第一篇：古詩詞中常見的典故

古詩詞中常見的典故作者：

我們?cè)谛蕾p古詩詞時(shí)，常會(huì)碰到一些典故。這些典故含蓄、洗練、委婉，有著豐富的文化內(nèi)核。倘若我們不能熟知這些典故，不僅會(huì)給我們欣賞詩歌帶來一定的困難，而且使我們?cè)谫p詩的審美過程中無法產(chǎn)生翩翩聯(lián)想。常見的用典有以下幾種情形：①點(diǎn)化前人語句；②引用神話故事；③運(yùn)用歷史故事。而常用的典故有：

1、投筆：《后漢書》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來“投筆”就指棄文從武。如辛棄疾《水調(diào)歌頭》：莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。

2、長城：長城：南宋將領(lǐng)檀道濟(jì)自稱為“萬里長城”，后以此稱能抵御敵人入侵的英雄人物。宋陸游《書憤》：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑?！?/p>

3、樓蘭：《漢書》載；樓蘭國王貪財(cái)，多次殺害前往西域的漢使。后來傅介子被派出使西域，計(jì)斬樓蘭王，為國立功。以后詩人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)?，用“?斬)樓蘭”指建功立業(yè)。如：如：王昌齡的《從軍行》：“青海長云暗雪山，疆域遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。

4、折腰：《宋書?隱逸傳》載，陶淵明曾作彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”而棄官歸隱。“折腰”意為躬身拜揖，后來喻指屈身事人，而詩人常反其義用之。如李白《夢(mèng)游天姥嶺留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?”

5、化碧：《莊子外物》載，萇弘是周朝的賢臣，無辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋恚旰笱兂闪吮逃?。后來人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。顧況《露青竹杖歌》：“玉潤猶沾玉壘雪，碧鮮似染萇弘血?！睖赝ン蕖恶R嵬詩》：“返魂無驗(yàn)青煙滅，埋血空成碧草愁?！?/p>

6、鴻雁：《漢書?蘇武傳》，匈奴單于欺騙漢使，陳蘇武已死，而漢使者故意說漢天子打獵時(shí)射下一只北方飛來的鴻雁，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“紅雁”“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、音訊。如晏殊《清貧樂》：“紅箋小字，說盡平生意。紅雁在云魚在水，惆悵此情難寄?！?/p>

7、尺素：古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書”。后來“尺素”就用作書信的代稱。如秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺索，砌成此恨無重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去?”

8、青鸞：《仙海經(jīng)》載，西王母每次出行，都先讓一只青鸞報(bào)信。后人便用“青鸞”“青鳥”借指?jìng)鬟f書信的人。如李商隱《無題》：“彭山此去無多路，青鳥殷勤為探看?！?/p>

9、雙鯉；古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書?！焙髞怼半p鯉”就用作書信的代稱。如李商隱《寄令狐郎中》；“蒿云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書?！?/p>

10、劉郎、阮郎：相傳東漢明帝永平五年劉晨、阮肇入山采藥，迷不得出，遇二女子，邀至家留居半年才還，后人以此典喻艷遇。此后“劉郎”和“阮郎”就成了“情郎”的代名詞。也比喻““成仙而去”。“劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬重。”

11、雙鯉：古人寄信，將信結(jié)成雙鯉形狀。古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。”后因此將其比作書信。唐李商隱《寄令狐郎中》：“嵩云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。”“雙魚”同義。唐李白《贈(zèng)漢陽輔錄事》：“漢口雙魚白錦鱗，令傳尺素報(bào)情人。”

12、青鳥：傳說漢武帝七月七日在永華殿祭祀，忽有一只青鳥從西方飛來，東方朔說這是因?yàn)槲魍跄敢獊砹恕：笠源藶閭餍诺氖拐?。隋薛道衡《豫章行》：“愿作王母三青鳥，飛來飛去傳消息?！碧评钌屉[《無題》：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”

13、五柳：陶淵明《五柳先生傳》載：宅邊有五柳樹，因以號(hào)為焉。后來“五柳”就成了隱者的代稱。如：王維《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》：“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚仗柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。負(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。”

14、東山高臥：東晉謝安辭官隱居?xùn)|山，后指隱居。唐李白《梁園吟》：“東山高臥時(shí)起來，欲濟(jì)蒼生末應(yīng)晚。”

15、東籬：陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見南山?！焙髞矶嘤谩皷|籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。如李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”。

16、三徑：陶淵明《歸去來兮辭》中有：“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來“三徑”就用來指代隱士居住的地方。如白居易《欲與元八卜鄰先有是贈(zèng)》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春?！?/p>

17、勞歌：本指在勞勞亭送客時(shí)唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地?！皠诟琛焙髞沓蔀樗蛣e歌的代稱。

18、長亭：古代驛站路上約隔十里設(shè)一長亭，五里設(shè)一短亭，供游人休息和送別。后來“長亭”成為送別地的代名詞。如柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長亭晚，驟雨初歇?！?/p>

19、南浦：屈原《楚辭?河伯》：“送美人兮南浦。“南浦”指南面的水濱，古人常在南浦送別親友，后來常用來指稱送別地。白居易《南浦別》：“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。”

20、斑竹：湘妃竹。舜的妃子娥皇和女英，舜死后在湘水上啼哭，眼淚灑在竹子上，竹竿上都生了斑紋。唐劉禹錫《泰娘歌》：“如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝?！?/p>

21、比翼鳥：傳說中鶼鶼只有一只眼、一只翅膀，所以一定要兩只鳥在一起才能飛。比喻夫妻。唐白居易《長恨歌》：“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝?！?/p>

22、碧血：常與“丹心”連用，歌頌為國捐軀者的忠貞。元鄭元佑《張御史死節(jié)歌》：“孤忠既是明丹心，三年猶須化碧血?！?/p>

23、采薇：殷朝末年，周武王伐殷，孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認(rèn)為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。殷之后，兩人不食周粟，隱居首陽山，采薇而食，終餓死。后以此喻隱居避世。唐王績《野望》：“相顧無相識(shí)，長歌懷采薇?！?/p>

24、登高：重陽節(jié)有登高習(xí)俗。唐王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”

25、杜康：傳說杜康(字仲寧)發(fā)明了酒，后以此作為酒的代稱。三國魏曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康。”

26、東籬：語出東晉陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”。后多以“東籬”表現(xiàn)歸隱之后的田園生活或閑雅的情致。宋李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖?！?/p>

27、寒食：節(jié)日名，清明節(jié)前一天或兩天。傳說晉國介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來做官，介子推不出被燒死。晉文公為紀(jì)念介予推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。該節(jié)由此而來。唐韓翃《寒食》：“春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜?！?/p>

28、汗青：古時(shí)字寫在竹簡(jiǎn)上，先用火燒竹簡(jiǎn)，使其干燥，叫“殺青”；因烘時(shí)竹簡(jiǎn)出水如汗，故又叫“汗青”。后指書稿、史書。宋文天樣《過零丁洋》：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！?/p>

29、紅豆：南方的一種植物，又叫“相思子”。古人常用以象征愛情或相思。唐王維《相思》：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思。”唐溫庭筠《新添聲楊柳枝詞》之二：“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？”

30、畫眉：西漢張敞夫妻恩愛，曾為其妻畫眉。后以此形容夫妻相愛。唐朱慶馀《近試上張水部》：“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無？”

31、金烏：傳說太陽里有三足烏。后以“金烏”作為太陽的代稱。唐韓愈《李花贈(zèng)張十一署》：“金烏海底初飛來，朱輝散射青霞開?！?/p>

32、連理枝：連生在一起的兩棵樹的樹枝，比喻恩愛夫妻。唐白居易《長恨歌》：“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝?！?/p>

33、勞歌：在勞勞亭送客時(shí)唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。唐許渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓?！?/p>

34、夢(mèng)蝶：也稱“化蝶”。戰(zhàn)國時(shí)莊子有一次做夢(mèng)，自己變成了蝴蝶。后比喻做夢(mèng)、夢(mèng)幻。宋陸游《閑游》之三：“困臥幽窗身化蝶，醉題素壁字棲鴉?！?/p>

35、三徑：西漢末，王莽專權(quán)，刺史蔣詡辭官隱居，在園里竹陰下“開三徑”，只和羊仲、求仲兩人相交。后以此代指隱士居住的地方。東晉陶潛《歸去來辭》：“三徑就荒，松菊猶存?！碧瓢拙右住队c元八卜鄰先有是贈(zèng)》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。”

36、桑榆：傳說太陽落在崦嵫，日影照在桑榆樹上。以此比日暮，后比喻人的晚年。唐

劉禹錫《酬樂天詠老見示》：“莫道桑榆晚，為霞尚滿天。”唐王勃《滕王閣序》：“東榆已失，桑榆非晚?！?/p>

37、射天狼：天狼，星名。古人以為主侵掠。后以“射天狼”比喻打擊入侵的異族。宋蘇軾《江城子?密州出獵》：“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！?/p>

38、黍離：語出《詩經(jīng)?黍離》，東周大夫路經(jīng)西周故都，見其滿地禾黍，遂有宮室宗廟毀壞之嘆。后以此表示對(duì)國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。唐許渾《登洛陽故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知?jiǎng)冢俊?/p>

39、商女：語出唐杜牧《泊秦淮》“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花?！鄙膛锤枧：笠源藶椴活檱遗d亡而醉生夢(mèng)死的典故。宋王安石《桂枝香》：“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲?！?/p>

40、陽關(guān)：陽關(guān)，古關(guān)名，今甘肅敦煌西南。唐王維《送元二使安西》：“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”后譜成送別之曲，名《陽關(guān)曲》。唐李商隱《飲席戲贈(zèng)同舍》：“唱盡陽關(guān)無限疊，半杯松葉凍頗黎。”

41、折柳：漢代京城習(xí)俗，凡送遠(yuǎn)客，都要送到長安東面的霸橋，并折柳枝相贈(zèng)。后指送別。唐李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。”

1、投筆：《后漢書》載，班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來“投筆”就指棄文從武。如，辛棄疾《水調(diào)歌頭》：莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。

2、長城：《南史 檀道濟(jì)傳》載，檀道濟(jì)是南朝宋的大將，權(quán)力很大，受到君臣猜忌。后來宋文帝借機(jī)殺他時(shí)，檀道濟(jì)大怒道：“乃壞汝萬里長城!”后來就用“萬里長城”指守邊的將領(lǐng)。如，陸游的《書憤》：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”。

3、樓蘭：《漢書》載，樓蘭國王貪財(cái)，多次殺害前往西域的漢使。后來傅介子被派出使西域，計(jì)斬樓蘭王，為國立功。以后詩人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)?，用“?斬)樓蘭”指建功立業(yè)。如，《從軍行》王昌齡：青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。再如李白的《塞下曲》：五月天山雪，無花只有寒。苗中聞?wù)哿?，春色未曾看。曉?zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。

4、折腰：《宋書 隱逸傳》載，陶淵明曾作彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”而棄官歸隱?！罢垩币鉃楣戆菀?，后來喻指屈身事人，而詩人常反其義用之。如，李白《夢(mèng)游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?”。

5、化碧：《莊子外物》載，萇弘是周朝的賢臣，無辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋恚旰笱兂闪吮逃?。后來人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。

6、鴻雁：《漢書 蘇武傳》：匈奴單于欺騙漢使，說蘇武已死，而漢使者故意說漢天子打獵時(shí)射下一只北方飛來的鴻雁，腳上拴著帛書，是蘇武寫的，單于只好放了蘇武。后來就用“鴻雁”“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、音訊。如，晏殊《清平樂》：“紅箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄?！?/p>

7、尺素：古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書”。后來“尺素”就用作書信的代稱。如秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去?”。

8、青鸞（青鳥）：《仙海經(jīng)》載，西王母每次出行，都先讓一只青鸞報(bào)信。后人便用“青鸞”“青鳥”借指?jìng)鬟f書信的人。如，李商隱《無題》：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看?！?/p>

9、雙鯉：古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書?！焙髞怼半p鯉”就用作書信的代稱。如，李商隱《寄令狐郎中》：“蒿云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書?！?/p>

10、五柳：陶淵明《五柳先生傳》載，宅邊有五柳樹，因以號(hào)為焉。后來“五柳”就成了隱者的代稱。如，王維《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》：寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚仗柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。負(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。

11、東籬：陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見南山?！焙髞矶嘤谩皷|籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或閑雅的情致。如，李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”。

12、三徑：陶淵明《歸去來兮辭》中有“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來“三徑”就用來指代隱士居住的地方。如，白居易《欲與元八卜鄰先有是贈(zèng)》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春?！?/p>

13、勞歌：本指在勞亭送客時(shí)唱的歌。勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。“勞歌”后來成為送別歌的代稱。如，許渾《謝亭送別》：勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓。

14、長亭：古代驛站路上約隔十里設(shè)一長亭，五里設(shè)一短亭，供游人休息和送別。后來“長亭”成為送別地的代名詞。如，柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長亭晚，驟雨初歇。”

15、南浦：屈原《楚辭 河伯》：“送美人兮南浦?！澳掀帧敝改厦娴乃疄I，古人常在南浦送別親友，后來常用來指稱送別地。如，白居易《南浦別》：“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋?！?/p>

16、陽關(guān)：王維《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！焙髞砭桶阉蛣e時(shí)唱的歌曲稱作“圍城”、“陽關(guān)”。

17、柳岸：古人送別有折柳的習(xí)俗，后來就用“柳岸”指送別的地方。如，柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?。?/p>

18、風(fēng)騷：原指《詩經(jīng)》的《國風(fēng)》，《楚辭》的《離騷》，后泛指優(yōu)秀的文學(xué)作品或指文采。如，毛澤東《沁園春》：“秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷?！?/p>

19、雕蟲：語出漢代楊雄《法言》：“童子雕蟲篆刻，狀夫不為也?！焙髞肀扔魑⒉蛔愕赖募夹g(shù)，多指文學(xué)技巧。如，李賀《南園十三首》：尋章摘句老雕蟲，曉月當(dāng)簾掛玉弓。不見當(dāng)年遼海上，文章何處哭秋風(fēng)？

20、鴻鵠：《史記 陳涉世家》載，秦末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖陳涉少有鴻鵠之志，后揭竿起義大澤鄉(xiāng)。后來就以“鴻鵠”比喻有遠(yuǎn)大志向。如，吳潛《八聲甘州》：“矯首看鴻鵠，遠(yuǎn)舉高飛?！?/p>

21、杜鵑：俗稱布谷，又叫子規(guī)、杜宇、望帝。望帝傳說是蜀地的君主，名叫杜宇，后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春苦啼，以致口中流血。后來多用“杜鵑”來渲染哀怨悲凄的氣氛或思?xì)w的心情。如，辛棄疾《定**》：“百紫千紅過了春，杜鵑聲苦不堪聞?！庇秩?，李白《蜀道難》：“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山?！?/p>

22、鷓鴣：鷓鴣的鳴叫聲似說“行不得也哥哥”，后多用來襯托處境的艱難或心情的惆悵。如，辛棄疾《菩薩蠻》：“江晚正愁余，山深聞鷓鴣?！?/p>

23黍離：《詩經(jīng)·黍離》中有“彼黍離離”的句子，是說東周大夫經(jīng)過西周故都，看到長滿禾黍，由此悲嘆宮室宗廟的毀壞。后來常用“黍離”表示對(duì)國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。如，許渾《登洛陽故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知?jiǎng)冢俊?/p>

24、桑榆：《淮南子》：“日西垂，景在數(shù)端，謂之桑榆”?！吧Ｓ堋敝溉章鋾r(shí)余光所照之處，后比喻垂老之年。如，王勃《滕王閣序》：“東榆已失，桑榆非晚”。

25、商女：杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花?！鄙膛锤枧笠源藶椴活檱掖嫱龆砩鷫?mèng)死的典故。如，王安石《桂枝香》：“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲?！?/p>

26、杜康：《說文解字》中說，古代的杜康(也叫少康)發(fā)明制作了箕帚和高粱酒。后就用“杜康”作為酒的代稱。如，曹操《短歌行》：“何以解憂？唯有杜康。”

27、瑟瑟：原為綠色寶石的名稱，后來借指綠色。

28、紅豆：傳說古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱“相思子”，常用以象征愛情或相思。如，王維《相思》：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。”

29、雞黍：《論語》載，子路隨孔子出游時(shí)落了后，遇見一位正在勞動(dòng)的老人，就向他打聽，由于子路的態(tài)度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。后來就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。如，孟浩然《過故人莊》“故人具雞黍，邀我至田家?！?/p>

30、關(guān)山月——樂府曲調(diào)，多寫征戍離別之情。如，“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情?！保ㄍ醪g《從軍行七首》之二）

31梅花落——曲調(diào)名。如，“黃鶴樓上吹玉笛，江城五月落梅花。”（李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》）

在詩中，詩人由《梅花落》的笛聲想象梅花滿天飄落的景象，再由梅花的飄落產(chǎn)生凜然生寒的感覺，這正與他當(dāng)時(shí)的心境相切合。這樣，詩人由笛聲想到梅花，由聽覺訴諸視覺，以通感的方式描繪出了冷落的感受。

32霓裳羽衣曲——相傳是唐玄宗改編的樂舞曲，主要表現(xiàn)歌舞升平的景象。如，“漁陽鼙鼓動(dòng)地來，驚破霓裳羽衣曲?！保ò拙右住堕L恨歌》）

33后庭花——即玉樹后庭花，相傳是南朝后主所制的樂曲，為綺靡之音。如，“商女不知忘國恨，隔江猶唱后庭花。”（杜牧《泊秦淮》）

34楊柳曲——樂府曲調(diào)“楊柳枝”，有時(shí)也作“折楊柳”，主要寫軍旅生活，從梁、陳到唐代，多為傷別之詞，以懷念征人為多。如，“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”（王之渙《涼州詞》）“笛中聞?wù)哿?，春色未曾看?！保ɡ畎住度虑住菲湟唬?/p>

35行路難——古曲名，多言世路艱難及離別傷悲之情。如，“天山雪后海風(fēng)寒，橫笛遍吹《行路難》”（李益《從軍北征》）

隱士是中國社會(huì)的一個(gè)特殊群體，中國隱士文化可以追溯到春秋中期以前。遠(yuǎn)古堯時(shí)有“巢父隱居”、“許由洗耳”，商末周初有“夷齊采薇”，春秋時(shí)期晉國有“介推焚死”等，他們把遠(yuǎn)古隱士的樸素追求發(fā)揮到極致，將功名利祿視為操守名節(jié)的大敵，水火不容。因此，我國古代隱士從最初就表現(xiàn)出清高自守、尊重自我的本質(zhì)特征，不過由于尚處于形成階段，所以此時(shí)期的隱士人數(shù)少、規(guī)模小。春秋末期和兩漢是隱士文化的發(fā)展階段，道家思想的創(chuàng)立成為顯著的標(biāo)志。許多才德兼?zhèn)渲砍鲇诟鞣N原因離群索居，成為隱士。具體表現(xiàn)在：1.修身養(yǎng)性，安貧樂道。如“庚桑居山”、“黔婁安貧”、“尚平婚嫁”、“披裘釣澤”等。2.心志高遠(yuǎn)，不滿現(xiàn)實(shí)。如“接輿歌鳳”、“蔣詡?cè)龔健?、“梁鴻五噫”等?.功成名就，及時(shí)歸隱。如“五湖扁舟”、“二疏辭官”等。這一時(shí)期隱士群體方興未艾，且他們身上散射出道家思想的光芒。魏晉時(shí)期玄學(xué)大盛，隱居、求仙成為文人時(shí)尚的生存方式。自此，我國古代的隱士文化跨入一個(gè)登峰造極的階段，一直延續(xù)到南北朝。如“張翰莼羹”、陶源明“歸去來兮”，謝安“東山高臥”、“王猛捫虱”、“竹林七賢”等。魏晉南北朝是隱士文化輝煌燦爛的時(shí)期，此時(shí)的隱士文化不但繼承了上兩個(gè)階段所表現(xiàn)出的淡泊名利、安貧樂道的隱士精神，而且在諸多意識(shí)形態(tài)的影響下，流露出玄、遠(yuǎn)、清虛的生活情趣，對(duì)后世藝術(shù)的審美情趣產(chǎn)生了極大的影響。隋唐以后，隱士文化漸漸衰落，大一統(tǒng)局面的形成，使隱士文化喪失了生長的土壤，因而不斷萎縮，直至走入歧途。這首先表現(xiàn)為隱道合一。如“陳摶高臥”。其次，隱士成為一種沽名釣譽(yù)的手段。如唐盧藏通過“終南捷徑”，由隱而顯。而追根溯源，中華農(nóng)耕文明所導(dǎo)致的內(nèi)向型文化是適宜隱士文化形成的土壤；以神話人物為本源所建構(gòu)起來的神仙世界對(duì)重生死重現(xiàn)實(shí)的漢民族人民充滿了誘惑力；社會(huì)動(dòng)蕩、國家分裂是隱士文化得以產(chǎn)生發(fā)展的環(huán)境條件。

第二篇：【古詩詞中的典故】

詩歌中的典故

1.《酬樂天初逢揚(yáng)州席上見贈(zèng)》

懷舊空吟聞笛賦．．．，到鄉(xiāng)翻似爛柯人．．．

懷念故友，只能空吟《思舊賦》。舊，老朋友。聞笛賦：指晉代向秀的《思舊賦》。這篇賦是向秀為悼念自己被司馬昭殺害的朋友嵇康、呂安而寫的。詩人用這個(gè)典故，也有懷念被貶被害的朋友的意思。

回到家中，就像那傳說中的爛柯人。翻似，倒好像。爛柯人，相傳晉代王質(zhì)進(jìn)山砍柴，遇見兩個(gè)童子下棋，就停下來觀看。棋還沒終局，他手中的斧子的柄已經(jīng)爛掉?；氐酱謇?，發(fā)現(xiàn)與他同年代的人都去世了。既暗示了自己貶謫時(shí)間長久，又表現(xiàn)了事態(tài)的變遷。2.《雁門太守行》

報(bào)君黃金臺(tái)．．．上意，提攜玉龍為君死 黃金臺(tái)：戰(zhàn)國時(shí)燕昭王所筑，他曾在臺(tái)上置千金招納賢士。3.《漁家傲·塞下秋來風(fēng)景異》

濁酒一杯家萬里，燕然未勒．．．．歸無計(jì) 還沒有登燕然山刻石記述功績，還是無從談起的。東漢大將軍竇憲追擊北匈奴，曾登此山，“石刻勒功而還”。4.《浣溪沙 山下蘭芽短浸溪》

休將白發(fā)唱黃雞

不要因?yàn)樽约簼M頭白發(fā)而感嘆光陰易逝。白居易《醉歌》有“黃雞崔曉丑時(shí)鳴“”鏡里朱顏看已失”的詩句。5.《赤壁》

東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬

赤壁之戰(zhàn)中，周瑜借強(qiáng)勁的東風(fēng)，火燒赤壁，戰(zhàn)勝曹操百萬大軍。6.《訴衷情》

當(dāng)年萬里覓封侯．．．．．，匹馬戍梁州 萬里覓封侯：化用漢班超故事，《后漢書 班超傳》記載，有看相的對(duì)班超說：“而（你）當(dāng)封侯萬里之外?！庇终f：“燕頷虎頸，飛而食肉，此萬里封侯相也?！?塵暗舊貂裘

《戰(zhàn)國策 · 齊策》記載，蘇秦游說秦王不成，窮困潦倒，所穿貂裘破舊不堪。這里比喻多年沒有披掛上陣，甲胄封塵，不能立功邊陲。心在天．山．，身老滄州 天山，指祁連山，漢代名將霍去病曾在此立功。7.《南鄉(xiāng)子 登京口北固亭有懷》

千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流。

引用杜甫《登高》“無邊落木蕭蕭下，無盡長江滾滾來”句的詩意，感嘆千古興亡無盡無休，一如江水滾滾東流。年少萬兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休

孫權(quán)十九歲繼承父兄基業(yè)，所以說“年少”。天下英雄誰敵手，曹、劉。生子當(dāng)如孫仲謀

《三國志》中，曹操嘗與孫權(quán)對(duì)壘，“見船、器仗、隊(duì)伍整肅，喟然嘆曰‘生子當(dāng)如孫仲謀。’”暗諷當(dāng)今朝廷不如能與曹操劉備抗衡的東吳，今天的皇帝也不如孫權(quán)。8.《滿江紅》

四面歌殘終破楚，八年風(fēng)味徒思浙

列強(qiáng)進(jìn)逼，中國前途危殆。用《史記

項(xiàng)羽本紀(jì)》“夜聞漢軍四面皆楚歌，項(xiàng)王乃大驚”的故事。也比喻自己終于突破家庭牢籠。莽紅塵，何處覓知音？青衫濕

用白居易《琵琶行》“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”詩義，比喻失意傷心。

9.《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》

坐觀垂釣者，徒有羨魚情

語出《淮南子》“臨河而羨魚，不如歸家織網(wǎng)?！毖郾牨牭乜粗鴦e的釣魚人，自己心里也想得到魚，卻又苦于沒有漁具，空存想象。這里比喻想做官而沒有途徑。

10.《漁家傲·接天云濤連曉霧》

九萬里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去

《莊子 逍遙游》里說“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上著九萬里?！币馑际亲约赫嬉翊簌i鳥那樣乘風(fēng)高飛。

三山，神話中海上有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山。意思是希望借助風(fēng)力去到理想的地方。表達(dá)詩人對(duì)自由生活的向往。11.《使至塞上》

蕭關(guān)逢侯騎，都護(hù)在燕然

運(yùn)用了“燕然勒功”的典故,其出自《后漢書》卷二十三〈竇融列傳·竇憲〉東漢竇憲破北匈奴,登燕然山,刻石記功.“燕然勒功”指把記功文字刻在石上。詩歌中的“燕然”暗指前線，暗示戰(zhàn)爭(zhēng)取得了勝利。12.《泊秦淮》

商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》

《后庭花》即《玉樹后庭花》，南朝后主陳叔寶所做艷曲之一，其辭輕蕩，而其意甚哀，后多用以稱亡國之音。13.《無題》

蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看

蓬山：蓬萊山，相傳為仙人所居。青鳥：神話傳說中為西王母取食傳信的神鳥。

14.《江城子·密州出獵》

持節(jié)云中，何日遣馮唐

什么時(shí)候派遣馮唐持節(jié)到云中來呢？《史記 · 馮唐傳》記載：漢文帝時(shí)，魏尚為云中太守，匈奴遠(yuǎn)避，不敢近云中。后因報(bào)功狀上多報(bào)了六顆首級(jí)而被朝廷治罪。馮唐向漢文帝辯白此事，并認(rèn)為魏尚有功應(yīng)受重賞，文帝派馮唐持節(jié)赦免魏尚，仍為云中太守。這里，作者以魏尚自許，表達(dá)自己期待朝廷派人赦免他的心境。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎

意思是為了酬答滿城人都隨同去看打獵的盛宴，我親自射虎，請(qǐng)你們看看孫郎當(dāng)年射虎的英姿。孫郎，指孫權(quán)。《三國志 · 孫權(quán)傳》中“權(quán)將如吳，親乘馬射虎于?亭。馬為虎所傷，權(quán)投以雙戟，虎卻廢。” 15.《行路難》

閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊

傳說商朝末年姜子牙在磻溪垂釣，遇到西伯姬昌，為任為軍師，在滅商中起到重要作用，成為周朝的開國功臣。

傳說中商朝的伊尹未遇明君時(shí)，曾夢(mèng)見自己乘著小船經(jīng)過日、月的旁邊，后來遇到成湯，成為賢相。

李白用著兩個(gè)典故，表達(dá)自己渴望遇到明君的愿望。

第三篇：初中語文古詩詞中的典故

初中語文古詩詞中的典故

1、次北固山下（唐）王 灣

客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊。

【典故】 ①歸雁：源自“雁足傳書”的故事。大雁每年秋天飛往南方，春天返回北方。古代有用大雁傳遞書信的傳說?！稘h書·蘇武傳》：“天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中?！背?jù)此通過外交途徑把他接了回來。

【賞析】 作者見空中大雁北飛，想起鴻雁傳書的故事，表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)洛陽的思念。

2、赤 壁（唐）杜 牧

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀①春深鎖二喬。

【典故】 ①銅雀：即銅雀臺(tái)。是曹操在鄴城（今河北臨漳縣）建造的一座樓臺(tái)，樓頂立有大銅雀，臺(tái)上住姬妾歌妓。相傳曹操消滅袁紹兄弟后，夜宿鄴城，半夜見到金光由地而起，隔日掘之得銅雀一只。荀攸言昔舜母夢(mèng)見玉雀入懷而生舜，今得銅雀，亦吉祥之兆也。曹操大喜，于是決意建銅雀臺(tái)于漳水之上，以彰顯其平定四海之功。

【賞析】 后兩句議論，思路奇特。詩人不從正面去評(píng)論戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的原因，別出心裁地以兩個(gè)美女象征國家的命運(yùn)。

3、聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄（唐）李 白

楊花落盡子規(guī)①啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。

【典故】 ①子規(guī)：又叫杜鵑，布谷鳥的別稱。古代傳說，它的前身是蜀國國王，名杜宇，號(hào)望帝，后來失國身死，魂魄化為杜鵑，悲啼不已，啼聲如“不如歸去”。這可能是前人因?yàn)槁牭枚霹N鳴聲凄苦，臆想出來的故事。

【賞析】此詩首句寫景兼點(diǎn)時(shí)令。于萬千景物獨(dú)取隨風(fēng)飄散的楊花和子規(guī)，即含有漂泊之感、離別之恨。

5、破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之（宋）

醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營。八百里①分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。

馬作的盧②飛快，弓如霹靂③弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生！【典故】

①八百里：據(jù)《世說新語》載，晉王愷有牛名“八百里駁”，十分珍視。王濟(jì)指牛作賭注，與王愷比射，王濟(jì)獲勝，殺牛作炙。后人即以“八百里”指牛。

②的盧：一種額部有白色斑點(diǎn)的馬。相傳劉備曾在荊州遭敵將追殺，乘的盧馬從襄陽城西的檀溪水中一躍三丈，脫離險(xiǎn)境。

③霹靂：指雷聲，此處比喻射箭時(shí)的弓弦聲。語出《北史·長孫晟傳》：“突厥之內(nèi)，大畏長孫總管，聞其弓聲，謂為霹靂?！?/p>

【賞析】

①“八百里分麾下炙”一句，營造了將士們出征前群情激奮威武雄壯的氣氛。

②③“馬作的盧飛快”一句，塑造了意想中的自己無畏的戰(zhàn)斗形象：騎的盧駿馬，挾霹靂強(qiáng)弓，沖鋒陷陣，殺敵立功。

6、使至塞上（唐）王 維

單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然①。

【典故】

①燕然：燕然山，即現(xiàn)在蒙古國境內(nèi)杭愛山，代指邊防前線?！逗鬂h書·竇憲傳》：憲率軍大破單于軍，“遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，紀(jì)漢威德，令班固作銘?！?【賞析】 末句意謂在途中遇到候騎，得知主帥破敵后尚在前線未歸。

7、泊秦淮（唐）杜 牧

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花①?！镜涔省?/p>

①《后庭花》：歌曲《玉樹后庭花》的簡(jiǎn)稱。歌詞極其綺艷輕蕩。當(dāng)年隋兵陳師江 北，可一江之隔的南唐陳皇帝陳叔寶依舊沉溺聲色，終于被俘亡國。因此，《玉樹后庭花》被后人稱為“亡國之音”。

【賞析】 詩人表面上指責(zé)歌女，其實(shí)抨擊的是只顧個(gè)人肆情享樂而不顧國家安危的晚唐統(tǒng)治者。

8、雁門太守行（唐）李 賀

黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

半卷紅旗臨易水①，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)②上意，提攜玉龍為君死。

【典故】

①易水：河名，在今河北省西部。戰(zhàn)國時(shí)荊軻往刺秦王，燕太子丹及眾人送至易水邊，高漸離擊筑，荊軻和樂慷慨而歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！?/p>

②黃金臺(tái)：相傳是戰(zhàn)國燕昭王所筑，置千金于臺(tái)上，延請(qǐng)?zhí)煜缕娌??！举p析】①表現(xiàn)將士們無所畏懼，慷慨赴敵。

②詩人引用這個(gè)典故，既與戰(zhàn)爭(zhēng)的地點(diǎn)相吻合，又是對(duì)天子和將士的稱頌。

9、別云間（明）夏完淳

三年羈旅客，今日又南冠①。無限河山淚，誰言天地寬？ 已知泉路近，欲別故鄉(xiāng)難。毅魄歸來日。靈旗空際看?！镜涔省?/p>

①南冠（guān）：古代南方楚國人戴的帽子，后用為囚犯的代稱。語出《左傳》。楚人鐘儀被晉國囚禁，晉侯見了問道：“南冠而縶（zhí，拘禁）者，誰也？”官吏回答：“鄭人所獻(xiàn)楚囚也?！贝颂幹缸髡弑磺灞?。

【賞析】

①這個(gè)典故，既點(diǎn)明自己被捕，又含有要向鐘儀那樣忠于故國的意思。

10、宣州謝朓樓餞別校書叔云（唐）李 白

棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。長風(fēng)萬里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。蓬萊文章①建安骨②，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流。舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟③。

【典故】

①蓬萊文章：指漢代文學(xué)作品。蓬萊，傳說中的海上仙山，藏有仙家典籍。東漢中央校書處東觀，藏書很多，被稱為“道家蓬萊山”。詩中用“蓬萊文章”借指李云的文章。

②建安骨：東漢末年，以曹操父子為首的作家，文章剛健清新，后代稱為“建安風(fēng)骨”。

③弄扁舟：這里是歸隱江湖的意思。春秋末年，范蠡辭別越王勾踐，“乘扁舟浮于江湖”）?！举p析】

①②贊美李云的文章風(fēng)格剛健。

③最后兩句是詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的激憤之詞。

11、漁家傲（宋）范仲淹

塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。

濁酒一杯家萬里，燕然未勒①歸無計(jì)。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。

【典故】

①燕然未勒：意思是沒有建立破敵大功。據(jù)《后漢書》記載，漢和帝永元元年，大將竇憲大破北匈奴，窮追北單于，登燕然山，刻石紀(jì)功而還?！举p析】

抒發(fā)孤城將士壯志難酬、有家難歸的抑郁情懷。

12、酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)（唐）劉禹錫

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦①，到鄉(xiāng)翻似爛柯人②。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。【典故】①聞笛賦：指向秀的《思舊賦》。西晉時(shí)，向秀和嵇康是好朋友，嵇康因不滿當(dāng)時(shí)掌握政權(quán)的司馬氏集團(tuán)而被殺。向秀很悲痛，一次他從嵇康的舊居路過，聽到有人在吹笛子，笛聲使他想起被殺害的好友，就以悲憤的心情寫了一篇《思舊賦》來悼念嵇康。②爛柯人：見《述異記》。傳說晉人王質(zhì)入山砍柴，見兩個(gè)兒童在那里下棋，他就在一旁觀看。一局棋剛完，兒童對(duì)他說，“你的斧柄（柯）已經(jīng)爛了?！蓖踬|(zhì)回到家鄉(xiāng)，見同代的人都已死了，原來已經(jīng)過去一百多年了?！举p析】①作者借這個(gè)典故寄托了他對(duì)因參與政治改革而被害致死的老友的懷念。②作者借這個(gè)典故來比喻自己長期貶謫在外，乍回家鄉(xiāng)，仿佛有隔世之感。

13、無題（唐）李商隱

相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山①此去無多路，青鳥②殷勤為探看?！镜涔省?①蓬山：即蓬萊山，傳說中的海上仙山。

②青鳥：神話中的鳥，像烏鴉，是女神西王母的信使。

【賞析】詩的尾聯(lián)借“蓬山”指對(duì)方住處，借“青鳥”指?jìng)鬟f信息的人，表達(dá)詩人的愿望：有人為他們傳遞信息。

14、行路難（唐）李 白

金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪①上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日②邊。行路難，行路難，多歧路，今安在？長風(fēng)破浪③會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

【典故】 ①垂釣碧溪：姜太公曾在渭河附近的小溪上釣魚，得遇周文王，助周滅商。

②乘舟夢(mèng)日：伊尹曾夢(mèng)見自己乘船從日月旁邊經(jīng)過，后被商湯聘請(qǐng)，助商滅夏。

③長風(fēng)破浪：比喻遠(yuǎn)大的志向得以施展。南朝宋人宗愨少年時(shí)，叔父問他的志向，他說：“愿乘長風(fēng)破萬里浪。”

【賞析】 ①②詩人暗示古人能有此機(jī)遇，自己也不見得沒有。表現(xiàn)了詩人對(duì)未來充滿希望。

③李白暗用這個(gè)典故，表示自己乘長風(fēng)破萬里浪的時(shí)機(jī)一定會(huì)有的，到那時(shí)將掛起風(fēng)帆直渡大海。詩人在仕途遭受重大挫折、心情極為苦悶之時(shí)，仍然表現(xiàn)了遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和強(qiáng)烈的自信心。

15、江城子·密州出獵（宋）蘇 軾

老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎①。

酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐②？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼③。

【典故】①孫郎：指孫權(quán)。據(jù)《三國志》記載，東吳孫權(quán)曾騎馬射虎，馬為虎所傷，他以雙戟投擲，虎才退卻。

②馮唐：漢文帝時(shí)人，當(dāng)時(shí)任郎中署長。據(jù)《史記·張釋之馮唐列傳》記載，云中郡守魏尚是抵御匈奴的良將，因上報(bào)殺敵數(shù)字較實(shí)際多六人，被削職。馮唐向漢文帝提意見，認(rèn)為處罰太重。文帝接受了馮唐的意見，派他持節(jié)去赦免魏尚，恢復(fù)其云中郡守的職務(wù)。③天狼：星名?！稌x書·天文志》中說，狼星出現(xiàn)，必有外來侵略?！举p析】 ①作者以孫權(quán)自比，表現(xiàn)出作者壯志躊躇的英雄氣概。

②詩人以西漢名將魏尚自比，是希望朝廷重用他，讓他有機(jī)會(huì)再展宏圖，為國立功。

③末句作者以形象的描畫，表達(dá)了自己渴望一展抱負(fù)，殺敵報(bào)國，建功立業(yè)的雄心壯。

第四篇：古詩詞中的有關(guān)典故和意象

古詩詞中的有關(guān)典故和意象

臨古地——

A.前代的都城：咸陽、長安、金陵、姑蘇、洛陽、汴京

B.發(fā)生過重大事件的地點(diǎn)：驪山、赤壁、新亭、隋堤、馬嵬、華清宮、汴河 C.歷代帝王與名人的故居、陵墓、祠廟：湘妃祠、烏江亭、陳琳墓、李白墳 D.特定的歷史朝代：六朝、吳國、隋代、安史之亂、南唐后蜀等。

1、金陵：石頭城、臺(tái)城、六朝舊事、后唐遺事、烏衣巷、朱雀橋、西塞山。

歷史名城南京，在漫長的歲月中曾經(jīng)有過很多名稱，其中最響亮的名字莫過于“金陵”了。時(shí)至今日，金陵仍是南京最雅致的別稱。南京早在我國唐宋以前就稱“六朝古都”。所謂“六朝”是指：①三國吳。孫權(quán)稱王，定都建業(yè)（今南京）。②東晉。公元317年，逃亡江南的西晉皇族司馬睿被擁戴在建康（今南京）當(dāng)皇帝，建立東晉政權(quán)。③南北朝時(shí)期的宋、齊、梁、陳四個(gè)朝代均定都建康（今南京）。故南京史稱“六朝古都”。至于明太祖朱元璋定都應(yīng)天（今南京）、太平天國定都天京（今南京）等都不算在此六朝之中。

（1）石頭城：公元前333年，楚威王置金陵邑于此，筑城石頭山。東漢建安十七年(212)，孫權(quán)改秣陵為建業(yè)，在金陵邑故址石頭山上修筑石頭城，內(nèi)設(shè)石頭倉、石頭庫，以存儲(chǔ)軍械、糧食等物資。石頭城南建烽火臺(tái)，為軍事重鎮(zhèn)。東晉義熙年間，以磚筑城，建“入漢樓”，仍為軍事重鎮(zhèn)。唐末再修石頭城，依山筑城，因江為池，形勢(shì)險(xiǎn)要，古有“石城虎踞”之稱。明洪武十九年(1386)筑南京古城將其圍在城內(nèi)，今城垣尚存，烽火臺(tái)、征虜亭遺跡尚可尋。唐代以后江水日漸西移，自唐武德八年（625年）后，石頭城便開始廢棄，故中唐詩人劉禹錫作《石頭城》一詩云：“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來?！痹娙斯P下的石頭城，已是一座荒蕪寂寞的“空城”了。

（2）臺(tái)城，古城名，本來是三國時(shí)吳國的后苑城，東晉時(shí)改建，遂成為南朝臺(tái)省和宮殿所在地，所以叫臺(tái)城。故址在今江蘇南京雞鳴寺南。

六朝舊事、南朝舊夢(mèng):表示往日富貴繁華的生活。

（3）“玉樹”，指《玉樹后庭花》曲，為南朝最末一個(gè)帝王陳后主(陳叔寶)為其愛妃張麗華所制，一向被當(dāng)作六朝荒淫的一個(gè)標(biāo)志。

（4）汴京，簡(jiǎn)稱汴，古稱“汴州”、“東京”、“大梁”，今河南開封。是中國多個(gè)重要王朝的首都。戰(zhàn)國時(shí)期，魏國建都于此，稱“大梁”，冶鐵業(yè)發(fā)達(dá)，十分繁榮。后歷經(jīng)黃河水患的天災(zāi)禍亂，幾乎淪為廢墟，極度衰敗。五代十國時(shí)期國家四分五裂，開封地理?xiàng)l件非常適宜農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，汴京作為一統(tǒng)天下的基礎(chǔ)，先后成為后梁、后晉、后漢及后周的國都。公元960后周大將趙匡胤發(fā)動(dòng)陳橋兵變代后周稱帝，建立宋朝（北宋），仍以開封為首都，稱為“東京”，終于完成對(duì)中國漢民族本部的統(tǒng)一。

（5）隋宮，隋煬帝楊廣建造的行宮。《輿地紀(jì)勝》：“淮南東路，揚(yáng)州江都宮，煬帝于江都郡置宮，號(hào)江都宮?！薄都螒c一統(tǒng)志》：“江蘇省揚(yáng)州府古跡：臨江宮在江都縣南二十里，隋大業(yè)七年，煬帝升釣臺(tái)臨揚(yáng)子津，大燕百僚，尋建臨江宮于此。顯福宮在甘泉縣東北，隋城外離宮?！紝m在甘泉縣西七里，故廣陵城內(nèi)。中有成象殿，水精殿及流珠堂，皆隋煬帝建?！畬m在甘泉縣北五里，隋煬帝建?！跺居钣洝罚菏畬m在江都縣北五里，長阜苑內(nèi)，依林傍澗，高跨岡阜，隨城形置焉。曰歸雁、回流、九里、松林、楓林、大雷、小雷、春草、九華、光汾?！?/p>

2、垂楊：《開河記》：“詔民間有柳一株賞一縑，百姓爭(zhēng)獻(xiàn)之。又令親種，帝自種一株，群臣次第種栽畢，帝御筆寫賜垂楊柳姓楊，曰楊柳也。”這句說隋亡后，隋堤上只有楊柳依舊，暮鴉哀鳴。

⑥烏衣巷、朱雀橋：

烏衣巷在今南京秦淮河南岸夫子廟文德橋邊，是一條幽靜狹小的巷子。烏衣巷得名于三國時(shí)吳曾在此扎營，吳兵皆穿烏衣。六朝時(shí)，成為東晉名相王導(dǎo)、謝安的宅院所在地。其弟子都穿烏衣，因此得名。烏衣巷是晉代王謝兩家豪門大族的宅第，兩族子弟都喜歡穿烏衣以顯身份尊貴，因此得名。烏衣巷門庭若市，冠蓋云集，走出了王羲之、王獻(xiàn)之，及山水詩派鼻祖謝靈運(yùn)等文化巨匠。烏衣巷見證了王謝的藝術(shù)成就，與兩大家族的歷史，乃至整個(gè)中國文化的歷史緊密相連。

朱雀橋?yàn)闁|晉時(shí)建在內(nèi)秦淮河上的一座浮橋，在烏衣巷附近，是六朝時(shí)代都城正南門(朱雀門)外的大橋,是當(dāng)時(shí)的交通要道。

朱雀橋即朱雀桁，歷史上又稱大航、大桁、朱雀航，為東晉時(shí)建在內(nèi)秦淮河上的一座浮橋，時(shí)為交通要道，是六朝時(shí)期分布在石頭城至清溪之間秦淮河上24座浮航中最大、最重要的一座浮橋，其遺址在清代已難尋覓。

朱雀橋之所以家喻戶曉，還是源于金陵懷古詩《烏衣巷》。而時(shí)事圖畫《赤焰騰空?qǐng)D》所畫景象就發(fā)生在朱雀橋，這是中國歷史上第一次關(guān)于UFO事件的記錄。

如今在南京老城南中華門城內(nèi)的武定橋和鎮(zhèn)淮橋間新設(shè)朱雀橋，不在其原址，不過尚不失當(dāng)年風(fēng)范。附近烏衣巷有東晉名相王導(dǎo)、謝安的宅院。

⑦西塞山 〔古戰(zhàn)場(chǎng)〕由于西塞山崖陡水急，易守難攻，并由綿延起伏的黃荊山作依托，成為扼守長江中游的戰(zhàn)略要地。歷史上在此出戰(zhàn)事一百多次。

寫與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的詩有：明代張居正的“指點(diǎn)吳魏爭(zhēng)雄處，萬軍一日蛟龍吞。至今西塞山頭色，猶是當(dāng)年戰(zhàn)血痕”；顧澍的：“西塞山前百戰(zhàn)場(chǎng)，當(dāng)年將士有輝光”等。

寫西塞山美景的有：蘇軾的：“西塞山邊白鷺飛，散花洲外片帆微”；陸游的：“戲招西塞山前月，來聽東林寺里鐘”等。

寫西塞山古跡的有：唐詩人王周的：“千尋鐵鎖無人問，石壁空存道者形”；王可象的：“龍窟寺前新漲急，玉虛殿后碧峰圓”；李增榮的：“桃花洞口常盟鷺，流水聲中獨(dú)釣魚”等。

寫西塞山雄偉氣勢(shì)的有：李白的：“回巒引群峰，橫蹙楚山斷”；韋應(yīng)物的：“勢(shì)從千里奔，直入江中斷”；張文潛的：“危磯插江生，石擘青玉”等。

3、赤壁：“赤壁”二字位于赤壁磯頭臨江懸?guī)r，南距市區(qū)138公里。《湖北通志》載：赤壁山臨江磯頭有?赤壁?二字，乃周瑜所書。相傳東漢建安十三年（公元208年）冬月十三日，孫、劉聯(lián)軍借助風(fēng)勢(shì)，動(dòng)用火攻，大火一炬，葬送了曹操二十六萬兵馬，東吳和劉備的軍隊(duì)乘勝追擊，直到南郡，曹操率殘部北歸鄴城。周瑜大軍高奏凱歌，回軍赤壁，在那大帥部樓船上舉行得勝宴會(huì)，把酒慶功，酒醉之余，拔劍起舞，邊舞邊歌曰：臨赤壁兮，敗曹公，安漢室兮，定江東，此山水兮，千古頌，刻二字兮，紀(jì)戰(zhàn)功。歌罷，提劍在懸崖上深深刻下了“赤壁”二字，這一劍刻過萬重山，據(jù)說江西廬山有反寫“赤壁”字樣。雖確切地點(diǎn)不可循，但歷代有多位文人留下相關(guān)詩篇。藝術(shù)手法

（1）“詩”與“史”的結(jié)合：用典，雙關(guān)（2）“詠史”與“言志”的結(jié)合：借古諷今，借景抒情（3）“古”與“今”的結(jié)合：虛實(shí)結(jié)合，對(duì)比，反襯 詠史懷古詩 古跡典故

1、汴河曲 楊廣

汴水東流無限春⑴，隋家宮闕已成塵。行人莫上長堤望⑶，風(fēng)起楊花愁殺人?！躲旰忧?》 汴biàn河：指隋煬帝所開的通濟(jì)渠的東段，即運(yùn)河從板渚（今河南滎陽北）到盱眙入淮的一段。當(dāng)年隋煬帝為了游覽江都，前后動(dòng)員了百余萬民工鑿?fù)?jì)渠，沿岸堤上種植柳樹，世稱隋堤。還在汴水之濱建造了豪華的行宮。這條汴河，是隋煬帝窮奢極欲、耗盡民膏，最終自取滅亡的歷史見證。汴河懷古二首

其一：萬艘龍舸綠絲間，載到揚(yáng)州盡不還。應(yīng)是天教開汴水，一千余里地?zé)o山。

其二：盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多。

舸（gě）：大船。載到揚(yáng)州盡不還：隋煬帝楊廣游覽揚(yáng)州時(shí)被部將宇文化及殺死。汴水：汴河，即通濟(jì)渠。一千余里：通濟(jì)渠長一千三百余里。賴：依賴。通波水殿龍舟事：隋煬帝下?lián)P州乘龍舟的風(fēng)景的事。

共禹論功：作者在這里肯定了隋朝大運(yùn)河的積極意義，是可以和大禹治水的功績相比的。其一 :成千上萬的彩船行駛在運(yùn)河兩岸的翠柳中間，但這支船隊(duì)載到揚(yáng)州后再也沒有回還。應(yīng)該是上天教人們開通汴河，這里一千余里的地面上看不到一座山巒。其二: 都說隋朝亡國是因?yàn)檫@條河，但是到現(xiàn)在它還在流淌不息，南北舟楫因此暢通無阻。如果不是修龍舟巡幸江都的事情，隋煬帝的功績可以和大禹相比。楊廣

隋煬帝楊廣，隋朝第二位皇帝。仁壽四年（604年）七月繼位。他在位期間開創(chuàng)科舉制度，修大運(yùn)河，營建東都、遷都洛陽，對(duì)后世頗有影響，然而頻繁的發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，如親征吐谷渾，三征高句麗，加之濫用民力，致使民變頻起。造成天下大亂，直接導(dǎo)致了隋朝的覆亡。大業(yè)十四年（618年），楊廣被叛軍縊殺。2 臺(tái)城⑴

臺(tái)城六代競(jìng)豪華，結(jié)綺臨春事最奢。萬戶千門成野草⑷，只緣一曲后庭花。

1.后庭花：花名，多在庭院中栽培，盛開之時(shí)使樹冠如玉一樣美麗，故稱玉樹后庭花。

2.《《玉樹后庭花》為宮體詩。作者南朝陳后主陳叔寶，是南朝亡國的最后一個(gè)昏庸皇帝。傳說陳滅亡的時(shí)候，陳后主正在宮中與愛姬妾孔貴嬪、張麗華等眾人玩樂。王朝滅亡的過程也正是此詩在宮中盛行的過程。隋兵進(jìn)入建康（今南京），陳后主被俘，后病死于洛陽?！队駱浜笸セā匪毂环Q為“亡國之音”。

3.臺(tái)城：六朝時(shí)的禁城。在今南京市。

4.六代：即六朝，指建都在金陵（今江蘇南京）的吳、東晉、宋、齊、梁、陳這六個(gè)相繼的朝代。5.結(jié)綺（qǐ）臨春：結(jié)綺閣和臨春閣，陳后主（陳叔寶）建造的兩座窮極奢華的樓閣。6.萬戶千門：形容屋宇深廣。這里指宏偉豪華的結(jié)綺閣、臨春閣、望仙閣等樓閣。7.只緣：只因?yàn)椤?/p>

3昭君出塞

黃沙堆雪暗龍庭，馬上琵琶掩淚聽。漢室御戎無上策，錯(cuò)教紅粉怨丹青?！丫鋈麍D 王思廉 龍庭：指匈奴集會(huì)祭天的地方。

昭君出塞：中國歷史上的一個(gè)真實(shí)故事。王昭君，名嬙(音qiáng)，字昭君，原為漢宮宮女。公元前54年，匈奴呼韓邪單于被他哥哥郅支單于打敗，南遷至長城外的光祿塞下，同西漢結(jié)好，曾三次進(jìn)長安入朝，并向漢元帝請(qǐng)求和親。王昭君聽說后請(qǐng)求出塞和親。她到匈奴后，被封為“寧胡閼氏”(閼氏，音焉支，意思是王后)，象征她將給匈奴帶來和平、安寧和興旺。后來呼韓邪單于在西漢的支持下控制了匈奴全境，從而使匈奴同漢朝和好達(dá)半個(gè)世紀(jì)。驪山

陜西省有名的風(fēng)景區(qū)之—。驪山是秦嶺山脈的一個(gè)支脈。

驪山是華清宮景區(qū)的重要組成部分。周、秦、漢、唐以來，這里一直作為皇家園林地，離宮別墅眾多。

1、老母宮：相傳女媧“攥黃土做人”，創(chuàng)造了人類。她又在驪山煉石補(bǔ)天，世人尊稱她為“驪山老母”。

2、烽火臺(tái)：西周末年，周幽王在此上演了“烽火戲諸侯，一笑失天下”的典故。

3、秦始皇將他的陵寢建在驪山腳下，留下了聞名世界的秦兵馬俑軍陣；

4、盛唐時(shí)，唐玄宗與楊貴妃在此演繹了一場(chǎng)凄美的愛情故事；

5、現(xiàn)代史上，著名的“西安事變”也發(fā)生于驪山之上。

5赤壁 建康新亭

赤壁之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場(chǎng)，位于今湖北省赤壁市西北部?！逗蓖ㄖ尽份d：赤壁山臨江磯頭有‘赤壁’二字，相傳為周瑜所書。

三國形成時(shí)期，孫權(quán)、劉備聯(lián)軍于漢獻(xiàn)帝建安十三年(208)在長江赤壁一帶大敗曹操軍隊(duì)。孫權(quán)、劉備在強(qiáng)敵面前，冷靜分析形勢(shì)，結(jié)盟抗戰(zhàn)，揚(yáng)水戰(zhàn)之長，巧用火攻，創(chuàng)造了中國軍事史上以弱勝強(qiáng)的著名戰(zhàn)例，也是奠定三國鼎立基礎(chǔ)的著名戰(zhàn)役。建康（南京古稱）

建康，又稱建鄴，是東吳、東晉、南朝宋、南齊、南梁、和陳朝六代京師之地，也是南宋時(shí)期的行都和明朝陪都。建康城南擁秦淮，北倚后湖，鐘山龍?bào)?，石城虎踞，是中國傳統(tǒng)禮教制度與自然相結(jié)合的完美典范，中國古代都城的杰出代表。

六朝皇宮臺(tái)城，宮殿壯麗巍峨，殿閣崇偉，為北魏洛陽城以及東亞各國爭(zhēng)相效仿。新亭

新亭在六朝時(shí)最為著名，是為建康宮城的南北門戶。新亭一帶，古代多寺廟。新亭緊靠長江邊，是南朝時(shí)代建康的西南要塞。討劉劭時(shí)，曾在此修建營壘。當(dāng)時(shí)從南方來攻打臺(tái)城，必經(jīng)新亭。所以齊武帝稱它是“兵沖”之地。新亭壘一度是兵家必爭(zhēng)之地。

6、馬嵬之變

唐玄宗天寶十四年（755年）十一月，安祿山以誅奸相楊國忠為借口，突然在范陽起兵。次年六月，叛軍攻占潼關(guān)，長安危在旦夕。唐玄宗攜愛妃楊玉環(huán)，倉皇西逃入蜀。途經(jīng)馬嵬坡時(shí)，六軍不發(fā)。禁軍將領(lǐng)陳玄禮等對(duì)楊氏兄妹專權(quán)不滿，殺死楊國忠父子之后，認(rèn)為“賊本尚在”，遂請(qǐng)求處死楊貴妃，以免后患。唐玄宗無奈，被迫賜楊貴妃自縊，史稱“馬嵬之變”。馬嵬（wéi）坡 鄭畋（tián）

玄宗回馬楊妃死，云雨難忘日月新。終是圣明天子事，景陽宮井又何人。

馬嵬（wéi）坡：即馬嵬驛，因晉代名將馬嵬曾在此筑城而得名，在今陜西興平市西，為楊貴妃縊死 的地方。

回馬：指唐玄宗由蜀還長安。

云雨：意謂玄宗、貴妃之間的恩愛雖難忘卻，而國家卻已一新。

景陽宮井：故址在今江蘇省南京市玄武湖邊。南朝的昏昧陳后主陳叔寶聽說隋兵已經(jīng)攻進(jìn)城來，就和寵妃張麗華、孫貴嬪躲在景陽宮井中，結(jié)果還是被隋兵俘虜。

7、安史之亂

安史之亂是中國唐代玄宗末年至代宗初年(755年12月16日至763年2月17日)由安祿山與史思明向唐朝發(fā)動(dòng)，同唐朝爭(zhēng)奪統(tǒng)治權(quán)的內(nèi)戰(zhàn)，是唐由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也造成唐代藩鎮(zhèn)割據(jù)。由于發(fā)起反唐者乃是安祿山與史思明二人為主，故事件被冠以安史之名。又由于其爆發(fā)于唐玄宗天寶年間，也稱天寶之亂。

唐代經(jīng)歷唐太宗“貞觀之治”、唐高宗“永徽之治”、武則天的“治宏貞觀，政啟開元”及唐玄宗的“開元盛世”后，成為了一個(gè)國富民強(qiáng)的國家，文治武功在唐玄宗開元年間達(dá)至鼎盛。安史之亂發(fā)生后，由盛而衰。

8、華清宮

華清宮，是唐代封建帝王游幸的別宮。后也稱“華清池”，位于陜西省西安市臨潼區(qū)。背山面渭，倚驪峰山勢(shì)而筑，規(guī)模宏大，建筑壯麗，樓臺(tái)館殿，遍布驪山上下。初名“湯泉宮”，后改名溫泉宮。唐玄宗更華清宮，因在驪山，又叫驪山宮，亦稱驪宮、繡嶺宮。華清宮始建于唐初，鼎盛于唐玄宗執(zhí)政以后。唐玄宗悉心經(jīng)營建起如此宏大的離宮，他幾乎每年十月都要到此游幸。歲盡始還長安。安史亂后，政局突變，華清宮的游幸迅速衰落。

9、湘妃祠 湘妃竹

湘山祠，為湖南最早的祠建筑之一。湘妃是堯帝的兩個(gè)女兒，名叫娥皇和女英。堯帝禪位于舜帝后，將兩個(gè)女兒也一同許配于他。因此二女是堯帝之女，故稱其為“帝女”，又因?yàn)槭撬吹壑?，故又稱“二妃”。史記《五帝本紀(jì)》記載，舜登帝位后三十九年南游時(shí)，崩于蒼梧之野，葬于河南九嶷。二妃聞?dòng)?，追至洞庭湖的君山，聽到舜帝已?jīng)崩于蒼梧，撫竹痛哭，淚灑竹林，悲極而亡，化作湘水之神。而二妃的淚灑在竹節(jié)之上，化作點(diǎn)點(diǎn)淚痕，故此竹稱作“斑竹”，也叫“湘妃竹”！

人們?yōu)榱思o(jì)念二妃，在君山建“湘妃祠”以供后人瞻仰悼念。因建祠年代久遠(yuǎn)，又是為舜帝二妃所建，故稱之為“江南第一祠”。

10、陳琳墓 東漢文學(xué)家陳琳之墓。

陳琳，字孔璋，廣陵射陽（今江蘇淮安東南）人。東漢末年著名文學(xué)家，“建安七子”之一。陳琳墓位于江蘇省揚(yáng)州市寶應(yīng)縣射陽湖鎮(zhèn)趙家村大縱湖邊，此范圍內(nèi)，墓墩數(shù)以千計(jì)，若懸盂覆釜。這里曾出土“漢銅虎”、“千斤鐙”、“雙魚銅洗”等漢代以來的銅器、陶器、玉器、鐵器珍貴文物數(shù)百件。

11、吳鉤

吳鉤，指刀刃為曲線形的吳國刀，是春秋時(shí)代由吳王（相傳為闔閭）下令制造的，鋒利無比。它以青銅鑄成，是冷兵器里的典范，充滿傳奇色彩，后又被歷代文人寫入詩篇，成為馳騁疆場(chǎng)，勵(lì)志報(bào)國的精神象征。吳國的利器已經(jīng)超越刀劍本身，上升成為一種驍勇善戰(zhàn)、剛毅頑強(qiáng)的精神。

一、器物類

1、玉:高潔

脫俗

2、珍珠:美麗 無瑕

3、簪纓(冠):官位 名望

5、西樓小樓:閨怨之情;

6、絲竹:音樂;

7、汗青:史冊(cè);

8、須眉:男子;

10、桑梓:故鄉(xiāng);

11、軒轅:祖國;

12、三尺:法律;

13、寸管:筆;

14、青鳥:信使

4、搗衣砧:婦女對(duì)丈夫的思念。

9、巾幗:婦女;

15、船:蘭舟、征帆去棹(往往比喻孤舟)、檣擼(借代大船、戰(zhàn)船)。

16、吳鉤:泛指寶刀、利劍。例如辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》:“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會(huì)，登臨意?！蓖ㄟ^看吳鉤，拍欄桿，表達(dá)了自己意欲報(bào)效祖國，建功立業(yè)，而又無人領(lǐng)會(huì)的失意情懷。

17、昆山玉:比喻杰出的人才。語出李斯《諫逐客書》:“今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶(指隨侯珠與和氏璧)，垂明月之珠，服太阿之劍(吳國名劍’)，乘纖離(駿馬名)之馬，建翠風(fēng)之旗，樹靈鼉(tuó，揚(yáng)子鱷之類的動(dòng)物，皮可制鼓)之鼓??今取人則不然:不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐?！焙髞砭鸵浴袄ド接瘛北扔鲀?yōu)秀人才。

18、船：①中國古典詩歌中用以表現(xiàn)“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，“船”則是表現(xiàn)這種情感的最為常見的意象之一。一葉扁舟，天水茫茫，越發(fā)比照出人的渺小;人在旅途，所見多異鄉(xiāng)風(fēng)物，更易觸發(fā)無限的思緒。杜甫詩中的“船”意象出現(xiàn)得極為頻繁，表現(xiàn)漂泊之感也非常強(qiáng)烈:

細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。漂漂何所似，天地一沙鷗?！堵靡箷鴳选?/p>

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。—— 《登岳陽樓》

杜甫經(jīng)歷了唐朝由盛而衰的巨大轉(zhuǎn)變，晚年在四川、湖南一帶漂泊達(dá)11年之久，最后病死于自潭州赴岳州的一條小船上。船是他晚年最常用的交通工具，也成為他最終的歸宿。他在詩中反復(fù)寫到“船”意象，“危檣獨(dú)夜舟”“老病有孤舟”，船是詩人漂泊身世的象征和寫照。

蘇軾因“烏臺(tái)詩案”貶官黃州時(shí)寫下了《臨江仙》: 夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。

長恨此身非我有，何時(shí)忘卻營營?夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。

②與“漂泊”之感相對(duì)，中國古典詩歌中“船”意象的另一典型內(nèi)涵是“自由”。這種思想的淵源可以追溯到莊子，他說“巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也?！彼乃枷腚m然消極，但是對(duì)中國文人來說，“泛不系之舟”，卻成為頗具吸引力的人生理想: 人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。——李白《宣州謝眺餞別校書叔云》

獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。——韋應(yīng)物《滁州西澗》

韋詩描寫春花、春草春樹春鳥春潮春雨等明麗的景象，用一系列繁密景物烘托出“野渡無人舟自橫”的中心意象，既是寫實(shí)化描寫，又是詩人心態(tài)的形象化表現(xiàn)。

二、關(guān)于人的品質(zhì)、行為活動(dòng)的。1英雄:追慕 自愧自嘆 2小人:鄙夷 明志 自省 鞭撻

3擊楫:謂立志報(bào)效國家，收復(fù)失地。

自己的微不足道。

4娥眉(蛾眉):美女

5峨眉:高尚的德行

6青青子矜:有才能的人

7巴歌:亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。多和“陽春白雪”比照著來寫，表達(dá)8碧血:借指為正義事業(yè)所流的血。后來也用戶碧血”、“萇弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如《竇娥冤》:“不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實(shí)的冤情不淺??這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑?！?/p>

9折桂:比喻科舉及第。典出《晉書》:“武帝于東堂會(huì)送，問詵曰:‘卿自以為何如?’詵對(duì)曰:‘臣舉賢良對(duì)策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉?！薄?/p>

10懷桔:指孝順雙親?！稇呀圻z親》是二十四孝之一，寫后漢六歲的陸績的孝順故事。陸績隨父在九江見袁術(shù)，袁術(shù)用桔子款待。陸績將兩個(gè)桔子放在懷中，拜謝告辭之時(shí)，桔子落地。袁術(shù)嘲笑客人為何將桔子帶走，陸績說準(zhǔn)備帶回給母親吃，袁術(shù)對(duì)陸績（的孝心）“大奇之”。

11采薇:借指隱居生活。《史記?伯夷列傳》記載:“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。”說的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。后來也表現(xiàn)堅(jiān)守節(jié)操。

12、詩人常常用詩歌里的“山林”和“宮闕”的形象，來表現(xiàn)詩人的理想和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾與沖突。所謂“宮闕”也言“魏闕”，是朝廷的代稱，也是詩人受到當(dāng)?shù)乐赜玫南笳?。所謂“山林”則是指詩人在政治理想破滅或者是懷才不遇、報(bào)國無門時(shí)，作者心生怨憤而轉(zhuǎn)向歸隱山林息影草澤的形象的代稱。

13、哀鴻:比喻哀傷苦痛、流離失所的人。詩歌寫使臣行于四方，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁袁鳴之聲不絕。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。

14、詠絮:謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。語出《世說新語》指的是東晉女詩人謝道韞的典故謝道韞(349—409)，東晉女詩人，著名才女。她出身于晉代王、謝兩大家族中的謝家，陳郡陽夏(今河南太康)人成人后又是王家的媳婦。謝道韞是東晉后期打敗苻堅(jiān)的百萬大軍的一代名將謝安的侄女，安西將軍謝奕的女兒，大書法家王羲之的二兒媳，王凝之的妻子。謝道韞聰慧有才辯，被后人稱之為絕代才女、奇女。謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?！毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L(fēng)起。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也?！都t樓夢(mèng)》（第三回）：“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才?！薄霸佇醪拧敝傅氖橇主煊穹欠驳脑佋姴湃A。

15、南冠:指囚犯。典故出自《左傳·成公九年》一楚人鐘儀囚于晉，仍然戴南冠.彈奏南國音樂，范文子稱贊這是君子之行:后來一般文人以此指代自己懷有節(jié)操的囚徒生活?！拔麝懴s聲唱，南冠客思侵。那堪玄鬢影，來對(duì)白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無人信高潔，誰為表予心。”—駱賓王 的《詠蟬》或《在獄詠蟬》

三、地點(diǎn):

1古跡:懷舊明志 昔盛今衰(國家)衰敗 蕭條(古跡一般和古人密切相聯(lián))2鄉(xiāng)村:思?xì)w 厭俗 田園風(fēng)光 生活氣息 純撲美好 安逸寧靜

3草原:遼闊 人生境界 人的胸襟

4城市(市井):繁榮熱鬧 富貴奢華

5仙境:飄逸 美妙潔凈 忘塵厭俗

6憑欄:思念故國、故鄉(xiāng)、親人。

7南山：代表隱居的地方 桃源:代表著一個(gè)理想的樂土 武陵人代表隱居的人

8柳營:指軍營。后也代稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營。

9天地塵世:鴻蒙、希夷、太清、太虛。

10細(xì)柳營:漢代周亞夫屯軍之地。王維《觀獵》“忽過新豐市，還歸細(xì)柳營。”

四、其他類

1、白衣蒼狗:亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》:“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來共一時(shí)，人生萬事無不有?！比耸伦兓?，猶如浮云，一會(huì)兒像白云，一會(huì)兒像灰狗。

2、破曉:初現(xiàn)希望

3、深夜:愁思懷舊

4、雪:瓊玉、碎玉、冰花、六出;

5、信:鴻雁、尺牘、尺素

6、亡國:后庭花。

7、天地:人類的渺小、人生的短暫、心胸的廣闊、情感的孤獨(dú)

13、月亮:人生的圓滿、缺憾 思鄉(xiāng) 思親

“望月懷遠(yuǎn)”、“傷春悲秋”、“見流水則思年華易逝”、“梧桐細(xì)雨則凄楚悲涼”

月亮的別稱:蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮;“玉盤”、“玉輪”、“玉環(huán)”、“玉鉤”、“玉弓”、“玉鏡”、“天鏡”、“明鏡”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”

月亮:在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說來，古詩中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。李白《靜夜思》:“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@首詩表現(xiàn)了李白的思鄉(xiāng)之情。詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》:“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家?！痹娋湟晕竦囊蓡桙c(diǎn)出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現(xiàn)了詩人對(duì)故鄉(xiāng)朋友的深切思念。

此外“月”還有以下意象

(1)明月蘊(yùn)涵邊人的悲愁。

如:“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨;“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還”的悲壯雄渾。

(2)明月蘊(yùn)涵情感的無奈。

如謝莊“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月?！钡钠矶\和祝福;張九齡“海上生明月，天涯共此時(shí)?！钡南＜胶涂逝?。

(3)明月蘊(yùn)涵時(shí)空的永恒。

“古人今人若流水，共看明月皆如此。”把時(shí)間對(duì)生命的劫掠和生命在時(shí)間面前的無奈表現(xiàn)得淋漓盡致。

8、浮生:表示短暫虛幻的人生。

9、朝陽:希望 朝氣 活力

10夕陽:失落 消沉 珍惜美好而短暫的人生或事物

11、正午:熱烈 熱情奔放 惡勢(shì)力對(duì)社會(huì)、對(duì)人的摧殘

12、酒:歡悅 得意 失意 愁苦

第五篇：詩詞中常見的典故

詩詞中常見的典故

1、梨園 梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習(xí)歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。國此，后世的戲曲班社常以

“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。

2、抱柱 相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來，這時(shí)

河水猛漲，淹沒橋梁，尾生為了堅(jiān)守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅(jiān)守信約。李白《長干行》：“常存抱住信，豈上望夫臺(tái)。”

3、斑馬 春秋時(shí)，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國大臣刑伯聽到齊軍營里馬

叫，推測(cè)道：“有班馬之聲，齊國軍隊(duì)一定連夜撤走了?！卑囫R為離群之馬，后送別詩多用以抒發(fā)惜別之情。李白《送友人》：“揮的自茲去，蕭蕭班馬鳴?！?/p>

4、問鼎 春秋時(shí)，楚望而卻步王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孫滿慰

勞楚師，楚莊王向王孫滿詢問周朝的傳國之寶九鼎的大小和輕重。后遂以“問鼎 ”喻篡奪政權(quán)?！稌x書?王敦傳》：“有問鼎之心，帝畏而惡之?！苯癯Ｒ杂髦\求奪得。例：這次比賽，主隊(duì)連輸幾場(chǎng)，失去問鼎冠軍的機(jī)會(huì)。

5、辭第漢時(shí)，北方匈奴貴族經(jīng)常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：“匈奴未滅，無以家為也?！焙笠杂鳛閲?。杜甫《奉和嚴(yán)中臣西城晚眺十韻》：“辭第輸高義，觀圖憶古人。”

6、請(qǐng)纓

漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請(qǐng)給一根長纓，我一定把南越王抓來。”后以喻殺敵報(bào)國。岳飛《滿江紅?遙望中原》：“嘆江山如故，千村落寥。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛?！?/p>

7、釣鰲 傳說古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住，山才固定不動(dòng)。友伯國有一巨人舉起腳來跨出沒幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去只六只鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。后以喻豪邁的舉止或遠(yuǎn)大的抱負(fù)。李白《贈(zèng)薛校書》：“未夸觀海作，空郁釣鰲心?！?/p>

8、三尺 古代，劍約三尺長，故用為劍的代稱?！稘h書?高帝紀(jì)下》：“吾以布衣提

三尺，取天下。”又因古代把法律刻在三尺長的竹筒或木板上，故又作法律的代稱，也叫“三尺法”。《漢書?杜周傳》：“三尺安出哉？”

9、還珠 古時(shí)合浦地主盛產(chǎn)珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動(dòng)移到別的地方去了。

東漢的孟嘗到這里來當(dāng)太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以 “還珠”喻官吏為政清廉。杜牧《春日言虢州李長侍十韻》：“今日還珠守，何年執(zhí)戟郎？”

10、金雞 古代流傳天雞星動(dòng)就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長竿，在竿上立一金

雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后便以“多雞”借指大赦令。李白《流夜郎贈(zèng)辛判官》：“我愁遠(yuǎn)謫夜郎去，何日金雞放赦回？” 1、爛柯 古代神話傳說晉人王質(zhì)上山砍柴，看見有幾個(gè)小孩在下棋唱歌，于是就坐下來聽他們唱，小孩給他一個(gè)像棗核的東西，他含在嘴里就不覺得餓了。過了一會(huì)兒，小孩催他回去，他站起來，發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了。他回到家，原來的人一個(gè)都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人?！?/p>

12、青眼 相傳三國魏的名士阮籍，能為青白眼，對(duì)所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對(duì)喜愛或尊敬的人，就對(duì)他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對(duì)人喜愛或器重。杜甫《短歌行》：“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子?！?/p>

13、高山流水也作“流水高山”。相傳春秋俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴。每當(dāng)伯牙彈彈到描寫高山、流水的典調(diào)時(shí)，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無知音，不再彈琴。后常借指知音或樂曲的高錄。明唐寅《世情歌》：“清風(fēng)明月用不竭，高山流水情相投?！毙翖壖病吨]金門》： “流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽?！?/p>

14、哀鴻 比喻哀傷苦痛、流廓失所的人?？计湓戳鳎鞍櫋币徽Z出自“鴻雁”。《詩

?小雅?鴻雁》曰：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬（q，勞苦）勞?！痹姼鑼懯钩夹?/p>

于四方，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。龔自珍《己亥雜詩》：“三更忽軫（zh n，悲痛）哀鴻思，九月無襦淮水湄?！睂懙木褪侨嗣裢纯嗔麟x的生活。

15、巴歌亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。唐人李群玉《自灃浦東游江表途出巴秋投員外從公虞》：“巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳?！痹酥x應(yīng)芳《水調(diào)歌頭?再和寄酬袁子英蕭寺》：“多謝寄來雙鯉，白雪陽春數(shù)曲，為我和巴謳。” 多和“陽春白雪”比照著來寫，表達(dá)自己的微不足道。其典出自戰(zhàn)國楚玉《對(duì)楚王問》。

16、白衣蒼狗 亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》：“天上浮云

似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來共一時(shí)，人生萬事無不有?！比耸伦兓?，猶如浮云，一會(huì)兒像白云，一會(huì)兒像灰狗。宋劉克莊《沁園春?和吳尚書叔永》：“笑是非浮論，白衣蒼狗，文章定價(jià)，秋月華星?！比松鞘欠欠侨缤焐习自疲兓療o常，難以逆料，只有“定價(jià)”文章如“秋月華星”，光照人間。

17、吳鉤 泛指寶刀、利劍。出自漢趙曄《吳越春秋?闔閭內(nèi)傳》：“吳作鉤者甚眾。

”而有人貪王之重賞也，殺其二子以釁金，遂成二鉤獻(xiàn)于闔閭，詣宮門而求賞…… 乃賞百金，遂服而不離身。不平凡的來歷鑄就了一柄寶劍，成了渴求建功立業(yè)者的利器。辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍啟遍，無人會(huì)，登臨意。”通過看吳鉤，拍欄桿，表達(dá)了自己意欲報(bào)效祖國，建功立業(yè)，而又無人領(lǐng)會(huì)的失意情懷。

18莼羹鱸膾指家鄉(xiāng)風(fēng)味。典出劉義慶《世說新語?識(shí)鑒》（或《晉書?張翰傳》）?！埃◤埡玻┰诼?，見秋風(fēng)起，因思吳中菰菜羹、鱸魚膾，曰：?人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵？?遂命駕歸?！陛裕ǎ┎烁狠圆?、莼（ch n）羹。后來文人以“莼羹鱸膾 ”、“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。例如，辛棄疾《沁園春?帶湖新居將成》：“意倦須還，身閑貴早，豈為莼羹鱸膾哉？”徐自華《慧僧先生解職歸見》：“轉(zhuǎn)瞬西風(fēng)又起，忽搖動(dòng)莼鱸鄉(xiāng)思。”

19、莊周夢(mèng)蝶 《莊子?齊物論》：“昔者莊周夢(mèng)為胡（蝴）蝶，栩栩然胡（蝴）蝶也。自喻適志與，知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡（蝴）蝶與？胡（蝴）蝶之夢(mèng)為周與？周與胡（蝴）蝶，則必有分矣。此之謂物化?！鼻f子以此說明物我為一，萬物齊等的思想。后來文人用來借指迷惑的夢(mèng)幻和變化無常的事物。如陸游《冬夜》詩云：“一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空?！?/p>

20、采薇 借指隱居生活?！妒酚?伯夷列傳》記載：“武王已平殷亂，天下宗周周，而伯夷、3 叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之?！闭f的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。孟郊《感懷》（之五）：“舉才天道信，首陽誰采薇。去去荒澤遠(yuǎn)，落日當(dāng)西歸?！?后來也表現(xiàn)堅(jiān)守節(jié)操。文天祥《南安軍》：“山河千古在，城郭一時(shí)非。饑死真吾志，夢(mèng)中行采薇?！?/p>

21、碧血 化碧 借指為正義事業(yè)所流的血。顧炎武《贈(zèng)朱監(jiān)紀(jì)四輔》：“愁看京口三軍潰，痛說揚(yáng)州七日圍。碧血未消今戰(zhàn)壘，白頭相見舊征衣?！闭Z出《莊子?外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧玉?！比O弘是周朝的賢臣，無辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?，三年后血變成了碧玉。后來也用“碧血”、“萇弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯?！陡]娥冤》：“不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實(shí)的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑?！敝於厝濉赌咎m花慢》：“化碧海西頭，劍履問誰收?！?/p>

22、折桂 比喻科舉及第。溫庭筠《春日將欲東歸寄新及第苗紳先輩》：“猶喜故人先折桂，自憐羈客尚飄蓬?！钡涑觥稌x書?郤詵傳》：“武帝于東堂會(huì)送，問詵曰：?卿自以為何如？?詵對(duì)曰：臣舉賢良對(duì)策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉?”唐人權(quán)德輿《伏蒙十六叔寄示喜慶感懷三十韻因獻(xiàn)之》：“握蘭中臺(tái)并，折桂東堂春?！?/p>

23、懷桔指孝順雙親。典出《三國志吳志?陸績傳》：“績年六歲，于九江見袁術(shù)，于九江見袁術(shù)，術(shù)出桔，績懷三枚，去，拜辭墜地。術(shù)謂曰：?陸郎作賓客而懷桔乎？?績跑曰：?欲歸遺母。?術(shù)大奇之。”唐人張祜《送魏尚書赴鎮(zhèn)州行營》詩云：“伍員忠是節(jié)，陸績孝為心?！狈冻纱蟆端驼驳雷咏淌陟麴B(yǎng)親》 “下馬人門懷桔拜，身今卻在白云邊?！?/p>

24、紅葉 代稱傳情之物。朱叔真《恨春》：“碧云信斷惟勞夢(mèng)，紅葉成詩想到秋?！睋?jù)唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉，后珍藏起來。宣放宮女嫁人，盧渥選中的宮女，正巧就是在紅葉上題詩的人。后來借指以詩傳情。如高明《二郎神?秋懷》：“無情紅葉偏向御溝流，詩句上分明永配偶，對(duì)景觸目恨悠悠。”

25、昆山玉比喻杰出的人才。語出李斯《諫逐客書》：“今陛下致昆山之玉，有隨、和

之寶（指隨侯珠與和氏壁），垂明月之珠，服太阿之劍（吳國名劍），乘纖離（駿馬名）之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉（tu，揚(yáng)子鱷之類的動(dòng)物，皮可制鼓）之鼓……今取人則不然：不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。”后來就以“昆山玉”比喻優(yōu)秀人才。例如劉禹錫《送李中丞赴楚州》：“憶君初得昆山玉，同向揚(yáng)州攜手行。

26、詠絮 謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。唐人盧綸《宴趙氏昆季書院因與會(huì)文并率爾投贈(zèng)》“詠雪因饒妹，書經(jīng)為愛鵝。”據(jù)劉義慶《世說新語》：“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：?白雪紛紛何所似？?兄子胡兒曰：?撒鹽空中差可擬。?兄女曰：?未若柳絮因風(fēng)起。?公大笑樂?！保硪姟稌x書?王凝之妻謝氏傳》）東晉謝道韞聰明有才辯，其叔父要求比擬白雪，謝郎謂空中撒鹽，而她答以柳絮因風(fēng)起，深得謝安賞識(shí)。后來“詠絮”即指詠雪，“詠絮才”即非凡才華。《紅樓夢(mèng)》（第三回）：“可嘆停機(jī)德，誰憐詠絮才?！薄霸佇醪胖傅木褪橇主煊穹欠驳脑佋姴湃A。、柳營

指軍營。唐武元衡《送張六諫議歸朝》 ： “

笛怨柳營煙漠漠，云愁江館雨蕭蕭?！?/p>

《史記 ?

絳侯周勃世家》記載：漢文帝時(shí)，漢軍分扎霸上、棘門、細(xì)柳以備匈奴，細(xì)柳營主

將為周亞夫。周亞夫細(xì)柳軍營紀(jì)律嚴(yán)明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經(jīng)周亞夫許可，才

可入營。文帝極為贊賞周亞夫治軍有方。后也代稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營。如，唐人鮑溶《贈(zèng)李 黯將軍》 ： “

細(xì)柳連營石塹牢，平安狼火赤星高?！?/p>

28、南冠

指囚犯。《左傳 ?

成公九年》 ： “

晉侯觀于軍府，見鐘儀。問之曰： ?

南冠而縶者，誰也？ ?

有司對(duì)曰： ?

鄭人所獻(xiàn)楚囚也。? 使稅（通 ? 脫 ?）之?！?/p>

公曰： ?

能樂乎？ ?

對(duì)曰： ? 先人之職官也，敢有二事？ ?

使與之琴，操南音。公語范文子。文子曰： ?

楚囚，君子也。?” 楚

人鐘儀囚于晉，仍然戴南冠，彈奏南國音樂，范文子稱贊這是君子之行。后來一般文人以

此指代自己懷有節(jié)操的囚徒生活。如駱賓王《在獄詠蟬》 ： “

西陸蟬聲唱，南冠客思親?！?李

白《流夜郎聞不預(yù)》 ： “

北闕圣歌太康，南冠君子竄遐荒?！?/p>

29、霓裳羽衣曲

相傳是唐玄宗改編的樂舞曲，主要表現(xiàn)歌舞升平的景象。如： “

漁陽鼙鼓動(dòng)

地來，驚破霓裳羽衣曲。”

（白居易《長恨歌》）30、后庭花

即玉樹后庭花，相傳是南朝后主所制的樂曲，為綺靡之音。如： “

商女不知忘國

恨，隔江猶唱后庭花?！?/p>

（杜牧《泊秦淮》）

31、楊柳曲

樂府曲調(diào)，即折楊柳。以傷心之詞寫軍旅生活，懷念征人

32、謝家

唐宋詩詞不達(dá)意處常用 “

謝家 ”

之典，這些典故所指意義上主要有二：（1）用謝

安、謝玄家事，意指人有風(fēng)度?！妒勒f新語 ·

言語》載，謝安曾問子侄：為什么人們總希望自 己的子弟好？侄子謝玄回答說： “

譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳?！?/p>

這是說，謝安子弟 講究舉止風(fēng)度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。故用其事指有風(fēng)度的人。辛棄疾《泌園 春 ·

疊嶂西馳》 ： “ 似謝家子弟，衣冠磊落，相如庭戶，車騎雍容?！保?）指山水詩人謝靈運(yùn) 之事?！端螘?·

謝靈運(yùn)傳》載：靈運(yùn)于會(huì)稽山 “

修營別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美 ”。后用此事

指居家的幽美。

33、獻(xiàn)芹

《列子 ·

楊朱》有一個(gè)故事說，從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何 好吃，豪紳嘗了之后，竟 “

蜇于口，慘于腹 ”

。后來就用 “

獻(xiàn)芹 ”

謙稱贈(zèng)人的禮品菲薄、或所 提的建議淺陋。也說 “ 芹獻(xiàn) ”

。高適《自淇涉黃河途中作》： “

尚有獻(xiàn)芹心，無因見明主?！?/p>

34、投筆：《后漢書》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來生活。他曾投筆感嘆，要 效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來“投筆”就指棄文從武。如辛棄疾《水調(diào)歌

頭》：莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。

35、長城：《南史檀道濟(jì)傳》，檀道濟(jì)是南朝宋的大將，權(quán)力很大，受到君臣猜忌。后

來宋文帝借機(jī)殺他時(shí)，檀道濟(jì)大怒道：“乃壞汝萬里長城!”后來就用“萬里長城”指守邊的將領(lǐng)。如陸游的《書憤》：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑?！?/p>

36、樓蘭：《漢書》載；樓蘭國王貪財(cái)，多次殺害前往西域的漢使。后來傅介子被派出使西域，計(jì)斬樓蘭王，為國立功。以后詩人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)常谩捌?斬)樓蘭”指建功立業(yè)。如：從軍行 王昌齡 青海長云暗雪山，疆域遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。

37、執(zhí)牛耳 古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點(diǎn)牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執(zhí)牛耳”指盟主。后來指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位?！蹲髠鳌ぐЧ吣辍罚骸爸T候盟，誰執(zhí)牛耳？”后常指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。黃宗羲《姜山啟彭山詩稿序》：“太倉之執(zhí)牛耳，海內(nèi)無不受其牢籠?！保ㄌ珎}，人名）

38、折 腰：《宋書隱逸傳》載，陶淵明曾作彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”

而棄官歸隱?！罢垩币鉃楣戆菀荆髞碛髦盖硎氯?，而詩人常反其義用之。如李白《夢(mèng)游天姥嶺留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?”

39、化碧：《莊子外物》載，萇弘是周朝的賢臣，無辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋恚旰笱兂闪吮逃?。后來人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。