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      《道士塔》公開(kāi)課教案1(5篇模版)

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      第一篇:《道士塔》公開(kāi)課教案1

      《道士塔》公開(kāi)課教案

      思路流程

      介紹余秋雨及作品(《文化苦旅》)→最讓你感傷的是哪一個(gè)字(苦)→一個(gè)不和諧的鏡頭(《道士塔》)→什么是塔(佛家僧人圓寂的地方)→明確敦煌與宗教的關(guān)系(佛教)→教師好奇發(fā)問(wèn)投影中塔主人是誰(shuí)(王圓篆)→見(jiàn)見(jiàn)王圓篆(投影)→王圓篆的身份(農(nóng)民、道士、敦煌的大當(dāng)家)→拓展道教道士仙逝(羽化)→佛家圣地怎么會(huì)安葬道士(荒唐)→道士管理佛家圣地妥當(dāng)與否(不妥)→對(duì)文化來(lái)說(shuō)用一個(gè)字概括(苦)→篩選文中信息【(1)、刷白壁畫(huà)(2)、塑天師和靈官(砸碎破壞塑雕)】→你看了有什么感覺(jué)(愚昧無(wú)知)→(苦笑)→王道士在敦煌都做了些什么(發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞)→文中信息【(1900年5月26日)“他辛辛苦苦地清除每一個(gè)洞窟中的積沙”,這個(gè)洞窟是16號(hào)洞窟,那天他無(wú)意中聽(tīng)到里面有空空的聲音。結(jié)果,他發(fā)現(xiàn),在這個(gè)洞窟里,居然還有一個(gè)復(fù)洞。里面有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的經(jīng)卷、文書(shū)、繪畫(huà)】→他驚喜嗎(不)→怎么處理的(在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì),王道士發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞,先把文物送給官員,后又把文物賣給了外國(guó)人)→哪些外國(guó)人(所謂的考古家)?哪些國(guó)家?賣了多少?(投影)→價(jià)格公道嗎?實(shí)質(zhì)是什么?(外國(guó)的考古家抑價(jià),文化強(qiáng)盜)(投影)→你的心里是什么滋味?(苦澀)→政府沒(méi)有干涉?(接受王圓篆的賄賂)→說(shuō)明什么問(wèn)題?【(政府官員腐敗無(wú)能】→你有怎樣的內(nèi)心感受(苦悶)→王道士成了民族的什么人(罪人)→趁熱打鐵:我們是否可以歸罪于他——王道士?(他成了這一出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑?。鷮W(xué)生討論發(fā)言→教師小結(jié)→作者是什么情感(我好恨)→拔高(體會(huì)作者的愛(ài)恨)(投影)→討論:我們?cè)撛鯓訉?duì)待文化遺產(chǎn)?→抒情結(jié)尾。

      教學(xué)目標(biāo)

      知識(shí)目標(biāo)

      1.了解作者余秋雨。

      2.了解有關(guān)敦煌文化的一些常識(shí)。能力目標(biāo)

      準(zhǔn)確篩選信息,提高閱讀學(xué)者散文的能力。德育目標(biāo)

      培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)護(hù)中國(guó)文化遺產(chǎn)的意識(shí)和保護(hù)文化遺產(chǎn)的高度責(zé)任感。教學(xué)重點(diǎn)

      1.領(lǐng)會(huì)文章豐富深邃的思想內(nèi)容和作者語(yǔ)言運(yùn)用所反映出的激情。2.學(xué)習(xí)敘事評(píng)議有機(jī)結(jié)合的寫(xiě)作特點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn)

      1.從課文中找到依據(jù),把握全文的感情基調(diào)。

      2.理解文中含義深刻的語(yǔ)句,分析作者的觀點(diǎn)和感情。教學(xué)方法

      —1— 1.誦讀鑒賞法。在反復(fù)朗讀某些感情濃厚的語(yǔ)句上,揣摩作者的觀點(diǎn)及情感傾向。

      2.討論——點(diǎn)撥法。教學(xué)過(guò)程:

      一、導(dǎo)讀

      1.導(dǎo)語(yǔ):

      有一種文化,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),從1600年前,綿延至今;

      有一種文化,燦爛輝煌,從100年前,就引來(lái)各方貪婪而攫取的目光; 有一種文化,命途多舛,只要短短的10年,就成了我們永久的痛…… 它,就是我國(guó)古代最燦爛的文化代表——敦煌文化。那它究竟是怎樣成了我們永久的痛的?誰(shuí)應(yīng)為它的悲劇負(fù)責(zé)?讓我們跟隨據(jù)說(shuō)是上一世紀(jì)最后一位大師的散文大家余秋雨,走進(jìn)他的《文化苦旅》,走進(jìn)他的《道士塔》,去感受那份痛,去觸摸那份痛。

      2、作者余秋雨,余秋雨,江蘇余姚人。是我國(guó)當(dāng)代的文藝?yán)碚摷?,散文家。作品有文藝?yán)碚搶V稇騽±碚撌犯濉?,散文集《文化苦旅》、《文明的碎片》等。我們今天要學(xué)的這篇課文,就選自于《文化苦旅》的第一篇。

      二、文章解讀

      1、文章結(jié)構(gòu)

      我們知道,余秋雨在寫(xiě)散文之前的學(xué)問(wèn)主要在于戲劇理論方面。在他的文化散文中,他融會(huì)貫通的運(yùn)用了戲劇效果。我們今天的學(xué)習(xí)就將以戲劇的知識(shí),去解讀他的《道士塔》,品味其間發(fā)生故事,體會(huì)作者的情感。

      《文化苦旅》:點(diǎn)出“苦”?!翱唷睆暮蝸?lái)? 我們將隨著《道士塔》去慢慢的品味。戲劇故事結(jié)構(gòu):開(kāi)端,發(fā)展,高潮,結(jié)局 開(kāi)端:罪人塔

      發(fā)展:愚昧無(wú)知?dú)奈奈?/p>

      高潮:貪圖私利,出賣文物;外國(guó)冒險(xiǎn)家欺騙、掠奪文物 結(jié)局:牢記恥辱,保護(hù)、研究文物

      2、開(kāi)端——交代環(huán)境,介紹人物:

      既然以戲劇知識(shí)解讀,在戲劇的故事發(fā)生之前,也就是開(kāi)端部分,總是會(huì)介紹故事相關(guān)的環(huán)境、人物。

      (《道士塔》第一部分就像是整個(gè)戲劇的序幕,它把整篇文章的主要內(nèi)容都寫(xiě)在這一部分了,里面主要介紹了道士塔,還總寫(xiě)了這個(gè)王道士犯下的罪行,感情基調(diào)也在這一部分定下了,用“道士塔”引出王道士,然后細(xì)寫(xiě)王道士的罪行。這個(gè)題目就像酒店掛在門外的招牌,吸引著顧客,顧客進(jìn)到店里吃飯的時(shí)候就會(huì)知道這里有什么好酒,能做什么好菜。另外,文章最后也有一句“中國(guó)的專家沒(méi)有太大的激動(dòng),他們默默地離開(kāi)了會(huì)場(chǎng),走過(guò)王道士的圓寂塔前?!闭諔?yīng)。)

      請(qǐng)以為同學(xué)朗讀課文第一部分,其余同學(xué)找出故事發(fā)生的環(huán)境,故事中的人物。

      在簡(jiǎn)單地交待了莫高窟的地形與形狀之后,作者筆鋒陡然一轉(zhuǎn),在第二段就

      —2— 寫(xiě)道:“有一座塔,由于修建年代較近保存得較為完整。塔身有碑文,移步讀書(shū),猛然一驚,他的主人,竟然就是那個(gè)王圓箓!”

      如果不是預(yù)先知道《文化苦旅》是本散文,那么,剛開(kāi)頭便讀到這樣的句子,我想大多數(shù)讀者都會(huì)認(rèn)為這是一篇小說(shuō),或者是一部通俗小說(shuō)。其實(shí),這正是《文化苦旅》的典型“戲劇”風(fēng)格。它不是用傳統(tǒng)的散文筆法記事抒情,而是刻意營(yíng)造與追求一種小說(shuō)化的味道,并且由小說(shuō)敘述變?yōu)閯?chǎng)化效果。

      (1)故事發(fā)生的環(huán)境

      環(huán)境:第一段,也就是故事發(fā)生的舞臺(tái)(布景)

      讀課文首先要讀題目,那么題目中的“塔”是什么塔?(僧人圓寂塔)僧人圓寂塔是佛教的說(shuō)法?

      道士塔指的是在莫高窟的大門外的僧人圓寂塔,是的,道教和佛教是在我國(guó)盛并行的兩大宗教,它們之間既有宗教的某些共性,也有各自不同的特點(diǎn)。我們舉一點(diǎn)加以證明。比如在喪葬禮儀上,道士的逝世稱為“羽化”在羽化之后有兩種葬法,一是坐缸,將遺體封缸后入葬。另一種是棺葬,用棺材入葬。而佛教僧人的死叫圓寂,他們的遺體是要火化的。有道高僧的骨灰叫做舍利子,一般是要見(jiàn)他來(lái)封存的。

      (2)故事的人物

      人物:王道士。

      角色定位:丑角(中國(guó)古代戲劇角色:生末旦凈丑)人物分析:

      人物:作者——處于邊緣但感同身受的余秋雨 A找出這一部分作者描述王道士的語(yǔ)句

      我見(jiàn)過(guò)他的照片,穿著土布棉衣,目光呆滯,畏畏縮縮,是那個(gè)時(shí)代到處可以遇見(jiàn)的一個(gè)中國(guó)平民。他原是湖北麻城的農(nóng)民,逃荒到甘肅,做了道士!

      通過(guò)外貌描寫(xiě),知其是平民、愚昧無(wú)知 B作者為什么要強(qiáng)調(diào)他是一個(gè)農(nóng)民?

      是那個(gè)時(shí)代到處可以遇見(jiàn)的一個(gè)中國(guó)平民——沒(méi)什么文化

      (3)故事發(fā)生的事件

      讓一個(gè)道士來(lái)管理一個(gè)佛教圣地,這合適嗎?結(jié)果會(huì)怎樣? 不合適,荒誕。

      “幾經(jīng)轉(zhuǎn)折,不幸由他當(dāng)了莫高窟的家,把持著中國(guó)古代最燦爛的文化。” 這種“管理”,是真正意義上的管理嘛? 點(diǎn)出實(shí)質(zhì)是“破壞”,所以故事的事件就是敦煌文物的流失,敦煌文化的“被破壞”。

      (4)作者對(duì)次是如何評(píng)價(jià)?

      A對(duì)人物的評(píng)價(jià):

      “歷史已有記載,他是敦煌石窟的罪人?!?“王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑?!?/p>

      “但是他太卑微太渺小太愚昧,不能肩負(fù)起這筆文化重債?!?B對(duì)事件的評(píng)價(jià)

      “這是一個(gè)巨大的民族悲劇?!保槭裁词莻€(gè)民族悲劇,伏筆,結(jié)合課文逐步完成)

      3、發(fā)展——

      —3— 現(xiàn)在我們就來(lái)小組瀏覽文章的第二部分,看看敦煌文化究竟是怎樣在王道士的“管理”的?

      找出描寫(xiě)王道士行為的語(yǔ)段 【(1)、刷白壁畫(huà)(2)、塑天師和靈官(砸碎破壞塑雕)】 集體朗讀,品味細(xì)節(jié):

      王道士每天起得很早,喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),就像一個(gè)老農(nóng),看看他的宅院。他對(duì)洞窟里的壁畫(huà)有點(diǎn)不滿,暗乎乎的,看著有點(diǎn)眼花。亮堂一點(diǎn)多好呢,他找了兩個(gè)幫手,拎來(lái)一桶石灰。草扎的刷子裝上一個(gè)長(zhǎng)把,在石灰桶里蘸一蘸,開(kāi)始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄,五顏六色還隱隱顯現(xiàn),農(nóng)民做事就講個(gè)認(rèn)真,他再細(xì)細(xì)刷上第二遍。這兒空氣干燥,一會(huì)兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒(méi)有了,唐代的笑容,宋代的衣冠,洞中成了一片凈白。道士擦了一把汗憨厚地一笑,順便打聽(tīng)了一下石灰的市價(jià)。他算來(lái)算去,覺(jué)得暫時(shí)沒(méi)有必要把更多的洞窟刷白,就刷這幾個(gè)吧,他達(dá)觀地放下了刷把。

      當(dāng)幾面洞壁全都刷白,中座的塑雕就顯得過(guò)分惹眼。在一個(gè)干干凈凈的農(nóng)舍里,她們婀娜的體態(tài)過(guò)于招搖,她們?nèi)崦赖臏\笑有點(diǎn)尷尬。道士想起了自己的身份,一個(gè)道士,何不在這里搞上幾個(gè)天師、靈官菩薩?他吩咐幫手去借幾個(gè)鐵錘,讓原先幾座塑雕委曲一下。事情干得不賴,才幾下,婀娜的體態(tài)變成碎片,柔美的淺笑變成了泥巴。聽(tīng)說(shuō)鄰村有幾個(gè)泥匠,請(qǐng)了來(lái),拌點(diǎn)泥,開(kāi)始堆塑他的天師和靈官。泥匠說(shuō)從沒(méi)干過(guò)這種活計(jì),道士安慰道,不妨,有那點(diǎn)意思就成。于是,像頑童堆造雪人,這里是鼻子,這里是手腳,總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。行了。再拿石灰,把它們刷白。畫(huà)一雙眼,還有胡子,像模像樣。道士吐了一口氣,謝過(guò)幾個(gè)泥匠,再作下一步籌劃。

      作者用了兩段文字,不吝筆墨地寫(xiě)了王道士對(duì)洞窟的“愛(ài)護(hù)”,以歷史的眼光審視了王道士的性格、心理、行為、把鮮活的人物形象和生活場(chǎng)景展現(xiàn)在讀者面前,更加深刻挖掘了一個(gè)愚不可及的小人如何稀里糊涂地把近兩千年(公元366年,樂(lè)樽和尚建立了莫高窟)的民族文化瑰寶摧毀。

      (1)這是管理嗎?

      (2)找出描寫(xiě)人物心理、行為的語(yǔ)句,概括人物性格。

      人物:王道士,作者 人物性格:愚昧無(wú)知

      (3)這一場(chǎng)景是作者親眼所見(jiàn)嗎?

      藝術(shù)手法欣賞 不是。

      這一段與其說(shuō)是散文描寫(xiě),倒不如說(shuō)更像小說(shuō)創(chuàng)作中的想象;與其說(shuō)是小說(shuō)創(chuàng)作中的想象,倒不如是更像戲劇文學(xué)劇本。

      有人物,有道具,有動(dòng)作,有音響,甚至還有“宋代衣冠”的種種顏色……這組構(gòu)與呈現(xiàn),完全是現(xiàn)在式的表演,訴諸視角,充滿了戲劇意味(但比戲劇更能表達(dá),因?yàn)閼騽∫话阒荒芤匝哉Z(yǔ)和舉動(dòng)來(lái)表現(xiàn)人物思想,文字的表演卻不受此限制)。我認(rèn)為,這篇散文的巨大沖擊力,主要就是源于作者筆下制造出來(lái)的劇場(chǎng)效果。這種藝術(shù)處理手法的運(yùn)用,使大部分篇幅充滿著閱讀的張力,常能提升起讀者的閱讀興趣??梢哉f(shuō),如果余秋雨沒(méi)有在戲劇方面的長(zhǎng)期積累與熏陶,那么便不可能有文化散文如此的寫(xiě)法,他的散文也就不可能受到現(xiàn)今讀書(shū)界的強(qiáng)烈歡迎。戲劇成就了他的文學(xué)。

      —4— 余先生當(dāng)然無(wú)法知道當(dāng)年的王道士是怎樣的一種心境,并如何粉刷洞窟進(jìn)而發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞的,作者只能發(fā)揮他的藝術(shù)想象力,對(duì)那時(shí)的情景進(jìn)行屬于他的藝術(shù)虛構(gòu)。其實(shí)在這里,余先生突破了傳統(tǒng)散文的規(guī)格和表達(dá)方式,在方法和技巧上大膽地吸取了小說(shuō)和戲劇的因素,用小說(shuō)的筆法生動(dòng)地再現(xiàn)了歷史的陳?ài)E,讓枯骨生肉,使塵封的史實(shí)復(fù)活;用鏡頭組接的形式,從王道士的照片寫(xiě)到他拎一桶石灰粉刷,從他清除洞窟中的積沙到鞠躬為斯坦因送行,讓讀者的感覺(jué)是在看一個(gè)紀(jì)實(shí)片,又像是幾幕短劇,情景歷歷在目。其中的許多細(xì)節(jié)自然是虛構(gòu)的,但給人的感覺(jué)卻又是那樣的真實(shí)。

      如何看待文中的這種虛構(gòu)筆法?散文發(fā)展到今天,真實(shí)和虛構(gòu)的界線已被作家無(wú)形中破除了,寫(xiě)散文不必刻板地遵循文體概念,關(guān)鍵是作者的才情、想象力的自由表達(dá)。作家馮驥才在談到這個(gè)問(wèn)題時(shí)說(shuō):“不必要把任何一種門類的外延限制得過(guò)死,關(guān)鍵是邊緣的突破。散文是可以虛構(gòu)的,只要情感是真實(shí)的,感覺(jué)是真實(shí)的。虛構(gòu)一下,延伸一下,然后可達(dá)到一個(gè)特定的情境。因?yàn)椴⒉粌H僅是表達(dá)一個(gè)事物,還要表現(xiàn)一些本質(zhì),這就需要虛構(gòu)來(lái)表現(xiàn)?!薄兜朗克分杏性S多虛構(gòu)的筆法,但我們可以深切地感受到涌動(dòng)在字里行間的熾熱情感,作者把祖國(guó)山水、民族感情和華夏文化自然地交融為一體,視文化為民族的魂靈,把對(duì)民族的情感又付之于山水之上,透過(guò)這種藝術(shù)形式,我們會(huì)看到隱含著的更深層次的文化意義,那就是華夏文化的精髓和內(nèi)核——民族主義和愛(ài)國(guó)主義。透過(guò)《道士塔》,我們會(huì)感知作者那顆躍動(dòng)的拳拳之心和對(duì)民族文化的無(wú)限珍視之情,他的惋惜和哀痛,他的無(wú)奈和憤懣,他的凄厲和呼喚,足以讓每一個(gè)有良知的中國(guó)人熱血沸騰,他的文字中蘊(yùn)涵的對(duì)歷史文化的忠貞和熱愛(ài)足以讓人潸然淚落。

      (3)作者對(duì)此如何評(píng)價(jià)?你看了有什么感覺(jué)(打個(gè)形象的比喻)(愚昧無(wú)知)→(苦笑)

      (“對(duì)著慘白的墻壁、慘白的怪像,腦中也是一片慘白”,從外在到內(nèi)心都是慘白,抒盡了作者的傷痛?!白∈帧?,這一聲悲痛的呼喊,換來(lái)的只是王道士的“困惑不解”。可憐的道士在一點(diǎn)點(diǎn)使寶藏消耗怠盡之時(shí),卻全然不知,自以為他為洞窟的“美化”作出了貢獻(xiàn)。悲哀啊,悲哀!王道士揮動(dòng)著鐵錘繼續(xù)敲擊著,不僅敲毀了文化寶藏,也敲碎了所有尚存一絲覺(jué)悟的中國(guó)人之心。

      慘白,一片慘白。)

      4、高潮——

      (1)通讀第三部分,找出人物以及概括人物行為。

      人物:王道士,中國(guó)官員,外國(guó)冒險(xiǎn)者,作者

      (2)聽(tīng)完了整個(gè)國(guó)寶流失的經(jīng)過(guò),我們還會(huì)覺(jué)得王道士是整個(gè)事件的唯一責(zé)任人嗎?請(qǐng)思考一下,王道士在整個(gè)事件里扮演了一個(gè)什么樣的角色?

      (王道士只不過(guò)是整個(gè)事件的直接經(jīng)手人,國(guó)寶是他盜賣出國(guó)門的,他有著不可推卸的責(zé)任。但是從他等待官府整整七年卻無(wú)人問(wèn)津的情況來(lái)看,他并不是真正的元兇巨惡。在那個(gè)中華民族飽受蹂躪的年代里,不要說(shuō)把國(guó)寶盜賣給外國(guó)強(qiáng)盜,就是連國(guó)土和國(guó)寶一起送人又有什么稀奇?)

      (3)如果說(shuō)王道士是因?yàn)闊o(wú)知和愚昧才犯下了不可饒恕的罪行的話。那么我們?cè)偎伎家幌峦ㄟ^(guò)科舉上臺(tái)有經(jīng)邦濟(jì)世之才的官員們?cè)谡麄€(gè)事件中都起了什么作用。

      (從王道士第一次面見(jiàn)的縣令到后來(lái)押送國(guó)寶回京的巡撫何某,他們對(duì)國(guó)寶的

      —5— 漠視程度令人吃驚,無(wú)論是嗤之以鼻的廷棟,還是后來(lái)負(fù)責(zé)押送的巡撫,他們要么不把祖宗留給我們的遺產(chǎn)當(dāng)回事,要么就從中趁機(jī)大撈特?fù)?。失職、瀆職司空見(jiàn)慣。他們的不作為時(shí)縱容國(guó)寶流失,一旦插上一手就大肆的糟蹋起來(lái)。在對(duì)祖宗遺留物的態(tài)度上他們連外國(guó)強(qiáng)盜都不如!如果說(shuō)王道士時(shí)那個(gè)時(shí)代的白癡兒的話,那么這些官員們就是祖先的不肖子孫?。┰趤?lái)看那些劫掠我們祖先寶物的強(qiáng)盜,同學(xué)們看這一部分的第十一至十三自然段。作者在這里把他們稱為學(xué)者。請(qǐng)同學(xué)們發(fā)表一下自己的看法,你覺(jué)得他們是學(xué)者嗎?(是。畢竟他們保存了大量的敦煌寶物,如果不是他們,那些經(jīng)卷早已被毀了。而且他們是抱著研究的目的來(lái)的;不是。無(wú)論他們是什么身份,但強(qiáng)盜的行徑就是強(qiáng)盜,無(wú)論他們帶來(lái)了什么后果,抱著什么樣的目的。)

      A中國(guó)官員無(wú)赤腸,不下決心保護(hù)國(guó)家文物,而是放任不管并飽私囊;外國(guó)冒險(xiǎn)家來(lái)掠奪文物,排除危險(xiǎn)。兩者形成對(duì)比突出了中國(guó)官員的昏庸自私。

      B、王道士的貪圖小利,愚蠢卑鄙。

      C、萬(wàn)里沖刺,長(zhǎng)驅(qū)而入,欺騙掠奪。搶救,使之見(jiàn)光明,無(wú)力研究 D、駁斥其沒(méi)有基本前提,采取欺騙手段占有,要和他們比學(xué)問(wèn)。

      歸納:發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞,面對(duì)大量的珍貴文物,各色人士粉墨登場(chǎng),首先,是愚蠢,卑劣的王道士貪圖小利使大量文物流失,而中國(guó)文官有不可推卸的責(zé)任。外國(guó)冒險(xiǎn)家不顧一切,冒死趕來(lái)掠奪,又大言不慚的說(shuō)是他們搶救了文物,而中國(guó)無(wú)力研究。作者懷著義憤駁斥,并穿越時(shí)空攔下車隊(duì),卻又左右為難——在此,作者直抒感情,抱恨無(wú)窮。

      王道士、中國(guó)官員,外國(guó)冒險(xiǎn)者的行為共同造成敦煌文化的流失,破壞,成為民族的悲劇。

      (4)如何理解作者的情感

      “我好恨!”從這三部分里我們可以看出來(lái),作者貫穿全文的是一種極其矛盾的心理,他的心境是極其蒼涼悲愴的。他想要保護(hù)國(guó)寶,想要喚醒王道士的無(wú)知,想要攔下強(qiáng)盜們的馱隊(duì),卻最終無(wú)能為力,因?yàn)槟菚r(shí)的中國(guó)是不允許他那么做的。但是作為一個(gè)愛(ài)國(guó)的知識(shí)分子的良知又無(wú)法使他的內(nèi)心平靜下來(lái)。

      5、結(jié)局(落幕)——

      (1)我國(guó)敦煌研究所的專家比我恨得還深表現(xiàn)在那里?(2)文中引用一位日本學(xué)者的話,目的什么?

      (3)中國(guó)的專家為什么沒(méi)有太大的激動(dòng),而是默默的走過(guò)道士塔。

      敦煌的學(xué)者們?nèi)倘柝?fù)重幾十年,終于使我們的研究工作取得了較大的進(jìn)展,改寫(xiě)了那句令人傷心的話:“敦煌在中國(guó),但敦煌學(xué)卻在國(guó)外?!笨晌覀兊膶W(xué)者們卻沒(méi)有為此而感到輕松。為什么呢?(因?yàn)槎鼗驮谥袊?guó),只是敦煌這個(gè)地方在中國(guó),敦煌所出土的大量國(guó)寶還流失海外。雖然它使我們祖先留給我們?nèi)澜缛说呢?cái)富,但是它首先我們中華文化的一部分,一個(gè)民族的文化只有在屬于自己的土壤中才能真正的煥發(fā)出它的光彩!)

      明確:不愿抒發(fā)感情,加緊鉆研,搶時(shí)間,爭(zhēng)速度,實(shí)干精神,取得的成績(jī)得到世界的公認(rèn)。

      愚昧的道士掌管敦煌藝術(shù)寶庫(kù)的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去,現(xiàn)代的 敦煌藝術(shù)

      研究家不會(huì)忘記恥辱,會(huì)在保護(hù),研究敦煌文物的道路上做出更大成績(jī)。

      —6—

      三、結(jié)束語(yǔ):

      一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族,也許有輝煌的歷史,也許也有屈辱的過(guò)去,但不管是輝煌還是屈辱,都需要有幾種精神,那就是愛(ài)國(guó)主義精神和實(shí)干精神,以及保護(hù)祖宗遺產(chǎn)的意識(shí)。只有這樣,我們才能干出成績(jī),才能在強(qiáng)手如林的世界和平崛起。

      適當(dāng)拓展:

      揣摩重要語(yǔ)句

      1.這是一個(gè)巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑。2.那里,一個(gè)古老民族的傷口在滴血。

      3.這里不用任何外交辭令,只需要幾句現(xiàn)編的童話。

      4.他們都是富有實(shí)干精神的學(xué)者,在學(xué)術(shù)上,我可以佩服他們。但是,他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。

      5.偌大的中國(guó),竟存不下幾卷經(jīng)文!比之于被官員大量糟踐的情景,我有時(shí)甚至狠狠心說(shuō)一句:寧肯存放在倫敦博物館里!

      學(xué)生思考后明確:

      1.敦煌文物被帝國(guó)主義掠走,不能僅看成文物流失。這反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的腐敗和愚昧,國(guó)土主權(quán)尚難保全,對(duì)文化遺產(chǎn)更無(wú)暇無(wú)力保護(hù),燦爛的文化蒙滿塵垢,珍貴文物橫遭劫難,泱泱大國(guó)衰微破敗可見(jiàn)一斑。從這個(gè)意義上說(shuō),敦煌的無(wú)價(jià)之寶竟被斯坦因之流輕輕巧巧地從愚不可及的王道士處騙走、掠取,確實(shí)是一個(gè)巨大的民族悲劇。

      王道士不懂得文物的價(jià)值更不明了何為愛(ài)國(guó)主義,他對(duì)宗教的虔誠(chéng)使固有的愚昧衍生為癡呆和狠瑣,他的行為于國(guó)于民罪不可赦,但與割地賣國(guó)以保王位的統(tǒng)治者相比不過(guò)是“小鬼見(jiàn)閻王”。況且,王道士正是那個(gè)時(shí)代統(tǒng)治階級(jí)造就的怪胎,那個(gè)時(shí)代給他提供了禍及千古的“機(jī)遇”,說(shuō)“王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑”,定位是準(zhǔn)確的。

      2.作者滿懷著沉郁和無(wú)奈回顧那不堪回首的一幕:敦煌文物一批一批被“文明”的強(qiáng)盜掠走,流失異國(guó)難以回歸。這對(duì)于中華民族來(lái)說(shuō)是難以愈合的精神創(chuàng)傷一一作者用“傷口在滴血”五個(gè)字揭示了這一比喻的含義。

      3.“童話”一詞在這里另有指代意義和鮮明貶義,實(shí)際是指恬不知恥的騙人的鬼話?!巴挕倍郑瑢⑺固挂虺髳旱淖炷樅屯醯朗坑廾量蓱z的形象勾勒得清清楚楚,盡現(xiàn)學(xué)者散文遣詞用語(yǔ)的魅力。

      4.這兩句話里包含了作者復(fù)雜的感情?!八麄兌际歉挥袑?shí)干精神的學(xué)者”,當(dāng)然不是為了稱譽(yù)外國(guó)文化強(qiáng)盜,這里有鄙視的成分。因?yàn)榈蹏?guó)主義的強(qiáng)權(quán)和霸道的文化觀念“實(shí)干”,必然要玷污人類文明。作者承認(rèn)他們“在學(xué)術(shù)上”的見(jiàn)地,意在指出他們的欺騙性?!暗恰币痪涫潜硪獾闹攸c(diǎn):句中“遺忘”這個(gè)詞有很強(qiáng)的譏諷意味一一分明是有意掩蓋!“極基本的前提”指的是,那些被帝國(guó)主義學(xué)者占有的珍貴文獻(xiàn)和無(wú)價(jià)寶物本是中國(guó)人民智慧的結(jié)晶,本來(lái)供奉在中國(guó)敦煌的石窟里!這一句蘊(yùn)藏著憤怒和尖銳的批判。

      5.這兩句話是對(duì)當(dāng)年統(tǒng)治階級(jí)的聲討。他們腐敗無(wú)能、喪權(quán)辱國(guó),對(duì)祖先饋贈(zèng)民族的文化遺產(chǎn)不僅看不牢、守不住,反而大量糟蹋,以致列強(qiáng)有隙可乘擄掠我國(guó)國(guó)寶。這是釀成民族悲劇的根本原因?!氨戎诒还賳T大量糟踐的情景,—7— 我有時(shí)甚至狠狠心說(shuō)一句:寧肯存放在倫敦博物館里!”這反映了作者內(nèi)心難以言狀的痛苦,體味“前提條件”和“有時(shí)狠狠心”這幾個(gè)字,我們可以感受作者在痛苦中蘊(yùn)涵的強(qiáng)烈憤懣。

      —8—

      —9—

      第二篇:道士塔公開(kāi)課教案

      第二課時(shí)

      一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入:上節(jié)課我們主要了解了這篇文章的整體脈絡(luò)與主題?,F(xiàn)在我們來(lái)回憶,看看同學(xué)們還記不記得呢?

      二、明確目標(biāo):

      我們這一節(jié)課呢,主要解決兩個(gè)問(wèn)題:

      1、探究作者對(duì)文化歷經(jīng)劫難的情感及表達(dá)。

      2、賞析本文的語(yǔ)言表達(dá)技巧。

      三、講授課文:

      1、現(xiàn)在先來(lái)看第一個(gè)問(wèn)題,同學(xué)們帶著問(wèn)題快速的閱讀課文,找出最能表現(xiàn)作者情感的句子。(用三個(gè)字回答)答:我好恨 作者恨什么呢? 對(duì)象 行為態(tài)度 原因 王道士 破壞出賣 愚昧無(wú)知 封建官僚 放任不理 缺乏責(zé)任感 西方冒險(xiǎn)家 欺騙掠奪 對(duì)文化的貪婪

      (1)王道士做了些什么事情?是個(gè)什么樣的形象?作者對(duì)他是什么樣的感情? 1 用石灰粉刷壁畫(huà) 2 砸毀雕塑 發(fā)現(xiàn)莫高窟文物,在官場(chǎng)上送來(lái)送去 4 貪小利,被外國(guó)冒險(xiǎn)家騙去大量文物

      王道士是那個(gè)時(shí)代隨處可見(jiàn)的一個(gè)中國(guó)平民。是敦煌文化的罪人,但是他太卑微太渺小太愚昧,不能肩負(fù)起這筆文化重債。(2)滿清官員

      他們文雅地摸著胡須,吩咐手下:“什么時(shí)候,叫哪個(gè)道士再送幾件來(lái)!”已得的幾件,包裝一下,算是送給那位京官的生日禮品。(劫掠者)在沙漠里燃起了股股炊煙,而滿清官員的客廳里,也正茶香縷縷。(3)西方冒險(xiǎn)家

      他們?cè)跀⑹鲋谐3L岬焦殴值耐醯朗?,讓外?guó)聽(tīng)眾感到,從這么一個(gè)蠢人手中搶救出這筆遺產(chǎn),是多么重要。他們不斷暗示,是他們的長(zhǎng)途跋涉,使敦煌文獻(xiàn)從黑暗走向光明。

      作者確實(shí)好恨,但是恨什么呢?恨愚昧無(wú)知的王道士,恨昏庯無(wú)能的清政府,恨貪孌奸惡的西方列強(qiáng),恨那個(gè)落后的時(shí)代。

      恨的實(shí)質(zhì)是什么?愛(ài)。作者無(wú)奈,作者的憤怒,作者的遺恨都是因?yàn)閷?duì)中華民族文化深深的愛(ài)。

      2、作者為了表達(dá)他強(qiáng)烈憤恨之情,主要運(yùn)用了哪些寫(xiě)作技巧呢?(1)細(xì)致描摹刻畫(huà),復(fù)活歷史場(chǎng)景(2)涂抹感情色彩,注入濃郁詩(shī)情(3)闖入固定情景,突出自我形象(4)歷史數(shù)據(jù)、歷史事件的如實(shí)陳述(5)剪接不同場(chǎng)景,形成對(duì)照反差

      合理的藝術(shù)想象

      豐富的表現(xiàn)手法

      復(fù)活歷史、抒發(fā)情感、引發(fā)共鳴

      →促成反思

      充滿激情的語(yǔ)言

      3、品味語(yǔ)言,領(lǐng)悟情感。(1)這是一個(gè)巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑。

      [明確]:敦煌文物被帝國(guó)主義掠奪,不能僅看成是文物流失,這反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的腐敗無(wú)能,國(guó)土主權(quán)尚難保全,對(duì)文化遺產(chǎn)更無(wú)暇無(wú)力保護(hù),燦爛的文化蒙滿塵垢,珍貴文物橫遭劫難,泱泱大國(guó)衰微破敗可見(jiàn)一般。從這個(gè)意義上說(shuō)具有強(qiáng)烈的諷刺意味,因?yàn)槎鼗偷臒o(wú)價(jià)之寶被斯坦因之流輕巧地從愚不可及的王道士手中竊走。王道士不懂得文物的價(jià)值更不明了何為愛(ài)國(guó)主義,他對(duì)宗教的虔誠(chéng)使固有的愚昧衍生為癡呆和狠瑣,況且,王道士正是那個(gè)時(shí)代統(tǒng)治階級(jí)造就的怪胎,那個(gè)時(shí)代給他提供了禍及千古的“機(jī)遇”。(2)第一遍石灰刷得太薄,五顏六色還隱隱顯現(xiàn),農(nóng)民做事就講個(gè)認(rèn)真,他再細(xì)細(xì)刷上第二遍。

      [明確]:反語(yǔ)。“認(rèn)真”本不是壞事,這里作者用“認(rèn)真”來(lái)諷刺王道士的無(wú)知和固執(zhí)。

      (3)他們都是富有實(shí)干精神的學(xué)者,在學(xué)術(shù)上,我可以佩服他們。但是,他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。

      [明確]:反語(yǔ)。這個(gè)“基本前提”指的是外國(guó)學(xué)者所得來(lái)的學(xué)術(shù)成就,是建立在對(duì)中國(guó)人民的欺詐、掠奪,對(duì)中國(guó)文化遺產(chǎn)無(wú)情地剝奪的基礎(chǔ)上的。“極”字表達(dá)了作者的一種憤怒之情。放在這里能夠強(qiáng)調(diào)感情色彩。(4)偌大的中國(guó),竟存不下幾卷經(jīng)文!比之于被官員大量糟踐的情景,我有時(shí)甚至狠狠心說(shuō)一句:寧肯存放在倫敦博物館里!

      [明確]:正話反說(shuō)。雖然作者覺(jué)得與其讓文物在無(wú)知的官員手中流轉(zhuǎn),在流轉(zhuǎn)中遺失,還不如為它找一個(gè)安全的住所。但這并不意味著作者不愛(ài)惜這些文物,恰恰相反,這正表現(xiàn)了他的憤懣和無(wú)奈。(5)中國(guó)的專家沒(méi)有太大的激動(dòng),他們默默地離開(kāi)了會(huì)場(chǎng),走過(guò)王道士的圓寂塔前。

      [明確]:“沒(méi)有太大激動(dòng)”,是因?yàn)樵谥袊?guó)學(xué)者心中,敦煌是中國(guó)的,所以面對(duì)這一言論時(shí),心里很平靜。“默默地”,是因?yàn)槎鼗偷臍v史在中國(guó)專家心中永遠(yuǎn)是一段難言的心痛,他們的心情是壓抑的。

      四、小結(jié)

      這一節(jié)課我們主要了解了作者在面對(duì)民族文化遭到破壞時(shí)候強(qiáng)烈的情感,以及在表達(dá)種情感時(shí)所運(yùn)用的一些表達(dá)技巧。

      五、課堂練習(xí)

      六布置作業(yè)

      1、寫(xiě)一篇500字左右的讀后感

      2、預(yù)習(xí)下一課

      第三篇:道士塔教案

      課題:道士塔

      淮陽(yáng)縣第一中學(xué) 袁 琳

      三維目標(biāo):了解作者余秋雨和他的“文化散文”及敦煌文化的常識(shí),淮確篩選信息,提高閱讀學(xué)者散文的能力。

      培養(yǎng)涌讀能力,引導(dǎo)學(xué)生感受散文中向我形象鑒賞能力,體會(huì)作者的情感,培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)護(hù)中國(guó)文化遺產(chǎn)的高度責(zé)任感。

      重點(diǎn)難點(diǎn):準(zhǔn)確篩選信息,把握史實(shí),領(lǐng)會(huì)思想內(nèi)容和作者激情,體會(huì)本文內(nèi)蘊(yùn)豐富而又充滿詩(shī)意的語(yǔ)言。

      教法:誦讀與探究相結(jié)合 課時(shí):二課時(shí)

      一、導(dǎo)語(yǔ):

      今天的這節(jié)課我們要學(xué)習(xí)和探討一個(gè)很不輕松的話題,是關(guān)于發(fā)生在近代中國(guó)的一次文物浩劫的。按我的理解,近代中國(guó)遭受了兩次文化遺產(chǎn)的大浩劫,一次是1860年的英法聯(lián)軍火燒圓明園,再一次是1905-1914年外國(guó)探險(xiǎn)家們對(duì)敦煌莫高窟的多次劫掠。這兩次浩劫對(duì)我國(guó)的古代文化遺產(chǎn)造成的損失幾乎是災(zāi)難性的。當(dāng)中國(guó)光輝燦爛的文化遺產(chǎn)被一車車一船船運(yùn)進(jìn)國(guó)外的博物館的時(shí)候,哪一個(gè)有良心的中國(guó)人的心不在流血?第一次浩劫讓我們記住了咸豐皇帝的腐朽,第二次浩劫讓我們記住的卻是一個(gè)小人物——王道士的昏聵。今天學(xué)習(xí)的課題便與王道士有關(guān)。請(qǐng)大家打開(kāi)課本第53頁(yè),《道士塔》。(板書(shū))

      二、解題:

      1.余秋雨,1946年生,浙江余姚人,當(dāng)代藝術(shù)理論家,文化史學(xué)者,散文家。主要著作有《文化苦旅》、《山居筆記》等。2.莫高窟,我國(guó)最著名的佛教石窟,位于甘肅敦煌縣東南25公里處,開(kāi)鑿在鳴沙山東麓的斷崖上,歷經(jīng)一千多年的歷史,是我國(guó)文化藝術(shù)的寶庫(kù)。包括洞窟550多個(gè),壁畫(huà)5萬(wàn)多平方米,有10個(gè)八中校園大,文獻(xiàn)資料四五萬(wàn)冊(cè)。目前,北京圖書(shū)館藏有一萬(wàn)余冊(cè),英國(guó)圖書(shū)館藏有11297冊(cè),法國(guó)巴黎國(guó)立圖書(shū)館藏有6000冊(cè),俄羅斯圣彼得堡亞洲民族研究所藏有11050冊(cè),日本私人藏有592冊(cè),此外還有2700余冊(cè)分散于各地。

      3.王道士,即王圓箓,祖籍湖北麻城,出生在陜西。因?yàn)槎惚軕?zhàn)亂,王圓箓流落到甘肅酒泉,為了生計(jì)便出家當(dāng)了道士。后來(lái)王道士四方云游,于1892年左右來(lái)到敦煌,在三危山下發(fā)現(xiàn)莫高窟。這時(shí)的他已年過(guò)四十。

      1900年5月26日,王圓箓發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞。他向敦煌縣令匯報(bào),并奉上經(jīng)文兩卷。然而不學(xué)無(wú)術(shù)的嚴(yán)知縣卻視為廢紙,毫不理會(huì)。

      王道士守著經(jīng)文整整三年,又一位知縣上任了,王道士再次上報(bào)。這位汪知縣總算高度重視,并親自到莫高窟查看一番,指示王道士要好好看管這些經(jīng)卷,然后打道回府,再無(wú)下文。后來(lái)外國(guó)人知道了,千里迢迢趕來(lái),用很少的錢從王道士手里買走了其中的大部分藏書(shū)。

      作者對(duì)這些寶物的損失感到十分痛心并從中深省那場(chǎng)不堪回首的民族文化悲劇的社會(huì)根源。作者即是根據(jù)這一思路行文的。

      三、朗誦課文

      四、研讀課文內(nèi)容 1.學(xué)生概括各部分內(nèi)容

      (一):一個(gè)悲??;古老民族的傷口在流血;

      (二):一片慘白;愚昧對(duì)文明的修葺;

      (三):一種痛心;野蠻對(duì)文明的拯救;

      (四):敦煌在中國(guó);屈辱與光榮;

      小結(jié):本文以道士塔為引線,記敘了在愚昧無(wú)知的王道士的掌管下,敦煌文物被破壞以及被外國(guó)冒險(xiǎn)家劫掠的經(jīng)過(guò),表達(dá)了作者由這一巨大的民族悲劇而生發(fā)的悲愴蒼涼的感情。

      2.分析理解課文

      這篇散文細(xì)述了敦煌文物被盜掠的經(jīng)過(guò),字里行間蘊(yùn)涵著強(qiáng)烈的抒情意味??梢哉f(shuō),文句蘊(yùn)涵內(nèi)容十分豐富,每一個(gè)句子都濃縮了作者的深情。

      提問(wèn)1:作者對(duì)王道士、對(duì)敦煌文化藝術(shù)的遭遇的態(tài)度是什么? 王道士是敦煌文化的罪人,但是他太卑微太渺小太愚昧,不能肩負(fù)起這筆文化重債。莫高窟被掠,這是一個(gè)巨大的民族悲劇。

      提問(wèn)2:偌大的莫高窟,前后十幾年,在王道士的手里被賣掉了,其間的王道士、滿清官員、外國(guó)冒險(xiǎn)家各自充當(dāng)了什么角色?請(qǐng)結(jié)合文句回答。

      學(xué)生自由發(fā)言。

      提問(wèn)3:作者最這三種人的不同行為抒發(fā)了怎樣的情感?[板書(shū)] 王道士:涂壁畫(huà)、毀雕塑、塑怪像:惋惜與痛苦 受愚弄、貪小利、賣國(guó)寶:痛恨與無(wú)奈

      滿清官員:了無(wú)赤腸、不負(fù)責(zé)任、中飽私囊:哀痛

      外國(guó)冒險(xiǎn)家:餐風(fēng)宿露,冒著危險(xiǎn),愿意吃苦,欺騙掠奪:譴責(zé) 提問(wèn)4:“我好恨!”恨的是誰(shuí)?

      本文以道士塔為引線,記敘了在愚昧無(wú)知的王道士的掌管下,敦煌文物被破壞以及被外國(guó)冒險(xiǎn)家劫掠的經(jīng)過(guò),表達(dá)了作者由這一巨大的民族悲劇而生發(fā)的悲愴蒼涼的感情。

      五、寫(xiě)作特點(diǎn)賞析

      提問(wèn):這篇散文除了在思想內(nèi)容方面值得我們深入思考外,在寫(xiě)法上也值得我們學(xué)習(xí)。我們之所以被文章打動(dòng),一個(gè)重要的原因就在于此。你們認(rèn)為這篇文章最有特色的地方在哪里?請(qǐng)討論。

      參考答案:1.穿越時(shí)空的想象;散文可以思接千載,視通萬(wàn)里。2.強(qiáng)烈的抒情意味。詩(shī)化的語(yǔ)言,言有盡而意無(wú)窮,悲愴蒼涼。

      六、延伸擴(kuò)展

      1.如果你是王圓箓,在當(dāng)時(shí)的情況下,你會(huì)怎樣做?

      2.有人說(shuō),如果不是外國(guó)探險(xiǎn)家從莫高窟運(yùn)走了絕大多數(shù)最有價(jià)值的文獻(xiàn)資料,那么這些資料最終的命運(yùn)將不可預(yù)料,但可以肯定一點(diǎn),那就是決不會(huì)比現(xiàn)在保存的完好。從這個(gè)意義上說(shuō),王道士在無(wú)意中為保全這筆人類共同的財(cái)富作出了很大的貢獻(xiàn)。對(duì)這種意見(jiàn),你怎么看?

      3.中國(guó)現(xiàn)在有許多盜墓者,瘋狂盜挖地下文物,然后倒賣出國(guó),給國(guó)家造成嚴(yán)重?fù)p失。他們的行為和王圓箓相比有什么異同?(附材料:安徽省公安廳最近偵破了一起特大盜掘古墓葬、走私、倒賣文物系列案(“3?25”案),抓獲境內(nèi)外犯罪嫌疑人30多名,追繳各類文物400多件,其中國(guó)家珍貴文物就有128件,搗毀了6條文物走私通道。在此案中,境內(nèi)外犯罪分子倒賣走私國(guó)家珍貴文物之多、作案時(shí)間之長(zhǎng)、涉及面之廣、獲利之高為新中國(guó)成立以來(lái)罕見(jiàn)。)

      七、教學(xué)反思:

      1、本課在于查找重要信息,讓學(xué)生在找那些令人痛心的史實(shí)。

      2、誦讀體會(huì)味道,體會(huì)作者思想感情。

      八、布置作業(yè):(略)

      第四篇:道士塔教案

      道士塔教案

      教材分析

      《道士塔》是余秋雨文化散文代表作《文化苦旅》的第一篇。作者描述了我國(guó)古代極其珍貴的敦煌文物被掠奪的經(jīng)過(guò),用自己深切的思考將我們帶進(jìn)了中國(guó)文化的深處,去反省釀成那場(chǎng)不堪回首的民族文化悲劇的社會(huì)根源。文章突破一般史實(shí)平板式敘事的方式,在尊重史實(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)王道士肆意破壞敦煌文物,出賣敦煌文物的經(jīng)過(guò)進(jìn)行了生動(dòng)而具體的描述。敦煌文物的損壞流失,點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是那樣的撼動(dòng)人心。作者用詩(shī)一般的語(yǔ)言震撼了讀者的心靈。

      學(xué)情分析

      關(guān)于這課,學(xué)生的預(yù)習(xí)工作不會(huì)差,文章字面意思通俗易懂,全文沒(méi)有生僻字詞音。通過(guò)對(duì)全文的把握,學(xué)生能較好的理解作者想要表達(dá)的意思,但是需要老師逐步引導(dǎo),讓同學(xué)用準(zhǔn)確的詞語(yǔ)表達(dá)自己的思想感情。近幾年來(lái),《道士塔》教學(xué)中的文化教學(xué)是個(gè)突出難點(diǎn),這要求老師在梳理文中的文化知識(shí)點(diǎn)時(shí)結(jié)合學(xué)生興趣和理解能力講清楚文化是什么,怎樣理解文化的價(jià)值,并體悟作者對(duì)文化遭到劫掠的感情。

      設(shè)計(jì)理念

      結(jié)合課文內(nèi)容,舉一反三,開(kāi)展一堂文本與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的研討課.本文共四部分,結(jié)構(gòu)比較好 把握,所以首先把握整體,再進(jìn)一步分析各部分的內(nèi)容從而挖掘作者情感態(tài)度的表達(dá)方式或關(guān)鍵詞句的理解,并與同學(xué)進(jìn)行討論學(xué)習(xí),加深同學(xué)對(duì)問(wèn)題獨(dú)立思考的能力。

      教學(xué)思想

      一、體現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)的文化性和思想性

      余秋雨作為的這篇散文文化底蘊(yùn)深厚,需要深度解析,同時(shí)在把握文化的同時(shí)了解其思想。

      二、以語(yǔ)言感悟和品味為切入點(diǎn),符合語(yǔ)文的學(xué)科特點(diǎn)。

      文章有多處句子的字詞可以提出來(lái),在把握全文結(jié)構(gòu)和作者情感態(tài)度的基礎(chǔ)上,深入了解。

      教學(xué)目標(biāo)

      一、知識(shí)和能力 1.了解余秋雨及其“學(xué)者散文”“文化散文”。了解敦煌學(xué)。2.“披文以入情”,把握作者的觀點(diǎn)和感情。理解課文中含義深刻的語(yǔ)句。3.培養(yǎng)散文鑒賞能力。

      二、過(guò)程和方法 誦讀、感悟,理解、思考、討論、鑒賞。

      三、情感態(tài)度和價(jià)值觀 增強(qiáng)歷史意識(shí)和愛(ài)國(guó)精神。

      教學(xué)重點(diǎn):體會(huì)本文在記述中抒發(fā)濃烈情感。教學(xué)難點(diǎn):本文中作者靈活新穎的筆法。

      教學(xué)媒體

      多媒體

      圖片,文字資料 教學(xué)課時(shí)

      2課時(shí)

      第1課時(shí),主要學(xué)習(xí)課文的一、二部分。第2課時(shí),主要學(xué)習(xí)課文的三、四部分。

      教學(xué)過(guò)程

      第一課時(shí)

      導(dǎo)入語(yǔ): 今天的這節(jié)課我們要學(xué)習(xí)和探討一個(gè)很不輕松的話題,是關(guān)于發(fā)生在近代中國(guó)的一次文物浩劫的。按我的理解,近代中國(guó)遭受了兩次文化遺產(chǎn)的大浩劫,一次是1860年的英法聯(lián)軍火燒圓明園,再一次是1905-1914年外國(guó)探險(xiǎn)家們對(duì)敦煌莫高窟的多次劫掠。這兩次浩劫對(duì)我國(guó)的古代文化遺產(chǎn)造成的損失幾乎是災(zāi)難性的。當(dāng)中國(guó)光輝燦爛的文化遺產(chǎn)被一車車一船船運(yùn)進(jìn)國(guó)外的博物館的時(shí)候,哪一個(gè)有良心的中國(guó)人的心不在流血?第一次浩劫讓我們記住了咸豐皇帝的腐朽,第二次浩劫讓我們記住的卻是一個(gè)小人物——王道士的昏聵。今天學(xué)習(xí)的課題便與王道士有關(guān)。請(qǐng)大家打開(kāi)課本第62頁(yè),《道士塔》。

      一作者介紹:【板書(shū)】余秋雨,1946年生,浙江余姚人,當(dāng)代藝術(shù)理論家,文化史學(xué)者,散文家。主要著作有《文化苦旅》、《山居筆記》等。

      二釋題:【板書(shū)】

      (一)王道士,甘肅敦煌莫高窟與我國(guó)河南洛陽(yáng)龍門石窟、山西大同云岡石窟并稱中國(guó)三大佛教石窟藝術(shù)寶庫(kù)。而道教是中國(guó)的本土宗教,道士是道教的神職人員。但這并不矛盾,文章介紹了王道士的來(lái)歷。王道士,即王圓箓,祖籍湖北麻城,出生在陜西。因?yàn)槎惚軕?zhàn)亂,王圓箓流落到甘肅酒泉,為了生計(jì)便出家當(dāng)了道士。后來(lái)王道士四方云游,于1892年左右來(lái)到敦煌,在三危山下發(fā)現(xiàn)莫高窟。這時(shí)的他已年過(guò)四十。

      (二)圓寂塔

      1.(請(qǐng)同學(xué)們看到彩頁(yè)最后一幅圖)通過(guò)看塔,對(duì)塔進(jìn)行描述,了解塔的形制。2知識(shí)遷移“救人一命勝造七級(jí)浮屠”浮屠即佛塔。

      3圓寂的解釋,佛教神職人員的去世用詞,知識(shí)遷移,羽化,駕崩等。4道士塔

      (三)莫高窟

      1. 莫高窟介紹:我國(guó)最著名的佛教石窟,位于甘肅敦煌縣東南25公里處,開(kāi)鑿在鳴沙山東麓的斷崖上,歷經(jīng)一千多年的歷史,是我國(guó)文化藝術(shù)的寶庫(kù)。

      2. 莫高窟與道士塔的關(guān)系,道士塔的位置與莫高窟的聯(lián)系,又引出王道士。

      三整體把握(一)結(jié)構(gòu)梳理

      本文有四節(jié),下面先給大家每個(gè)部分的小標(biāo)題,同學(xué)們通過(guò)小標(biāo)題對(duì)文章進(jìn)行整體感知,在稍后的朗讀中自己思考,怎樣用自己的語(yǔ)言概括每段內(nèi)容。

      每部分的小標(biāo)題【板書(shū)】

      1罪人塔(1-6)一個(gè)悲??;古老民族的傷口在流血;

      2愚昧無(wú)知?dú)奈奈铮?-11)一片慘白;愚昧對(duì)文明的修葺;

      (二)分析理解課文

      (1)整體感知

      a.請(qǐng)學(xué)生默讀課文的第一、二部分。b.請(qǐng)學(xué)生用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括文章內(nèi)容。

      # 一個(gè)悲??;古老民族的傷口在流血;

      # 一片慘白;愚昧對(duì)文明的修葺;

      c學(xué)生討論,教師點(diǎn)撥。

      對(duì)學(xué)生提出來(lái)的概括語(yǔ)言進(jìn)行評(píng)價(jià),給予意見(jiàn)。

      (過(guò)渡語(yǔ)言)通過(guò)對(duì)第一部分和第二部分的整體感知,我們對(duì)這一部分的內(nèi)容有了大致了解。作為一篇優(yōu)秀的散文,《道士塔》還包含著深邃的思想和凝練的語(yǔ)言。接下來(lái)讓我們細(xì)細(xì)品味。

      (2)探索品味

      第一節(jié)設(shè)問(wèn)

      設(shè)問(wèn):

      1道士塔是怎樣的?描敘塔群體現(xiàn)了什么氣氛?

      答案:塔呈圓形,狀近葫蘆,外敷白色。

      體現(xiàn)了悲涼的氣氛。

      2王道士是何人?為什么說(shuō)他是罪人?而要他擔(dān)起文化重債是無(wú)聊?

      答案:王道士是敦煌石窟的罪人。

      他出賣了中國(guó)文物。

      因?yàn)樗拔ⅰ⑻煨?、太愚昧?/p>

      3文物被劫掠的情況?

      答案:一箱箱,一車車的被國(guó)外冒險(xiǎn)家運(yùn)往國(guó)外。

      4在寫(xiě)事、寫(xiě)人中傾瀉了什么感情?

      答案:憤懣,痛心,氣憤

      第二節(jié)設(shè)問(wèn)

      設(shè)問(wèn):

      1當(dāng)時(shí)歐美藝術(shù)家做什么,中國(guó)的文官做什么?敦煌文物被毀的根本原因是? 答案:創(chuàng)作走下坡路,歆羨;享受生活,貪圖安逸;中國(guó)社會(huì)的衰落。

      2愚昧的王道士犯了何罪?他的心理活動(dòng)和罪行細(xì)節(jié),寫(xiě)得真實(shí)嗎?

      答案:破壞壁畫(huà)和雕塑。真實(shí),出發(fā)點(diǎn)是由其身份和他當(dāng)家莫高窟的現(xiàn)實(shí)出發(fā)的。

      3文中的四個(gè)“慘白”含義,表達(dá)作者什么感情?

      答案:一是寫(xiě)壁畫(huà)的白,另外是寫(xiě)作者的心情,表達(dá)了作者對(duì)王道士的痛恨和對(duì)壁畫(huà)的惋惜。

      4該節(jié)有什么寫(xiě)作特點(diǎn)?

      答案:置身歷史場(chǎng)景,還原歷史事件;白描的寫(xiě)作手法。

      總結(jié)

      通過(guò)我們今天這趟課的學(xué)習(xí),同學(xué)們把握了余秋雨這篇散文的行文特點(diǎn)和結(jié)構(gòu),也了解了敦煌文化及相關(guān)知識(shí),相信大家對(duì)王道士也有自己的看法。

      據(jù)史料記載,王道士對(duì)敦煌的保護(hù)也做過(guò)自己的貢獻(xiàn),他曾冒死上書(shū)慈禧,要求政府保護(hù)敦煌文物,但沒(méi)有受到重視,但是作者以文人自身的喜好,將王道士打入了萬(wàn)劫不復(fù)的深淵,成為了一個(gè)歷史罪人。在整篇文章當(dāng)中,我們被作者帶動(dòng)了情緒,對(duì)王道士也恨之入骨。但是,我相信,大家也會(huì)有自己的一些看法吧。

      四、作業(yè)

      《我眼中的王圓箓》不少于800字。

      五、板書(shū)設(shè)計(jì)

      道士塔

      余秋雨

      一作者介紹

      二釋題

      三整體理解課文

      1罪人塔

      一個(gè)悲?。还爬厦褡宓膫谠诹餮?; 2愚昧無(wú)知?dú)奈奈?/p>

      一片慘白;愚昧對(duì)文明的修葺;

      第二課時(shí)

      教學(xué)目標(biāo) 參見(jiàn)教學(xué)目標(biāo)1 重點(diǎn)難點(diǎn) 參見(jiàn)教學(xué)目標(biāo)1 教學(xué)媒體 多媒體

      導(dǎo)入:通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí),我們對(duì)作者,莫高窟,及文的第一、二節(jié)都有了一定的了解?!兜朗克饭菜牟糠郑覀冞@節(jié)課繼續(xù)來(lái)學(xué)習(xí)后面兩部分,第三、第四部分。

      一整體把握

      (一)結(jié)構(gòu)梳理

      下面先給大家第三、四的小標(biāo)題,同學(xué)們通過(guò)小標(biāo)題對(duì)文章進(jìn)行整體感知,在稍后的朗讀中自己思考,怎樣用自己的語(yǔ)言概括每段內(nèi)容。

      【板書(shū)】 3貪圖私利,出賣文物一種痛心;野蠻對(duì)文明的拯救;

      4牢記恥辱,保護(hù)文物敦煌在中國(guó);屈辱與光榮;

      (二)分析理解課文

      (1)整體感知

      a.請(qǐng)學(xué)生朗讀課文的第三、四部分。

      b.請(qǐng)學(xué)生用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括文章內(nèi)容。

      #一種痛心;野蠻對(duì)文明的拯救;

      #敦煌在中國(guó);屈辱與光榮。

      (過(guò)渡語(yǔ)言)通過(guò)對(duì)第三部分和第四部分的整體感知,我們對(duì)這一部分的內(nèi)容有了大致了解。接下來(lái),讓我們走進(jìn)文章的學(xué)習(xí),首先思考一下幾個(gè)問(wèn)題。

      (2)探索品味 1.感情色彩

      第三節(jié)設(shè)問(wèn)

      設(shè)問(wèn):

      1發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后,中國(guó)文官對(duì)文物采取什么態(tài)度?外國(guó)冒險(xiǎn)家冒著危險(xiǎn)趕來(lái),與之形成什么對(duì)比?

      答案:置之不聞,缺少資金。形成鮮明對(duì)比,外國(guó)冒險(xiǎn)家路途艱難,中國(guó)文官生活安逸。對(duì)文物的態(tài)度也形成鮮明對(duì)比,一個(gè)是歆羨,一個(gè)是漠然。

      2細(xì)讀王道士盜賣文物的經(jīng)過(guò)和表現(xiàn),突出了什么?

      答案:突出了文物遭受了災(zāi)難式的劫掠;還突出了外國(guó)冒險(xiǎn)家得到文物之易,和中國(guó)文官和王道士對(duì)文物的漠然。

      3外國(guó)冒險(xiǎn)家用什么手段掠走文物?又有哪些開(kāi)脫之辭?

      答案:欺騙,購(gòu)買等手段; 開(kāi)脫之辭:取經(jīng)說(shuō),保護(hù)說(shuō)。

      4作者如何駁斥,帶著什么感情?

      答案:中國(guó)的文物應(yīng)該留在中國(guó),中國(guó)人也有能力保護(hù)和研究自己的文物。作者充滿了滿腔的愛(ài)國(guó)之情和對(duì)外國(guó)掠奪者的憤恨之情,對(duì)文物流失的深深惋惜。

      明確:

      A中國(guó)官員無(wú)赤腸,不下決心保護(hù)國(guó)家文物,而是放任不管并飽私囊;外國(guó)冒險(xiǎn)家來(lái)掠奪文物,排除危險(xiǎn)。兩者形成對(duì)比突出了中國(guó)官員的昏庸自私。

      B王道士的貪圖小利,愚蠢卑鄙。

      C萬(wàn)里沖刺,長(zhǎng)驅(qū)而入,欺騙掠奪。搶救,使之見(jiàn)光明,無(wú)力研究

      D駁斥其沒(méi)有基本前提,采取欺騙手段占有,要和他們比學(xué)問(wèn)。

      中國(guó)官員: 放任不管,私占文物

      王道士:貪圖私利,出賣文物

      外國(guó)冒險(xiǎn)家:欺騙掠奪

      外國(guó)學(xué)者:搶救遺產(chǎn),中國(guó)無(wú)力研究

      作者駁斥:無(wú)基本前提,欺騙手段占有,要比學(xué)問(wèn)

      引詩(shī)表義憤,攔車卻兩難

      歸納:發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞,面對(duì)大量的珍貴文物,各色人士粉墨登場(chǎng),首先,是愚蠢,卑劣的王道士貪圖小利使大量文物流失,而中國(guó)文官有不可推卸的責(zé)任。外國(guó)冒險(xiǎn)家不顧一切,冒死趕來(lái)掠奪,又大言不慚的說(shuō)是他們搶救了文物,而中國(guó)無(wú)力研究。作者懷著義憤駁斥,并穿越時(shí)空攔下車隊(duì),卻又左右為難——在此,作者直抒感情,抱恨無(wú)窮。

      第四節(jié)設(shè)問(wèn)

      設(shè)問(wèn):

      1我國(guó)敦煌研究所的專家比我恨得還深表現(xiàn)在那里?

      心情沉重,只是板著臉,一鉆幾十年,研究敦煌文獻(xiàn)。

      當(dāng)日本友人承認(rèn)敦煌學(xué)也在中國(guó)時(shí),專家沒(méi)有太大的激動(dòng),因?yàn)槲奈镞€在國(guó)外。

      2文中引用一位日本學(xué)者的話,目的什么? 說(shuō)明敦煌學(xué)被國(guó)際化,敦煌學(xué)是否在中國(guó)還得讓國(guó)外專家承認(rèn),目的是說(shuō)明敦煌學(xué)的現(xiàn)狀。敦煌學(xué)任然需要專家們繼續(xù)默默的屈辱的研究下去。

      3中國(guó)的專家為什么沒(méi)有太大的激動(dòng),而是默默的,、、、、、、?

      明確:不愿抒發(fā)感情,加緊鉆研,搶時(shí)間,爭(zhēng)速度,實(shí)干精神,取得的成績(jī)得到世界的公認(rèn)。

      愚昧的道士掌管敦煌藝術(shù)寶庫(kù)的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去,現(xiàn)代的 敦煌藝術(shù)研究家不會(huì)忘記恥辱,會(huì)在保護(hù),研究敦煌文物的道路上做出更大成績(jī)。

      2.寫(xiě)作特色:

      1.穿越時(shí)空的想象;散文可以思接千載,視通萬(wàn)里。

      2.強(qiáng)烈的抒情意味。詩(shī)化的語(yǔ)言,言有盡而意無(wú)窮,悲愴蒼涼提問(wèn)

      1發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后,中國(guó)文官對(duì)文物采取什么態(tài)度?外國(guó)冒險(xiǎn)家冒著危險(xiǎn)趕來(lái),與之形成什么對(duì)比?

      2細(xì)讀王道士盜賣文物的經(jīng)過(guò)和表現(xiàn),突出了什么?

      3外國(guó)冒險(xiǎn)家用什么手段掠走文物?又有哪些開(kāi)脫之辭?

      4作者如何駁斥,帶著什么感情?

      3兩難境地。

      引詩(shī)表義憤,攔車卻兩難

      為什么兩難?

      a當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)環(huán)境動(dòng)蕩,沒(méi)有條件保護(hù)好文物。

      b敦煌文物雖然得到了保存,但是敦煌文物卻永遠(yuǎn)流失海外。

      二、研究性學(xué)習(xí)

      組織學(xué)生與文本展開(kāi)第三輪對(duì)話

      所謂讀文就是讀人,學(xué)完了《道士塔》后,學(xué)生會(huì)對(duì)余秋雨其人其文產(chǎn)生濃厚的興趣。在當(dāng)代散文的發(fā)展史上,余秋雨被認(rèn)為是最具有開(kāi)創(chuàng)意義的散文作家之一,他獨(dú)創(chuàng)的“文化散文”不僅刷新了散文敘述的一般模式,而且在國(guó)內(nèi)掀起一股重新解讀中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱潮。他的《文化苦旅》,也成為當(dāng)時(shí)全國(guó)各大書(shū)城最搶手的熱門書(shū)目,那么余秋雨當(dāng)初創(chuàng)作“文化散文”的動(dòng)機(jī)是什么?《文化苦旅》到底是憑借什么魅力,燃起了國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注的熱情?這些問(wèn)題,如果能組織學(xué)生展開(kāi)一些研究和探討,不僅能從更深層意義上加深對(duì)《道士塔》一文的理解,而且能引導(dǎo)學(xué)生將眼光投向我們民族深遠(yuǎn)、博大的文明、文化,關(guān)照當(dāng)代文人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深沉思索,從而培養(yǎng)其深厚的人文素養(yǎng)。

      三、作業(yè) 《余秋雨的散文藝術(shù)》

      四、結(jié)束語(yǔ):一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族,也許有輝煌的歷史,也許也有屈辱的過(guò)去,但不管是輝煌還是屈辱,都需要有幾種精神,那就是愛(ài)國(guó)主義精神和實(shí)干精神,以及保護(hù)祖宗遺產(chǎn)的意識(shí)。

      五、板書(shū)設(shè)計(jì)

      道士塔

      余秋雨

      一段落大意

      3貪圖私利,出賣文物 4牢記恥辱,保護(hù)文物

      二寫(xiě)作特色

      1穿越時(shí)空的想象

      2強(qiáng)烈的抒情意味

      3兩難境地

      第五篇:道士塔教案

      《道士塔》學(xué)案

      一、考點(diǎn)回顧

      提高散文閱讀的備考效率,首先應(yīng)明了高考散文閱讀命題“考什么”、“怎么考”,進(jìn)而才能明了“怎么辦”。唯有如此,才能不陷入茫茫題海,難以自拔。

      ? 本考點(diǎn)主要從以下幾方面設(shè)題: ?(1)作品濃烈的情感分析。

      ?(2)作品如何進(jìn)行真實(shí)自然富于美感的抒寫(xiě)。

      ?(3)用了什么樣的藝術(shù)手法(藝術(shù)技巧、表達(dá)技巧、修辭手法等)? ?(4)作者是如何寫(xiě)……

      ?(5)……這樣寫(xiě)有什么作用(或好處)?

      應(yīng)試對(duì)策 :鑒賞藝術(shù)技巧題必須與文章的中心相結(jié)合,理清文章思路,文章寫(xiě)了什么,為什么這樣寫(xiě),是怎樣寫(xiě)的?

      二、復(fù)習(xí)上節(jié)課文內(nèi)容

      本文有四個(gè)部分,請(qǐng)同學(xué)們思考一下各個(gè)部分各講了些什么。(要求學(xué)生起來(lái)回答)第一部分: 第二部分: 第三部分: 第四部分:

      三、人物及情感分析:本文涉及兩個(gè)主要人物,一個(gè)是處于事件旋渦的王道士,一個(gè)是處于邊緣但感同身受的余秋雨。先讓我們來(lái)看王道士。

      1、王道士的所作所為:(速讀課文)A、B、C、D、2、對(duì)于這樣的王道士,你作何評(píng)價(jià)?有何根據(jù)?

      3、對(duì)他,余秋雨先生是怎樣評(píng)價(jià)的?

      4、為什么說(shuō)他只是小丑?

      5.對(duì)于這一文化悲劇,作者究竟恨的是哪此些人?(討論)

      設(shè)問(wèn):(多媒體)我國(guó)敦煌研究所的專家比我恨得還深表現(xiàn)在那里? 文中引用一位日本學(xué)者的話,目的什么?

      中國(guó)的專家為什么沒(méi)有太大的激動(dòng),而是默默的……?

      6.作者是怎樣來(lái)寫(xiě)這種“恨”的?(舉例)

      7.文中“恨”的實(shí)質(zhì)是什么?(為什么?)

      四、寫(xiě)法探究:文章的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)?

      五: 合作探究:我們應(yīng)該如何面對(duì)祖先留下的人類寶貴的文化遺產(chǎn)?(選做)

      1.敦煌文化在王道士手中被盜掠,他是不是真正的歷史罪人,如果你是王圓箓,在當(dāng)時(shí)的情況下,你會(huì)怎樣做?(圍繞主題)

      2.有人說(shuō),如果不是外國(guó)探險(xiǎn)家從莫高窟運(yùn)走了絕大多數(shù)最有價(jià)值的文獻(xiàn)資料,那么這些資料最終的命運(yùn)將不可預(yù)料,但可以肯定一點(diǎn),那就是決不會(huì)比現(xiàn)在保存的完好。從這個(gè)意義上說(shuō),王道士在無(wú)意中為保全這筆人類共同的財(cái)富作出了很大的貢獻(xiàn)。對(duì)這種意見(jiàn),你怎么看?

      3.中國(guó)現(xiàn)在有許多盜墓者,瘋狂盜挖地下文物,然后倒賣出國(guó),給國(guó)家造成嚴(yán)重?fù)p失。他們的行為和王圓箓相比有什么異同?

      4.文革時(shí),大陸大量的古跡文物等被紅衛(wèi)兵和造反派所毀,從這個(gè)角度看,也是中華傳統(tǒng)文化的一場(chǎng)浩劫。

      六、鞏固練習(xí):

      七、拓展閱讀

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