第一篇：《道士塔》公開(kāi)課教案1

《道士塔》公開(kāi)課教案

思路流程

介紹余秋雨及作品（《文化苦旅》）→最讓你感傷的是哪一個(gè)字（苦）→一個(gè)不和諧的鏡頭（《道士塔》）→什么是塔（佛家僧人圓寂的地方）→明確敦煌與宗教的關(guān)系（佛教）→教師好奇發(fā)問(wèn)投影中塔主人是誰(shuí)（王圓篆）→見(jiàn)見(jiàn)王圓篆（投影）→王圓篆的身份（農(nóng)民、道士、敦煌的大當(dāng)家）→拓展道教道士仙逝（羽化）→佛家圣地怎么會(huì)安葬道士（荒唐）→道士管理佛家圣地妥當(dāng)與否（不妥）→對(duì)文化來(lái)說(shuō)用一個(gè)字概括（苦）→篩選文中信息【（1）、刷白壁畫(huà)(2)、塑天師和靈官（砸碎破壞塑雕）】→你看了有什么感覺(jué)（愚昧無(wú)知）→（苦笑）→王道士在敦煌都做了些什么（發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞）→文中信息【（1900年5月26日）“他辛辛苦苦地清除每一個(gè)洞窟中的積沙”，這個(gè)洞窟是16號(hào)洞窟，那天他無(wú)意中聽(tīng)到里面有空空的聲音。結(jié)果，他發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)洞窟里，居然還有一個(gè)復(fù)洞。里面有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的經(jīng)卷、文書(shū)、繪畫(huà)】→他驚喜嗎（不）→怎么處理的（在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，王道士發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞，先把文物送給官員，后又把文物賣給了外國(guó)人）→哪些外國(guó)人（所謂的考古家）？哪些國(guó)家？賣了多少？（投影）→價(jià)格公道嗎？實(shí)質(zhì)是什么？（外國(guó)的考古家抑價(jià)，文化強(qiáng)盜）（投影）→你的心里是什么滋味？（苦澀）→政府沒(méi)有干涉？（接受王圓篆的賄賂）→說(shuō)明什么問(wèn)題？【（政府官員腐敗無(wú)能】→你有怎樣的內(nèi)心感受（苦悶）→王道士成了民族的什么人（罪人）→趁熱打鐵：我們是否可以歸罪于他——王道士？（他成了這一出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑?。鷮W(xué)生討論發(fā)言→教師小結(jié)→作者是什么情感（我好恨）→拔高（體會(huì)作者的愛(ài)恨）（投影）→討論：我們?cè)撛鯓訉?duì)待文化遺產(chǎn)？→抒情結(jié)尾。

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)

1．了解作者余秋雨。

2．了解有關(guān)敦煌文化的一些常識(shí)。能力目標(biāo)

準(zhǔn)確篩選信息，提高閱讀學(xué)者散文的能力。德育目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)護(hù)中國(guó)文化遺產(chǎn)的意識(shí)和保護(hù)文化遺產(chǎn)的高度責(zé)任感。教學(xué)重點(diǎn)

1．領(lǐng)會(huì)文章豐富深邃的思想內(nèi)容和作者語(yǔ)言運(yùn)用所反映出的激情。2．學(xué)習(xí)敘事評(píng)議有機(jī)結(jié)合的寫(xiě)作特點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn)

1．從課文中找到依據(jù)，把握全文的感情基調(diào)。

2．理解文中含義深刻的語(yǔ)句，分析作者的觀點(diǎn)和感情。教學(xué)方法

—1— 1．誦讀鑒賞法。在反復(fù)朗讀某些感情濃厚的語(yǔ)句上，揣摩作者的觀點(diǎn)及情感傾向。

2．討論——點(diǎn)撥法。教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)讀

1.導(dǎo)語(yǔ)：

有一種文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從1600年前，綿延至今；

有一種文化，燦爛輝煌，從100年前，就引來(lái)各方貪婪而攫取的目光； 有一種文化，命途多舛，只要短短的10年，就成了我們永久的痛…… 它，就是我國(guó)古代最燦爛的文化代表——敦煌文化。那它究竟是怎樣成了我們永久的痛的？誰(shuí)應(yīng)為它的悲劇負(fù)責(zé)？讓我們跟隨據(jù)說(shuō)是上一世紀(jì)最后一位大師的散文大家余秋雨，走進(jìn)他的《文化苦旅》，走進(jìn)他的《道士塔》，去感受那份痛，去觸摸那份痛。

2、作者余秋雨，余秋雨，江蘇余姚人。是我國(guó)當(dāng)代的文藝?yán)碚摷?，散文家。作品有文藝?yán)碚搶Ｖ稇騽±碚撌犯濉?，散文集《文化苦旅》、《文明的碎片》等。我們今天要學(xué)的這篇課文，就選自于《文化苦旅》的第一篇。

二、文章解讀

1、文章結(jié)構(gòu)

我們知道，余秋雨在寫(xiě)散文之前的學(xué)問(wèn)主要在于戲劇理論方面。在他的文化散文中，他融會(huì)貫通的運(yùn)用了戲劇效果。我們今天的學(xué)習(xí)就將以戲劇的知識(shí)，去解讀他的《道士塔》，品味其間發(fā)生故事，體會(huì)作者的情感。

《文化苦旅》：點(diǎn)出“苦”?！翱唷睆暮蝸?lái)？ 我們將隨著《道士塔》去慢慢的品味。戲劇故事結(jié)構(gòu)：開(kāi)端，發(fā)展，高潮，結(jié)局 開(kāi)端：罪人塔

發(fā)展：愚昧無(wú)知?dú)奈奈?/p>

高潮：貪圖私利，出賣文物；外國(guó)冒險(xiǎn)家欺騙、掠奪文物 結(jié)局：牢記恥辱，保護(hù)、研究文物

2、開(kāi)端——交代環(huán)境，介紹人物：

既然以戲劇知識(shí)解讀，在戲劇的故事發(fā)生之前，也就是開(kāi)端部分，總是會(huì)介紹故事相關(guān)的環(huán)境、人物。

（《道士塔》第一部分就像是整個(gè)戲劇的序幕，它把整篇文章的主要內(nèi)容都寫(xiě)在這一部分了，里面主要介紹了道士塔，還總寫(xiě)了這個(gè)王道士犯下的罪行，感情基調(diào)也在這一部分定下了，用“道士塔”引出王道士，然后細(xì)寫(xiě)王道士的罪行。這個(gè)題目就像酒店掛在門外的招牌，吸引著顧客，顧客進(jìn)到店里吃飯的時(shí)候就會(huì)知道這里有什么好酒，能做什么好菜。另外，文章最后也有一句“中國(guó)的專家沒(méi)有太大的激動(dòng)，他們默默地離開(kāi)了會(huì)場(chǎng)，走過(guò)王道士的圓寂塔前?！闭諔?yīng)。）

請(qǐng)以為同學(xué)朗讀課文第一部分，其余同學(xué)找出故事發(fā)生的環(huán)境，故事中的人物。

在簡(jiǎn)單地交待了莫高窟的地形與形狀之后，作者筆鋒陡然一轉(zhuǎn)，在第二段就

—2— 寫(xiě)道：“有一座塔，由于修建年代較近保存得較為完整。塔身有碑文，移步讀書(shū)，猛然一驚，他的主人，竟然就是那個(gè)王圓箓！”

如果不是預(yù)先知道《文化苦旅》是本散文，那么，剛開(kāi)頭便讀到這樣的句子，我想大多數(shù)讀者都會(huì)認(rèn)為這是一篇小說(shuō)，或者是一部通俗小說(shuō)。其實(shí)，這正是《文化苦旅》的典型“戲劇”風(fēng)格。它不是用傳統(tǒng)的散文筆法記事抒情，而是刻意營(yíng)造與追求一種小說(shuō)化的味道，并且由小說(shuō)敘述變?yōu)閯?chǎng)化效果。

（1）故事發(fā)生的環(huán)境

環(huán)境：第一段，也就是故事發(fā)生的舞臺(tái)（布景）

讀課文首先要讀題目，那么題目中的“塔”是什么塔？（僧人圓寂塔）僧人圓寂塔是佛教的說(shuō)法？

道士塔指的是在莫高窟的大門外的僧人圓寂塔，是的，道教和佛教是在我國(guó)盛并行的兩大宗教，它們之間既有宗教的某些共性，也有各自不同的特點(diǎn)。我們舉一點(diǎn)加以證明。比如在喪葬禮儀上，道士的逝世稱為“羽化”在羽化之后有兩種葬法，一是坐缸，將遺體封缸后入葬。另一種是棺葬，用棺材入葬。而佛教僧人的死叫圓寂，他們的遺體是要火化的。有道高僧的骨灰叫做舍利子，一般是要見(jiàn)他來(lái)封存的。

（2）故事的人物

人物：王道士。

角色定位：丑角（中國(guó)古代戲劇角色：生末旦凈丑）人物分析：

人物：作者——處于邊緣但感同身受的余秋雨 A找出這一部分作者描述王道士的語(yǔ)句

我見(jiàn)過(guò)他的照片，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個(gè)時(shí)代到處可以遇見(jiàn)的一個(gè)中國(guó)平民。他原是湖北麻城的農(nóng)民，逃荒到甘肅，做了道士！

通過(guò)外貌描寫(xiě)，知其是平民、愚昧無(wú)知 B作者為什么要強(qiáng)調(diào)他是一個(gè)農(nóng)民？

是那個(gè)時(shí)代到處可以遇見(jiàn)的一個(gè)中國(guó)平民——沒(méi)什么文化

（3）故事發(fā)生的事件

讓一個(gè)道士來(lái)管理一個(gè)佛教圣地，這合適嗎？結(jié)果會(huì)怎樣？ 不合適，荒誕。

“幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，不幸由他當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國(guó)古代最燦爛的文化。” 這種“管理”，是真正意義上的管理嘛？ 點(diǎn)出實(shí)質(zhì)是“破壞”，所以故事的事件就是敦煌文物的流失，敦煌文化的“被破壞”。

（4）作者對(duì)次是如何評(píng)價(jià)？

A對(duì)人物的評(píng)價(jià)：

“歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人?！?“王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑?！?/p>

“但是他太卑微太渺小太愚昧，不能肩負(fù)起這筆文化重債?！?B對(duì)事件的評(píng)價(jià)

“這是一個(gè)巨大的民族悲劇?！保槭裁词莻€(gè)民族悲劇，伏筆，結(jié)合課文逐步完成）

3、發(fā)展——

—3— 現(xiàn)在我們就來(lái)小組瀏覽文章的第二部分，看看敦煌文化究竟是怎樣在王道士的“管理”的？

找出描寫(xiě)王道士行為的語(yǔ)段 【（1）、刷白壁畫(huà)(2)、塑天師和靈官（砸碎破壞塑雕）】 集體朗讀，品味細(xì)節(jié)：

王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個(gè)老農(nóng)，看看他的宅院。他對(duì)洞窟里的壁畫(huà)有點(diǎn)不滿，暗乎乎的，看著有點(diǎn)眼花。亮堂一點(diǎn)多好呢，他找了兩個(gè)幫手，拎來(lái)一桶石灰。草扎的刷子裝上一個(gè)長(zhǎng)把，在石灰桶里蘸一蘸，開(kāi)始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)民做事就講個(gè)認(rèn)真，他再細(xì)細(xì)刷上第二遍。這兒空氣干燥，一會(huì)兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒(méi)有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽(tīng)了一下石灰的市價(jià)。他算來(lái)算去，覺(jué)得暫時(shí)沒(méi)有必要把更多的洞窟刷白，就刷這幾個(gè)吧，他達(dá)觀地放下了刷把。

當(dāng)幾面洞壁全都刷白，中座的塑雕就顯得過(guò)分惹眼。在一個(gè)干干凈凈的農(nóng)舍里，她們婀娜的體態(tài)過(guò)于招搖，她們?nèi)崦赖臏\笑有點(diǎn)尷尬。道士想起了自己的身份，一個(gè)道士，何不在這里搞上幾個(gè)天師、靈官菩薩？他吩咐幫手去借幾個(gè)鐵錘，讓原先幾座塑雕委曲一下。事情干得不賴，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。聽(tīng)說(shuō)鄰村有幾個(gè)泥匠，請(qǐng)了來(lái)，拌點(diǎn)泥，開(kāi)始堆塑他的天師和靈官。泥匠說(shuō)從沒(méi)干過(guò)這種活計(jì)，道士安慰道，不妨，有那點(diǎn)意思就成。于是，像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。行了。再拿石灰，把它們刷白。畫(huà)一雙眼，還有胡子，像模像樣。道士吐了一口氣，謝過(guò)幾個(gè)泥匠，再作下一步籌劃。

作者用了兩段文字，不吝筆墨地寫(xiě)了王道士對(duì)洞窟的“愛(ài)護(hù)”，以歷史的眼光審視了王道士的性格、心理、行為、把鮮活的人物形象和生活場(chǎng)景展現(xiàn)在讀者面前，更加深刻挖掘了一個(gè)愚不可及的小人如何稀里糊涂地把近兩千年（公元３６６年，樂(lè)樽和尚建立了莫高窟）的民族文化瑰寶摧毀。

（1）這是管理嗎？

（2）找出描寫(xiě)人物心理、行為的語(yǔ)句，概括人物性格。

人物：王道士，作者 人物性格：愚昧無(wú)知

（3）這一場(chǎng)景是作者親眼所見(jiàn)嗎？

藝術(shù)手法欣賞 不是。

這一段與其說(shuō)是散文描寫(xiě)，倒不如說(shuō)更像小說(shuō)創(chuàng)作中的想象；與其說(shuō)是小說(shuō)創(chuàng)作中的想象，倒不如是更像戲劇文學(xué)劇本。

有人物，有道具，有動(dòng)作，有音響，甚至還有“宋代衣冠”的種種顏色……這組構(gòu)與呈現(xiàn)，完全是現(xiàn)在式的表演，訴諸視角，充滿了戲劇意味（但比戲劇更能表達(dá)，因?yàn)閼騽∫话阒荒芤匝哉Z(yǔ)和舉動(dòng)來(lái)表現(xiàn)人物思想，文字的表演卻不受此限制）。我認(rèn)為，這篇散文的巨大沖擊力，主要就是源于作者筆下制造出來(lái)的劇場(chǎng)效果。這種藝術(shù)處理手法的運(yùn)用，使大部分篇幅充滿著閱讀的張力，常能提升起讀者的閱讀興趣?？梢哉f(shuō)，如果余秋雨沒(méi)有在戲劇方面的長(zhǎng)期積累與熏陶，那么便不可能有文化散文如此的寫(xiě)法，他的散文也就不可能受到現(xiàn)今讀書(shū)界的強(qiáng)烈歡迎。戲劇成就了他的文學(xué)。

—4— 余先生當(dāng)然無(wú)法知道當(dāng)年的王道士是怎樣的一種心境，并如何粉刷洞窟進(jìn)而發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞的，作者只能發(fā)揮他的藝術(shù)想象力，對(duì)那時(shí)的情景進(jìn)行屬于他的藝術(shù)虛構(gòu)。其實(shí)在這里，余先生突破了傳統(tǒng)散文的規(guī)格和表達(dá)方式，在方法和技巧上大膽地吸取了小說(shuō)和戲劇的因素，用小說(shuō)的筆法生動(dòng)地再現(xiàn)了歷史的陳?ài)E，讓枯骨生肉，使塵封的史實(shí)復(fù)活；用鏡頭組接的形式，從王道士的照片寫(xiě)到他拎一桶石灰粉刷，從他清除洞窟中的積沙到鞠躬為斯坦因送行，讓讀者的感覺(jué)是在看一個(gè)紀(jì)實(shí)片，又像是幾幕短劇，情景歷歷在目。其中的許多細(xì)節(jié)自然是虛構(gòu)的，但給人的感覺(jué)卻又是那樣的真實(shí)。

如何看待文中的這種虛構(gòu)筆法？散文發(fā)展到今天，真實(shí)和虛構(gòu)的界線已被作家無(wú)形中破除了，寫(xiě)散文不必刻板地遵循文體概念，關(guān)鍵是作者的才情、想象力的自由表達(dá)。作家馮驥才在談到這個(gè)問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“不必要把任何一種門類的外延限制得過(guò)死，關(guān)鍵是邊緣的突破。散文是可以虛構(gòu)的，只要情感是真實(shí)的，感覺(jué)是真實(shí)的。虛構(gòu)一下，延伸一下，然后可達(dá)到一個(gè)特定的情境。因?yàn)椴⒉粌H僅是表達(dá)一個(gè)事物，還要表現(xiàn)一些本質(zhì)，這就需要虛構(gòu)來(lái)表現(xiàn)?！薄兜朗克分杏性S多虛構(gòu)的筆法，但我們可以深切地感受到涌動(dòng)在字里行間的熾熱情感，作者把祖國(guó)山水、民族感情和華夏文化自然地交融為一體，視文化為民族的魂靈，把對(duì)民族的情感又付之于山水之上，透過(guò)這種藝術(shù)形式，我們會(huì)看到隱含著的更深層次的文化意義，那就是華夏文化的精髓和內(nèi)核——民族主義和愛(ài)國(guó)主義。透過(guò)《道士塔》，我們會(huì)感知作者那顆躍動(dòng)的拳拳之心和對(duì)民族文化的無(wú)限珍視之情，他的惋惜和哀痛，他的無(wú)奈和憤懣，他的凄厲和呼喚，足以讓每一個(gè)有良知的中國(guó)人熱血沸騰，他的文字中蘊(yùn)涵的對(duì)歷史文化的忠貞和熱愛(ài)足以讓人潸然淚落。

（3）作者對(duì)此如何評(píng)價(jià)？你看了有什么感覺(jué)（打個(gè)形象的比喻）（愚昧無(wú)知）→（苦笑）

（“對(duì)著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白”，從外在到內(nèi)心都是慘白，抒盡了作者的傷痛?！白∈帧?，這一聲悲痛的呼喊，換來(lái)的只是王道士的“困惑不解”。可憐的道士在一點(diǎn)點(diǎn)使寶藏消耗怠盡之時(shí)，卻全然不知，自以為他為洞窟的“美化”作出了貢獻(xiàn)。悲哀啊，悲哀！王道士揮動(dòng)著鐵錘繼續(xù)敲擊著，不僅敲毀了文化寶藏，也敲碎了所有尚存一絲覺(jué)悟的中國(guó)人之心。

慘白，一片慘白。）

4、高潮——

（1）通讀第三部分，找出人物以及概括人物行為。

人物：王道士，中國(guó)官員，外國(guó)冒險(xiǎn)者，作者

（2）聽(tīng)完了整個(gè)國(guó)寶流失的經(jīng)過(guò)，我們還會(huì)覺(jué)得王道士是整個(gè)事件的唯一責(zé)任人嗎？請(qǐng)思考一下，王道士在整個(gè)事件里扮演了一個(gè)什么樣的角色？

（王道士只不過(guò)是整個(gè)事件的直接經(jīng)手人，國(guó)寶是他盜賣出國(guó)門的，他有著不可推卸的責(zé)任。但是從他等待官府整整七年卻無(wú)人問(wèn)津的情況來(lái)看，他并不是真正的元兇巨惡。在那個(gè)中華民族飽受蹂躪的年代里，不要說(shuō)把國(guó)寶盜賣給外國(guó)強(qiáng)盜，就是連國(guó)土和國(guó)寶一起送人又有什么稀奇？）

（3）如果說(shuō)王道士是因?yàn)闊o(wú)知和愚昧才犯下了不可饒恕的罪行的話。那么我們?cè)偎伎家幌峦ㄟ^(guò)科舉上臺(tái)有經(jīng)邦濟(jì)世之才的官員們?cè)谡麄€(gè)事件中都起了什么作用。

（從王道士第一次面見(jiàn)的縣令到后來(lái)押送國(guó)寶回京的巡撫何某，他們對(duì)國(guó)寶的

—5— 漠視程度令人吃驚，無(wú)論是嗤之以鼻的廷棟，還是后來(lái)負(fù)責(zé)押送的巡撫，他們要么不把祖宗留給我們的遺產(chǎn)當(dāng)回事，要么就從中趁機(jī)大撈特?fù)?。失職、瀆職司空見(jiàn)慣。他們的不作為時(shí)縱容國(guó)寶流失，一旦插上一手就大肆的糟蹋起來(lái)。在對(duì)祖宗遺留物的態(tài)度上他們連外國(guó)強(qiáng)盜都不如！如果說(shuō)王道士時(shí)那個(gè)時(shí)代的白癡兒的話，那么這些官員們就是祖先的不肖子孫?。┰趤?lái)看那些劫掠我們祖先寶物的強(qiáng)盜，同學(xué)們看這一部分的第十一至十三自然段。作者在這里把他們稱為學(xué)者。請(qǐng)同學(xué)們發(fā)表一下自己的看法，你覺(jué)得他們是學(xué)者嗎？（是。畢竟他們保存了大量的敦煌寶物，如果不是他們，那些經(jīng)卷早已被毀了。而且他們是抱著研究的目的來(lái)的；不是。無(wú)論他們是什么身份，但強(qiáng)盜的行徑就是強(qiáng)盜，無(wú)論他們帶來(lái)了什么后果，抱著什么樣的目的。）

A中國(guó)官員無(wú)赤腸，不下決心保護(hù)國(guó)家文物，而是放任不管并飽私囊；外國(guó)冒險(xiǎn)家來(lái)掠奪文物，排除危險(xiǎn)。兩者形成對(duì)比突出了中國(guó)官員的昏庸自私。

B、王道士的貪圖小利，愚蠢卑鄙。

C、萬(wàn)里沖刺，長(zhǎng)驅(qū)而入，欺騙掠奪。搶救，使之見(jiàn)光明，無(wú)力研究 D、駁斥其沒(méi)有基本前提，采取欺騙手段占有，要和他們比學(xué)問(wèn)。

歸納：發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，面對(duì)大量的珍貴文物，各色人士粉墨登場(chǎng)，首先，是愚蠢，卑劣的王道士貪圖小利使大量文物流失，而中國(guó)文官有不可推卸的責(zé)任。外國(guó)冒險(xiǎn)家不顧一切，冒死趕來(lái)掠奪，又大言不慚的說(shuō)是他們搶救了文物，而中國(guó)無(wú)力研究。作者懷著義憤駁斥，并穿越時(shí)空攔下車隊(duì)，卻又左右為難——在此，作者直抒感情，抱恨無(wú)窮。

王道士、中國(guó)官員，外國(guó)冒險(xiǎn)者的行為共同造成敦煌文化的流失，破壞，成為民族的悲劇。

（4）如何理解作者的情感

“我好恨！”從這三部分里我們可以看出來(lái)，作者貫穿全文的是一種極其矛盾的心理，他的心境是極其蒼涼悲愴的。他想要保護(hù)國(guó)寶，想要喚醒王道士的無(wú)知，想要攔下強(qiáng)盜們的馱隊(duì)，卻最終無(wú)能為力，因?yàn)槟菚r(shí)的中國(guó)是不允許他那么做的。但是作為一個(gè)愛(ài)國(guó)的知識(shí)分子的良知又無(wú)法使他的內(nèi)心平靜下來(lái)。

5、結(jié)局（落幕）——

（1）我國(guó)敦煌研究所的專家比我恨得還深表現(xiàn)在那里？（2）文中引用一位日本學(xué)者的話，目的什么？

（3）中國(guó)的專家為什么沒(méi)有太大的激動(dòng)，而是默默的走過(guò)道士塔。

敦煌的學(xué)者們?nèi)倘柝?fù)重幾十年，終于使我們的研究工作取得了較大的進(jìn)展，改寫(xiě)了那句令人傷心的話：“敦煌在中國(guó)，但敦煌學(xué)卻在國(guó)外?！笨晌覀兊膶W(xué)者們卻沒(méi)有為此而感到輕松。為什么呢？（因?yàn)槎鼗驮谥袊?guó)，只是敦煌這個(gè)地方在中國(guó)，敦煌所出土的大量國(guó)寶還流失海外。雖然它使我們祖先留給我們?nèi)澜缛说呢?cái)富，但是它首先我們中華文化的一部分，一個(gè)民族的文化只有在屬于自己的土壤中才能真正的煥發(fā)出它的光彩！）

明確：不愿抒發(fā)感情，加緊鉆研，搶時(shí)間，爭(zhēng)速度，實(shí)干精神，取得的成績(jī)得到世界的公認(rèn)。

愚昧的道士掌管敦煌藝術(shù)寶庫(kù)的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，現(xiàn)代的 敦煌藝術(shù)

研究家不會(huì)忘記恥辱，會(huì)在保護(hù)，研究敦煌文物的道路上做出更大成績(jī)。

—6—

三、結(jié)束語(yǔ)：

一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，也許有輝煌的歷史，也許也有屈辱的過(guò)去，但不管是輝煌還是屈辱，都需要有幾種精神，那就是愛(ài)國(guó)主義精神和實(shí)干精神，以及保護(hù)祖宗遺產(chǎn)的意識(shí)。只有這樣，我們才能干出成績(jī)，才能在強(qiáng)手如林的世界和平崛起。

適當(dāng)拓展：

揣摩重要語(yǔ)句

1．這是一個(gè)巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑。2．那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血。

3．這里不用任何外交辭令，只需要幾句現(xiàn)編的童話。

4．他們都是富有實(shí)干精神的學(xué)者，在學(xué)術(shù)上，我可以佩服他們。但是，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。

5．偌大的中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文!比之于被官員大量糟踐的情景，我有時(shí)甚至狠狠心說(shuō)一句：寧肯存放在倫敦博物館里！

學(xué)生思考后明確：

1．敦煌文物被帝國(guó)主義掠走，不能僅看成文物流失。這反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的腐敗和愚昧，國(guó)土主權(quán)尚難保全，對(duì)文化遺產(chǎn)更無(wú)暇無(wú)力保護(hù)，燦爛的文化蒙滿塵垢，珍貴文物橫遭劫難，泱泱大國(guó)衰微破敗可見(jiàn)一斑。從這個(gè)意義上說(shuō)，敦煌的無(wú)價(jià)之寶竟被斯坦因之流輕輕巧巧地從愚不可及的王道士處騙走、掠取，確實(shí)是一個(gè)巨大的民族悲劇。

王道士不懂得文物的價(jià)值更不明了何為愛(ài)國(guó)主義，他對(duì)宗教的虔誠(chéng)使固有的愚昧衍生為癡呆和狠瑣，他的行為于國(guó)于民罪不可赦，但與割地賣國(guó)以保王位的統(tǒng)治者相比不過(guò)是“小鬼見(jiàn)閻王”。況且，王道士正是那個(gè)時(shí)代統(tǒng)治階級(jí)造就的怪胎，那個(gè)時(shí)代給他提供了禍及千古的“機(jī)遇”，說(shuō)“王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑”，定位是準(zhǔn)確的。

2．作者滿懷著沉郁和無(wú)奈回顧那不堪回首的一幕：敦煌文物一批一批被“文明”的強(qiáng)盜掠走，流失異國(guó)難以回歸。這對(duì)于中華民族來(lái)說(shuō)是難以愈合的精神創(chuàng)傷一一作者用“傷口在滴血”五個(gè)字揭示了這一比喻的含義。

3．“童話”一詞在這里另有指代意義和鮮明貶義，實(shí)際是指恬不知恥的騙人的鬼話?！巴挕倍郑瑢⑺固挂虺髳旱淖炷樅屯醯朗坑廾量蓱z的形象勾勒得清清楚楚，盡現(xiàn)學(xué)者散文遣詞用語(yǔ)的魅力。

4．這兩句話里包含了作者復(fù)雜的感情?！八麄兌际歉挥袑?shí)干精神的學(xué)者”，當(dāng)然不是為了稱譽(yù)外國(guó)文化強(qiáng)盜，這里有鄙視的成分。因?yàn)榈蹏?guó)主義的強(qiáng)權(quán)和霸道的文化觀念“實(shí)干”，必然要玷污人類文明。作者承認(rèn)他們“在學(xué)術(shù)上”的見(jiàn)地，意在指出他們的欺騙性?！暗恰币痪涫潜硪獾闹攸c(diǎn)：句中“遺忘”這個(gè)詞有很強(qiáng)的譏諷意味一一分明是有意掩蓋!“極基本的前提”指的是，那些被帝國(guó)主義學(xué)者占有的珍貴文獻(xiàn)和無(wú)價(jià)寶物本是中國(guó)人民智慧的結(jié)晶，本來(lái)供奉在中國(guó)敦煌的石窟里!這一句蘊(yùn)藏著憤怒和尖銳的批判。

5．這兩句話是對(duì)當(dāng)年統(tǒng)治階級(jí)的聲討。他們腐敗無(wú)能、喪權(quán)辱國(guó)，對(duì)祖先饋贈(zèng)民族的文化遺產(chǎn)不僅看不牢、守不住，反而大量糟蹋，以致列強(qiáng)有隙可乘擄掠我國(guó)國(guó)寶。這是釀成民族悲劇的根本原因?！氨戎诒还賳T大量糟踐的情景，—7— 我有時(shí)甚至狠狠心說(shuō)一句：寧肯存放在倫敦博物館里！”這反映了作者內(nèi)心難以言狀的痛苦，體味“前提條件”和“有時(shí)狠狠心”這幾個(gè)字，我們可以感受作者在痛苦中蘊(yùn)涵的強(qiáng)烈憤懣。

—8—

—9—

第二篇：道士塔公開(kāi)課教案

第二課時(shí)

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入：上節(jié)課我們主要了解了這篇文章的整體脈絡(luò)與主題?，F(xiàn)在我們來(lái)回憶，看看同學(xué)們還記不記得呢？

二、明確目標(biāo)：

我們這一節(jié)課呢，主要解決兩個(gè)問(wèn)題：

1、探究作者對(duì)文化歷經(jīng)劫難的情感及表達(dá)。

2、賞析本文的語(yǔ)言表達(dá)技巧。

三、講授課文：

1、現(xiàn)在先來(lái)看第一個(gè)問(wèn)題，同學(xué)們帶著問(wèn)題快速的閱讀課文，找出最能表現(xiàn)作者情感的句子。（用三個(gè)字回答）答：我好恨 作者恨什么呢？ 對(duì)象 行為態(tài)度 原因 王道士 破壞出賣 愚昧無(wú)知 封建官僚 放任不理 缺乏責(zé)任感 西方冒險(xiǎn)家 欺騙掠奪 對(duì)文化的貪婪

（1）王道士做了些什么事情？是個(gè)什么樣的形象？作者對(duì)他是什么樣的感情？ 1 用石灰粉刷壁畫(huà) 2 砸毀雕塑 發(fā)現(xiàn)莫高窟文物，在官場(chǎng)上送來(lái)送去 4 貪小利，被外國(guó)冒險(xiǎn)家騙去大量文物

王道士是那個(gè)時(shí)代隨處可見(jiàn)的一個(gè)中國(guó)平民。是敦煌文化的罪人，但是他太卑微太渺小太愚昧，不能肩負(fù)起這筆文化重債。（2）滿清官員

他們文雅地摸著胡須，吩咐手下：“什么時(shí)候，叫哪個(gè)道士再送幾件來(lái)！”已得的幾件，包裝一下，算是送給那位京官的生日禮品。（劫掠者）在沙漠里燃起了股股炊煙，而滿清官員的客廳里，也正茶香縷縷。（3）西方冒險(xiǎn)家

他們?cè)跀⑹鲋谐３Ｌ岬焦殴值耐醯朗?，讓外?guó)聽(tīng)眾感到，從這么一個(gè)蠢人手中搶救出這筆遺產(chǎn)，是多么重要。他們不斷暗示，是他們的長(zhǎng)途跋涉，使敦煌文獻(xiàn)從黑暗走向光明。

作者確實(shí)好恨，但是恨什么呢？恨愚昧無(wú)知的王道士，恨昏庯無(wú)能的清政府，恨貪孌奸惡的西方列強(qiáng)，恨那個(gè)落后的時(shí)代。

恨的實(shí)質(zhì)是什么？愛(ài)。作者無(wú)奈，作者的憤怒，作者的遺恨都是因?yàn)閷?duì)中華民族文化深深的愛(ài)。

2、作者為了表達(dá)他強(qiáng)烈憤恨之情，主要運(yùn)用了哪些寫(xiě)作技巧呢？（1）細(xì)致描摹刻畫(huà)，復(fù)活歷史場(chǎng)景（2）涂抹感情色彩，注入濃郁詩(shī)情（3）闖入固定情景，突出自我形象（4）歷史數(shù)據(jù)、歷史事件的如實(shí)陳述（5）剪接不同場(chǎng)景，形成對(duì)照反差

合理的藝術(shù)想象

豐富的表現(xiàn)手法

→

復(fù)活歷史、抒發(fā)情感、引發(fā)共鳴

→促成反思

充滿激情的語(yǔ)言

3、品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟情感。（1）這是一個(gè)巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑。

[明確]：敦煌文物被帝國(guó)主義掠奪，不能僅看成是文物流失，這反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的腐敗無(wú)能，國(guó)土主權(quán)尚難保全，對(duì)文化遺產(chǎn)更無(wú)暇無(wú)力保護(hù)，燦爛的文化蒙滿塵垢，珍貴文物橫遭劫難，泱泱大國(guó)衰微破敗可見(jiàn)一般。從這個(gè)意義上說(shuō)具有強(qiáng)烈的諷刺意味，因?yàn)槎鼗偷臒o(wú)價(jià)之寶被斯坦因之流輕巧地從愚不可及的王道士手中竊走。王道士不懂得文物的價(jià)值更不明了何為愛(ài)國(guó)主義，他對(duì)宗教的虔誠(chéng)使固有的愚昧衍生為癡呆和狠瑣，況且，王道士正是那個(gè)時(shí)代統(tǒng)治階級(jí)造就的怪胎，那個(gè)時(shí)代給他提供了禍及千古的“機(jī)遇”。（2）第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)民做事就講個(gè)認(rèn)真，他再細(xì)細(xì)刷上第二遍。

[明確]：反語(yǔ)。“認(rèn)真”本不是壞事，這里作者用“認(rèn)真”來(lái)諷刺王道士的無(wú)知和固執(zhí)。

（3）他們都是富有實(shí)干精神的學(xué)者，在學(xué)術(shù)上，我可以佩服他們。但是，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。

[明確]：反語(yǔ)。這個(gè)“基本前提”指的是外國(guó)學(xué)者所得來(lái)的學(xué)術(shù)成就，是建立在對(duì)中國(guó)人民的欺詐、掠奪，對(duì)中國(guó)文化遺產(chǎn)無(wú)情地剝奪的基礎(chǔ)上的。“極”字表達(dá)了作者的一種憤怒之情。放在這里能夠強(qiáng)調(diào)感情色彩。(4)偌大的中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文！比之于被官員大量糟踐的情景，我有時(shí)甚至狠狠心說(shuō)一句：寧肯存放在倫敦博物館里！

[明確]：正話反說(shuō)。雖然作者覺(jué)得與其讓文物在無(wú)知的官員手中流轉(zhuǎn)，在流轉(zhuǎn)中遺失，還不如為它找一個(gè)安全的住所。但這并不意味著作者不愛(ài)惜這些文物，恰恰相反，這正表現(xiàn)了他的憤懣和無(wú)奈。（5）中國(guó)的專家沒(méi)有太大的激動(dòng)，他們默默地離開(kāi)了會(huì)場(chǎng)，走過(guò)王道士的圓寂塔前。

[明確]：“沒(méi)有太大激動(dòng)”，是因?yàn)樵谥袊?guó)學(xué)者心中，敦煌是中國(guó)的，所以面對(duì)這一言論時(shí)，心里很平靜。“默默地”，是因?yàn)槎鼗偷臍v史在中國(guó)專家心中永遠(yuǎn)是一段難言的心痛，他們的心情是壓抑的。

四、小結(jié)

這一節(jié)課我們主要了解了作者在面對(duì)民族文化遭到破壞時(shí)候強(qiáng)烈的情感，以及在表達(dá)種情感時(shí)所運(yùn)用的一些表達(dá)技巧。

五、課堂練習(xí)

六布置作業(yè)

1、寫(xiě)一篇500字左右的讀后感

2、預(yù)習(xí)下一課

第三篇：道士塔教案

課題：道士塔

淮陽(yáng)縣第一中學(xué) 袁 琳

三維目標(biāo)：了解作者余秋雨和他的“文化散文”及敦煌文化的常識(shí)，淮確篩選信息，提高閱讀學(xué)者散文的能力。

培養(yǎng)涌讀能力，引導(dǎo)學(xué)生感受散文中向我形象鑒賞能力，體會(huì)作者的情感，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)護(hù)中國(guó)文化遺產(chǎn)的高度責(zé)任感。

重點(diǎn)難點(diǎn)：準(zhǔn)確篩選信息，把握史實(shí)，領(lǐng)會(huì)思想內(nèi)容和作者激情，體會(huì)本文內(nèi)蘊(yùn)豐富而又充滿詩(shī)意的語(yǔ)言。

教法：誦讀與探究相結(jié)合 課時(shí)：二課時(shí)

一、導(dǎo)語(yǔ)：

今天的這節(jié)課我們要學(xué)習(xí)和探討一個(gè)很不輕松的話題，是關(guān)于發(fā)生在近代中國(guó)的一次文物浩劫的。按我的理解，近代中國(guó)遭受了兩次文化遺產(chǎn)的大浩劫，一次是1860年的英法聯(lián)軍火燒圓明園，再一次是1905-1914年外國(guó)探險(xiǎn)家們對(duì)敦煌莫高窟的多次劫掠。這兩次浩劫對(duì)我國(guó)的古代文化遺產(chǎn)造成的損失幾乎是災(zāi)難性的。當(dāng)中國(guó)光輝燦爛的文化遺產(chǎn)被一車車一船船運(yùn)進(jìn)國(guó)外的博物館的時(shí)候，哪一個(gè)有良心的中國(guó)人的心不在流血？第一次浩劫讓我們記住了咸豐皇帝的腐朽，第二次浩劫讓我們記住的卻是一個(gè)小人物——王道士的昏聵。今天學(xué)習(xí)的課題便與王道士有關(guān)。請(qǐng)大家打開(kāi)課本第53頁(yè)，《道士塔》。（板書(shū)）

二、解題：

1.余秋雨，1946年生，浙江余姚人，當(dāng)代藝術(shù)理論家，文化史學(xué)者，散文家。主要著作有《文化苦旅》、《山居筆記》等。2.莫高窟，我國(guó)最著名的佛教石窟，位于甘肅敦煌縣東南25公里處，開(kāi)鑿在鳴沙山東麓的斷崖上，歷經(jīng)一千多年的歷史，是我國(guó)文化藝術(shù)的寶庫(kù)。包括洞窟550多個(gè)，壁畫(huà)5萬(wàn)多平方米，有10個(gè)八中校園大，文獻(xiàn)資料四五萬(wàn)冊(cè)。目前，北京圖書(shū)館藏有一萬(wàn)余冊(cè)，英國(guó)圖書(shū)館藏有11297冊(cè)，法國(guó)巴黎國(guó)立圖書(shū)館藏有6000冊(cè)，俄羅斯圣彼得堡亞洲民族研究所藏有11050冊(cè)，日本私人藏有592冊(cè)，此外還有2700余冊(cè)分散于各地。

3.王道士，即王圓箓，祖籍湖北麻城，出生在陜西。因?yàn)槎惚軕?zhàn)亂，王圓箓流落到甘肅酒泉，為了生計(jì)便出家當(dāng)了道士。后來(lái)王道士四方云游，于1892年左右來(lái)到敦煌，在三危山下發(fā)現(xiàn)莫高窟。這時(shí)的他已年過(guò)四十。

1900年5月26日，王圓箓發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞。他向敦煌縣令匯報(bào)，并奉上經(jīng)文兩卷。然而不學(xué)無(wú)術(shù)的嚴(yán)知縣卻視為廢紙，毫不理會(huì)。

王道士守著經(jīng)文整整三年，又一位知縣上任了，王道士再次上報(bào)。這位汪知縣總算高度重視，并親自到莫高窟查看一番，指示王道士要好好看管這些經(jīng)卷，然后打道回府，再無(wú)下文。后來(lái)外國(guó)人知道了，千里迢迢趕來(lái)，用很少的錢從王道士手里買走了其中的大部分藏書(shū)。

作者對(duì)這些寶物的損失感到十分痛心并從中深省那場(chǎng)不堪回首的民族文化悲劇的社會(huì)根源。作者即是根據(jù)這一思路行文的。

三、朗誦課文

四、研讀課文內(nèi)容 1.學(xué)生概括各部分內(nèi)容

（一）：一個(gè)悲??；古老民族的傷口在流血；

（二）：一片慘白；愚昧對(duì)文明的修葺；

（三）：一種痛心；野蠻對(duì)文明的拯救；

（四）：敦煌在中國(guó)；屈辱與光榮；

小結(jié)：本文以道士塔為引線，記敘了在愚昧無(wú)知的王道士的掌管下，敦煌文物被破壞以及被外國(guó)冒險(xiǎn)家劫掠的經(jīng)過(guò)，表達(dá)了作者由這一巨大的民族悲劇而生發(fā)的悲愴蒼涼的感情。

2.分析理解課文

這篇散文細(xì)述了敦煌文物被盜掠的經(jīng)過(guò)，字里行間蘊(yùn)涵著強(qiáng)烈的抒情意味?？梢哉f(shuō)，文句蘊(yùn)涵內(nèi)容十分豐富，每一個(gè)句子都濃縮了作者的深情。

提問(wèn)1：作者對(duì)王道士、對(duì)敦煌文化藝術(shù)的遭遇的態(tài)度是什么？ 王道士是敦煌文化的罪人，但是他太卑微太渺小太愚昧，不能肩負(fù)起這筆文化重債。莫高窟被掠，這是一個(gè)巨大的民族悲劇。

提問(wèn)2：偌大的莫高窟，前后十幾年，在王道士的手里被賣掉了，其間的王道士、滿清官員、外國(guó)冒險(xiǎn)家各自充當(dāng)了什么角色？請(qǐng)結(jié)合文句回答。

學(xué)生自由發(fā)言。

提問(wèn)3：作者最這三種人的不同行為抒發(fā)了怎樣的情感？[板書(shū)] 王道士：涂壁畫(huà)、毀雕塑、塑怪像：惋惜與痛苦 受愚弄、貪小利、賣國(guó)寶：痛恨與無(wú)奈

滿清官員：了無(wú)赤腸、不負(fù)責(zé)任、中飽私囊：哀痛

外國(guó)冒險(xiǎn)家：餐風(fēng)宿露，冒著危險(xiǎn)，愿意吃苦，欺騙掠奪：譴責(zé) 提問(wèn)4：“我好恨！”恨的是誰(shuí)？

本文以道士塔為引線，記敘了在愚昧無(wú)知的王道士的掌管下，敦煌文物被破壞以及被外國(guó)冒險(xiǎn)家劫掠的經(jīng)過(guò)，表達(dá)了作者由這一巨大的民族悲劇而生發(fā)的悲愴蒼涼的感情。

五、寫(xiě)作特點(diǎn)賞析

提問(wèn)：這篇散文除了在思想內(nèi)容方面值得我們深入思考外，在寫(xiě)法上也值得我們學(xué)習(xí)。我們之所以被文章打動(dòng)，一個(gè)重要的原因就在于此。你們認(rèn)為這篇文章最有特色的地方在哪里？請(qǐng)討論。

參考答案：1.穿越時(shí)空的想象；散文可以思接千載，視通萬(wàn)里。2.強(qiáng)烈的抒情意味。詩(shī)化的語(yǔ)言，言有盡而意無(wú)窮，悲愴蒼涼。

六、延伸擴(kuò)展

1.如果你是王圓箓，在當(dāng)時(shí)的情況下，你會(huì)怎樣做？

2.有人說(shuō)，如果不是外國(guó)探險(xiǎn)家從莫高窟運(yùn)走了絕大多數(shù)最有價(jià)值的文獻(xiàn)資料，那么這些資料最終的命運(yùn)將不可預(yù)料，但可以肯定一點(diǎn)，那就是決不會(huì)比現(xiàn)在保存的完好。從這個(gè)意義上說(shuō)，王道士在無(wú)意中為保全這筆人類共同的財(cái)富作出了很大的貢獻(xiàn)。對(duì)這種意見(jiàn)，你怎么看？

3.中國(guó)現(xiàn)在有許多盜墓者，瘋狂盜挖地下文物，然后倒賣出國(guó)，給國(guó)家造成嚴(yán)重?fù)p失。他們的行為和王圓箓相比有什么異同？（附材料：安徽省公安廳最近偵破了一起特大盜掘古墓葬、走私、倒賣文物系列案（“3?25”案），抓獲境內(nèi)外犯罪嫌疑人30多名，追繳各類文物400多件，其中國(guó)家珍貴文物就有128件，搗毀了6條文物走私通道。在此案中，境內(nèi)外犯罪分子倒賣走私國(guó)家珍貴文物之多、作案時(shí)間之長(zhǎng)、涉及面之廣、獲利之高為新中國(guó)成立以來(lái)罕見(jiàn)。）

七、教學(xué)反思：

1、本課在于查找重要信息，讓學(xué)生在找那些令人痛心的史實(shí)。

2、誦讀體會(huì)味道，體會(huì)作者思想感情。

八、布置作業(yè)：（略）

第四篇：道士塔教案

道士塔教案

教材分析

《道士塔》是余秋雨文化散文代表作《文化苦旅》的第一篇。作者描述了我國(guó)古代極其珍貴的敦煌文物被掠奪的經(jīng)過(guò)，用自己深切的思考將我們帶進(jìn)了中國(guó)文化的深處，去反省釀成那場(chǎng)不堪回首的民族文化悲劇的社會(huì)根源。文章突破一般史實(shí)平板式敘事的方式，在尊重史實(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)王道士肆意破壞敦煌文物，出賣敦煌文物的經(jīng)過(guò)進(jìn)行了生動(dòng)而具體的描述。敦煌文物的損壞流失，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是那樣的撼動(dòng)人心。作者用詩(shī)一般的語(yǔ)言震撼了讀者的心靈。

學(xué)情分析

關(guān)于這課，學(xué)生的預(yù)習(xí)工作不會(huì)差，文章字面意思通俗易懂，全文沒(méi)有生僻字詞音。通過(guò)對(duì)全文的把握，學(xué)生能較好的理解作者想要表達(dá)的意思，但是需要老師逐步引導(dǎo)，讓同學(xué)用準(zhǔn)確的詞語(yǔ)表達(dá)自己的思想感情。近幾年來(lái)，《道士塔》教學(xué)中的文化教學(xué)是個(gè)突出難點(diǎn)，這要求老師在梳理文中的文化知識(shí)點(diǎn)時(shí)結(jié)合學(xué)生興趣和理解能力講清楚文化是什么，怎樣理解文化的價(jià)值，并體悟作者對(duì)文化遭到劫掠的感情。

設(shè)計(jì)理念

結(jié)合課文內(nèi)容，舉一反三，開(kāi)展一堂文本與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的研討課.本文共四部分，結(jié)構(gòu)比較好 把握，所以首先把握整體，再進(jìn)一步分析各部分的內(nèi)容從而挖掘作者情感態(tài)度的表達(dá)方式或關(guān)鍵詞句的理解，并與同學(xué)進(jìn)行討論學(xué)習(xí)，加深同學(xué)對(duì)問(wèn)題獨(dú)立思考的能力。

教學(xué)思想

一、體現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)的文化性和思想性

余秋雨作為的這篇散文文化底蘊(yùn)深厚，需要深度解析，同時(shí)在把握文化的同時(shí)了解其思想。

二、以語(yǔ)言感悟和品味為切入點(diǎn)，符合語(yǔ)文的學(xué)科特點(diǎn)。

文章有多處句子的字詞可以提出來(lái)，在把握全文結(jié)構(gòu)和作者情感態(tài)度的基礎(chǔ)上，深入了解。

教學(xué)目標(biāo)

一、知識(shí)和能力 1．了解余秋雨及其“學(xué)者散文”“文化散文”。了解敦煌學(xué)。2．“披文以入情”，把握作者的觀點(diǎn)和感情。理解課文中含義深刻的語(yǔ)句。3．培養(yǎng)散文鑒賞能力。

二、過(guò)程和方法 誦讀、感悟，理解、思考、討論、鑒賞。

三、情感態(tài)度和價(jià)值觀 增強(qiáng)歷史意識(shí)和愛(ài)國(guó)精神。

教學(xué)重點(diǎn)：體會(huì)本文在記述中抒發(fā)濃烈情感。教學(xué)難點(diǎn)：本文中作者靈活新穎的筆法。

教學(xué)媒體

多媒體

圖片，文字資料 教學(xué)課時(shí)

2課時(shí)

第1課時(shí)，主要學(xué)習(xí)課文的一、二部分。第2課時(shí)，主要學(xué)習(xí)課文的三、四部分。

教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

導(dǎo)入語(yǔ): 今天的這節(jié)課我們要學(xué)習(xí)和探討一個(gè)很不輕松的話題，是關(guān)于發(fā)生在近代中國(guó)的一次文物浩劫的。按我的理解，近代中國(guó)遭受了兩次文化遺產(chǎn)的大浩劫，一次是1860年的英法聯(lián)軍火燒圓明園，再一次是1905-1914年外國(guó)探險(xiǎn)家們對(duì)敦煌莫高窟的多次劫掠。這兩次浩劫對(duì)我國(guó)的古代文化遺產(chǎn)造成的損失幾乎是災(zāi)難性的。當(dāng)中國(guó)光輝燦爛的文化遺產(chǎn)被一車車一船船運(yùn)進(jìn)國(guó)外的博物館的時(shí)候，哪一個(gè)有良心的中國(guó)人的心不在流血？第一次浩劫讓我們記住了咸豐皇帝的腐朽，第二次浩劫讓我們記住的卻是一個(gè)小人物——王道士的昏聵。今天學(xué)習(xí)的課題便與王道士有關(guān)。請(qǐng)大家打開(kāi)課本第62頁(yè)，《道士塔》。

一作者介紹：【板書(shū)】余秋雨，1946年生，浙江余姚人，當(dāng)代藝術(shù)理論家，文化史學(xué)者，散文家。主要著作有《文化苦旅》、《山居筆記》等。

二釋題：【板書(shū)】

（一）王道士，甘肅敦煌莫高窟與我國(guó)河南洛陽(yáng)龍門石窟、山西大同云岡石窟并稱中國(guó)三大佛教石窟藝術(shù)寶庫(kù)。而道教是中國(guó)的本土宗教，道士是道教的神職人員。但這并不矛盾，文章介紹了王道士的來(lái)歷。王道士，即王圓箓，祖籍湖北麻城，出生在陜西。因?yàn)槎惚軕?zhàn)亂，王圓箓流落到甘肅酒泉，為了生計(jì)便出家當(dāng)了道士。后來(lái)王道士四方云游，于1892年左右來(lái)到敦煌，在三危山下發(fā)現(xiàn)莫高窟。這時(shí)的他已年過(guò)四十。

（二）圓寂塔

1.（請(qǐng)同學(xué)們看到彩頁(yè)最后一幅圖）通過(guò)看塔，對(duì)塔進(jìn)行描述，了解塔的形制。2知識(shí)遷移“救人一命勝造七級(jí)浮屠”浮屠即佛塔。

3圓寂的解釋，佛教神職人員的去世用詞，知識(shí)遷移，羽化，駕崩等。4道士塔

（三）莫高窟

1． 莫高窟介紹：我國(guó)最著名的佛教石窟，位于甘肅敦煌縣東南25公里處，開(kāi)鑿在鳴沙山東麓的斷崖上，歷經(jīng)一千多年的歷史，是我國(guó)文化藝術(shù)的寶庫(kù)。

2． 莫高窟與道士塔的關(guān)系，道士塔的位置與莫高窟的聯(lián)系，又引出王道士。

三整體把握(一)結(jié)構(gòu)梳理

本文有四節(jié)，下面先給大家每個(gè)部分的小標(biāo)題，同學(xué)們通過(guò)小標(biāo)題對(duì)文章進(jìn)行整體感知，在稍后的朗讀中自己思考，怎樣用自己的語(yǔ)言概括每段內(nèi)容。

每部分的小標(biāo)題【板書(shū)】

1罪人塔（1-6）一個(gè)悲??；古老民族的傷口在流血；

2愚昧無(wú)知?dú)奈奈铮?-11）一片慘白；愚昧對(duì)文明的修葺；

（二）分析理解課文

（1）整體感知

a.請(qǐng)學(xué)生默讀課文的第一、二部分。b.請(qǐng)學(xué)生用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括文章內(nèi)容。

# 一個(gè)悲??；古老民族的傷口在流血；

# 一片慘白；愚昧對(duì)文明的修葺；

c學(xué)生討論，教師點(diǎn)撥。

對(duì)學(xué)生提出來(lái)的概括語(yǔ)言進(jìn)行評(píng)價(jià)，給予意見(jiàn)。

（過(guò)渡語(yǔ)言）通過(guò)對(duì)第一部分和第二部分的整體感知，我們對(duì)這一部分的內(nèi)容有了大致了解。作為一篇優(yōu)秀的散文，《道士塔》還包含著深邃的思想和凝練的語(yǔ)言。接下來(lái)讓我們細(xì)細(xì)品味。

（2）探索品味

第一節(jié)設(shè)問(wèn)

設(shè)問(wèn)：

1道士塔是怎樣的？描敘塔群體現(xiàn)了什么氣氛？

答案：塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。

體現(xiàn)了悲涼的氣氛。

2王道士是何人？為什么說(shuō)他是罪人？而要他擔(dān)起文化重債是無(wú)聊？

答案：王道士是敦煌石窟的罪人。

他出賣了中國(guó)文物。

因?yàn)樗拔ⅰ⑻煨?、太愚昧?/p>

3文物被劫掠的情況？

答案：一箱箱，一車車的被國(guó)外冒險(xiǎn)家運(yùn)往國(guó)外。

4在寫(xiě)事、寫(xiě)人中傾瀉了什么感情？

答案：憤懣，痛心，氣憤

第二節(jié)設(shè)問(wèn)

設(shè)問(wèn)：

1當(dāng)時(shí)歐美藝術(shù)家做什么，中國(guó)的文官做什么？敦煌文物被毀的根本原因是？ 答案：創(chuàng)作走下坡路，歆羨；享受生活，貪圖安逸；中國(guó)社會(huì)的衰落。

2愚昧的王道士犯了何罪？他的心理活動(dòng)和罪行細(xì)節(jié)，寫(xiě)得真實(shí)嗎？

答案：破壞壁畫(huà)和雕塑。真實(shí)，出發(fā)點(diǎn)是由其身份和他當(dāng)家莫高窟的現(xiàn)實(shí)出發(fā)的。

3文中的四個(gè)“慘白”含義，表達(dá)作者什么感情？

答案：一是寫(xiě)壁畫(huà)的白，另外是寫(xiě)作者的心情，表達(dá)了作者對(duì)王道士的痛恨和對(duì)壁畫(huà)的惋惜。

4該節(jié)有什么寫(xiě)作特點(diǎn)？

答案：置身歷史場(chǎng)景，還原歷史事件；白描的寫(xiě)作手法。

總結(jié)

通過(guò)我們今天這趟課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們把握了余秋雨這篇散文的行文特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)，也了解了敦煌文化及相關(guān)知識(shí)，相信大家對(duì)王道士也有自己的看法。

據(jù)史料記載，王道士對(duì)敦煌的保護(hù)也做過(guò)自己的貢獻(xiàn)，他曾冒死上書(shū)慈禧，要求政府保護(hù)敦煌文物，但沒(méi)有受到重視，但是作者以文人自身的喜好，將王道士打入了萬(wàn)劫不復(fù)的深淵，成為了一個(gè)歷史罪人。在整篇文章當(dāng)中，我們被作者帶動(dòng)了情緒，對(duì)王道士也恨之入骨。但是，我相信，大家也會(huì)有自己的一些看法吧。

四、作業(yè)

《我眼中的王圓箓》不少于800字。

五、板書(shū)設(shè)計(jì)

道士塔

余秋雨

一作者介紹

二釋題

三整體理解課文

1罪人塔

一個(gè)悲?。还爬厦褡宓膫谠诹餮?； 2愚昧無(wú)知?dú)奈奈?/p>

一片慘白；愚昧對(duì)文明的修葺；

第二課時(shí)

教學(xué)目標(biāo) 參見(jiàn)教學(xué)目標(biāo)1 重點(diǎn)難點(diǎn) 參見(jiàn)教學(xué)目標(biāo)1 教學(xué)媒體 多媒體

導(dǎo)入：通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們對(duì)作者，莫高窟，及文的第一、二節(jié)都有了一定的了解?！兜朗克饭菜牟糠郑覀冞@節(jié)課繼續(xù)來(lái)學(xué)習(xí)后面兩部分，第三、第四部分。

一整體把握

（一）結(jié)構(gòu)梳理

下面先給大家第三、四的小標(biāo)題，同學(xué)們通過(guò)小標(biāo)題對(duì)文章進(jìn)行整體感知，在稍后的朗讀中自己思考，怎樣用自己的語(yǔ)言概括每段內(nèi)容。

【板書(shū)】 3貪圖私利，出賣文物一種痛心；野蠻對(duì)文明的拯救；

4牢記恥辱，保護(hù)文物敦煌在中國(guó)；屈辱與光榮；

（二）分析理解課文

（1）整體感知

a.請(qǐng)學(xué)生朗讀課文的第三、四部分。

b.請(qǐng)學(xué)生用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括文章內(nèi)容。

#一種痛心；野蠻對(duì)文明的拯救；

#敦煌在中國(guó)；屈辱與光榮。

（過(guò)渡語(yǔ)言）通過(guò)對(duì)第三部分和第四部分的整體感知，我們對(duì)這一部分的內(nèi)容有了大致了解。接下來(lái)，讓我們走進(jìn)文章的學(xué)習(xí)，首先思考一下幾個(gè)問(wèn)題。

（2）探索品味 1.感情色彩

第三節(jié)設(shè)問(wèn)

設(shè)問(wèn)：

1發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后，中國(guó)文官對(duì)文物采取什么態(tài)度？外國(guó)冒險(xiǎn)家冒著危險(xiǎn)趕來(lái)，與之形成什么對(duì)比？

答案：置之不聞，缺少資金。形成鮮明對(duì)比，外國(guó)冒險(xiǎn)家路途艱難，中國(guó)文官生活安逸。對(duì)文物的態(tài)度也形成鮮明對(duì)比，一個(gè)是歆羨，一個(gè)是漠然。

2細(xì)讀王道士盜賣文物的經(jīng)過(guò)和表現(xiàn)，突出了什么？

答案：突出了文物遭受了災(zāi)難式的劫掠；還突出了外國(guó)冒險(xiǎn)家得到文物之易，和中國(guó)文官和王道士對(duì)文物的漠然。

3外國(guó)冒險(xiǎn)家用什么手段掠走文物？又有哪些開(kāi)脫之辭？

答案：欺騙，購(gòu)買等手段； 開(kāi)脫之辭：取經(jīng)說(shuō)，保護(hù)說(shuō)。

4作者如何駁斥，帶著什么感情？

答案：中國(guó)的文物應(yīng)該留在中國(guó)，中國(guó)人也有能力保護(hù)和研究自己的文物。作者充滿了滿腔的愛(ài)國(guó)之情和對(duì)外國(guó)掠奪者的憤恨之情，對(duì)文物流失的深深惋惜。

明確：

A中國(guó)官員無(wú)赤腸，不下決心保護(hù)國(guó)家文物，而是放任不管并飽私囊；外國(guó)冒險(xiǎn)家來(lái)掠奪文物，排除危險(xiǎn)。兩者形成對(duì)比突出了中國(guó)官員的昏庸自私。

B王道士的貪圖小利，愚蠢卑鄙。

C萬(wàn)里沖刺，長(zhǎng)驅(qū)而入，欺騙掠奪。搶救，使之見(jiàn)光明，無(wú)力研究

D駁斥其沒(méi)有基本前提，采取欺騙手段占有，要和他們比學(xué)問(wèn)。

中國(guó)官員： 放任不管，私占文物

王道士：貪圖私利，出賣文物

外國(guó)冒險(xiǎn)家：欺騙掠奪

外國(guó)學(xué)者：搶救遺產(chǎn)，中國(guó)無(wú)力研究

作者駁斥：無(wú)基本前提，欺騙手段占有，要比學(xué)問(wèn)

引詩(shī)表義憤，攔車卻兩難

歸納：發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，面對(duì)大量的珍貴文物，各色人士粉墨登場(chǎng)，首先，是愚蠢，卑劣的王道士貪圖小利使大量文物流失，而中國(guó)文官有不可推卸的責(zé)任。外國(guó)冒險(xiǎn)家不顧一切，冒死趕來(lái)掠奪，又大言不慚的說(shuō)是他們搶救了文物，而中國(guó)無(wú)力研究。作者懷著義憤駁斥，并穿越時(shí)空攔下車隊(duì)，卻又左右為難——在此，作者直抒感情，抱恨無(wú)窮。

第四節(jié)設(shè)問(wèn)

設(shè)問(wèn)：

1我國(guó)敦煌研究所的專家比我恨得還深表現(xiàn)在那里？

心情沉重，只是板著臉，一鉆幾十年，研究敦煌文獻(xiàn)。

當(dāng)日本友人承認(rèn)敦煌學(xué)也在中國(guó)時(shí)，專家沒(méi)有太大的激動(dòng)，因?yàn)槲奈镞€在國(guó)外。

2文中引用一位日本學(xué)者的話，目的什么？ 說(shuō)明敦煌學(xué)被國(guó)際化，敦煌學(xué)是否在中國(guó)還得讓國(guó)外專家承認(rèn)，目的是說(shuō)明敦煌學(xué)的現(xiàn)狀。敦煌學(xué)任然需要專家們繼續(xù)默默的屈辱的研究下去。

3中國(guó)的專家為什么沒(méi)有太大的激動(dòng)，而是默默的，、、、、、、？

明確：不愿抒發(fā)感情，加緊鉆研，搶時(shí)間，爭(zhēng)速度，實(shí)干精神，取得的成績(jī)得到世界的公認(rèn)。

愚昧的道士掌管敦煌藝術(shù)寶庫(kù)的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，現(xiàn)代的 敦煌藝術(shù)研究家不會(huì)忘記恥辱，會(huì)在保護(hù)，研究敦煌文物的道路上做出更大成績(jī)。

2.寫(xiě)作特色：

1.穿越時(shí)空的想象；散文可以思接千載，視通萬(wàn)里。

2.強(qiáng)烈的抒情意味。詩(shī)化的語(yǔ)言，言有盡而意無(wú)窮，悲愴蒼涼提問(wèn)

1發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后，中國(guó)文官對(duì)文物采取什么態(tài)度？外國(guó)冒險(xiǎn)家冒著危險(xiǎn)趕來(lái)，與之形成什么對(duì)比？

2細(xì)讀王道士盜賣文物的經(jīng)過(guò)和表現(xiàn)，突出了什么？

3外國(guó)冒險(xiǎn)家用什么手段掠走文物？又有哪些開(kāi)脫之辭？

4作者如何駁斥，帶著什么感情？

3兩難境地。

引詩(shī)表義憤，攔車卻兩難

為什么兩難？

a當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)環(huán)境動(dòng)蕩，沒(méi)有條件保護(hù)好文物。

b敦煌文物雖然得到了保存，但是敦煌文物卻永遠(yuǎn)流失海外。

二、研究性學(xué)習(xí)

組織學(xué)生與文本展開(kāi)第三輪對(duì)話

所謂讀文就是讀人，學(xué)完了《道士塔》后，學(xué)生會(huì)對(duì)余秋雨其人其文產(chǎn)生濃厚的興趣。在當(dāng)代散文的發(fā)展史上，余秋雨被認(rèn)為是最具有開(kāi)創(chuàng)意義的散文作家之一，他獨(dú)創(chuàng)的“文化散文”不僅刷新了散文敘述的一般模式，而且在國(guó)內(nèi)掀起一股重新解讀中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱潮。他的《文化苦旅》，也成為當(dāng)時(shí)全國(guó)各大書(shū)城最搶手的熱門書(shū)目，那么余秋雨當(dāng)初創(chuàng)作“文化散文”的動(dòng)機(jī)是什么？《文化苦旅》到底是憑借什么魅力，燃起了國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注的熱情？這些問(wèn)題，如果能組織學(xué)生展開(kāi)一些研究和探討，不僅能從更深層意義上加深對(duì)《道士塔》一文的理解，而且能引導(dǎo)學(xué)生將眼光投向我們民族深遠(yuǎn)、博大的文明、文化，關(guān)照當(dāng)代文人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深沉思索，從而培養(yǎng)其深厚的人文素養(yǎng)。

三、作業(yè) 《余秋雨的散文藝術(shù)》

四、結(jié)束語(yǔ)：一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，也許有輝煌的歷史，也許也有屈辱的過(guò)去，但不管是輝煌還是屈辱，都需要有幾種精神，那就是愛(ài)國(guó)主義精神和實(shí)干精神，以及保護(hù)祖宗遺產(chǎn)的意識(shí)。

五、板書(shū)設(shè)計(jì)

道士塔

余秋雨

一段落大意

3貪圖私利，出賣文物 4牢記恥辱，保護(hù)文物

二寫(xiě)作特色

1穿越時(shí)空的想象

2強(qiáng)烈的抒情意味

3兩難境地

第五篇：道士塔教案

《道士塔》學(xué)案

一、考點(diǎn)回顧

提高散文閱讀的備考效率，首先應(yīng)明了高考散文閱讀命題“考什么”、“怎么考”，進(jìn)而才能明了“怎么辦”。唯有如此，才能不陷入茫茫題海，難以自拔。

? 本考點(diǎn)主要從以下幾方面設(shè)題： ?（1）作品濃烈的情感分析。

?（2）作品如何進(jìn)行真實(shí)自然富于美感的抒寫(xiě)。

?（3）用了什么樣的藝術(shù)手法（藝術(shù)技巧、表達(dá)技巧、修辭手法等）？ ?（4）作者是如何寫(xiě)……

?（5）……這樣寫(xiě)有什么作用（或好處）？

應(yīng)試對(duì)策 ：鑒賞藝術(shù)技巧題必須與文章的中心相結(jié)合，理清文章思路，文章寫(xiě)了什么，為什么這樣寫(xiě)，是怎樣寫(xiě)的？

二、復(fù)習(xí)上節(jié)課文內(nèi)容

本文有四個(gè)部分，請(qǐng)同學(xué)們思考一下各個(gè)部分各講了些什么。（要求學(xué)生起來(lái)回答）第一部分： 第二部分： 第三部分： 第四部分：

三、人物及情感分析：本文涉及兩個(gè)主要人物，一個(gè)是處于事件旋渦的王道士，一個(gè)是處于邊緣但感同身受的余秋雨。先讓我們來(lái)看王道士。

1、王道士的所作所為：（速讀課文）A、B、C、D、2、對(duì)于這樣的王道士，你作何評(píng)價(jià)？有何根據(jù)？

3、對(duì)他，余秋雨先生是怎樣評(píng)價(jià)的？

4、為什么說(shuō)他只是小丑？

5.對(duì)于這一文化悲劇，作者究竟恨的是哪此些人？（討論）

設(shè)問(wèn)：（多媒體）我國(guó)敦煌研究所的專家比我恨得還深表現(xiàn)在那里？ 文中引用一位日本學(xué)者的話，目的什么？

中國(guó)的專家為什么沒(méi)有太大的激動(dòng)，而是默默的……？

6.作者是怎樣來(lái)寫(xiě)這種“恨”的？（舉例）

7.文中“恨”的實(shí)質(zhì)是什么？（為什么？）

四、寫(xiě)法探究：文章的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？

五： 合作探究：我們應(yīng)該如何面對(duì)祖先留下的人類寶貴的文化遺產(chǎn)？（選做）

1.敦煌文化在王道士手中被盜掠，他是不是真正的歷史罪人，如果你是王圓箓，在當(dāng)時(shí)的情況下，你會(huì)怎樣做？（圍繞主題）

2.有人說(shuō)，如果不是外國(guó)探險(xiǎn)家從莫高窟運(yùn)走了絕大多數(shù)最有價(jià)值的文獻(xiàn)資料，那么這些資料最終的命運(yùn)將不可預(yù)料，但可以肯定一點(diǎn)，那就是決不會(huì)比現(xiàn)在保存的完好。從這個(gè)意義上說(shuō)，王道士在無(wú)意中為保全這筆人類共同的財(cái)富作出了很大的貢獻(xiàn)。對(duì)這種意見(jiàn)，你怎么看？

3.中國(guó)現(xiàn)在有許多盜墓者，瘋狂盜挖地下文物，然后倒賣出國(guó)，給國(guó)家造成嚴(yán)重?fù)p失。他們的行為和王圓箓相比有什么異同？

4.文革時(shí)，大陸大量的古跡文物等被紅衛(wèi)兵和造反派所毀，從這個(gè)角度看，也是中華傳統(tǒng)文化的一場(chǎng)浩劫。

六、鞏固練習(xí)：

七、拓展閱讀