第一篇：《道士塔》公開課教案1

《道士塔》公開課教案

思路流程

介紹余秋雨及作品（《文化苦旅》）→最讓你感傷的是哪一個字（苦）→一個不和諧的鏡頭（《道士塔》）→什么是塔（佛家僧人圓寂的地方）→明確敦煌與宗教的關(guān)系（佛教）→教師好奇發(fā)問投影中塔主人是誰（王圓篆）→見見王圓篆（投影）→王圓篆的身份（農(nóng)民、道士、敦煌的大當(dāng)家）→拓展道教道士仙逝（羽化）→佛家圣地怎么會安葬道士（荒唐）→道士管理佛家圣地妥當(dāng)與否（不妥）→對文化來說用一個字概括（苦）→篩選文中信息【（1）、刷白壁畫(2)、塑天師和靈官（砸碎破壞塑雕）】→你看了有什么感覺（愚昧無知）→（苦笑）→王道士在敦煌都做了些什么（發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞）→文中信息【（1900年5月26日）“他辛辛苦苦地清除每一個洞窟中的積沙”，這個洞窟是16號洞窟，那天他無意中聽到里面有空空的聲音。結(jié)果，他發(fā)現(xiàn)，在這個洞窟里，居然還有一個復(fù)洞。里面有數(shù)以萬計的經(jīng)卷、文書、繪畫】→他驚喜嗎（不）→怎么處理的（在一個偶然的機會，王道士發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞，先把文物送給官員，后又把文物賣給了外國人）→哪些外國人（所謂的考古家）？哪些國家？賣了多少？（投影）→價格公道嗎？實質(zhì)是什么？（外國的考古家抑價，文化強盜）（投影）→你的心里是什么滋味？（苦澀）→政府沒有干涉？（接受王圓篆的賄賂）→說明什么問題？【（政府官員腐敗無能】→你有怎樣的內(nèi)心感受（苦悶）→王道士成了民族的什么人（罪人）→趁熱打鐵：我們是否可以歸罪于他——王道士？（他成了這一出悲劇中錯步上前的小丑！）→學(xué)生討論發(fā)言→教師小結(jié)→作者是什么情感（我好恨）→拔高（體會作者的愛恨）（投影）→討論：我們該怎樣對待文化遺產(chǎn)？→抒情結(jié)尾。

教學(xué)目標

知識目標

1．了解作者余秋雨。

2．了解有關(guān)敦煌文化的一些常識。能力目標

準確篩選信息，提高閱讀學(xué)者散文的能力。德育目標

培養(yǎng)學(xué)生愛護中國文化遺產(chǎn)的意識和保護文化遺產(chǎn)的高度責(zé)任感。教學(xué)重點

1．領(lǐng)會文章豐富深邃的思想內(nèi)容和作者語言運用所反映出的激情。2．學(xué)習(xí)敘事評議有機結(jié)合的寫作特點。教學(xué)難點

1．從課文中找到依據(jù)，把握全文的感情基調(diào)。

2．理解文中含義深刻的語句，分析作者的觀點和感情。教學(xué)方法

—1— 1．誦讀鑒賞法。在反復(fù)朗讀某些感情濃厚的語句上，揣摩作者的觀點及情感傾向。

2．討論——點撥法。教學(xué)過程：

一、導(dǎo)讀

1.導(dǎo)語：

有一種文化，源遠流長，從1600年前，綿延至今；

有一種文化，燦爛輝煌，從100年前，就引來各方貪婪而攫取的目光； 有一種文化，命途多舛，只要短短的10年，就成了我們永久的痛…… 它，就是我國古代最燦爛的文化代表——敦煌文化。那它究竟是怎樣成了我們永久的痛的？誰應(yīng)為它的悲劇負責(zé)？讓我們跟隨據(jù)說是上一世紀最后一位大師的散文大家余秋雨，走進他的《文化苦旅》，走進他的《道士塔》，去感受那份痛，去觸摸那份痛。

2、作者余秋雨，余秋雨，江蘇余姚人。是我國當(dāng)代的文藝理論家，散文家。作品有文藝理論專著《戲劇理論史稿》，散文集《文化苦旅》、《文明的碎片》等。我們今天要學(xué)的這篇課文，就選自于《文化苦旅》的第一篇。

二、文章解讀

1、文章結(jié)構(gòu)

我們知道，余秋雨在寫散文之前的學(xué)問主要在于戲劇理論方面。在他的文化散文中，他融會貫通的運用了戲劇效果。我們今天的學(xué)習(xí)就將以戲劇的知識，去解讀他的《道士塔》，品味其間發(fā)生故事，體會作者的情感。

《文化苦旅》：點出“苦”?！翱唷睆暮蝸?？ 我們將隨著《道士塔》去慢慢的品味。戲劇故事結(jié)構(gòu)：開端，發(fā)展，高潮，結(jié)局 開端：罪人塔

發(fā)展：愚昧無知毀壞文物

高潮：貪圖私利，出賣文物；外國冒險家欺騙、掠奪文物 結(jié)局：牢記恥辱，保護、研究文物

2、開端——交代環(huán)境，介紹人物：

既然以戲劇知識解讀，在戲劇的故事發(fā)生之前，也就是開端部分，總是會介紹故事相關(guān)的環(huán)境、人物。

（《道士塔》第一部分就像是整個戲劇的序幕，它把整篇文章的主要內(nèi)容都寫在這一部分了，里面主要介紹了道士塔，還總寫了這個王道士犯下的罪行，感情基調(diào)也在這一部分定下了，用“道士塔”引出王道士，然后細寫王道士的罪行。這個題目就像酒店掛在門外的招牌，吸引著顧客，顧客進到店里吃飯的時候就會知道這里有什么好酒，能做什么好菜。另外，文章最后也有一句“中國的專家沒有太大的激動，他們默默地離開了會場，走過王道士的圓寂塔前?！闭諔?yīng)。）

請以為同學(xué)朗讀課文第一部分，其余同學(xué)找出故事發(fā)生的環(huán)境，故事中的人物。

在簡單地交待了莫高窟的地形與形狀之后，作者筆鋒陡然一轉(zhuǎn)，在第二段就

—2— 寫道：“有一座塔，由于修建年代較近保存得較為完整。塔身有碑文，移步讀書，猛然一驚，他的主人，竟然就是那個王圓箓！”

如果不是預(yù)先知道《文化苦旅》是本散文，那么，剛開頭便讀到這樣的句子，我想大多數(shù)讀者都會認為這是一篇小說，或者是一部通俗小說。其實，這正是《文化苦旅》的典型“戲劇”風(fēng)格。它不是用傳統(tǒng)的散文筆法記事抒情，而是刻意營造與追求一種小說化的味道，并且由小說敘述變?yōu)閯龌Ч?/p>

（1）故事發(fā)生的環(huán)境

環(huán)境：第一段，也就是故事發(fā)生的舞臺（布景）

讀課文首先要讀題目，那么題目中的“塔”是什么塔？（僧人圓寂塔）僧人圓寂塔是佛教的說法？

道士塔指的是在莫高窟的大門外的僧人圓寂塔，是的，道教和佛教是在我國盛并行的兩大宗教，它們之間既有宗教的某些共性，也有各自不同的特點。我們舉一點加以證明。比如在喪葬禮儀上，道士的逝世稱為“羽化”在羽化之后有兩種葬法，一是坐缸，將遺體封缸后入葬。另一種是棺葬，用棺材入葬。而佛教僧人的死叫圓寂，他們的遺體是要火化的。有道高僧的骨灰叫做舍利子，一般是要見他來封存的。

（2）故事的人物

人物：王道士。

角色定位：丑角（中國古代戲劇角色：生末旦凈丑）人物分析：

人物：作者——處于邊緣但感同身受的余秋雨 A找出這一部分作者描述王道士的語句

我見過他的照片，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個時代到處可以遇見的一個中國平民。他原是湖北麻城的農(nóng)民，逃荒到甘肅，做了道士！

通過外貌描寫，知其是平民、愚昧無知 B作者為什么要強調(diào)他是一個農(nóng)民？

是那個時代到處可以遇見的一個中國平民——沒什么文化

（3）故事發(fā)生的事件

讓一個道士來管理一個佛教圣地，這合適嗎？結(jié)果會怎樣？ 不合適，荒誕。

“幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，不幸由他當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國古代最燦爛的文化。” 這種“管理”，是真正意義上的管理嘛？ 點出實質(zhì)是“破壞”，所以故事的事件就是敦煌文物的流失，敦煌文化的“被破壞”。

（4）作者對次是如何評價？

A對人物的評價：

“歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。” “王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑?！?/p>

“但是他太卑微太渺小太愚昧，不能肩負起這筆文化重債。” B對事件的評價

“這是一個巨大的民族悲劇?！保槭裁词莻€民族悲劇，伏筆，結(jié)合課文逐步完成）

3、發(fā)展——

—3— 現(xiàn)在我們就來小組瀏覽文章的第二部分，看看敦煌文化究竟是怎樣在王道士的“管理”的？

找出描寫王道士行為的語段 【（1）、刷白壁畫(2)、塑天師和靈官（砸碎破壞塑雕）】 集體朗讀，品味細節(jié)：

王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個老農(nóng)，看看他的宅院。他對洞窟里的壁畫有點不滿，暗乎乎的，看著有點眼花。亮堂一點多好呢，他找了兩個幫手，拎來一桶石灰。草扎的刷子裝上一個長把，在石灰桶里蘸一蘸，開始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)民做事就講個認真，他再細細刷上第二遍。這兒空氣干燥，一會兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽了一下石灰的市價。他算來算去，覺得暫時沒有必要把更多的洞窟刷白，就刷這幾個吧，他達觀地放下了刷把。

當(dāng)幾面洞壁全都刷白，中座的塑雕就顯得過分惹眼。在一個干干凈凈的農(nóng)舍里，她們婀娜的體態(tài)過于招搖，她們?nèi)崦赖臏\笑有點尷尬。道士想起了自己的身份，一個道士，何不在這里搞上幾個天師、靈官菩薩？他吩咐幫手去借幾個鐵錘，讓原先幾座塑雕委曲一下。事情干得不賴，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。聽說鄰村有幾個泥匠，請了來，拌點泥，開始堆塑他的天師和靈官。泥匠說從沒干過這種活計，道士安慰道，不妨，有那點意思就成。于是，像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。行了。再拿石灰，把它們刷白。畫一雙眼，還有胡子，像模像樣。道士吐了一口氣，謝過幾個泥匠，再作下一步籌劃。

作者用了兩段文字，不吝筆墨地寫了王道士對洞窟的“愛護”，以歷史的眼光審視了王道士的性格、心理、行為、把鮮活的人物形象和生活場景展現(xiàn)在讀者面前，更加深刻挖掘了一個愚不可及的小人如何稀里糊涂地把近兩千年（公元３６６年，樂樽和尚建立了莫高窟）的民族文化瑰寶摧毀。

（1）這是管理嗎？

（2）找出描寫人物心理、行為的語句，概括人物性格。

人物：王道士，作者 人物性格：愚昧無知

（3）這一場景是作者親眼所見嗎？

藝術(shù)手法欣賞 不是。

這一段與其說是散文描寫，倒不如說更像小說創(chuàng)作中的想象；與其說是小說創(chuàng)作中的想象，倒不如是更像戲劇文學(xué)劇本。

有人物，有道具，有動作，有音響，甚至還有“宋代衣冠”的種種顏色……這組構(gòu)與呈現(xiàn)，完全是現(xiàn)在式的表演，訴諸視角，充滿了戲劇意味（但比戲劇更能表達，因為戲劇一般只能以言語和舉動來表現(xiàn)人物思想，文字的表演卻不受此限制）。我認為，這篇散文的巨大沖擊力，主要就是源于作者筆下制造出來的劇場效果。這種藝術(shù)處理手法的運用，使大部分篇幅充滿著閱讀的張力，常能提升起讀者的閱讀興趣?？梢哉f，如果余秋雨沒有在戲劇方面的長期積累與熏陶，那么便不可能有文化散文如此的寫法，他的散文也就不可能受到現(xiàn)今讀書界的強烈歡迎。戲劇成就了他的文學(xué)。

—4— 余先生當(dāng)然無法知道當(dāng)年的王道士是怎樣的一種心境，并如何粉刷洞窟進而發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞的，作者只能發(fā)揮他的藝術(shù)想象力，對那時的情景進行屬于他的藝術(shù)虛構(gòu)。其實在這里，余先生突破了傳統(tǒng)散文的規(guī)格和表達方式，在方法和技巧上大膽地吸取了小說和戲劇的因素，用小說的筆法生動地再現(xiàn)了歷史的陳跡，讓枯骨生肉，使塵封的史實復(fù)活；用鏡頭組接的形式，從王道士的照片寫到他拎一桶石灰粉刷，從他清除洞窟中的積沙到鞠躬為斯坦因送行，讓讀者的感覺是在看一個紀實片，又像是幾幕短劇，情景歷歷在目。其中的許多細節(jié)自然是虛構(gòu)的，但給人的感覺卻又是那樣的真實。

如何看待文中的這種虛構(gòu)筆法？散文發(fā)展到今天，真實和虛構(gòu)的界線已被作家無形中破除了，寫散文不必刻板地遵循文體概念，關(guān)鍵是作者的才情、想象力的自由表達。作家馮驥才在談到這個問題時說：“不必要把任何一種門類的外延限制得過死，關(guān)鍵是邊緣的突破。散文是可以虛構(gòu)的，只要情感是真實的，感覺是真實的。虛構(gòu)一下，延伸一下，然后可達到一個特定的情境。因為并不僅僅是表達一個事物，還要表現(xiàn)一些本質(zhì)，這就需要虛構(gòu)來表現(xiàn)?！薄兜朗克分杏性S多虛構(gòu)的筆法，但我們可以深切地感受到涌動在字里行間的熾熱情感，作者把祖國山水、民族感情和華夏文化自然地交融為一體，視文化為民族的魂靈，把對民族的情感又付之于山水之上，透過這種藝術(shù)形式，我們會看到隱含著的更深層次的文化意義，那就是華夏文化的精髓和內(nèi)核——民族主義和愛國主義。透過《道士塔》，我們會感知作者那顆躍動的拳拳之心和對民族文化的無限珍視之情，他的惋惜和哀痛，他的無奈和憤懣，他的凄厲和呼喚，足以讓每一個有良知的中國人熱血沸騰，他的文字中蘊涵的對歷史文化的忠貞和熱愛足以讓人潸然淚落。

（3）作者對此如何評價？你看了有什么感覺（打個形象的比喻）（愚昧無知）→（苦笑）

（“對著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白”，從外在到內(nèi)心都是慘白，抒盡了作者的傷痛?！白∈帧?，這一聲悲痛的呼喊，換來的只是王道士的“困惑不解”?？蓱z的道士在一點點使寶藏消耗怠盡之時，卻全然不知，自以為他為洞窟的“美化”作出了貢獻。悲哀啊，悲哀！王道士揮動著鐵錘繼續(xù)敲擊著，不僅敲毀了文化寶藏，也敲碎了所有尚存一絲覺悟的中國人之心。

慘白，一片慘白。）

4、高潮——

（1）通讀第三部分，找出人物以及概括人物行為。

人物：王道士，中國官員，外國冒險者，作者

（2）聽完了整個國寶流失的經(jīng)過，我們還會覺得王道士是整個事件的唯一責(zé)任人嗎？請思考一下，王道士在整個事件里扮演了一個什么樣的角色？

（王道士只不過是整個事件的直接經(jīng)手人，國寶是他盜賣出國門的，他有著不可推卸的責(zé)任。但是從他等待官府整整七年卻無人問津的情況來看，他并不是真正的元兇巨惡。在那個中華民族飽受蹂躪的年代里，不要說把國寶盜賣給外國強盜，就是連國土和國寶一起送人又有什么稀奇？）

（3）如果說王道士是因為無知和愚昧才犯下了不可饒恕的罪行的話。那么我們再思考一下通過科舉上臺有經(jīng)邦濟世之才的官員們在整個事件中都起了什么作用。

（從王道士第一次面見的縣令到后來押送國寶回京的巡撫何某，他們對國寶的

—5— 漠視程度令人吃驚，無論是嗤之以鼻的廷棟，還是后來負責(zé)押送的巡撫，他們要么不把祖宗留給我們的遺產(chǎn)當(dāng)回事，要么就從中趁機大撈特撈。失職、瀆職司空見慣。他們的不作為時縱容國寶流失，一旦插上一手就大肆的糟蹋起來。在對祖宗遺留物的態(tài)度上他們連外國強盜都不如！如果說王道士時那個時代的白癡兒的話，那么這些官員們就是祖先的不肖子孫！）在來看那些劫掠我們祖先寶物的強盜，同學(xué)們看這一部分的第十一至十三自然段。作者在這里把他們稱為學(xué)者。請同學(xué)們發(fā)表一下自己的看法，你覺得他們是學(xué)者嗎？（是。畢竟他們保存了大量的敦煌寶物，如果不是他們，那些經(jīng)卷早已被毀了。而且他們是抱著研究的目的來的；不是。無論他們是什么身份，但強盜的行徑就是強盜，無論他們帶來了什么后果，抱著什么樣的目的。）

A中國官員無赤腸，不下決心保護國家文物，而是放任不管并飽私囊；外國冒險家來掠奪文物，排除危險。兩者形成對比突出了中國官員的昏庸自私。

B、王道士的貪圖小利，愚蠢卑鄙。

C、萬里沖刺，長驅(qū)而入，欺騙掠奪。搶救，使之見光明，無力研究 D、駁斥其沒有基本前提，采取欺騙手段占有，要和他們比學(xué)問。

歸納：發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，面對大量的珍貴文物，各色人士粉墨登場，首先，是愚蠢，卑劣的王道士貪圖小利使大量文物流失，而中國文官有不可推卸的責(zé)任。外國冒險家不顧一切，冒死趕來掠奪，又大言不慚的說是他們搶救了文物，而中國無力研究。作者懷著義憤駁斥，并穿越時空攔下車隊，卻又左右為難——在此，作者直抒感情，抱恨無窮。

王道士、中國官員，外國冒險者的行為共同造成敦煌文化的流失，破壞，成為民族的悲劇。

（4）如何理解作者的情感

“我好恨！”從這三部分里我們可以看出來，作者貫穿全文的是一種極其矛盾的心理，他的心境是極其蒼涼悲愴的。他想要保護國寶，想要喚醒王道士的無知，想要攔下強盜們的馱隊，卻最終無能為力，因為那時的中國是不允許他那么做的。但是作為一個愛國的知識分子的良知又無法使他的內(nèi)心平靜下來。

5、結(jié)局（落幕）——

（1）我國敦煌研究所的專家比我恨得還深表現(xiàn)在那里？（2）文中引用一位日本學(xué)者的話，目的什么？

（3）中國的專家為什么沒有太大的激動，而是默默的走過道士塔。

敦煌的學(xué)者們?nèi)倘柝撝貛资?，終于使我們的研究工作取得了較大的進展，改寫了那句令人傷心的話：“敦煌在中國，但敦煌學(xué)卻在國外。”可我們的學(xué)者們卻沒有為此而感到輕松。為什么呢？（因為敦煌在中國，只是敦煌這個地方在中國，敦煌所出土的大量國寶還流失海外。雖然它使我們祖先留給我們?nèi)澜缛说呢敻?，但是它首先我們中華文化的一部分，一個民族的文化只有在屬于自己的土壤中才能真正的煥發(fā)出它的光彩！）

明確：不愿抒發(fā)感情，加緊鉆研，搶時間，爭速度，實干精神，取得的成績得到世界的公認。

愚昧的道士掌管敦煌藝術(shù)寶庫的時代已經(jīng)過去，現(xiàn)代的 敦煌藝術(shù)

研究家不會忘記恥辱，會在保護，研究敦煌文物的道路上做出更大成績。

—6—

三、結(jié)束語：

一個國家，一個民族，也許有輝煌的歷史，也許也有屈辱的過去，但不管是輝煌還是屈辱，都需要有幾種精神，那就是愛國主義精神和實干精神，以及保護祖宗遺產(chǎn)的意識。只有這樣，我們才能干出成績，才能在強手如林的世界和平崛起。

適當(dāng)拓展：

揣摩重要語句

1．這是一個巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑。2．那里，一個古老民族的傷口在滴血。

3．這里不用任何外交辭令，只需要幾句現(xiàn)編的童話。

4．他們都是富有實干精神的學(xué)者，在學(xué)術(shù)上，我可以佩服他們。但是，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。

5．偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文!比之于被官員大量糟踐的情景，我有時甚至狠狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里！

學(xué)生思考后明確：

1．敦煌文物被帝國主義掠走，不能僅看成文物流失。這反映了當(dāng)時統(tǒng)治階級的腐敗和愚昧，國土主權(quán)尚難保全，對文化遺產(chǎn)更無暇無力保護，燦爛的文化蒙滿塵垢，珍貴文物橫遭劫難，泱泱大國衰微破敗可見一斑。從這個意義上說，敦煌的無價之寶竟被斯坦因之流輕輕巧巧地從愚不可及的王道士處騙走、掠取，確實是一個巨大的民族悲劇。

王道士不懂得文物的價值更不明了何為愛國主義，他對宗教的虔誠使固有的愚昧衍生為癡呆和狠瑣，他的行為于國于民罪不可赦，但與割地賣國以保王位的統(tǒng)治者相比不過是“小鬼見閻王”。況且，王道士正是那個時代統(tǒng)治階級造就的怪胎，那個時代給他提供了禍及千古的“機遇”，說“王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑”，定位是準確的。

2．作者滿懷著沉郁和無奈回顧那不堪回首的一幕：敦煌文物一批一批被“文明”的強盜掠走，流失異國難以回歸。這對于中華民族來說是難以愈合的精神創(chuàng)傷一一作者用“傷口在滴血”五個字揭示了這一比喻的含義。

3．“童話”一詞在這里另有指代意義和鮮明貶義，實際是指恬不知恥的騙人的鬼話?！巴挕倍?，將斯坦因丑惡的嘴臉和王道士愚昧可憐的形象勾勒得清清楚楚，盡現(xiàn)學(xué)者散文遣詞用語的魅力。

4．這兩句話里包含了作者復(fù)雜的感情?！八麄兌际歉挥袑嵏删竦膶W(xué)者”，當(dāng)然不是為了稱譽外國文化強盜，這里有鄙視的成分。因為帝國主義的強權(quán)和霸道的文化觀念“實干”，必然要玷污人類文明。作者承認他們“在學(xué)術(shù)上”的見地，意在指出他們的欺騙性?！暗恰币痪涫潜硪獾闹攸c：句中“遺忘”這個詞有很強的譏諷意味一一分明是有意掩蓋!“極基本的前提”指的是，那些被帝國主義學(xué)者占有的珍貴文獻和無價寶物本是中國人民智慧的結(jié)晶，本來供奉在中國敦煌的石窟里!這一句蘊藏著憤怒和尖銳的批判。

5．這兩句話是對當(dāng)年統(tǒng)治階級的聲討。他們腐敗無能、喪權(quán)辱國，對祖先饋贈民族的文化遺產(chǎn)不僅看不牢、守不住，反而大量糟蹋，以致列強有隙可乘擄掠我國國寶。這是釀成民族悲劇的根本原因?！氨戎诒还賳T大量糟踐的情景，—7— 我有時甚至狠狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里！”這反映了作者內(nèi)心難以言狀的痛苦，體味“前提條件”和“有時狠狠心”這幾個字，我們可以感受作者在痛苦中蘊涵的強烈憤懣。

—8—

—9—

第二篇：道士塔公開課教案

第二課時

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入：上節(jié)課我們主要了解了這篇文章的整體脈絡(luò)與主題?，F(xiàn)在我們來回憶，看看同學(xué)們還記不記得呢？

二、明確目標：

我們這一節(jié)課呢，主要解決兩個問題：

1、探究作者對文化歷經(jīng)劫難的情感及表達。

2、賞析本文的語言表達技巧。

三、講授課文：

1、現(xiàn)在先來看第一個問題，同學(xué)們帶著問題快速的閱讀課文，找出最能表現(xiàn)作者情感的句子。（用三個字回答）答：我好恨 作者恨什么呢？ 對象 行為態(tài)度 原因 王道士 破壞出賣 愚昧無知 封建官僚 放任不理 缺乏責(zé)任感 西方冒險家 欺騙掠奪 對文化的貪婪

（1）王道士做了些什么事情？是個什么樣的形象？作者對他是什么樣的感情？ 1 用石灰粉刷壁畫 2 砸毀雕塑 發(fā)現(xiàn)莫高窟文物，在官場上送來送去 4 貪小利，被外國冒險家騙去大量文物

王道士是那個時代隨處可見的一個中國平民。是敦煌文化的罪人，但是他太卑微太渺小太愚昧，不能肩負起這筆文化重債。（2）滿清官員

他們文雅地摸著胡須，吩咐手下：“什么時候，叫哪個道士再送幾件來！”已得的幾件，包裝一下，算是送給那位京官的生日禮品。（劫掠者）在沙漠里燃起了股股炊煙，而滿清官員的客廳里，也正茶香縷縷。（3）西方冒險家

他們在敘述中常常提到古怪的王道士，讓外國聽眾感到，從這么一個蠢人手中搶救出這筆遺產(chǎn)，是多么重要。他們不斷暗示，是他們的長途跋涉，使敦煌文獻從黑暗走向光明。

作者確實好恨，但是恨什么呢？恨愚昧無知的王道士，恨昏庯無能的清政府，恨貪孌奸惡的西方列強，恨那個落后的時代。

恨的實質(zhì)是什么？愛。作者無奈，作者的憤怒，作者的遺恨都是因為對中華民族文化深深的愛。

2、作者為了表達他強烈憤恨之情，主要運用了哪些寫作技巧呢？（1）細致描摹刻畫，復(fù)活歷史場景（2）涂抹感情色彩，注入濃郁詩情（3）闖入固定情景，突出自我形象（4）歷史數(shù)據(jù)、歷史事件的如實陳述（5）剪接不同場景，形成對照反差

合理的藝術(shù)想象

豐富的表現(xiàn)手法

→

復(fù)活歷史、抒發(fā)情感、引發(fā)共鳴

→促成反思

充滿激情的語言

3、品味語言，領(lǐng)悟情感。（1）這是一個巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑。

[明確]：敦煌文物被帝國主義掠奪，不能僅看成是文物流失，這反映了當(dāng)時統(tǒng)治階級的腐敗無能，國土主權(quán)尚難保全，對文化遺產(chǎn)更無暇無力保護，燦爛的文化蒙滿塵垢，珍貴文物橫遭劫難，泱泱大國衰微破敗可見一般。從這個意義上說具有強烈的諷刺意味，因為敦煌的無價之寶被斯坦因之流輕巧地從愚不可及的王道士手中竊走。王道士不懂得文物的價值更不明了何為愛國主義，他對宗教的虔誠使固有的愚昧衍生為癡呆和狠瑣，況且，王道士正是那個時代統(tǒng)治階級造就的怪胎，那個時代給他提供了禍及千古的“機遇”。（2）第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)民做事就講個認真，他再細細刷上第二遍。

[明確]：反語。“認真”本不是壞事，這里作者用“認真”來諷刺王道士的無知和固執(zhí)。

（3）他們都是富有實干精神的學(xué)者，在學(xué)術(shù)上，我可以佩服他們。但是，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。

[明確]：反語。這個“基本前提”指的是外國學(xué)者所得來的學(xué)術(shù)成就，是建立在對中國人民的欺詐、掠奪，對中國文化遺產(chǎn)無情地剝奪的基礎(chǔ)上的。“極”字表達了作者的一種憤怒之情。放在這里能夠強調(diào)感情色彩。(4)偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文！比之于被官員大量糟踐的情景，我有時甚至狠狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里！

[明確]：正話反說。雖然作者覺得與其讓文物在無知的官員手中流轉(zhuǎn)，在流轉(zhuǎn)中遺失，還不如為它找一個安全的住所。但這并不意味著作者不愛惜這些文物，恰恰相反，這正表現(xiàn)了他的憤懣和無奈。（5）中國的專家沒有太大的激動，他們默默地離開了會場，走過王道士的圓寂塔前。

[明確]：“沒有太大激動”，是因為在中國學(xué)者心中，敦煌是中國的，所以面對這一言論時，心里很平靜?！澳亍保且驗槎鼗偷臍v史在中國專家心中永遠是一段難言的心痛，他們的心情是壓抑的。

四、小結(jié)

這一節(jié)課我們主要了解了作者在面對民族文化遭到破壞時候強烈的情感，以及在表達種情感時所運用的一些表達技巧。

五、課堂練習(xí)

六布置作業(yè)

1、寫一篇500字左右的讀后感

2、預(yù)習(xí)下一課

第三篇：道士塔教案

課題：道士塔

淮陽縣第一中學(xué) 袁 琳

三維目標：了解作者余秋雨和他的“文化散文”及敦煌文化的常識，淮確篩選信息，提高閱讀學(xué)者散文的能力。

培養(yǎng)涌讀能力，引導(dǎo)學(xué)生感受散文中向我形象鑒賞能力，體會作者的情感，培養(yǎng)學(xué)生愛護中國文化遺產(chǎn)的高度責(zé)任感。

重點難點：準確篩選信息，把握史實，領(lǐng)會思想內(nèi)容和作者激情，體會本文內(nèi)蘊豐富而又充滿詩意的語言。

教法：誦讀與探究相結(jié)合 課時：二課時

一、導(dǎo)語：

今天的這節(jié)課我們要學(xué)習(xí)和探討一個很不輕松的話題，是關(guān)于發(fā)生在近代中國的一次文物浩劫的。按我的理解，近代中國遭受了兩次文化遺產(chǎn)的大浩劫，一次是1860年的英法聯(lián)軍火燒圓明園，再一次是1905-1914年外國探險家們對敦煌莫高窟的多次劫掠。這兩次浩劫對我國的古代文化遺產(chǎn)造成的損失幾乎是災(zāi)難性的。當(dāng)中國光輝燦爛的文化遺產(chǎn)被一車車一船船運進國外的博物館的時候，哪一個有良心的中國人的心不在流血？第一次浩劫讓我們記住了咸豐皇帝的腐朽，第二次浩劫讓我們記住的卻是一個小人物——王道士的昏聵。今天學(xué)習(xí)的課題便與王道士有關(guān)。請大家打開課本第53頁，《道士塔》。（板書）

二、解題：

1.余秋雨，1946年生，浙江余姚人，當(dāng)代藝術(shù)理論家，文化史學(xué)者，散文家。主要著作有《文化苦旅》、《山居筆記》等。2.莫高窟，我國最著名的佛教石窟，位于甘肅敦煌縣東南25公里處，開鑿在鳴沙山東麓的斷崖上，歷經(jīng)一千多年的歷史，是我國文化藝術(shù)的寶庫。包括洞窟550多個，壁畫5萬多平方米，有10個八中校園大，文獻資料四五萬冊。目前，北京圖書館藏有一萬余冊，英國圖書館藏有11297冊，法國巴黎國立圖書館藏有6000冊，俄羅斯圣彼得堡亞洲民族研究所藏有11050冊，日本私人藏有592冊，此外還有2700余冊分散于各地。

3.王道士，即王圓箓，祖籍湖北麻城，出生在陜西。因為躲避戰(zhàn)亂，王圓箓流落到甘肅酒泉，為了生計便出家當(dāng)了道士。后來王道士四方云游，于1892年左右來到敦煌，在三危山下發(fā)現(xiàn)莫高窟。這時的他已年過四十。

1900年5月26日，王圓箓發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞。他向敦煌縣令匯報，并奉上經(jīng)文兩卷。然而不學(xué)無術(shù)的嚴知縣卻視為廢紙，毫不理會。

王道士守著經(jīng)文整整三年，又一位知縣上任了，王道士再次上報。這位汪知縣總算高度重視，并親自到莫高窟查看一番，指示王道士要好好看管這些經(jīng)卷，然后打道回府，再無下文。后來外國人知道了，千里迢迢趕來，用很少的錢從王道士手里買走了其中的大部分藏書。

作者對這些寶物的損失感到十分痛心并從中深省那場不堪回首的民族文化悲劇的社會根源。作者即是根據(jù)這一思路行文的。

三、朗誦課文

四、研讀課文內(nèi)容 1.學(xué)生概括各部分內(nèi)容

（一）：一個悲劇；古老民族的傷口在流血；

（二）：一片慘白；愚昧對文明的修葺；

（三）：一種痛心；野蠻對文明的拯救；

（四）：敦煌在中國；屈辱與光榮；

小結(jié)：本文以道士塔為引線，記敘了在愚昧無知的王道士的掌管下，敦煌文物被破壞以及被外國冒險家劫掠的經(jīng)過，表達了作者由這一巨大的民族悲劇而生發(fā)的悲愴蒼涼的感情。

2.分析理解課文

這篇散文細述了敦煌文物被盜掠的經(jīng)過，字里行間蘊涵著強烈的抒情意味?？梢哉f，文句蘊涵內(nèi)容十分豐富，每一個句子都濃縮了作者的深情。

提問1：作者對王道士、對敦煌文化藝術(shù)的遭遇的態(tài)度是什么？ 王道士是敦煌文化的罪人，但是他太卑微太渺小太愚昧，不能肩負起這筆文化重債。莫高窟被掠，這是一個巨大的民族悲劇。

提問2：偌大的莫高窟，前后十幾年，在王道士的手里被賣掉了，其間的王道士、滿清官員、外國冒險家各自充當(dāng)了什么角色？請結(jié)合文句回答。

學(xué)生自由發(fā)言。

提問3：作者最這三種人的不同行為抒發(fā)了怎樣的情感？[板書] 王道士：涂壁畫、毀雕塑、塑怪像：惋惜與痛苦 受愚弄、貪小利、賣國寶：痛恨與無奈

滿清官員：了無赤腸、不負責(zé)任、中飽私囊：哀痛

外國冒險家：餐風(fēng)宿露，冒著危險，愿意吃苦，欺騙掠奪：譴責(zé) 提問4：“我好恨！”恨的是誰？

本文以道士塔為引線，記敘了在愚昧無知的王道士的掌管下，敦煌文物被破壞以及被外國冒險家劫掠的經(jīng)過，表達了作者由這一巨大的民族悲劇而生發(fā)的悲愴蒼涼的感情。

五、寫作特點賞析

提問：這篇散文除了在思想內(nèi)容方面值得我們深入思考外，在寫法上也值得我們學(xué)習(xí)。我們之所以被文章打動，一個重要的原因就在于此。你們認為這篇文章最有特色的地方在哪里？請討論。

參考答案：1.穿越時空的想象；散文可以思接千載，視通萬里。2.強烈的抒情意味。詩化的語言，言有盡而意無窮，悲愴蒼涼。

六、延伸擴展

1.如果你是王圓箓，在當(dāng)時的情況下，你會怎樣做？

2.有人說，如果不是外國探險家從莫高窟運走了絕大多數(shù)最有價值的文獻資料，那么這些資料最終的命運將不可預(yù)料，但可以肯定一點，那就是決不會比現(xiàn)在保存的完好。從這個意義上說，王道士在無意中為保全這筆人類共同的財富作出了很大的貢獻。對這種意見，你怎么看？

3.中國現(xiàn)在有許多盜墓者，瘋狂盜挖地下文物，然后倒賣出國，給國家造成嚴重損失。他們的行為和王圓箓相比有什么異同？（附材料：安徽省公安廳最近偵破了一起特大盜掘古墓葬、走私、倒賣文物系列案（“3?25”案），抓獲境內(nèi)外犯罪嫌疑人30多名，追繳各類文物400多件，其中國家珍貴文物就有128件，搗毀了6條文物走私通道。在此案中，境內(nèi)外犯罪分子倒賣走私國家珍貴文物之多、作案時間之長、涉及面之廣、獲利之高為新中國成立以來罕見。）

七、教學(xué)反思：

1、本課在于查找重要信息，讓學(xué)生在找那些令人痛心的史實。

2、誦讀體會味道，體會作者思想感情。

八、布置作業(yè)：（略）

第四篇：道士塔教案

道士塔教案

教材分析

《道士塔》是余秋雨文化散文代表作《文化苦旅》的第一篇。作者描述了我國古代極其珍貴的敦煌文物被掠奪的經(jīng)過，用自己深切的思考將我們帶進了中國文化的深處，去反省釀成那場不堪回首的民族文化悲劇的社會根源。文章突破一般史實平板式敘事的方式，在尊重史實的基礎(chǔ)上對王道士肆意破壞敦煌文物，出賣敦煌文物的經(jīng)過進行了生動而具體的描述。敦煌文物的損壞流失，點點滴滴都是那樣的撼動人心。作者用詩一般的語言震撼了讀者的心靈。

學(xué)情分析

關(guān)于這課，學(xué)生的預(yù)習(xí)工作不會差，文章字面意思通俗易懂，全文沒有生僻字詞音。通過對全文的把握，學(xué)生能較好的理解作者想要表達的意思，但是需要老師逐步引導(dǎo)，讓同學(xué)用準確的詞語表達自己的思想感情。近幾年來，《道士塔》教學(xué)中的文化教學(xué)是個突出難點，這要求老師在梳理文中的文化知識點時結(jié)合學(xué)生興趣和理解能力講清楚文化是什么，怎樣理解文化的價值，并體悟作者對文化遭到劫掠的感情。

設(shè)計理念

結(jié)合課文內(nèi)容，舉一反三，開展一堂文本與現(xiàn)實相結(jié)合的研討課.本文共四部分，結(jié)構(gòu)比較好 把握，所以首先把握整體，再進一步分析各部分的內(nèi)容從而挖掘作者情感態(tài)度的表達方式或關(guān)鍵詞句的理解，并與同學(xué)進行討論學(xué)習(xí)，加深同學(xué)對問題獨立思考的能力。

教學(xué)思想

一、體現(xiàn)了語文教學(xué)的文化性和思想性

余秋雨作為的這篇散文文化底蘊深厚，需要深度解析，同時在把握文化的同時了解其思想。

二、以語言感悟和品味為切入點，符合語文的學(xué)科特點。

文章有多處句子的字詞可以提出來，在把握全文結(jié)構(gòu)和作者情感態(tài)度的基礎(chǔ)上，深入了解。

教學(xué)目標

一、知識和能力 1．了解余秋雨及其“學(xué)者散文”“文化散文”。了解敦煌學(xué)。2．“披文以入情”，把握作者的觀點和感情。理解課文中含義深刻的語句。3．培養(yǎng)散文鑒賞能力。

二、過程和方法 誦讀、感悟，理解、思考、討論、鑒賞。

三、情感態(tài)度和價值觀 增強歷史意識和愛國精神。

教學(xué)重點：體會本文在記述中抒發(fā)濃烈情感。教學(xué)難點：本文中作者靈活新穎的筆法。

教學(xué)媒體

多媒體

圖片，文字資料 教學(xué)課時

2課時

第1課時，主要學(xué)習(xí)課文的一、二部分。第2課時，主要學(xué)習(xí)課文的三、四部分。

教學(xué)過程

第一課時

導(dǎo)入語: 今天的這節(jié)課我們要學(xué)習(xí)和探討一個很不輕松的話題，是關(guān)于發(fā)生在近代中國的一次文物浩劫的。按我的理解，近代中國遭受了兩次文化遺產(chǎn)的大浩劫，一次是1860年的英法聯(lián)軍火燒圓明園，再一次是1905-1914年外國探險家們對敦煌莫高窟的多次劫掠。這兩次浩劫對我國的古代文化遺產(chǎn)造成的損失幾乎是災(zāi)難性的。當(dāng)中國光輝燦爛的文化遺產(chǎn)被一車車一船船運進國外的博物館的時候，哪一個有良心的中國人的心不在流血？第一次浩劫讓我們記住了咸豐皇帝的腐朽，第二次浩劫讓我們記住的卻是一個小人物——王道士的昏聵。今天學(xué)習(xí)的課題便與王道士有關(guān)。請大家打開課本第62頁，《道士塔》。

一作者介紹：【板書】余秋雨，1946年生，浙江余姚人，當(dāng)代藝術(shù)理論家，文化史學(xué)者，散文家。主要著作有《文化苦旅》、《山居筆記》等。

二釋題：【板書】

（一）王道士，甘肅敦煌莫高窟與我國河南洛陽龍門石窟、山西大同云岡石窟并稱中國三大佛教石窟藝術(shù)寶庫。而道教是中國的本土宗教，道士是道教的神職人員。但這并不矛盾，文章介紹了王道士的來歷。王道士，即王圓箓，祖籍湖北麻城，出生在陜西。因為躲避戰(zhàn)亂，王圓箓流落到甘肅酒泉，為了生計便出家當(dāng)了道士。后來王道士四方云游，于1892年左右來到敦煌，在三危山下發(fā)現(xiàn)莫高窟。這時的他已年過四十。

（二）圓寂塔

1.（請同學(xué)們看到彩頁最后一幅圖）通過看塔，對塔進行描述，了解塔的形制。2知識遷移“救人一命勝造七級浮屠”浮屠即佛塔。

3圓寂的解釋，佛教神職人員的去世用詞，知識遷移，羽化，駕崩等。4道士塔

（三）莫高窟

1． 莫高窟介紹：我國最著名的佛教石窟，位于甘肅敦煌縣東南25公里處，開鑿在鳴沙山東麓的斷崖上，歷經(jīng)一千多年的歷史，是我國文化藝術(shù)的寶庫。

2． 莫高窟與道士塔的關(guān)系，道士塔的位置與莫高窟的聯(lián)系，又引出王道士。

三整體把握(一)結(jié)構(gòu)梳理

本文有四節(jié)，下面先給大家每個部分的小標題，同學(xué)們通過小標題對文章進行整體感知，在稍后的朗讀中自己思考，怎樣用自己的語言概括每段內(nèi)容。

每部分的小標題【板書】

1罪人塔（1-6）一個悲?。还爬厦褡宓膫谠诹餮?；

2愚昧無知毀壞文物（7-11）一片慘白；愚昧對文明的修葺；

（二）分析理解課文

（1）整體感知

a.請學(xué)生默讀課文的第一、二部分。b.請學(xué)生用簡潔的語言概括文章內(nèi)容。

# 一個悲劇；古老民族的傷口在流血；

# 一片慘白；愚昧對文明的修葺；

c學(xué)生討論，教師點撥。

對學(xué)生提出來的概括語言進行評價，給予意見。

（過渡語言）通過對第一部分和第二部分的整體感知，我們對這一部分的內(nèi)容有了大致了解。作為一篇優(yōu)秀的散文，《道士塔》還包含著深邃的思想和凝練的語言。接下來讓我們細細品味。

（2）探索品味

第一節(jié)設(shè)問

設(shè)問：

1道士塔是怎樣的？描敘塔群體現(xiàn)了什么氣氛？

答案：塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。

體現(xiàn)了悲涼的氣氛。

2王道士是何人？為什么說他是罪人？而要他擔(dān)起文化重債是無聊？

答案：王道士是敦煌石窟的罪人。

他出賣了中國文物。

因為他太卑微、太渺小、太愚昧。

3文物被劫掠的情況？

答案：一箱箱，一車車的被國外冒險家運往國外。

4在寫事、寫人中傾瀉了什么感情？

答案：憤懣，痛心，氣憤

第二節(jié)設(shè)問

設(shè)問：

1當(dāng)時歐美藝術(shù)家做什么，中國的文官做什么？敦煌文物被毀的根本原因是？ 答案：創(chuàng)作走下坡路，歆羨；享受生活，貪圖安逸；中國社會的衰落。

2愚昧的王道士犯了何罪？他的心理活動和罪行細節(jié)，寫得真實嗎？

答案：破壞壁畫和雕塑。真實，出發(fā)點是由其身份和他當(dāng)家莫高窟的現(xiàn)實出發(fā)的。

3文中的四個“慘白”含義，表達作者什么感情？

答案：一是寫壁畫的白，另外是寫作者的心情，表達了作者對王道士的痛恨和對壁畫的惋惜。

4該節(jié)有什么寫作特點？

答案：置身歷史場景，還原歷史事件；白描的寫作手法。

總結(jié)

通過我們今天這趟課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們把握了余秋雨這篇散文的行文特點和結(jié)構(gòu)，也了解了敦煌文化及相關(guān)知識，相信大家對王道士也有自己的看法。

據(jù)史料記載，王道士對敦煌的保護也做過自己的貢獻，他曾冒死上書慈禧，要求政府保護敦煌文物，但沒有受到重視，但是作者以文人自身的喜好，將王道士打入了萬劫不復(fù)的深淵，成為了一個歷史罪人。在整篇文章當(dāng)中，我們被作者帶動了情緒，對王道士也恨之入骨。但是，我相信，大家也會有自己的一些看法吧。

四、作業(yè)

《我眼中的王圓箓》不少于800字。

五、板書設(shè)計

道士塔

余秋雨

一作者介紹

二釋題

三整體理解課文

1罪人塔

一個悲??；古老民族的傷口在流血； 2愚昧無知毀壞文物

一片慘白；愚昧對文明的修葺；

第二課時

教學(xué)目標 參見教學(xué)目標1 重點難點 參見教學(xué)目標1 教學(xué)媒體 多媒體

導(dǎo)入：通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們對作者，莫高窟，及文的第一、二節(jié)都有了一定的了解?！兜朗克饭菜牟糠?，我們這節(jié)課繼續(xù)來學(xué)習(xí)后面兩部分，第三、第四部分。

一整體把握

（一）結(jié)構(gòu)梳理

下面先給大家第三、四的小標題，同學(xué)們通過小標題對文章進行整體感知，在稍后的朗讀中自己思考，怎樣用自己的語言概括每段內(nèi)容。

【板書】 3貪圖私利，出賣文物一種痛心；野蠻對文明的拯救；

4牢記恥辱，保護文物敦煌在中國；屈辱與光榮；

（二）分析理解課文

（1）整體感知

a.請學(xué)生朗讀課文的第三、四部分。

b.請學(xué)生用簡潔的語言概括文章內(nèi)容。

#一種痛心；野蠻對文明的拯救；

#敦煌在中國；屈辱與光榮。

（過渡語言）通過對第三部分和第四部分的整體感知，我們對這一部分的內(nèi)容有了大致了解。接下來，讓我們走進文章的學(xué)習(xí)，首先思考一下幾個問題。

（2）探索品味 1.感情色彩

第三節(jié)設(shè)問

設(shè)問：

1發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后，中國文官對文物采取什么態(tài)度？外國冒險家冒著危險趕來，與之形成什么對比？

答案：置之不聞，缺少資金。形成鮮明對比，外國冒險家路途艱難，中國文官生活安逸。對文物的態(tài)度也形成鮮明對比，一個是歆羨，一個是漠然。

2細讀王道士盜賣文物的經(jīng)過和表現(xiàn)，突出了什么？

答案：突出了文物遭受了災(zāi)難式的劫掠；還突出了外國冒險家得到文物之易，和中國文官和王道士對文物的漠然。

3外國冒險家用什么手段掠走文物？又有哪些開脫之辭？

答案：欺騙，購買等手段； 開脫之辭：取經(jīng)說，保護說。

4作者如何駁斥，帶著什么感情？

答案：中國的文物應(yīng)該留在中國，中國人也有能力保護和研究自己的文物。作者充滿了滿腔的愛國之情和對外國掠奪者的憤恨之情，對文物流失的深深惋惜。

明確：

A中國官員無赤腸，不下決心保護國家文物，而是放任不管并飽私囊；外國冒險家來掠奪文物，排除危險。兩者形成對比突出了中國官員的昏庸自私。

B王道士的貪圖小利，愚蠢卑鄙。

C萬里沖刺，長驅(qū)而入，欺騙掠奪。搶救，使之見光明，無力研究

D駁斥其沒有基本前提，采取欺騙手段占有，要和他們比學(xué)問。

中國官員： 放任不管，私占文物

王道士：貪圖私利，出賣文物

外國冒險家：欺騙掠奪

外國學(xué)者：搶救遺產(chǎn)，中國無力研究

作者駁斥：無基本前提，欺騙手段占有，要比學(xué)問

引詩表義憤，攔車卻兩難

歸納：發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，面對大量的珍貴文物，各色人士粉墨登場，首先，是愚蠢，卑劣的王道士貪圖小利使大量文物流失，而中國文官有不可推卸的責(zé)任。外國冒險家不顧一切，冒死趕來掠奪，又大言不慚的說是他們搶救了文物，而中國無力研究。作者懷著義憤駁斥，并穿越時空攔下車隊，卻又左右為難——在此，作者直抒感情，抱恨無窮。

第四節(jié)設(shè)問

設(shè)問：

1我國敦煌研究所的專家比我恨得還深表現(xiàn)在那里？

心情沉重，只是板著臉，一鉆幾十年，研究敦煌文獻。

當(dāng)日本友人承認敦煌學(xué)也在中國時，專家沒有太大的激動，因為文物還在國外。

2文中引用一位日本學(xué)者的話，目的什么？ 說明敦煌學(xué)被國際化，敦煌學(xué)是否在中國還得讓國外專家承認，目的是說明敦煌學(xué)的現(xiàn)狀。敦煌學(xué)任然需要專家們繼續(xù)默默的屈辱的研究下去。

3中國的專家為什么沒有太大的激動，而是默默的，、、、、、、？

明確：不愿抒發(fā)感情，加緊鉆研，搶時間，爭速度，實干精神，取得的成績得到世界的公認。

愚昧的道士掌管敦煌藝術(shù)寶庫的時代已經(jīng)過去，現(xiàn)代的 敦煌藝術(shù)研究家不會忘記恥辱，會在保護，研究敦煌文物的道路上做出更大成績。

2.寫作特色：

1.穿越時空的想象；散文可以思接千載，視通萬里。

2.強烈的抒情意味。詩化的語言，言有盡而意無窮，悲愴蒼涼提問

1發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后，中國文官對文物采取什么態(tài)度？外國冒險家冒著危險趕來，與之形成什么對比？

2細讀王道士盜賣文物的經(jīng)過和表現(xiàn)，突出了什么？

3外國冒險家用什么手段掠走文物？又有哪些開脫之辭？

4作者如何駁斥，帶著什么感情？

3兩難境地。

引詩表義憤，攔車卻兩難

為什么兩難？

a當(dāng)時中國社會環(huán)境動蕩，沒有條件保護好文物。

b敦煌文物雖然得到了保存，但是敦煌文物卻永遠流失海外。

二、研究性學(xué)習(xí)

組織學(xué)生與文本展開第三輪對話

所謂讀文就是讀人，學(xué)完了《道士塔》后，學(xué)生會對余秋雨其人其文產(chǎn)生濃厚的興趣。在當(dāng)代散文的發(fā)展史上，余秋雨被認為是最具有開創(chuàng)意義的散文作家之一，他獨創(chuàng)的“文化散文”不僅刷新了散文敘述的一般模式，而且在國內(nèi)掀起一股重新解讀中國傳統(tǒng)文化的熱潮。他的《文化苦旅》，也成為當(dāng)時全國各大書城最搶手的熱門書目，那么余秋雨當(dāng)初創(chuàng)作“文化散文”的動機是什么？《文化苦旅》到底是憑借什么魅力，燃起了國人對傳統(tǒng)文化的關(guān)注的熱情？這些問題，如果能組織學(xué)生展開一些研究和探討，不僅能從更深層意義上加深對《道士塔》一文的理解，而且能引導(dǎo)學(xué)生將眼光投向我們民族深遠、博大的文明、文化，關(guān)照當(dāng)代文人對中國傳統(tǒng)文化的深沉思索，從而培養(yǎng)其深厚的人文素養(yǎng)。

三、作業(yè) 《余秋雨的散文藝術(shù)》

四、結(jié)束語：一個國家，一個民族，也許有輝煌的歷史，也許也有屈辱的過去，但不管是輝煌還是屈辱，都需要有幾種精神，那就是愛國主義精神和實干精神，以及保護祖宗遺產(chǎn)的意識。

五、板書設(shè)計

道士塔

余秋雨

一段落大意

3貪圖私利，出賣文物 4牢記恥辱，保護文物

二寫作特色

1穿越時空的想象

2強烈的抒情意味

3兩難境地

第五篇：道士塔教案

《道士塔》學(xué)案

一、考點回顧

提高散文閱讀的備考效率，首先應(yīng)明了高考散文閱讀命題“考什么”、“怎么考”，進而才能明了“怎么辦”。唯有如此，才能不陷入茫茫題海，難以自拔。

? 本考點主要從以下幾方面設(shè)題： ?（1）作品濃烈的情感分析。

?（2）作品如何進行真實自然富于美感的抒寫。

?（3）用了什么樣的藝術(shù)手法（藝術(shù)技巧、表達技巧、修辭手法等）？ ?（4）作者是如何寫……

?（5）……這樣寫有什么作用（或好處）？

應(yīng)試對策 ：鑒賞藝術(shù)技巧題必須與文章的中心相結(jié)合，理清文章思路，文章寫了什么，為什么這樣寫，是怎樣寫的？

二、復(fù)習(xí)上節(jié)課文內(nèi)容

本文有四個部分，請同學(xué)們思考一下各個部分各講了些什么。（要求學(xué)生起來回答）第一部分： 第二部分： 第三部分： 第四部分：

三、人物及情感分析：本文涉及兩個主要人物，一個是處于事件旋渦的王道士，一個是處于邊緣但感同身受的余秋雨。先讓我們來看王道士。

1、王道士的所作所為：（速讀課文）A、B、C、D、2、對于這樣的王道士，你作何評價？有何根據(jù)？

3、對他，余秋雨先生是怎樣評價的？

4、為什么說他只是小丑？

5.對于這一文化悲劇，作者究竟恨的是哪此些人？（討論）

設(shè)問：（多媒體）我國敦煌研究所的專家比我恨得還深表現(xiàn)在那里？ 文中引用一位日本學(xué)者的話，目的什么？

中國的專家為什么沒有太大的激動，而是默默的……？

6.作者是怎樣來寫這種“恨”的？（舉例）

7.文中“恨”的實質(zhì)是什么？（為什么？）

四、寫法探究：文章的語言有什么特點？

五： 合作探究：我們應(yīng)該如何面對祖先留下的人類寶貴的文化遺產(chǎn)？（選做）

1.敦煌文化在王道士手中被盜掠，他是不是真正的歷史罪人，如果你是王圓箓，在當(dāng)時的情況下，你會怎樣做？（圍繞主題）

2.有人說，如果不是外國探險家從莫高窟運走了絕大多數(shù)最有價值的文獻資料，那么這些資料最終的命運將不可預(yù)料，但可以肯定一點，那就是決不會比現(xiàn)在保存的完好。從這個意義上說，王道士在無意中為保全這筆人類共同的財富作出了很大的貢獻。對這種意見，你怎么看？

3.中國現(xiàn)在有許多盜墓者，瘋狂盜挖地下文物，然后倒賣出國，給國家造成嚴重損失。他們的行為和王圓箓相比有什么異同？

4.文革時，大陸大量的古跡文物等被紅衛(wèi)兵和造反派所毀，從這個角度看，也是中華傳統(tǒng)文化的一場浩劫。

六、鞏固練習(xí)：

七、拓展閱讀