第一篇：面試必備名言警句

面試必備名言警句

奮斗毅力：寶劍峰從磨礪出，梅花香自苦寒來，若非一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香，正是由于有了這種繩鋸，木斷，水滴穿石的精神，我們才能更好的面對種種困難，迎接種種挑戰(zhàn)，化解種種挫折。天行健，君子以自強不息，我們應(yīng)該堅信，只要功夫深鐵杵磨成針。

古有文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；近代有顧炎武手抄《資治通鑒》，終于成為一代大學(xué)者。而現(xiàn)代也有改革開放的總設(shè)計師鄧小平，在歷經(jīng)三落三起的波折之后，最終指引中國走向發(fā)展具有中國特色的社會主義國家，繁榮昌盛的道路

失敗是什幺？沒有什幺，只是更走近成功一步；成功是什幺？就是走過了所有通向失敗的路，只剩下一條路，那就是成功的路。人生坎坎坷坷，跌跌撞撞那是在所難免。但是，不論跌了多少次，你都要堅強地再次站起來，再試一次，成功一定屬于你！

愚公移山，一個人有大志，有恒心，堅持不懈的干下去，就一定能得到成功，經(jīng)驗教訓(xùn)：前事不忘后事之師

以史為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失

競爭：在現(xiàn)實生活中，競爭無處不在，無時不有。植物間爭陽光、爭水分、爭養(yǎng)料；動物間爭地盤、爭配偶、爭食物；企業(yè)間爭原料、爭市場、爭銷售等。競爭是一種實力的較量，實力強者得以生存發(fā)展，實力弱者被淘汰；這都是非常正常的現(xiàn)象

當(dāng)今世界是一個競爭的世界，當(dāng)今社會是一個競爭的社會。一個國家、一個政黨、一個民族如果沒有競爭，那他就不會進步，一個企業(yè)如果沒有競爭，那他就沒有發(fā)展。一個人沒有競爭的壓力，就永遠(yuǎn)沒有沒有前進的動力。

我們今天的公務(wù)員考試更是一個競爭的鮮活的實例，能者上，平者讓，庸者下，如果各位考官覺得我能夠勝任這個崗位的話，就請給我一個機會，實現(xiàn)自己的個人價值和社會價值。

整體全局：不謀全局者不足某一域，不謀萬世者不足謀一時，我們應(yīng)該從小處著眼，大處著手，把握全局，堅持協(xié)調(diào)漸進，注意整體效應(yīng)。古人說：傾國宜統(tǒng)體，誰來獨賞眉。五官單個雖好，但相互不協(xié)調(diào)，也是丑八怪。

要注意局部利益，只有局部活了，整體才能充滿生機；局部也必須服從并服務(wù)于整體，只有整體保住了，局部才能生存和發(fā)展。

細(xì)節(jié)：千里之堤毀于蟻穴，細(xì)節(jié)決定成敗這樣的觀點永遠(yuǎn)不會過時。俗語有云：“一屋不掃，何以掃天下。”對于關(guān)鍵的細(xì)節(jié)，重要的細(xì)節(jié)，我們必須做到事無巨細(xì)，錙銖必較，否則的話極有可能是差之毫厘，謬以千里。

勿以惡小而為之，勿以善小而不為

莫見（xian）忽隱，莫顯忽微，君子慎其獨也 注重細(xì)節(jié)，取得成功的例子，袁隆平研究雜交水稻，正是因為在稻田中細(xì)心觀察，發(fā)現(xiàn)了天然的野稗，如今解決了幾億人溫飽問題。沃爾瑪幾十年蒸蒸日上，不斷擴張，在全球經(jīng)濟不景氣的情況下，依然取得成功，秘密也就在于其注重細(xì)節(jié)，關(guān)注客戶的需求，重慶打黑落馬的高官文強就是不注意細(xì)節(jié)導(dǎo)致了自己生活作風(fēng)腐化，貪污腐敗，落入了萬劫不復(fù)之地，注：20余場面試實戰(zhàn)經(jīng)驗，多次全場第一，全縣第一，跟著面霸學(xué)最“接地氣”的面試！拿下全場第一！聯(lián)系我QQ 4784885 空間里很多面試技巧和資料，都是免費的。歡迎討論面試題目和技巧，免費解答各種疑問。

積累：涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。千里之行始于足下，再長的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法到達(dá)。日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事。

根本基礎(chǔ)：水有源，故其流不窮；木有根，故其生不息，正是由于有了 的根基，我們才能，而一旦我們失去了，那么我們無異于無源之水，無本之木，君子務(wù)本，本立而道生

預(yù)見性，憂患意識：人無遠(yuǎn)慮，必有近憂；生于憂患，死于安樂，因此我們在平時要做到無事則深憂，有事則不懼。未雨綢繆是我們迎接困難有利的武器，正所謂居安思危，思則有備，有備無患

誠信：人無信不立，國無信則衰，誠信的價值永遠(yuǎn)不能忽視，古語有云：“自古驅(qū)民在誠信，一言為重百斤輕?！币虼宋覀冊谄綍r要做到言必行，行必果，否則的話只會落得言多變則無信，令頻改則不從的結(jié)局。

沒有誠信基石，難成和諧大廈；沒有誠信基石，難享小康成果；沒有誠信基石，難成百年大業(yè)。誠信是道路，隨著開拓者的腳步延伸；誠信是智慧，隨著博學(xué)者的求索積累；誠信是財富的種子，只要你誠心種下，就能找到打開金庫的鑰匙。

古有商鞅變法，立木為信，最終推動了改革的順利進行，也有周幽王烽火戲諸侯失去了誠信，導(dǎo)致了亡國的悲劇。同時還有我們的政府當(dāng)看到了大躍進等一些錯誤決策之后能夠進行適當(dāng)?shù)男薷模皇菆猿皱e誤的理論，繼續(xù)往下走，造成不可估量的損失，實踐：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行，那種兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書的方式已是斷不可取，對于理論的學(xué)習(xí)，無論何時都需要用實踐來印證。于是我們有了實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)律，有了沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)的工作作風(fēng)，有了實事求是、具體問題具體分析的處事態(tài)度，自信：價值產(chǎn)生信心，信心產(chǎn)生熱忱，而熱忱征服世界，因此我們在工作、生活與學(xué)習(xí)中就要有一種生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄的豪情，有一種仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人的心態(tài)，有一種會當(dāng)水擊三千里，自信人生兩百年的氣魄。只要有一種會當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小的自信，那么我們一定能夠做到大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。

謙虛：謙虛使人進步，驕傲使人落后。一個人在生活之中一定要懂得謙遜。正所謂滿招損，謙受益，驕傲跌在門檻，謙虛走遍天下。我們在工作、生活和學(xué)習(xí)中一定要戒驕戒躁，切忌恃才傲物，目中無人。

方式方法：揚長避短，趨利避害，取其精華，丟其糟粕

因噎廢食，舍本逐末，殺雞取卵，竭澤而漁

授人以魚不如授人以漁

它山之石，可以攻玉

笨鳥先飛早入林，笨人勤學(xué)早成才

言之有理，言之有據(jù)，言之有法

南轅北轍的故事告訴我們，一個人做事，如果方向不對頭，條件越好，主觀努力越大，那么，只有使他離目的越遠(yuǎn)，因此，我們在工作中，不僅要有沖天的干勁，還要有科學(xué)的分析，首先方向要對頭。注：20余場面試實戰(zhàn)經(jīng)驗，多次全場第一，全縣第一，跟著面霸學(xué)最“接地氣”的面試！拿下全場第一！聯(lián)系我QQ 4784885 空間里很多面試技巧和資料，都是免費的。歡迎討論面試題目和技巧，免費解答各種疑問。

主觀好惡：畫蛇添足的故事，畫蛇要像一條蛇，添上腳便成了四不像，完全是多余的，正確的認(rèn)識是真實反映客觀實際的，客觀世界上沒有的東西，人們不應(yīng)該憑自己的主觀好惡強加上去，不然，那又與畫蛇添足有什么區(qū)別？

人際關(guān)系：俗話說：交流無限，溝通永恒，我們應(yīng)該用用交流敞開心扉，用溝通化解隔膜。

與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。（《顏氏家訓(xùn)?慕賢》）

對朋友不能太挑剔，清泉雖高，養(yǎng)不了大魚，包容才能做大。（翟鴻燊）沒有完美的個人，只有完美的團隊。你再優(yōu)秀也不會有一個組織優(yōu)秀。（翟鴻燊）

用人所長，天下無不用之人；用人所短，天下無可用之人。用人所長，必容人所短。（翟鴻燊）一滴水只有放進大海里才永遠(yuǎn)不會干涸，一個人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時候才能最有力量。一朵鮮花打扮不出美麗的春天，一個人先進總是單槍匹馬，眾人先進才能移山填海。—— 雷鋒

不但要團結(jié)和自己意見相同的人，而且要善于團結(jié)那些和自己意見不同的人，還要善于團結(jié)那些反對自己并且已被實踐證明是犯了錯誤的人?！珴蓶|

幫助：孟子曰：“愛人者，人恒愛之；敬之者，人恒敬之?！蹦敲次乙f的的是，助人者，人恒助之，送人玫瑰，手有余香，我們在與別人的交流溝通時就要做到我為人人，人人為我，捧著一顆心來，不帶半根草去。切不可各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜

忍讓：小不忍則亂大謀，我們平時做事要三思而后行，謀定而后動，切不可隨心而為，正所謂忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空，畢竟金無足赤，人無完人，我們不能過于求全責(zé)備，吹毛求疵，韓信受胯下之辱，鄧小平三落三起，公務(wù)員：進萬家門，知萬家情，解萬家難，暖萬家心

公務(wù)員頭頂人民二字，因此應(yīng)當(dāng)做到民之所憂，我之所思，民之所思，我之所行，權(quán)力觀、價值觀、人生觀

政府：我們的政府要將“群眾滿意不滿意，高興不高興，答應(yīng)不答應(yīng)”當(dāng)成衡量各項工作成效的標(biāo)準(zhǔn)，做到有權(quán)必有責(zé)，用權(quán)受監(jiān)督，侵權(quán)要賠償，違法要追究。

相關(guān)制度上要與時具進、開拓創(chuàng)新，落實行政問責(zé)制和績效管理制度，完善權(quán)力結(jié)構(gòu)，規(guī)范權(quán)力運行，防止權(quán)力濫用，做到權(quán)責(zé)一致，分工合理，決策科學(xué)，堅持用制度管權(quán)、管事、管人。監(jiān)督制度上推陳出新建立一套科學(xué)合理、制約有效的監(jiān)督機制。廣開言路，積極吸納媒體 發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)帶頭作用，變“給我沖”為“跟我來” 給想干事的人以契機，給不想干事的人以危機，注：20余場面試實戰(zhàn)經(jīng)驗，多次全場第一，全縣第一，跟著面霸學(xué)最“接地氣”的面試！拿下全場第一！聯(lián)系我QQ 4784885 空間里很多面試技巧和資料，都是免費的。歡迎討論面試題目和技巧，免費解答各種疑問。

法律：農(nóng)民智則國智，農(nóng)民富則國富，農(nóng)民強則國強！治國者，必以奉法為重，奉法者強則國強，奉法者弱則國弱 人民：國以重教為先，黨以重教為本，民以重教為榮

過度過猶不及：水滿則溢，月原則虧，過猶不及。我們在生活、工作與學(xué)習(xí)中要做到張弛有度，量力而行。切不可揠苗助長，矯枉過正。正所謂物極必反，樂極生悲，欲速則不達(dá)。

原則：千里之堤毀于蟻穴，原則性問題絕不能毫無節(jié)制的任意退讓。我們要做到實事求是，不能人云亦云，隨波逐流；在原則問題上，始終堅定原則大于關(guān)系，政策高于私情，真理重于面子。

靈活性：水至清則無魚，人至察則無徒，我們在生活、工作與學(xué)習(xí)中也要講究一定的靈活性，與時俱進，銳意進取，開拓創(chuàng)新，具體情況具體分析，而不是一味的墨守原則，要做到大事講原則，但小事要講風(fēng)格，要做到原則性與靈活性結(jié)合結(jié)合。

創(chuàng)新：創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。正是由于不斷的與時俱進、銳意進取、開拓創(chuàng)新，我們才能夠推動國家，推動社會的不斷進步。俗語有云：觀念舊，鐵生銹；觀念新，銅變金，人才進行工作，而天才進行創(chuàng)造。如今的世界處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。

我們來進行中國特色的社會主義發(fā)展之路，這就是一種創(chuàng)新和守規(guī)矩相結(jié)合的實際例子，同時在神七的飛天，袁隆平研究雜交水稻過程中，也都是在堅持科學(xué)規(guī)律的前提之下分發(fā)揮主觀能動性，最終取得了科技上的偉大成就。

各有所長：尺有所短，寸有所長，梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香，在現(xiàn)實生活中，我們正是由于相互配合，相互協(xié)助才能夠取長補短，因此我們在工作中就要做到各司其職，各負(fù)其責(zé)，人盡其才，物盡其用；

奉獻: 奉獻于社會，奉獻于人類，這樣的思維方式，是宇宙本來的具備的意志。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干，我們要在工作中踐行，達(dá)人無不可，忘記愛蒼生。我們要在生活中做到先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

客觀條件：工欲善其事，必先利其器。我們在日常生活、工作與學(xué)習(xí)中要善于利用客觀條件，取長補短，趨利避害，集思廣益，見賢思齊。正所謂它山之石，可以攻玉。作嘔，這種不顧條件生搬硬套的學(xué)習(xí)方法是值得引以為戒的。

主觀能動性：與時俱進、銳意進取、開拓創(chuàng)新 要所思、多求、多想、多做

團結(jié)：當(dāng)代國學(xué)大師翟鴻燊教授曾經(jīng)說過，沒有完美的個人，只有完美的團隊，一個人再優(yōu)秀，也不會有一個組織優(yōu)秀。

金融危機，汶川地震，藺相如和廉頗，三個和尚沒水吃

規(guī)矩制度：無規(guī)矩不成方圓，世界上的一切都必須按照一定的規(guī)矩各就各位，否則的話世界將陷入一種無序狀態(tài)，相互推諉，雜亂無章，紛亂不堪。正所謂有心師事者，必以規(guī)矩入，再從規(guī)矩出。我們應(yīng)該做到用制度來管權(quán)、管事、管人，才能維持一份穩(wěn)定，實現(xiàn)一份和諧

注：20余場面試實戰(zhàn)經(jīng)驗，多次全場第一，全縣第一，跟著面霸學(xué)最“接地氣”的面試！拿下全場第一！聯(lián)系我QQ 4784885 空間里很多面試技巧和資料，都是免費的。歡迎討論面試題目和技巧，免費解答各種疑問。

規(guī)律：揠苗助長的故事說明這個人雖然存心要把事辦好，但是由于違反了莊稼生長的客觀規(guī)律，結(jié)果只能把好事辦壞。庖丁解牛的故事告訴我們，做任何一種工作，都應(yīng)該摸清那種工作的規(guī)律，只有掌握了工作中的客觀規(guī)律，才能把工作做好，庖丁因為熟悉了牛的生理結(jié)構(gòu)，摸清了解牛的規(guī)律，所以殺起牛來得心應(yīng)手，非常出色。要認(rèn)識客觀規(guī)律，又必須要有一個實踐過程，如果不動手解牛，就永遠(yuǎn)不能了解牛的生理結(jié)構(gòu)。

德治國家：子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。自?。鹤釉唬骸耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?見義勇為：子曰：“見義不為，無勇也。”

珍惜時間：洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；《匆匆》《朱自清文集》 回答古文題：辯證的看的：我國歷史悠久，文化博大精神，流傳著很多膾炙人口的名言佳句。對待這些文化遺產(chǎn)，我們要以辯證視角加以剖析。

積極地：我們博大精深的中華文化中有大量對人生和工作有指導(dǎo)意義的成語，俗語，對于我們的工作和生活提供了有益的指導(dǎo)，學(xué)我者生，似我者死就是其中的精華，對此我是這樣的認(rèn)識的。

首先，“學(xué)我者生”是說學(xué)習(xí)要從現(xiàn)象過渡到本質(zhì)，要能夠把握核心，只有這樣學(xué)習(xí)，才能創(chuàng)新，才能更好地把學(xué)到地知識應(yīng)用到實際工作中，才能做出成績。

其次，“似我者死”恰恰說明學(xué)習(xí)中只注意模仿而不注重把握核心，突出本質(zhì)，那么必將一事無成。“學(xué)我者生，似我者死”這句話蘊含的深意提醒和要求我們在今后的工作和學(xué)習(xí)中，必須注意把握核心，學(xué)會創(chuàng)新，這樣才能在實際中創(chuàng)造性應(yīng)用所學(xué)知識，做出應(yīng)有的成績。特別是作為未來的公務(wù)員需要應(yīng)對紛繁復(fù)雜的社會問題，如果不能在學(xué)習(xí)中把握核心，那么勢必影響將來工作成效，無法為人民提供更好的服務(wù)。

如果不是以高度的事業(yè)心，強烈的責(zé)任感，高質(zhì)量地做好每一件具體工作，為人民服務(wù)喊得再多、再響，也只是一句空話。

在我們的社會里，富的可以更富，但窮的不能更窮，尤其不能窮到不能生活的地步。

修之以身，其德乃真。一個修養(yǎng)不夠的人，給你一個項目，你會禍國殃民；給你一個團隊，你會把團隊帶到萬劫不復(fù)。（翟鴻燊）

現(xiàn)代國學(xué)大師翟鴻燊教授也說過，很多事情失敗的原因，不是行動前沒有計劃，而是缺少計劃前的行動。解決群眾難題：老子曰：圣人常無心，以百姓心為心。孟子曰：“民事不可緩也?！焙\濤總書記提出：群眾利益無小事，要把群眾的利益看得重些、重些、再重些，把個人的得失看得輕些、輕些、再輕些。

監(jiān)督的：曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”

追求功名：追求名利沒錯，但是求功要求百世功，求利要求千秋利，求名要求萬代名。（翟鴻燊）書籍是全人類的營養(yǎng)品。生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。——莎士比亞

金錢是什么？金錢是澆花的水。澆得適量，可以使花木健壯，繁花似錦，花開四季鮮艷奪目。澆的過量，就使得花木連根腐爛。錢可以興德，也可以敗德。如果我們都以一顆善良的心去幫助那些需要幫助的人。那我們就會發(fā)現(xiàn) 世界上存在許多比金錢高尚得多，也珍貴得多的東西。

和諧：構(gòu)建和諧社會，就是要把每一個人不同的聲音和諧融入到在的集體的聲音當(dāng)中。真正的和諧就是在堅持不同的聲音，不同觀點的前提下，對于他人的一種寬容，一種融入。只有不同的調(diào)味品的結(jié)合，才能做出美味佳肴，只有不同的音調(diào)的交響，才能奏出動聽的音樂。

具體問題具體分析：一塊木頭是什么?就是一塊木頭，這個回答并沒有錯，但它還是什么?這就要看具體情況。拿它來燒火就是燃料，拿它來挑水就是工具，拿它來搶劫就是兇器，拿到法庭就是證據(jù)，但還是那塊木頭。這就是質(zhì)的多樣性。溫家寶總理：

讓人民的錢更好地為人民謀利益。

我和我在座的同事們都懂得一個道理：只有把人民放在心上，人民才能讓你坐在臺上。

中國財富再多，除以13億人，就少得可憐了；中國問題再小，乘以13億人，也就很大了。中國的小勺多，你別看小，鍋再大也經(jīng)不起撈?？茖W(xué)發(fā)展觀：

環(huán)境問題：既要溫飽，更要環(huán)保。既要金山銀山，更要綠水青山。留一片藍(lán)天給子孫，讓一點空間給后代，別讓可愛的生靈在我們這一代人手中消失。如果只顧當(dāng)前、不看長遠(yuǎn)，就是“吃祖宗飯、造于孫孽”，就會成為歷史的罪人。地球是我們唯一的棲身之所，糟蹋地球就是糟蹋我們自己，環(huán)境保護從我身邊做起。

第二篇：面試常用名言警句

面試常用名言警句 廉潔清正篇

1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。(漢?桓寬)釋：要想影子正時就把個人儀表搞端正，要叫下屬廉潔先要自身廉潔。

2、但立直標(biāo)，終無曲影。(《舊唐書》)釋：只要立的標(biāo)桿是直的，就不會照彎曲的影子。

3、大臣法，小臣廉。(明?黃綰)釋：大臣能夠遵紀(jì)守法，小臣就能廉潔。

4、但得官清吏不橫，即是村中歌午時。(宋?陸游)釋：只要使得作官的清正，當(dāng)吏的不橫行霸道，那就可以使人民擁護，就可歌舞升平了。

5、智者不為非其事，廉者不為非其有。(漢?韓嬰)釋：聰明的人不去做并不是沒有事做，而是知那事不能做;廉潔的人不去貪占并不是他有財物，而是知道不應(yīng)去貪占。

6、儉節(jié)則昌、淫夫則亡。(墨子)釋：儉樸節(jié)約就會昌盛，淫欲放蕩就會滅亡。

7、竊人之財，以之為盜，況貪天下之功為己力乎。(孔子)釋：偷竊別人的財物是為盜賊，何況把別人的大功勞貪為自己的呢。

8、存心邪僻，任爾燒香無點益;持身正大，見吾不拜有何妨。(古楹聯(lián))釋：心里存著邪念奸詐，你就是燒香也沒一點益處，持身光明正大，見了我不拜又有何妨。(此聯(lián)的“吾”指神象)

9、為政戒貪。貪利貪，貪名亦貪，勿務(wù)聲華忘政本;養(yǎng)廉唯儉。儉己儉，儉人非儉，還從寬大養(yǎng)廉隅。(古對聯(lián))釋：作官從政要戒貪。貪利固然是貪，貪圖名聲，沽名釣譽也是貪。切莫致力于圖浮華虛名而忘了從政的根本;養(yǎng)廉唯有儉樸。行節(jié)儉，嚴(yán)于律己算是儉;只要求別人，只要求百姓勤儉，便不算是儉，還要從對己嚴(yán)，對人寬來保持品行方正而有節(jié)操。

10、人之行賄，并非所愿。只是行之有利，不行有慮。因之，肅賄風(fēng)，由上起。上之所為，以導(dǎo)下也;上所不好，以檢下也。(唐?陸贄

釋：人們所以行賄，并不是心甘情愿的。只是因為行賄對個人有利，不行賄又有顧慮。所以，要肅行賄之風(fēng)，應(yīng)由上做起，因為上面的做法，可以引導(dǎo)下面，上面不去受賄，可以制止下面不來行賄。

11、臣門若市，臣心是水。(《漢書》)釋：當(dāng)官的門前象集市一樣熱鬧，當(dāng)官的心要象水一樣清澈。

12、瓜田不納履，李下不整冠。(《樂府詩》)釋：走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提，在李子樹下帽子歪了也不用手整理。

13、不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。(元?王冕)釋：不須要人們夸你顏色好看，只留下清正氣節(jié)在世界上。

14、欲不除，如蛾撲燈,焚身乃止;貪無了,如猩嗜酒,鞭血方休。((《勸戒全書》)釋：私欲如果不除，就象是飛蛾撲燈，被燒掉才停止;貪占沒有了結(jié)，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罷休。

15、貴爾六尺身，勿為名所驅(qū)。(唐?柳宗元)釋：要珍惜你六尺的身體，不要為虛名來驅(qū)使。

16、手帕蘑菇及線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長。(明?于謙)釋：手帕蘑菇線香等這些土特產(chǎn)，本來是供人民用的，許多地方官卻搜刮來奉獻給上司，反而殃害人民。我自己只帶兩袖子清風(fēng)去見皇上，免得人民議論長短。

17、其身正，無令而行;其身不正，雖令不從。(孔子)釋：領(lǐng)導(dǎo)者自己持身公正，就能使下屬自覺去行動;自己身不正，雖然下令人們也不認(rèn)真服從。

18、公則生明，廉則生威。(朱舜水)釋：公正了就能明白事理，廉潔了就能產(chǎn)生威信。

19、寧為宇宙閑吟客，莫作乾坤竊祿人。(唐?杜荀鶴)釋：就是做一個在世上閑著吟詩的人，也不要做竊取功名利祿的人。20、心不清則無以見道,志不確則無以立功。(宋?林逋)釋：心里不清白就是沒有道德，志向不堅定就不能立功。

1、以聽官府之大計，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。(孔子)釋：考察官吏政府有六條原則，并以此來裁判其政績好壞;六條中以廉潔為根本，只有做到廉潔、善、能、敬、正、法、辨才有意義。一是廉善，即善于治理，享有辭譽。二是廉能，不僅要有辭譽，而且政令能行。三是廉政，即恪守職位，忠于職守。四是廉正，即作風(fēng)正派，公正無私。五是廉法，依法行事，沒有過失。六是廉辨，辨別能力強，沒有疑惑。

2、廉者憎貪，信者疾偽。(唐?陳子昂)釋：廉潔的人憎恨貪婪，講信用的人反對虛偽。

3、據(jù)土子民，治國治眾者，不可以圖利。治產(chǎn)業(yè)則教化不行，而政令不從。(漢?陸賈)釋：據(jù)有一定的領(lǐng)土管理著成群百姓，從事治理國家和民眾的人，千萬不可以圖謀私利。如果借助手中的權(quán)力置辦個人產(chǎn)業(yè),那么就不能教化百姓,國家的法令政策他們也就不會服從。

4、不以一己之利為利，而使天下受其利;不以一己之害為害，而使天下釋其害。(明末?黃宗羲)釋：不以個人得到利益為利益，而是使天下人都得到利益;不以個人受到傷害為害，而是使天下人解除禍害。

5、官罷囊空兩袖寒，聊憑賣畫佐朝餐。最慚吳隱奩線薄，贈爾春風(fēng)幾筆蘭。(清?鄭燮)釋：官被罷免后我沒攢下錢財，是兩袖清風(fēng)，只是憑著賣畫來糊口，最慚愧的是女兒出嫁我沒給置辦嫁妝，只能贈給你我畫的幾筆蘭花。

6、貪愛沉溺即若海，利欲熾然是火坑。(《重訂增廣》)釋：沉溺到貪占和愛欲中就是進了苦海，利欲太重了就等于跳進火坑。

7、毋私小惠而傷大體，毋借公論而快私情。毋以己長而形人之短，毋因己拙而忌人之能。毋恃勢力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺牲禽。(《重訂增廣》)釋：不要私下給人小恩小惠而影響大局，不要借助公論而解決私情，不要以個人的長處去比別人短處，不要因自己拙笨而嫉妒別人才能。不要仗勢凌辱和逼迫孤兒寡母，不要為了滿足口腹而隨意殺害牲畜和飛禽。

為政篇 上者，民之表也。表正，則何物不正!(孔子)釋：作為領(lǐng)導(dǎo)者，是民眾的表率。表率作用好，任何事情也會好起來。

2、為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。(漢.賈誼)釋：身居大臣位置的人，應(yīng)該把使民眾的富裕和歡樂當(dāng)作自己的責(zé)任，把民眾的貧窮和苦難當(dāng)成自己的罪過。

3、大者不能,小者不為,是棄國捐身之道也。(荀子)釋：大事不能做，小事又不去做，這是敗壞國家和毀滅個人的道路。

4、乃知國家事，成敗固人心。(宋.王禹戎)釋：要知道國家的事情，成敗都在于人心的背向。

5、政通人和，百廢俱興。(宋.范仲淹)釋：政令暢通，人民團結(jié)和睦，各種困難就都克服。

1、位在十人之上者，必處十人之下;位在百人之上者,必處百人之下;位在天下人之上者，必處天下人之下。(清.唐甄)釋：所處的職位在十人之上的人，必須把自己放在十人之下，職位在百人之上，必須把自己放在百人之下，職位在天下人之上的人，必須把自己放在天下人之下。

2、水濁無掉尾之魚，土確無葳蕤之木，政煩無逸樂之民。(北齊.劉晝)釋：水渾濁了就沒有再往回游的魚兒，土地瘠薄了就生長不出枝葉茂盛的樹木，政令煩亂了就不會有安逸快樂的民眾。

3、為上能自愛，群屬必畏鉗。(清.康熙)釋：作為上級的能自覺嚴(yán)格要求自己，他的所有部屬就必然服從他的管理，執(zhí)行他的指令。

4、尊賢使能，信忠納諫，所以為安也!(漢.王符)釋：尊重賢良的人，使用有才能的人，相信忠誠的人，聽得進別人的不同意見，這樣才能保持安定。

5、自古驅(qū)民在信誠,一言為重百金輕。(宋.王安石)釋：自古以來，領(lǐng)導(dǎo)、驅(qū)使民眾在于有信用和誠懇，要把所說的話看為比百金份量還重。

1、輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。(宋.林逋)釋：個人不把錢財看得太重就可以凝聚人，對自己要求嚴(yán)格就能使人們信服，寬宏大量就可以得到人，能以身作則就可以率領(lǐng)人。

2、紙上得來終非淺，絕知此事要躬行。(宋.陸游)釋：單單從紙面上了解得到的東西總歸是淺薄的，必須知道有些事要親身參與、親臨實際。

3、能探風(fēng)雅無窮意,始是乾坤絕妙詞。(明.方孝儒)釋：能夠探討出《詩經(jīng)》的無窮含義，才會明白風(fēng)雅頌是世間的好詞。

4、只手遮天曾幾時,萬人有口終須說。(明.瞿式耜)釋：想個人一手遮天曾經(jīng)幾時有長久的呢?人們都有口總會要說話的。

5、亂條猶未復(fù)初黃，倚得東風(fēng)勢便狂。能把飛花蒙日月，不知天地有清霜。(宋.曾鞏)釋：凌亂的柳條還未完全變成青黃色，借著東風(fēng)的勢就狂舞起來，把它的飛絮想蒙住日月，但不知天地之間還有秋霜。

1、無多事、無廢事、庶幾無事;不徇情、不矯情、乃能得情。(清.程祖洛)釋：不做多余的事，不怡誤松懈該做的事，方能太平無事;不徇私情，不搞矯作虛偽的人情，才能得到真正的感情。

2、吳王事事堪誤國，未必西施賽六宮。(唐.陸龜蒙)釋：吳王夫差做的每件事都足以丟棄國家，并不只因為西施勝過六宮嬪妃所造成滅亡的。

3、不信而任事，則事反;不仁而御眾，則眾殃。(宋.李覯)釋：叫你不信任的人去辦你想辦的事，就會使事情辦壞;自己不仁義的人去領(lǐng)導(dǎo)群眾，群眾就會遭殃。

4、得時者昌，失時者亡。(《列子.說符》)釋：能夠抓住時機、利用時機的就能昌盛;失去時機的就會衰亡。

5、明主好要，暗主好詳。(荀子)釋：聰明的人愛好抓要害，簡明扼要;昏暗的人愛好詳盡羅索。

1、諂諛在側(cè)，善議阻塞，則國危矣。(墨子)釋：阿諛奉承的人圍在身邊，善良的意見建議受到阻塞，這樣國家就危險了。

2、君之所以明者，兼聽也;君之所以暗者，偏信也。(漢.王符)釋：皇上之所以圣明，是因為能夠多方面聽取意見;皇上之所以昏暗，是因為偏信個別人的說法。

3、貌言華也，圣言實也，苦言藥也，甘言疾也。(漢.司馬遷)釋：華麗的語言是虛偽表面的，實在語言是高尚神圣的，能當(dāng)藥治病的語言是苦澀的，使人得病的言語是奉承、甜蜜的。

4、計疑無定事，事疑無成功。(三國.諸葛亮)釋：思考問題猶豫不決，懷疑這懷疑那就不能決定事;做事時疑疑惑惑就不能把事情辦成功。

5、明主者務(wù)聞其過，不務(wù)聞其善。(《戰(zhàn)國策》)釋：明白的領(lǐng)導(dǎo)愿意聽別人指出他的過錯，不愿意聽別人吹捧他、講他的成績。

1、怒不犯無罪之人，喜不從可戮之士。(三國.諸葛亮)釋：生氣發(fā)怒的時候也不去侵犯沒有罪過的人，高興喜歡的時候也不遷就順從那些該殺的人。

2、駑馬馳,駿馬悲;駑馬肥，駿骨朽。(清.梁佩蘭)釋：騎著劣馬跑時，駿馬就會悲傷;把劣馬養(yǎng)肥了，就使駿馬的骨朽了。

3、有功于國家，即千金之賞，通侯之印，亦不宜吝;無功于國家，雖顰笑之微、敝绔之賤，亦勿輕予。(明.張君正)釋：對于國家有功的人，就是對他們獎賞千金，封贈提拔，也不應(yīng)吝惜;沒有功勞的人，對他們就是笑一笑這樣的小表示、一件破舊的褲子，也不要輕以給予。

4、治道之要有三:曰立志、責(zé)任、求賢。(宋·楊時)釋：治理政事的要害有三方面，就是要樹立志氣、積極負(fù)責(zé)任、請求賢人相助。

5、當(dāng)官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。(宋.呂祖謙)釋：當(dāng)官的辦法有三件事要特別注意：一是清廉、二是謹(jǐn)慎、三是勤政。

1、政貴有恒。(《尚書?畢命》)釋：恒，長久不變。

2、有理而無益于治者，君子弗言;有能而無益于事者，君子弗為。(《尹文子》卷上)釋：弗，不。為wéi，做。

3、居之以強力，發(fā)之以果敢，而成之以無私。(宋?蘇轍《新論中》)釋：居，平時。發(fā)，發(fā)動。果敢，堅決勇敢。意謂國家平時要有實力，發(fā)動一件事要堅決勇敢，取得成功必須無私。

4、政綱雖舉，必求益其所未至;德澤雖布，必思及其所未周。(《宋史?薛極傳》)釋：益，增益，擴大。未至，沒有達(dá)到的地方。及，及到。未周，沒有覆蓋的地方。

5、上安下順，弊絕風(fēng)清。(宋?周敦頤《拙賦》)釋：弊，弊端。絕，絕跡。風(fēng)，風(fēng)氣。嚴(yán)格執(zhí)法篇

1、出政施教，賞善罰暴。(墨子)釋：出任政事和實施教育，就要獎賞善良和懲罰暴虐。

2、邪正者治亂之本，賞罰者治亂之具。(宋·林逋)釋：邪惡和正直是決定太平或混亂的根本，賞和罰是保證太平消除禍亂的工具。

3、天下之事，不難于立法，而難于法之必行;不難于聽言，而難于言之必效。(明·張居正)釋：天下的事情，立法并不難，難的是立了法必須執(zhí)行;聽別人的意見建議并不難，難的是聽了后能去照著做。

4、奉法者強，則國強;奉法者弱，則國弱。(韓非子)釋：掌管執(zhí)行法規(guī)的人堅強，就能使國家強盛;掌管執(zhí)行法規(guī)的人軟弱，就會使國家衰弱。

5、殺人者死，然后人莫敢殺;傷人者刑，然后人莫敢傷。(宋·李覯)釋：對殺人的處以死刑，以后就沒人敢殺人了;對傷人的處以刑罰，以后就沒人敢隨便傷人了。

1、無功不賞，無罪不罰。(荀子)釋：沒有功勞就不進行獎賞，立了功的就要獎賞，沒有罪過就不進行懲罰，犯了罪的就要懲罰。

2、巨壑雖深，獸知所避;烈火至猛，人無蹈死。(宋·蘇舜欽)釋：大溝壑雖深，野獸能知道躲避開;大火雖非常猛烈，人沒有踩上燒死的。

3、不教而誅，則刑繁而邪不勝;教而不誅，則奸民不懲。(荀子)釋：不進行教育而光殺人，這樣雖然刑罰多但壓不下歪風(fēng)邪氣;光教育而不實行刑罰，這樣做壞事的人就受不到懲戒。

4、賞善而不罰惡則亂，罰惡而不賞善亦亂。(唐·元結(jié))釋：只獎賞善良的而不懲罰作惡的就會出亂子，只懲罰作惡的而不獎賞善良的也會出亂子。

5、賞無度則費而無恩，罰無度則戮而無威。(孫武)釋：賞賜沒有一定限度就會費了財物而不能使人感恩，懲罰沒有限度就會雖殺人也不能樹立威嚴(yán)。

1、善為政者，刑先于貴，后于賤;重于貴，輕于賤;密于貴，疏于賤;決于貴，假于賤。(清·唐甄)釋：善于為官從政的人，在進行刑罰時，先制裁地位高的，后制裁地位低的;對地位高的從重，對地位低的從輕;對地位高的緊密，對地位低的稀疏，對地位高的認(rèn)真堅決，對地位低的寬容。

2、鞭樸不可馳于家，刑罰不可廢于國。

3、家有常業(yè)，雖饑不餓;國有常法，雖危不亂(韓非子)釋：家里有永久的產(chǎn)業(yè)，雖遇到饑荒也不會挨餓;國家有永久的法規(guī)，雖遇到危險也不會混亂。

4、不為重寶虧其命，故曰令貴于寶;不為愛人而枉其法，故曰法愛于人。((管仲)釋：不因為貴重的寶物而歪曲使命和命令，所以說命令比寶物還貴重;不因為自己所愛的人而彎曲國家的法律，所以說法律比人要可愛。

5、盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰。(三國·諸葛亮)釋：為國盡忠、對時代有益的人就是自己的仇人也必須獎賞，違犯法律、懈怠懶惰的人就是自己的親人也必須懲罰。

1、罰必施于有過，賞必加于有功。(北齊·劉晝)釋：懲罰必須實施到有過錯的人身上，獎賞必須給予有功績的人。

2、賞不當(dāng)功，則不如無賞;罰不當(dāng)罪，則不如無罰。(宋·張孝祥)

3、獎賞如果不能與所立的功勞相當(dāng)，就不如不進行獎賞;懲罰如果不與所犯的罪過相當(dāng)，就不如不進行懲罰。

4、言多變則不信，令頻改則不從。(宋·歐陽修)釋：說的話多變?nèi)藗兙筒粫嘈?，下的命令頻繁改動人們就不會服從。

5、理國無難似理兵，兵家法令貴遵行。(唐·周曇)釋：管理國家沒有多大難處，也要象管理軍隊一樣，關(guān)鍵是軍隊的法令是非常注重遵照執(zhí)行的。

1、賞不足勸善，賞不足禁非，而政不成。(宋·歐陽修)釋：獎賞不能夠教育人們做善事，懲罰不能夠禁止人們?yōu)榉亲鞔酰@樣政權(quán)就保不住。

2、稂莠不鋤，嘉禾不茂;冤憤不泄，戾氣不消。(明·張居正)釋：形似禾苗的害草不鏟除掉，真正的禾苗就不會茂盛;人們的冤憤不使之宣泄掉，暴戾的氣氛就不會消除。

3、上下不合，令乃不行。(管仲)釋：上下之間不團結(jié)和睦，命令就不會得到貫徹執(zhí)行。

4、不以喜以加賞，不以怒以加罰。(晏嬰)釋：不因為個人高興了就隨便賞賜下面，不因為個人生氣就隨意懲罰下面。

5、爵不可以無功取，刑不可以貴勢免。(漢·司馬遷)釋：職位不能沒有功績就取得，刑罰不能因為高貴有勢力就免除。

1、天下難治，人皆以為民難治也，不知難治者非民也，官也。(清·唐甄)釋：國家難以治理，人們往往以為是難在百姓難于管理，不知道難于管理的并非民眾而是官吏。

2、賞罰，政之柄也。明賞必罰，審信慎令，賞以勸善，罰以懲惡。(漢·荀悅)釋：賞罰是治理國家的重要措施。賞要公正合理，罰要堅決果斷，要慎重對待自己的信用和命令。用賞來激勵人們做好事，用罰懲罰那些做壞事的人。

3、治國之法，為民而立者也，故其行也，求便于民。亂國之法，為上而立者也，故其行也求利于上，而不求便于民，斯法因人立，不悖于天理人性者寡矣。雖然，即不便民矣，其法雖立，而其國必不安。(清·嚴(yán)復(fù))釋：治理國家的法律，是為人民制定的，所以在執(zhí)行過程中，力求方便百姓。而亂國的法律，是為統(tǒng)治者而立的，它在執(zhí)行過程中也必然力求為保護統(tǒng)治者，而不方便于人民。這種為少數(shù)人而立的法律大多數(shù)都違背天理人性。違背人民利益的法律既使制定了，而這個國家也一定不會安定。

4、法者，天下之度量，而人主之準(zhǔn)繩也。具法者，法不法也;設(shè)賞者，賞當(dāng)賞也。(《淮南子主術(shù)訓(xùn)》)釋：所謂法律，就是衡量一個國家是非的標(biāo)準(zhǔn)，也是國王治理國家的準(zhǔn)繩。制定法律的目的，就是為了懲罰那些違法亂紀(jì)的人;制定獎賞條例，也是為了賞賜那些應(yīng)該給予獎勵的人。

5、一政之舉，一令之施，合乎其德智力者存，違于其德智力者廢。(清嚴(yán)復(fù))釋：一個政策的制定，一項法令的實施，如果符合民德、民智、民力的就能存在下去，違背民德、民智、民力的就會被廢除。

6、為人君者不多聽，據(jù)法倚數(shù)以觀得失。無法之言不聽于耳，無法之勞不圖于功，無勞之親不任于官，官不私親，法不遺愛。上下無事，唯法永在。(戰(zhàn)國·慎到)釋：當(dāng)君王的人不過多地聽那些空泛無益的議論，而應(yīng)根據(jù)法律制度來評判時政的得失。不合乎法律的話不要聽，不合乎法律的辛勞不給以賞賜，沒有功勞的親屬不能任用他們作官。當(dāng)官的人不能因親徇私，法律對所愛者也不應(yīng)有特殊的施舍。因此，上下級之間沒有別的，只有法律是永存的。

第三篇：面試350條名言警句

面試材料：350條名言警句愛國篇

一片丹心圖報國，千秋青史勝封爵。（清·陳璧）

釋：一片赤膽忠心為了報效國家，能留下愛國報國的業(yè)績名聲勝過被封什么官爵。

丈夫所志在經(jīng)國，期使四海皆衽席。（明·海瑞）

釋：大丈夫所應(yīng)有的志向是經(jīng)理好國家，能夠使天下老百姓都過上好日子。

愿得此軀長報國，何須生入玉門關(guān)。(唐·戴叔倫)

釋：愿把自己的身體長期報效祖國，何必非活著回玉門關(guān)內(nèi)來。

閑居非吾志，甘心赴國憂。（三國·曹植）

釋：閑居著不是我的心志，我愿心甘情愿地去解除國家的困難。

名編壯士藉，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。（三國·曹植）

釋：名字編入了登記壯士的名冊，就不能心中想著個人的私事。獻身于國家為國排憂解難，把死看為象歸來一樣。

封侯非我意，但愿海波平。（宋·歐陽修）

釋：被封贈高官并不是我的意思，我只愿意使天下太平。

一官試易了，報國何時畢？（宋·歐陽修）

釋：一任官職很容易過去，但報效祖國永遠(yuǎn)不能完畢。

離家自是尋常事，報國慚無尺寸功。（明·于謙）

釋：離開家鄉(xiāng)去為國盡力是尋常的事情，慚愧的是為國沒立下什么功勞。

茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。（清·林則徐）

釋：假如對國家有利，我可以把生命交付出來，哪能因為有禍就逃避、有福就去迎受呢。

金甄已缺總須補，為國犧牲敢惜身？（秋謹(jǐn)）

釋：祖國被帝國主義侵占了臺灣、遼東半島，這總要收回來，為了

國家的領(lǐng)土完整去犧牲，又豈敢愛惜自己的生命。

國家興亡，匹夫有責(zé)。（清·顧炎武）

釋：國的興盛與衰亡，每一個人都有責(zé)任。

已拼薄命付危疆，死生關(guān)頭豈待商。(明·瞿式耜）

釋：自請留守桂林時已決心犧牲，在以身殉國這樣的重大關(guān)節(jié)上是毫無猶豫，不用商量的。

未收皇家河湟地，不擬回頭望故鄉(xiāng)。（唐·令狐楚）

釋：沒有收復(fù)被吐番占領(lǐng)的黃河和湟水等地，不打算考慮回故鄉(xiāng)。

義高便覺生堪舍，禮重方知死甚輕。（宋·謝枋得）

釋：因為民族的大義高于一切，為其可以舍棄自己的生命；忠君愛國的禮節(jié)重于其他，才知道自己為國犧牲不是什么大不了的事。

壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。（宋·岳飛）

釋：為了收復(fù)被侵占的國土，要決心餓了食侵略者的肉，渴了喝侵

略者的血。待我們從頭把國土收復(fù)回來，再去朝見皇上。

卻思猛士衛(wèi)神宇，安得長年在鄉(xiāng)土。（元·薩都刺）

釋：想到祖國的疆土需要猛士來保衛(wèi)，我哪能長年呆在自己的家鄉(xiāng)呢？

欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年。（唐·韓愈）

釋：本想為國家清除有弊病的事情，怎么肯因為年老體衰而顧惜自己的晚年呢？

裹尸馬革英雄事，縱死終令汗竹香。（明·張家玉）

釋：大丈夫為國戰(zhàn)死在疆場上，用馬革裹尸，這是英雄事，縱然就是死了也能使史冊上留下好名聲。

不為愛親危其社稷，故曰社稷戚于親。（管仲）

釋：不為了自己所愛的親人而危害國家，所以說國家比親人還要親近。

僵臥孤村不自哀，尚思為國戎輪臺。（宋·陸游）

釋：僵臥在孤村自己并不覺得悲傷，還想著為國家去保衛(wèi)邊地要塞。

中華，中華，我所至愛，為國捐驅(qū)，死而不愧。(清。徐驤）

釋：中華呀中華，我是最熱愛的，為了國家犧牲自己，死了也是值得的。

十年驅(qū)馳海色寒，孤臣于此望宸鑾。繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹。（明·戚繼光）

釋：孤立無援地在海上戰(zhàn)斗了十年，多么希望朝庭的支持。自己和將士們保衛(wèi)祖國的一片心血，象灑向千峰的濃霜一般，把峰上的秋葉都染紅了。

浩氣還太虛，丹心照千古；生平未報國，留作忠魂補。（明·楊繼盛）

釋：自己雖然死了，但浩氣仍留在天地之間，赤膽忠心可照千古；活著時沒能為國盡力，留下忠心也要報效國家。

九州難畫華夷限，萬死思回天地心。（清·丘逢甲）

釋：帝國主義不斷侵占我國土，很難劃分華夷的界限；自己為了拯救祖國的危亡，準(zhǔn)備萬死不辭。

時危見臣節(jié)，世亂識忠良。投軀報明主，身死為國殤。（南朝。鮑照）

釋：有危機的時候可以看出大臣們的氣節(jié)，世亂的時候可以看出誰是忠良。（你看）前方的將士為了報效國家，不怕為國犧牲。

感時思報國，拔劍起蒿萊。（唐·陳子昂）

釋：感到邊關(guān)多事之時自己思念要報效祖國，拔出寶劍離開鄉(xiāng)里去從軍保國。

一飯感恩無地報，此心許國已天知。（宋·李伸之）

釋：你請我吃飯喝酒示恩都沒有用，因為我以身許國之心蒼天已經(jīng)早就知道了。

了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生。（宋·辛棄疾）

釋：只要能完成恢復(fù)中原的大業(yè)，名垂于世，頭生白發(fā)又有何妨。

愿播熱血高萬丈，雨飛不住注神州。(近代·寧調(diào)元）

釋：自己愿以沖天的熱血，來實現(xiàn)建立新的共和國的志向。

死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。（宋·陸游）

釋：死了后一切事都成了空的，但我悲傷的是沒見到祖國統(tǒng)一。等到宋朝的軍隊收復(fù)中原的時候，別忘了在祭奠時告訴我。

愛民·群眾篇

天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。（清·黃宗羲）

釋：天下的太平或者混亂，不在于一家的興盛或衰亡，而是在于廣大人民群眾的憂愁或歡樂。

水有源，故其流不窮；木有根，故其生不窮。（宋·胡宏）

釋：水因為有源頭，所以其流才沒有窮盡；樹木因為有根，所以生長才沒有窮盡。

大鵬之動，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也。（漢·王符）

釋：大鵬的沖霄飛翔，不是靠一根羽毛的輕捷；駿馬的疾速馳騁，不是靠一只腿腳的力量。

明堂所賴者唯一柱，然眾材附止乃立；大勛所任者唯一人，然群謀濟之乃成。（宋·石介）

釋：房屋廳堂賴以支撐的是柱子，但是這柱子要有其他很多材料附上才能立住；大的功勛只給予一個人，但功勛要靠群眾的謀劃和努力才能建立。

水能載舟，亦能覆舟。（唐·李世民）

釋：水能夠托載著船航行，但也能夠把船打翻弄沉。

為政，通下情為急。（明·薛渲）

釋：為官從政的，掌握和了解下面的情況是最為急迫的。

足寒傷心，民寒傷國。（漢·荀悅）

釋：腳受了寒就會傷害心臟，民眾寒了心就會傷害到國家。

天下是天下人之天下。（宋·張端義）

釋：天下是屬于天下人的，不是一兩個人的天下。

從來治國者，寧不忘漁樵。（明·謝榛）

釋：從來治理國家的人，都不能忘記最普通的老百姓。

塊土不能阻狂瀾，匹夫不能正頹俗。（宋·林逋）

釋：一塊土不能阻擋住洶涌的狂瀾，個人不能糾正衰敗惡劣的風(fēng)俗。

仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。（三國·諸葛亮）

釋：仰面向高處看，向高處走的不要忽視下面，往前看的不要忽視后邊。

舉大事，動眾情，必協(xié)眾心而后濟。不能盡協(xié)者，須以誠意格之，懇言入之，如不格不入，須委曲以求濟事。（明·呂坤）

釋：干大事情，動大人眾，必須協(xié)調(diào)一致、團結(jié)一心才能行動。如果不能協(xié)調(diào)，必須以誠意要求，以懇切的語言打動；如果還不行，就必須暫時委曲求全，以成大事。

取天下，守天下，只在一種人上加意念，一個字上做工夫。一種人

是哪個？曰民。一個字是什么？曰安。（明·呂坤）

釋：奪取天下，守衛(wèi)天下，只需要在一種人身上打主意，在一個字上下功夫。這一種人是誰，回答是：“人民百姓”，這個字是什么？回答是“安定”。

治國之道，富民為始。（漢·司馬遷）

釋：治理國家的道理，應(yīng)從讓人民富裕開始。

安得萬里裘，蓋裹周四垠。穩(wěn)暖皆如我，天下無寒人。（唐·白居易）

釋：哪里能得到萬里大的皮衣，把天下四方都蓋起來，使人們溫暖都能和我一樣，天下就沒有受寒冷的人了。

衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。（清·鄭燮）

釋：臥在府衙聽著竹子被風(fēng)吹的蕭蕭作響的聲音，我象是聽到民間的疾苦聲。我這小小的州縣官吏，對民間一枝一葉都是有感情的。

只籌一纜十夫多，細(xì)算千艘渡此河。我亦曾糜太倉粟，夜聞邪許淚滂沱。（清·龔自珍）

釋：拉糧船的一根纜繩要十個纖夫，細(xì)算起來每天有千艘糧船渡過運河。我也曾在京城作官，消耗過國家的俸米，今夜間聽到纖夫的呼號，忍不住淚如雨下。（邪許：纖夫勞動的呼號聲）

政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。（管仲）

釋：要使政事有所建樹，關(guān)鍵在于順從民心，政事所以廢馳，關(guān)鍵在于沒有順著民心。

上不能寬國之利，下不能飽爾之饑。我飲酒，爾食糟，爾雖不我責(zé)，我責(zé)何由逃。（宋·歐陽修）

釋：上不能為國開拓利源，下不能使你們解除饑餓。我在喝酒，你們在吃酒糟，你們雖然不責(zé)怪我，但我的責(zé)任又怎能逃脫呢？

昆侖之高有積雪，蓬萊之遠(yuǎn)常遺寒。不能手提天下往，何忍身去游其間！（宋·王令）

釋：高高的昆侖山上有常年積雪，蓬萊島上經(jīng)常是陰涼。我既不能用手提起天下受暑熱之苦的人同去乘涼，又怎么能忍心獨自到那些地方去避暑呢？

先憂后樂范文正，此志此言高孟軻。暇日登臨固宜樂，其如天下有

憂何？（宋·王十朋）

釋：曾說“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，他的志向和語言比說“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”的孟子更高。閑暇時本來宜于登山臨水享樂，無奈天下有憂，又怎么能樂得起來呢？

憑君莫言封侯事，一將功成萬骨枯。（唐·曹松）

釋：請求你不要說自己封侯作官的事，要知道一將功成會要犧牲很多的人。

身為野老已無責(zé)，路見流民終動心。（宋·陸游）

釋：雖然退休為鄉(xiāng)下野老已沒有責(zé)任了，但在路上看到流浪的人民終歸還要動心。

安得壯士挽天河，一洗煩郁清九區(qū)。（元·王冕）

釋：如何能得壯士把銀河挽下來，一洗百姓的煩郁使全國都清新呢？

但令四海歌聲平，我在甘州貧亦樂。（明·郭登）

釋：只要使四海都歌舞聲平，人民安居樂業(yè)，我在甘州就是受貧也是快樂的。

住世一日，則做一日好人，居官一日，則做一日好事。（宋·羅大經(jīng)）

哀哉流民！何時天雨粟，使女俱生存。（元·張養(yǎng)浩）

釋：可悲呀，到處流浪的災(zāi)民！什么時候老天象下雨般下些粟米，讓你們都能生存下去。

我愿君王心，化作光明燭，不照綺羅筵，只照逃亡屋。（唐·聶夷中）

釋：我希望皇帝的心，變?yōu)橐恢γ髁恋南灎T，不去照那穿綢緞綾羅的富豪人家的豐盛筵席，只去照那被剝削的無法生活而逃亡在外的貧苦人家留下的空屋。

制國有常，而利民為本；從政有經(jīng)，而令行為上。（《戰(zhàn)國策》）

釋：國家的制度有其平常規(guī)律，而有利于民眾作為根本，作官從政有規(guī)范原則，而使政令通達(dá)實行作為最主要的。

達(dá)人無不可，忘己愛蒼生。（唐?王維《贈房盧氏琯》）

釋：達(dá)人，通達(dá)事理的人。

慮于民也深，則謀其始也精。（宋?歐陽修《偃虹堤記》）

釋：意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對各項設(shè)計措施考慮得十分周密。

享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂。（宋?蘇軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔》）

釋：任，承擔(dān)。患，患難。

不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。（明?黃宗羲《原君》）

釋：釋，解除。

積力之所舉，即無不勝也；眾智之所為，即無不成也積力：全成之力。（《文子?下德》）

釋：舉，舉動，行動。即，就。

莫三人而迷三人：指多數(shù)人。意謂沒有多數(shù)人的意見就會迷惑。（《韓非子?內(nèi)儲說上七術(shù)》引古語）

整頓世界，全要鼓舞天下人心，鼓舞人心，先要振作自家神氣。（明·呂坤）

得道多助，失道寡助。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；

誠信篇

小信誠則大信立。（韓非子）

生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。（海涅）

人而無信，不知其可也。（孔子）

誠信乃是一種和諧，正如健康、和善與神一樣。（畢達(dá)哥拉斯）

語言猶如枝葉，行為猶如果實。（洪都拉斯）

坦白是誠實與勇敢的產(chǎn)物。（馬克·吐溫）

坦誠是最明智的策略。（富蘭克林）

守信的人是最快樂的，誠實是最天真的。（魯 迅）

誠實者既不怕光明，也不怕黑暗。（高 爾 基）

一言而適，可能卻敵，一言而得，可以保國。（劉 向）

閃光的東西不一定都是金子。（列 寧）

當(dāng)老實人，做老實事，說老實話。（毛 澤 東）

誠實是科學(xué)家的主要美德。（費爾巴哈）

坦白是使人心地輕松的妙藥。（西 塞 羅）

偉大人格的素質(zhì)，重要的是一個誠字。（魯 迅）

我要求別人誠實，我自己就得誠實。（陀思妥耶夫斯基）

失去了真，同時也失去了美。（別林斯基）

誠實人說的話，像他的抵押品那樣可靠。（塞萬提斯）

坦白真爽，最能得人心。（巴爾扎克）

虛偽的真誠，比魔鬼更可怕。（泰 戈 爾）

誠信是一種心靈的開放。（拉羅什?？疲?/p>

一切的美德都包含在自我信賴?yán)铩＃◥?默 森）

誠實人說的話，像他的抵押品那樣可靠。（塞萬提斯）

我們應(yīng)該老老實實地辦事。（毛澤東）

坦白真爽最得人心。（巴爾扎克）

虛假的坦白實在是一個可怕的事情。（巴爾扎克）

虛偽的真誠，比魔鬼更可怕。（泰戈爾）

真誠是一種心靈的開放。（拉羅什福科）

創(chuàng)新與實踐篇

教育是知識創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。（江總書記）

。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。（江總書記）

我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識了兒童有創(chuàng)造力，就須進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。（陶行知）

中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。（陶行知）

要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。（陶行知）

手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯(lián)盟。（陶行知）

想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。嚴(yán)格地說，想像力是科學(xué)研究的實在因素。（愛因斯坦）

提出一個問題往往比解決一個更重要。因為解決問題也許僅是一個數(shù)學(xué)上或?qū)嶒炆系募寄芏眩岢鲂碌膯栴}，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進步。（愛因斯坦）

中國留學(xué)生學(xué)習(xí)成績往往比一起學(xué)習(xí)的美國學(xué)生好得多，然而十年以后，科研成果卻比人家少得多，原因就在于美國學(xué)生思維活躍，動手

能力和創(chuàng)造精神強。（楊振寧）

知道事物應(yīng)該是什么樣，說明你是聰明的人；知道事物實際是什么樣，說明你是有經(jīng)驗的人；知道怎樣使事物變得更好，說明你是有才能的人。（狄德羅）

踩著別人腳步走路的人，永遠(yuǎn)不會留下自己的腳印。（愛因斯坦）

創(chuàng)造力是最珍貴的財富，你有這種能力，能夠把握生活最佳的時機，締造偉大的成就。別忘了你是導(dǎo)演、編劇兼演員。

創(chuàng)造力是人類最變通的工具，創(chuàng)造機會和創(chuàng)造性問題比比皆是，關(guān)鍵是我們能否學(xué)會使用這一工具，能否發(fā)現(xiàn)這機會和問題。

創(chuàng)造力是可以傳遞的。紐約州立大學(xué)的研究顯示，學(xué)完一輪創(chuàng)造課程后，學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力幾乎成倍增長。

人之可貴在于能創(chuàng)造性地思維。

新的研究表明，智能包括大量的使普通人也能大顯神通的技能。

知識本身不會使一個人具有創(chuàng)造力?！瓌?chuàng)造力的真正關(guān)鍵在于如何活用知識?；钣弥R和經(jīng)驗來尋找新點子、新創(chuàng)意，就是培養(yǎng)創(chuàng)造性

思考所需的態(tài)度。

人生最高之理想，在求達(dá)于真理。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

創(chuàng)造力是每一個人都有可能發(fā)展的一種能力。把創(chuàng)造力限制在少數(shù)科學(xué)家、文學(xué)家和藝術(shù)家的多產(chǎn)創(chuàng)作上是一種陳腐的觀念?！瓌?chuàng)造性是每一個人作為人類的一員都具有天賦潛能，它和心理健康的發(fā)展密切相關(guān)，在心理健康發(fā)展的條件下，人人都可以表現(xiàn)出創(chuàng)造性。

應(yīng)該讓每一門課程都有助于培養(yǎng)創(chuàng)造性。就是說，教育道德應(yīng)該有助于造就一種更佳類型的人，這樣，附帶地也自然會使他在生活地各個方面更有創(chuàng)造性。

道德修身篇

德不廣不能使人來，量不宏不能使人安。（明·劉基）

釋：道德不廣大高尚就不能吸引人、凝聚人；氣量不寬宏就不能使人們安全、安定。

無德而官，則官不足以勸有德；無功而賞，則賞不足以勸有功。（宋·李覯）

釋：沒有道德的人作官，這樣的官就不能夠教育下屬樹立道德；對沒有功勞的獎賞，這樣的獎賞就不能激勵人們?nèi)チ⒐Α?/p>

天下有三危：少德而多寵，一危也;才下而位高，二危也；身無大功而受厚祿，三危也。（《淮南子·人間訓(xùn)》）

釋：天下有三種情況最危險：一是缺乏道德的人受到過多寵愛，二是才能低下的人占著高位，三是沒有大功的人享受豐厚的俸祿。

一指之穴，能涸千里之河；一臠之味，能敗十世之德。（清·唐甄）

釋：一個指頭大的漏洞，能流干涸了千里之河；貪婪一片細(xì)肉的味道，能敗壞人們多年積成的道德。

太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。（《左傳》）

釋：最上面的是樹立道德，其次是建立功績，再其次是著書立說，這些都是很長時間不會消失的，因此可以稱作是不朽的。

不誘于譽，不恐于誹。（荀子）

釋：不被名譽所誘惑，不被誹謗所嚇倒。

人重官非官重人，德勝才毋才勝德。（明·李廷機）

釋：人們敬重官是敬重作官人的品德，而不是官職官位使作官的受人敬重；做人、作官應(yīng)是德行比才能高，而不應(yīng)讓才勝過德。

一念之非即遏之，一動之妄即改之。（明·薛喧）

釋：一有錯誤的念頭要立即遏制住，一有錯誤的舉動要立即改正過來。

刻薄不賺錢，忠厚不折本。（明·馮夢龍）

釋：刻薄奸詐的終歸不會賺便宜，忠厚老實的人終歸不會吃虧。

責(zé)人之心責(zé)己，愛己之心愛人。再三須慎意，第一莫欺心。（《重訂增廣》）

釋：責(zé)怪別人的心來責(zé)怪自己，把愛惜自己的心來愛護別人。切切需要謹(jǐn)慎注意的是：千萬不要欺心。

進德修業(yè)，要個木石的念頭，若稍涉矜夸，便趨欲境；濟世經(jīng)邦，要段云水的趣味，若一有貪戀，便墮危機。（古楹聯(lián)）

釋：樹立道德進行事業(yè)，要有個真實無妄的念頭，如果稍微涉及有驕傲自滿過于夸張，就走向欲境；濟世治國，要如行云流水般自然，如果一為名利所纏繞，就要出現(xiàn)危機。

芝蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修其道德，不為窮困而改節(jié)。（《重訂增廣》）

釋：芝蘭生長在深山密林中，不因為沒有人而不吐芬芳；君子修養(yǎng)自己樹立道德，不為窮困而改變節(jié)操。

女無不愛，媳無不憎，勸天下家婆，減三分愛女之心而愛媳；妻何以順，母何以逆，愿爾輩人子，將一點順妻之意以順母。（古楹聯(lián)）

釋：對女兒沒有不愛的，對兒媳沒有不憎的，勸告天下當(dāng)婆母的，把愛女兒的心減下三分來愛兒媳；妻子為什么要順從，母親為什么要抵觸，愿那些作兒子的，把順妻的想法去順從母親。

德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。（孔子）

釋：德行淺薄而在要位上，知識少而謀劃大事，力量小而負(fù)重任，沒有不壞事的。

君子言憂不言樂，然而樂在其中也；小人知樂不知憂，故憂常及之。

（宋·葉適）

釋：君子講謹(jǐn)慎如何解憂，不去講逸樂，其實樂在其中；小人只知逸樂不知憂慮，所以憂愁的事常找上他。

善譽人者，人譽之;善毀人者,人毀之。(宋·鄧牧)

釋：善于贊譽別人的人，人們也贊譽他；善于抵毀別人的人，人們也抵毀他。

人生交分恥茍合，貴以道義久可安。（宋·蘇舜欽）

釋：人生的交往可恥的是茍合，只有講道義才是可貴的、長久的。

與邪佞人交，如雪入墨池,雖融為水,其色愈污;與端方人處,如炭入薰?fàn)t,雖化為灰,其香不滅。（宋·許榧）

釋：和心術(shù)邪佞人交往，象雪進了墨池一樣，雖然化成了水，其顏色越臟；和品行端方人相處，象炭進了薰?fàn)t一樣，雖化成了灰，但香氣不滅。

良無磐石固，虛名復(fù)何益。（古詩句）

釋：賢良的品德沒有磐石那樣堅固，光要虛名又有什么益處呢！

見人之過，得己之過；聞人之過，得己之過。(宋·楊萬里）

釋：見到別人的過錯，象自己有了過錯去總結(jié)接受教訓(xùn)；聽到說別人的過錯，也象自己發(fā)生了過錯去總結(jié)接受教訓(xùn)。

人有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。（《戰(zhàn)國策》）

釋：別人對我有恩有好處，不可以忘掉；我對別人有恩有好處，不能不忘掉。

人必其自愛也，然后人愛諸；人必其自敬也，然后人敬諸。（漢·楊雄）

釋：人必須先要自愛，然后人們才會愛你；人必須先要自敬，然后人們才會敬你。

合作與團結(jié)篇

你的鐘聲只有在齊鳴時才能聽見，在單獨鳴響時——只會淹沒在那些舊鐘的一片響聲里。（蘇聯(lián) 高爾基）

一朵鮮花打扮不出美麗的春光，眾人先進才能移山填海。（雷鋒）

惟有具備強烈的合作精神的人，才能生存，創(chuàng)造文明。（印度 泰戈爾）

一滴水只有放進大海里才永遠(yuǎn)不會干涸，一個人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時候才能最有力量。（雷鋒）

團結(jié)就是力量。

三個臭皮匠頂個諸葛亮。

一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。

天時不如地利，地利不如人和。

眾人拾柴火焰高。

單絲不成線，獨木不成林。

人心齊，泰山移。

大河有水小河滿，大河無水小河干。

民本篇

民惟邦本，本固邦寧。（《尚書?五子之歌》）

釋：惟，惟獨，只有。邦，國。本，根本。

夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣。（《管子?君臣上》）

釋：夫，發(fā)語詞，無實義。別而聽之，分別聽信個人之辭。合而聽之，全面聽取。圣，無所不通。

為國者以富民為本，以正學(xué)為基。（漢?王符《潛夫論?務(wù)本》）

釋：為wéi，治理。正，使正當(dāng)。

民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命。（《三國志?吳書?駱統(tǒng)傳》）

天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正。（明?王廷相《慎言?御民篇》）

釋：興行，重德行。

民心篇

民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動。（《三國志?魏書?袁渙傳》）

釋：安土重zhòng遷，安居于本土，不愿輕易遷動。卒cù，同“猝”，突然。順，順其意。逆，背其意。

可懷以德，難屈以力。（《三國志?魏書?三少帝紀(jì)》裴松之注引《魏氏春秋》）

釋：懷，懷柔，感化。

寬則得眾，信則人任焉。（宋?蘇轍《新論下》）

釋：寬，為政寬大。信，建立威信。任，信服。

納諫篇

先民有言，詢于芻蕘。(《詩經(jīng)?大雅?板》)

釋：先民，古代賢人。詢，詢問，請教。芻蕘chúráo，割草打柴的人。

千夫諾諾，不如一士之諤諤。(宋?蘇軾《講田友直字序》)

釋：夫，一般人。諾諾，連聲答應(yīng)，表示順從不違。士，有識見的人。諤è諤，直言爭論。

知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子。(漢?王充《論衡?書解篇》)

釋：宇，屋檐。失，失誤。草野，指民間。經(jīng)，儒家經(jīng)典。諸子，諸子百家。

將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛。(黃石公)

一分鐘一秒種自滿，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批評才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意見才能添加精神上新的滋養(yǎng)品。(徐特立)

審時適變篇

茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊。(《淮南子?氾論訓(xùn)》)

釋：茍，如果。法，取法。周，合。循，遵循。

治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時。(宋?蘇軾《應(yīng)制舉上兩制書》：“～。時者國之所以存亡，天下之所最重也?！?

釋：治，治理，掌握。不若，不如。時，時機，時勢。

謙虛篇

不滿足是向上的車輪，能夠載著不自滿的人類向人道前進。（魯迅）

一個人真正偉大之處就在于他能夠認(rèn)識到自己的渺小。（德國·保羅）

決不要陷于驕傲。因為一驕傲，你們就會在應(yīng)該同意的場合固執(zhí)起來；因為一驕傲，你們就會拒絕別人的忠告和友誼的幫助；因為一驕傲，你們就會喪失客觀標(biāo)準(zhǔn)。（巴甫洛夫）

不管我們的成績有多麼大，我們?nèi)匀灰蛟撉逍训毓烙嫈橙说亓α?，提高警惕，決不容許在自己的隊伍中有驕傲自大、安然自得和疏忽大意的情緒。(斯大林)

恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。(諸葛亮)

禮儀不良有兩種：第一種是忸怩羞怯；第二種是行為不檢點和輕慢；要避免這兩種情形，就只有好好地遵守下面這條規(guī)則，就是，不要看不起自己，也不要看不起別人。(約翰·洛克)

如果我看得遠(yuǎn)，那是因為我站在巨人的肩上。(牛頓)

謙虛使人進步，驕傲使人落后。（毛澤東）

老是把自己當(dāng)珍珠，就時常有怕被埋沒的痛苦。把自己當(dāng)泥土吧！讓眾人把你踩成路。（孔繁森）

九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車。歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢。（陳毅）

不滿足是向上的車輪。(魯迅)

勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多。(葛洪)

恃國家之大，矜民人之眾，欲見威于敵者，謂之驕兵。(魏相)

放蕩功不遂，滿盈身必災(zāi)。(張詠)

虛已者進德之基。（方孝孺）

滿盈者，不損何為？慎之！慎之！（朱舜水）

人生大病，只是一“傲”字。（王陽明）

不驕方能師人之長，而自成其學(xué)。(譚嗣同)

人生至愚是惡聞已過，人生至惡是善談人過。(申居鄖)

盛滿易為災(zāi)，謙沖恒受福。(張廷玉)

驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個陷阱是我們自己親手挖掘的。(老舍)

昂著頭出征，夾著尾巴回家，是庸駑而又好戰(zhàn)的人的常態(tài)。(馮雪峰)

一個驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己。(莎士比亞)

凡過于把幸運之事歸功于自己的聰明和智謀的人多半是結(jié)局很不幸的。(培根)

切忌浮夸鋪張。與其說得過分，不如說得不全。(列夫·托爾斯泰)

當(dāng)我們是大為謙卑的時候，便是我們最近于偉大的時候。(泰戈爾)

自負(fù)對任何藝術(shù)是一種毀滅。驕傲是可怕的不幸。(季米特洛夫)

真正的謙虛只能是對虛榮心進行了深思以后的產(chǎn)物。(柏格森)

不傲才以驕人，不以寵而作威。(諸葛亮)

氣忌盛，新忌滿，才忌露。(呂坤)

念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川。(魏徵)

好說己長便是短，自知己短便是長。(申居鄖)

真正的虛心，是自己毫無成見，思想完全解放，不受任何束縛，對一切采取實事求是的態(tài)度，具體分析情況對于任何方面反映的意見，都要加以考慮，不要聽不進去。(鄧拓)

為了徹底防止和克服思想上不同程度的主觀主義成分，我們惟有要求自己，遇事都一定要保持真正的虛心?！?鄧拓

尺有所短；寸有所長。物有所不足；智有所不明?！?屈原

傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿?！?魏徵

功有所不全，力有所不任，才有所不足?！?宋濂

短不可護，護短終短；長不可矜，矜則不長?！?聶大年

大勇若怯，大智若愚?！?蘇軾

不謙虛的話只能有這個辯解，即缺少謙虛就是缺少見識?！?富蘭克林

一切真正的和偉大的東西，都是純樸而謙遜的?！?別林斯基

有了一些小成績就不求上進，這完全不符合我的性格。攀登上一個階梯，這固然很好，只要還有力氣，那就意味著必須再繼續(xù)前進一步?！?安徒生

大多數(shù)的科學(xué)家，對于最高級的形容詞和夸張手法都是深惡痛絕的，偉大的人物一般都是謙虛謹(jǐn)慎的。—— 貝弗里奇

懶于思索，不愿意鉆研和深入理解，自滿或滿足于微不足道的知識，都是智力貧乏的原因。這種貧乏通常用一個字來稱呼，這就是“愚蠢”?！?高爾基

越是沒有本領(lǐng)的就越加自命不凡?！?鄧拓

偉大的人是決不會濫用他們的優(yōu)點的，他們看出他們超過別人的地方，并且意識到這一點，然而絕不會因此就不謙虛。他們的過人之處越多，他們越認(rèn)識到他們的不足?！?盧梭

我們的驕傲多半是基于我們的無知！—— 萊辛

廉潔清正篇

欲影正者端其表，欲下廉者先己身。（漢?桓寬）

釋：要想影子正時就把個人儀表搞端正，要叫下屬廉潔先要自身廉潔。

但立直標(biāo)，終無曲影。（《舊唐書》）

釋：只要立的標(biāo)桿是直的，就不會照彎曲的影子。

大臣法，小臣廉。（明?黃綰）

釋：大臣能夠遵紀(jì)守法，小臣就能廉潔。

但得官清吏不橫，即是村中歌午時。（宋?陸游）

釋：只要使得作官的清正，當(dāng)吏的不橫行霸道，那就可以使人民擁護，就可歌舞升平了。

智者不為非其事，廉者不為非其有。（漢?韓嬰）

釋：聰明的人不去做并不是沒有事做，而是知那事不能做；廉潔的人不去貪占并不是他有財物，而是知道不應(yīng)去貪占。

儉節(jié)則昌、淫夫則亡。（墨子）

釋：儉樸節(jié)約就會昌盛，淫欲放蕩就會滅亡。

竊人之財，以之為盜，況貪天下之功為己力乎。（孔子）

釋：偷竊別人的財物是為盜賊，何況把別人的大功勞貪為自己的呢。

存心邪僻，任爾燒香無點益；持身正大，見吾不拜有何妨。（古楹聯(lián)）

釋：心里存著邪念奸詐，你就是燒香也沒一點益處，持身光明正大，見了我不拜又有何妨。（此聯(lián)的“吾”指神象）

為政戒貪。貪利貪，貪名亦貪，勿務(wù)聲華忘政本；養(yǎng)廉唯儉。儉己儉，儉人非儉，還從寬大養(yǎng)廉隅。（古對聯(lián)）

釋：作官從政要戒貪。貪利固然是貪，貪圖名聲，沽名釣譽也是貪。切莫致力于圖浮華虛名而忘了從政的根本；養(yǎng)廉唯有儉樸。行節(jié)儉，嚴(yán)于律己算是儉；只要求別人，只要求百姓勤儉，便不算是儉，還要從對己嚴(yán)，對人寬來保持品行方正而有節(jié)操。

人之行賄，并非所愿。只是行之有利，不行有慮。因之，肅賄風(fēng)，由上起。上之所為，以導(dǎo)下也；上所不好，以檢下也。（唐?陸贄

釋：人們所以行賄，并不是心甘情愿的。只是因為行賄對個人有利，不行賄又有顧慮。所以，要肅行賄之風(fēng)，應(yīng)由上做起，因為上面的做法，可以引導(dǎo)下面，上面不去受賄，可以制止下面不來行賄。

臣門若市，臣心是水。（《漢書》）

釋：當(dāng)官的門前象集市一樣熱鬧，當(dāng)官的心要象水一樣清澈。

瓜田不納履，李下不整冠。（《樂府詩》）

釋：走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提，在李子樹下帽子歪了也不用手整理。

不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。（元?王冕）

釋：不須要人們夸你顏色好看，只留下清正氣節(jié)在世界上。

欲不除，如蛾撲燈，焚身乃止;貪無了,如猩嗜酒,鞭血方休。（（《勸戒全書》）

釋：私欲如果不除，就象是飛蛾撲燈，被燒掉才停止；貪占沒有了

結(jié)，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罷休。

貴爾六尺身，勿為名所驅(qū)。（唐?柳宗元）

釋：要珍惜你六尺的身體，不要為虛名來驅(qū)使。

手帕蘑菇及線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長。（明?于謙）

釋：手帕蘑菇線香等這些土特產(chǎn)，本來是供人民用的，許多地方官卻搜刮來奉獻給上司，反而殃害人民。我自己只帶兩袖子清風(fēng)去見皇上，免得人民議論長短。

其身正，無令而行；其身不正，雖令不從。（孔子）

釋：領(lǐng)導(dǎo)者自己持身公正，就能使下屬自覺去行動；自己身不正，雖然下令人們也不認(rèn)真服從。

公則生明，廉則生威。（朱舜水）

釋：公正了就能明白事理，廉潔了就能產(chǎn)生威信。

寧為宇宙閑吟客，莫作乾坤竊祿人。（唐?杜荀鶴）

釋：就是做一個在世上閑著吟詩的人，也不要做竊取功名利祿的人。

心不清則無以見道，志不確則無以立功。(宋?林逋)

釋：心里不清白就是沒有道德，志向不堅定就不能立功。

以聽官府之大計，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。（孔子）

釋：考察官吏政府有六條原則，并以此來裁判其政績好壞；六條中以廉潔為根本，只有做到廉潔、善、能、敬、正、法、辨才有意義。一是廉善，即善于治理，享有辭譽。二是廉能，不僅要有辭譽，而且政令能行。三是廉政，即恪守職位，忠于職守。四是廉正，即作風(fēng)正派，公正無私。五是廉法，依法行事，沒有過失。六是廉辨，辨別能力強，沒有疑惑。

廉者憎貪，信者疾偽。（唐?陳子昂）

釋：廉潔的人憎恨貪婪，講信用的人反對虛偽。

據(jù)土子民，治國治眾者，不可以圖利。治產(chǎn)業(yè)則教化不行，而政令不從。（漢?陸賈）

釋：據(jù)有一定的領(lǐng)土管理著成群百姓，從事治理國家和民眾的人，千萬不可以圖謀私利。如果借助手中的權(quán)力置辦個人產(chǎn)業(yè)，那么就不能教化百姓,國家的法令政策他們也就不會服從。

不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。（明末?黃宗羲）

釋：不以個人得到利益為利益，而是使天下人都得到利益；不以個人受到傷害為害，而是使天下人解除禍害。

官罷囊空兩袖寒，聊憑賣畫佐朝餐。最慚吳隱奩線薄，贈爾春風(fēng)幾筆蘭。（清?鄭燮）

釋：官被罷免后我沒攢下錢財，是兩袖清風(fēng)，只是憑著賣畫來糊口，最慚愧的是女兒出嫁我沒給置辦嫁妝，只能贈給你我畫的幾筆蘭花。

貪愛沉溺即若海，利欲熾然是火坑。（《重訂增廣》）

釋：沉溺到貪占和愛欲中就是進了苦海，利欲太重了就等于跳進火坑。

毋私小惠而傷大體，毋借公論而快私情。毋以己長而形人之短，毋因己拙而忌人之能。毋恃勢力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺牲禽。（《重訂增廣》）

釋：不要私下給人小恩小惠而影響大局，不要借助公論而解決私情，不要以個人的長處去比別人短處，不要因自己拙笨而嫉妒別人才能。不要仗勢凌辱和逼迫孤兒寡母，不要為了滿足口腹而隨意殺害牲畜和飛禽。

為政篇

上者，民之表也。表正，則何物不正?。鬃樱?/p>

釋：作為領(lǐng)導(dǎo)者，是民眾的表率。表率作用好，任何事情也會好起來。

為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。（漢。賈誼）

釋：身居大臣位置的人，應(yīng)該把使民眾的富裕和歡樂當(dāng)作自己的責(zé)任，把民眾的貧窮和苦難當(dāng)成自己的罪過。

大者不能，小者不為,是棄國捐身之道也。(荀子）

釋：大事不能做，小事又不去做，這是敗壞國家和毀滅個人的道路。

乃知國家事，成敗固人心。（宋。王禹戎）

釋：要知道國家的事情，成敗都在于人心的背向。

政通人和，百廢俱興。（宋。范仲淹）

釋：政令暢通，人民團結(jié)和睦，各種困難就都克服。

位在十人之上者，必處十人之下；位在百人之上者，必處百人之下；位在天下人之上者，必處天下人之下。（清。唐甄）

釋：所處的職位在十人之上的人，必須把自己放在十人之下，職位在百人之上，必須把自己放在百人之下，職位在天下人之上的人，必須把自己放在天下人之下。

水濁無掉尾之魚，土確無葳蕤之木，政煩無逸樂之民。（北齊。劉晝）

釋：水渾濁了就沒有再往回游的魚兒，土地瘠薄了就生長不出枝葉茂盛的樹木，政令煩亂了就不會有安逸快樂的民眾。

為上能自愛，群屬必畏鉗。（清?？滴酰?/p>

釋：作為上級的能自覺嚴(yán)格要求自己，他的所有部屬就必然服從他的管理，執(zhí)行他的指令。

尊賢使能，信忠納諫，所以為安也！（漢。王符）

釋：尊重賢良的人，使用有才能的人，相信忠誠的人，聽得進別人的不同意見，這樣才能保持安定。

自古驅(qū)民在信誠，一言為重百金輕。(宋。王安石)

釋：自古以來，領(lǐng)導(dǎo)、驅(qū)使民眾在于有信用和誠懇，要把所說的話看為比百金份量還重。

無多事、無廢事、庶幾無事；不徇情、不矯情、乃能得情。(清。程祖洛)

釋：不做多余的事，不怡誤松懈該做的事，方能太平無事；不徇私情，不搞矯作虛偽的人情，才能得到真正的感情。

吳王事事堪誤國，未必西施賽六宮。(唐。陸龜蒙)

釋：吳王夫差做的每件事都足以丟棄國家，并不只因為西施勝過六宮嬪妃所造成滅亡的。

不信而任事，則事反；不仁而御眾，則眾殃。（宋。李覯）

釋：叫你不信任的人去辦你想辦的事，就會使事情辦壞；自己不仁義的人去領(lǐng)導(dǎo)群眾，群眾就會遭殃。

得時者昌，失時者亡。（《列子。說符》）

釋：能夠抓住時機、利用時機的就能昌盛；失去時機的就會衰亡。

明主好要，暗主好詳。（荀子）

釋：聰明的人愛好抓要害，簡明扼要；昏暗的人愛好詳盡羅索。

諂諛在側(cè)，善議阻塞，則國危矣。（墨子）

釋：阿諛奉承的人圍在身邊，善良的意見建議受到阻塞，這樣國家就危險了。

君之所以明者，兼聽也；君之所以暗者，偏信也。(漢。王符)

釋：皇上之所以圣明，是因為能夠多方面聽取意見；皇上之所以昏暗，是因為偏信個別人的說法。

貌言華也，圣言實也，苦言藥也，甘言疾也。（漢。司馬遷）

釋：華麗的語言是虛偽表面的，實在語言是高尚神圣的，能當(dāng)藥治

病的語言是苦澀的，使人得病的言語是奉承、甜蜜的。

計疑無定事，事疑無成功。（三國。諸葛亮）

釋：思考問題猶豫不決，懷疑這懷疑那就不能決定事；做事時疑疑惑惑就不能把事情辦成功。

明主者務(wù)聞其過，不務(wù)聞其善。（《戰(zhàn)國策》）

釋：明白的領(lǐng)導(dǎo)愿意聽別人指出他的過錯，不愿意聽別人吹捧他、講他的成績。

怒不犯無罪之人，喜不從可戮之士。（三國。諸葛亮）

釋：生氣發(fā)怒的時候也不去侵犯沒有罪過的人，高興喜歡的時候也不遷就順從那些該殺的人。

駑馬馳，駿馬悲;駑馬肥，駿骨朽。（清。梁佩蘭）

釋：騎著劣馬跑時，駿馬就會悲傷；把劣馬養(yǎng)肥了，就使駿馬的骨朽了。

有功于國家，即千金之賞，通侯之印，亦不宜吝；無功于國家，雖顰笑之微、敝绔之賤，亦勿輕予。（明。張君正）

釋：對于國家有功的人，就是對他們獎賞千金，封贈提拔，也不應(yīng)吝惜；沒有功勞的人，對他們就是笑一笑這樣的小表示、一件破舊的褲子，也不要輕以給予。

治道之要有三：曰立志、責(zé)任、求賢。(宋·楊時)

釋：治理政事的要害有三方面，就是要樹立志氣、積極負(fù)責(zé)任、請求賢人相助。

當(dāng)官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。（宋。呂祖謙）

釋：當(dāng)官的辦法有三件事要特別注意：一是清廉、二是謹(jǐn)慎、三是勤政。

輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。(宋。林逋)

釋：個人不把錢財看得太重就可以凝聚人，對自己要求嚴(yán)格就能使人們信服，寬宏大量就可以得到人，能以身作則就可以率領(lǐng)人。

紙上得來終非淺，絕知此事要躬行。（宋。陸游）

釋：單單從紙面上了解得到的東西總歸是淺薄的，必須知道有些事

要親身參與、親臨實際。

能探風(fēng)雅無窮意，始是乾坤絕妙詞。(明。方孝儒）

釋：能夠探討出《詩經(jīng)》的無窮含義，才會明白風(fēng)雅頌是世間的好詞。

只手遮天曾幾時，萬人有口終須說。(明。瞿式耜)

釋：想個人一手遮天曾經(jīng)幾時有長久的呢？人們都有口總會要說話的。

亂條猶未復(fù)初黃，倚得東風(fēng)勢便狂。能把飛花蒙日月，不知天地有清霜。（宋。曾鞏）

釋：凌亂的柳條還未完全變成青黃色，借著東風(fēng)的勢就狂舞起來，把它的飛絮想蒙住日月，但不知天地之間還有秋霜。

政貴有恒。（《尚書?畢命》）

釋：恒，長久不變。

有理而無益于治者，君子弗言；有能而無益于事者，君子弗為。（《尹文子》卷上）

釋：弗，不。為wéi，做。

居之以強力，發(fā)之以果敢，而成之以無私。（宋?蘇轍《新論中》）

釋：居，平時。發(fā)，發(fā)動。果敢，堅決勇敢。意謂國家平時要有實力，發(fā)動一件事要堅決勇敢，取得成功必須無私。

政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周。（《宋史?薛極傳》）

釋：益，增益，擴大。未至，沒有達(dá)到的地方。及，及到。未周，沒有覆蓋的地方。

上安下順，弊絕風(fēng)清。（宋?周敦頤《拙賦》）

釋：弊，弊端。絕，絕跡。風(fēng)，風(fēng)氣。

嚴(yán)格執(zhí)法篇

出政施教，賞善罰暴。（墨子）

釋：出任政事和實施教育，就要獎賞善良和懲罰暴虐。

邪正者治亂之本，賞罰者治亂之具。（宋·林逋）

釋：邪惡和正直是決定太平或混亂的根本，賞和罰是保證太平消除禍亂的工具。

天下之事，不難于立法，而難于法之必行；不難于聽言，而難于言之必效。（明·張居正）

釋：天下的事情，立法并不難，難的是立了法必須執(zhí)行；聽別人的意見建議并不難，難的是聽了后能去照著做。

奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱。（韓非子）

釋：掌管執(zhí)行法規(guī)的人堅強，就能使國家強盛；掌管執(zhí)行法規(guī)的人軟弱，就會使國家衰弱。

殺人者死，然后人莫敢殺；傷人者刑，然后人莫敢傷。（宋·李覯）

釋：對殺人的處以死刑，以后就沒人敢殺人了；對傷人的處以刑罰，以后就沒人敢隨便傷人了。

無功不賞，無罪不罰。（荀子）

釋：沒有功勞就不進行獎賞，立了功的就要獎賞，沒有罪過就不進行懲罰，犯了罪的就要懲罰。

巨壑雖深，獸知所避；烈火至猛，人無蹈死。（宋·蘇舜欽）

釋：大溝壑雖深，野獸能知道躲避開；大火雖非常猛烈，人沒有踩上燒死的。

不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲。（荀子）

釋：不進行教育而光殺人，這樣雖然刑罰多但壓不下歪風(fēng)邪氣；光教育而不實行刑罰，這樣做壞事的人就受不到懲戒。

賞善而不罰惡則亂，罰惡而不賞善亦亂。（唐·元結(jié)）

釋：只獎賞善良的而不懲罰作惡的就會出亂子，只懲罰作惡的而不獎賞善良的也會出亂子。

賞無度則費而無恩，罰無度則戮而無威。（孫武）

釋：賞賜沒有一定限度就會費了財物而不能使人感恩，懲罰沒有限度就會雖殺人也不能樹立威嚴(yán)。

善為政者，刑先于貴，后于賤；重于貴，輕于賤；密于貴，疏于賤；

第四篇：公務(wù)員面試名言警句

一、名言、警句的概述

名言：著名的言論或話語。如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（范仲淹）；“做官先做人，萬事民為先”（鄭培民）。

警句：能夠陳述深刻的道理，并且能夠時刻給予我們提醒的簡單的一句話，就叫做警句。如“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”（諸葛亮）；“手莫伸，伸手必被捉”（陳毅）

二、名言警句的意義

一些人說的、寫的、歷史記錄的，經(jīng)過實踐所得出的結(jié)論或建議，以及警世的比較有名的言語，如“一滴水只有流入大海才會永不干涸”（雷鋒），統(tǒng)稱為名言警句。

只要是有教育意義的精練語句，都可以稱為格言。格言是一個人的機智的精華，是眾人匯成的睿智。聰明人的智慧，老年人的經(jīng)驗，都在格言里面。格言，可以作為人們行為規(guī)范的言簡意賅的語句，如：“滿招損，謙受益”（《宋史·吳玠傳》）；“權(quán)力未經(jīng)監(jiān)督，必然滋生腐敗”（孟德斯鳩）。

古訓(xùn)是古代流傳下來的、可以作為推測的話。例如：“少壯不努力，老大成傷悲”；“只要有恒心，鐵杵磨成針”；“相逢好似初相識，到老終無怨恨心”；“ 知己知彼，將心比心”。其實，格言與諺語、名言、警句、箴言等有著直接的血緣關(guān)系，沒有特別的使用禁忌。它們都能給人以啟迪、警示、勸喻與教育。我們姑且不去辨析它們的特征、功用，我們只需打開知識的寶庫把它們一一攝入囊中、爛記于心，我們主要的精力是把它們背誦、記憶下來，并懂得“運用之妙，存乎一心”的奧妙，準(zhǔn)確、靈活地駕馭和運用它們，使我們的表達(dá)更貼切、更完美，使我們所陳之辭更有藝術(shù)性、更有感染力，使我們在今后的人際交往方面更通暢、更便捷、效果更佳。同時也凸現(xiàn)出我們公務(wù)員的文化內(nèi)涵、整體素養(yǎng)，展示了公務(wù)員的儒雅風(fēng)范。再者，從面試層面上講，也會增強面試的語言表達(dá)能力，感染考官，增加了獲取高分的可能性。一舉多得，何樂而不為呢？

三、名言警句類的分類

一是，近代對世界的發(fā)展和進步做出巨大貢獻的科學(xué)家、政治家、思想家所說的、對于年輕人的成長有激勵作用或富含哲理的話。如：居里夫人說“持久的耐力造就成功”；溫家寶總理在河南考查時說“手中有糧，心中不慌”；馬克思說“生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達(dá)彼岸”。

二是，古代的名言警句。我國古代哲人先賢們的至理名言，以儒家學(xué)派的最多。如古人云：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，“窮者獨善其身，達(dá)者兼濟天下”。

大凡名言警句，都是人們在實踐中對經(jīng)驗教訓(xùn)的提煉和總結(jié)，是文化精華的沉淀，對后人有重要的指導(dǎo)意義和警戒作用。公務(wù)員面試題目中，用名言警句考查的內(nèi)容有以下幾個方面：

（1）對生命價值的體悟；（2）對理想的界定和評價；（3）對公平正義的理解和判斷；

（4）對人生目標(biāo)實現(xiàn)過程中所要正確面對的因素的理解和評價；（5）對現(xiàn)實生活與工作的警示與借鑒。

第五篇：公務(wù)員面試名言警句

國家公務(wù)員面試緊張、激烈，同時競爭中也充滿神秘和挑戰(zhàn)。公務(wù)員面試考查的是考生良好的道德修養(yǎng)，扎實的工作能力，豐富的工作經(jīng)驗，全面的知識體系。想在公務(wù)員面試這短短的大約半個小時的時間里，在眾多進入面試的優(yōu)秀考生中脫穎而出，考生就一定要表現(xiàn)出色吸引考官的眼球。而大部分考生卻因理不清頭緒、抓不住重點、握不住方向，以至考場失利。國家公務(wù)員網(wǎng)專家指導(dǎo)考生，熟練、合理的使用名言警句可以使廣大考生在面試中占盡先機，成功近在咫尺。

一、名言、警句的概述

名言：著名的言論或話語。如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（范仲淹）；“做官先做人，萬事民為先”（鄭培民）。

警句：能夠陳述深刻的道理，并且能夠時刻給予我們提醒的簡單的一句話，就叫做警句。如“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”（諸葛亮）；“手莫伸，伸手必被捉”（陳毅）

二、名言警句的意義

一些人說的、寫的、歷史記錄的，經(jīng)過實踐所得出的結(jié)論或建議，以及警世的比較有名的言語，如“一滴水只有流入大海才會永不干涸”（雷鋒），統(tǒng)稱為名言警句。

只要是有教育意義的精練語句，都可以稱為格言。格言是一個人的機智的精華，是眾人匯成的睿智。聰明人的智慧，老年人的經(jīng)驗，都在格言里面。格言，可以作為人們行為規(guī)范的言簡意賅的語句，如：“滿招損，謙受益”（《宋史·吳玠傳》）；“權(quán)力未經(jīng)監(jiān)督，必然滋生****”（孟德斯鳩）。

古訓(xùn)是古代流傳下來的、可以作為推測的話。例如：“少壯不努力，老大成傷悲”；“只要有恒心，鐵杵磨成針”；“相逢好似初相識，到老終無怨恨心”；“ 知己知彼，將心比心”。

其實，格言與諺語、名言、警句、箴言等有著直接的血緣關(guān)系，沒有特別的使用禁忌。它們都能給人以啟迪、警示、勸喻與教育。我們姑且不去辨析它們的特征、功用，我們只需打開知識的寶庫把它們一一攝入囊中、爛記于心，我們主要的精力是把它們背誦、記憶下來，并懂得“運用之妙，存乎一心”的奧妙，準(zhǔn)確、靈活地駕馭和運用它們，使我們的表達(dá)更貼切、更完美，使我們所陳之辭更有藝術(shù)性、更有感染力，使我們在今后的人際交往方面更通暢、更便捷、效果更佳。同時也凸現(xiàn)出我們公務(wù)員的文化內(nèi)涵、整體素養(yǎng)，展示了公務(wù)員的儒雅風(fēng)范。再者，從面試層面上講，也會增強面試的語言表達(dá)能力，感染考官，增加了獲取高分的可能性。一舉多得，何樂而不為呢？

三、名言警句類的分類

一是，近代對世界的發(fā)展和進步做出巨大貢獻的科學(xué)家、政治家、思想家所說的、對于年輕人的成長有激勵作用或富含哲理的話。如：居里夫人說“持久的耐力造就成功”；******總理在河南考查時說“手中有糧，心中不慌”；馬克思說“生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達(dá)彼岸”。

二是，古代的名言警句。我國古代哲人先賢們的至理名言，以儒家學(xué)派的最多。如古人云：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，“窮者獨善其身，達(dá)者兼濟天下”。

大凡名言警句，都是人們在實踐中對經(jīng)驗教訓(xùn)的提煉和總結(jié)，是文化精華的沉淀，對后人有重要的指導(dǎo)意義和警戒作用。公務(wù)員面試題目中，用名言警句考查的內(nèi)容有以下幾個方面：（1）對生命價值的體悟；（2）對理想的界定和評價；（3）對公平正義的理解和判斷；（4）對人生目標(biāo)實現(xiàn)過程中所要正確面對的因素的理解和評價；（5）對現(xiàn)實生活與工作的警示與借鑒。