，然后負(fù)之置于蜂巢內(nèi)，作蜾贏幼蟲(chóng)的食料。古人錯(cuò)以為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子，因把作為螟蛉養(yǎng)子的代稱。
      23、鴻雁 《漢書?蘇軾傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說(shuō)天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻燕，腳上拴著帛書，是官方網(wǎng)站:
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      蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來(lái)就用“鴻燕”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、單訊。如晏殊《清平樂(lè)》：“生箋小字，說(shuō)盡平生意。鴻雁在云魚在不，惆悵此情難寄。”李清照詞云：“雁字回時(shí)，月滿西樓?！崩钋逭樟硪皇自~云：“好把音書憑過(guò)雁，東萊不似蓬萊遠(yuǎn)?！贝笱阍谶@里是傳書的信使。
      24、神器 指帝位、政權(quán)?！独献印罚骸皩⒂√煜露鵀橹嵋?jiàn)其不得己。天下神器，不可為也。”
      25、月老 傳說(shuō)唐朝韋固月夜里經(jīng)過(guò)宋城，遇見(jiàn)一個(gè)老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，一個(gè)字也不認(rèn)得，向老人詢問(wèn)后，才知道老人是專官人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿子（見(jiàn)《續(xù)幽怪錄?定婚店》）。后來(lái)因此稱煤人為月下老人，或月老。
      26、陶朱 春秋時(shí)越國(guó)大夫范蠡的別號(hào)。相傳他幫助勾踐滅吳后，離開(kāi)越國(guó)到陶，善于經(jīng)營(yíng)生計(jì)，積累了很多財(cái)富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來(lái)稱富商。
      27、祝融 傳說(shuō)中楚國(guó)君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正（掌火之官），以光明四海而稱為祝融，后世祀為火神；由此，火災(zāi)稱為祝融之災(zāi)。
      28、秋水 秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西廂記》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山?！贝荷剑该?。
      29、連理枝、比翼鳥(niǎo) 連理枝指連生在一起的兩棵樹(shù)。比翼鳥(niǎo)，傳說(shuō)中的一種鳥(niǎo)，雌雄老在一起飛，古典詩(shī)歌里用作思愛(ài)夫妻的比喻。相傳舊中國(guó)時(shí)宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺(tái)游玩時(shí)自投臺(tái)下，大家拉他衣服，結(jié)果官方網(wǎng)站:
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      撐是跌下去，死了，留下遺書說(shuō)是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹(shù)，十天就長(zhǎng)得很粗大，兩棵樹(shù)的根和枝交錯(cuò)在一起，樹(shù)上有鴛鴦一對(duì)，相向悲鳴。白居易的《長(zhǎng)恨歌》：“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝?！庇辛诉@些句子，難怪人們把結(jié)婚稱為“喜結(jié)連理”。
      30、孔方兄 因舊時(shí)的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄（含詼諧兼含鄙視意）。
      31、青梅竹馬 出自李白的《長(zhǎng)干行》：“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜?！焙髞?lái)用“青梅竹馬”形容男女小的時(shí)候天真無(wú)邪，也指幼小時(shí)就相識(shí)的伴侶。
      32、問(wèn)鼎 《左傳?宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉?！比跃哦閭鲊?guó)寶，楚子問(wèn)鼎，有凱覦周室之意。后遂以問(wèn)鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。
      33、見(jiàn)背 背，離開(kāi)。謂父母去世。李密《陳情表》：“生孩六月，父母見(jiàn)背?！?/p>
      34、逐鹿 《漢書?蒯通傳》：“且秦失其鹿，天下共逐之?！鳖亷煿抛⒁龔堦淘唬骸耙月褂鞯畚??！焙髞?lái)用逐鹿比喻群雄并起，爭(zhēng)奪天下。魏征《述懷》：“中原初逐鹿，投筆事戎軒?！?/p>
      35、三尺 三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)上，所以稱“三尺法”
      36、杜康 《說(shuō)文解字?巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康為酒的代稱。曹操《短歌行》：“何以解憂，唯官方網(wǎng)站:
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      有杜康?！?/p>
      37、鴻鵠 鴻鵠飛得很高，常用來(lái)比喻志氣高遠(yuǎn)的人?！妒酚?陳涉世家》：“陳涉太息曰：‘燕雀安知鴻鵠之志哉！’”
      38、秦晉 春秋時(shí)，秦晉兩國(guó)為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”?！段鲙洝返诙镜谝徽郏骸暗官r家門，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉?！?/p>
      39、彭祖 彭祖，傳說(shuō)故事人物，生于夏代，至殷末時(shí)已八百余歲，舊時(shí)把彭祖作為長(zhǎng)壽的象征，以“壽如彭祖”來(lái)祝人長(zhǎng)壽。
      40、謝家 唐宋詩(shī)詞不達(dá)意處常用“謝家”之典，這些典故所指意義上主要有二：（1）用謝安、謝玄家事，意指人有風(fēng)度。《世說(shuō)新語(yǔ)?言語(yǔ)》載，謝安曾問(wèn)子侄：為什么人們總希望自己的子弟好？侄子謝玄回答說(shuō)：“譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于階庭耳。”這是說(shuō)，謝安子弟講究舉止風(fēng)度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹(shù)一般。故用其事指有風(fēng)度的人。辛棄疾《泌園春?疊嶂西馳》：“似謝家子弟，衣冠磊落，相如庭戶，車騎雍容?！保?）指山水詩(shī)人謝靈運(yùn)之事?！端螘?謝靈運(yùn)傳》載：靈運(yùn)于會(huì)稽山“修營(yíng)別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美”。后用此事指居家的幽美。
      41、雞肋 雞的肋骨，“食之無(wú)味，棄之可惜”。比喻沒(méi)有多大價(jià)值，沒(méi)有多大意思的事情（見(jiàn)于《三國(guó)志?魏書?武帝紀(jì)》）。
      42、嬋娟 嬋娟，姿態(tài)美好，多用于形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮嬋娟。
      43、獻(xiàn)芹 《列子?楊朱》有一個(gè)故事說(shuō)，從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。后來(lái)就用“獻(xiàn)芹”謙稱贈(zèng)人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說(shuō)“芹官方網(wǎng)站:
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      獻(xiàn)”。高適《自淇涉黃河途中作》：“尚有獻(xiàn)芹心，無(wú)因見(jiàn)明主?！?/p>
      44、執(zhí)牛耳 古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點(diǎn)牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執(zhí)牛耳”指盟主。后來(lái)指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。《左傳?哀公十七年》：“諸候盟，誰(shuí)執(zhí)牛耳？”后常指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。黃宗羲《姜山啟彭山詩(shī)稿序》：“太倉(cāng)之執(zhí)牛耳，海內(nèi)無(wú)不受其牢籠?！保ㄌ珎}(cāng)，人名）
      45、作壁上觀 壁：營(yíng)壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不卷入其中。語(yǔ)出《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》。
      46、虞美人 罌粟科一年生叢生草本花卉，亦稱麗春、寒牡丹。相傳此花系西楚霸王項(xiàng)羽愛(ài)妾虞姬自刎墳下碧血所化，故有聞?dòng)葙飧瓒鹞柚f(shuō)。辛棄疾有詩(shī)曰：“不肯過(guò)江東，玉帳匆匆。只今草木憶英雄。”亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占詩(shī)曰：“君王意氣江東，賤妾何堪入漢宮。碧血化為江上草，花開(kāi)更比杜鵑紅?！痹撛?shī)角度新穎，情切動(dòng)人。
      47、紅豆 紅豆即相思豆，借指男女愛(ài)情的信物，《南州記》稱為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中”?！侗静荨贩Q其為“相思子”。王維《相思》詩(shī)：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思?！痹?shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。清人失彝尊《懷汪進(jìn)士煜》：“安床紅豆底，日日坐相思?！奔此谙嗨紭?shù)下，日日思念汪進(jìn)士。在唐時(shí)甚紅。常用以象征愛(ài)情或相思。
      48、豆蔻 豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧《贈(zèng)別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。”后來(lái)稱女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。
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      49、精衛(wèi) 古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛(wèi)鳥(niǎo)，每天銜西山的木石來(lái)填東海（見(jiàn)于《山海經(jīng)?北山經(jīng)》）。后來(lái)用精衛(wèi)填海來(lái)比喻有深仇大恨，立志必報(bào)；也比喻不畏艱難，努力奮斗。
      50、擊楫中流 也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自《晉書?祖逖傳》：“（逖）仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江。’”即東晉大將祖逖率部渡江，當(dāng)船行到江中時(shí)，他敲著船槳發(fā)誓說(shuō)，不收復(fù)中原，決不生還。后借指決心報(bào)效祖國(guó)，收復(fù)失地。文天祥《賀趙侍郎月山啟》：“慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌?！彼稳粟w善括《滿江紅?辛卯生日》：“穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫?！庇址Q“中流誓”，如陳亮《念奴嬌?登多景樓》：“正好長(zhǎng)驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓?！?/p>
      51、雞口牛后 《戰(zhàn)國(guó)策?韓策》：“寧為雞口，無(wú)為牛后?！北扔鲗幵冈诰置嫘〉牡胤疆?dāng)家作主，不愿在局面大的地方任人支配。
      52、歲寒三友 指松竹梅。松竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開(kāi)花，故有“歲寒三友”這稱。
      53、花中四君子 梅竹蘭菊花稱為“花中四君子”。
      54、泰斗 “泰山北斗”的簡(jiǎn)稱。典出《新唐書?韓愈傳》，比喻杰出的可為榜樣的人物。
      55、人杰 典出《史記?高祖本紀(jì)》，指才智突出的人物。
      56、仁人 典出《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》喻指有博愛(ài)思想、以天下為己任的人。
      57、傳人 典出《荀子?非相》，原指道德學(xué)問(wèn)能傳于后世的人。今指能得到祖先或師長(zhǎng)精神或技藝的人。
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      58、玉成 典出《西鉻》（西晉張載），比喻為人成全好事。
      59、口碑 典出《五燈會(huì)元》，比喻眾人的口頭稱頌。
      60、壁還 敬詞，典出《左傳?僖公二十三年》，指恭敬地退還別人的贈(zèng)品，或指毫無(wú)損傷地歸還借用別人的物品。
      61、方家 典出《莊子?秋水篇》，原指深于道術(shù)的人，后特指精通某種學(xué)問(wèn)、某項(xiàng)技術(shù)的專家。
      62、等身 典出《宋史?賈黃中傳》，敬辭，比喻著作多，堆起來(lái)等于該人的身高。
      63、西席 典出《稱謂錄》，代指老師。
      64、心許 典出《史記?吳太伯世家》，心中暗自答應(yīng)的意思。65、三味 典出《邯鄲書目》，比喻深含的意思（多含褒義）。66、洗耳 典出《琴操?河間雜歌?箕山操》（漢蔡邕），原指厭聽(tīng)世事，今比喻聆聽(tīng)、恭聽(tīng)。
      67、斧正 典出《莊子?徐無(wú)鬼》，指請(qǐng)人修改自己的作品，也作“斧正”
      68、抱璞 典出《韓非子?和氏》，比喻堅(jiān)持美德（也有作懷才不遇之意）。含貶損之意的：
      69、染指 典出《左傳?宣公四年》，比喻沾取不應(yīng)得的利益。70、射影 典出《苦熱行》（南朝宋鮑照詩(shī)），比喻說(shuō)此喻彼，別有用心。
      71、掣時(shí) 典出《呂氏春秋?具備》，比喻辦事受牽制，不順利。72、青鳥(niǎo) 青鳥(niǎo)，傳說(shuō)西王母有三青鳥(niǎo)，一只選遣為信使，前來(lái)給漢武官方網(wǎng)站:
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      帝報(bào)信，另外兩只隨西王母而來(lái)，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有詩(shī)：“青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁?！崩钌屉[詩(shī)云：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。”青鳥(niǎo)在此已成為傳書的信使。73、雷同 典出《禮記?曲禮上》，相同的意思，或人云亦云。74、涂鴉 典出《堯山堂外紀(jì)》（明蔣一葵撰），比喻書畫或文章不像樣子。
      75、城府 典出《宋史?傅堯俞傳》，比喻令人難以揣測(cè)的深遠(yuǎn)用心。76、借光 典出《戰(zhàn)國(guó)策?秦策》，向別人詢問(wèn)或請(qǐng)人給自己方便時(shí)的套話。
      77、物色 典出《后漢書?嚴(yán)光傳》，本指形貌，后指按照一定標(biāo)準(zhǔn)去訪求人才。
      78、不才 典出《莊子?山木篇》，自謙沒(méi)有才能。79、方寸 典出《三國(guó)志?蜀志》，指人的心。
      80、捉刀 典出《世說(shuō)新語(yǔ)?容止》，比喻代人寫文章。
      81、下榻 典出《后漢書?徐稚傳》，原指禮遇賢者，現(xiàn)一般指接待貴客，也借指住宿。
      82、潤(rùn)色 典出《論語(yǔ)?憲問(wèn)》，比喻對(duì)文稿細(xì)加修飾。
      83、春秋 典出《詩(shī)經(jīng)?魯頌》，比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。84、梨園 梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開(kāi)元年間，將其作為教習(xí)歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂(lè)舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。國(guó)此，后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。
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      85、抱柱 相傳古代尾生同一女子相約在橋下見(jiàn)面。他等了很久，不見(jiàn)女子到來(lái)，這時(shí)河水猛漲，淹沒(méi)橋梁，尾生為了堅(jiān)守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅(jiān)守信約。李白《長(zhǎng)干行》：“常存抱住信，豈上望夫臺(tái)。”
      86、斑馬 春秋時(shí)，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國(guó)大臣刑伯聽(tīng)到齊軍營(yíng)里馬叫，推測(cè)道：“有班馬之聲，齊國(guó)軍隊(duì)一定連夜撤走了。”班馬為離群之馬，后送別詩(shī)多用以抒發(fā)惜別之情。李白《送友人》：“揮的自茲去，蕭蕭班馬鳴?！?/p>
      87、問(wèn)鼎 春秋時(shí)，楚望而卻步王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孫滿慰勞楚師，楚莊王向王孫滿詢問(wèn)周朝的傳國(guó)之寶九鼎的大小和輕重。后遂以“問(wèn)鼎”喻篡奪政權(quán)。《晉書?王敦傳》：“有問(wèn)鼎之心，帝畏而惡之?！苯癯Ｒ杂髦\求奪得。例：這次比賽，主隊(duì)連輸幾場(chǎng)，失去問(wèn)鼎冠軍的機(jī)會(huì)。
      88、辭第 漢時(shí)，北方匈奴貴族經(jīng)常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：“匈奴未滅，無(wú)以家為也?！焙笠杂鳛閲?guó)忘家。杜甫《奉和嚴(yán)中臣西城晚眺十韻》：“辭第輸高義，觀圖憶古人?！?/p>
      89、請(qǐng)纓 漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說(shuō)南越王朝。終軍說(shuō)：“請(qǐng)給一根長(zhǎng)纓，我一定把南越王抓來(lái)?！焙笠杂鳉硤?bào)國(guó)。岳飛《滿江紅?遙望中原》：“嘆江山如故，千村落寥。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛?！?/p>
      90、釣鰲 傳說(shuō)古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲官方網(wǎng)站:
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      頂住，山才固定不動(dòng)。友伯國(guó)有一巨人舉起腳來(lái)跨出沒(méi)幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去只六只鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。后以喻豪邁的舉止或遠(yuǎn)大的抱負(fù)。李白《贈(zèng)薛校書》：“未夸觀海作，空郁釣鰲心?！?/p>
      91、三尺 古代，劍約三尺長(zhǎng)，故用為劍的代稱?！稘h書?高帝紀(jì)下》：“吾以布衣提三尺，取天下?！庇忠蚬糯逊煽淘谌唛L(zhǎng)的竹筒或木板上，故又作法律的代稱，也叫“三尺法”?！稘h書?杜周傳》：“三尺安出哉？”
      92、還珠 古時(shí)合浦地主盛產(chǎn)珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動(dòng)移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來(lái)當(dāng)太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來(lái)了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。杜牧《春日言虢州李長(zhǎng)侍十韻》：“今日還珠守，何年執(zhí)戟郎？”
      93、金雞 古代流傳天雞星動(dòng)就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長(zhǎng)竿，在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后便以“多雞”借指大赦令。李白《流夜郎贈(zèng)辛判官》：“我愁遠(yuǎn)謫夜郎去，何日金雞放赦回？”
      94、爛柯 古代神話傳說(shuō)晉人王質(zhì)上山砍柴，看見(jiàn)有幾個(gè)小孩在下棋唱歌，于是就坐下來(lái)聽(tīng)他們唱，小孩給他一個(gè)像棗核的東西，他含在嘴里就不覺(jué)得餓了。過(guò)了一會(huì)兒，小孩催他回去，他站起來(lái)，發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了。他回到家，原來(lái)的人一個(gè)都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人?！?/p>
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      95、青眼 相傳三國(guó)魏的名士阮籍，能為青白眼，對(duì)所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對(duì)喜愛(ài)或尊敬的人，就對(duì)他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見(jiàn)到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見(jiàn)到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對(duì)人喜愛(ài)或器重。杜甫《短歌行》：“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子?！?/p>
      96、高山流水 也作“流水高山”。相傳春秋俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽(tīng)琴。每當(dāng)伯牙彈彈到描寫高山、流水的典調(diào)時(shí)，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無(wú)知音，不再?gòu)椙?。后常借指知音或?lè)曲的高錄。明唐寅《世情歌》：“清風(fēng)明月用不竭，高山流水情相投?！毙翖壖病吨]金門》：“流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽?！?/p>
      97、哀鴻 比喻哀傷苦痛、流廓失所的人?？计湓戳鳎鞍櫋币徽Z(yǔ)出自“鴻雁”?！对?shī)?小雅?鴻雁》曰：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬（q，勞苦）勞?！痹?shī)歌寫使臣行于四方，見(jiàn)流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來(lái)，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。后來(lái)以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。龔自珍《己亥雜詩(shī)》：“三更忽軫（zh n，悲痛）哀鴻思，九月無(wú)襦淮水湄。”寫的就是人民痛苦流離的生活。
      98、巴歌 亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。唐人李群玉《自灃浦東游江表途出巴秋投員外從公虞》：“巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳?！痹酥x應(yīng)芳《水調(diào)歌頭?再和寄酬袁子英蕭寺》：“多謝寄來(lái)雙鯉，白雪陽(yáng)春數(shù)曲，為我和巴謳。”多和“陽(yáng)春白雪”比照著官方網(wǎng)站:
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      來(lái)寫，表達(dá)自己的微不足道。其典出自戰(zhàn)國(guó)楚玉《對(duì)楚王問(wèn)》。99、白衣蒼狗 亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無(wú)常。出自杜甫詩(shī)《可嘆》：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來(lái)共一時(shí)，人生萬(wàn)事無(wú)不有?！比耸伦兓?，猶如浮云，一會(huì)兒像白云，一會(huì)兒像灰狗。宋劉克莊《沁園春?和吳尚書叔永》：“笑是非浮論，白衣蒼狗，文章定價(jià)，秋月華星?！比松鞘欠欠侨缤焐习自?，變化無(wú)常，難以逆料，只有“定價(jià)”文章如“秋月華星”，光照人間。
      100、吳鉤 泛指寶刀、利劍。出自漢趙曄《吳越春秋?闔閭內(nèi)傳》：“吳作鉤者甚眾?！倍腥素澩踔刭p也，殺其二子以釁金，遂成二鉤獻(xiàn)于闔閭，詣宮門而求賞??乃賞百金，遂服而不離身。不平凡的來(lái)歷鑄就了一柄寶劍，成了渴求建功立業(yè)者的利器。辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍啟遍，無(wú)人會(huì)，登臨意?！蓖ㄟ^(guò)看吳鉤，拍欄桿，表達(dá)了自己意欲報(bào)效祖國(guó)，建功立業(yè)，而又無(wú)人領(lǐng)會(huì)的失意情懷。
      101、莼羹鱸膾 指家鄉(xiāng)風(fēng)味。典出劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)?識(shí)鑒》（或《晉書?張翰傳》）?！埃◤埡玻┰诼?，見(jiàn)秋風(fēng)起，因思吳中菰菜羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵？’遂命駕歸?！陛裕╣）菜羹：菰菜、莼（ch n）羹。后來(lái)文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。例如，辛棄疾《沁園春?帶湖新居將成》：“意倦須還，身閑貴早，豈為莼羹鱸膾哉？”徐自華《慧僧先生解職歸見(jiàn)》：“轉(zhuǎn)瞬西風(fēng)又起，忽搖動(dòng)莼鱸鄉(xiāng)思?！?/p>
      102、雙鯉 代指書信。漢樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》詩(shī)云：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，官方網(wǎng)站:
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      遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書?！焙髞?lái)即以雙鯉借代遠(yuǎn)方來(lái)信。《敦煌曲子詞?魚游春水》：“鳳簫聲絕沆孤雁，望斷清波無(wú)雙鯉。云山萬(wàn)重，寸心千里?！弊置嫔虾孟袷乔宀ㄉ蠠o(wú)雙鯉跳躍，其實(shí)是指千里之外，煙波浩淼，音信全無(wú)。清人宋琬《喜周華岑見(jiàn)過(guò)》：“不見(jiàn)伊人久，曾貽雙鯉魚?！睂懙囊彩嵌梦铮p鯉魚）思人。
      103、莊周夢(mèng)蝶 《莊子?齊物論》：“昔者莊周夢(mèng)為胡（蝴）蝶，栩栩然胡（蝴）蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡（蝴）蝶與？胡（蝴）蝶之夢(mèng)為周與？周與胡（蝴）蝶，則必有分矣。此之謂物化。”莊子以此說(shuō)明物我為一，萬(wàn)物齊等的思想。后來(lái)文人用來(lái)借指迷惑的夢(mèng)幻和變化無(wú)常的事物。如陸游《冬夜》詩(shī)云：“一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空?！?/p>
      104、采薇 借指陷居生活?！妒酚?伯夷列傳》記載：“武王已平殷亂，天下宗周周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，陷于首陽(yáng)山，采薇而食之。”說(shuō)的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。孟郊《感懷》（之五）：“舉才天道信，首陽(yáng)誰(shuí)采薇。去去荒澤遠(yuǎn)，落日當(dāng)西歸?！焙髞?lái)也表現(xiàn)堅(jiān)守節(jié)操。文天祥《南安軍》：“山河千古在，城郭一時(shí)非。饑死真吾志，夢(mèng)中行采薇?！?/p>
      105、碧血 化碧 借指為正義事業(yè)所流的血。顧炎武《贈(zèng)朱監(jiān)紀(jì)四輔》：“愁看京口三軍潰，痛說(shuō)揚(yáng)州七日圍。碧血未消今戰(zhàn)壘，白頭相見(jiàn)舊征衣?！闭Z(yǔ)出《莊子?外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧玉。”萇弘是周朝的賢臣，無(wú)辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难俜骄W(wǎng)站:
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      藏起來(lái)，三年后血變成了碧玉。后來(lái)也用“碧血”、“萇弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯?！陡]娥冤》：“不是我竇娥罰下這等無(wú)頭愿，委實(shí)的冤情不淺??這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑?！敝於厝濉赌咎m花慢》：“化碧海西頭，劍履問(wèn)誰(shuí)收?！?/p>
      106、折桂 比喻科舉及第。溫庭筠《春日將欲東歸寄新及第苗紳先輩》：“猶喜故人先折桂，自憐羈客尚飄蓬?！钡涑觥稌x書?郤詵傳》：“武帝于東堂會(huì)送，問(wèn)詵曰：‘卿自以為何如？’詵對(duì)曰：‘臣舉賢良對(duì)策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉?！碧迫藱?quán)德輿《伏蒙十六叔寄示喜慶感懷三十韻因獻(xiàn)之》：“握蘭中臺(tái)并，折桂東堂春?！?107、懷桔 指孝順雙親。典出《三國(guó)志?吳志?陸績(jī)傳》：“績(jī)年六歲，于九江見(jiàn)袁術(shù)，于九江見(jiàn)袁術(shù)，術(shù)出桔，績(jī)懷三枚，去，拜辭墜地。術(shù)謂曰：‘陸郎作賓客而懷桔乎？’績(jī)跑曰：‘欲歸遺母?！g(shù)大奇之?！碧迫藦堨铩端臀荷袝版?zhèn)州行營(yíng)》詩(shī)云：“伍員忠是節(jié)，陸績(jī)孝為心?！狈冻纱蟆端驼驳雷咏淌陟麴B(yǎng)親》：“下馬人門懷桔拜，身今卻在白云邊?！?108、紅葉 代稱傳情之物。朱叔真《恨春》：“碧云信斷惟勞夢(mèng)，紅葉成詩(shī)想到秋。”據(jù)唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨詩(shī)的紅葉，后珍藏起來(lái)。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的宮女，正巧就是在紅葉上題詩(shī)的人。后來(lái)借指以詩(shī)傳情。如高明《二郎神?秋懷》：“無(wú)情紅葉偏向御溝流，詩(shī)句上分明永配偶，對(duì)景觸目恨悠悠?！?/p>
      109、昆山玉 比喻杰出的人才。語(yǔ)出李斯《諫逐客書》：“今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶（指隨侯珠與和氏壁），垂明月之珠，服太阿之劍（吳國(guó)名劍），乘纖離（駿馬名）之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉（tu，官方網(wǎng)站:
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      揚(yáng)子鱷之類的動(dòng)物，皮可制鼓）之鼓??今取人則不然：不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐?！焙髞?lái)就以“昆山玉”比喻優(yōu)秀人才。例如劉禹錫《送李中丞赴楚州》：“憶君初得昆山玉，同向揚(yáng)州攜手行?！?/p>
      110、詠絮 謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。唐人盧綸《宴趙氏昆季書院因與會(huì)文并率爾投贈(zèng)》：“詠雪因饒妹，書經(jīng)為愛(ài)鵝?！睋?jù)劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》：“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：‘白雪紛紛何所似？’兄子胡兒曰：‘撒鹽空中差可擬?！峙唬骸慈袅跻蝻L(fēng)起?！笮?lè)?！保硪?jiàn)《晉書?王凝之妻謝氏傳》）東晉謝道韞聰明有才辯，其叔父要求比擬白雪，謝郎謂空中撒鹽，而她答以柳絮因風(fēng)起，深得謝安賞識(shí)。后來(lái)“詠絮”即指詠雪，“詠絮才”即非凡才華?！都t樓夢(mèng)》（第三回）：“可嘆停機(jī)德，誰(shuí)憐詠絮才?！薄霸佇醪拧敝傅木褪橇主煊穹欠驳脑佋?shī)才華。111、柳營(yíng) 指軍營(yíng)。唐武元衡《送張六諫議歸朝》：“笛怨柳營(yíng)煙漠漠，云愁江館雨蕭蕭?！薄妒酚?絳侯周勃世家》記載：漢文帝時(shí)，漢軍分扎霸上、棘門、細(xì)柳以備匈奴，細(xì)柳營(yíng)主將為周亞夫。周亞夫細(xì)柳軍營(yíng)紀(jì)律嚴(yán)明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經(jīng)周亞夫許可，才可入營(yíng)。文帝極為贊賞周亞夫治軍有方。后也代稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。如，唐人鮑溶《贈(zèng)李黯將軍》：“細(xì)柳連營(yíng)石塹牢，平安狼火赤星高。” 112、南冠 指辦犯?！蹲髠?成公九年》：“晉侯觀于軍府，見(jiàn)鐘儀。問(wèn)之曰：‘南冠而縶者，誰(shuí)也？’有司對(duì)曰：‘鄭人所獻(xiàn)楚囚也。’使稅（通‘脫’）之。?? 公曰：‘能樂(lè)乎？’對(duì)曰：‘先人之職官也，敢有二事？’使與之琴，操南音。公語(yǔ)范文子。文子曰：‘楚囚，君子官方網(wǎng)站:
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      也?！背绥妰x囚于晉，仍然戴南冠，彈奏南國(guó)音樂(lè)，范文子稱贊這是君子之行。后來(lái)一般文人以此指代自己懷有節(jié)操的囚徒生活。如駱賓王《在獄詠蟬》：“西陸蟬聲唱，南冠客思親?！崩畎住读饕估陕劜活A(yù)》：“北闕圣歌太康，南冠君子竄遐荒?！?/p>
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      第三篇：高考數(shù)學(xué)強(qiáng)化復(fù)習(xí)之常見(jiàn)問(wèn)題解答
      高考數(shù)學(xué)強(qiáng)化復(fù)習(xí)之常見(jiàn)問(wèn)題解答
      問(wèn)題1：我的基礎(chǔ)還可以，上課老師講的也都能聽(tīng)懂，但是一到自己做就做不出來(lái)了，幫忙分析一下原因。
      答：數(shù)學(xué)這個(gè)東西是靠著邏輯吃飯的，是靠著邏輯演繹向前推進(jìn)和發(fā)展的。當(dāng)一個(gè)老師把你抱到了邏輯的起點(diǎn)上，告訴你這個(gè)邏輯關(guān)系是怎樣的，比如說(shuō)餓了就應(yīng)該找飯吃，下雨了就應(yīng)該找傘來(lái)打，告訴你了這個(gè)邏輯規(guī)則，你自己肯定會(huì)按照邏輯的順序往前跑，這就叫為什么上課聽(tīng)得懂。
      為什么課下自己不會(huì)做了呢？是因?yàn)檎n下你找不到邏輯的起點(diǎn)，就像一個(gè)運(yùn)動(dòng)員空有一身本領(lǐng)，跑得飛快，沒(méi)有找到起點(diǎn)，沒(méi)有到起點(diǎn)做好認(rèn)真的準(zhǔn)備，結(jié)果人家一發(fā)令，你沒(méi)反應(yīng)。
      有兩種學(xué)習(xí)的模式，一種是靠效仿，老師給我變一個(gè)數(shù)，出兩道類似的練習(xí)題，照老師的模子描下來(lái)，結(jié)果做對(duì)了，好象我學(xué)會(huì)了，這就是效仿的方式來(lái)學(xué)數(shù)學(xué)，這種方式在小學(xué)是主要手段，在初中，這種手段還占著百分之六七十的分量，但是到了高中就不行了，靠模仿能得到的分?jǐn)?shù)也就是五六十分，其他的分?jǐn)?shù)都要靠你的理解。
      所謂理解就是聽(tīng)了老師的一段講解，看了老師的一個(gè)解題過(guò)程，你要把他提煉、升華成理性認(rèn)識(shí)，在你的頭腦中，應(yīng)該存下老師講解的這一段知識(shí)和解答的這一道題，他所體現(xiàn)出來(lái)的規(guī)律性的東西。當(dāng)你遇到新問(wèn)題、新試題的時(shí)候，你應(yīng)該拿著這個(gè)規(guī)律去面對(duì)它，這樣的話，你就可以把老師講解的東西很自然地、流暢地用在你的解題里，這就是所謂通過(guò)理解，通過(guò)頓悟來(lái)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。那么高中數(shù)學(xué)百分之六七十的成分是要靠著這種方式進(jìn)行學(xué)習(xí)的。
      問(wèn)題2：我有時(shí)候看基礎(chǔ)知識(shí)的時(shí)候定義都沒(méi)有問(wèn)題，但是一做題的時(shí)候，就轉(zhuǎn)不過(guò)來(lái)了，耗的時(shí)間比較多，怎么辦？
      答：那你就看看定理、定義、公式都是怎么使用，除了背下它們之外，關(guān)鍵是要把握住這些數(shù)學(xué)的定義、定理、公式、法則，在解題中是如何運(yùn)用的，建議你好好從課本出發(fā)，如何利用剛才講的這個(gè)定理或者定義去解題的，把它先搞清楚，適當(dāng)?shù)臅r(shí)候自己做做筆記，問(wèn)問(wèn)自己，這個(gè)定義是怎么使用的，在這個(gè)定理里怎么用的，你自己在旁邊注上一兩句話。若是一句話也寫不出來(lái)，顯然以后你還不會(huì)用。
      問(wèn)題3：現(xiàn)在高考數(shù)學(xué)題講究的是通性通法，最后是不是應(yīng)該加強(qiáng)這方面的訓(xùn)練，再突破一些難題？
      答：目前的高考是確實(shí)通性通法，但是中等題和難題體現(xiàn)的不完全一樣，比如說(shuō)中等題，在體現(xiàn)通性通法方面就比較暴露，比較直接。
      在綜合性題目里面，這個(gè)通性通法的使用就比較靈活，必須剝掉幾層皮之后才能看到。
      鑒于這種情況，針對(duì)不同層次的同學(xué)們，你們對(duì)通性通法可以做這樣不同層次的追求，比如我市高考數(shù)學(xué)分?jǐn)?shù)期望值在一百到一百一十幾分之間的這樣一個(gè)檔次的，你就要特別注重通性通法在同等題里面的應(yīng)用，要保證在中等題里面運(yùn)用通性通法做到萬(wàn)無(wú)一失。
      如果做得再好一點(diǎn)，你這個(gè)分?jǐn)?shù)的期望值完全可以做到的。
      在難題里運(yùn)用通性通法，這個(gè)外殼剝不開(kāi)，個(gè)別看不透問(wèn)題不太大。
      如果你期望值是一百二十分以上，甚至達(dá)到一百四十幾分，相信你在選擇填空和中等題方面是有基礎(chǔ)和把握的，你們攻克的要點(diǎn)就是通性通法在綜合題中間怎么使用，怎么穿破這個(gè)迷魂陣，能夠剝出里面的內(nèi)涵，把通性通法用上，這是大家要攻克的，當(dāng)然這個(gè)堡壘比前一個(gè)要困難一些。
      問(wèn)題4：老師，關(guān)于填空、選擇這樣小題我現(xiàn)在應(yīng)該怎樣準(zhǔn)備？而對(duì)于函數(shù)數(shù)列解析不等式等主體知識(shí)，哪部分是現(xiàn)在我應(yīng)該重點(diǎn)把握的，應(yīng)該怎樣來(lái)復(fù)習(xí)？
      答：現(xiàn)在關(guān)于選擇和填空題，一般的安排是這樣，因?yàn)槲也涣私饽愕膶W(xué)習(xí)狀況，你的數(shù)學(xué)水平，所以我只能泛泛的說(shuō)。
      對(duì)于一般同學(xué)來(lái)講，剩下這些天，你可以每天，指的是中等以下，中等或中等以下的同學(xué)，每天都做一個(gè)選擇和填空題的訓(xùn)練，做一次。
      如果程度較好的同學(xué)你可以兩天做一次選擇和填空題的訓(xùn)練，這個(gè)就是所謂經(jīng)常熱身。另外在熱身中，尋求解題的成功率和提高解題速度。
      至于說(shuō)解答題中的屬于主體內(nèi)容的那些大的解答題，應(yīng)該怎么復(fù)習(xí)。
      首先應(yīng)該抓住解答題的前三個(gè)中等題，一般的考試?yán)锩妫覀円罂忌械阮}基本上不丟分，或者丟分不超過(guò)5分，看看你是否達(dá)到了這個(gè)要求。
      我們?yōu)槭裁刺岢鲞@個(gè)要求，因?yàn)榻獯痤}的前三個(gè)題，考什么有章可循，題目的難度比最難的選擇和填空題都要容易，而且它是憑步驟給分，所以應(yīng)該說(shuō)得分是相對(duì)較為容易，是我們得分的基礎(chǔ)。
      至于說(shuō)最后兩道難題，你可以把你做過(guò)的屬于這個(gè)范疇內(nèi)的題目進(jìn)行歸類和總結(jié)，看看這類題的一般解題規(guī)律，你在解這類題中的得與失，這樣備考也就足夠了。
      問(wèn)題5：老師，我現(xiàn)在基礎(chǔ)知識(shí)還不清楚，現(xiàn)在看高考大綱還能解決問(wèn)題嗎？
      答：看考試大綱只是了解高考的考試內(nèi)容，考試要求，試卷的組成等等，看這個(gè)并不能提高你的應(yīng)試能力，因此還是要回到基礎(chǔ)，回到課本上去。
      問(wèn)題6：在考前沖刺階段里，數(shù)學(xué)應(yīng)該怎樣復(fù)習(xí)才能保證高考能夠達(dá)到正常的分?jǐn)?shù)？
      答：學(xué)習(xí)方法、準(zhǔn)備方法確實(shí)是個(gè)大問(wèn)題。大家不要小看這件事情。
      比如說(shuō)，明天就要高考數(shù)學(xué)了，今天晚上你做什么，如果事先不做好準(zhǔn)備，這天晚上過(guò)得忙亂的話，想看書看不進(jìn)去，看書的時(shí)候又不知道看哪篇好，是看解析幾何還是看代數(shù)呢？是看片子呢還是看書呢？還是看參考書呢？
      如果事先不計(jì)劃好，當(dāng)時(shí)很忙亂的話，會(huì)給你的心理造成負(fù)面影響，使得你當(dāng)天心理不踏實(shí)，晚上睡覺(jué)也睡不好，那會(huì)直接影響第二天的考試。所以最后這些天，學(xué)習(xí)方法和準(zhǔn)備方法是非常非常重要的。
      在這里，我給大家關(guān)于這方面提幾點(diǎn)建議。
      第一，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，就數(shù)學(xué)知識(shí)和數(shù)學(xué)能力而言，你經(jīng)過(guò)這一年的復(fù)習(xí)，到了這個(gè)時(shí)候，基本上已經(jīng)定型了，你是哪個(gè)級(jí)別的，那么基本上不會(huì)對(duì)這個(gè)級(jí)別產(chǎn)生更大的變化。因此，我們的工作關(guān)鍵是要把你這一年來(lái)復(fù)習(xí)工作的收獲盡量地歸納、提煉、總結(jié)。比如說(shuō)，我們可以做這樣一些工作，按照數(shù)學(xué)的各個(gè)章節(jié)，比如說(shuō)函數(shù)，比如三角函數(shù)，三角變換，不等式、數(shù)列等等，按照課本的這樣一個(gè)自然的章節(jié)順序，把每一章主要的知識(shí)點(diǎn)、基本方法、典型例題，是不是可以做成卡片。
      一天做一章，數(shù)學(xué)有11個(gè)左右章節(jié)，你11天可以完成這個(gè)工作。
      這個(gè)工作完全之后，有這樣的好處，使得我們對(duì)知識(shí)重新歸納、整理又梳理了一遍，那么知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)我們就比較清楚了，這一章涉及到的通性通法我也就明白了，再上一點(diǎn)選擇例題，作為借鑒，作為參考，這是非常有意義的。
      當(dāng)你做好了這十一張卡片之后，那么你明天高考數(shù)學(xué)，今天晚上干什么？我就看我自己做的卡片就好了，我把這十幾張的卡片從頭到尾細(xì)細(xì)回味一下，沖個(gè)澡，踏踏實(shí)實(shí)睡一覺(jué)，因?yàn)榘褦?shù)學(xué)又重新過(guò)了一遍，非常有好處，而且對(duì)你大腦的刺激非常明顯，短時(shí)間內(nèi)大量的信息進(jìn)入大腦，使得你對(duì)數(shù)學(xué)的掌握又快又好。這是一個(gè)工作要做的，這個(gè)工作做好了，對(duì)你最后這些天，甚至考前的晚上都會(huì)有很好的作用。
      其次是你的練習(xí)卷子，一定要整理好。按照你做題的先后順序，把它整理好，裝訂好。
      然后，你就花時(shí)間在數(shù)學(xué)復(fù)習(xí)里面，就沿著你這一年走過(guò)的足跡好好地翻閱你做過(guò)的練習(xí)，翻閱這個(gè)練習(xí)，要確定一個(gè)主題思想，比如我現(xiàn)在確定這樣一個(gè)主題，就看我立體幾何試題做得如何，那好，這一年做過(guò)的卷子，就光看立體幾何題，選擇填空中的立體幾何試題，都看完了，而且一遍做一遍做筆記，這個(gè)題虧了，當(dāng)時(shí)做錯(cuò)了，一道題就得了這么一點(diǎn)分，吃虧在什么地方，哪個(gè)地方?jīng)]過(guò)來(lái)，你想一想，做點(diǎn)筆記，這樣的話，這一年走過(guò)的足跡，短時(shí)間之內(nèi)在你腦子里又過(guò)了一遍電影，好壞得失就歸納開(kāi)來(lái)，這樣等于立體集合又復(fù)習(xí)了一遍。
      第二個(gè)，可以復(fù)習(xí)函數(shù)或者數(shù)列，從知識(shí)的角度確定主題，確定十幾個(gè)、二十幾個(gè)，一天解決一個(gè)。
      另外一方面，你的主題可以是考試過(guò)程，考試方法和答題技巧，看看這張卷子選擇題，你回憶一下當(dāng)時(shí)用了多長(zhǎng)時(shí)間，第二張卷子當(dāng)時(shí)用了多長(zhǎng)時(shí)間，一直到最后一張卷子，用了多長(zhǎng)時(shí)間，看看是不是時(shí)間用得越來(lái)越少，還有成功率是不是保持在85%左右，如果你能在二十到二十五分鐘之內(nèi)把12道題都做完，而且成功率達(dá)到85%，那么我告訴你，祝賀你，高考選擇題這一段你已經(jīng)達(dá)到要求了，在選擇題上已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)了。
      比如說(shuō)這次考試我是按照題號(hào)答的題，看看你的成敗得失，下一份試卷是按照我會(huì)的題先做，不會(huì)的題后做，看看那次考試情況怎么樣，總結(jié)一下哪個(gè)方法最適合你。
      另外再看看自己的習(xí)慣性錯(cuò)誤，比如說(shuō)數(shù)字計(jì)算你怎么樣，是不是經(jīng)常馬虎啊，數(shù)字計(jì)算這方面錯(cuò)誤多嗎？如果多的話，看看都在什么時(shí)候發(fā)生的，發(fā)生在哪一類問(wèn)題上，恐怕這一年一大摞卷子放在那兒，你就會(huì)掌握一個(gè)犯錯(cuò)誤的基本規(guī)律，這樣你就有了自知之明，到考場(chǎng)上，一看到又是這樣的題，可能會(huì)犯錯(cuò)誤，小心一點(diǎn)，你就會(huì)用非常平常的心微笑地面對(duì)這個(gè)困難，可能這時(shí)候你過(guò)去常犯的錯(cuò)誤就不會(huì)再犯了。
      所以把試卷整理好，裝訂好，回顧你一年來(lái)走過(guò)的路，回顧一年來(lái)的成敗得失、辛酸苦辣，這樣你的二十幾天就會(huì)過(guò)得非常充實(shí)，越過(guò)越豐滿，越過(guò)越覺(jué)得有信心，高考就更有平常心，發(fā)揮得更好。
      反過(guò)來(lái)，天天啃難題，每天都焦頭爛額，今天做一道題，半個(gè)小時(shí)做不出來(lái)，第二天又一道題，又半個(gè)小時(shí)做不出來(lái)，心里就發(fā)毛了，這樣二十幾天過(guò)去，考試前就沒(méi)有好心態(tài)了，所以建議大家考試前做我上面說(shuō)過(guò)的工作，收獲的季節(jié)做收獲的工作，不要再做播種、耕耘的工作，那個(gè)時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了。
      當(dāng)然了，有的同學(xué)也說(shuō)，在考試前總得熱熱身啊，總得拿幾個(gè)題來(lái)做做啊，這也是必要的，但是要做就做那些別太難，能夠增強(qiáng)自己的信心，能夠發(fā)現(xiàn)自己?jiǎn)栴}的試題，不要做那些難題。
      不論你是哪個(gè)層次的學(xué)生，我剛才說(shuō)的工作你都應(yīng)該做好，特別是想考名牌大學(xué)的學(xué)生，我一說(shuō)你們就明白，你們做這個(gè)工作可能能力就更強(qiáng)，幾天可能就把這個(gè)工作做好了。
      第四篇：常見(jiàn)意象和典故
      附一：古典詩(shī)詞意象分類
      一、送別類意象（或表達(dá)依依不舍之情，或敘寫別后的思念）
      1.楊柳。它源于《詩(shī)經(jīng)?小雅?采薇》“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”，楊柳的依依之態(tài)和惜別的依依之情融合在一起?！傲迸c“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情，以至許多文人用它來(lái)傳達(dá)怨別、懷遠(yuǎn)等情思。如柳永《雨霖鈴》詞中的“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆钡取?/p>
      2.長(zhǎng)亭。古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或餞別送行。如北周文學(xué)家庾信《哀江南賦》：“十里五里，長(zhǎng)亭短亭。謂十里一長(zhǎng)亭，五里一短亭。”“長(zhǎng)亭”成為一個(gè)蘊(yùn)含著依依惜別之情的意象，在古代送別詩(shī)詞中不斷出現(xiàn)。如柳永《雨霖鈴》中“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚”等。
      3.南浦。南浦多見(jiàn)于南方水路送別的詩(shī)詞中，它成為送別詩(shī)詞中的常見(jiàn)意象與屈原《九歌?河伯》“與子交手兮東行，送美人兮南浦”這一名句有很大關(guān)系。南朝文學(xué)家江淹作《別賦》（“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”）之后，南浦在送別詩(shī)中明顯多了起來(lái)；到唐宋送別詩(shī)詞中出現(xiàn)得則更為普遍，如唐代白居易《南浦別》中的“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋”等。
      4.酒。元代楊載說(shuō)：“凡送人多托酒以將意，寫一時(shí)之景以興懷，寓相勉之詞以致意?！本圃谂沤獬罹w之外，還飽含著深深的祝福。將美酒和離情聯(lián)系在一起的詩(shī)詞多不勝舉，如：王維的《渭城曲》中的“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”等，都是以酒抒寫別離之情。
      二、思鄉(xiāng)類意象（或表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念，或表達(dá)對(duì)親人的牽掛）
      1.月亮。一般說(shuō)來(lái)，古詩(shī)中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。如李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！碧貏e是蘇軾《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！睆牧己玫淖Ｔ赋霭l(fā),寫兄弟之情。意境豁達(dá)開(kāi)朗，意味深長(zhǎng)，用深邃無(wú)底而又美妙無(wú)空的自然境界體會(huì)人生。
      2.鴻雁：鴻雁是大型候鳥(niǎo)，每年秋季奮力飛回故巢的景象，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情，因此詩(shī)人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中“雁字回時(shí)，月滿西樓”。元代《西廂記》結(jié)尾崔鶯鶯長(zhǎng)亭送別時(shí)唱的“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚”，情景相生，其情不堪，成千古絕唱。
      3.莼羹鱸膾。典出《晉書?張翰傳》。傳說(shuō)晉朝的張翰當(dāng)時(shí)在洛陽(yáng)做官，因見(jiàn)秋風(fēng)起，思家鄉(xiāng)的美味“莼羹鱸膾”，便毅然棄官歸鄉(xiāng)，從此引出了“莼鱸之思”這個(gè)表達(dá)思鄉(xiāng)之情的成語(yǔ)。后來(lái)文人以“莼羹鱸膾”“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。如曾任國(guó)民黨中央日?qǐng)?bào)社長(zhǎng)馬星野先生的《呈南懷瑾先生謝贈(zèng)鮮味》詩(shī)：“拜賜莼鱸鄉(xiāng)味長(zhǎng)，雁山甌海土生香。眼前點(diǎn)點(diǎn)思親淚，欲試魚生未忍嘗?！笔苟嗌偃藶⑾滤监l(xiāng)思親行行熱淚。
      4.雙鯉。鯉魚代指書信，這個(gè)典故出自漢樂(lè)府詩(shī)《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書?！痹儆泄艜r(shí)人們多以鯉魚形狀的函套藏書信，因此不少文人也在詩(shī)文中以鯉魚代指書信。如：宋人晏幾道《蝶戀花》詞：“蝶去鶯飛無(wú)處問(wèn)，隔水高樓，望斷雙魚信?！鼻迦怂午断仓苋A岑見(jiàn)過(guò)》：“不見(jiàn)伊人久，曾貽雙鯉魚。”
      此外，還有行為類意象，如“搗衣”，也表達(dá)對(duì)親人的牽掛。月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，也最易觸動(dòng)游子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉(xiāng)主題的傳統(tǒng)意象之一。如唐代李白《子夜吳歌》之三：“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？”
      三、愁苦類意象（或表達(dá)憂愁、悲傷心情，或渲染凄冷、悲涼氣氛）
      1.梧桐。在中國(guó)古典詩(shī)歌中，是凄涼悲傷的象征。如宋代李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！痹诵煸偎肌峨p調(diào)水仙子?夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后?！倍家晕嗤┤~落來(lái)寫凄苦愁思。
      2.芭蕉。在詩(shī)文中常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。宋詞有李清照《添字丑奴兒》：“窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情?！卑褌摹⒊類炓还拍X兒傾吐出來(lái)。
      3.流水。水在我國(guó)古代詩(shī)歌里和綿綿的愁絲連在一起，多傳達(dá)人生苦短、命運(yùn)無(wú)常的感傷與哀愁。如：唐代李白《宣州謝脁樓餞別校書叔云》：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟?！眲⒂礤a《竹枝詞》：“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。花紅易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁?！崩铎稀独颂陨场罚骸傲魉浠ù喝ヒ?，天上人間?！崩铎稀队菝廊恕罚骸皢?wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”宋代歐陽(yáng)修《踏莎行》：“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水?！鼻赜^《江城子》：“便作春江都是淚，流不盡，許多愁?！?/p>
      4.猿猴。古詩(shī)詞中常常借助于猿啼表達(dá)一種悲傷的感情。如：北魏地理學(xué)家、散文家酈道元《水經(jīng)注?江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！碧拼鸥Α兜歉摺罚骸帮L(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回?！壁w嘏《憶山陽(yáng)》：“可憐時(shí)節(jié)堪歸去，花落猿啼又一年。”
      5.杜鵑鳥(niǎo)。古代神話中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑。于是古詩(shī)中的杜鵑就成為凄涼、哀傷的象征。唐代李白《蜀道難》：“又聞子歸啼夜月，愁空山?！卑拙右住杜眯小罚骸捌溟g旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴?！彼未赜^《踏莎行》：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮?！钡鹊?，都以杜鵑鳥(niǎo)的哀鳴，來(lái)表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。
      另外，斜陽(yáng)（夕陽(yáng)、落日），也多傳達(dá)凄涼失落、蒼茫沉郁之情。如唐代李商隱《樂(lè)游原》：“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。”王維《使至塞上》：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！彼未醢彩豆鹬ο?金陵懷古》：“征帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)、酒旗斜矗?！?/p>
      四、抒懷類意象（或托物顯示高潔的品質(zhì)，或抒發(fā)感慨）
      1.菊花。菊花一直受到文人墨客的青睞，有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！痹?shī)人以飲露餐花寄托他那玉潔冰清、超凡脫俗的品質(zhì)。東晉田園詩(shī)人陶淵明，寫了很多詠菊詩(shī)，將菊花素雅、淡泊的形象與自己不同流俗的志趣十分自然地聯(lián)系在一起，如“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。宋人鄭思肖《寒菊》中“寧可枝頭抱香死，何曾吹墮北風(fēng)中”，宋人范成大《重陽(yáng)后菊花二首》中“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”等詩(shī)句，都借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì)。毛澤東《采桑子? 重陽(yáng)》里有“戰(zhàn)地黃花分外香”句，把菊花置于一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，“分外香”三個(gè)字凸現(xiàn)了毛澤東的革命樂(lè)觀主義精神。
      2.梅花。梅花在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、堅(jiān)強(qiáng)、不屈不撓的品格，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香?！痹?shī)人抓住梅花最先開(kāi)放的特點(diǎn)，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约骸Ｍ醢彩睹坊ā罚骸斑b知不是雪，為有暗香來(lái)?！痹?shī)句既寫出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！苯杳坊▉?lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！币彩且员逵駶嵉拿坊▉?lái)寫自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。
      3.松柏?！墩撜Z(yǔ)?子罕》中說(shuō)：“歲寒，然后知松柏后凋也?！弊髡哔潛P(yáng)松柏的耐寒，來(lái)歌頌堅(jiān)貞不屈的人格，形象鮮明，意境高遠(yuǎn)，啟迪了后世文人無(wú)盡的詩(shī)情畫意。三國(guó)人劉楨《贈(zèng)從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩(shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。唐人李白《贈(zèng)書侍御黃裳》：“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李?！表f黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩(shī)規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。唐人劉禹錫《將赴汝州，途出浚下，留辭李相公》詩(shī)中的“后來(lái)富貴已凋落，歲寒松柏猶依然”，也以松柏來(lái)象征孤直堅(jiān)強(qiáng)的品格。
      4.竹。亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，歷四時(shí)而常茂”的品格，贏得古今詩(shī)人的喜愛(ài)和稱頌。白居易《養(yǎng)竹記》中，以竹喻人生，曉以樹(shù)德修身處世之道：“竹似賢，何哉？竹本固，固以樹(shù)德，君子見(jiàn)其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見(jiàn)其性，則思中立不倚者。竹心空，空似體道；君子見(jiàn)其心，則思應(yīng)用虛者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見(jiàn)其節(jié)，則思砥礪名行，夷險(xiǎn)一致者。夫如是，故君子人多樹(shù)為庭實(shí)焉。”張九齡的《和黃門盧侍御詠竹》詩(shī)言簡(jiǎn)意賅地贊美道：“高節(jié)人相重，虛心世所知。”蘇軾的《於潛僧綠筠軒》有詠竹名句：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。”將竹視為名士風(fēng)度的最高標(biāo)識(shí)。鄭板橋一生詠竹畫竹，留下了很多詠竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！辟澝懒肆⒂趲r石之中的翠竹堅(jiān)定頑強(qiáng)、不屈不撓的風(fēng)骨和不畏逆境、蒸蒸日上的稟性。
      5.黍離?！笆螂x”常用來(lái)表示對(duì)國(guó)家今盛昔衰的痛惜傷感之情。典出《詩(shī)經(jīng)?王風(fēng)?黍離》。舊說(shuō)周平王東遷以后，周大夫經(jīng)過(guò)西周古都，悲嘆宮廷宗廟毀壞，長(zhǎng)滿禾黍，就作了《黍離》這首詩(shī)寄托悲思。后世遂以“黍離”之思用作昔盛今衰等亡國(guó)之悲。如姜夔《揚(yáng)州慢》中有：“予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有《黍離》之悲也?！?/p>
      6.冰雪、草木。古代詩(shī)歌中，常以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚；以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。”以“冰心在玉壺”比喻個(gè)人光明磊落的心性。再如張孝祥《念奴嬌》中的名句：“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪?！北砻髯约旱慕髴烟拱缀凸饷骼诼?。草木類的例子更多，如：姜夔《揚(yáng)州慢》：“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青?！贝猴L(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長(zhǎng)滿了青青薺麥，一片荒涼了。杜甫《蜀相》：“階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！币淮t相及其業(yè)績(jī)都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩(shī)人慨嘆往事空茫，深表惋惜。
      五、愛(ài)情類意象（用以表達(dá)愛(ài)戀、相思之情）
      1.紅豆。傳說(shuō)古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹(shù)下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱“相思子”，常用以象征愛(ài)情或相思。如王維《相思》詩(shī)：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。”詩(shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。
      2.蓮。與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。如南朝樂(lè)府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水?！辈捎弥C音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。
      3.連理枝、比翼鳥(niǎo)。連理枝，指根和枝交錯(cuò)在一起的兩棵樹(shù)；比翼鳥(niǎo)，傳說(shuō)中的一種鳥(niǎo)，雌雄老在一起飛，古典詩(shī)歌里用作恩愛(ài)夫妻的比喻。白居易的《長(zhǎng)恨歌》：“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝?！?/p>
      六、戰(zhàn)爭(zhēng)類意象（或表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，或表達(dá)對(duì)和平的向往）
      1.投筆?！逗鬂h書》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來(lái)生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來(lái)“投筆”就指棄文從武。如辛棄疾《水調(diào)歌頭》：“莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州?！?/p>
      2.長(zhǎng)城?！赌鲜?檀道濟(jì)傳》記載，檀道濟(jì)是南朝宋的大將，權(quán)力很大，受到君臣猜忌。后來(lái)宋文帝借機(jī)殺他時(shí)，檀道濟(jì)大怒道：“乃壞汝萬(wàn)里長(zhǎng)城！”很顯然是指宋文帝殺害將領(lǐng)，瓦解自己的軍隊(duì)。后來(lái)就用“萬(wàn)里長(zhǎng)城”指守邊的將領(lǐng)。如陸游的《書憤》：“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”
      3.樓蘭?！稘h書》載，樓蘭國(guó)王貪財(cái)，多次殺害前往西域的漢使。后來(lái)傅介子被派出使西域，計(jì)斬樓蘭王，為國(guó)立功。以后詩(shī)人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)常谩捌?斬)樓蘭”指建功立業(yè)。如王昌齡《從軍行》：“青海長(zhǎng)云暗雪山，疆域遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”
      4.柳營(yíng)。指軍營(yíng)?！妒酚?絳侯周勃世家》記載：漢文帝時(shí)，漢軍分扎霸上、棘門、細(xì)柳以備匈奴，細(xì)柳營(yíng)主將為周亞夫。周亞夫細(xì)柳軍營(yíng)紀(jì)律嚴(yán)明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經(jīng)周亞夫許可，才可入營(yíng)，文帝極為贊賞周亞夫治軍有方。后代多以“柳營(yíng)”稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。
      5.請(qǐng)纓。漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說(shuō)南越王朝。終軍說(shuō)：“請(qǐng)給一根長(zhǎng)纓，我一定把南越王抓來(lái)?！焙笠云溆鳉硤?bào)國(guó)。岳飛《滿江紅?遙望中原》：“嘆江山如故，千村寥落。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛?！?/p>
      6.羌笛。唐代邊塞詩(shī)中經(jīng)常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！贬瘏ⅰ栋籽└杷臀渑泄贇w京》：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛?！崩钜妗兑股鲜芙党锹劦选罚骸安恢翁幋堤J管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。”范仲淹《漁家傲》：“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿地?！鼻嫉寻l(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。
      七、閑適類意象（或表達(dá)清閑恬淡的心情，或表達(dá)對(duì)隱居生活的向往）
      1.五柳。陶淵明《五柳先生傳》載：宅邊有五柳樹(shù)，因以號(hào)為焉。后來(lái)“五柳”就成了隱者的代稱。如王維的《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》：“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺潺。倚杖柴門外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。負(fù)值接輿醉，狂歌五柳前?！?/p>
      2.東籬。陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”后來(lái)多用“東籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。如李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖?！?/p>
      3.三徑。陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中有“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來(lái)“三徑”就用來(lái)指代隱士居住的地方。如白居易的《欲與元八卜鄰先有是贈(zèng)》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春?！?/p>
      以上介紹的只是意象的最常見(jiàn)寓意。其實(shí)，不少意象是有著豐富多樣的寓意。如：蟬,古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。如駱賓王《在獄詠蟬》的“無(wú)人信高潔”，李商隱《蟬》的“本以高難飽”“我亦舉家清”，王沂孫《齊天樂(lè)》的“甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚”，虞世南《蟬》的“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”。他們都是用蟬喻指高潔的人品。而寒蟬則是悲涼的同義詞。宋人柳永《雨霖鈴》開(kāi)篇是“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇”，還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。三國(guó)人曹植的 “寒蟬鳴我側(cè)”（《贈(zèng)白馬王彪》）詩(shī)句也表達(dá)同樣的情思。附二：鑒賞古典詩(shī)詞的思想內(nèi)容——了解常用典故
      1．投筆：《后漢書》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來(lái)生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來(lái)“投筆”就指棄文從武。如辛棄疾《水調(diào)歌頭》：莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州。
      2．長(zhǎng)城：《南史 檀道濟(jì)傳》，檀道濟(jì)是南朝宋的大將，權(quán)力很大，受到君臣猜忌。后來(lái)宋文帝借機(jī)殺他時(shí)，檀道濟(jì)大怒道：“乃壞汝萬(wàn)里長(zhǎng)城!”后來(lái)就用“萬(wàn)里長(zhǎng)城”指守邊的將領(lǐng)。如陸游的《書憤》：“塞上長(zhǎng)緘空自許，鏡中衰鬢已先斑”。
      3．樓蘭：《漢書》載；樓蘭國(guó)王貪財(cái)，多次殺害前往西域的漢使。后來(lái)傅介子被派出使西域，計(jì)斬樓蘭王，為國(guó)立功。以后詩(shī)人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)?，用“?斬)樓蘭”指建功立業(yè)。
      4．折腰：《宋書 隱逸傳》載，陶淵明曾作彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”而棄官歸隱?！罢垩币鉃楣戆菀?，后來(lái)喻指屈身事人，而詩(shī)人常反其義用之。如李白《夢(mèng)游天姥嶺留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?”
      5．化碧：《莊子外物》載，萇弘是周朝的賢臣，無(wú)辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?lái)，三年后血變成了碧玉。后來(lái)人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。
      6．鴻雁：《漢書 蘇武傳》，匈奴單于欺騙漢使，陳蘇武已死，而漢使者故意說(shuō)漢天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻雁，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來(lái)就用“紅雁”“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、音訊。如晏殊《清貧樂(lè)》：“紅箋小字，說(shuō)盡平生意。紅雁在云魚在水，惆悵此情難寄。”
      7．尺素：古樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書”。后來(lái)“尺素”就用作書信的代稱。如秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺索，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去?”
      8．青鸞：《仙海經(jīng)》載，西王母每次出行，都先讓一只青鸞報(bào)信。后人便用“青鸞”“青鳥(niǎo)”借指?jìng)鬟f書信的人。如李商隱《無(wú)題》：“彭山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。”
      9．雙鯉；古樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書?！焙髞?lái)“雙鯉”就用作書信的代稱。如李商隱《寄令狐郎中》；“蒿云秦樹(shù)久離居，雙鯉迢迢一紙書?！?/p>
      10．五柳：陶淵明《五柳先生傳》載：宅邊有五柳樹(shù)，因以號(hào)為焉。后來(lái)“五柳”就成了隱者的代稱。
      11．東籬：陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！焙髞?lái)多用“東籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。如李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”。
      12．三徑：陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中有：“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來(lái)“三徑”就用來(lái)指代隱士居住的地方。如白居易《欲與元八卜鄰先有是贈(zèng)》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春?！?/p>
      13．勞歌：本指在勞勞亭送客時(shí)唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地?！皠诟琛焙髞?lái)成為送別歌的代稱。
      14．長(zhǎng)亭：古代驛站路上約隔十里設(shè)一長(zhǎng)亭，五里設(shè)一短亭，供游人休息和送別。后來(lái)“長(zhǎng)亭”成為送別地的代名詞。如柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。”
      15．南浦：屈原《楚辭 河伯》：“送美人兮南浦?！澳掀帧敝改厦娴乃疄I，古人常在南浦送別親友，后來(lái)常用來(lái)指稱送別地。白居易《南浦別》：“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋?！?/p>
      16．陽(yáng)關(guān)：王維《送元二使安西》；“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！焙髞?lái)就把送別時(shí)唱的歌曲稱作“圍城”、“陽(yáng)關(guān)”。
      17．柳岸：古人送別有折柳的習(xí)俗，后來(lái)就用“柳岸”指送別的地方。如柳永《雨霖鈴》： “今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)??！?/p>
      18．風(fēng)騷；原指《詩(shī)經(jīng)》的《國(guó)風(fēng)》和《楚辭》的《離騷》，后泛指優(yōu)秀的文學(xué)作品或指文采。如毛澤東《沁園春》：“秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。”
      19．雕蟲(chóng)：語(yǔ)出漢代楊雄《法言》：“童子雕蟲(chóng)篆刻，狀夫不為也?！焙髞?lái)比喻微不足道的技術(shù)，多指文學(xué)技巧。
      20．鴻鵠；《史記 陳涉世家》載，秦末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖陳涉少有鴻鵠之志，后揭竿起義大澤鄉(xiāng)。后來(lái)就以“鴻鵠”比喻有遠(yuǎn)大志向。如吳潛《八聲甘州》：“矯首看鴻鵠，遠(yuǎn)舉高 飛?！?/p>
      21．杜鵑：俗稱布谷，又叫子規(guī)、杜宇、望帝。望帝傳說(shuō)是蜀地的君主，名叫杜宇，后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春苦啼，以致口中流血。后來(lái)多用“杜鵑”來(lái)渲染哀怨悲凄的氣氛或思?xì)w的心情。如辛棄疾《定**》：“百紫千紅過(guò)了春，杜鵑聲苦不堪聞?！庇秩缋畎住妒竦离y》：“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。”
      22．鷓鴣；鷓鴣的鳴叫聲似說(shuō)“行不得也哥哥”后多用來(lái)襯托處境的艱難或心情的惆悵。如辛棄疾《菩薩蠻》：“江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”
      2l．黍離：《詩(shī)經(jīng) 黍離》中有“彼黍離離”的句子，是說(shuō)東周大夫經(jīng)過(guò)西周故都，看到長(zhǎng)滿禾黍，由此悲嘆宮室宗廟的毀壞。后來(lái)常用“黍離”表示對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感之情。如許渾《登洛陽(yáng)故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知?jiǎng)?”
      24．桑榆：《淮南子》：“日西垂，景在數(shù)端，謂之桑榆’“桑榆”指日落時(shí)余光所照之處，后比喻垂老之年。如王勃《滕王閣序》：“東榆已失，桑榆非晚”。
      25．商女；杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。”商女即歌女，后以此為 不顧國(guó)家存亡而醉生夢(mèng)死的典故。如王安石《桂枝香》：“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲?！?/p>
      26．杜康：《說(shuō)文解字》中說(shuō)：古代的杜康(也叫少康)發(fā)明制作了箕帚和高粱酒。后就用“杜康”作為酒的代稱。如曹操《短歌行》：“何以解憂?唯有杜康?！?/p>
      27．瑟瑟：愿為綠色寶石的名稱，后來(lái)借指綠色。“半江瑟瑟半江紅?！保ò拙右祝?/p>
      28．紅豆：傳說(shuō)古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹(shù)下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱“相思子”，常用以象征愛(ài)情或相思。如王維《相思》：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思?！?/p>
      29．雞黍：《論語(yǔ)》載，子路隨孔子出游時(shí)落了后，遇見(jiàn)一位正在勞動(dòng)的老人，就向他打聽(tīng)，由于子路的態(tài)度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。后來(lái)就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。如孟浩然《過(guò)故人莊》“故人具雞黍，邀我至田家?！?/p>
      30．關(guān)山月——樂(lè)府曲調(diào)，多寫征戍離別之情。如：“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情?！?/p>
      梅花落——曲調(diào)名。如：“黃鶴樓上吹玉笛，江城五月落梅花。”（李白《與史郎中欽聽(tīng)黃鶴樓上吹笛》）由《梅花落》的笛聲想象梅花滿天飄落的景象，再由梅花的飄落產(chǎn)生凜然生寒的感覺(jué)，這正與詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心境切合。這樣，詩(shī)人由笛聲想到梅花，由聽(tīng)覺(jué)訴諸視覺(jué)，以通感的方式描繪出了冷落的感受。
      霓裳羽衣曲——相傳是唐玄宗改編的樂(lè)舞曲，主要表現(xiàn)歌舞升平的景象。如：“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲?！保ò拙右住堕L(zhǎng)恨歌》）
      后庭花——即玉樹(shù)后庭花，相傳是南朝后主所制的樂(lè)曲，為綺靡之音。如：“商女不知忘國(guó)恨，隔江猶唱后庭花?！保ǘ拍痢恫辞鼗础罚?/p>
      楊柳曲——樂(lè)府曲調(diào)“楊柳枝”，有時(shí)也作“折楊柳”，主要寫軍旅生活，從梁、陳到唐代，多為傷別之詞，以懷念征人為多。如：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！保ㄍ踔疁o《涼州詞》）“笛中聞?wù)哿?，春色未曾看。”（李白《塞下曲六首》其一?/p>
      行路難——古曲名，多言世路艱難及離別傷悲之情。如：“天山雪后海風(fēng)寒，橫笛遍吹《行路難》”（李益《從軍北征》）
      第五篇：高考常見(jiàn)修辭手法運(yùn)用復(fù)習(xí)教案
      高考常見(jiàn)修辭手法運(yùn)用教案
      教學(xué)目標(biāo)
      復(fù)習(xí)修辭格知識(shí)，能辨析并運(yùn)用常見(jiàn)的修辭方法。教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)
      辨析并運(yùn)用常見(jiàn)的修辭方法；辨析幾種易混的修辭格 教學(xué)時(shí)數(shù)：三教時(shí)
      一、考試要求：
      《考試說(shuō)明》對(duì)常見(jiàn)的修辭方法作了明確的規(guī)定，即比喻、比擬、借代、夸張、排比、對(duì)偶、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)八種。需要注意的是，學(xué)習(xí)修辭方法的目的是指導(dǎo)語(yǔ)言運(yùn)用，而不是僅僅辨認(rèn)概念，指認(rèn)文句中運(yùn)用了何種修辭方法。學(xué)生應(yīng)能夠根據(jù)語(yǔ)境判斷修辭方法使用得是否得當(dāng)，進(jìn)而辨其優(yōu)劣。還能熟練地運(yùn)用各種修辭方法以增強(qiáng)語(yǔ)言的表現(xiàn)力。
      二、考查方式: 由歷年各地的高考卷（以湖南卷為主），歸納有關(guān)修辭的考查方式、及趨勢(shì)。投影顯示各地的高考卷。小結(jié)考查方式、內(nèi)容及趨勢(shì)：
      1、指出運(yùn)用了怎樣的修辭手法
      2、分析運(yùn)用修辭手法作用
      3、通過(guò)仿寫、擴(kuò)寫、變換句式等形式考查
      4、在詩(shī)歌鑒賞、現(xiàn)代文閱讀中考查
      5、通過(guò)作文進(jìn)行考查
      高考的選擇題中，近幾年已沒(méi)有單純的修辭題。而是放在以下題型中去考： a詩(shī)歌鑒賞題中，結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容考查包括修辭方法在內(nèi)的寫法；
      b現(xiàn)代文閱讀題中，結(jié)合文章內(nèi)容考查修辭方法所表達(dá)的內(nèi)容及作用； c 作文當(dāng)中，根據(jù)表達(dá)需要運(yùn)用修辭方法寫作。
      三、結(jié)合實(shí)例詳細(xì)講解高考考查的八種常用的修辭手法（概念、結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)、種類、辨析、作用及運(yùn)用等）比喻
      （一）概念：比喻就是“打比方”。即兩種不同性質(zhì)的事物，彼此有似點(diǎn)，便用一事物來(lái)比方另一事物的一種修辭格。
      （二）結(jié)構(gòu)：比喻的結(jié)構(gòu)，一般由三部分組成，即本體（被比喻的事物）、喻體（作比喻的事物）和比喻詞（比喻關(guān)系的標(biāo)志性詞語(yǔ)）組成。
      （三）、構(gòu)成比喻必須具備的條件：
      1、甲和乙必須是本質(zhì)不同的事物，否則不能構(gòu)成比喻。一個(gè)句于是不是比喻，不能單看有沒(méi)有喻詞，下列幾處情況，雖有喻詞，但不是比喻。
      ①同類相比。例如：她的性格很像母親。
      ②表示猜度。例如：這天黑沉沉的，好像要下雨了。
      ③表示想象。例如：每當(dāng)看到這條紅領(lǐng)巾，我就仿佛置身于天真燦漫的少年時(shí)代。
      ④表示舉例的引詞。例如：社會(huì)主義的中國(guó)，在黨的陽(yáng)光照耀下，涌現(xiàn)出許多英雄人物，像雷鋒、焦裕祿等。
      2、甲乙之間必須有相似點(diǎn)。
      （四）、比喻的種類:(1)明喻。本體喻體都出現(xiàn)，中間用比喻詞“像、似、仿佛、猶如”等聯(lián)結(jié)，例如：葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。
      (2)暗喻。本體喻體都出現(xiàn)，中間用喻詞“是、成了、變成”等聯(lián)結(jié)，有時(shí)暗喻不用喻詞。
      例如：更多的時(shí)候，烏云四合，層巒疊蟑。(3)借喻。不出現(xiàn)本體，直接敘述喻體。
      例如：忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。(4)博喻。
      例如：這種下筆以前的修改是最要緊不過(guò)的了，正如蓋房子首先要打好圖樣，作戰(zhàn)首先要訂好計(jì)劃一樣。(五)、比喻與象征的區(qū)別。
      在概念上，比喻是使語(yǔ)言形象化的修飾詞句的語(yǔ)言手段，而象征則是通過(guò)一些具體形象，使人產(chǎn)生聯(lián)想，從而表現(xiàn)與之相聯(lián)系的某種抽象的概念、思想、感情，表現(xiàn)作品主題的藝術(shù)創(chuàng)作手法。象征意義帶有全局性，而比喻常限于局部。
      從特點(diǎn)上看，象征是以物示意，以具體的表示抽象的，具有含蓄性，而比喻是以物喻物，以具體的比方具體的，具有鮮明性。
      例如：高爾基的《海燕》用海燕象征革命先驅(qū)者和預(yù)言家大無(wú)畏的革命精神；《藥》中“紅白相間的花環(huán)”，象征了革命的希望前景。但是《拿來(lái)主義》的“大宅子”則只是用來(lái)比喻中國(guó)、外國(guó)的文化的，不具有象征意義。當(dāng)然在某些文章中，象征中也含有比喻的性質(zhì)，從表現(xiàn)抽象的精神來(lái)說(shuō)是象征，從表現(xiàn)具體的人來(lái)說(shuō)是比喻。即或是這樣，象征與比喻也是分開(kāi)的。(六)、比喻的作用 ①具體、形象、生動(dòng)。
      如：柳媽的打皺的臉也笑了起來(lái)，使她蹙縮得像一個(gè)核桃。
      ②淺顯易懂。
      如：小石頭可以砸破大水缸——比喻小的可以戰(zhàn)勝大的。
      ③表達(dá)感情。
      如：地下“烏龜”（坦克）亂爬，頭上“烏鴉”（飛機(jī)）成陣。
      （七）、比喻要貼切
      ①在崎嶇的道路上向前猛沖，腳步像踩在棉花上似的輕快。沒(méi)有相似點(diǎn)
      ②人民群眾的工作干勁像決了堤的洪水，一瀉千里，豪情奔放，勢(shì)不可擋。喻體不當(dāng)
      ③大水一來(lái)，可真比老虎還厲害，莊稼、房子、家俱一掃而光，今天，我們已下定決心，一定要和這只老虎拼一拼，非制服他不可。
      前后不一致，前面把大水比作比老虎更厲害的其他事物，后面又比作老虎，前后不一致 ④“天邊偶爾飄浮著淡淡的白云”后面連接哪 一項(xiàng)才能構(gòu)成最佳比喻句？（B）A．有如千萬(wàn)朵盛開(kāi)的白蓮  B．像從什么仙境飄來(lái)的片片銀色的羽毛  C．像千萬(wàn)朵閃爍的銀練
      D．仿佛落入人間倉(cāng)庫(kù)的垛垛銀棉
      （八）、準(zhǔn)確理解比喻句
      1、我猜他把那信總該看了幾十遍，每個(gè)字讓他嚼得稀爛，消化了。
      本體是“看信”，喻體是“咀嚼食物”，相似點(diǎn)是：仔細(xì)、反復(fù)、回味。
      2、雖然這是些無(wú)關(guān)大局的小事，可是在這位觀察別人很精細(xì)的姑娘身上卻投下了一個(gè)不太好的陰影。
      本體是“印象”；喻體是“陰影”；相似點(diǎn)是“暗淡”。
      3、閱讀下文，完成文后各題。
      要問(wèn)我的意思，我說(shuō)，文言文可以念點(diǎn)兒，可是念多少還值得研究。似乎應(yīng)該先研究一下學(xué)習(xí)文言文的目的。教學(xué)大綱提出培養(yǎng)閱讀淺近文言文的能力，按現(xiàn)在課本里的文言文數(shù)量和一般的講解方法，能否達(dá)到這個(gè)目的，還得打個(gè)問(wèn)號(hào)。如果說(shuō)現(xiàn)在的幾篇課文不能解決問(wèn)題，那么加大分量怎么樣？加到三分之一？二分之一？這就牽涉到會(huì)不會(huì)妨礙學(xué)生學(xué)好現(xiàn)代文的問(wèn)題。會(huì)不會(huì)搞得不好，弄成駝子摔跤，兩頭沒(méi)著落？??  此人發(fā)言中巧妙地運(yùn)用了比喻，請(qǐng)將比喻指出來(lái)，并說(shuō)明它所說(shuō)的是與學(xué)文言文有關(guān)的什么問(wèn)題。
      ①比喻句：（答案：駝子摔跤）
      ②比喻所談的是（答案：文言文和現(xiàn)代文的分量比例的問(wèn)題。）比擬
      （一）比擬是把甲事物模擬作乙事物來(lái)寫的修辭方式。包括把物當(dāng)作人來(lái)寫（擬人）；把人當(dāng)作物來(lái)寫（擬物）和把此物當(dāng)作彼物來(lái)寫（擬物）三種形式。事實(shí)上，前一種形式是把事物“人化”，后兩種形式則是把人“物化”或“把甲物乙物化”。
      例①：每條嶺都是那么溫柔，雖然下自山腳，上至嶺頂，長(zhǎng)滿了珍貴的林木，可是誰(shuí)也不孤峰突起，盛氣凌人。——把運(yùn)用于“人”的動(dòng)詞、形容詞直接描寫物。
      例②：我不愿說(shuō)，你只是一塊礦石，因?yàn)槟阌欣硐?，因?yàn)槟阋w翔，為了創(chuàng)造祖國(guó)有聲有色的明天，你恨不得生出一千副手掌，一千雙翅膀——用人稱代詞來(lái)指代物。
      例③：井崗山的翠竹啊，去吧，去吧，快快地去吧！多少工地，多少工廠、礦山，多少高樓大廈，多少城市和農(nóng)村都在殷切等待著你們——把物當(dāng)人來(lái)呼喚。
      例④：蓮農(nóng)們精心培植，把綿綿情意栽種在每一口蓮塘里。（把慣用于描寫蓮耦的“栽”用來(lái)描寫“綿綿情意”）
      （二）比擬與比喻的區(qū)別：
      比擬是把人直接當(dāng)物寫，或把物直接當(dāng)人寫，把寫人的詞語(yǔ)直接描寫物，把慣用于寫物的詞語(yǔ)用來(lái)直接寫人。
      比喻則不同。把甲物說(shuō)成像乙物，或是乙物，或者干脆用乙物來(lái)代替甲物。例①：住口，你這吠人的狗
      住口，你再吠人，我可要一木棒打死你 例②：炮彈憤怒地向敵人飛去。
      我們要謹(jǐn)防彈衣炮彈——比喻
      （三）比擬要注意問(wèn)題
      １、必須有真情實(shí)感的流露
      ２、進(jìn)行比擬的人和物必須有相近的地方
      例①：對(duì)詩(shī)句的詞語(yǔ)解說(shuō)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（1993年高考題）（C）
      A.“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。” ——“氣蒸”、“波撼”是夸張的寫法，突出了洞庭湖的雄偉氣勢(shì)。
      B.“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！薄扒嫉押雾氃箺盍庇昧藬M人的手法。
      C.“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜?！?——“合”、“斜”是擬人寫法，把綠樹(shù)、青山寫得有人的感情。D.“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！薄谩爸?、“潛”把春雨人格化，寫成有知覺(jué)、有靈性的東西。分析：“合”在這里是“環(huán)繞”的意思，“斜”在這里是“延伸”，都是自然景物的本身狀態(tài)。作者在這里是用描寫景物來(lái)襯托心情，并沒(méi)有用擬人手法寫青山、綠樹(shù)有人的感情。
      例②：閱讀下面兩首詩(shī)回答問(wèn)題
      江上看山 蘇軾
      船上香山走如馬，倏乎過(guò)去數(shù)百群。前山槎牙忽變態(tài)，后嶺雜沓如驚奔。仰看微徑斜繚繞，上有行人高縹緲。舟中舉手欲與言，孤帆南去如飛鳥(niǎo)。江上看山 蘇轍
      朝看江上枯崖山，憔悴荒村赤如赭。暮行百里一回頭，落日孤去靄新畫。前山更新色更深，誰(shuí)知可愛(ài)信如今。惟有巫山最濃秀，依然不負(fù)遠(yuǎn)來(lái)人。（1）下列詞句在詩(shī)中的作用是：
      ①飛鳥(niǎo)： ___________________（比喻“帆”，寫舟行之快）
      ②依然不負(fù)遠(yuǎn)來(lái)人：______________________（形容巫山景色濃秀）
      例③：分析“仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟”兩句運(yùn)用的修辭手法及其表達(dá)效果。渡荊門送別 李白
      渡遠(yuǎn)荊門外，來(lái)從楚國(guó)游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天境，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟
      參考答案：這兩句寫故鄉(xiāng)水的“萬(wàn)里送行”，是擬人手法。表達(dá)了詩(shī)人初次出峽的喜悅之情與離開(kāi)生活已久的故鄉(xiāng)的繾綣之情，又與題目“送別”照應(yīng)?！叭詰z”，語(yǔ)氣極輕柔婉轉(zhuǎn)，而分量厚重。借代
      （一）用借體代本體。它不直接說(shuō)出所要表述的人或物，而用上其相關(guān)的事物來(lái)代替，可用部分代整體，以特征代本體，以專名代泛稱等，如《藥》中以“花白胡子”代人物，便是以特征代本體。比喻要求本體與喻體有相似點(diǎn)，借代要求借體與本體有相同處。借用本事物有密切關(guān)系的其它事物來(lái)代替本事物。
      ①紅眼睛原知道他家里只有一個(gè)老娘——借特征來(lái)代替所要說(shuō)的人和事物。
      ②我買了一臺(tái)“康佳”——借事物的名稱代替該事物。
      ③檣櫓灰飛煙滅——借部分代替全體。
      ④新時(shí)代的雷鋒不知千千萬(wàn)——借專名代一般人或事物。
      ⑤他走進(jìn)柜臺(tái)，從腰間伸出手來(lái)，滿把是銀的和銅的——借材料、工具代該事物。
      ⑥讀點(diǎn)魯訊——借作者代著作。
      ⑦于是大家替他們兄弟捏把汗——借結(jié)果代事物本身。（代擔(dān)心）
      （二）借代的作用
      ①形象生動(dòng)、重點(diǎn)突出，如：那一對(duì)西裝革履從前面慢悠悠地走過(guò)來(lái)。
      ②簡(jiǎn)潔、精煉，如：公園里的長(zhǎng)凳上坐著兩個(gè)人，一個(gè)“馬褂”，一個(gè)“西裝”。
      ③靈活，不死板，給人以幽默感，如：從他的祖父到他，三代不捏鋤頭柄了。
      （四）借喻與借代的區(qū)別
      借喻是比喻的一種，被比與用來(lái)作比的兩個(gè)事物之間有相似點(diǎn)，沒(méi)有相關(guān)性，因而本體、喻體之間即使沒(méi)有喻詞“像”也可以加“像”字，換成明喻。
      借代是用相關(guān)的事物來(lái)替代所要表達(dá)的事物，本體與借體之間沒(méi)有相似點(diǎn)，只有相關(guān)性，因而不能加“像”字換成明喻。
      “有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士終究是戰(zhàn)士，完美的蒼蠅也終究不過(guò)是蒼蠅”中的“完美的蒼蠅”就是借喻，喻指那些反動(dòng)的家伙。換成明喻，可以寫成“反動(dòng)的家伙像蒼蠅”的形式?！鞍倌攴e弱嘆華歲，八載干戈仗延安”中的“干戈”、“延安”就是借代，“干戈”代抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，“延安”代中國(guó)共產(chǎn)黨，這是用具體的事物代抽象的事物，是不能換成明喻的。
      所用修辭手法不同于其他三句的一項(xiàng)（B）A.寄言紈绔與膏粱，莫效此兒形狀。B.山舞銀蛇，原馳蠟象。
      C.雪地里踏著碎瓊亂玉，迤邐背著北風(fēng)而行。
      D.遠(yuǎn)處的山巔，近處的斷崖，都籠罩在一片雪簾霧障里。夸張
      （一）夸張是有意強(qiáng)調(diào)事物的某種特征，并對(duì)其加以擴(kuò)大或縮小來(lái)表達(dá)強(qiáng)烈思想感情的修辭方法。
      （二）夸張的幾種形式a、擴(kuò)大夸張。b、縮小夸張。c、超前夸張。（舉例見(jiàn)課件）練習(xí)：選出下列沒(méi)有運(yùn)用夸張的一項(xiàng)
      A.下了一天雪，到深夜還沒(méi)有止，屋外一切靜極了，靜到要聽(tīng)出靜的聲音來(lái)。
      B.幾年來(lái)的文治武功，在我猶如幼小時(shí)候讀過(guò)的“子曰詩(shī)云”一般，背不上半句了。C.大家略有一點(diǎn)興奮，但又很淡漠，不大相信，因?yàn)檫@一類不甚可靠的傳聞，是誰(shuí)都聽(tīng)得耳朵起繭了的。
      D.強(qiáng)不知以為知，見(jiàn)駱駝就說(shuō)馬腫背，我真不懂得他們?yōu)槭裁匆f(shuō)這些昏話！答案：B項(xiàng)的“子曰詩(shī)云”是借代舊教育的讀物。
      （三）運(yùn)用夸張要注意以下三點(diǎn)
      第一，夸張不是浮夸，而是故意的合理的夸大，所以不能失去生活的基礎(chǔ)和生活的根據(jù)。
      腳下地球當(dāng)球玩，大洋海水能喝干。
      他跑起來(lái)速度像宇宙飛船，肯定能拿冠軍。
      稻田禾苗密又密，衛(wèi)星掉下來(lái)也要把它彈到半空中
      第二，夸張不能和事實(shí)距離過(guò)近，否則會(huì)分不清是在說(shuō)事實(shí)還是在夸張。
      苦干一個(gè)月，勝過(guò)兩個(gè)月。
      這句夸張因表述不明確，很難說(shuō)是夸張還是事實(shí)。
      第三，夸張要注意文體特征，如科技說(shuō)明文、說(shuō)理文章就很少用甚至不用夸張，以免歪曲事實(shí) 對(duì)偶
      （一）俗稱“對(duì)對(duì)子”，詩(shī)歌中叫“對(duì)仗”。對(duì)偶有寬對(duì)、嚴(yán)對(duì)之別。一般來(lái)說(shuō)，上下兩句應(yīng)字?jǐn)?shù)相等、詞性相對(duì)、結(jié)構(gòu)相同、意義相關(guān)；可以是短語(yǔ)，也可以是句子。有正對(duì)、反對(duì)、流水對(duì)等類型。用對(duì)偶，句子整齊，表意凝練，抒情酣暢。
      （二）對(duì)對(duì)偶考查的幾種形式
      1、配對(duì)式。
      2、組合式。
      3、改寫式。
      4、話題情境式。
      5、對(duì)句式。（舉例和練習(xí)見(jiàn)課件）排比
      1、概念：
      排比是由三個(gè)或三個(gè)以上結(jié)構(gòu)相同或相似、內(nèi)容相關(guān)、語(yǔ)氣一致的短語(yǔ)或句子排列在一起，用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)強(qiáng)調(diào)內(nèi)容，加重感情的修辭方式。
      2、排比的種類：(1)成分排比
      即一個(gè)句子中的一些成分組成排比。
      例如：延安的歌聲 它是黑夜的火把，雪天的煤炭，大旱的甘霖。(2)分句排比  即一個(gè)復(fù)句的各個(gè)分句構(gòu)成排比。
      例如：他們的品質(zhì)是那樣的清潔和高尚，他們的意志是那樣的堅(jiān)韌和剛強(qiáng)，他們的氣質(zhì)是那樣的淳樸和謙遜，他們的胸懷是那樣的美麗和寬廣。(3)單句排比
      例如：八路軍穿草鞋，把日本鬼子趕下海。解放軍穿草鞋，把蔣家王朝踢下臺(tái)。如今八連穿草鞋，把香風(fēng)毒霧肢下踩。(4)復(fù)句排比
      例如：如果我們能夠研制出一種類似鷹眼的搜索、觀測(cè)技術(shù)系統(tǒng)，就能夠擴(kuò)大飛行員的視野，提高他們的視敏度。如果能研制出具有鷹眼視覺(jué)原理的“電子鷹眼”，就有可能用于控制遠(yuǎn)程激光制導(dǎo)武器的發(fā)射。如果能給導(dǎo)彈裝上小巧的“鷹眼系統(tǒng)”，那么它就可以象雄鷹一樣，自動(dòng)尋找、識(shí)別、追蹤目標(biāo)，做到百發(fā)百中。
      3、排比的作用：
      內(nèi)容集中，增強(qiáng)氣勢(shì)；敘事透辟，條分縷析；節(jié)奏鮮明，長(zhǎng)于抒情。設(shè)問(wèn)與反問(wèn)
      （一）設(shè)問(wèn)
      1、概念：
      設(shè)問(wèn)是明知故問(wèn)、自問(wèn)自答，或提出問(wèn)題不需回答的修辭方式。
      2、設(shè)問(wèn)的基本特點(diǎn)：無(wú)疑而問(wèn)。
      3、設(shè)問(wèn)的作用：設(shè)的目的在于引人注意，啟發(fā)思考。
      例如：社會(huì)生產(chǎn)力有這樣巨大的發(fā)展，勞動(dòng)生產(chǎn)率有這大幅度的提高，靠的是什么？最主要的是靠科學(xué)的、技術(shù)的力量。
      （二）反問(wèn)
      1、概念：
      為了加強(qiáng)語(yǔ)氣，用疑問(wèn)句的形式表示確定的意屋常用肯定形式表示否定，用否定形式表示肯定。
      就說(shuō)蔣筑英吧．已經(jīng)經(jīng)過(guò)了這樣長(zhǎng)久的考驗(yàn)，跑他入黨的志愿，也一定要等到死后才能由省委的追認(rèn)滿足么？（用肯定的形式表示否定）
      我呢，我難道沒(méi)有應(yīng)該責(zé)備的地方嗎？（用否定式表示肯定的意思。）
      2、反問(wèn)的作用：
      語(yǔ)氣強(qiáng)烈，具有無(wú)可辯駁的力量；能激發(fā)讀者感情，給讀者造成深刻的印象。
      （三）設(shè)問(wèn)與反問(wèn)的區(qū)別: 共同點(diǎn)：都是無(wú)疑而問(wèn)，明知故問(wèn)。
      不同點(diǎn)：
      1、形式：設(shè)問(wèn)自問(wèn)自答，反問(wèn)寓答于問(wèn)。
      2、作用：設(shè)問(wèn)是為了加強(qiáng)讀者印象，啟發(fā)讀者思考；反問(wèn)是為了加強(qiáng)語(yǔ)氣，使語(yǔ)意更加鮮明。例：
      1、是誰(shuí)創(chuàng)造了人類世界？是我們勞動(dòng)群眾。
      2、誰(shuí)說(shuō)孩子來(lái)到人間只是索??？孩子帶給這個(gè)世界的幸福難道不比他們得到的要更多一些嗎？
      辭格的綜合運(yùn)用:
      1、兼用
      一個(gè)語(yǔ)句，從這個(gè)角度看用的是某種辭格，從另一個(gè)角度看用的又是一種辭格。例如：我們有些同志喜歡寫長(zhǎng)文章，但是沒(méi)有什么內(nèi)容，真是“懶婆娘的裹腳，又長(zhǎng)又臭”。（《反對(duì)黨八股》）（比喻、引用兼用。）
      2、聯(lián)用：
      一個(gè)語(yǔ)句中接連使用了兩個(gè)以上的不同辭格。例如：“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”這是革命的春天，這是人民的春天，這是科學(xué)的春天！讓我們張開(kāi)雙臂，熱烈地?fù)肀н@個(gè)春天吧！（《科學(xué)的春天》）（先引用、再排比、后擬人聯(lián)用。）
      3、套用
      一個(gè)語(yǔ)句，從總的來(lái)看用了某種辭格，而分解開(kāi)來(lái)看，其中又包含著其它辭格。例如：在那天邊隱約閃亮的不就是黃河？那在山腳纏繞不斷的自然是汶河；那拱衛(wèi)在泰山膝蓋下的無(wú)數(shù)小饅頭，卻是沮淶山等著名的山嶺。（《泰山極頂》）（排比中套用反問(wèn)、比喻、擬人、夸張。）練習(xí)1：
      “似乎剛過(guò)完春節(jié)，什么都還來(lái)不及干呢，已是長(zhǎng)夏天氣，讓人懶洋洋的像只貓。一家人夏衣尚未打點(diǎn)好，猛然卻見(jiàn)玉簪花那雪白的圓鼓鼓的棒槌，從擁擠著的寬大的綠葉中探出頭來(lái)。我先是一驚，隨即悵然。這花一開(kāi)，沒(méi)幾天便是立秋。以后便是處暑便是白露便是秋分便是寒露，過(guò)了霜降，便立冬了。真真的怎么得了！”
      作者在第一自然段中，分別使用了6個(gè)“便”字，這樣寫在表達(dá)上有什么好處？（不超過(guò)26個(gè)字）（4分）(1998年高考題)參考答案：將一個(gè)個(gè)節(jié)氣緊湊地銜接起來(lái)，強(qiáng)調(diào)時(shí)光的飛逝。練習(xí)
      2、有人說(shuō)，運(yùn)用不同的語(yǔ)言形式可以產(chǎn)生不同的效果，例如：，使文句整齊； 使文章流動(dòng)； 使文章增加一瀉千里的氣勢(shì)； 使文章產(chǎn)生一唱三嘆的節(jié)奏；，文章自有活潑之趣，文章會(huì)有古雅之風(fēng)。（1991年高考題）
      下列各項(xiàng)中填入上文橫線上，正確的一項(xiàng)是（D）
      ①巧用口語(yǔ) ②排比
      ③多用些文言成分 ④散句
      ⑤偶句 ⑥反復(fù)
      A.②③⑤①⑥④ B.⑤③④⑥①②   C.②④⑤①⑥③ D.⑤④②⑥①③
      作業(yè)布置:.1．用比喻句的形式補(bǔ)寫一段文字，說(shuō)明“時(shí)時(shí)批評(píng)自己缺點(diǎn)”的重要性。
      我們決不能一見(jiàn)成績(jī)就自滿自足起來(lái)，我們應(yīng)該抑制自滿，時(shí)時(shí)批評(píng)自己的缺點(diǎn)。答案示例：好像我們?yōu)榱饲鍧?，為了去掉灰塵，天天要洗臉，天天要掃地一樣。
      2．以“蜘蛛結(jié)網(wǎng)”為話題，分別寫出褒義、貶義且語(yǔ)意完整的一句話，要求綜合運(yùn)用比擬和比喻的手法。
      （1）褒義：像蜘蛛結(jié)網(wǎng)一樣___
      __________________（2）貶義：像蜘蛛結(jié)網(wǎng)一樣___
      __________________  參考答案：（1）一絲不茍，才有圓滿結(jié)局。
      （2）企圖網(wǎng)住別人卻也網(wǎng)住了自己。
      3．試以“紀(jì)念碑”為比喻的本體和喻體，各寫一個(gè)比喻句。每個(gè)句子都應(yīng)和題目的具體要求相吻合。
      (1)以“紀(jì)念碑”為本體寫一個(gè)比喻句，并采用至少兩種其他景物對(duì)它進(jìn)行襯托。
      答：_______________________________________
      (2)以“紀(jì)念碑”為喻體寫一個(gè)比喻句，并要求揭示將某一事物(比喻的本體)喻為“紀(jì)念碑”的原因。
      答；_________
      _____________________________ 答案示例：(1)群山蒼翠，江水澄碧，屹立在青山綠水間的紅軍烈士紀(jì)念碑，像一個(gè)頂天立地的巨人深情地注視著這片美麗的土地，注視著它的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。(2)偉大的屈原、司馬遷、李白、杜甫和蘇軾，還有曹雪芹和魯迅，用他們令人著迷而又撼人心魄的詩(shī)文鑄就了一座座不朽的紀(jì)念碑。
      4．仿照下面一段話中畫線句子的形式，另選一個(gè)對(duì)象，說(shuō)明前面加點(diǎn)句子所闡釋的道理。
      “唯有埋頭，乃能出頭?！奔庇诔鋈祟^地的話，除了自尋煩惱之外，不會(huì)真正得到什么。就像一只蝴蝶，要想美麗如畫，它的蛹就必須要經(jīng)過(guò)地表下漆黑煉獄般的生活。如果不肯接受被壓抑的痛苦，展翅欲飛之時(shí)，就是它的美麗終結(jié)之日。
      答：
      答案示例：就像一粒種子，要想長(zhǎng)大，就必須先要經(jīng)過(guò)在泥土中掙扎的過(guò)程。如果不肯忍受被埋藏的苦悶，破土而出之時(shí)，就是它生命枯萎之日。5．“沒(méi)有理想的人，他的生活如荒涼的戈壁，冷冷清清，沒(méi)有活力?！币勒者@句話的格式，造兩個(gè)字?jǐn)?shù)相同的句子。
      ①?zèng)]有理想的人，他的生活如
      。②沒(méi)有理想的人，他的生活如
      。答案示例：①無(wú)舵的航船，顛顛簸簸；沒(méi)有方向。②漫漫的黑夜，昏昏暗暗，沒(méi)有光明。6．在下面這段話里①②③橫線處填上適當(dāng)語(yǔ)句，組成由三個(gè)比喻構(gòu)成的排比句；在④⑤⑥橫線處也填上適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，用襯托的方法表現(xiàn)出“中年婦女”的哀痛心情。
      二月的春城，藍(lán)天碧水，風(fēng)和日麗。西山華亭寺的山茶①
      ，黑龍?zhí)豆珗@的玉蘭花②
      。圓通山的櫻花③
      。初到昆明的游客簡(jiǎn)直不敢相信世間競(jìng)有這樣美妙的城市!可是對(duì)這位剛失去了女兒又失去了丈夫的中年婦女來(lái)說(shuō)．這迷人的春色只是④，⑤
      ，⑥。
      答案示例：在朝陽(yáng)的照射下，緋紅似火；②與藍(lán)天共舞，潔白如玉；③在春風(fēng)中流淌，宛若彤云；④灰暗的圖畫⑤滿眼的凄涼；⑥無(wú)邊的哀愁
       
      
    
      

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